Introduo

Por sua capacidade de engendrar as mais diversas inovaes tecnolgicas, a cincia

hoje muitas vezes vista como o mais seguro passaporte para um mundo melhor. Por outro lado, multiplicam-se as controvrsias relacionadas aos seus limites ticos e ao perigo que algumas pesquisas podem legar sociedade. A despeito dessas diferentes situaes, o que se observa a centralidade das questes sobre a cincia no mundo moderno. O aporte de informaes sobre o tema to intenso que mesmo os nefitos nas disciplinas biolgicas, por exemplo, esto, por vezes, familiarizados com a ovelha Dolly e sabem que a tcnica que a gerou est, de alguma forma, ligada aterradora possibilidade da clonagem de um ser humano em laboratrio. Poderamos, portanto, pensar que a apreenso em relao ao possvel impacto maligno das descobertas cientficas ou o otimismo desmedido em relao aos seus resultados seriam sentimentos tpicos deste incio de sculo. No entanto, estaramos cometendo um erro histrico; na verdade, as representaes sociais sobre o legado da cincia sociedade sempre foram muito variveis, oscilando de caracterizaes positivas e otimistas a previses catastrofistas. Atravs dos tempos, a literatura tem dado voz aos medos e esperanas gerados pelas descobertas cientficas e retratado as imagens e mitos em torno da prpria idia de cincia. A literatura fantstica, produzida desde a Antiguidade, j havia especulado sobre os possveis descaminhos do desenvolvimento tecnolgico humano. No espantoso, ento, que nos deparemos, j no Sculo das Luzes, poca da ascenso triunfal da cincia, com escritores como Jonathan Swift, em As viagens de Gulliver, que alertavam para o perigo de uma confiana excessiva nos paradigmas cientficos e tecnolgicos que viesse sufocar o lugar da emoo no corao humano. No sculo XIX, o avano tecnolgico fez com que muitas vises futuristas, que se acumulavam desde o Renascimento, se tornassem parte do cotidiano das grandes cidades. , portanto, natural que essa poca tenha testemunhado no s o nascimento do gnero literrio que ficou mais tarde conhecido como fico cientfica, mas tambm uma produo bastante extensa dessa literatura nascente, que se volta ento para os efeitos danosos ou benfazejos do desenvolvimento cientfico e tecnolgico. Assim, no final do sculo XIX, embora encontremos romances como Looking backwards, de 1888, uma utopia socialista futurista de Edward Bellamy, na qual a mecanizao desempenha papel fundamental, deparamo-nos tambm com obras como Erewhon, de 1872, em que Samuel Butler imagina um tempo em que as mquinas so banidas devido tendncia de tiranizar os seus prprios criadores. dessa poca, tambm, A mquina do tempo, onde H. G. Wells constri um futuro em que a rgida diviso social dos seres humanos entre aqueles que produzem a tecnologia e os que dela se beneficiam se agudiza de forma horripilante. Esquematicamente, podemos dividir a fico cientfica entre as obras que tendem a transmitir vises positivas ou negativas da cincia. No entanto, essa diviso inicial ainda no d conta de diversas nuanas e representaes sobre a cincia, bastante diferenciadas, que se relacionam a fatores socioculturais, histricos e psicolgicos etc. Este artigo ir discutir algumas dessas representaes atravs da anlise comparativa de duas importantes obras literrias do sculo XIX: Frankenstein, de Mary Shelley, e Drcula, de Bram Stoker. Nosso objetivo dar relevo s questes referentes viso

de cincia e sua relao com gnero nessas obras. Consideramos que, como qualquer construo humana, a produo literria est eivada de vises de mundo e posies polticas determinadas pela estrutura social em que est contida e, mais especificamente, pelo domnio da ao social das pessoas nessas estruturas. Ou seja, as formas mais gerais da organizao social, como gnero, raa, classe, ocupao etc, assim tambm os campos de atuao social, tais como rituais, trabalho, comrcio, instituies polticas, famlia e diversas afinidades condicionam simultaneamente os caminhos da produo literria e as representaes sobre a cincia. Nesse sentido, afirmamos que o fato de a obra ser de autoria feminina ou masculina pode, portanto, determinar uma peculiar caracterizao do mundo cientfico.1 Do gtico fico cientfica Frankenstein, da inglesa Mary Shelley, considerada a primeira obra de fico cientfica, gnero literrio que se volta para o mundo da cincia, incluindo a sua organizao e produo, ideais de conhecimento e avanos tcnicos etc. Escrita em 1818, representa uma virada em relao ao gnero gtico de romances, que marcou a segunda metade do sculo XVIII na Inglaterra, com obras comoVathek, de William Beckford, e The monk, de Mathew G. Lewis, ambientadas em castelos em runas ou lugares exticos, e povoadas por aristocrticos e depravados personagens, que, no final, recebem um terrvel castigo dos cus. Isso se explica pelo fato de que a natureza do mal explorado no romance gtico do sculo XVIII, evidenciado na depravao e nas foras satnicas que circundavam seus personagens, aos poucos ia deixando de fazer sentido para as camadas letradas europias, que obtinham cada vez mais conhecimento das descobertas e teorias cientficas do perodo.2 Assim, o elemento trgico, claramente ligado ao lado espiritual nos tradicionais romances gticos, veio a se desencantar na acepo weberiana do termo e se inserir na esfera psicolgica e/ou social. Frankenstein abraa definitivamente esse parmetro. A obra vista como o primeiro romance gtico-psicolgico, onde mantida a ambientao extica, agora relacionada ao mundo da cincia. Afinal, num cenrio isolado que Victor Frankenstein, o cientista, comea a criao do monstro, e, portanto, inicia sua via-crcis, que s ir terminar com a destruio do criador e da criatura. No entanto, a fora trgica que move o romance no se liga mais ao mundo espiritual, mas sim psique do protagonista e sociedade que o cerca. O mvel do romance , ento, a incomensurvel ansiedade de conhecimento de Victor. Alm disso, h a ligao bvia entre a rejeio de sua prpria criao o monstro no pode deixar de ser considerado seu filho e as maldades cometidas pela criatura. Mas no s Victor que a rejeita, mas tambm a sociedade, j que todos fogem diante da sua feira, e, mesmo ela lhes sendo absolutamente inofensiva, tentam atac-la. Em Frankenstein, e em seus sucessores, como o doutor Jekyll de O mdico e o monstro, de Robert Louis Stevenson e Moreau de A ilha do dr. Moreau, de H. G. Wells , o vilo gtico se transforma em cientista; o poder malfico j no se concentra em um ser diablico, mas em criaturas geradas pela cincia. Essas obras, portanto, se encaixam na categoria de romances que alertam sobre as possveis conseqncias do desenvolvimento da cincia. O prodigioso que, em Frankenstein, a vingana exercida pela criatura contra o criador atingiu propores que sua prpria autora no poderia ter previsto. Assim, o monstro que escapa do controle de Victor Frankenstein, o cientista que o criou e o rejeitou a ponto de jamais t-lo nomeado, dotado de uma imagem ficcional to

possante que chega a usurpar o nome de seu criador. Na imaginao popular, Frankenstein a criatura, tendo-se, definitivamente, tornado uma figura de estatura mtica. Mary Shelley, nessa obra, alm de condenar o cientista ambicioso, critica duramente a cincia que deflagrou a sede de Victor por viajar em territrio proibido e perigoso, com terrveis conseqncias para si e toda a sua famlia. Segundo Hindle, na sua introduo obra (Shelley, 1992, p. vii):
Como uma fbula de advertncia alertando para os perigos que podem ser lanados sociedade por uma cincia experimental presunosa,Frankenstein no tem igual. O tema, de arguta inspirao, de uma criatura descontrolada descarregando sua fria vingativa sobre seu criador cientista e monomanaco sustentado de tal forma que o livro se torna uma presena singular e inigualvel na literatura inglesa.

