A educao ambiental em tempos de globalizao da natureza

Adriano s. Figueir1

RESUMO: o momento atual de planetarizao do modo capitalista de produo tem contribudo no apenas para uma ampliao da crise de natureza, percebida especialmente a partir da dcada de 70, mas, especialmente, para a consolidao de uma verdadeira crise civilizatria, que se expressa pelo aumento da excluso social, pelo esfacelamento dos espaos coletivos de organizao, pela perda acelerada de qualidade de vida e pela hegemonia de um paradigma tecnolgico-produtivista. A todo esse processo, urgente que se contraponha uma Educao Ambiental baseada tanto no resgate das funcionalidades ambientais do sistema em que vivemos, como tambm nos valores tico-culturais que sustentam o processo de manuteno da vida humana na Ter. Palavras-Chave: crise ambiental; globalizao; saber ambiental.

O CONTEXTO DA ATUAL CRISE AMBIENTAL No h mais nenhuma dvida de que o final do Sculo XX encontrou o planeta Terra mergulhado em uma profunda crise ambiental, que se reflete tanto nas relaes da sociedade com a natureza, quanto nas relaes sociais que condicionam as formas de acesso e distribuio dos recursos deste planeta. Uma crise ambiental certamente no representa nenhuma novidade na histria de formao de uma sociedade que viu muitos de seus povos constituintes entrarem em colapso social e, at mesmo, desaparecerem, por decorrncia de uma ruptura com os limites de sustentabilidade dos ambientes em que viviam (DiAMonD, 2005). o que efetivamente impressiona a abrangncia, a intensidade e a acelerao sem precedentes desta crise atual, relegando mais pessoas fome, s doenas e s catstrofes naturais do que jamais aconteceu em nenhum outro momento da histria (RiECHMAnn et al, 1995). Assim, para alm dos impactos que hoje ocupam as pautas dos principais meios de comunicao e que mobilizam e impressionam a sociedade do espetculo (sAnTos, 1992), preciso reconhecer que a crise ambiental que hoje se desenha apenas uma conseqncia inevitvel do modelo civilizatrio adotado por esta aldeia-mundo como legado da modernidade. nas palavras de leff (2000:19), (...) uma crise de civilizao (...) que se manifesta pelo fracionamento do conhecimento e pela degradao do ambiente, marcados pelo logocentrismo da cincia moderna e pelo transbordamento da economizao do mundo guiado pela racionalidade tecnolgica e pelo livre mercado. Vivemos, ento, diante de uma crise tripla, j que a crise ambiental e a crise social so acompanhadas de perto por uma crise de saber (RioJAs, 2003) que fragmenta, aliena, simplifica e acelera o produtivismo, ocultando a complexidade e eliminando os saberes e prticas tradicionais. o avano tecnolgico e o saber especializado crescem no
1 Professor Doutor do Departamento de Geocincias da UFsM. Coordenador do laboratrio de Geoecologia e Educao Ambiental. E-mail:< adriano.geo@terra.com.br>.
revista brasileira de

Revbea, Rio Grande, 6: 41-47, 2011.

educao ambiental

41

mesmo ritmo das incertezas, do risco e do descontrole, medida em que se intensificam os mecanismos de domnio da natureza-mquina. Conhecimento, poder e modo de produo so elementos indissociveis desta tripla crise, j que a disputa pela natureza , tambm, uma disputa pela verdade da natureza. A herana baconiana da busca das leis e dos mecanismos de funcionamento da natureza pela via experimental tem a sua contrapartida contempornea na busca dos limites, do potencial e das tendncias intrnsecas do sistema da natureza frente ocupao humana. Deste lugar da verdade (BAliBAR apud lEFF, 2000) derivam a capacidade preditiva e o potencial transformador da realidade de cada cincia. Uma importante contribuio a esse respeito oferecida por Heidegger (1997), ao afirmar que o ser verdadeiro (verdade) da proposio deve ser entendido no sentido do ser-descobridor. A verdade no tem, portanto, a estrutura de uma concordncia entre conhecimento e objeto, no sentido de uma adequao entre um (sujeito) e outro ente (objeto) (p.282). Diante desta constatao, inequvoco afirmar que a natureza est em disputa, mas no apenas pela apropriao fsica, territorial (embora esta merea uma reflexo parte), seno tambm pela apropriao conceitual e cultural, do que ela significa, do quanto vale e de como pode ser explorada e/ou preservada. na transio da modernidade inacabada (e, paradoxalmente, j saturada) para a psmodernidade incerta, marcada, ao mesmo tempo, pela diversidade e pela fragmentao, pela descentralizao e pelo individualismo, a crise ambiental representa um (...):
ponto de inflexo da histria que induz uma reflexo sobre o mundo atual, do qual emergem as luzes e sombras de um novo saber. De um saber atravessado por estratgias de poder em torno da reapropriao (filosfica, epistemolgica, econmica, tecnolgica e cultural) da natureza. (lEFF, 2001:10).

