LA PROFECIA DELOS SETENTA AOS DE DANIEL 9

Por Andrs Nueva Vida de audioconectate.net Basado en el texto de Miguel Rosell Carrillo (Centro Rey, Madrid, Espaa ) Septiembre 2006 http://www.centrorey.org/temas16.html, con modificaciones.

Daniel, el hombre de Dios A pesar de la infidelidad manifiesta de Israel a lo largo de su existencia, Dios siempre en su misericordia, permiti que se levantaran hombres que se pusieran en la brecha, intercediendo por el pueblo de Dios u obrando a favor de l. Tal es el caso de Moiss, muchos de los Jueces, profetas, etc. Uno de esos hombres, fue sin duda Daniel. El Seor, despus de haber dado a su pueblo muchas oportunidades de arrepentimiento, fue deportado a Babilonia. Nabucodonosor, rey de Babilonia, conquist Jerusaln en el 606 antes de Cristo, y volvi a casa con un grupo de cautivos regios (Dn. 1: 3, 4), entre ellos, un joven llamado Daniel. Estos cautivos judos fueron entrenados en toda sabidura pagana de modo que pudieran servir como buenos consejeros reales. Daniel se distingui por su carcter ejemplar, sabidura y grandes dones profticos que Dios le concedi por su fidelidad. Como resultado de todo ello, aun y siendo cautivo, fue elevado a una muy alta posicin en el imperio babilnico (Dn. 2: 48) Pero Daniel, fue ms grande todava que eso, porque era fiel a Dios. All en tierra extraa, ese varn oraba cada da siempre tres veces al da, a pesar de la prohibicin satnica impuesta a travs de los gobernantes impos (Dn. 6: 1013). Esto casi le cuesta la vida, pero Dios supo librarle.

Su oracin era constante de gratitud e intercesin por el pueblo cautivo. Pero Daniel no slo era constante en la oracin, tambin, a diferencia de una inmensa mayora de ministros de hoy en da, conoca los tiempos, porque conoca y crea a la profeca. Leemos as en el libro que lleva su nombre: <<En el ao primero de Daro hijo de Asuero, de la nacin de los medos, que vino a ser rey sobre el reino de los caldeos, en el ao primero de su reinado, yo Daniel mir atentamente en los libros el nmero de los aos de que habl Jehov al profeta Jeremas, que haban de cumplirse las desolaciones de Jerusaln en setenta aos>> (Daniel 9: 1, 2) En el ao 538 a. C., Daniel, estando l en oracin (Dn. 9: 20, 21), clamando a Dios por la liberacin de los opresores de Su pueblo, y faltando apenas dos aos para que se cumplieran los setenta aos de cautiverio profetizados por Jeremas (Ver Jer. 25: 11), el arcngel Gabriel se le present en persona, con un mensaje importantsimo de parte de Dios (ver. Dn. 9: 20-23). Gabriel le explica en voz audible, que haba sido enviado para darle sabidura y entendimiento sobre acontecimientos que iban a producirse en el futuro (Dn. 9: 22). La razn primera que aduce Gabriel para justificar ese proceder, era porque Daniel era muy amado (Dn. 9: 23; 1 Co. 2: 9) Dmonos cuenta que la razn de ser tan querido Daniel por parte del Cielo, era a causa de su amor, y de su oracin constante por su pueblo. Ese es un ejemplo a seguir. 2. Daniel y Gabriel Cuando ya estaba a punto de cumplirse el plazo del tiempo del cautiverio, Dios enva al atalaya Daniel una revelacin impresionante por mediacin de un arcngel. Esa revelacin proftica se llama de las Setenta Semanas (leer

