CURRCULO CARCERRIO: PRTICAS EDUCATIVAS NA PRISO RESENDE, Haroldo de UFU GT: Currculo /n.

.12 Agncia Financiadora: No contou com financiamento.

Introduo Sendo o sistema penitencirio uma problemtica de amplas dimenses circunscrita tambm pela educao em torno da qual gravitam candentes questes, inexorvel que a execuo penal seja (re)discutida, sobretudo numa perspectiva que privilegie o ponto de vista educacional, especialmente nesse momento histrico em que o homem progrediu assustadoramente do ponto de vista tcnico-cientfico, mas ainda no resolveu os problemas mais elementares como o analfabetismo e a fome, sendo nesse mesmo contexto que se constata a relutncia s proposies alternativas priso e a insistncia nas instituies carcerrias como a forma por excelncia de punio. Numa pesquisa realizada com treze presos condenados1, utilizando-se do expediente terico-metodolgico da histria oral de vida, identifica-se aspectos educativos no cumprimento da pena privativa de liberdade. Busca-se localizar a penetrao do educacional na priso, de modo que se opera uma espcie de derivao do conceito de sistema carcerrio, de Michel Foucault, segundo o qual o poder disciplinar
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da priso se ramifica por todo o corpo social. Assim, tem-se como

Realizaram-se treze entrevistas, cada uma em duas sesses. Na primeira sesso, depois de explicitados os propsitos da pesquisa e o procedimento tcnico da histria oral de vida, deixou-se que o discurso do depoente fosse o mais livre possvel, com mnimas intervenes, j na segunda sesso foram feitas questes mais diretivas a partir do depoimento anterior e ou de outros depoimentos. As entrevistas foram realizadas na cidade de Uberlndia, MG, na Colnia Penal Professor Jacy de Assis, instituio inaugurada em setembro de 1998, configurando-se como um estabelecimento de passagem, no qual os presos cumprem penas enquanto aguardam julgamento ou recambiamento para penitencirias, mas tambm onde presos condenados cumprem sentena. A princpio, por sua prpria denominao, deveria ser um estabelecimento que oferecesse trabalho a todos os detentos e onde s deveriam cumprir pena condenados a at 8 anos de priso. No entanto isso no ocorre, apenas um pequeno percentual de presos tem atividades laborativas e, devido s prprias condies do sistema penal, boa parte dos condenados tm pena superior a 8 anos. A instituio conta com 240 vagas para presos em regime fechado na ala masculina e 24 na ala feminina, conta ainda com 28 vagas para regime semi-aberto, 4 celas (individuais) especiais que, na verdade, funcionam como seguro, celas para onde vo detentos que tm algum tipo de problema com outros, para que seja resguardada sua integridade fsica; e, uma cela para triagem com capacidade para 8 vagas. Freqentemente sua capacidade encontra-se esgotada, acarretando superpopulao. Pelas prprias caractersticas da instituio, sua populao bastante flutuante, apresentando quase que diariamente variaes em seus dados estatsticos. No entanto entende-se que essa

perspectiva a instalao de um determinado sistema educacional no processo de execuo penal. Considera-se, que o efeito produzido pela disciplina carcerria sobre o indivduo preso passa, necessariamente, pelo crivo do educacional, sendo talvez pertinente falar em uma pedagogia do crcere que pe em relao o poder disciplinar e a reeducao do condenado, fazendo estender aspectos pedaggicos ao penitencirio. Trata-se do acrscimo do termo educar ao binmio vigiar e punir. Pressupondo que a histria oral tem como propsito, pelo menos em uma de suas vertentes, dar voz a excludos, silenciados, conferindo legitimidade aos seus discursos, autenticando suas experincias e, entendendo que, no mesmo horizonte, a genealogia, empreendida por Foucault, corresponde a uma forma de histria que busca dar conta da constituio de saberes e discursos sem referncia a um sujeito transcendente em relao aos acontecimentos, ouvir o que detentos, imersos na trama histrica da priso, tm a dizer sobre a prtica prisional e as marcas educativas que esta imprime em suas vidas, ouvir o que reivindicam, pode significar um passo rumo a um novo direito (penal), fundamentado na prxis. O que implica trilhar um caminho que no dado, nem traado pelas normas jurdicas, mas que se constri com crtica e atitude, a partir da emergncia de inquietaes.

