Cristianismo - Histria do Cristianismo Muitas doutrinas crists diferenciadas entre si surgiram desde as primitivas comunidades crists.

A origem destas comunidades deu-se em plena expanso do Imprio Romano. Como o Imperador romano era tambm a figura religiosa mxima do Imprio, quaisquer seitas eram prejudiciais ao seu poder absoluto. Desta forma, as comunidades crists deste perodo foram perseguidas. No entanto, mais tarde, o Imprio Romano adotaria as crenas crists como sua religio oficial, ocorrendo assim a fundao da Igreja de Roma. A partir desta, originaram-se as diversas doutrinas crists. Com a excomunho do Patriarca de Constantinopla pelo Papa, em 1054, gerou-se um cisma e, como conseqncia, a fundao de uma outra doutrina, a Igreja Ortodoxa, cuja concentrao de fiis localiza-se mais ao leste europeu e pores centrais ao longo do continente asitico. Por outro lado, sculos mais tarde, a Reforma, desencadeada por Martinho Lutero, foi um movimento de contestao aos preceitos religiosos e prpria organizao clerical catlica. Assim, surgiram diversas doutrinas, sob a ordem do protestantismo. Ao longo dos tempos, foram vrias as religies originadas a partir desta ramificao (Igreja Luterana, Igreja Metodista, Igreja Presbiteriana, Igreja Anglicana etc.). O marco fundamental da origem do cristianismo refere-se ao nascimento de Jesus Cristo. Uma srie de feitos miraculosos so vinculados figura de Jesus. Neste perodo, a disseminao da religio pelas camadas mais populares deveu-se dedicao nas pregaes realizadas pelos doze apstolos de Cristo (Andr, Bartolomeu, Felipe, Tiago, Tiago filho de Alfeu, Joo, Judas Iscariotes, Judas Tadeu, Mateus, Pedro, Tadeu e Toms). Mas a grande expanso crist deu-se, sculos mais tarde, com a prpria expanso colonial dos povos cristos europeus colonizadores, que levaram a f crist para alm-mar, no perodo das Cruzadas. No Brasil, a f crist foi trazida inicialmente pelos primeiros catequizadores da Companhia de Jesus. O calendrio internacional toma o nascimento de Jesus Cristo como marco referencial para a contagem dos anos. As datas crists comemoradas so o Natal (nascimento de Jesus Cristo), o Dia de Reis, a Quaresma e a Pscoa. A Ascenso e os Pentecostes tambm constituem datas comemorativas, embora sejam mais difundidas apenas entre os seguidores de algumas das doutrinas originadas do Cristianismo. A Bblia Sagrada, constituindo a obra central para o Cristianismo como um todo, encerra as idias fundamentais da crena. O Cristianismo baseia-se na crena monotesta, ao contrrio das crenas contemporneas sua origem. Segundo a religio, Deus o criador de todas as coisas no Universo, tendo criado o mundo em sete dias (Gnese). As religies crists preconizam o amor a Deus e ao prximo, conforme os ensinamentos de Jesus. Acredita-se na ressurreio de Cristo e estabelecido o conceito da Santa Trindade, em que Deus o pai, Jesus Cristo o filho, e o Esprito Santo a presena contnua de Deus na Terra.