Daniel 9: 24-27), y nos ayudar tremendamente a entender de forma precisa los tiempos, y la actuacin de Dios sobre Israel. Empecemos pues a prestar atencin a lo que Gabriel literalmente le dice a Daniel, y estudimoslo parte por parte. (Dn. 9: 24) <<Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos>> Gabriel le dice de parte de Dios a Daniel, que existe un periodo de tiempo determinado para cumplirse con referencia a su pueblo, y Jerusaln ( su capital) En ese espacio de tiempo, debern ocurrir una serie de cosas, en concreto seis. Veamos: 1) Deber terminar la prevaricacin. 2) Se pondr fin al pecado. 3) Se expiar la iniquidad. Cristo dio su vida por todos los hombres; la iniquidad, que no es sino la maldad, fue vencida por la sangre de la Cruz; es decir, por la justicia de Cristo. 4) Se traer la justicia perdurable. Esa justicia que dura y dura, es la eterna. Al trmino de las Setenta Semanas, empezar esa justicia eterna sobre el mundo entero con su primera etapa de El Milenio. (Ver Ap.20) 5. Se sellar la visin y la profeca. Se cumplirn todas las profecas del fin de los tiempos del gobierno del hombre malvado en la Tierra. 6. Se ungir al Santo de los santos. Cuando Crist o vuelva, El tomar Su pleno ungimiento como Santo de los Santos, un Ser grande, poderoso y Sobrenatural que conquistar la Tierra y la reclamar para el reino de Dios. En Su Segunda Venida, el mundo ver al Hijo del Hombre venir en las nubes del Cielo con poder y gran gloria (Mateo 24:30), adoptando su pleno rol como rey del planeta Tierra, en ese momento entonces ciertamente se

cumplir por completo esta profeca acerca del ungimiento del Santo de los Santos siendo ungido para siempre. John Lyall
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3. Las Setenta Shabuim (Daniel 9: 24-27) Ahora bien, qu significan esas Setenta Semanas? En primer lugar, debemos prestar atencin al trmino Semanas. La palabra hebrea es Shabuim, que es el plural de Shabua, que lo podramos traducir por un grupo de sietes. Nuestra semana consta de siete das, pero en el hebreo, existen semanas no slo de das, sino de meses y de aos. As pues, esas Setenta Shabuim, tanto pueden ser de das, como de meses, como de aos. Dado el contexto y el sentido de lo declarado por Gabriel, slo podemos atribuir el valor de esas Setenta Shabuim o Semanas, como de aos; setenta semanas de aos. Es como si cada da fuera en realidad un ao, por lo tanto seran 490 aos. As pues, en trminos aritmticos sencillos, 70 X 7= 490 aos. Llegamos a la sencilla conclusin que son 490 aos los determinados por Dios para que se cumplan los seis puntos expuestos con anterioridad. Ahora bien, la pregunta es, Cundo empiezan o empezaron esos 490 aos? Eso nos lleva al versculo siguiente. De la orden de reconstruccin de Jerusaln a la manifestacin del Mesas (Daniel 9: 25) <<Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos>> El arcngel Gabriel le insiste a Daniel que sepa y que entienda que hay un periodo en esos 490 aos, concretamente de siete shabuim y sesenta y dos shabuim, a partir del momento en que se d la salida de la orden para restaurar y edificar Jerusaln. En el momento en que Daniel est escuchando a Gabriel, el pueblo de Dios estaba cautivo en Babilonia, no olvidemos eso. Faltaban slo dos aos para

que se cumplieran los setenta aos de cautiverio profetizados por Jeremas, por lo tanto, Daniel comprendi perfectamente de qu estaba hablando Gabriel. Dos aos ms tarde de la conversacin de Gabriel con Daniel, Ciro rey de Persia, cumpliendo con la profeca de Isaas (Is. 45: 1-7) conquist Babilonia, y acab con el imperio caldeo. As que fue en el 536 a. C. tambin, que Ciro el Persa dio orden para que se empezara a reconstruir el templo en Jerusaln (vase Esdras 1: 1-3; 2 Crnicas 36: 20-23), pero esa no fue la orden para restaurar y edificar a Jerusaln. Esa orden, y consecuentemente, el punto de partida del inicio de las Setenta Shabuim, la dio Artajerjes Longimano, rey de Persia aos ms tarde, en concreto en el 445 a.C. Ese decreto ordenante fue dado de acorde a Nehemas 2: 1 y ss., en el mes de Nisn del ao vigsimo de su reinado. El primero de Nisn del ao veinte del rey Artajerjes fue calculado por el Observatorio Real de Greenwich, en el Reino Unido, como el 14 de Marzo del 445 antes de Cristo. As pues, ya sabemos el momento de inicio de esos 490 aos o Setenta Shabuim.

