PARAQUFILSOFOS?

JeanFranoisRevel 1957 TraduccindeJuanA.Nuo Caracas,1962 ColeccinAvances1 Edicinelectrnicade www.philosophia.cl/Escuelade FilosofaUniversidadARCIS.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS NDICE 1 .............................................................................................................................................. 3 2 ............................................................................................................................................ 12 3 ............................................................................................................................................ 19 4 ............................................................................................................................................ 26 5 ............................................................................................................................................ 35 6 ............................................................................................................................................ 45 7 ............................................................................................................................................ 61 8 ............................................................................................................................................ 70 9 ............................................................................................................................................ 78

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS 1 WozuDichter? Paraqu,pues,poetas? MARTINHEIDEGGER

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Cuenta un literato bien intencionado haber interrogado acerca de ciertos problemas filosficos a uno de nuestros ms slidos pensadores con una brutali dadquesteseguramentejuzgbeocia. 1 Enefecto,elpensadorenresumidascuen taslerespondi:Seormo,lafilosofaesunadisciplinabiendefinidaqueposee sutcnicaysuvocabularioyqueexigeunapreparacin.Qupuedoresponderle austed?Aceptaraustedjugaralajedrezconalguienquesloconocieralasreglas deljuegodedamas?. Notienenadadeexcepcionaleldilogo.Losfilsofossuelenexperimentarlo amenudoconlosprofanosystosconaquellos.Noes,sinembargo,algoinquie tante?Esciertoquetodadisciplinatiende,ydebetender,acrearunaterminologa propia,aencerrarseenellayanoaceptarladiscusinfueradelmarcodeestater minologa.Perolacuestinessabersilafilosofanoesprecisamentelanicadisci plinaenquenosejustificaesaactitud.Aunfsicoleasisteelderechodenegarsea responderalapreguntadeunindividuomalinformado,puessuterminologava unidaalascondicionesfundamentalesdesuciencia,ypuedejustificarlacientfica mente.Perolacomplicacinyladificultaddelafilosofanodeberansertalesque imposibilitaranunarespuestaaunapreguntasimpleoaunsimplista,sinoque,por elcontrariofacilitaranesarespuesta.Lasimplificacinenfsicaesincompetenciay la incompetencia anula las preguntas por no pertinentes. Pero ni existe ni puede existirincompetenciafilosfica.Nohaypreguntasinobjeto,filosficamenteconsi derada.Ysilahay,debeserfcilindicarla,loquetambinequivaleafilosofar.No reniega,adems,lafilosofadesmismaynorevelaciertadebilidadesencialalce rrar la puerta al interlocutor ingenuo? Nos imaginamos a Scrates rehusando el dilogoconlaexcusadequelafilosofaobedeceareglasdesconocidasparaelno iniciado?Sialnoiniciadolaresultabadifcilseguirle,eraporlasutilezadesudia lcticaynoporquesetropezaseconunanegativafundadaenlainvocacindeuna tcnicayunvocabularioespeciales.Dichodeotromodo,eraelprofanoelquese encontrabamolestoynoelfilsofo,loquepareceserrealmentemsnormal.Segn todoloquenosenseanlostextos,Scratesnotenamsinconvenienteenrespon derauninterlocutoringenuoqueaunopreparado;tenamenosinconveniente,co saquetambinparecemsnormal.Cuandoms,ladificultaderadeordenpsicol gico,esdecir,notenanadaqueverconlacarenciadeunadeterminadaterminolo gaporpartedelinterlocutor.Alencontrarsestepreparado,eraposiblemantener unadiscusinmselaborada,msprolongada,peronomenosfilosfica,cosaque notendrasentidoalguno;elLaquesnoesmenosfilosficoqueelParmnides.