Uma criao cientfica Todos que conhecem a histria de Frankenstein identificam a crtica ambio cientfica subjacente ao texto, mas h sutilezas nessa condenao, que certamente escapam a olhos menos cuidadosos. Elas dizem respeito s valoraes da cincia em vrios nveis, que vo da aceitao ou no de certos saberes como obsoletos e sem valor, ou atualizados e teis, dicotomia entre uma cincia tida como boa e uma cincia considerada m. O jovem Victor Frankenstein, que desde cedo demonstra um inusitado interesse pelos conhecimentos do mundo natural, torna-se ntimo das obras dos antigos alquimistas Cornlio Agripa, Paracelso e Alberto Magno. Sua aproximao desses autores por ele vista, retrospectivamente, como uma infantilidade que o levara a um emaranhado de sistemas arcaicos, onde misturava, inadvertidamente, teorias contraditrias e conflitantes; problema que, sob sua tica, teria sido motivado pela falta de uma boa orientao que o conduzisse ao "verdadeiro conhecimento cientfico". Nada mal para um livro do primeiro quartel do sculo XIX, momento em que uma nova cincia, baseada no mtodo indutivo, era elevada ao vrtice da fama, aps ter desbancado com suas novas verdades os antigos sistemas filosficos e unificado vrios campos do conhecimento sobre o mundo natural, sob a gide de um mesmo mtodo. Kepler, Galileu, Bacon, Descartes, Leibniz, Harvey e Isaac Newton foram importantes artfices dessa verdadeira revoluo que se iniciou por volta de 1500 e fechou seu ciclo em meados do sculo XVIII. Tal qual nosso protagonista, esses senhores acumulavam habilidades de filsofos, cientistas, engenheiros e inventores, buscando comprovar suas hipteses atravs de experimentos, muitas vezes logrando alcanar importantes descobertas e inventos tcnicos (Hall, 1988). No difcil compreender o fascnio da autora de Frankenstein e de seu personagem por essa nova cincia que, ao mesmo tempo que mudava a localizao da Terra no universo, explicava os mais intrigantes fenmenos e fornecia base para um acentuado desenvolvimento tecnolgico em diversas reas, como a hidrulica, a tica, a mecnica, a qumica. sob a influncia desse contexto que se d a converso do nosso protagonista. Uma noite, ao testemunhar a destruio de um carvalho por um poderoso raio, o jovem Victor passa, atravs da explicao de um especialista, a tomar conhecimento da eletricidade. Aps esse episdio, ele abandona os estudos aos quais vinha se dedicando, e assim narra tal mudana:
...abandonei de pronto as minhas prvias ocupaes; desembaracei-me da histria natural e toda a sua gnese, como se fossem criaturas disformes e abortivas ... . Nesse estado de esprito, eu me dediquei matemtica e aos ramos de estudo dela derivados, por estarem apoiados em slidos alicerces e, portanto,

serem dignos de minha considerao. ...Em retrospecto, me parece que esta mudana quase milagrosa em minha inclinao e vontade foi sugesto imediata do meu anjo da guarda o ltimo esforo do esprito de preservao para impedir a tormenta que mesmo naquele momento formava-se nos cus, pronta para me atingir. ... mas foi em vo. O destino era por demais potente, e as suas leis imutveis haviam decretado minha mais absoluta destruio (Shelley, 1982, p. 239).

Vemos que Victor considerava a matemtica e os conhecimentos a ela relacionados como uma base segura, da qual no poderia advir mal nenhum. Essa f sobre-humana na neutralidade e utilidade das cincias matemticas tambm se relaciona a uma viso de cincia tpica da poca. Os autores que se voltaram para a cincia do perodo sublinham dois aspectos importantes que j se mostram presentes na cincia da fase final do Renascimento: seu carter mecanicista e a utilizao de uma linguagem matematizante. Para os cientistas da poca, o universo mostrava-se como um grande mecanismo, regido por leis imutveis, formulveis geometricamente, passveis de serem apreendidas pela razo. Nesse sentido, a matemtica seria a linguagem adequada para traduzir os fenmenos da natureza, imparcial e infalvel, quase que apenas uma traduo do mtodo cientfico, poca j experimental e hipottico dedutivo (Luz, 1988). Mas no basta contextualizar as referncias cincia; preciso notar que em Frankenstein h tambm uma crtica a um tipo de cincia que hoje censuraramos por no ter uma base tica. Na perspectiva da autora, a boa cincia aquela que no se aventura em terrenos pantanosos, como o da gerao da vida, caminho at hoje considerado de natureza divina. Tambm no se confundiria, nem com os ultrapassados saberes dos alquimistas, que objetivavam transformar os elementos da natureza ou descobrir um milagroso elixir da longevidade, nem tampouco se aproximaria da cincia experimental, que recriava a natureza nos ambientes controlados dos laboratrios, transformando seus artfices em semideuses todo-poderosos que transitavam da vastido dos estudos celestes ao mundo micro, produzindo novas verdades. Na sua essncia, seria a boa cincia uma forma de conhecimento demarcada por valores ticos que garantiriam a segurana da sociedade frente a possveis perigos advindos dessa atividade. Por ignorar esses limites, Victor cairia em desgraa. Essa crtica falta de balizamento tico da cincia, traduzida na ambio desmedida de conhecimento materializada no personagem de Victor, o que mais chama ateno na obra. Por ela impelido, ele ultrapassa os limites do socialmente aceito e do cientificamente correto, num af verdadeiramente prometico.3 como se Mary Shelley antecipasse os valores apontados, quase cem anos mais tarde, pelo socilogo Robert Merton na conceitualizao do ethos cientfico. Para esse autor, o universalismo, o comunismo, o desinteresse e o ceticismo organizado seriam imperativos institucionais da cincia que deveriam constituir a norma de conduta dos cientistas.4 Todos esses preceitos so subvertidos por Victor: sua atividade no se submete aos critrios da comunidade acadmica; mesmo o seu tutor intelectual, o professor Waldman, abandonado no decorrer da louca jornada. O resultado de seu trabalho no socializado; pelo contrrio, guardado a sete chaves, pois ele se tranca em seu laboratrio e trabalha inteiramente s, jamais permitindo que algum se acerque do experimento. Por fim, nem um pouco de desinteresse corre em suas veias: sua atuao o tempo todo regida pela ambio de glria pessoal. Nesse ponto, a crtica ultrapassa os limites da atividade cientfica, voltando-se para o conhecimento de uma forma mais ampla. No podemos esquecer que a conversa de Victor com Walton, o capito explorador