Complejo del Templo <<hasta el Mesas Prncipe>>. Aqu acaba el periodo de las siete y las sesenta y dos shabuim respectivamente. En un momento veremos en detalle acerca de ese periodo de tiempo tan misteriosamente presentado, pero, qu significa hasta el Mesas Prncipe? Evidentemente ese Mesas Prncipe es Jesucristo. Y el momento exacto del cumplimiento de ese tiempo, fue cuando Jess de Nazaret se mostr pblicamente como el Mesas esperado, pero que a la postre fue rechazado.

Por ello, Jess se lament (no por l, sino por ellos), y podemos leer en Lucas 19: 41-44 cual fue ese lamento, especialmente el que vemos en el versculo 42, donde dirigindose a Jerusaln textualmente dijo: <<Oh, si tambin t conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz!>>. Justamente, ese fue el da de la manifestacin del Mesas Prncipe. Ese da fue el 10 de Nisn (el 6 de abril del 32 d.C.), comnmente llamado Domingo de Ramos, y se cumplan precisamente las siete shabuim y las sesenta y dos shabuim, que hacen un total de 483 aos. Pero veamos ms de cerca esas cifras. Las siete shabuim y las sesenta y dos shabuim En principio pues, tengamos claro que las Setenta Shabuim, es decir los 490 aos determinados sobre el pueblo de Daniel y Jerusaln (9: 24) empezaron con aquella orden dada por el rey persa Artajerjes I en el 445 a.C. Entonces Gabriel dice que deberan pasar siete semanas de aos y sesenta y dos semanas de aos (shabuim) hasta el Mesas Prncipe, es decir, el da mencionado de la entrada triunfal de Cristo en Jerusaln y su lamento sobre la ciudad (Lc. 19: 28-44) Por qu Gabriel hace una diferenciacin de dos periodos de tiempo, es decir, siete semanas de aos por una parte, y sesenta y dos semanas de aos por otra? Las siete semanas de aos, son efectivamente 49 aos: 7 X 7= 49. En esos 49 aos, se levantaron la plaza y el muro de Jerusaln, y fueron tiempos especialmente angustiosos. Al trmino de esas siete shabuim (49 aos), acaba el periodo veterotestamentario (A.T.), en tiempos del libro de Malaquas. Seguidamente empezaron las sesenta y dos shabuim, atravesando todo el periodo intertestamentario, y llevndonos hasta el Mesas Prncipe manifestado entrando triunfante en Jerusaln (Lc. 19: 28-44) 62 X 7= 434 aos. As que, si nos damos cuenta, de todo ese periodo de tiempo, Gabriel enfatiza dos cosas: La reconstruccin de Jerusaln, y la manifestacin mesinica de Jess de Nazaret. Recapitulando, tenemos ante nosotros la suma de las siete shabuim, ms las sesenta y dos shabuim: (7 X 7) + (62 X 7) = 483. Estos son los aos que ya transcurrieron para Israel y Jerusaln, es decir, sesenta y nueve shabuim. Sesenta y nueve, uno menos de setenta.