Educao e priso: possvel falar em um currculo carcerrio? Pressupondo que a priso se configura numa instituio que visa reeducao, atravs de mecanismos procedimentais punitivos, conveniente dizer que se trata de uma instituio educativa (anloga escola). Pode-se afirmar que em seu cotidiano se realiza um processo pedaggico implementado segundo determinadas orientaes filosfico-pedaggicas visando, pelo encarceramento, a ao re-educativa que resulta na produo do sujeito preso, de modo que o poder disciplinar encontra o nvel dos indivduos, atinge seus corpos, vem se inserir em seus gestos, suas atitudes, seus discursos, sua aprendizagem, sua vida cotidiana (Foucault, 1992a, p. 131).

caracterizao pode fornecer um panorama geral de seu funcionamento. Observe-se que, para a preservao da identidade dos entrevistados foram-lhes atribudos nomes fictcios.

Assim, num exerccio reflexivo, numa especulao terica, buscando instigar e provocar questionamentos, dvidas, suspeies e possibilidades, afirma-se haver a realizao de um currculo na priso. Para tanto, so tomadas como referncias formulaes de autores acerca do currculo escolar, como tambm ser levada em conta a simples, mas provocadora questo: E o que educao? Apenas o treinamento transmitido em algumas instituies oficiais como escolas ou universidades? (Burke, 1992, p. 21). Os empreendimentos tericos do campo curricular tm se esforado em ampliar a sua compreenso e no estreit-la. Recorrem -se a conceitos que possibilitem ampliar a compreenso do hiato que liga a transmisso/distribuio de conhecimento e a produo de identidades. Nesse sentido,

nossa compreenso do currculo pode ser ampliada com a utilizao de recursos e metforas que tm sido colocadas nossa disposio (...). A anlise de um processo social complexo como o currculo no pode ficar presa a umas poucas categorias, que nos tm sido passadas pela tradio oficial, psicolgica e pedaggica e que apenas estreitam nossa compreenso do que ocorre em seu interior (Silva, 1995, p. 206).

O currculo visto como um conhecimento particular, historicamente construdo, sobre a maneira como as pessoas tornam o mundo inteligvel. Assim, o que se inscreve no currculo no apenas informao, mas tambm e sobretudo formas particulares de agir, sentir, falar, perceber-se a si mesmo e perceber o mundo. Desse modo,

torna-se impossvel pensar o currculo simplesmente atravs de conceitos tcnicos como os de ensino e eficincia ou de categorias psicolgicas como as de aprendizagem e desenvolvimento ou ainda de imagens estticas como as de grade curricular e lista de

contedos. (...) o currculo pode ser todas essas coisas, pois ele tambm aquilo que dele se faz, mas nossa imaginao agora est livre para pens-lo atravs de outras metforas, para conceb-lo de outras formas, para v-lo de perspectivas que no se restringem quelas que foram legadas pelas estreitas categorias da tradio (Silva, 1999, p. 147).

Nessa perspectiva, este trabalho busca deslocar o prprio conceito de currculo do espao que tradicionalmente lhe foi predestinado, o que acaba por conferir ares de naturalizao imediata ligao que se faz entre currculo e escola, quando se refere a um ou outro. Pela tradio, o currculo esteve sempre confinado, circunscrito aos muros do ptio escolar. A noo que aqui se busca encampar justamente a que extrapola o ptio escolar, desterritorializando-o.

O currculo tem significados que vo muito alm daqueles aos quais as teorias tradicionais nos confinaram. O currculo lugar, espao, territrio. O currculo relao de poder. O currculo trajetria, viagem, percurso. O currculo autobiografia, nossa vida, curriculum vitae: no currculo se forja nossa identidade. O currculo texto, discurso, documento. O currculo documento de identidade (Silva, 1999, p. 150).

As prticas carcerrias, pensadas como o conjunto de experincias, atividades, conhecimentos e vivncias proporcionadas aos condenados, pelo encarceramento, no processo de execuo penal, constituem os mecanismos procedimentais punitivos, configurando-se em um processo educativo, que tambm um processo de constituio de subjetividades no cruzamento entre o educativo e o penal, entre o educacional e o carcerrio. Trata-se do currculo carcerrio. A instituio prisional est histrica e socialmente aparelhada para funcionar administrando as experincias, conhecimentos e vivncias de criminosos presos,

produzindo determinadas identidades, tanto individuais como sociais. A execuo penal funciona tendo seu ponto nuclear no processo institucionalizado da priso que se realiza justamente nessas prticas e apresenta como resultado desse processo de reeducao a produo de sujeitos. Desse modo, a conexo entre educao ou reeducao e identidade social, entre cumprimento de penas e subjetividade, assegurada de modo preciso pelas experincias que so corporificadas nas prticas prisionais, no currculo da priso. A corporificao das prticas prisionais, configurando o processo de reeducao, mediatizada pelas relaes entre poder e conhecimento que tm sua materialidade naquilo que Foucault se refere como prticas discursivas, que alm de maneiras de produzir discursos, so incorporaes de processos tcnico-institucionais, padres comportamentais, modos de transmisso e difuso de formas pedaggicas.