o surgimento desse novo saber permite a construo de uma nova racionalidade ambiental, fundada na produtividade ecolgica (e no no produtivismo economicista) e na hibridao cultural, reconstruindo conhecimentos, saberes e prticas a partir da crtica da racionalidade formal e instrumental da civilizao moderna.

AS HERANAS DA MODERNIDADE INACABADA Uma das grandes caractersticas que marcaram a entrada na modernidade foi, sem sombra de dvida, o processo de dessacralizao da natureza, com a construo de uma lgica racionalista que rompia com a vivncia do sagrado por meio da natureza (FonsECA, 2005). isso representa uma das consequncias mais evidentes da diviso cartesiana entre a res cogitans (o pensamento) e a res extensa (o mundo fsico). A idia da sacralidade da natureza tinha representado, para o conjunto das sociedades ditas primitivas, um elemento de controle e limitao ao seu processo de explorao. Perlin (1992) nos traz um elucidativo exemplo do papel do sagrado na mediao da relao sociedade-natureza na antiguidade:
Conta uma lenda grega de cerca de 1200 a.C. que a Grcia experimentou uma abundncia de incontveis tribos de homens cuja presena oprimia a superfcie da Terra, profundamente acolhedora, uma clara referncia superpopulao e aos efeitos prejudiciais que isso causava terra. Zeus percebeu a extenso dessa pilhagem ecolgica, segundo narra a lenda, e teve pena das condies debilitadas da terra. seguindo a voz do seu sbio corao, o grande deus decidiu que o nico modo de a terra se recuperar seria livr-la da ao dos humanos, os agentes da violncia. A fim de pr em prtica esse expurgo a destruio em massa da humanidade

revista brasileira de

educao ambiental
42

Revbea, Rio Grande, 6: 41-47, 2011.

equivocada-, Zeus deu incio guerra de Tria, para que o peso da morte esvaziasse o mundo e a terra pudesse recuperar-se. (op.cit, p. ?)

A ruptura com a sacralidade da natureza abre caminho para uma reapropriao conceitual desta, que encontra no racionalismo de Descartes, no empirismo de Bacon e no mecanicismo de newton, o arcabouo metodolgico necessrio formulao da naturezamquina, disposta a servir aos interesses do modo de produo capitalista emergente, em direo a um progresso linear e infinito. A simplificao e o conseqente empobrecimento dos processos de conhecimento com a busca de leis e modelos universais, a defesa dos princpios empreendedores e de acumulao presentes nas leis de mercado e a alimentao de cosmovises doutrinrias (a crena na existncia de recursos ilimitados, no progresso tecnolgico como soluo da crise e, mais recentemente, na maximizao da informao e na globalizao dos processos como forma de equalizar os problemas e ajustar a nossa convivncia com a natureza) so as grandes marcas e os grandes legados desta modernidade que se liquefaz e se abre flexilizao e s releituras da ps (ou neo)-modernidade.