Si leemos el libro de Nehemas, podremos entender ms acerca de los tiempos angustiosos edificando la plaza y el muro de Jerusaln. Cmo Dios lo tiene todo sabido y bajo Su perfecto control! As que, por favor, tengamos lo siguiente claro en la mente: De los 490 aos (setenta shabuim), hasta el momento ya se cumplieron 483 aos (Dn. 9: 25) Despus de los 483 aos (69 semanas de aos) <<Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s>> Ahora bien, justo despus de cumplirse las sesenta y dos semanas de aos, y para que no nos quede ninguna laguna por el medio, Gabriel anuncia algo casi misterioso para Daniel, pero que para nosotros ha sido el motivo de nuestra salvacin: Al Mesas se le quita la vida. Ese es el cumplimiento de la muerte expiatoria de Jess en la cruz del Calvario, lo cual ya estaba previsto desde antes de la fundacin del mundo (1 Pedro 1: 19, 20) Haciendo clculos aritmticos La visin dada a Daniel habla de un total de 490 aos (aos no de 365 das, es decir solares, sino lunares, de 360 das). Para ver como encaja a la perfeccin el tiempo ya transcurrido del cumplimiento de esas Setenta Shabuim, hagamos un clculo sencillo. Desde el 14 de marzo del 445 a. C., fecha de la orden dada para reconstruir Jerusaln, hasta la manifestacin del Mesas Prncipe, Yeshua Ha Mashiach, el 6 de abril del 32 d. C. es decir, el da 10 de Nisn, vemos que pasaron 173.880 das. (Hay que tener en cuenta que al calcular la duracin en aos entre una fecha a. C, y otra d. C. es de slo un ao, no dos, ya que el ao 0 a.C. no existe. Para quienes quieran confirmar estos clculos de las sesenta y nueve semanas (483 aos) transcurridos, sigan por favor los siguientes pasos que se dan a continuacin:

Desde el 14 de marzo del 445 a. C. hasta el 14 de marzo del 32 d.C. pasan 476 aos de 365 das cada uno, que hacen un total de 173. 740 das.

Aadan ahora los 24 das que hay entre el 14 de marzo del 32 d.C. y el 6 de abril del

32 d.C. (el Domingo de Ramos; la entrada triunfal de Jess en Jerusaln como Mesas)

Aadan ahora los 116 das bisiestos ocurridos durante todo ese periodo (calculados por el Observatorio Real de Greenwich). El total es de 173.880 das. 173.740 + 24 + 116= 173.880 das.

Si dividen estos das por el equivalente a los das de un ao lunar, que son 360, obtienen ustedes los 483 aos. 173.880: 360= 483 aos Esta profeca se cumpli en el da exacto. Como ya venimos diciendo, esos 483 aos son las sesenta y nueve semanas (shabuim) de aos que ya transcurrieron. Y qu de la ltima shabua, es decir, la semana de aos que todava falta para completar las Setenta?

Greenwich Royal Observatory Como todos sabemos, los seis puntos destacados por Gabriel (leer vers. 24) no se han cumplido todos todava. Podemos asegurar que la ltima semana de aos que todava no se ha cumplido, es la expresin pura de la misericordia de Dios sobre el mundo, Un poco de historia Antes de entrar en todos esos asuntos tan sumamente importantes, consideremos el resto del versculo 26; <<y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones>>