que o salva da morte logo no incio do romance, iniciada com uma admoestao por parte do cientista ao jovem capito, para que ele tome cuidado com sua ambiciosa pretenso de chegar ao plo norte da Terra. Walton confessa a Victor que "a vida ou a morte de um homem seria um preo nfimo a pagar pelo conhecimento" que ele "buscava, e pelo domnio que adquiriria, e transmitiria, sobre os elementos inimigos da espcie humana". Seu interlocutor, ento, reage de forma tempestuosa, dizendo-lhe: ", infeliz! Estarei diante de um homem que divide minha loucura? Que tambm bebeu da poo embriagadora?... deixe-me revelar minha histria, e voc afastar o clice para longe!" (Shelley, 1982, pp. 231-2). Mas no somente o ethos cientfico que Victor subverte. O territrio que ele invade to impulsivamente o da criao da prpria vida metaforizado no romance, freqentemente, como uma natureza feminina, que o protagonista deseja invadir, violar e dominar de qualquer modo. justamente atravs do emprego de tal metfora que Mary Shelley faz "uma crtica feminista da cincia".5 A jovem Mary Shelley, que na poca da elaborao de sua obra-prima contava apenas 18 anos, viveu plenamente o perodo do romantismo, cercada pelos maiores expoentes de ento, como seu prprio marido, o poeta Percy Bysshe Shelley, e o grande amigo do casal, Lord Byron, entre outros. A autora de Frankensteincomungava, portanto, dos ideais romnticos, preconizados principalmente pelo poeta William Wordsworth, que via a natureza como uma me criadora, um organismo vivo ou comunidade ecolgica na qual os seres vivos interagem em mtua dependncia, idia esta, alis, bastante atual. Em grande parte da poesia de Wordsworth, baluarte do romantismo ingls, essa interrelao entre a natureza e a mente humana aparece claramente, a primeira sempre caracterizada como inspiradora e mantenedora das maravilhas de que a segunda capaz. No entanto, o Iluminismo havia marcado forte presena; os ideais cientficos da poca encaixavam-se perfeitamente nas idias iluministas do homem como controlador da natureza, totalmente opostas ao paradigma romntico, e duramente criticadas por Mary Shelley em sua obra. Podemos exemplificar isto comparando duas afirmaes. Assim se pronuncia Humphry Davy cientista do final do oitocentos que obviamente influenciou a escrita de Frankenstein a respeito do cientista do futuro, que vir a descobrir as leis gerais da qumica: "Quem no estaria sequioso de se familiarizar com os segredos mais profundos da natureza, de averiguar as suas operaes secretas e de mostrar aos homens o sistema de conhecimento que se relaciona to intimamente com a sua constituio fsica e moral?" (Mellor, 1989, p. 93). de forma muito semelhante que Waldman, professor de Victor Frankenstein cujo discurso sobre a qumica moderna inspira o jovem na sua pesquisa subseqente, se refere ao papel dos cientistas:
Mas estes contemporneos cujas mos parecem feitas somente para remexer corrosivos em cadinhos e os olhos para olharem atravs do microscpio, na verdade realizaram milagres. Eles penetram no recndito da natureza e revelam como ela opera em suas funes mais secretas. Eles galgam o espao. Descobriram o processo de circulao do sangue e a natureza do ar que respiramos. Adquiriram novos e quase ilimitados poderes. E podem comandar o trovo nos cus, reproduzir nos laboratrios os terremotos e perscrutar o mundo invisvel (Shelley, 1982, p. 42).

O prprio Victor confessa: "Eu persegui a natureza nos seus lugares mais secretos" (idem, ibidem, p. 49) para completar a sua terrvel obra. , ento, castigado por no respeitar a "Grande Me Natureza" e, pelo contrrio, querer subvert-la, como ele mesmo declara, sem nenhum gro de modstia: "Uma nova espcie me abenoaria

como criador; muitas naturezas felizes e excelentes me deveriam sua existncia. Nenhum pai poderia reivindicar a gratido de seus filhos da forma que eu merecia a deles." Nesse af, torna-se obcecado, esquecendo-se de tudo, mesmo de seus entes queridos, com os quais deixa de se corresponder. Procura procrastinar tudo que se relacionava a seus sentimentos de afeto, at que o grande objetivo fosse alcanado. O irnico que, quando o seu experimento de laboratrio completado, ele o rejeita. Nesse percurso, o protagonista violenta a natureza feminina de vrias formas: primeiro, tomando a si a tarefa divina de criar a vida; depois, tornando essa criao exclusivamente masculina: ele um homem dando existncia a uma outra criatura. Alm disso, Victor nega ao monstro a possibilidade da companhia de uma fmea da mesma espcie, que ele at comea a construir, mas destri antes de complet-la, apavorado com a possibilidade de espalhar sobre a Terra uma "raa de demnios". Talvez o golpe mais brutal de Victor contra a natureza seja o fato de ele rejeitar a criatura, que, bem ao estilo de Rousseau e Locke, explica que s se torna cruel e vingativa devido ao estado de absoluta solido e abandono em que lanada por seu criador. O monstro se defende perante Victor de acordo com o paradigma desses filsofos, dizendo-lhe: "Creia-me, Frankenstein, eu era bondoso; minha alma transbordava de amor e humanidade; mas no me encontro s, miseravelmente s?" (idem, ibidem, p. 95). Frankenstein e o papel dos gneros interessante notar que a crtica feminista que Mary Shelley faz em Frankenstein no abarca somente a existncia de uma natureza feminina violada por uma cincia masculina, mas tambm pode ser detectada nos papis desempenhados pelas mulheres no romance. So companheiras passivas, como Elizabeth Lavenza, a desditosa noiva de Victor, que s faz esperar pelo destino trgico que a abraa, ou Caroline Beaufort, a me de Victor, que morre ao se arriscar deliberadamente, tratando a varola contrada por Elizabeth. Todas encarnam, assim, uma idia de mulher totalmente abnegada e auto-sacrificada. No tocante ao trabalho, a diferenciao de gnero tambm nos diz alguma coisa. Os homens, em Frankenstein, pertencem todos esfera pblica: so funcionrios do governo, como o pai de Victor; cientistas, como o protagonista; comerciantes, como Clerval, amigo de Victor, e seu pai; e exploradores, como Walton, o narrador da histria. As mulheres, por outro lado, so todas confinadas ao lar: donas de casa, como Elizabeth Lavenza e Caroline Beaufort, que tambm desempenha o papel de enfermeira, ou empregadas domsticas, como Justine Moritz. Mary Shelley, sem dvida inspirada por A vindication on the rights of woman, obra de sua me, a feminista avant-la-lettre Mary Wollstonecraft, carrega nas conseqncias de uma construo social de gnero que valora os homens como superiores s mulheres. Surge assim uma verdadeira antinomia entre o trabalho masculino e a esfera domstica e sentimental, primordialmente feminina, fazendo com que a primeira subjugue a segunda. Isso pode ser visto na obsesso de Victor, que no consegue trabalhar e amar ao mesmo tempo e se recusa a ter uma relao afetuosa com o seu trabalho, em especial com a sua criao. Pode ser observado, ainda, na destruio de muitas mulheres do livro, conforme Ellis (1979, p. 133) explica. Justine, que enforcada, acusada injustamente de ter matado William, irmo de Victor, na realidade a primeira vtima da fria vingativa da criatura, praticamente no se defende e chega ao absurdo de quase

