Bien y Mal en el Diccionario sovitico de filosofa / 1965

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Diccionario sovitico de filosofa Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1965

pginas 45-46

B i en
Objeto o fenmeno que satisface determinada necesidad humana, responde a los intereses o anhelos de las personas, posee, en general, un sentido positivo para la sociedad, para una clase, para el individuo. Si un objeto dado es un bien, posee un valor positivo para el hombre. Lo contrapuesto al bien es el mal, o sea, todo cuanto posee un sentido social negativo. Se distinguen bienes materiales y espirituales. El bien material satisface necesidades materiales del ser humano de alimentacin, vestido, vivienda, &c.. Tambin quedan circunscritos en la esfera de los bienes materiales los medios de produccin: mquinas, edificios, materiales, &c. Pertenecen a los bienes espirituales los conocimientos, los resultados de la cultura espiritual de la humanidad, la bondad moral comprendida en los actos de las personas, &c. El bien supremo es el hombre mismo, creador de todos los valores materiales y espirituales. Muchos bienes tienen un carcter de clase. Lo que es un bien para los explotadores puede ser un mal para los explotados. En este hecho se revela con claridad la contradiccin de los interesen de clase.

B i en y Mal
Categoras de la tica en las que se expresa la estimacin moral de los fenmenos sociales y de la conducta de las personas. El bien es aquello que la sociedad (o una clase social dada progresiva) considera moral, digno de imitacin. El mal tiene un significado opuesto. Los explotadores presentan su idea del bien y del mal como eterna y vlida para todos los hombres, remitindose, para ello, a prescripciones divinas o a principios metafsicos. Uno de los sistemas morales idealistas ms influyentes es la teora de Kant. Segn ella, es un bien todo cuanto est en consonancia con el imperativo de la ley moral, dado en cada ser racional independientemente de las condiciones en que el hombre vive (Imperativo categrico). Ya en la filosofa antigua, se abri paso la direccin materialista en la concepcin del bien y del [46] mal, de la conducta moral. El hedonismo (Arstipo, Epicuro) consideraba un bien slo lo que causa placer. Dicha teora tica fue desarrollada por los materialistas franceses del siglo XVIII, ante todo por Helvecio. El materialismo premarxista vea la fuente de la conducta moral en la naturaleza humana, en las condiciones de vida y de educacin del hombre, pero declaraba eternas las representaciones del bien y del mal. Por lo que respecta a la tica burguesa contempornea, lo ms caracterstico consiste en que, por una parte, intenta fundamentar y justificar el derecho a la explotacin de los trabajadores y de los pueblos de los pases coloniales; por otra, niega el significado de todos los juicios morales (positivismo lgico en tica). La tica marxista-leninista rechaza la interpretacin metafsica del bien y del mal. Las ideas de bien y de mal han cambiado tanto de pueblo a pueblo, de siglo a siglo, que no pocas veces hasta se contradicen abiertamente (F. Engels, Anti-Dhring, pg. 87. E.P.U. 1961, pg. 114). Por otra parte, los conceptos de bien y de mal tienen su fuente objetiva en el desarrollo de la sociedad. Las acciones de las personas pueden ser estimadas como buenas o malas, segn faciliten o dificulten la satisfaccin de las necesidades histricas de la sociedad. El cdigo moral del constructor del comunismo tal como se halla formulado en el programa del P.C.U.S. sirve de pauta para valorar la conducta moral (buena o mala) de los hombres soviticos.
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19/05/03