As prticas discursivas referem-se, ento, s regras pelas quais os discursos so formados, regras que governam o que pode ser dito e o que deve permanecer em silncio, e quem pode falar com autoridade e quem deve ouvir. Instituies sociais e polticas, tais como escolas e instituies penais, so governadas por prticas discursivas (McLaren, 1997, p.213).

Considerando o currculo como uma construo cultural, como lugar de produo de subjetividades culturais e sociais, identifica-se o carter educativo subjacente aos mecanismos prisionais dispostos nos procedimentos de transformao dos indivduos condenados que, por uma via ou outra, por um crime ou outro, tm sua existncia segmentada na priso. Essa transformao se materializa no encarceramento, que corresponde ao processo de reeducao.

Cadeia: escola do crime O aparelho penitencirio, com seu programa de tecnologia corretiva, recebe da justia o infrator condenado, atravs da sentena condenatria, para que seja

reeducado, regenerado. Mas a ao que nele realizada, acaba sendo definida por variveis no consideradas na sentena, uma vez que so pertinentes ao projeto tcnico de transformao dos indivduos, de maneira que a aparelhagem penitenciria devolve sociedade o infrator condenado transformado em delinqente.

O delinqente se distingue do infrator pelo fato de no ser tanto seu ato, como sua vida o que mais o caracteriza. A operao penitenciria, para ser uma verdadeira reeducao, deve totalizar a existncia do delinqente, tornar a priso uma espcie de teatro artificial e coercitivo onde preciso refaz-la totalmente. O castigo legal se refere a um ato; a tcnica punitiva a uma vida (...). (Foucault, 1991, p. 223).

Dentre as crticas dirigidas ao funcionamento da priso, j em seu surgimento, figura tanto a formao da delinqncia, uma vez que a prpria priso possibilita um entrosamento entre os presos que favorece a organizao e cumplicidade entre eles, como tambm a fabricao de delinqentes, pelo tipo de vida que faz os indivduos levarem. Desde o seu surgimento, constata-se que a priso ao invs de transformar os criminosos em gente honesta (Foucault, 1992a, p. 131), apenas fabrica novos criminosos ou os qualifica ainda mais na criminalidade. Essa antiga constatao diz respeito quilo que os prprios presos se referem como escola do crime, por entenderem que se processa uma aprendizagem no convvio com outros presos.

Hoje, se eu estivesse com planos de praticar novos crimes, eu saberia por onde comear, porque eles a explicam um para o outro, at do aula um para o outro, explicando como que faz, como se planeja seqestro, por exemplo (Mateus da Silva).

(...) a cadeia no recupera, o sistema carcerrio falido! E a cadeia uma faculdade, no nem uma escola, uma faculdade do crime. Eu mesmo no sabia o que era cometer um 157, no sabia nem o que era 157, que um assalto mo armada. Eu no sabia o que era 155, que o roubo no descuido. Eu no sabia de nada. Mas vim preso e hoje eu me inteirei. Se eu quiser tirar proveito disso, hoje eu estou formado na escola do crime. Hoje, se eu quiser ser um artigo 12, aqui dentro eu aprendi como se faz para atravessar uma barreira, para adquirir droga, onde se adquire, em que pas se adquire, como se transporta. Fui condenado pelo artigo 12 e hoje sei tudo como se faz e vou tirar proveito disso, se eu quiser. (Tiago da Silva). Cadeia o seguinte: uma roda gigante. Voc chega, est l embaixo. A roda vai girando, voc vai crescendo, crescendo na malandragem. Voc cai no 155, quando chegar l em cima j 157, que sabe enquadrar um supermercado, render vinte vtimas, sem que ningum reaja. Voc aprende! Aqui voc vai aprendendo as coisas. (Pedro da Silva). (...) voc entra aqui com um grau pequeno, mas quando sai, se quiser ser uma coisa maior, voc pode ser, porque voc j aprendeu (Madalena da Silva). (...) voc pensa que sai daqui recuperado, mas no! Voc entra aqui roubando galinha e sai assaltante de banco (...) aqui uma escola da malandragem (Maria da Silva).

O que os detentos chamam de escola do crime, faculdade da malandragem o que Foucault denomina de produo da delinqncia (Foucault,1991, p. 250). Tratase de um dos efeitos da priso que, embora parea a prpria denncia de seu fracasso , ao contrrio, o alcance de seu objetivo ao suscitar uma forma particular de ilegalidade.