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ArmandSalacrou:Notasobremiscertidumbreseincertidumbres,enThtre,tomoVI.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Porlodemshedichoquealfsicoleamparaelderechodenorespondera unapreguntasimplista;noheafirmadoqueseaincapazdehacerlo.Estaeslara znporlocual,auncuandolafilosofafueseunadeesasdisciplinasquepueden legtimamenteexigirdeentradaunaformacintcnica,larespuestadenuestrofi lsofo a nuestro literato ser siempre incorrecta. Tampoco es correcto su ejemplo delajedrez,puesresultafcilconvenceraunjugadordedamas,medianteunade mostracin inmediata e irrefutable que, si quiere jugar al ajedrez, debe aprender primero las reglas del juego; ser fcil responder a todas sus preguntas, que no puedensermsqueelementalsimas;esfcilcomenzaryrematareseaprendizaje tcnico,yaquesetratadeunjuegopuramenteartificialyconvencional. Masdejemoslascomparacionesyvolvamosalaafirmacincentraldelfil sofoacercadelatcnicaydelvocabulariofilosfico. Puesconviene,enltimainstancia,quelosprofanosseenterendeunavez portodas:enfilosofanoexistenitcnicanivocabulariosemejantes. Cmoseatreveunfilsofoaoponeraunprofanolaobjecindelatcnicay delvocabulariocuandosabeperfectamentequeshayundominioenelque,apro psitodetcnicaydevocabulario,jamssehayalogradoestablecernadainteligi bleyenelquecadaautorpartedecero,esprecisamenteeldelafilosofa?Pensar es,entreotrascosas,poseerunvocabulario,estoes,conferirunsentidofilosficoa ciertostrminosmedianteelempleorigurosoquedeellossehaceyporelconteni docon que selesllegaa enriquecer.Esaesla raznpor lacualno hay nunca un vocabulariofilosficoengeneral,sinonicamenteelvocabulariodeestaodeaque lla doctrina filosfica. Seguramente llegan a acuarse trminos que pasan de un autor a otro, constituyndose as el vocabulario de una poca o de una tradicin filosfica. Pero esas analogas, esos trminos comunes, salidos de contextos mal definidos,aportanmsconfusinqueclaridady,entodocaso,notienennadaque verconlaarmaznterminolgicadeunaciencia.Dehecho,secuidamuybienca daautordeprecisarsiempleaeste oaqueltrmino enunsentidodiferente al de unouotroautor.Porotraparte,laenseanzadeunatcnicafilosficaannimay consideradaensmisma,noes ni podraserjams otra cosa queun eclecticismo escolar unido a los hbitos ms perezosos de una poca o hasta de un sistema universitario.Enestesentido,msvalenoposeertcnicaalgunayes,endefinitiva, en filosofa donde dicho concepto tiene la significacin ms vaga. No es posible, porejemplo,hablarhoydetcnicafenomenolgicarigurosasinoenformaanal gica o metafrica. La fenomenologa no es realmente una tcnica, sino, cuando ms,unaorientacin,unclima.Enefecto,cuandoseintentaencontrarleunadefini cingeneralnoselograotracosaqueconsejosextremadamenteimprecisosyque seasemejanfrecuentementeaperogrulladas;enloquetienedefecundosuempleo, muchodependedelaexperienciapersonaldeunautor,desuculturay,paradecir lodeunavez,desutalento.Nodigoqueestoseamalo;afirmosencillamenteque /5/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS nosetratadeunatcnica.Enestecaso,comoenmuchosotros,nosedaunejemplo decisivoquepermitaponerenevidenciaunadiferenciarealentrelareflexinmoral ordinaria y el pensamiento denominado filosfico. Un filsofo digno de este nombrenopuede,porconsiguiente,encontrarseembarazadoporquesuinterlocu tornoconozcaelvocabulario.Querespondaconsuvocabularioynadams.Que expongasupensamiento,pormediodeesevocabulario,quesirve,hastanuevoavi so,parapermitirlacomunicacinynoparaimpedirla. Esto es lo que sucede, sin embargo, cuando una tcnica cosa que en s mismanoesnada,oesalmenos,neutra,quesirvetantoparapensarcomoparano pensar,paraformularproblemascomoparaeludirlosseconvierteenunaprisin verbal.Apartirdeah,hablardeterminologaesponercomocondicindeladis cusinlapreviaaceptacindeloquesediscute.Esrechazarlaactitudcuestionante y no aceptar sino el comentario. Kierkegaard escribe 2 que el medio infalible para sabersialguiencomprendeloquediceesinvitarloadecirlodeotramanera.Lo difcilesvariarlasfrmulas.Unpensamientoencastilladoenunasolaexpresiny alquesuautoresincapazdedefenderenotraforma,seconvierteenloqueRou sseaullamaunaciertajerigonzadepalabrassinideas. 