INSTITUTO MENINO JESUS

PIERRE AGUIAR BRANDO

A INFLUNCIA DA IGREJA CATLICA E DA ORGANIZAO MILITAR

NOVA IGUAU 2012

PIERRE AGUIAR BRANDO

A INFLUNCIA DA IGREJA CATLICA E DA ORGANIZAO MILITAR

TRABALHO ELABORADO EM CUMPRIMENTO AS NORMAS DA ESCOLA PASSADAS PARA O ALU NO E EXIGIDAS PELO PROFESSOR DA DISCIPLI NA DE GESTO EMPRESA RIAL WESLEY

NOVA IGUAU 2012

NDICE

1. 2. 3. 4. 5.

INTRODUO .............................................................. PG 4 A INFLUNCIA DA IGREJA CATLICA .................. PG 5 A INFLUNCIA DA ORGANIZAO MILITAR .......PG 9 CONCLUSO ................................................................ PG 12 BIBLIOGRAFIA ............................................................ PG 13

INTRODUO

Influncia nada mais do que o efeito do poder ou autoridade, ou seja, o que une o poder e a autoridade, tendo os mesmos efeitos independentemente da forma que l se chegou. E sobre esse assunto q iremos tratar no trabalho a seguir, sobre duas grandes influncias no mundo, a igreja catlica e a organizao militar.

A influncia da igreja catlica

Vivemos numa sociedade em que um nmero considervel de pessoas e particularmente de lderes de opinio nos mass media (televiso, rdio, revistas e jornais principais de mbito nacional) desprezam, ignoram e at condenam a influncia da Igreja na dimenso social, cultural, poltica e econmica. Vivemos no tempo de um laicismo intolerante e algumas vezes feroz. Avizinham-se dias em que tememos que as convices espirituais sejam banidas fora para as catacumbas do privado. A cultura ps-crist est a ser substituda rapidamente por uma cultura anti-crist sob a cobertura de uma inconsistente definio de tolerncia e no embalo de uma multiculturalidade que s serve de pretexto para obliterar a cultura crist. Para o portugus Dr. Duro Barroso, Presidente da Unio Europeia, a Europa deixou de ter cultura prpria para ser um caldear de culturas, todas elas iguais em qualidade e valor. Ser mesmo assim? (Revista Viso, 6-12 Janeiro 2005, Jos da Cruz Policarpo Cardeal Patriarca, pp. 30). A Igreja evanglica foi a impulsionadora da ideia da separao da Igreja do Estado, embora isso no deva significar que a Igreja ignore o Estado, nem que o Estado faa obstruo Igreja. de todo em todo desejvel que entre um e outro existam protocolos de cooperao e exista um espao salutar no sentido de a Igreja se mover no que sociedade diz respeito, trazendo para ela toda uma interveno rica em solidariedade, assistncia social, promoo da pessoa humana, participao activa do debate cultural e dos valores que suportam o tecido social, etc. E as igrejas evanglicas em caso algum, no meu entender, se devem abster de pronunciar-se, publicamente ou no, sobre todas as matrias concernentes vida do homem, mormente os espirituais e ticos que necessariamente tm os seus desdobramento sociais, culturais e polticos.

Mas tambm somos parte de uma Igreja em que muitos desvalorizam a influncia e a interveno do espiritual na vida social, cultural, poltica e econmica. Parece-nos que somos uma gerao que ainda no conseguiu libertar-se da sndroma de minoria e da mentalidade de cidado de segunda classe. Temos uma postura meio

envergonhada, meio inibida, no porque tenhamos vergonha de Cristo ou do Evangelho como poder de Deus para salvao de todo aquele que cr, mas por acanhamento cultural. Tenho a impresso de que semelhana dos judeus no xodo, ainda nos vemos como gafanhotos diante dos gigantes da cultura, da poltica, da cincia, da tecnologia, das artes, da literatura, dos mass media, do poder econmico, etc.