Escolas Paroquiais As primeiras remontam ao sculo II. Limitavam-se formao de eclesisticos, sendo o ensino ministrado por qualquer sacerdote encarregado de uma parquia, que recebia em sua prpria casa os jovens rapazes. medida que a nova religio se desenvolvia, passava-se das casas privadas s primeiras igrejas nas quais o altar substitui a tribuna. O ensino era reduzido aos salmos, s lies das Escrituras, seguindo uma educao estritamente crist. Escolas Monsticas Visavam inicialmente, apenas formao de futuros monges. Funcionando de incio apenas em regime de internato, estas escolas abriram mais tarde escolas externas com o propsito da formao de leigos cultos (filhos dos Reis e os servidores tambm). O programa de ensino era de incio, muito elementar - aprender a ler escrever, conhecer a bblia (se possvel de cor), canto e um pouco de aritmtica foi-se enriquecendo de forma a incluir o ensino do latim, gramtica, retrica e dialtica. Escolas Palatinas Carlos Magno fundou ainda, junto da sua corte e no seu prprio palcio, a chamada Escola Palatin. Para apoio do seu plano de desenvolvimento escolar, Carlos Magno chamou o monge ingls Alcuno sob a sua inspirao que, a partir do ano 787, foram emanados o decreto capitular para a organizao das escolas. Estes incluam as sete artes liberais, repartidas no trivium e no quadrivium. O trivium abraava as disciplinas formais: gramtica, retrica, dialctica, esta ltima desenvolvendo-se, mais tarde, na filosofia; o quadrivium abraava as disciplinas reais: aritmtica, geometria, astronomia, msica, e, mais tarde, a medicina. Escolas Catedrais As Escolas Catedrais (escolas urbanas), sadas das antigas escolas monsticas (que alargaram o mbito dos seus estudos), tomaram a dianteira em relao s escolas dos mosteiros. Institudas no sculo XI por determinao do Concilio de Roma (1079), passam, a partir do sculo XII (Concilio de Latro, 1179), a ser mantidas atravs da criao de benefcios para a remunerao dos mestres, prosperando nesse mesmo sculo. A atividade intelectual abre-se ao exterior, ainda que de forma lenta, absorvendo elementos das culturas judaica, rabe e persa, redescobrindo os autores clssicos, como Aristteles e, em menor escala, Plato. Universidades Supe-se que a primeira universidade europia tenha sido na cidade italiana de Salerno, cujo centro de estudos remonta ao sculo XI. Alm desta, antes de 1250, formaram-se no Ocidente a primeira gerao de universidades medievais. So designadas de espontneas porque nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes. As universidades de Bolonha e de Paris esto entre as mais antigas. Outros exemplos so a Universidade de Oxford e a de Montpellier. Mais tarde, a vez da constituio de universidades por iniciativa papal ou real. Exemplo desta ltima a Universidade de Coimbra, fundada em 1290. Originalmente, estas instituies eram chamadas de studium generale, agregando

mestres e discpulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do saber (medicina, direito, teologia). Porm, com a efervescncia cultural e urbana da Baixa Idade Mdia, logo se passou a fazer referncia ao estudo universal do saber, ao conjunto das cincias, sendo o nome studium generale substitudo por universitas.

Universidade

Um monge ensinando a leitura

Qual a histria do Cristianismo? Pergunta: "Qual a histria do Cristianismo?" Resposta: A histria do Cristianismo na verdade a histria da civilizao ocidental. O Cristianismo tem tido uma influncia marcante na sociedade como um todo arte,

linguagem, poltica, lei, vida familiar, datas no calendrio, msica e a forma que pensamos tudo sem sido colorido pela influncia Crist por quase dois milnios. A Histria da Igreja, portanto, muito importante saber. Histria do Cristianismo O Incio da Igreja A igreja comeou 40 dias depois da ressurreio de Jesus (35.D.C.). Jesus tinha prometido que Ele iria construir sua igreja (Mateus 16:18), e com a vinda do Esprito Santo no dia de Pentecostes (Atos 2:1-4), a Igreja (a assemblia convocada para fora) comeou oficialmente. Trs mil pessoas responderam ao sermo de Pedro naquele dia e escolheram seguir a Cristo. Os novo convertidos ao Cristianismo eram judeus ou proslitos ao judaismo, e a igreja era localizada em Jerusalm. Por causa disso, Cristianismo foi visto de primeira como um culto, parecido com os fariseus, saduceus e essnios. No entanto, a pregao dos apstolos era completamente diferente dos ensinamentos dos outros grupos judeus. Jesus era o Messias judeu (o Rei ungido) que tinha vindo cumprir a Lei (Mateus 5:17) e instituir a Nova Aliana baseada em Sua morte (Marcos 14:24). Essa mensagem, com a acusao de que eles tinham assassinado seu prprio Messias, enfureceu muitos lderes judeus, e alguns, como Paulo de Tarso, fez algo para exterminar o Caminho (Atos 9:1-2). certo dizer que o Cristianismo tem suas razes no judaismo. O Velho Testamento preparou a fundao para o Novo, e impossvel compreender totalmente o Cristianismo sem um conhecimento bsico do Velho Testamento (veja os livros de Mateus e Hebreus). O Velho Testamento explica a necessidade de um Messias, contm a histria do povo do Messias e prediz a vinda do Messias. O Novo Testamento, ento, sobre a vinda desse Messias e Seu trabalho para nos salvar dos nossos pecados. Em Sua vida, Jesus cumpriu mais de 300 profecias especficas, provando que Ele era Aquele a quem o Velho Testamento antecipava. Histria do Cristianismo O Crescimento da Igreja Primitiva No muito tempo depois de Pentecostes, as portas da Igreja foram abertas aos nojudeus. O Apstolo Filipe pregou aos samaritanos (Atos 8:5), e muitos deles acreditaram em Cristo. O Apstolo Pedro pregou famlia gentia de Cornlio (Atos 10), e eles tambm receberam o Esprito Santo. O Apstolo Paulo (o antigo perseguidor da Igreja) proclamou o Evangelho ao mundo Greco-Romano, alcanando at mesmo Roma (Atos 18:16), e possivelmente at a Espanha. Em mais ou menos 70 D.C., Jerusalm foi destruda, os livros do Novo Testamento tinham sido completados e estavam circulando pelas igrejas. Pelos prximos 240 anos, os Cristos foram perseguidos por Roma s vezes aleatoriamente, s vezes por decreto do governo. No segundo e terceiro sculos, a liderana da igreja se tornou mais e mais hierrquica