A modo de concesin, Gabriel de parte de Dios le informa a Daniel de algo que iba a ocurrir unos 600 aos ms tarde en Jerusaln. Nosotros ya lo sabemos por la historia, y el relato es el siguiente: En el ao 68 d.C., Nern haba muerto. El nuevo emperador de Roma sera Tito Flavio Vespasiano, antiguo general del anterior finado csar. Su hijo, tambin llamado Tito, por lo tanto prncipe, en el ao 70 d.C. destruy la ciudad y el templo. Ms acertadamente, y tal y como lo revel Gabriel, fue el pueblo de ese prncipe, es decir, el ejrcito romano, que por codicia, quem el templo hasta que no qued piedra sobre piedra (tal y como lo predijo el Seor - Lc. 21: 5, 6), para poder arrebatar el oro fundido. La destruccin fue total, y se cumpli lo profetizado por el Seor cuarenta aos antes en el Monte de los Olivos, justo antes de ir a la cruz (ver Lc. 21: 20-24). Flavio Josefo, el historiador, en su Guerra de los Judos, libro V, cap. 11, seccin II, describe las colinas que rodean a Jerusaln tachonadas por miles de cruces hasta donde el ojo poda ver durante ese horroroso asedio a Jerusaln. Cuando el pueblo de Jerusaln, instigado por el odio de Satans, increpaba a Pilatos diciendo de Jess que sea crucificado (Mt. 27: 23), y su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos (Mt. 27: 25), todo ello tuvo, aun sin ellos habrselo propuesto, un trgico y literal cumplimiento. Irnicamente, con el botn del saqueo del templo de Jerusaln, Tito Vespasiano hijo financi la edificacin del Coliseo romano, el tristemente clebre Anfiteatro Flavio en honor de su padre, el cual todava se mantiene parcialmente en pie en Roma, el lugar de muerte y fornicacin (esto ltimo, bajo los arcos de dicha construccin), donde moran en su arena muchos cada da para divertimento del emperador, de los nobles, las vestales, y de la plebe. Esa maldicin, fue en parte el resultado del adulterio espiritual de los judos, y del rechazo de su Mesas (Lc. 21: 20-24)

Ruinas del Coliseo romano, construido con el oro sustrado del templo de Jerusaln Nota: Consideremos que la muerte del Mesas y la destruccin del templo unos 40 aos ms tarde, son hechos no contemplados en el contexto de las Setenta shabuim, ya que dijo el arcngel: <<Y despus de las sesenta y dos semanas>> (v. 26), cuando todava, y como veremos, quedarn siete aos (una shabua) para completar las Setenta. Podemos entender en todo ello, que la muerte del Mesas, fue un acto redentivo para toda la humanidad. 4. Un salto de 2.000 aos Con la venida poderosa del Espritu Santo sobre aquellos 120 que oraban en el aposento alto en Jerusaln una vez el Seor fuera ascendido a los cielos, la Iglesia de nuestro Seor Jesucristo empez su singladura en este mundo (Hchs. 2) Cincuenta y cuatro das atrs, cuando Jess aquel domingo triunfal lloraba sobre Jerusaln, dijo textualmente: <<He aqu, vuestra casa os es dejada desierta; y os digo que no me veris, hasta que llegue el tiempo en que digis: Bendito el que viene en nombre del Seor>> (Lucas 13: 35) Esa casa era la casa de Israel. Dios declar que la iba a abandonar en ese momento, y por dos mil aos hasta ahora. En el plan redentivo de Dios estaba el llevar el Evangelio a todas las naciones, y hasta lo ltimo de la tierra. Empezaba el tiempo de la Iglesia, la cual al principio estaba formada por creyentes judos (Hchs. 2).

Israel, al poco, desapareci como nacin territorial, siendo dispersado por todas las dems naciones, tal y como Moiss les advirti (Deut. 28: 63-65 Dmonos cuenta de que el Seor dijo: <<no me veris, hasta que llegue el tiempo...>> (Daniel 9: 27) <<Y por una semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador>> Hemos aprendido que de las Setenta Shabuim, es decir, de los 490 aos determinados sobre Israel y Jerusaln, se han cumplido fehacientemente 483 aos, lo cual nos indica que una shabua de aos (7 aos), todava falta por cumplirse, como venimos diciendo Ahora bien, veamos ms detalles sobre lo que ocurrir en esa final semana de aos que es parte de las Setenta anunciadas por Gabriel, de las cuales sesenta y nueve ya se cumplieron.

Busto del general Tito <<Y por una semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda>>: Si nos damos cuenta, el contexto es claro, en cuanto a que es un prncipe que ha de venir (9: 26) el que tambin confirmar el pacto. Cmo es eso posible si existen dos mil aos de diferencia?, pues porque se trata de un prncipe que sale del imperio romano tambin.