3 Essabidoqueesoeslo queScrateslereprochaalafilosofaescrita,aloslibros,queson,nosdice,inca paces de defenderse y de ayudarse y que, cuando se les hace una pregunta, se callanmuydignos. 4 Poresojamsdeberaaceptarlafilosofatratarexplcitaoimplcitamenteun problema que tenga como nica fuente un determinado contexto de la literatura filosfica,sinsometeradiscusinelcontextomismo.Ensuma,deberanlosfilso fosevitarunpocomselresponderalaspreguntasdelosfilsofosyunpocome nosalasdelosprofanos.Losproblemasquetrasmiteunatradicinfilosficason secundariosynosedebehacerusodesustrminossinopararegistrarlosyllegaral corazndeesamismatradicin.Nohayfilosofasinoescolsticaunaescolstica queseconstituyeencadageneracinaojosvistascuandosedejadepreguntar porlaprocedenciadelosproblemasycuandoseprohbe,bajolaformadeunaes peciedemundologaacadmica,elplantearnuevosproblemassintenerencuenta los antiguos y el lenguaje en que se los concibi.Arrastra as nuestra poca una suerte de capas geolgicas de antiguos problemas, que si nos remontsemos sin msnimsasuorigenfilosficoeintentsemosreactivarloparanosotros,sere velarancomorealmenteinconcebibles.Sinembargo,deahsehaformadolama yorpartedenuestrovocabularioydenuestracultura,yestapocatanrevolucio nariacorreelriesgo,enloquerespectaafilosofa,decausaralosfuturoslectores

PostScriptumalasMigajasFilosficas. CartaaM.deBeaumont. 4Pedro,275de.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS la impresin que a nosotros nos producen los comentaristas de fines de la Edad Media,loscuales,enmediodeunagranproliferacindedoctrinasycreyendoque inventaban sin tregua algo nuevo, ejercan mediante un vocabulario carente de todo sentido una ingeniosidad estril sobre textos extenuados. He hablado de mundologaacadmica;hedichoqueseconstituyeunaescolsticaencadagenera cinaojosvistasyestoescosaquetengoporciertaaundealgunasdelasfilosofas denuestrapocaquesepresentancomolasmsrevolucionarias,yaquetalesrevo luciones se efectan siempre en el mismo cuadro, a partir de una problemtica invariable, hasta entre quienes, como Heidegger, pretenden someter de nuevo a discusinesaproblemtica,pero,cosacuriosa,permanecenalmismotiempoden trodeella,sinmalquistarseconellayconlosaplausosdesuscolegas.Enpuntoa revolucin,lafilosofaprofesionalapenashaconocidodesdehaceunsiglosino revoluciones palaciegas y las grandes revoluciones intelectuales no han sido he chasporlosfilsofos.Curiosaconcepcindelafilosofa,porlotanto,laquecon sisteenconfiarleelpapel,nodeeliminarunaproblemticaerrnea,sinodededu cirdeallnuevasdoctrinas!Lafilosofanopuedetenercomopuntodepartidalas contradicciones de los sistemas anteriores sino a condicin de unir su examen a unainterrogacinoriginalyrealmenteactual,sinlocualessloelhospitalenque securaalasvctimasdelasimprudenciasintelectualesdelpasado. Cuntasvecesnosehavistoaloshistoriadoresdelafilosofaasignarcomo punto de partida de Spinoza o de Malebranche, por ejemplo, la necesidad de resolverlasdificultadesdelproblemadelaunindelalmaydelcuerposegnDes carteso,enelcasodeHegel,ladevencerlaresistenciadelacosaenskantiana? Unavezms,elloequivaleexactamenteainvertirlacuestin,comosilasupresin deunaideaarbitrariapudieraprocederdeunaarbitrariedadmayor.Nosemeven ga aqu con eso de superacin dialctica. No conozco objecin ms dbil. Si es exactoquelarefutacindeunaideapuedetenerunvalordialctico,nobastacon