LA TRADICION SINOPTICA II LUCAS Y MATEO Marco Referencial: Evangelio de Lucas: Se le atribuye que escribi lo que escuch a los Apstoles,

siendo discpulo de S. Pablo. Su Evangelio est redactado en lengua griega con gran elegancia. Segn la tradicin, la fecha de redaccin se calcula antes del 70, posterior a Mateo y Marcos. Sobre el lugar de composicin, no es claro, se proponen los lugares de Grecia, Acaya, Beocia, o Alejandra. 'Sinopsis' es la disposicin grfica que muestra cosas relacionadas entre s, facilitando su visin conjunta. Ordenando el contenido de los 3 Evangelios en columnas paralelas se aprecian muchas semejanzas y algunas diferencias, difciles de clasificar, es lo que se ha llamado una concordia discors, porque presentan entre s diferencias particulares dentro de una coincidencia en lneas generales. El Evangelio de Mateo es uno de los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento. Los evangelios son tradicionalmente impresos con Mateo primero porque Agustn de Hipona crea que era el ms antiguo. Es seguido por Marcos, Lucas, y Juan, en dicho orden. Para su uso litrgico en la Iglesia Catlica se les presenta aparte en un libro llamado Evangeliario o desde el Vaticano II, leccionario. Mateo el Evangelista, en hebreo ( tambin conocido como Mateo Lev, Lev de Alfeo o Mateo el Apstol) fue uno de los doce apstoles elegidos por Jess de Nazaret. La tradicin cristiana le atribuye la autora del evangelio de Mateo, pero la crtica actual descarta esta atribucin.1 Etimolgicamente, el nombre espaol Mateo proviene del griego Mathaios () y ste, del arameo Mattai, una forma corta del hebreo MattanYah, que significa don de Yah (el Dios Yahvh). Problema sinptico La gran similitud literaria entre los evangelios sinpticos (Lucas, Marcos y Mateo) lleva a la necesidad de una investigacin profunda de su interrelacin redaccional, palabras comunes y fuentes literarias u orales en una bsqueda por determinar la dependencia o independencia de los textos entre s. La importancia del Problema Sinptico Varias son las soluciones propuestas al problema sinptico, y todo estudio crtico sobre los evangelios, el cristianismo primitivo o el Jess histrico debe fundarse en alguna de las soluciones propuestas. El grado de veracidad histrica de estas hiptesis iniciales afectar en forma significativa a la validez de las conclusiones de los estudios realizados. Hiptesis ms importantes Hiptesis de las dos fuentes Utiliza la hiptesis de originalidad de Marcos para resolver la triple tradicin, en donde Lucas y Mateo utilizan a Marcos como fuente literaria. Tambin Lucas y Mateo utilizan la hipottica Fuente Q para resolver la doble tradicin (Material encontrado en Lucas y Mateo que no se encuentra en Marcos). Hiptesis de Griesbach (los 2 evangelios) Define la triple tradicin en que Marcos utiliza como fuente literaria las partes en que acuerdan Lucas y Mateo y la doble tradicin postula que Lucas utiliza como fuente literaria a Mateo. Hiptesis de Farrer Postula la originalidad de Marcos para la triple tradicin y a Mateo como fuente de Lucas para la doble tradicin. Hiptesis Agustiniana Esta hiptesis es la solucin ms cercana al pensamiento de los Padres de la iglesia y sostiene la originalidad de Mateo para la triple tradicin, y a Mateo como fuente de Lucas para la doble tradicin.