CRISE AMBIENTAL E GLOBALIZAO DA NATUREZA. o uso de um padro tecnolgico comum na busca de uma homogeneizao das relaes produtivas mundiais tem inserido a multiplicidade de recursos naturais, culturais e saberes em uma nica e interconectada rede. Tal fato nos permite discutir a crise mundial do planeta a partir de uma lgica mundial de apropriao e subordinao territorial (e, por conseguinte, ambiental) aos interesses do capital. nessas condies, afirma Santos (1992), (...) que a mundializao do Planeta unifica a Natureza (p.97). so visveis os sinais de que a grande crise ambiental da virada para o sculo XXi j atingiu, h muito, uma dimenso que ultrapassa as questes circunstanciais que, at ento, configuravam a maior parte dos impactos ambientais do planeta. Em que pese s diversidades e singularidades do impacto do processo de globalizao sobre a sustentabilidade dos Estados-nao na transio para o sculo XXi (FERREiRA E ViolA, 1996), dois grandes padres podem ser facilmente reconhecidos: de um lado, aqueles pases que se inserem de forma subordinada na rede internacional de comrcio, explorando e comercializando seus recursos acima da capacidade de renovao da natureza em seus prprios territrios. so pases que expressam claramente o calote intergeracional, por tomarem emprestado de geraes futuras recursos que efetivamente no tero condies de devolver. A destruio das florestas tropicais em dois dos maiores centros de biodiversidade do planeta, como o Brasil (para a criao de gado) e Madagascar (para o plantio de caf), so claros exemplos desse processo. segundo dados da onU, entre 1996 e 2001, Madagascar aumentou em 70% o seu volume de exportaes. Paradoxalmente, foi o pas da frica onde o nmero de miserveis (que vivem com menos de U$1,00 por dia) mais aumentou (12%). Para muitos desses pases, a entrada na fase da acumulao flexvel culminou com a evidente falncia do projeto iluminista, como foi o que aconteceu com a desintegrao social do Haiti, promovida pela superexplorao dos recursos para o cultivo da cana, ou com Ruanda, onde o desmatamento, a perda da produtividade agrcola e a concentrao das terras foram o estopim que detonaram o dio e o genocdio tnico. De outro lado, aparecem os pases que caminham na direo da sustentabilidade atravs da importao de recursos e da exportao de entropia. A seu modo, estes pases tambm acabam por demonstrar a falncia do modelo iluminista, uma vez que expressam a incapacidade de um Estado-nao auto-sustentar o seu nvel de consumo. A produo da desigualdade como necessidade intrnseca de sustentao do modelo desvelada na sua face mais torpe quando, por exemplo, nos deparamos com o acelerado processo de Revbea, Rio Grande, 6: 41-47, 2011.

revista brasileira de

educao ambiental

43

desmatamento na Tailndia, que alimenta a indstria moveleira do Japo, a fim de que este possa manter 2/3 do seu territrio recoberto de florestas. Ou, ento, quando entendemos que as maiores taxas de desmatamento na Amrica Central so devidas produo pecuria que alimenta de carne as indstrias americanas de hambrgueres, devido ao preo mais baixo do que o gado texano. inmeros exemplos poderiam aqui indicar a gravidade e a inter-relao entre a mundializao do capital e os processos de degradao em curso. Para jogar uma cortina de fumaa sobre estas conexes, quanto mais nos afastamos do paraso prometido pelo iluminismo, mais o sistema dominante procura se revestir da linguagem e das verdades dos cientistas que so por este sistema financiados. J nos referimos anteriormente ao fato de que a crena inabalvel na capacidade cientfica e tecnolgica da humanidade constitui um dos maiores meta relatos da modernidade, que promete usar o progresso para livrar a humanidade da dor e do sofrimento. o homem na busca da tecnologizao da vida e da coisificao do mundo. Da mesma forma que Caminha sugeria ao rei de Portugal que os portugueses deveriam salvar os ndios da bestialidade e do pouco saber (PDUA, 1987), a cultura hegemnica, hoje, prope uma reorientao nas formas de apropriao dos recursos e de organizao da vida, pautada em princpios de racionalidade instrumental que, supostamente, nos aproximariam mais da linguagem da natureza e nos levariam de volta ao caminho do equilbrio. Uma vez mais na histria da humanidade, a cincia, a poltica e a religio se aproximam por uma questo de f. Com esta politizao da cincia, diz Porto-Gonalves (2006), fica cada vez mais difcil distinguir onde est a cincia e onde est a poltica, at porque, (...) o debate poltico convoca, pela prpria natureza dos problemas cada vez mais ambientais, os cientistas para o debate (...) (op.cit., p.114). Assim, cada vez mais o nosso quotidiano invadido por uma luta supostamente libertadora entre as novas verdades, preditivas, produzidas com as mais avanadas tecnologias e apresentadas com as mais espetaculares imagens, e o velho e ganancioso modelo, que nos conduziu at este pntano de incertezas e crises. o apoio e o fascnio dos telespectadores a esta falsa luta completamente produzido pela percepo mutilada dos que assimilam a parte pelo todo, o instantneo pelo temporal, a imagem pela significao. exatamente esse o papel que cumpre a ps-modernidade, ao substituir a construo social de utopias por um jogo de realidades virtuais (lEFF, 2001). No h nenhum eufemismo em afirmar que esta dramtica combinao entre cincia e mdia nos tempos atuais, tem gerado uma crise de percepo na sociedade comparvel s fantasias sensacionalistas do mundo pr-moderno. Ainda santos (op.cit) que nos alerta para o fato de que:
(...) quando o meio ambiente, como natureza-espetculo, substitui a natureza histrica, lugar de trabalho de todos os homens, e quando a natureza ciberntica ou sinttica substitui a natureza analtica do passado, o processo de ocultao do significado da histria atinge o seu auge. tambm, desse modo, que se estabelece uma dolorosa confuso entre sistemas tcnicos, natureza, sociedade, cultura e moral. (p.102)