medida que seus nmeros aumentavam. Vrias heresias foram expostas e refutadas durante esse perodo, e o cnon do Novo Testamento foi estabelecido. Perseguio continuava a se intensificar. Histria do Cristianismo A Asceno da Igreja Romana Ento, em 312 D.C., o Imperador Romano Constantino clamou ter se convertido. Mais ou menos 70 anos depois, durante o reino de Teodsio, o Cristianismo se tornou a religio oficial do Imprio Romano. Bispos passaram a ocupar posies de honra no governo, e em mais ou menos 400 D.C., os termos Romano e Cristo eram praticamente sinnimos. Depois de Constantino, ento, os Cristos no foram perseguidos mais. Com o tempo, foram os pagos que passaram a ser perseguidos a menos que se convertessem ao Cristianismo. Essa converso forada levou muita gente a entrar na igreja sem uma verdadeira converso em seu corao. Os pagos trouxeram consigo seus dolos e as prticas s quais estavam acostumados, e a Igreja mudou: cones, arquitetura elaborada, peregrinaes e a adorao de santos foram adicionados simplicidade do louvor da igreja primitiva. Mais ou menos durante o mesmo tempo, alguns Cristos fugiram de Roma, escolhendo viver em isolamento como monges, e o batismo de bebs foi introduzido como uma forma de purificao do pecado original. Atravs dos prximos sculos, vrios conselhos se reuniram na tentativa de determinar a doutrina oficial da igreja, para criticar os abusos clricos, e para fazer um acordo entre os partidos que estavam lutando entre si. Quando o Imprio Romano ficou mais fraco, a Igreja se tornou mais poderosa, e muitas discrdias passaram a acontecer entre as igrejas do Ocidente e as do Oriente. A Igreja Ocidental (Latina), localizada em Roma, clamava autoridade apstolica sobre todas as outras igrejas. O bispo de Roma tinha at comeado a se chamar de Papa (o Pai). A Igreja Oriental (grega), localizada em Constantinopla no aceitou isso muito bem. Divises teolgicas, polticas, procedimentais e lnguisticas contriburam para o Grande Cisma do Oriente em 1054, no qual a Igreja Catlica Romana (Universal) e a Igreja Ortodoxa excomungaram uma a outra e quebraram todos os laos. Histria do Cristianismo A Idade Mdia Durante a Idade Mdia na Europa, a Igreja Catlica Romana continuou a ter poder, com os papas clamando autoridade sobre todas as reas da vida e vivendo como reis. Corrupo e avareza na liderana da igreja eram muito comuns. De 1095 a 1204 os papas endorsaram um srie de cruzadas sangrentas e caras na tentativa de repelir avanos muulmanos e de libertar Jerusalm. Histria do Cristianismo A Reforma Com o passar dos anos, vrias pessoas tentaram chamar a ateno aos abusos teolgicos, polticos e de direitos humanos da Igreja Romana. Todos tinham sido silenciados de uma forma ou outra. Mas em 1517, um monge alemo chamado