Uma parte da sociedade tem uma perspectiva negativa da influncia da Igreja nas estruturas sociais, culturais, polticas e econmicas por um lado devido postura da Igreja Catlica Romana e o casamento, por interesse, entre o poder poltico e o religioso de que ela tem sido instrumento, e por outro, devido ao preconceito alimentado de muitas formas. Face a estes factores tambm certos sectores das igrejas evanglicas acabam por temer e evitar dar relevo a essa influncia e interveno. Afinal de contas quem influencia quem? a sociedade responsvel por alguma mentalidade evanglica, ou a mentalidade evanglica de gueto responsvel pela postura secular? Um dos sinais desta tendncia surge da parte de alguns evanglicos que consideram que o espiritual apenas uma das partes em que se reparte a vivncia do ser humano, e no a essncia que percorre todas elas. Outro dos sinais manifesta-se no distanciamento da coisa poltica, econmica, social e cultural. Ainda outra a desconsiderao do trabalho, do associativismo, do voluntariedade e da interveno poltico-partidria como se a uno do Esprito e o poder de Deus na vida dos Seus filhos no se repercutisse nestas reas, como se a vida social fosse um mal necessrio e no um bem a projectar e a valorizar. No existem estudos cientficos, rigorosos e quantificados sobre a influncia da Igreja evanglica na sociedade portuguesa por parte de autores cristos e dos seus institutos de formao teolgica, nem por parte das universidades seculares. No temos, pelo menos em Portugal, e no conheo em portugus, contributos para o que poderamos chamar a doutrina social da Bblia, nem ensaios sobre o mover do Esprito e as transformaes sociais, ou o poder de Deus e a transformao das estruturas poltico-econmicas, ou ainda cristianismo e compromisso social.

Recentemente tive conhecimento do livro Madeirenses Errantes publicado pela editora Oficina do Livro e escrito pelo reputado jornalista Ferreira Fernandes que foi reprter do Dirio Popular, O Jornal e redactor principal no Dirio de Notcias, e actualmente redactor principal da revista Sbado. , talvez, um documento pioneiro, fora dos arraiais evanglicos, da sua histria rica de significado espiritual na coisa social, cultural, poltica e econmica, embora pelas poucas pginas que li o jornalista no resista ao que parece ser uma certa veia cptica e talvez mesmo pouco favorvel aos protestantes. Li nos apartes, passados que so 30 anos do 25 de Abril de 1974, um no disfarado alinhamento pela batuta catlica romana que atingiu as raias do absurdo, do obscurantismo e da intolerncia mais primria. Mais que no seja na ausncia de uma clara condenao de tais actos que aparecem muitas vezes justificados pela militncia protestante intolervel numa sociedade secularmente catlica. Pode ser que esta minha leitura seja resultado dos traumas da excluso subtil ou explcita e mordaz sentida desde criana at adolescncia, mas no creio. A religio crist, formada pela filosofia crist, constituda por ensinamentos (amor, compaixo, fraternidade...) provenientes das ideias de Jesus Cristo, fundador e considerado o maior apstolo do cristianismo, surgiu e ficou conhecida no mundo antigo (Antiguidade). Aps a perseguio e morte de Jesus Cristo, Pedro foi o principal apstolo responsvel por difundir o cristianismo. Posteriormente, durante o auge da civilizao romana, o apstolo Paulo teve fundamental importncia para a expanso do cristianismo e da filosofia crist. A partir da influncia de Paulo, a religio desenvolveu-se inicialmente de forma incipiente entre os romanos, pois os cultos cristos eram proibidos em Roma e, nessa poca, a grande maioria da populao romana era pag. Durante o governo do imperador romano Nero, os cristos sofreram uma das maiores perseguies em Roma: foram torturados, empalados e hostilizados nas arenas durante espetculos pblicos. No ano de 313, o imperador Constantino deu liberdade de culto aos cristos e, a partir de ento, o cristianismo passou a agregar novos adeptos em Roma, tornando-se a religio oficial do Imprio Romano em 390, ato institudo por Teodsio.