que una idea sea falsa para que tenga valor dialctico. Nada ms natural que el problemadelasrelacionesentrealmaycuerpohayapreocupadoalossuceso res de Descartes, no solamente a causa de su importancia para el cartesianismo, sinotambinporquetodalafilosofadeaquellapocaestabaimpregnadadecris tianismo.Peronobastaqueunasolucinseadeseableynecesariaparaqueseapo sibleni,sobretodo,paraqueselatengainfaliblementequeencontrar.Ahorabien, losfilsofostiendenacreeresto:quebastaconexperimentarvivamentelaurgencia de resolver unproblemapara queste quederesuelto.No seresuelve unproble ma, sin embargo, sopretexto de quetiene que serresuelto, sobre todocuandolo msprobableesquenoseaunproblema.Enesaformasevinoapararenladoctri nadelirantedeunMalebranchepornohabercomenzadoporconstatarelhechode quecuandoDescartesenseabaqueelalmaobrabasobreelcuerpoporinter mediodelaglndulapineal,notenaniideadeloquedeca.JustificaraMalebran /7/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS cheporlainsuficienciadeDescartesenestepuntoequivaleaalejarsedelorealun gradomsyaconfundirlafalsadialcticaconlaverdadera.Laverdaderadialc ticaeslasuperacindeconocimientosciertoseideasjustasquenoseconviertenen falsassinoconrelacinaunnuevoaparatoconceptualmscomprensivoparael cualhansidoesencialeshistricamenteylocontinansiendolgicamente;noloes eltiempoperdidoenimpugnarhechosmalestablecidosygeneralizacionesgratui tas y, aun mucho menos, en comentar doctrinas estupefactivas mientras se finge tomarlas al pie de la letra. Esta falsa dialctica resulta ser una vez ms, la de la identidad (evidente con demasiada facilidad a los ojos de los filsofos) entre lo deseable y lo realizado, la intencin y el hecho. Porque, en efecto, existe algn problemafilosficoquenosearesuelto?Sepuedeinclusodeciray!quetodoslos son.Entodaslasdisciplinashayproblemasquesemantienensinsolucin;enfilo sofa,jams. Estoesalgoquesedesprende,enprimerlugar,delestilomismodelahisto riadelahistoriadelafilosofa,delamscompetente,delamsconcienzudahisto riadelafilosofa.Heaquunejemplodelodichoenlaplumadeuneminentehis toriador. 5 TrtasedelafuncinydelanaturalezadelsujetocognoscenteenArist teles,delateoradelsensuscommunisqueunifica,segnestefilsofo,losdatos delosdiferentessentidosparticulares.Escribenuestrohistoriador:Aristtelesha badeclaradoanteriormente:elobjetodelsentidocomnconsisteenlascosassen sibles;porello,lafacultadquelasconfronteydistingadebeserunsentido.Sucede queAristteleshareconocidoqueelactodedistinguiresunjuicioypuestoqueel juicioesunactotpicodelainteligencia,Aristtelescompletaladeterminacindel sentidocomnaldecirquenoesnicamentesentido,sinotambin,enciertamedi da, inteligencia; en otros trminos, es la facultad mediadora entre sensibilidad e inteligencia y por medio de l puede establecerse la continuidad entre las dos facultadesquepermanecanseparadasyopuestasenlapsicologaplatnica. Ahorabien,convienenotarqueentodaestateoraAristtelesnohacesino enunciar de manera puramente verbal lo que debera permitir explicar la naturaleza delsujetocognoscente.Sehacepasarlacuestinporunarespuesta. Yelartificiodelhistoriadorconsisteenpresentarlassolucionesmsverba les(completaladeterminacin,enunaciertamedida)comosifuerandefiniti vas,detalmaneraque,alcabodemuypocaspginas,lahistoriadeunadoctrina anterioryanotienesentidoparaunlectoractual,puestoquesedapordemostrado entodomomentoloquenoloestoloquenisiquieraessusceptibledeserlo.El lectorvadedecepcinendecepcin,mientrasqueelhistoriadorvueladexitoen xito. En efecto, Mondolfo prosigue: El yo siento del sentido comn significa tambinyopiensoycon elloAristtelessustituye ladivisindelalmaenpartes
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R.Mondolfo:LaunidaddelsujetoenlagnoseologadeAristteles(RevuePhilosophique,1953).