Ese prncipe, por lo tanto que surge del Imperio Romano, llegar a ser el Anticristo que se ha de levantar (Ap. 13) Por aqulla razn aludida, podr confirmar, o hacer que prevalezca ese pacto de falsa paz con Israel y sus enemigos de alrededor. Como consecuencia inmediata, Israel empezar a poner en prctica de nuevo su religin, en su nuevo templo, en Jerusaln. Quizs deber hacer concesiones a las naciones enemigas suyas que la rodean, y a cambio, podr iniciar su religin judaica (Ap. 11: 1, 2) En un principio, la Bestia Anticristo ser recibido por Israel como el salvador de la nacin, como el Mesas esperado. Da la impresin de que ese hombre de pecado ya es conocido y esperado por los rabinos jefes. Ese nuevo Tito, el prncipe que ha de venir, no vendr esta vez a destruir Jerusaln como la vez anterior, pero engaar a Jerusaln con promesas de paz y seguridad que no se cumplirn. Ese pacto que debera durar siete aos, ser interrumpido hacia la mitad de esos aos, y se ordenar que cesen sus rituales de sacrificios, etc. La construccin de ese templo pudiera iniciarse en cualquier momento del comienzo de esos siete aos, no siendo esa condicin previa para que empiece la ltima shabua, la cual empieza con la confirmacin de ese pacto de falsa paz entre Israel y los muchos que la rodean. Inmediatamente, empezar la profanacin del lugar Santsimo del nuevo templo, por la presencia del desolador. Ese desolador, es en s la Bestia Anticristo. Ap. 13; y 17) La Bestia Anticristo, muerta y viviendo de nuevo (Ap. 13: 3), se mostrar a Israel y al mundo entero como lo que realmente es, un monstruo, y se sentar en el lugar Santsimo del nuevo templo (ver Dn. 12: 11; Mt. 24: 15; 2 Ts. 2: 3b-4) a modo de su antecesor Antoco Epifanes o Epimanes IV en el 168 a.C. que sacrific una cerda en el Santsimo. (Daniel 9: 27 b) <<Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador>>

Ese Nero redivivus tendr tres aos y medio (Ap. 13: 5) (la segunda mitad de esa semana de aos), para desarrollar su maldad, pero al final, ser destruido por el mismo Seor Jesucristo en su venida gloriosa, y lanzado al lago que arde con fuego y azufre (Ap. 19: 20), esa es la consumacin aludida, y al poco, se iniciar el Milenio

Y slo a travs de Jesucristo, en hebreo: Yeshua Ha Mashiach As pues, la semana de aos que resta para cumplirse en la historia, puede empezar en cualquier momento. Tiempo de trato de Dios para sus hijos, y para el mundo, como jams lo ha conocido antes (Mt. 24: 21; Ap. caps. 13-19, etc.). Sin excepcin alguna, todos los que sean salvos, lo sern nicamente a travs de Jesucristo, porque en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos (Hchs. 4: 12) Cuando finalicen esos siete aos volver glorioso el Seor, el Len de la tribu de Jud por nosotros, y con l, gloriosa, la Iglesia de creyentes muertos hasta ese entonces. (Ap. 5: 5; 19: 14; Zac. 14: 5 etc.)

Obvia decir que este mundo perverso, tal y como lo conocemos, habr terminado, y el Nuevo Orden Mundial que tan afanosamente en la actualidad estn preparando sus adeptos con tanto intil esfuerzo, habiendo logrado levantar al hijo de perdicin, acabar junto con aqul. (Ap. 6: 12-17; 2 Ts. 2: 3, etc.) El Seor est a las puertas. Preparemos nuestros corazones. Dios les bendiga. Notas: 1. Associated Press, ET 25 July 2006 2. Ibid. 3. Diccionario Bblico Ilustrado Vila/Escuain. 4. Ibid. 5. Comentarista de Matthew Henry al respecto.

FIN