Uma forma de ilegalidade que a instituio priso demarca, separa, evidencia e organiza num espao fechado, mas ao mesmo tempo penetrvel. Ao estabelecer essa demarcao, isolando e sublinhando uma forma de ilegalidade, a priso acaba por constituir uma espcie de resumo simblico de todas as outras ilegalidades, mas ao mesmo tempo torna lacunares as ilegalidades que devem ou precisam ser toleradas. com relao delinqncia como produto do sistema carcerrio e criao de uma especificao da ilegalidade a partir dessa delinqncia, que Foucault questiona: o pretenso fracasso no faria ento parte do funcionamento da priso? (Foucault, 1991, p. 258). Tem-se, assim, uma inverso na ordem das coisas, pois a priso, de fato, ainda celebra seu sucesso h mais de um sculo e meio de intermitentes fracassos, resistindo mudanas. A priso a ligao entre a objetivao da delinqncia, por trs da infrao, e a consolidao da mesma, ao isol-la como ilegalidade. Assim, a delinqncia no constitui um subproduto da priso, que no consegue corrigir com a punio, mas o efeito direto de um sistema penal que, para gerir as prticas ilegais, investe algumas delas num mecanismo de punio-reproduo (Foucault, 1991, p. 244). Pode-se dizer que a formao da delinqncia pela priso, no sentido de transformar o infrator em delinqente, configura uma das dimenses educativas da priso. Ainda que a escola da malandragem ou faculdade do crime seja uma figura de linguagem criada pelos detentos, pode-se afirmar que, na ao da instituio prisional sobre os indivduos, no funcionamento do aparelho carcerrio na vida do preso, processa-se, de certa maneira, um tipo de aprendizagem pela prpria circulao dos saberes acerca do crime entre os presos. Ao invs da propalada reeducao ocorre uma espcie de educao pelo avesso, mas certamente trata-se de uma modificao do indivduo, de uma reprogramao de sua existncia, o que implica um processo educativo operacionalizado pelo aparelho penitencirio. Trata-se, portanto de uma penetrao do educacional na priso, de uma dimenso da educao nas prticas prisionais.

Dimenses da educao na priso No fechamento do livro A verdade e as formas jurdicas, Foucault diz que na instaurao do panoptismo na sociedade, com a funo precisa de transformar a vida dos homens em fora de produo, a priso desempenha um papel muito mais adstrito ao campo simblico, imaginrio e exemplar, do que propriamente ao econmico ou mesmo penal e corretivo. Para Foucault, h na existncia da priso uma dupla emisso de discursos:

Ela diz: Eis o que a sociedade; vocs no podem me criticar na medida em que eu fao unicamente aquilo que lhes fazem diariamente na fbrica, na escola, etc. Eu sou, pois, inocente; eu sou apenas a expresso de um consenso social. (...) ao mesmo tempo a priso emite outro discurso: A melhor prova de que vocs no esto na priso que eu existo como instituio particular, separada das outras, destinada apenas queles que cometeram uma falta contra a lei (Foucault, 1999, p. 123).

A priso apresenta um isomorfismo em relao a todas as outras instituies disciplinares. a prpria imagem e semelhana da sociedade, no entanto, imagem ao contrrio e semelhana pelo avesso. Da mesma forma que ela se exime de ser priso por se parecer com todas as instituies de seqestro, tambm redime todas essas outras instituies de terem caractersticas penais, uma vez que se destina to somente para criminosos.

Como toda histria tem duas verses, a outra verso da humanidade, o lado podre da humanidade a cadeia (Bartolomeu da Silva).

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A cadeia muito cnica, a vida bandida muito estranha (Pedro da Silva).

Talvez sejam o cinismo, a estranheza, o enigma e a ambigidade, que acompanham a priso desde o seu surgimento, o que confere s prticas penais em nossa sociedade, ainda hoje, uma aura de evidncia, naturalidade e necessidade insubstituvel. A disciplina, com suas instncias de vigilncia e seus processos de normalizao, controla toda a sociedade. Devemos ainda nos admirar que a priso se parea com as fbricas, com as escolas, com os quartis, com os hospitais, e todos se paream com as prises? (Foucault, 1991, p. 199). Certamente qualquer semelhana entre a priso e a escola, em especial, no mera coincidncia. Cada uma tem sua insero social especfica, seu ponto particular de aplicao, mas ambas respondem a um mecanismo geral de transformao, cuja garantia de realizao est no seqestro que promove a transformao da vida dos homens. Da ser possvel dizer que o poder de punir, em sua funo, se assemelha ao de educar. O que os dois fazem no exerccio de suas funes especficas controlar, vigiar, buscando a transformao dos indivduos, a correo de suas falhas e desvios, a melhora de seus comportamentos, a retfica de suas condutas.

A priso continua, sobre aqueles que lhe so confiados, um trabalho comeado fora dela e exercido pela sociedade sobre cada um atravs de inmeros mecanismos de disciplinas (Foucault, 1991, p. 264-265).

