Nota det traduattore Questo libro & una raceola di insegnameatio Aleune ripe Zon! di parole breve dstana nal tessa ras, cor core a trataione gerd alcon argent one dive tone nro wi dren. Hii tae are tinandareno pit veloe lest, opiendoghperpar dala sn tcl dati Noo considetindy in coreracen leas tn aloe in se stimando molto la funloneformativa desta. ortantemantenee al ipo tipoditeso,si ritenato| Introduzione La pratca della felicta Per me essere felici significa solirire di meno, Lafelicit& sa rebbe impossibile se non fossimo capaci di trasformare i dolore dentro di noi ‘Moti cercano Ia feliitd al di fuori di sé, ma Ia vera fli cita deve venire da dentro. La nostra cultura afferma che si 8 felic se si hanno soldi, potere e una buona posizione so- cial. Se osservate con cura, per, notate che molte persone Heche e famose non sono flick. Anti, mote di loro dana, Il Buddha ¢ | monact e le monache del suo tempo non. possedevano nulla allnfuori di tre abiti e una ciotola; ep- pure erano molto felici perché possedevano qualcosa di estremamente prezioso: la ibert. ‘Secondo gli insegnamenti del Buddha, la condizione es- senziale per la felicita la Ibert; non tanto la liberta politi- cca quanto piuitosto la libert dalle formazioni mentali della rabbia, della disperazione, della gelosia e delfllusione. It Buddha le definisce velenl Finché questi veleni rimangono nel nostro cuore, non possibile alcuna felicia Sisiacristiani, musulmani, buddhist, induisti o ebrei, se ‘si vuole essere liberi dalla rabbia si deve praticare, Non si pud chiedere al Buddha, a Gesi, a Dio o a Maometio di to- tliere a rabbia dai nostri cuori per conto nostro. Esistono Istruzioni precise sui metodi per trasformare Yavidit larabbia ela confusione dentro di no; se le seguiamo e se im- pariamo a prenderci cura della nostra olferenza possiamo aiutare gli altri fare lo stesso, Cambiare in meglio ‘Supponiamo che in una famiglia il padre ei figlio siano in collera Tuno con Faltro e non viescano pitt a comunicare. I padre solfre molto, e anche il figlio; i due non vorrebbero rimanere invischiati nella propria rabbia ma non sanino co- sme superar. ‘Se sei in collera, soffri come se stessi bruclando tra le fiamme delfinferng; anche quando sei disperato 0 travolta dalla gelosia set allinferno: dovrat andare da un amico che pratica e chiedergli come puol praticare a tua volta per tr sformare la rabbia o la disperazione dentro di te. Un inse- gnamento ? buono se lo puoi applicare direttamente nella {tua via, in modo da potertrasformare la tua sofferenza. Lascolio compassionevole da sollieve alla sfferenca ‘Se una persona si esprime con rabbia & perché sta soffren- do profondamente: la sofferenza la riempie di amarerza, ‘dungue é sempre pronta a lamentarsi e a biasimare ali altri peri suoi problemi. Per questa ragione trovi molto sgrade- vole saria ad ascoltare e fai di tutto per evtaela, Per comprendere e trasformare la rabbia dobbiamo im- parare la pratica dellascolto compessionevole! ¢ imparare esprimerci con parole amorevoli. Cé un bodhisattva? — un Grande Essere, una persona risvegliata ~ che @ capace di # nlfacesone bubs ermine “cumpeesine”& de uo prio ‘quasars pits out super ch he el tatoo BL Vaimeso, gl come atl io. to sereastimeoge dmpet Sonn derma Satpal) (A 2 Figured iewo nd boahnm mh’ eet regi che hanno nolan ae el nana pet nae te Starla rageine Tilanazione: Opn die feo na fancolare thay ascoltare davvero in profondita con grande compassione: iene chiamato Kuan Vin 0 Avalokiteshvara, “il Bodhisattva della Grande Compassione”, Noi tuti dobbiamo imparare la pratica dellascolto profondo che gli ¢ propria: soltanto allora siamo in grado di offrire una guida concreta a coloro ‘che vengono a chiederci sito per ripristinare la comunica- ‘ione con al alte Ascoltare con compassione pwd alutare a soffrite di meno, Con le miglio’ Intenzioni, infatti, non riuscirai ad ascoltare Tara in profondita se non allen te stesso nelfarte del'scol- tocompassionevole, se invece sei capace distare seduto tran- uillo di ascoltare quella persona per un‘ora con vera com- passione, puoi alleviare molta della sua sofferenza. Ascolta ‘Con un solo scopo: permettereall'altr di esprimere se stesso ¢ di trovare sollievo dalla sua sofferenza, Mantien viva la ‘compassione per tuto il tempo delfascolt, entre ascolti devi essere molto concentrato, devi foca- lizzarti sulla pratica defascolto con tutta fattenzione, con lutta te siesso: occhi, orecchie, corpo ¢ mente. Se fai finta di axcoltare, se non ascolti con Il cento per cento dite stes- ‘so, Falto se ne accorge e non si sente alfatto sollevato dalla ‘sua sofferenza. Se invece sai praticare il respir consapevo- lee sai rimanere concentrato sul desiderio di afutare Faltro a irovare