O imperador Constantino, para evitar a crise e a decadncia do Imprio Romano, dividiu-o em duas partes: a ocidental, com a capital em Roma, representava o Imprio Romano do Ocidente; e a parte oriental, com a capital em Constantinopla (capital da civilizao bizantina), representava o Imprio Romano do Oriente. Com o decorrer dos sculos, criaram-se grandes diferenas entre a Igreja bizantina e a Igreja romana, culminando, no ano de 1054, no primeiro Cisma do Oriente. As principais consequncias desse cisma ocorreram por divergncias polticas entre os romanos e bizantinos. O papa (bispo de Roma) resistiu s insistentes tentativas de domnio do imperador bizantino, ao mesmo tempo em que os bizantinos no aceitavam e no acreditavam na figura do papa como chefe de todos os cristos. Eles divergiam tambm em relao ao culto a imagens, s cerimnias, aos dias santificados e quanto aos direitos do clero. Aps as invases dos povos germnicos (brbaros) e com a crescente crise e decadncia do Imprio Romano, a Igreja Catlica aliou-se aos brbaros, cristianizando-os, dominando e conquistando os vastos territrios ocidentais do Imprio Romano. As principais alianas se deram com os francos e, posteriormente, com o Imprio Carolngio (na figura de seu grande imperador Carlos Magno). Juntamente com a Igreja Catlica, propuseram reconstruir a magnitude do Imprio Romano do Ocidente, o chamado Sacro Imprio Romano Germnico. Desse modo, adentramos a Idade Mdia, perodo que a Igreja Catlica se confirmou como uma das maiores instituies religiosas e polticas do mundo ocidental. Sendo a grande detentora de propriedades de terra e dominando o campo do saber, as grandes bibliotecas medievais e os estudos filosficos ocorriam quase sempre nos mosteiros medievais. Nesse perodo, surgiram os monges copistas (que reproduziam vrios exemplares da Bblia) e o movimento conhecido como Cruzadas. Durante a Idade Mdia, a Igreja Catlica, a fim de demonstrar seu poder poltico e tambm levando em conta a crena da salvao das almas dos hereges, instalou a Santa Inquisio ou Tribunal do Santo Ofcio. As pessoas acusadas de heresias eram interrogadas por membros do clero, podendo ser torturadas ou queimadas nas fogueiras. A Santa Inquisio foi estabelecida por dois principais motivos: primeiro, a efetivao do poder poltico catlico (as pessoas que questionassem a f catlica eram consideradas hereges); e segundo, os catlicos acreditavam estar libertando as almas dos hereges, portanto, o corpo pereceria, mas a alma considerada eterna estaria salva. Com essas justificativas, os catlicos torturaram e mataram um grande nmero de pessoas.

No sculo XVI, principalmente na regio norte da Europa, alguns monges pertencentes Igreja Catlica (Martinho Lutero e Joo Calvino) iniciaram tentativas de reformas na doutrina catlica. Deve-se ressaltar que os dois monges no tinham a pretenso de iniciar o movimento conhecido na histria por Reforma Protestante, mas apenas solicitavam mudanas nos ritos catlicos, como a cobrana de indulgncias, a usura, entre outros. O movimento de reforma iniciado por Lutero e Calvino alcanou uma dimenso que os prprios monges no haviam planejado. A reforma foi decisiva, no por romper com a f crist, mas por contestar as doutrinas e os ritos catlicos, fundando posteriormente o grmen inicial da Igreja Protestante (que, atualmente, concorre plenamente com a Igreja Catlica quanto ao nmero de fiis e adeptos pelo mundo). A Igreja Catlica tambm exerceu papel fundamental na catequizao dos indgenas do continente americano no perodo das Grandes Navegaes Martimas Europeias. Alis, a difuso do cristianismo foi um dos motivos para o empreendimento martimo europeu a partir do sculo XV.

A influncia da organizao militar

Conforme Chiavenato , com o passar do tempo, o aumento de operaes militar ocasionava no crescimento de delegao de autoridade. Entre (1769-1821) Napoleo, alm de gerenciar o seu exercito tinha como responsabilidade de vigiar o campo de batalha. Provm de que em grandes lutas o comando operacional das guerras passou a exigir uma ampliao dos princpios, ou seja, das tticas j utilizadas no campo de batalha, levando a propor a um planejamento e controle centralizado, ocasionou tambm a descentralizao na execuo de suas tticas. Chiavento (1983) visa que a hierarquia dentro da organizao militar to antiga quanto guerra, pois a necessidade de haver um Estado-Maior, sempre foi primordial ao exerccio militar. Enfim, o quartel general apareceu graas idia de Estado-Maior com a Marca de Brandenburgo, com o desejo de aprimorar a estrutura na organizao militar foram feitas algumas inovaes com a criao do Staff (Estado-Maior) servindo para assorear o comando militar. Eram feitos planejamentos para a execuo de tarefas, os oficiais tinham acessrias e trabalhavam independentemente separados conforme o planejamento. Os oficiais eram transferidos para as posies de comando (linha) de acordo com suas experincias e sua formao no Estado-Maior. Analisa-se que nas guerras eram necessrios estratgias, tticas, planejamento, como