acreditar em sua culpa; e Elizabeth, que na noite de npcias morta pelo monstro. "Tanto Justine quanto Elizabeth aprenderam as lies de submisso e devoo aos outros que Caroline Beaufort epitomizou para elas. O comportamento modelo dessas moas tambm baixa sua resistncia para as foras que as matam." Essas foras, referidas por Ellis, esto estreitamente ligadas ao egocentrismo de Victor, que se recusa a lidar com as conseqncias de seus atos. inegvel que tanto Justine quanto Elizabeth morrem em decorrncia do egosmo absoluto do jovem cientista. O enforcamento de Justine poderia ter sido impedido, se Victor tivesse contado a todos a verdade, mesmo que a princpio as pessoas custassem a acreditar na existncia da criatura. No caso de Elizabeth, isso ainda mais gritante: o monstro, revoltado com a destruio da criatura fmea, sua futura companheira, ameaa Victor com as seguintes palavras: "Eu estarei com voc na sua noite de npcias" (Shelley, 1982, p. 166). Victor, em vez de se preocupar com a segurana de Elizabeth, fica sozinho com seus temores, achando que o monstro s a ele atacar, e acaba por deixar a noiva exposta sua vingana. Se, apesar de todas as evidncias favorveis, ainda no nos tivssemos dado conta, a essa altura da histria, de quo egosta Victor se mostra, esse fato isolado nos convenceria, pois, quando ele decide se casar, a fria fatal do ser por ele criado j se havia abatido sobre seu irmo mais jovem e seu melhor amigo. Por tudo isso, julgamos que a obra em questo pode ser vista atravs de dois eixos distintos, porm relacionados. Um deles o da crtica a uma cincia sem limitaes ticas. O outro se volta contra a separao do mundo do trabalho, em particular da cincia, da esfera sentimental e tambm condena a atribuio de papis de gneros diferenciados nesse processo. Na formulao da autora, ambos procederiam de uma concepo masculina do trabalho cientfico, que no leva em conta os aspectos domsticos, particulares e de afeio, tradicionalmente ligados ao mundo feminino. Mary Shelley, de certa forma, antecipa uma crtica que s viria a ser explicitada mais de um sculo e meio depois da publicao de Frankenstein por tericas feministas como Sandra Harding e Evelyn Fox Keller, que observam a partio entre as esferas de ao dos gneros no mundo do trabalho cientfico.
O item mais crucial para uma perspectiva feminista das cincias naturais a mitologia popular, profundamente enraizada, que situa a objetividade, o raciocnio e a mente na esfera masculina, e a subjetividade, emoo e a natureza na feminina. Nesta diviso do trabalho emocional e intelectual, as mulheres tm sido as guardis do pessoal, do emocional, do privado, enquanto que a cincia o reino do impessoal, do racional e do pblico tem sido exclusivamente concedida aos homens (Keller, 1985, p. 15).

Em Frankenstein, a atribuio da esfera intelectual, ou racional, a Victor, e da sentimental a Elizabeth, est clara no trecho onde o protagonista compara seu temperamento, quando criana, ao da futura noiva:
Eu era mais calmo e filosfico que minha companheira; meu temperamento, no entanto, no era to flexvel. ... Eu me deliciava na investigao dos fatos relacionados ao mundo real; ela se ocupava seguindo as criaes areas dos poetas. O mundo era, para mim, um segredo, que eu desejava desvendar; para ela era um vcuo, que procurava povoar com seus prprios devaneios imaginrios" (Shelley, 1982, p. 30).

precisamente essa separao entre as esferas de ao dos gneros que a obra critica. Victor, abraando a prerrogativa de uma cincia patriarcal, que no tem espao para o emocional, afasta todo e qualquer sentimento de seu trabalho e acaba produzindo o monstruoso, o inaceitvel. Segundo Maggie Kilgour (1993), o texto deixa a nu o embate

do desejo de auto-afirmao e autonomia masculina com a necessidade feminina de construir relaes, onde o primeiro aspecto destri o segundo. Ao se voltar contra uma cincia dominada pelo patriarcado, a obra-prima de Mary Shelley inaugura uma linha de crtica feminista que s seria retomada, muito mais tarde, por escritoras contemporneas como Ursula Le Guin e Joanna Russ. Embora seja importante enfatizar que Mary Shelley condena o egosmo e a ambio da esfera masculina de ao, foroso reconhecer, ainda com Kilgour, que a autora, tal qual seu personagem, possui um mpeto destrutivo maior que o potencial construtivo, no que tange definio dos papis de gnero. Enquanto nossa autora se mostra bastante contundente na desconstruo da criatividade exclusivamente masculina, em virtude dos malefcios que ela pode gerar, ela no reconstri uma imagem coerente de uma criatividade feminina alternativa. No se pode deixar de admitir que, em Frankenstein, as mulheres so absolutamente passivas e se deixam destruir sem resistncia pela ambio masculina e isso no se d apenas nessa obra, mas tambm em romances posteriores de Mary Shelley, como The last man.6 A autora, portanto, como Kilgour afirma, deixa de oferecer uma resoluo alternativa, no conseguindo antever uma sociedade em que a criatividade feminina, mais afetuosa e menos ambiciosa, pudesse despontar. No entanto, acreditamos que, se nos primrdios do sculo XX a esfera de ao da mulher ainda se encontra em expanso, seria quase impossvel para Mary Shelley, no incio do sculo XIX, prever uma insero feminina mais definitiva. Para sentir toda extenso dessa dificuldade, basta lembrar que escritoras inglesas posteriores nossa jovem autora, ainda que capazes de desenhar personagens femininas bem mais determinadas, acabavam relegando-as a um trgico fim, mostrando que o que cabia mulher, de fato, era um destino submisso e conformado ao poder patriarcal.7 No campo pessoal, se considerarmos a atribulada vida domstica que Mary Shelley levava por ocasio da escrita deFrankenstein, teremos alguma noo da dificuldade como ela mesma atesta no famoso prefcio da edio de 1831 que ela deve ter enfrentado para conciliar o trabalho criativo com o cuidado da famlia.8 Talvez possamos, ento, conjeturar que a autora quisesse, justamente, com a aparente falta de resoluo no que tange ambio e ao egosmo masculinos em face da passividade feminina, chamar ateno para esse estado de coisas e alertar para as possveis e nefastas conseqncias do desequilbrio de poder entre os sexos. Drcula: a cincia como panacia A idia de uma cincia todo-poderosa, que duramente condenada dentro de um paradigma feminista em Frankenstein, vista sob um ponto de vista diametralmente oposto em Drcula.Criado pelo irlands Bram Stoker9 no final do sculo XIX , o romance consegue aliar uma mistura do gtico mais tradicional um castelo misterioso num lugar isolado, numa regio selvagem e montanhosa, com um vilo ainda muito mais terrvel do que qualquer um que possa ser encontrado numa obra do final do sculo XVIII com o que h de mais moderno em termos da tecnologia da poca em que foi escrito. Assim, Botting (1996, p. 147) afirma:
Os fragmentos da narrativa de Drcula so de uma moldagem essencialmente moderna. Embora aludam a dispositivos gticos como manuscritos perdidos e cartas, esses fragmentos so registrados da maneira mais moderna possvel: atravs de mquina de escrever, em taquigrafia e em fongrafo ..., estes sistemas no s so teis registrando a histria, como provem a informao necessria para seguir o rastro de Drcula e investigar seu plano secreto. A modernidade da ambientao do romance tambm

assinalada atravs do status profissional dos homens que se unem contra o vampiro: com exceo do remanescente aristocrtico, Arthur Holmwood, eles so os advogados e doutores do centro da vida comercial vitoriana tardia. .... Van Helsing uma combinao de professor, mdico, advogado, filsofo e cientista.