solievo,allora ascoltandolo riesei a mantenere vi va la tua compassione. ‘Lascolio compassionevele & una pratica molto profonda, Stai ad ascoltare senza giudicare né biasimare; stai ad ascoltare solo perché desideri che Taltra persona sofira di meno. Laltro potrebbe essere nostro padre, nostro figio, nostra fli, i nostro partner, Imparare ad ascoltare Faltro| ‘puo aiutarlo realmente a trasformare la sua rabbia e la sua sofferena, Una bomba promia a esplodere Conosco tna donna cattolica che vive negli Stati Unitie che ha soflerto molto perché aveva una relazione difiilissima ccal marito. Erano due persone colte, entrambi laureati; ep-Pure il marito stava molto male ed era In conllito con la ‘moglie e con tutti fig: in famiglia cercavano di evitarlo perché sembrava una bomba pronta a esplodere, Aveva dentro una rabbia enorme ed era convinto che la moglie e { figl lo disprezzassero perché nessuno di loro voleva stargli vieino. In realta Ia moglie non lo disprezzava affatto, © rneanche i igi: avevano solo paura di lui, Stargi vicino era Pericoloso, poteva esplodere da un momento allaltr. Un giomo la moglie senti che non ce la faceva pid, che xnon poteva pid vivere in quella situazione e decise di farla finita. Prima di suicidarsi, pero, telefono a unvamica ~ una praticante buddhista ~ per comunicadle la sua decisione, aveva pid volte invitata a praticare la meditazione. Per stare un po’ meglio ma lei aveva sempre riflutato: era ceattolica, le aveva spiegato, quindi non poteva ascoltarein- segnamenti buddhist né praticaeli, (Quel pomeriggio Tamica buddhista, sentendo per telefo- ‘noche lei stava per suicidars, le disse: «Tu die di essere mia lamica e adesso stai per morire. Vorrel unlunica cosa da te: vori che ascoltassi un discorso del mio maestro, ma tu ti Fifluti, Se davvero sei mia amica, i prego, prendi un taxi e vieni dame ad ascoltare questo nastro; poi potrai morires. Quando la donna arrivo, Tamica la fece sedere in sog- ziomo e restd con lei ad ascoltare un discorso di Dharma sul ripristino della comunicazione. Quell'ora, ora e mezzo di ascolto operd una trasformazione molto profonda nella donna. Fece molte scoperte: si rese conto di essere in parte responsabile della propria soflerenizae di aver fatto sofftire ‘molto suo mario: Scop che non ers stata eapace di aiutar. lo, al contrario, che evitandolo aveva appesantito sempre di pil la sua sofferenza, giorno dopo giorno, Dal discorso di Dharma apprese che per aiutare altro occorre essere capa «i di ascoltare in profondita e con compassione. Negl uli- ‘mi cingue anni non era proprio siuscita a farlo. 4 Samra inseyrament, doting. Per esensione, Dharma ¢Hrseme ‘eg instpnaments basa (Aa Disinnescare la bomba Dopo aver ascoltato il discorve di Dharma la donna si sent ‘va molto ispiratae veleva andare a casa e praticare 'ascolto profondo per poter aiutare suo marito. Lamica buddhista petd le disse: «No, cara, non devi farlo oggi: quello del’ scolto compassionevole & un insegnamento molto profor- do, Per essere in grado di ascoltare come un bodhisattva foccorre che ti addestrialmeno per una o due settimane (uindi Ia invitd a seguire un ritro, anche se era eattolica, per imparare meglio questa pratica. Al rtiro partecipavano quaitrocentocinquanta persone che mangiavano, dormivano e praticavano insieme per sei sgiomi. In que! lasso di tempo, tut not praticavarno il respi- 0 consapevole, consci del! inspirazione e delfespirazione, per unificare il corpo e la mente; praticavamo anche la me- ditazione camminata, investendo in ogni singolo passo tutti noi stessi al cento per cento, Praticavamo il respiro e la ‘camminata consapevoli e la meditazione seduta per osser- vare e abbracciare la sofferenza che avevamo dentro, Tpartecipanti non si limitavano ad ascoliare i discorsi di Dharma: ognuno praticava Tascolto profondo con tutti gli alte si esprimeva eon parole amorevoli; cercavamo tut di ascoltare in profondita per comprendere la sofferenza dellaltro. La donna cattolica praticd con molta serietA ¢ ‘grande impegno: per lei era questione di vita 0 di morte. Dopo il rir, comata a easa, era molto tranquil e senti- va il cuore pieno di compassione. Desiderava realmente aivtare suo marito a rimuovere la bomba che aveva dentro di sé. Si muoveva con lentezza, respirando consapevelmen- te per mantenersi calma e per nutrire la compassione den- tuo di s6,¢ praticava la meditazione camminata, Suo mari- to si accorse che era diversa, alla fine, le gli stavvieind e gli sisedette quietamente aceanto, cosa che non aveva mai fat- ‘to negllultimi cingue anni, La donna rimase in silenzio per un bel po’, una decina di ‘minuti: po, con dolcezza, mise una mano su quella di lui e gi disse: «Caro, so che hai sofferto molto negli ulmi cinque