Identificar aspectos educativos no cumprimento da pena privativa de liberdade, buscando localizar a penetrao do educacional na priso significa operar uma espcie de derivao do conceito de sistema carcerrio, tendo em vista a instalao de um determinado sistema educacional no processo de execuo penal, que corresponderia justamente materializao do currculo carcerrio.

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O efeito produzido pela disciplina carcerria sobre o indivduo preso passa, necessariamente, pelo crivo do educacional, sendo talvez pertinente falar em uma pedagogia do crcere que faz se relacionarem o poder da disciplina e a reeducao do condenado. a extenso de aspectos pedaggicos num amplo sentido ao penitencirio. Trata-se do acrscimo do termo educar ao binmio vigiar e punir. Num contnuo processo de normalizao, o carcerrio se instala em toda a sociedade. Do mesmo modo, a parafernlia disciplinar, pela via do educacional, se estende pela priso, objetivando e assujeitando os detentos, de maneira a produzir indivduos que se constituem por processos de aprendizagens, adaptaes, introjees e assimilaes concretizados no espao prisional. A partir desse horizonte pode-se falar numa educao penal, ou reeducao legal, em que os gestores da pena assumem o papel de mestres da normalidade (Foucault, 1991, p. 199). A aprendizagem das tcnicas disciplinares leva a maneiras de comportamento sempre demarcadas pelas relaes de poder. Ao mesmo tempo e, pelo mesmo controle tcnico, tem-se a constituio de um conhecimento sobre os indivduos que garante a margem de confiabilidade necessria para a manuteno desse controle. Assim, se conhece a alma e se mantm a sujeio. O que a pedagogia do crcere recobre nos processos de constituio do indivduo preso uma (outra) dimenso da educao na priso, que se desdobra nos diversos instrumentos e funes de que a disciplina se utiliza para a modificao, a reeducao dos detentos.

Inquietaes por novas prticas Falar sobre a produo do indivduo preso, constitudo em processos educativoprisionais, tambm tocar na questo do direito em nossa sociedade, especialmente no que tange s prticas do direito penal, sua funo social e a racionalidade que lhe d suporte. Foucault no desenvolve uma teoria do direito, uma formulao conceitual unitria ou apresentao sistemtica do tema, mas fornece pistas para pens-lo como

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produo histrica, como construo cultural e, portanto, desvinculado de definies estticas, naturalizantes, essencialistas. Fonseca identifica no pensamento de Foucault os traos da imagem de um direito novo (Fonseca, 2002, p. 291)2, cuja fundamentao se encontra na prxis.

Nessa imagem de um direito novo o que domina a idia de um direito (talvez fosse melhor dizer prticas do direito) que seria objeto de uma inquietao contnua, na medida em que constitui um domnio de saberes e de prticas constantemente chamado a participar do jogo (nunca acabado) de arbitragem, da regulamentao social. Domnio a ser construdo necessariamente, segundo o primado da prxis (Fonseca, 2002, p. 291-292).

O direito novo tem, precisamente, como ponto referencial a ao refletida dos indivduos (Fonseca, 2002, p. 292), em constante renovao. O que pode fund-lo so as posies estratgicas tomadas pelos indivduos, a concretude dos acontecimentos, o real posicionamento frente aos fatos. A ao no se define na realizao de uma prescrio legal, mas no momento juridicamente indefinido em que se fundam pretenses a novos direitos. Nesse sentido, h um deslocamento da concepo positivista do direito moderno, cuja definio de legitimidade se baseia na positivao normativa das leis. No direito novo a legitimidade se define pela prtica dos indivduos, pelas reivindicaes do que pretendem como direitos.

Pensar o direito como um domnio de saberes e prticas cuja verdadeira legitimao somente pode decorrer da prtica refletida
2 A identificao dessa imagem feita no texto Face aux gouvernements, les droits de lhomme, escrito em 1981, em funo da criao de um comit internacional, em Genebra, contra a pirataria area. Para Fonseca, ainda que esse texto no encerre uma teoria, expressa a idia de uma necessria e constante inquietao frente aos valores do direito e s prticas que os concretizam, de maneira que nos revela os contornos da imagem de um direito novo.

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dos indivduos, sem a referncia a nenhum princpio de totalizao, para essa idia que o pensamento de Foucault nos conduz quando esboa a imagem de um direito novo (que estaria ao mesmo tempo liberado do princpio da soberania e constituiria uma possibilidade de resistncia aos mecanismos da normalizao) (Fonseca, 2002, p. 292).