Alm disso, no se pode deixar de constatar que o sbio e ancio heri Van Helsing, assim como seu fiel escudeiro, o mdico Seward, conhecem as teorias cientficas contemporneas, como a criminologia de Lombroso e Nordau. Eles ainda empregam as tcnicas mdicas e descobertas cientficas mais recentes para a poca, utilizando, por exemplo, o hipnotismo de Charcot para ter acesso ao "crebro infantil" de Drcula, atravs de Mina. Van Helsing at mesmo sugere que os poderes ocultos do castelo do vampiro possam ser foras naturais, mas misteriosas, de origem qumica e geolgica. Em Drcula, a cincia, seus mtodos, saberes e instrumentos so usados como armas contra o vilo que nomeia o romance, e assim a obra, apesar de estar mais bem situada no gnero de horror que de fico cientfica, realiza algo que talvez seja muito mais eficiente na divulgao, entre o pblico leitor, de uma noo positiva de cincia: personifica a idia do cientista como detentor da chave de um conhecimento que no perigoso, mas, ao contrrio, til humanidade. Portanto, se em Frankenstein o ambicioso Victor, em sua sede de conhecimento, d vida criatura que destri tudo que ele ama, em Drcula o sbio Van Helsing livra o mundo de um flagelo, empregando seu amplo conhecimento de maneira racional e cientfica. primeira vista pode parecer inadequado afirmar a forte presena da cincia num romance que trata de um vilo diablico encurralado por um grupo de cavalheiros. Acreditamos que no, pois a prpria posio profissional de Van Helsing e Seward, os personagens mais importantes na decifrao do enigma que leva destruio do vampiro, j nos conduz cincia. Ambos tm formao mdica, exibem destreza na arte de curar e possuem slidos conhecimentos sobre a cincia das doenas. Isso evidencia uma caracterstica do perodo, marcado pelo desenvolvimento da medicina experimental, que obtm grandes avanos na identificao e profilaxia de doenas contagiosas, e pela forte valorizao social da medicina. Nesse momento, o saber mdico deixa de se relacionar somente cura, transformando-se em guardio da sade individual e coletiva contra o ataque dos mais diversos e desconhecidos flagelos.10 a cincia mdica, aqui representada por Van Helsing e Seward, a responsvel pelas quarentenas que impedem a deflagrao de epidemias exticas atravs dos portos das grandes cidades; so seus profissionais que esquadrinham cada poro do espao urbano em busca de elementos nocivos muitas vezes invisveis que possam trazer doenas; da mesma forma, so os mdicos os encarregados de analisar minuciosamente os corpos de vivos e de mortos procura de pistas de um mal que possa se alastrar pela sociedade. esse o saber cientfico que d base ao trabalho desempenhado por essa dupla na busca do vampiro. Alm disso, ele determina a forma com que essa procura realizada: Van Helsing atm-se todo o tempo a pistas deixadas por Drcula, para que possa combat-lo. A princpio, essa caracterizao pode parecer imprpria: que mtodo cientfico seria esse, onde no existe nada de quantitativo, de experimental, de generalizaes, ou de raciocnio indutivo-dedutivo? Na realidade, trata-se de um mtodo detetivesco, que consiste na busca de pistas que conduzam decifrao do enigma, como o utilizado por Sherlock Holmes, personagem que o tambm mdico Conan Doyle imortalizou em vrias histrias escritas a partir de 1887. importante mencionar que corresponde, na verdade, a um mtodo muito caro aos mdicos, que o seguem h sculos nos seus trabalhos de diagnstico pela anamnese.

Seguindo as proposies de Ginzburg (1990), podemos afirmar que no final do sculo XIX se estabeleceria nas cincias humanas um novo paradigma de carter indicirio, voltado para as pistas, sintomas infinitesimais no repetitivos, facilmente negligenciveis pelo observador, mas que permitem captar a realidade. Essa forma de pensar e agir, que se perde no tempo, no se ajusta aos paradigmas da cincia de cunho matematizante e experimental que se desenvolveram a partir do final do sculo XVII. Estes, ao privilegiarem eventos que se repetem, excluem o qualitativo. O paradigma indicirio seria a base do trabalho de nossos heris, sempre s voltas com as pistas deixadas pelo vampiro. Ao mesmo tempo, esse modelo epistemolgico, facilmente observvel em qualquer romance policial e to prximo da vida cotidiana de todas as pessoas, o elo utilizado pelo autor para aproximar a cincia e seus objetos de outras formas de conhecimento e de fenmenos de ordem diversa. por isso que, quando o arsenal cientfico, to utilizado e enaltecido em Drcula, no suficiente para repelir a ameaa do mal, a cincia de Van Helsing no dispensa supersties e religiosidades. Nessa obra, a cincia, como Botting (1996, p. 149) explica, "envolve mistrios e se desenrola num plano alm do racional, em consonncia com as atitudes vitorianas em relao ao espiritualismo e investigao psquica". Essa constatao, relacionando a cincia a aspectos to antimaterialistas, nos soa a princpio estranha. Passamos a entend-la melhor quando consideramos como a ambivalncia em relao aos aspectos cientficos levou, na fico do perodo vitoriano tardio, a estranhos realinhamentos entre cincia e religio, uma relao cunhada pelo espiritualismo e pela contnua popularidade das histrias de terror, e expressa de forma epigramtica em O mdico e o monstro (1886), de Robert Louis Stevenson, e tambm em Drcula (1897). Tais histrias de terror do final do sculo XIX no deixam de ser, ento, retornos ao passado gtico de um sculo atrs, mas esto tambm, por outro lado, imbudas da ambgua relao dos vitorianos com a cincia de seu tempo. O espiritualismo do final do sculo XIX se orientava pela cincia de dois modos conflitantes, porm convergentes. Ao mesmo tempo que as tendncias espiritualistas tentavam conter o materialismo cru que a cincia impunha aos vitorianos tardios, com teorias como a da evoluo, de Darwin, a cincia e suas descobertas eram realidades inegveis. Assim, o espiritualismo tambm aspirava a um cunho cientfico, estabelecendo-se em organizaes como a Society for Psycihcal Research, fundada em 1882, na tentativa de legitimar a investigao em poderes paranormais. Em Drcula, essa investigao aparece nos experimentos de hipnotismo, mesmerismo e teorias de cerebrao inconsciente, a partir dos quais, como sugere Van Helsing, a telepatia se torna vivel. Anjos ou demnios Em Drcula, a cincia e o conhecimento tambm esto restritos ao domnio masculino. Van Helsing o cientista, e at mesmo Seward pode ser visto como tal; Harker advogado e Goldaming e Morris, exploradores. Quanto s mulheres, somente Mina trabalha, como professora, mesmo assim at se casar com Harker, quando ento se dedica a aplicar suas habilidades de secretria exclusivamente para ajudar a carreira do marido. conveniente lembrar, como Londa Schiebinger (1999, pp. 29-30) comenta, que o papel de auxiliar do marido era praticamente o nico que destinado s moas se interessassem por carreiras cientficas, na poca da escrita de Drcula:

Com a profissionalizao crescente da cincia, as mulheres que quisessem perseguir carreiras cientficas tinham duas opes. Elas poderiam tentar seguir o processo de se instruir e de se diplomar atravs das universidades, como os seus colegas do sexo masculino. Sabe-se que estas tentativas, antes da virada do sculo XX, no foram bem-sucedidas. Ou elas podiam continuar a participar dentro da (agora privada) esfera familiar como assistentes cada vez mais invisveis dos maridos ou irmos cientistas. Estas mulheres talentosas, incluindo Margaret Huggins (mulher do astrnomo britnico William Huggins), Edith Clements (mulher do ecologista Frederic Clements), e talvez tambm Mileva Maric (mulher de Albert Einstein) contriburam discretamente para a carreira dos seus maridos, um fenmeno que persiste hoje em dia. Isto se tornou o padro normal para as mulheres que trabalhavam na cincia, no sculo XIX e na entrada do sculo XX.