tambm dar cargos, para que ocorresse tudo bem no campo de batalha. O militarismo contribuiu bastante para o surgimento da administrao com a sua formao, estrutura e organizao. Esta influenciou o aparecimento das Teorias da Administrao. Resultam da organizao militar daquela poca: a organizao linear, o princpio da unidade de comando e a escala hierrquica. Decorrente destes princpios surgem ainda a centralizao do comando e a descentralizao da execuo, o que forma um modelo bastante utilizado em outras organizaes. Outra grande contribuio foi o princpio de direo, relacionado ao soldado (na empresa, ao funcionrio) e a sua conscincia sobre os seus afazeres. Aqui surgiu o pensamento estratgico e a necessidade de disciplina e planejamento, acreditando-se que o incerto deveria ser esperado, mas o planejamento deveria reduzir o seu impacto. A administrao, no diferente da contabilidade, tem se mostrado uma rea em evoluo constante desde sua efetiva descrio como uma cincia na histria da humanidade. Vem desde os povos primitivos que tem suas inscries em cavernas e suas primeiras noes e descrio de organizao, at a mais moderna sabedoria de Peter Drucker, Adalberto Chiavenatto entre outros pensadores da administrao da atualidade. No se pode esquecer tambm, quando se fala em administrao, da influncia da organizao militar sobre as organizaes que trabalhamos e estudamos atualmente, pois ela a primeira base cientfica da administrao como cincia assim com a rea de logstica, entre outras. Principalmente quando se fala em hierarquia e organizao. E a Escola de Administrao dos Marines, homens e mulheres do Corpo de Fuzileiros Navais dos Estados Unidos, no foi diferente. Ela traz conceitos que so relevantes at hoje nas empresas que esto atuando no mercado atualmente. E no somente isso, liderana e persuaso, base de valores da escola de administrao dos marines, tambm ponto fundamental para permanecer ativo e efetivo nas organizaes de um mundo globalizado, onde as informaes algo de muito valor e quem a detm j tem o primeiro passo para os valores acima citados. Uma das grandes prioridades para esta companhia a seleo e treinamento, pois saber selecionar e treinar novos marines base para alcanar o topo. Uma das preocupaes expor os alunos a o maior nmero de cenrios possveis.

Com certeza isso acontece porque tem toda uma aplicabilidade real dentro da gesto de uma empresa e tambm traz resultados satisfatrios, que uma das grandes preocupaes dos gestores. Caso contrrio, no teramos tantos estudos e cases de sucessos disponveis para as corporaes privadas. pelo menos necessrio estud-los e avali-los, at onde posso aplicar e teria validade dentro da empresa que trabalho e da liderana que pratico.

CONCLUSO

Conclui-se que A Igreja Catlica considerada uma das maiores instituies religiosas e polticas da humanidade, desde o seu surgimento na civilizao romana at os dias atuais e sobre as organizaes militares, com o passar do tempo, o aumento de operaes militar ocasionava no crescimento de delegao de autoridade e a organizao militar desde os tempos de Esparta ou de Roma, sempre influenciou o modo de vida nas organizaes, e, mais recentemente, tambm influenciou as teorias da administrao ao longo do tempo.

BIBLIOGRAFIA

http://www.administradores.com.br/informe-se/artigos/administracao-e-a-influenciamilitar/34713/ http://tradm.blogspot.com.br/2008/05/influncia-da-organizao-militar.html http://negocios.centralblogs.com.br/post.php?href=influencia+da+organizacao+militar+ na+administracao&KEYWORD=16549&POST=3047690 http://www.samuelpinheiro.com/Textos/A%20Influ%C3%AAncia%20Social%20da%2 0Igreja.htm http://www.andrekenji.com.br/weblog/?p=1186 http://www.brasilescola.com/historiag/influencia-igreja-historia.htm