revista brasileira de

educao ambiental
44

A emergncia destes falsos profetas da sustentabilidade, que se prope a criar formas instrumentais de racionalidade ao desenvolvimento, sem jamais questionar o sentido deste desenvolvimento, s tem sentido no contexto de uma reelaborao do velho modelo produtivo, ainda pautado na produo de mercadorias (agora com tecnologias limpas), na acumulao desigual da riqueza, e na explorao do trabalho e dos recursos. Portanto, se no h rupturas, no h mudanas (OCONNOR, 2003); o que h apenas o surgimento de uma nova forma de produzir e acumular, ainda mais poderosa que a forma anterior, posto que ela flexibiliza, fragmenta e desarticula as lutas coletivas, distorce e Revbea, Rio Grande, 6: 41-47, 2011.

amedronta as percepes, extermina a diversidade e, o que mais grave, ao se refugiar e iludir na polissemia da sustentabilidade, copta e desarma o pensamento crtico menos preparado, fazendo crer que a racionalidade desta nova forma de produzir nos prepara para o enfrentamento da crise no novo sculo. Assim, afirma Leff (2001), o desenvolvimento sustentvel converte-se na nova pedra filosofal que asseguraria o perpetuum mobile do crescimento econmico (p.27).

O RESGATE DO SABER AMBIENTAL COMO ESTRATGIA PARA A VERDADEIRA SUSTENTABILIDADE Os conhecimentos e saberes desempenham um papel fundamental na definio do projeto de mundo que estamos construindo, seja para potencializar e legitimar a apropriao econmica da natureza seja para forjar sentidos que mobilizam a ao com valores no mercantis e para fins no materiais nem utilitrios (LEFF, 2000). nesse contexto que o saber Ambiental, enquanto conjunto de conhecimentos historicamente construdos e socialmente apropriados, que incorpora e ultrapassa a articulao das diferentes cincias, para se abrir ao terreno dos valores ticos, dos conhecimentos prticos e dos saberes tradicionais, assume um carter no apenas importante, como estratgico. o saber Ambiental no nega o instrumental tcnico da cincia moderna, mas o humaniza e o contextualiza para que sirva como auxlio para o entendimento da complexidade presente nas mltiplas determinaes da realidade. Ele tampouco nega o conhecimento verticalizado das cincias autnomas, mas o toma com o cuidado que a natureza desse conhecimento exige, como uma parte do todo, incapaz de explicar a realidade por si s e que, por isso, precisa ser relacionado, contextualizado e hibridado com os saberes tradicionais e quotidianos, a fim de incrementar o potencial ambiental e as capacidades de auto-gesto das comunidades (lEFF, 2000). Este novo olhar sobre a produo do conhecimento estabelece tambm uma nova forma de relao entre a realidade e a busca do seu entendimento: no apenas busca completar e dar sentido ao conhecimento que j existe, como tambm se prope a orientar a construo de um outro projeto de sociedade que, certamente, no ser a projeo das tendncias atuais para um cenrio futuro. neste contexto, a crise ambiental em que estamos mergulhados, mais do que reforar os princpios da racionalidade cientfica hegemnica, abre espao e impulsiona tambm novas estratgias conceituais que dialogam no sentido da construo de novas racionalidades e novos futuros. a dialtica da crise, incapaz de ser apreendida pela simples aplicao da termodinmica. Dizia santos (op.cit), que (...) bradamos contra certos efeitos da explorao selvagem da Natureza, mas no falamos bastante da relao tecnicamente fundada, as foras mundiais que insistem em manter o mesmo modelo de vida (...) (p.99). A imperiosa necessidade de construirmos esta nova racionalidade ambiental , justamente, uma forma de buscarmos corrigir esta distoro histrica. Ao esvaziamento do conceito de sustentabilidade e noo de globalizao como um movimento irreversvel e unidirecional que caminha no sentido de uma modernizao homogeneizadora em escala planetria, preciso contrapor uma nova e endgena noo de desenvolvimento, onde a busca da sustentabilidade se transforme em uma profunda luta pela diversidade, em todas as suas dimenses (BARKin, 2003). infelizmente, nos espaos que se abrem ao processo educativo, ainda so muito poucas as iniciativas que apontam para a construo de uma racionalidade alternativa do Revbea, Rio Grande, 6: 41-47, 2011.
revista brasileira de