Stoker, ento, seguindo a tendncia de seu tempo, no apresenta nenhuma cientista em atividade na sua obra. Mina, a nica mulher cuja inteligncia se destaca em Drcula, concentra seu potencial, bastante considervel, no apoio ao marido. No entanto, o papel do feminino em Drcula encontra-se muito distante da passividade da esfera de ao das mulheres emFrankenstein. H, na realidade, no romance de Bram Stoker, uma trama bastante complexa no que tange ao gnero, que tem gerado uma mirade de interpretaes, por vezes bastante contraditrias, algumas das quais discutiremos a seguir. A encarnao de Drcula da idia medieval, mas tambm vitoriana, das mulheres como anjos ou demnios tem sido intensamente esquadrinhada pela crtica. Assim, Lucy Westenra, antes da sua vampirizao, e Mina Harker, atravs de toda a obra, representariam o lado angelical, enquanto o aspecto satnico da mulher estaria ligado s quatro vampiras da histria, ou seja, a Lucy aps seu encontro com Drcula e s trs vampiras que tentam Harker no castelo do conde. Harker descreve-as com uma mistura inegvel de volpia, atrao e medo, com seus "dentes proeminentes, lbios fortes e voluptuosos". Nesse modelo de interpretao, o bem, no final da histria, maniqueisticamente vence o mal, e Mina, que, vampirizada, corria o risco de se tornar um demnio, estabelece-se definitivamente como o anjo. Assim, a possibilidade da ameaa de o mal tomar conta do mundo afastada para sempre pela ao conjunta dos quatro homens "bons" e "corajosos", adjetivos aplicados inmeras vezes ao longo do livro a Van Helsing e sua equipe. Esses cavalheiros atuando juntos em defesa de uma fmea vulnervel podem ser comparados aos antigos cruzados em suas misses de libertao de terras e almas (Hughes, 1997). A diviso entre mulheres boas e ms torna-se patente quando Mina atacada por Drcula. Apesar de a moa adquirir a "marca da contaminao" a mancha vermelha que permanece em sua testa como um estigma quando Van Helsing, aps sua vampirizao, tenta purific-la com a hstia , Mina, ao contrrio de Lucy, que se entrega sem resistncia ao vampiro, luta at o final contra o terrvel vilo, chegando mesmo a pedir ao time de heris, que inclui seu marido, que a matem, caso no consigam impedir o avano de Drcula. No , portanto, surpreendente o que diz Van Helsing:
Ela uma mulher eleita por Deus, modelada por suas prprias e milagrosas mos para mostrar que ainda existe um cu no qual podemos entrar, e que sua abenoada luz tambm pode-nos guiar na nossa Terra. To fiel, to nobre e generosa e, permita-me que o diga, tantos predicados numa s pessoa realmente demais para as ambies e o ceticismo da poca em que vivemos (Stoker, 1993, p. 234).

Ressalte-se, porm, que Mina, apesar de modelo angelical a ser seguido pelas outras mulheres que almejam a admirao masculina, tem uma caracterstica nada feminina. Van Helsing explicita essa diferena, cheio de admirao: "Ah, esta maravilhosa

senhora Mina! Ela tem o crebro de um homem um crebro que um homem deveria ter se ele fosse muito talentoso e o corao de uma mulher" (idem, ibidem, p. 265). Para Stade (1986, p. 215), a juno dessas duas caractersticas uma "combinao perfeita":
Ento assim que a situao se d: atravs de Mina, vemos o que os homens desejam das mulheres. Atravs de Lucy, vemos ambos, o que os homens querem e o que eles no querem. Os homens desejam que as mulheres sejam tanto sexy quanto virginais, por exemplo, e alm do mais, maternais. Eles desejam que suas mulheres sejam femininas, mas mat-las-o por isto, pelo menos em sua imaginao. Eles tambm querem que suas mulheres sejam varonis... . Eu diria que o tamanho da misoginia de um homem equivaleria distncia entre as criaturas complacentes de seus devaneios e as mulheres com quem ele realmente se depara, que so, sem exagero, bem diferentes.

Ao evidenciarmos a misoginia vitoriana que Stoker abraa, e que o leva a dividir as mulheres em anjos e demnios, tambm consideramos o fato de que a imputao do diablico mulher algo que precede em muito a era vitoriana, como atesta, por exemplo, a leitura do Maleus maleficarum. H, na realidade, uma associao milenar entre mulheres, vampiros e sexualidade, que pode ser observada ainda na Grcia Antiga. Stoker e a nova mulher No meio dos vampiros, h macia presena feminina; misoginia e vampirismo parecem andar de mos dadas h muito tempo. O que talvez seja novo nas vampiras de Drcula que elas refletem todo o horror de Stoker mulher que estaria comeando a aparecer, denominada pelos intelectuais da poca de Nova Mulher, que se pretendia mais independente no s financeiramente, mas tambm, o que era ainda mais assustador, sexualmente. Vrios romances da poca, na sua grande maioria escritos por mulheres, apresentam heronas que se encaixam nessa categoria, rejeitando atitudes consideradas tradicionalmente femininas. Essas personagens so capazes de atos considerados extremamente audazes para a poca, como tomar a frente dos homens e proporem elas mesmas casamento a seus parceiros. clara a rejeio de Stoker Nova Mulher. A prpria Mina, entre outras referncias crticas a tal tipo, observa, quando as duas amigas se refestelam com um delicioso lanche numa casa de ch: "Acho que ns escandalizaramos a revista A Nova Mulher com nossos apetites" (Stoker, 1993, p. 109). Essa condenao coaduna-se perfeitamente com a descrio das fmeas vampiras, por quem os homens se sentem incrivelmente atrados. A atrao , indubitavelmente, misturada a um sentimento de repulsa, o que se evidencia no episdio do encontro de Harker com as trs mulheres do castelo de Drcula, conforme relata o personagem:
Permanecia quieto, contemplando-as por baixo de minhas lentes, vibrando em tensa e deliciosa antecipao. A bela mulher, dando dois passos em minha direo, curvou-se sobre mim at eu sentir sua ofegante respirao inundar meu rosto. Num certo sentido, seu hlito era doce e clido uma doura que recendia a mel e que impregnava e transmitia aos nervos a mesma percusso que eu ouvira em sua voz, mas que ressumava um sabor amargo, um gosto acre, tresandando sangue (idem, ibidem, p. 50).

Nesse trecho, bvia a relao entre sangue e sexualidade, que est bastante exacerbada nas vampiras, ante as quais o pobre Harker nada consegue fazer, seno esperar passivamente que o ataquem. Da mesma forma, os homens vitorianos se sentiam ameaados pelos avanos da Nova Mulher, que estaria tomando a frente em esferas como a do trabalho e da prpria sexualidade, antes consideradas exclusivamente

masculinas. Como diz Botting (1996, p. 138), em relao a esse perodo:

Enquanto a cincia revelava grandes poderes de unificao entre o material e o sobrenatural (na forma de hipnotismo, telepatia etc.), o horror era uma outra forma de reunificao cultural, uma resposta s figuras sexuais que ameaavam a sociedade. Um dos maiores objetos de ansiedade era a Nova Mulher, que, exigindo independncia econmica, sexual e poltica, era vista como ameaa a divises convencionalmente sexualizadas entre os papis domsticos e sociais. No afrouxamento dos cdigos morais, estticos e sexuais associados com a decadncia dofin-de-sicle, o espectro do homossexualismo, como narcsico, sensualmente indulgente e excessivamente perverso, constitua uma forma de desvio que assinalava uma erupo de padres regressivos de comportamento. Uma manifestao biolgica mais difusa da ameaa sexual era percebida sob a forma de doena venrea; estimou-se que a sfilis teria atingido propores epidmicas na ltima dcada do sculo XIX. Embora ligada imoralidade de alguns grupos identificveis pelo seu comportamento desviante, a ameaa de doena venrea foi particularmente intensa como resultado da sua capacidade de cruzar as barreiras que separavam a saudvel e respeitvel vida das classes mdias vitorianas dos mundos noturnos de corrupo moral e depravao sexual.