Se a histria oral tem como propsito dar voz a excludos, legitimando seus discursos, autenticando suas experincias e, se no mesmo horizonte, a genealogia corresponde a uma forma de histria que busca dar conta da constituio de saberes e discursos sem a referncia a um sujeito transcendente em relao aos acontecimentos, ouvir o que os detentos, imersos na trama histrica da priso tm a dizer sobre a prtica prisional em suas vidas, sobre o que teriam de reivindicaes, talvez seja um passo rumo ao novo direito3:

(...) deveria ter uma assistente social para ir e checar, saber se a pessoa aceita mesmo o detento como empregado, saber em que estado se encontra a famlia do preso (...) eu, por exemplo, estou com esse emprego, a minha famlia est sofrendo. Se eu no tivesse a cabea no lugar eu j teria fugido, permaneceria no mundo do crime por culpa da prpria justia. Isso eu posso declarar: por culpa da justia! Porque o meu pedido j est l h dois meses, tem uma carta patro, que j at foi falar cara a cara com o juiz, pedindo para eu sair, inclusive se responsabilizou por mim. (...) Mas ele no me soltou ainda, mandou eu ir trabalhar para a Prefeitura, para pegar os meus cento e cinqenta contos que no vai pagar nem o aluguel, sendo que eu podia estar l, ganhando os meus trs salrios mnimos, trabalhando no emprego que tenho (...) a justia deveria ajudar o
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No se trata de verificar se os discursos so verdadeiros, o que importa para a histria oral e, especificamente, para este trabalho sua legitimidade, no sentido de que so indivduos particulares, inseridos numa realidade histrica, falando de situaes concretas vividas por eles. O interesse dar visibilidade ao saber dos presos, saber particular, regional, localizado.

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preso a voltar para a sociedade.Ao invs de ficar cometendo delito, ele deveria ter o direito de retornar sociedade, trabalhando (Mateus da Silva). (...) eu acho que a sociedade deveria ajudar um pouco, a trazer melhoras para c: emprego, essas coisas... porque tem muito cara que est precisando trabalhar, cara de condenao muito alta. Pr alguma sala de cursos, para ocupar cada vez mais o tempo, porque um preso parado, ele tem muito tempo para pensar besteira. Ento, o preso fica ali com a cabea vazia, o dia inteirinho deitado, s passando bobeira pela sua cabea. Ento, essa sociedade, a Segurana Pblica, deveria ajudar a gente mais nesse ponto, porque cada um sabe da sua condenao (...). Eu acho que a sociedade deveria ajudar mais aos reeducandos. Pessoas que tm condies, deveriam trazer cursos para c, escolas, materiais, para os presos trabalharem. Depois faz uma feira e vende (...). Acho que deveria ter um determinado lugar para cada tipo de crime. Acho que deveria ser 12 com 12, 157 com 157, 155 com 155, 121 com 121... tudo assim separadinho, o viciado junto com o viciado, o ladro de galinha com o ladro de galinha, no misturar muito porque um j joga a idia na cabea do outro, onde eu acho que vira esse tumulto (...). Tem muito menino novo aqui dentro, praticamente crianas... eu acho que um desperdcio estarem aqui dentro, eu acho que deveria era arrumar outro tipo de lugar para ficarem, uma clnica de recuperao... eu acho que isso tambm no ajuda, mas... (...). A, at poderia ter uma reeducao, mas com tanta misturada, todos os artigos misturados, gente de alta periculosidade junto com mais fraco... (Maria da Silva). Eu tenho 76 anos e no poderia estar preso, porque a lei faculta, me d o direito. (...) Eu tenho uma poro de coisas com as quais eu no poderia estar aqui. Por lei no! Mas a lei no respeitada, porque se est na constituio que uma pessoa acima de 70 anos no pode ser presa, eu tenho 76. (...) eu estou dentro do meu direito, eu no estou