Martinho Lutero confrontou a Igreja, e todo mundo escutou. Com Lutero veio a Reforma Protestante, e a Idade Mdia chegou ao fim. Os reformadores, incluindo Lutero, Joo Calvino e Zunglio, tinham diferenas em pontos mais finos de sua teologia, mas eles eram consistentes na sua nfase da autoridade suprema da Bblia sobre a tradio da igreja e o fato de que os pecadores so salvos pela graa atravs de f apenas, no por obras (Efsios 2:8-9). Apesar do Catolicismo ter retornado Europa, e de uma srie de guerras entre Protestantes e Catlicos terem ocorrido, A Reforma Protestante tinha desmanchado com sucesso o poder da Igreja Catlica Romana e ajudou a abrir as portas para a era moderna. Histria do Cristianismo A Era de Misses De 1790 a 1900, a Igreja mostrou um interesse sem precedente em trabalho missionrio. A colonizao tinha aberto os olhos necessidade para misses, e industrializao tinha providenciado dinheiro suficiente para as pessoas sustentarem missionrios. Missionrios foram enviados ao mundo todo para pregar o evangelho, e muitas igrejas foram estabelecidas. Histria do Cristianismo A Igreja Moderna Hoje, a igreja Catlica Romana e a Igreja Ortodoxa tm seguido certos passos para consertar o relacionamento quebrado, assim como os Catlicos e Luteranos. A igreja evanglica fortemente independente e firmada na teologia reformada. A Igreja tambm tem visto a asceno do pentecostalismo, do movimento carismtico, do ecumenicalismo e de vrios cultos. Histria do Cristianismo O que aprendemos da nossa Histria Se no aprendermos nada mais da Histria de Igreja, devemos pelo menos reconhcer a importncia de que a palavra de Cristo habite em vs abundantemente (Colossenses 3:16). Cada um de ns responsvel por conhecer as Escrituras e por viver de acordo com o que ela ensina. Quando a igreja esquece o que a Bblia ensina e ignora o que Jesus ensinou, caos reina. H muitas igrejas hoje, mas apenas um evangelho. a f que uma vez foi dada aos santos (Judas 3). Que sejamos cuidadosos em preservar essa f e pass-la adiante sem qualquer alterao, e que o Senhor continue a cumprir Sua promessa de estabelecer a Sua Igreja. O QUE EDUCAO CRIST? O que educao crist (EC)? H diferentes respostas a esta pergunta. Eu gostaria de sugerir que, como j indica o nome, EC aquela educao feita do ponto de vista do cristianismo. Com isso, no quero me referir simples incluso no currculo escolar de disciplinas que tratem da Bblia ou de temas do Cristianismo. Nem ainda contratar

professores evanglicos para dar disciplinas regulares de um currculo, nem providenciar para os alunos servio de capelania, devocionais e cultinhos durante a semana. Assim, escolas crists no so simplesmente aquelas ligadas a uma igreja ou denominao, aplicando regras evanglicas de conduta. Todas essas coisas so boas e importantes, mas penso que a EC vai mais alm.

Educao Crist "D instruo ao sbio, e ele se far mais sbio ainda, ensina ao justo, e ele crescer em prudncia". Provrbios 9.9 "Pois tudo quanto outrora foi escrito, para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela pacincia e pela consolao das Escrituras, tenhamos esperana". Romanos 15.4 EDUCAO A educao crist vai muito alm da estrutura fsica, currculo e materiais didticos. A educao crist consiste em construir o conhecimento, levando os aprendizes a serem ativos participantes no processo educacional, ao invs de meros ouvintes passivos. O ensino muito mais do que apenas depositar conhecimento no crebro do aluno, levando a memorizar dados Paulo Freire chama esta prtica de modo pejorativo: educao bancria. Segundo o dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa: Educao o ato ou processo de educar(-se). Educar dar (a algum) todos os cuidados necessrios ao pleno desenvolvimento de sua personalidade. Educar tambm transmitir, a saber: dar ensino a, instruir. Educao a aplicao dos mtodos prprios para assegurar a formao e o desenvolvimento fsico, intelectual e moral de um ser humano; pedagogia, didtica, ensino.O conjunto desses mtodos: pedagogia, instruo, ensino. O desenvolvimento metdico de uma faculdade, de um sentido, de um rgo. Ex: da memria, do paladar, do intestino. O conhecimento e observao dos costumes da vida social; civilidade, delicadeza, polidez, cortesia. O que educao? Poderamos dizer que educao um processo contnuo, que se desenvolve a vida inteira, independentemente de ambiente escolar. EDUCAO CRIST A educao crist tem como objetivos proporcionar o desenvolvimento do indivduo como um todo e lhe oferecer condies de crescer em sua vida espiritual, no conhecimento de Deus e das Escrituras. Esse crescimento leva em conta o ser humano em seus aspectos fsicos, emocionais, espirituais e sociais. Nosso exemplo maior de desenvolvimento integral o prprio Jesus, pois a Bblia nos relata que ele "[ ... ] crescia em sabedoria, em estatura e em graa diante de Deus e dos homens" (Lc 2.52).(MOLOCHENCCO, 2007, p. 16). A educao crist somente cumpre sua misso quando olha para o indivduo de forma integral, pois o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos fsico, emocional, social e intelectual. No ensino das Escrituras um erro tentar abordar o ensino bblico levando em conta somente um aspecto do ser, o aspecto intelectual, deixando assim de observar as diferentes etapas de desenvolvimento das pessoas, bem como de atentar para suas emoes e os relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional. Objetivo da educao crist: alcanar maturidade como cristos para que possam ser sal da terra e luz do mundo.