Evidencia-se, em Drcula, a associao das vampiras com tudo o que h de corrupto, depravado. Apesar de sabermos que o terrvel conde o responsvel pela vampirizao das mulheres, elas que so vistas atacando sofregamente a criana que ele lhes d para acalmar os insaciveis apetites, logo em seguida cena da tentativa de seduo de Harker, citada anteriormente. A tambm podemos ver como o processo de vampirizao em si claramente sexualizado, em analogia com a transmisso de uma doena venrea. A sfilis se espalharia, na concepo carregada de preconceitos em relao ao gnero feminino da poca, das mulheres depravadas aos cavalheiros vitorianos de boa famlia, que ento contaminariam suas castas esposas. H, no entanto, leituras crticas bem mais condescendentes quanto posio de Drcula em relao Nova Mulher. Senf (1982), por exemplo, concorda que, na primeira metade do livro, ocorre a destruio de uma personagem, Lucy, que, na sua forma vampiresca, ilustra a agresso e a sensualidade desse tipo emergente de mulher. Por outro lado, tambm ressalta que Stoker, na segunda parte, centra a ao numa mulher, Mina. Embora ela prpria condene a Nova Mulher, possui, como j foi mencionado, "um crebro de homem" e "um corao de mulher" (Stoker, 1993, p. 265), associando a independncia e a inteligncia feminilidade tradicional. Senf argumenta, ento, que a resposta de Stoker, como a de muitos vitorianos tardios, era ambivalente quanto a esse novo tipo de mulher que estava aparecendo para ficar. O autor deDrcula, na figura de Mina, portanto, parece defender a possibilidade, at certo ponto, da independncia financeira feminina, assim como da capacidade intelectual das mulheres ser semelhante dos homens, condenando, porm, um desenvolvimento maior de sua liberdade sexual. Senf lembra como Stoker, de acordo com seus bigrafos, foi cercado por mulheres de personalidade forte. Enquanto sua me, detentora de um ponto de vista decididamente feminista, era defensora da independncia financeira da mulher, sua mulher, Florence, ter-se-ia recusado a manter relaes sexuais com ele aps o nascimento do filho. Segundo alguns, isso o teria levado a procurar outras mulheres e, em conseqncia, a contrair a sfilis que o teria matado. Curiosamente, ele acabou por morrer de doena que, como j vimos, era carregada na poca de preconceitos que permeavam as barreiras de gnero e classe social, os quais entremeiam todo o tempo a escrita de Drcula. Senf (1982, p. 38), referindo-se s mulheres reais da vida do autor, diz:
Tal informao contraditria sobre as mulheres na vida pessoal de Stoker sugere vrias razes para a ambivalncia dele em relao Nova Mulher. Familiarizado com o movimento feminista e aparentemente

encorajador das lutas de mulheres para igualdade profissional, ele cria personagens femininos que so intelectualmente iguais aos homens nos seus romances; porm ele parece ter a encontrado o limite da igualdade sexual, e ele faz as suas heronas escolherem os papis tradicionais do matrimnio e da maternidade em vez de carreiras profissionais.

A ambigidade de Stoker em relao ao papel da mulher tambm analisada por Auerbach (1981-82), que chama ateno para o fato de que, embora os homens em Drcula paream exercer toda a ao, a luz da narrativa , na realidade, muito mais atirada sobre as mulheres. medida que Lucy vampirizada, Drcula surge em cenas rpidas, e o enredo passa a se concentrar na moa. Mina, tambm, aparece muito mais que o vampiro na segunda metade do livro. Quando sob o jugo do mesmo e at por causa disso , ela quem possibilita a sua destruio. Auerbach (op. cit., p. 291) vai ainda mais longe, observando que Mina, quando vampirizada, parece por vezes adquirir uma fora at maior que a do prprio vilo:
Ao mesmo tempo que o fim do romance se aproxima, seus "bons e valentes homens" tornam-se mais perdidos e confusos do que nunca. Heris e viles retrocedem medida que a metamorfoseada Mina apropria-se das qualidades de todos os grupos. ... No influente mito literrio de Stoker, a aparentemente indefesa mulher assume poderes masculinos, femininos, e at sobrenaturais, apoderando-se da fora mgica de Drcula, que, neste ponto da histria, encontra-se paralisado.

Acreditamos que os parmetros ambguos de Stoker em relao ao papel da mulher em Drcula estejam indissoluvelmente ligados sua conceituao da esfera masculina de ao. esse ponto que comentaremos a seguir. Drcula e a vulnerabilidade masculina indiscutvel que, em Drcula, so os cavaleiros andantes liderados por Van Helsing que salvam no somente as damas indefesas, mas toda humanidade de um destino muito pior que a morte, ou seja, de a humanidade se converter em um bando de mortos-vivos. Por outro lado, como a prpria Auerbach comenta, o vilo, apesar de ser do sexo masculino e representar um flagelo to universal, mostra-se extremamente vulnervel, j que suas foras, mesmo inegavelmente monumentais, s se podem manifestar entre o cair da tarde e o raiar do dia. Soa no mnimo estranha a vulnerabilidade do vampiro, numa obra que afirma a supremacia patriarcal. Auerbach no a nica a ver a vulnerabilidade de Drcula. Em torno desse aspecto, Byers (1981) tece uma teoria bastante interessante, afirmando que, no romance, o nico ser humano do sexo masculino decididamente dependente e vulnervel o conde, embora parea mais forte e poderoso que as vampiras fmeas. Como essa dependncia, no livro, centrada no "outro" o conde definitivamente o mais dependente das vidas e do sangue alheios para manter sua prpria existncia , ele se torna uma coisa nica, atingindo um estado mtico que no existiria, na realidade. O homem dependente o mito que vem a ser destrudo ao final. Segundo Byers, o feitio vira contra o feiticeiro: se Stoker, com a criao desse mito, pretendia provar a inexistncia de homens vulnerveis e dependentes, faz justamente o contrrio, pois tais caractersticas no vilo chamam ateno para a sua universalidade dentre os seres humanos, includos, portanto, os dosexo masculino.11 O que se observa a forte historicidade de Drcula, particularmente se nos remetermos ao perodo vitoriano, quando as certezas relativas ao papel dos gneros estavam em franca metamorfose. Assim, numa breve comparao entre as duas obras, podemos dizer que a existncia de inmeras interpretaes deDrcula que se voltam

para a questo de gnero, muito mais contraditrias que as de Frankenstein, se devem, em grande parte, a dois fatores. Mary Shelley teve uma vida de autora, esposa, me, coalhada de desastres e perdas, o que no deve ter contribudo para uma viso rsea da funo da mulher na sociedade. Sua obra, portanto, condena a esfera masculina de ao pela restrio do papel que imposto mulher, a qual, admite, colabora, com sua passividade, para tal estado de coisas. Stoker, por outro lado, como homem vitoriano da virada do sculo, ao mesmo tempo admira e teme a Nova Mulher, que na poca de Mary Shelley era apenas um desejo na cabea de feministas como sua me, Mary Wollstonecraft. Concluso Se as interpretaes de Drcula acerca da questo de gnero so muito mais ambguas que as de Frankenstein, sua resoluo, por outro lado, muito mais fechada. No final da histria dos 'bons' homens contra a ameaa do vampiro que, como inmeros autores lembram, est coberto de conotaes sexuais a ordem restaurada, as mulheres voltando a pertencer aos homens vitorianos. Como diz Botting (1996, p. 149):
Sob o comando unificador e sacerdotal de Van Helsing, os homens da classe mdia da Inglaterra vitoriana revigoram sua identidade cultural e sua masculinidade primitiva nos valores sagrados que so reinvocados contra a sublimidade da ameaa vampiresca. Em face sexualidade voluptuosa e violenta solta pelo vampiro decadentemente licencioso, um senso vigoroso de valores patriarcais, burgueses e familiares restaurado.