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS separadasporlaunidaddelaconcienciasubjetivaenlacontinuidaddelosgrados desudesarrolloydelasformasdesuactividad. Sustituye.Obsrveselaresonanciapositiva,factual.Setratadeuncambio efectivo,deunprogresoquesepalpa,comocuandosedicequeunrgimenpolti cosustituyeaotro.Ytrasestasituacin,elhistoriadorregistraconsatisfaccin el carcterinconmovibley,sobretodo,integral,delbuenxitoobtenido:Launidad delsujetoquepuedeasafirmarseplenamentehacequeseaposibleycomprensible suactividadsintticaenelconocimiento.Yquesloquelepermiteaestauni daddelsujetoafirmarseplenamente?Quesloqueposibilitatalplenitud?Nue vamente, pues, se explica porque se necesita. Nadie ha sabido decir por qu. La exigencia fuerza a una solucin. En efecto, con una frase absolutamente tpica de loshistoriadoresdelafilosofa,Mondolfoagrega:Aristtelesinsisteenestaexigen cia 6 de unidad para eliminar por completo la doble dificultad constituida por, etctera. No se sabe ya muy bien desde qu punto de vista escribe el historiador. Desde elpunto de vista de loscontemporneos del autor? Perolos contempor neosnotomanjamstanenserioaunautorcomolohaceelhistoriador.Desdeel puntodevistadellectoractual?Peroelhistoriadornointentadecirloquesignifica ranparanosotroslosproblemasdelautor,nisisignificaranalgo.Elhistoriadordes cribe,comosedescribiraunacordillera.Enlneasgenerales(escribeotrohistoria dordelafilosofa,aunmseminente, 7 alhablardeMalebrancheydeBerkeley),el problemadelfundamentodelobjetopareceplantearseentrminosanlogostanto enunocomoenotro.Operanambosconununiversoderepresentacionesenelyo, yambosdebenexplicarlaafirmacindeunmundodeobjetos,sinrecursoalguno aunamateriaexterior.Admirablemaneradeexpresarsesta!Aqu,anmsque anteriormenteenMondolfo,laconfusinentreellenguajeutilizadoparaexponer loshechosyelquesirveparaanalizarteorasesalgoquecolmalamedida.Ope ran,ambosdebenPeroporqu?Quinlesobliga?Estoesloquehabra queexplicar,bienseadesdeunpuntodevistaaceptableycomprensibleparanoso tros,bienseaenelmarcodeunahistoriadelasideascontemporneasdelosauto resynodandoporadmitidocomoalgonatural,enunaespeciedemediointempo raldelahistoriadelafilosofayaunestocuandosetratedediscutirmuysevera mente un sistema los puntos de partida que dan origen o no a una teora, que permitenquestaposeaonounsentido. 8

Subrayadomo. M.Guroult,Percepcin,idea,objetoycosaenBerkeley(RevuePbilosophique,1953). 8OtraobrarecienteSobrelaLgicadeHegel(J.Hyppolite:Lgicayexistencia),estescritadelprinci pioalfindeunamanerapuramentenarrativa,queacepta,porconvencin,enelpuntodepartida,lo queHegelquiereprobar.Notrata,porlodems,sinodecomprenderaHegelynodepreguntarse

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Quizssehainfiltradoennuestrascostumbresunaespeciedehegelianismo brutalysumarioquenosobligaacreerenlanecesidadfilosficadetodaideasur gidaenunouotromomento.Porquenohaydudadequetodadoctrinatieneuna razndeser,perosetratadesabersitalrazndeseresntegramentefilosfica Parece, repito, que damos pruebas a este respecto de menos libertad de aprecia cin,frescuradereaccinysentidocrticoquelosmismoscontemporneosdelos autores,loscualesseguardabanmuchodecreerenlasrazonesaparentementefilo sficas que esos autores confesaban para sostener tal o cual doctrina. Habra que escribir,porejemplo,todaunahistoriadelaspruebasfilosficasdelaexistenciade