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pedindo favor. Eu queria que a lei fosse respeitada e no , por isso que eu digo que aqui comrcio. No tem outra palavra que possa classificar isso daqui, se tem dinheiro, tudo bem. (...) Agora mesmo eu pedi para me mandarem para minha cidade, pois eu tenho direito por lei, mas eu no sei se vou, at mesmo por causa desta entrevista tambm, no sei se vai cair nos ouvidos das autoridades e se vo me canetar (Matias da Silva). (...) se no der condies para o preso ele vai se sentir assim.... a mesma coisa que voc criar um cachorro e um gato. Se voc criar os dois juntos, desde pequeninos, eles vo conviver em harmonia para o resto de suas vidas, mas se voc deix-los crescer separados e coloc-los juntos um dia, voc pode ter certeza que o cachorro vai comer o gato, ou o gato vai furar o olho do cachorro. Ento, essa a maneira que eu vejo o tratamento aqui. Se dentro do sistema de tirar cadeia hoje, der condies, oferecer alguma coisa para o preso, uma assistncia melhor, eu acho que o preso vai tirar proveito disso a e vai crescer... (Tiago da Silva). (...) O cara foi condenado, ele tem que pagar decentemente. O problema que eles misturam muito os artigos, por exemplo, o cara cai no 155, eles pem no meio de 157, 121... quer dizer, se o cara se envolveu na batida de uma carteira, quando ele sair daqui, vai acabar roubando um banco, pela convivncia do dia a dia. O que o cara faz aprender a ser bandido. No meu caso, esse assalto que a gente fez, foi por preciso. Eu acho que a maioria dos ladres que existem, roubam por no terem um emprego fixo. (...) a vida no igual a justia pensa, acho que a justia tinha que olhar mais para isso, saber mais da vida da pessoa. No ver simplesmente o crime. Porque eles sabem que so condenados por um crime, mas no sabem o motivo, pelo qual a pessoa chegou quele ponto de assaltar, roubar, talvez at de matar (...). A justia ao invs de jogar um pai de famlia dentro de um presdio, deveria ver o motivo pelo qual ele fez aquilo. A cadeia no regenera ningum. (...) Eu acho que no deve ser s a polcia prender o cara que estava roubando, jogar aqui

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dentro para responder o processo e tudo bem. Eles poderiam analisar o motivo pelo qual o cara fez aquilo, ao invs de jogar a pessoa aqui dentro e esquecer. Tem muito pai de famlia aqui dentro que est indignado porque a famlia est na rua passando fome. A justia tinha que analisar uma coisa melhor para esse cara, pagar um servio para a comunidade (...). Eu confio na justia de Deus mesmo, porque aqui na Terra no tem justia no, principalmente dentro de uma cadeia. (...) foi preso uma vez bandido para sempre (Pedro da Silva). (...) se voc observar bem, a maior parte dos presos tem um ndice de escolaridade baixa. Mas s o pessoal que no tem cultura que comete delito? No! O pessoal que no tem dinheiro que vem pra cadeia. Hoje eu vejo, se voc tem dinheiro voc no fica preso, pode ser o crime que for. Para comear, existe imunidade parlamentar para os polticos. Por que no existe imunidade parlamentar para um favelado? Arruma um meio de dar imunidade para ele tambm, por que s polticos tm? (...) Tem pessoas que vem pra cadeia... mas a vida feita de porqus, cheia de porqus, principalmente a vida do preso. (...) mas o que o juiz ouve e l uma coisa, mas na hora que ele est julgando, s pelo papel, no v a vida da pessoa, nada... Eu acho que tem que ser uma coisa mais abrangente, mas como se a vida da pessoa se resumisse naquilo ali. Eu acho que o juiz, no poderia julgar s por aquilo ali, ele deveria ter um pouco mais de bom senso na hora de julgar. No Cdigo Penal, s vezes uma vrgula muda muita coisa (...). Eu acho que os presos poderiam trabalhar tambm, receber algum salrio, ir trabalhar numa marcenaria, numa oficina de carro, mas teria que ter alguma coisa para que fossem remunerados e o dinheiro, se no tm famlia, seria para quando sassem, porque a maioria dos presos que saem hoje, j saem para assaltar o primeiro que encontrarem na esquina, porque no tm dinheiro nem para pegar o nibus, mas se tem um trabalho aqui, j ganha um dinheirinho e j vai comear a mudar o sistema carcerrio, comear a mudar a mentalidade do prprio preso e com

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isso, da prpria sociedade (...) e deveria ter tambm, principalmente um estudo, tem presos que no sabem nem ler... e quando a pessoa comea a ter uma leitura melhor, j um mundo diferente, um ndice de cultura melhor, uma escolaridade melhor. No tem nem comparao, a pessoa que sabe ler completamente tem um outro nvel de vida (...) mas a cadeia s faz acabar com o ser humano, no edifica em nada, simplesmente faz voc ter mais vontade de viver na vida do crime... (Bartolomeu da Silva). Voc tem que se conscientizar que ficar atrs de uma grade doze, quinze anos, no vai se recuperar. No adianta a pessoa pensar assim, a sociedade pensar assim: Quanto mais tempo ficar, melhor ele vai ficar. No! (...) porque no fcil conviver atrs de uma grade em dez, doze metros de espao com seis, sete pessoas. Voc tem duas horas de sol. No tem ocupao nenhuma, no tem servio, no tem nada, no tem confiana (...). A pessoa que tem muita cadeia mais vigiada, vive dentro da tranca e vai se tornando um criminoso pior porque vai ficar ali muito tempo. Quando ele sair, vai pensar: Ah, eu vou me recuperar do crime porque? No compensa para mim! Eu fiquei esse tempo todo preso, no tenho mais chance na sociedade, sou um ex-presidirio e vou aprontar! por isso que muitos voltam para o crime. (...) Se o cara tem muita cadeia, deu cinco, seis meses que ele est ali (...) ento arruma um servio para essa pessoa, arruma uma coisa para fazer, alguma ocupao, mas no. Eles chegam com palito... isso para mim histria, palito de picol, linha para voc ficar dentro de uma cela, enquadrado, trabalhando com aquilo o dia inteiro, vendo aquelas quatro paredes te segurando. Est certo que voc cometeu um crime, mas se para recuperar... A cadeia no para castigar, para reintegrar a pessoa. No recuperar? Porque se for para castigar, tudo bem, mas no para castigar, para educar o cara de novo. Ento, eu acho que tinha que ter uma oportunidade, se ele est aqui, ele tem que ter uma oportunidade para provar. (...) Agora, do jeito que eles esto fazendo, minha cabea vai ficar voltada para aquele cara que me ps na