No h, em Frankenstein, a restaurao de nenhum desses valores. A ordem patriarcal sofre a todo momento uma crtica que, como vimos, muitas vezes se relaciona cincia e ao papel designado aos gneros nesse campo de atividade. Os valores burgueses tambm so vistos criticamente, uma vez que a ambio desmedida o valor moral mais duramente questionado. Quanto famlia, apesar de ser vista, de incio, como o bero seguro de Victor, se transforma na semente a partir da qual o mal engendrado.12 Mary Shelley demonstra que a famlia, sendo co-responsvel pelo nascimento do mal, tambm destruda por ele, pois no final no sobrevive qualquer dos familiares de Victor, j que todos so praticamente eliminados pela insacivel sede de vingana da criatura. Na verdade, os valores sagrados que salvam o mundo da ameaa do vampiro, em Drcula, so os mesmos cuja manuteno custa to caro a Victor Frankenstein. E assim chegamos cincia, que, nas duas obras, pode tambm ser vista sob essa mesma dicotomia. Em Frankenstein, ela prerrogativa exclusiva da esfera masculina, e criadora do monstruoso, da destruio e do mal. EmDrcula, entretanto, a mesma cincia, embora tambm de domnio exclusivamente masculino, salva os valores familiares, comandados pela ordem patriarcal, contra a ameaa de uma sexualidade descontrolada que detm o poder de transformar 'boas' em 'ms' mulheres. Procuramos mostrar como as vises dos autores sobre a questo do papel da cincia na sociedade e sua relao com o gnero so social e historicamente construdas, deixando marcas indelveis em suas obras. Tais vises fazem com que Bram Stoker demonstre, emDrcula, toda a confiana vitoriana na cincia, assim como em seu papel mantenedor do status quo. Mary Shelley, como mulher culta, mas, por sua condio de gnero, definitivamente afastada do mundo cientfico, expressa em Frankenstein toda a sua desconfiana direcionada aos produtos daquele novo e aterrorizante mundo e

podemos dizer que ela foi, de certo modo,proftica 13 que, em sua opinio, contribuiriam decisivamente para aumentar o fosso entre as esferas feminina e masculina de ao.

NOTAS
1

Hutcheon (1989), entre outros, volta-se para as caractersticas da literatura como construo social. Sobre as relaes entre aspectos culturais e cincia, ver Hess (1996).
2

Samuel Taylor Coleridge afirma em The Critical que a audincia da classe mdia educada que havia ajudado a criar esse gnero j estava saturada, no final do sculo, de "calabouos, castelos antigos, casas isoladas beira-mar e toda a tribo de horror e mistrio" (apud Gaull, 1988, p. 242).
3

O ttulo da primeira edio da obra era justamente Frankenstein, ou o Prometeu moderno; e, numa das verses do mito de Prometeu, o tit rebelde molda os homens a partir do barro, da mesma forma que o Deus bblico.
4

Ver Lima (1994, p. 166): "O universalismo encontra expresso imediata no cnon de que as pretenses verdade, quaisquer que sejam suas origens, tm que ser submetidas a critrios impessoais preestabelecidos. O comunismo diz respeito norma que defende a socializao das descobertas e dos produtos cientficos. O terceiro imperativo institucional apontado desinteresse refere-se mais ao controle dos pares do que atividade individual dos cientistas e, finalmente, o ceticismo organizado significa o exame das crenas a partir de critrios lgicos e empricos."
5

Uma crtica feminista da cincia o ttulo do trabalho de Mellor (1989, p. 89) que mostra como Mary Shelley, em Frankenstein, v a cincia como uma atividade masculina que no deixa a natureza feminina desabrochar: "EmFrankenstein, ela ilustrou os perigos potenciais da hubris cientfica e ao mesmo tempo desafiou os vieses culturais inerentes a qualquer concepo da cincia e mtodo cientfico que se apiam numa definio de gnero da natureza como fmea."
6

Nesse romance, que possui alto teor biogrfico, escrito em 1825, Mary Shelley denuncia a opresso patriarcal que nega o espao pblico s mulheres, mas tambm no deixa de criticar a cumplicidade do sexo feminino nestarelao desigual. Ver de La Rocque (1997).
7

Temos como exemplo as irms Bront, ou at mesmo George Eliot, que, se em sua vida particular foi bastante revolucionria, mesmo assim escondia-se sob um pseudnimo masculino.
8

Vrios bigrafos de Mary Shelley (Mellor, 1989a, 1989b; Walling, 1972) atestam que, por ocasio da escrita deFrankenstein, ela levava uma vida extremamente agitada. Naquela poca, j havia perdido um beb prematuro e tido um menino, William, que viveria somente at os trs anos (dos quatro filhos que iria ter, s um sobreviveria). Tambm nesse perodo, a meia-irm de Mary, Fanny Imlay, e Harriet, a primeira mulher de seu marido, Percy Bysshe Shelley, se suicidaram. O prprio Shelley morreria em um desastre de barco, com menos de trinta anos. Alm disso, sabe-se o quanto seu casamento foi tumultuado no s pelas perdas

trgicas que o marcaram, como pela infidelidade do marido. No prefcio da edio de 1831 de Frankenstein, a autora, j viva por quase uma dcada, comenta o quo difcil era conciliar a vida atribulada que levava com os cuidados da famlia. E que, se no fossem as presses familiares Percy Shelley insistia para que se tornasse uma escritora digna de seus progenitores ultra-radicais, o filsofo e escritor William Godwin e a feminista Mary Wollstonecraft, e ela mesma sentia-se impelida a seguir o caminho de seus pais , provavelmente no se teria aventurado no terreno da escrita literria ( Shelley, 1982, pp. 223-4).
9

Abraham Stoker trabalhou por 27 anos como secretrio pessoal de sir Henry Irving, conhecido diretor teatral, sendo que aps sua morte, em 1906, muito abatido, publicou The personal reminiscences of Henry Irving. Stoker escreveu vrios romances e alguns contos, alm de crtica teatral, mas sua grande obraprima , sem dvida,Drcula (Drabble e Stringer, 1990, p. 540).
10

Existe farta literatura sobre o desenvolvimento da medicina no perodo. Ver, por exemplo, Latour (1984) e Bayet (1986).
11

Byers (1981) assim defende sua idia: "a mitificao da dependncia masculina no personagem de Drcula ... o aspecto mais vvido do livro, e o que realmente tem capturado a imaginao popular. Sua funo como um mito masculino opera por um processo semelhante ao que Roland Barthes chama 'inoculao' ... pelo qual uma dose pequena do extico admitido poltica do corpo, de forma que isto pode ser usado para provocar imunidade a doses maiores da mesma ameaa. Assim, o livro aponta de modo atenuado para a dependncia masculina e para a manipulao das mulheres de tal forma a isol-las e produzir uma maior resistncia para a admisso delas. Mas a inoculao um negcio arriscado; se o processo no for controlado, pode resultar na mesma 'infeco' para cuja preveno projetado. Lido como um mito, Drcula historicamente correto: nos conduz a reconhecer justamente as verdades que se esfora para esconder, ou seja, nos mostra que a extrema dependncia pode existir no sexo masculino, assim como nos traz a possibilidade concreta da independncia do sexo feminino."
12

Numa chave psicologista, Ellis (1979, p. 140) afirma: "As deficincias da famlia de Victor, dramatizadas na sua incapacidade de trazer o monstro para casa (isto , de forma clara), de lidar com o mal no mundo externo, ou de admitir os impulsos reprimidos que outros executam para ele, derivam, em ltima instncia, do conceito de afeio domstica do qual depende a continuidade da tranqilidade familiar. A raiz deste mal jaz na separao das esferas masculina e feminina com o propsito de manter a pureza da famlia e a santidade do lar."
13

Referimo-nos, de certo modo, a este aspecto proftico no incio deste artigo, quando mencionamos as perspectivas abertas pelas possibilidades de clonagem de animais. Recentemente, Rollin (1995) publicou um livro que lida justamente com os limites ticos da manipulao gentica de animais e que foi denominado The Frankenstein syndrome.

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Recebido para publicao em setembro de 1999. Aprovado para publicao em agosto de 2000.