Dios.Nadamscmicoqueveraesosfilsofosclsicos,DescartesoLeibniz,quie nesfingennopartirdenadapresupuesto,denodesprenderdesupuntodepartida sinoideasquesededucennecesariamente,yvanaparar,comoporcasualidad,en elDiosantropomrficodesureliginysuteologa.Malebranche,enlasConversa cionesMetafsicas,novacila,porotraparte,enponerlasiguienterespuestaenboca deTeodoro(que,comosesabe,lerepresentaal): Aristo(aTeodoro):SiemprerecurresalasverdadesdelaFeparasalirdelpa so;esonoesfilosofar. Teodoro.:Ququieres,Aristo;esqueascaigoenlacuenta. Aestosfilsofoslesesextraalaideadequelafaltadeciertosconocimien tosaposteriori,aunnoobtenidos,prohbeconstruirunsistemacompletodeexpli cacin,peroelaposterioricampeaenelcorazndesufilosofaensupeorforma:la delprejuiciodisfrazadoderesultadocientfico.Todossusargumentossereducen finalmente a ste: que es necesario una explicacin. Es indudable que se necesita una. Pero, quiere ello decir que se sea capaz de producirla de inmediato? Y por quadoptaraprecisamenteesaforma?Porqunoseradeunordentotalmente distinto, tanto que, no solamente no pudiramos proporcionarla, sino que no pu diramosrepresentarnosquclasedeexplicacinsera? Lahistoriadelafilosofaidentificacondemasiadafacilidadlaevolucindel pensamientohumanoconlasucesinacadmicadelasdoctrinas.Escorrienteleer expresiones como: Despus de Descartes, result imposible; Berkeley hizo justiciadefinitivamentea.Serazonaascomosicadaobradefilosofaseconvir tiera,desdeelmomentoenqueaparece,enlamaneradepensardetodalahuma nidad.PeroparaqueBerkeley,porejemplo,puedasertenidolegtimamenteporun momentoenlaevolucindelpensamientooccidentalseranecesarioquesuside assehubiesenextendidoefectivamente,hubiesenobradoefectivamente(comolasde
loqueHegelpuedehacernoscomprender.Quedaporsabersilahistoriadelafilosofapuedelimi tarseaserunaparfrasis.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Confucio,Lutero,Rousseau,Marxymuchosotros)ynoquelacasitotalidaddelos hombres,apartedecincooseisautoresdemanuales,semofasendelcomodeun jovenzueloynotuviesenlamenorideadeaquelloporloquelpretendainquie tarse. Ennuestratradicinfilosfica,talycomolaimponenlosmilesdeobrasque la contienen materialmente, un cambio de sentido ha servido, por consiguiente, paraquelosfilsofosyanonosinvitenacomprendersinosupropiosistema.Aho ra bien, un sistema filosfico no ha sido hecho para ser comprendido sino para comprender. Loolvidamosdemasiadoyporesohablamosdepreparacin,detcnica,de vocabulario;poresohaysiemprealgoenunautorquenosellegaacomprenderlo suficientemente bien como para que pueda comenzar la discusin. Por eso tam bin,elprofanodelquehablbamosalprincipiotienerazncontraelfilsofo.Pero la parte ms penosa de nuestra tarea se encuentra an por delante, pues, ay!, el profano,yabastantedecepcionadoporhaberrecibidounadeclaracindenohalu gar,sopretextodequenoconoceelvocabulario,debesaberque,sipordesgracia loconociese,sudecepcinseraanmsespantosa