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cadeia. Eu vou sair, vou roubar dele de novo e ainda vou mat-lo. Ento, quer dizer, eu vou aumentar o meu crime. (...) o preso precisa se reintegrar sociedade pelo servio, fora de uma cela, porque dentro de uma cela, brincando com cordo ou palito no vai... Quando ele sair, l fora ele no vai fazer um artesanato de palito para vender... (Barnab da Silva).

As reivindicaes presentes nos discursos dos detentos corresponderiam a proposies de aplicao de penas alternativas4 ou a simples observncia de prescries acerca dos direitos do preso positivadas no ordenamento jurdico penal. Os discursos aqui reproduzidos esto circunscritos a uma determinada prtica educativo-prisional como alvo de inquietao. Inquietao sobre uma prtica local e particular, no encerra nenhuma pretenso de universalidade, mas aponta para a busca de diferentes formas de mudanas por meio de outras prticas, levando em conta que o que atravessa tais prticas na construo dessas identidades uma espcie de pedagogia do crcere. Nessa perspectiva, tanto o uso de transcries biogrficas como o de notaes do exame, por exemplo, serviriam de instrumentos (de resistncia e libertao) ao direito novo, na efetivao de uma outra pedagogia prisional e no mais disciplina com seus mecanismos de normalizao. Isso implica trilhar um caminho que no dado, nem traado pelas normas jurdicas, mas que se constri com crtica e atitude, a partir da emergncia de inquietaes. Considerar que toda pena, qualquer que seja ela, ter um termo, seguramente se engajar num caminho de inquietude. Mas tambm se engajar para no permitir, como fizemos durante tantos anos, que todas as instituies penitencirias fiquem na imobilidade e na esclerose. se obrigar a permanecer em alerta. fazer da
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A questo das penas alternativas, discutida nos meios jurdicos, polticos e acadmicos, acabou se limitando edio da controversa Lei No. 9.714/98, pois em sua aplicabilidade, as alternativas se resumem prestao pecuniria e perda de bens e valores, alm da prestao de outra natureza e proibio de freqentar determinados lugares, o que, de fato no configura penas alternativas, mas substitutivas, figuras legais j existentes anteriormente no ordenamento jurdicopenal brasileiro. Portanto, a denominao penas alternativas aqui utilizada refere-se aplicao de alternativas que no se

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penalidade um lugar de reflexo incessante, de pesquisa e de experincia, de transformao. Uma penalidade que pretende provocar efeito sobre os indivduos e suas vidas no pode evitar que se transforme a si mesma perpetuamente. bom que, por razes ticas e polticas, a autoridade que exerce o direito de punir se inquiete sempre com este estranho poder e jamais se sinta demasiadamente segura de si mesmo5 (Foucault, 1994, p. 207 traduo do autor).

Referncias bibliogrficas

limitem s raias estritas (e estreitas) delimitadas pela legislao, mas s aes que advenham das prprias prticas vigentes, circunscrevendo respostas s necessidades, apelos e reivindicaes, o que se aproximaria do direito novo. Poser que toute peine quelle soit aura un terme, cest coup sr sengager sur un chemin dinquitude. Mais cest aussi sengager ne pas laisser comme on la fait pendant tant dannes, dans limmobilit et la sclrose, toutes les institutions pnitentiaires. Cest sobliguer rester en alerte. Cest faire de la pnalit un lieu de rflexion incessante, de recherche et dexprience, de transformation. Une pnalit qui prtend prendre effet sur les individus et leur vie ne peut pas viter de se transformer perptuellement elle-mme. Il est bon, pour des raisons thiques et politiques, que la puissance qui exerce le droit de punir sinquite toujours de cet trange pouvoir et ne se sente jamais trop sre delle-mme.
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