educao ambiental

45

capital, capaz de compreender, promover e articular os processos naturais, tecnolgicos e sociais no sentido de criar um outro tipo de desenvolvimento (lUZZi, 2003). no seria possvel encerrar este ensaio sem lembrar que a universidade protagoniza uma cena crucial dessa construo histrica, seja por inibir as poucas iniciativas que nos referamos acima, seja por alimentar um modelo competitivo de universidade de resultados, que no tem outra finalidade seno a de mobilizar verbas e esforos na acelerao de uma produo burocrtica que pode at ter um objetivo, mas, cada vez mais, parece no encontrar nenhum sentido.

BIBLIOGRAFIA BARKin, D. El desarollo autnomo: um camino a la sostenibilidad. in: AliMonDA, H. (org.) Ecologia Poltica: naturaleza, sociedad y utopia. Buenos Aires: ClACso, 2003. P.162-202. DiAMonD, J. Colapso: Como as sociedades escolhem o fracasso ou o sucesso. Rio de Janeiro: Record, 2005. FERREiRA, l.C.; ViolA, E. (orgs.) Incertezas de Sustentabilidade na Globalizao. Campinas: UniCAMP, 1996. FonsECA, D.P.R. A marca do sagrado. in: oliVEiRA, R.R. (org.) As marcas dos homens na floresta. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio, 2005. HEiDEGGER, M. O Ser e o Tempo (parte I). Petrpolis: Vozes, 1997. lEFF, E. Complexidade, interdisciplinaridade e saber Ambiental. in: PHiliPPi Jr., A. et al. (Eds.) Interdisciplinaridade em Cincias Ambientais. so Paulo: signus Editora, 2000. P. 19-51. ________ Ambiente y articulacin de ciencias. in: ________ (org.) Los Problemas del conocimiento y la Perspectiva ambiental del desarrollo. Cidade do Mxico: siglo XXi, 2000. 72-125. ________ Saber Ambiental. Sustentabilidade, racionalidade, complexidade, poder. Petrpolis: Vozes, 2001. lUZZi, D. A ambientalizao da educao formal: Um dilogo aberto na complexidade do campo educativo. in: lEFF, E. (Coord.). A Complexidade Ambiental. so Paulo: Cortez, 2003. p. 217-240. OCONNOR, J. Es posible el capitalismo sostenible? In: ALIMONDA, H. (Org.) Ecologia Poltica. Naturaleza, sociedad y utopia. Buenos Aires: ClACso, 2003. p.27-54. PDUA, J.A. natureza e projeto nacional: as origens da ecologia poltica no Brasil. in: ________ (org.) Ecologia e Poltica no Brasil. Rio de Janeiro: espao e Tempo, 1987. p.11-62. PERlin, J. Histria das Florestas. Rio de Janeiro: Record, 1992. PoRTo-GonAlVEs, C.W. A Globalizao da Natureza e a Natureza da Globalizao. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.
revista brasileira de

educao ambiental
46

Revbea, Rio Grande, 6: 41-47, 2011.

RiECHMAnn, J. et al. De la economia a la ecologia. Madrid: Trotta, 1995. RioJAs, J. A complexidade ambiental na universidade. in: lEFF, E. (Coord.) A Complexidade Ambiental. so Paulo: Cortez, 2003. p. 217-240. sAnTos, M. 1992: A redescoberta da natureza. Estudos Avanados, v.14, n. 6, 1992. p.95-105.

revista brasileira de

Revbea, Rio Grande, 6: 41-47, 2011.

educao ambiental

47