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS 2 TanteoaDescartesysusextravos.Sublimes,escierto,perofrvolasnovelas. J.J.ROUSSEAU,LeVergerdesCharmettes.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Elcogitosloentregaloqueselepidequeentregue,escribeSartreenEl SerylaNada. 9 Descartesleinterrogensuaspectofuncional:Dudo,piensoy,por haberqueridopasarsinhiloconductordesdeesteaspectofuncionalaladialctica existencial, cay en el error sustancialista. Husserl, aleccionado por ese error, ha permanecido temerosamente en el plano de la descripcin funcional. Por ello, ja mshasobrepasadolapuradescripcindelaaparienciaentantotal;sehaencerra doenelcogito;mereceserdenominado,apesardesusprotestas,fenomenistaan tesquefenomenlogo.Ysufenomenismorozaacadainstanteelidealismokantia no.Heidegger,porquererevitaresefenomenismodeladescripcin,queconduce al aislamiento megrico y antidialctico de las esencias, aborda directamente la analticaexistencialsinpasarporelcogito.PeroelDasein,porhabersidoprivado originalmente de la dimensin de la conciencia, jams podr reconquistar esa di mensin.DotaHeideggeralarealidadhumanadeunacomprensinalaquedefi ne,etc. Curiosolenguajeque,alparecer,evocaelalpinismo,laagriculturaoelarte militar.Sepasa,secae,seroza;elcogitonosentregaproductos;secaptan hilosconductores.Elerrorsustancialistaseabreanuestropasocomounagrieta cuyaexistenciafueradesdeunprincipioindependientedenosotros.Sepermane ce temerosamente, se sobrepasa, se encierra. Se le priva al Dasein de una dimensin(encantador!),peroselereconquistayseledota. Trtasedepensamientohumanoodeunatletaqueselanzaalsprintfinal? Deunhombredenegocios,quevaaenfrentarseasusobligacionesodeunpol ticoquetrabajaenlaformacindeungabineteministerial?NoveSartre,otrasve cestanseveroconelcosismodelsicoanlisisodelahistorialiteraria 10 queloque haceenestepasajeesexactamentetrataralasideascomocosas?Enlugardehablar deloquequeremoshablarydeexpresarnuestrasideas,tomamosformulassaca das de fragmentos de sistemas, las postulamos como entidades existentes y nos libramos con ellas a una especie de trabajo de reajuste, a un cambio de notas diplomticas,aunjuegodecompensaciones,alaboriosasnegociaciones.Lafiloso fa,hechaenprincipioparasobrepasarelniveldelasimpleopininydelingenuo sentidocomn,parececomosiahorarecurrieseaesemismosentidocomnpara pedirlehacerantesalaalametafsicaafindeobtenerelnmerodevotosnecesa rio, reparar el accidente o enviar a la chatarra un conjunto de aparatos a los que siemprelesfaltaunapiezaonoestnlubricados.
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ElSerylaNada,pg.115. Op.cit.,pg.8893y641663.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Para justificar esta manera de practicar la filosofa, debera presentrsela definitivamentecomoelobjetodeunaespeciedesatisfaccinesttica(ynoesraro escuchartaljustificacin!),esdecir,exactamentelocontrariodeloquees.Anteto do,seores,siustedeslopermiten,enloquerespectaalassatisfaccionesestticas lomenosquesepuededeciresquelashaymuchomejoresenotraparte.Adems, elarteesunadeterminadamaneradeescapardeloarbitrarioylafilosofaesotra, conrespectoalacualelartemismopasaaldominio,sinodeloarbitrario,alme nos,deunrigorinferior.Peroennuestracultura,porelcontrario,esquizslafilo sofalomsarbitrarioquehay.MadameBovaryesmenosarbitrariaquelaCienciade laLgicadeHegel.Lossistemasfilosficosquierenserloquemsseaproximaalo permanenteysucedequesonloqueantescaeendesuso. Posiblementesedebeestoaquelamayorpartedelosescritoresfilosficos nopuedenresolverseadecirnadasinquereralmismotiempodecirlotodo.Lama yoradelagentesedaporcontentaconpoderdeciralgo,Scratesseconformaba conestarencondicionesdedecirciertascosasimportantesyHerclitodeca:Voy ahablardetodo,perono:Voyadecirlotodo.Puesparecequelacondicinpara filosofaresladenodecirsinoaquellodequeseestseguroynuncaestarseguro de todo.Poreso al tomarlaintencin por