Este anlisis queda efectuado en esta lectura , de la cual podemos sacar el ensayo que acontinuacin se detalla, que trata de brindarnos y ayudarnos a encontrar las luces de esta problemtica: Lo que Lucas nos dice de la vida de Jess: Lucas tanto en Hechos de los Apstoles como en el evangelio de Lucas, nos muestra la presencia viva del espirit santo primero en los hechos de Jess y los 12 Apstols como en los primeros aos de la Iglesia, como impulsa y los guia, nos da datos histricos como la edad de Jess al perderse en el templo y otros, como la aparicin de personajes histricos como: Herodes. As como juntar testimonio de la vida de Jess. Como discpulo de Pablo tambin, puso en sus obras de manifiesto el inters de legitimar la misin de los Helenitas y de Pablo. Lucas nos presenta a Jess de forma ms terrenal, ms amigo de nosotros, como la persona que sano enfermos, que ense, benevolente, que nos hace pensar que no solo tuvo como base la Fuente Q y el evangelio de Marcos, para escribir sus obras. En este sentido, Lucas presenta a Jess de forma ms misericordiosa, amable, gentil de la que se presenta en el evangelio de Marcos. El amor de Jess sobre todo con los marginados, con los descuidanos, ponindonos ante nuestros ojos quienes deben ser a quienes, debemos prestar nuestra ayuda. Por eso no es de sorprender, que se haya escrito la obra: Lucas, Mdico de Cuerpos y almas, donde igual nos habla de sus escritos y de su vida apostlica, Lucas se ha esforzado para hacer suyo aquel lema de Cristo de que no son los sanos quienes tienen necesidad del mdico, sino los enfermos. Sin excluir a los fieles de Israel, Lucas muestra sus preferencias por la conversin de los gentiles. A ellos dedic su evangelio y sus libros de los hechos, y a ellos, tal como Pablo de Tarso y compaeros, consagr su vida y su muerte. Siendo este nfasis de un Jess ms humano, ms prximo a nosotros, una confesin de fe que no se remite ni a Marcos, ni tampoco a la fuente Q, a la luz de la imagen de Dios en el AT. No obstante, Lucas no descuida el Marco Histrico, al cual no lo muestra de forma tan positiva como podra verse a primera vista. El Testimonio de los 12 Apstoles En los escritos de Lucas se hace referencia a tres tiempos: El primero se remonta a la creacin en el AT hasta llegar a Juan el Bautista, el segundo a la venida del Salvador, Jess y en el tercero al tiempo de la Iglesia heredera de la misin de Jess. Nos presenta como personajes principales a los Apstoles, que son guiados por el espritu santo y que dan testimonio de la vida, muerte y resurreccin de Jess, haciendo hincapi por ejemplo a la

sustitucin de Judas entre los 12 , que no poda ser cualquier persona, sino de alguien que hubiese sido parte de todos estos acontecimientos. La presencia de Jess en las comunidades Se podra decir tras Pentecosts, Lucas nos muestra a Jess como cosa del pasado y a los apstoles primero y luego a la Iglesia como los encargados de continuar su misin. Pero no es as, pues se bautiza en nombre de Jess, cuando se celebra la Eucarstica se parte el pan a su nombre, y del hecho que est presente en la trinidad Padre, Hijo y Espritu Santo, este que siempre nos acompaa y nos impulsa a seguir sus enseanzas. En resumidas cuentas, nos presenta a los Apstoles y a la Iglesia, como testimonio y continuacin de la obra dejada por Cristo. En conclusin, mas all del marco histrico, que nos presenta Lucas, abarca el misterio de Jess, y lo muestra de forma ms humana, y este surge como testimonio de una fe confesa y no de las fuentes ya mencionadas. Jess de Nazaret en la comunidad de Mateo Apareciendo en contraste con la de Lucas, tenemos este otro testimonio de fe. Donde nos habla de Jess como el Mesas el Hijo, el hijo de Dios. Como aqul que cumple con lo que se profetizaba y anunciaba en el AT, indicndonos a cada momento cuando estas se cumplen. Nos muestra a Jess, hablando en nombre propio, con autoridad de su Padre, de su accionar y del Reino de los Cielos. En este evangelio las enseanzas de Jess ocupan un lugar. Jess, el hijo de Dios Es en este Evangelio, donde Jess hace referencia a su Padre Dios con ms nfasis, se y en donde se acenta igual el hecho que Jess es el hijo de Dios. Nos habla de este contacto cercano de Dios con su hijo. El mismo que ya llevan las fuentes bsicas, pero se enfatizan en Mateo, por la situacin comunitaria de Mateo (Judeo-Cristiana) en contrapartida de la de pueblos romanos y griegos convertidos al cristianismo de Lucas. Comunidad Mateana y su confesin de Jess. En la Comunidad Mateana, se vea ms que el carcter abierto de la palabra de Dios, la presencia de Jess en el seno de la comunidad, como parte de la misma, de ah que al final Mateo recoge el nombre de Emmanuel, que significa Dios entre nosotros al finalizar su obra. En Resumen, en Mateo se ve a Dios por medio de Jess, presente en la nueva Israel. Y no pone a la Iglesia como el Reino, sino como la semilla del mismo. Asi podemos ver que Lucas nos muestra a un Jess Terrenal, compasivo hecho hombre y que obra para ellos y Mateo a un Jess Celestial, que vino a cumplir la promesa Divina y a ensearnos la Buena Nueva. Referencias Bibliogrficas

Internet, Wikipedia y otros. Josep Oriol Tuni Jess en Comunidad El Nuevo Testamento, medio de acceso a Jess