elhecho real, son muchoslosfilsofos quenoconsientenencomenzarahablarsinoconmotivodeunaexplicacincom pletaydefinitivadelascosas. Ahorabien,niSpinozapodadecirlotodoacercadelMundoniHegelacerca delaHistoria,sencillamenteporqueelestadodelosconocimientosdesupocano selopermita(nomsdeloquenoslopermiteelnuestro).Peroalosfilsofosno lesagradaesperar;quierendecirlotodoydeinmediato. Sucede,sinembargo,quecuandonosehaadquiridounconocimientoapos teriori,laconstruccinqueloremplazaesunaopinin.Esbuenoteneropinionese interpretar,peroesalgocontrarioalafilosofaelpresentarlasopinionescomocer tidumbres.Elmoralista,elensayistajueganlimpioyaceptansituarsedeentradaen elplanodelaopinin.Slopidenparasusideaslaaquiescenciacorrespondienteal intersqueofrezcanyalasconsideracionesquelassostienen.Aveces,unmoralis taretricopuedeserslido.Unasolaobservacinjusta,enmediodeuncmulode confusiones, basta para conferirle inters. Pero decir de Spinoza que es retrico a ratosesmatarlo. Talpretensinadecirlotodoconlleva,noobstante,unestilo(dejemosaun ladoporelmomentolosorgenesteolgicosdelasunto)quesehaimpuestoenfilo sofa,sobretododesdeDescartes.ComienzaDescartesporhacerelvaco;produce luego,enesevacodetodoprejuicio,unaevidenciayapartirdeahysobreelmo delodelacertezacreada poresaevidencia,creedesarrollar una serie decertezas tanirrefutablesensmismascomoenelencadenamientoque,entres,lesimpone. Desdeentonces,deKantaHegel,deSeinundZeitaLEtreetleNant,bastconfilo /14/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS sofar para ser definitivo. Kant deduce las categoras; Hegel pasa necesaria mentedeunmomentoaotro;Heideggerrevelaelserdelenteysedaporsu puestoencadalneaque,siseequivocanlomsmnimo,lafilosofadejadeexistir. Decirlotodo.Inmediatamente.Ydelanicamaneraposiblededecirlo. MasyonoperciboesasombraintransigencianienPlatnnienAristteles, porejemplo.Senotasiempreenestospensadoresqueadmitencomoalgonormal quepuedahabercosasenlasquenohanpensadooacercadelascualesnoestninfor mados. 11 Aristtelesestanenciclopdicocomoesposibleserloenundeterminado estadodelconocimiento;peroenmomentoalgunoponealahumanidadenlaobli gacindetenerqueescogerentrelyelfindelpensamiento.Sitalfueraelcaso, pensara que se debe al carcter demostrativo de sus argumentos, carcter acerca delcualnosdejaenlibertaddejuzgar. No pretendo porlo demsllevar estas observacioneshasta el problema de sabersilafilosofadebesersiempresistemticaopuedenoserlo.Lacuestinno est,enmiopinin,entenerqueescogerentreunafilosofasistemticayunafilo sofa no sistemtica. FueAristteles precisamente, segn informa Digenes Laer cio,quien,alpreguntarleunpastelerosipreferaparaunpastelunapastadurao blanda,preguntasuvezsinoseraposiblehacerloconunaquefuesebuena.No veoporquelaesenciadelafilosofadebesersistemtica;meparecequelaesencia delafilosofaconsisteenser,antetodo,verdadera.Encuantoalsistema,trtasede saberloquehayqueentenderporesoysiesasuntodeunsistemaquetengaun carcterdeintegridadenextensinodeunmodosistemticodepensar;siseruni versalesdecirlotodooesdecircosasquetenganunsentidouniversal.Laintegri dadenextensinseraentoncesunaconsecuenciacuandoelestadodelsaber,dela reflexinydelacivilizacindeunapocaproporcionasenlascondiciones.Locual noessiempreas.Decirqueespropiodelaesenciadelafilosofaelsersiempresis temtica es tan falso como el afirmar que es propio de la esencia del arte el ser siempreclsico. Ese postulado filosfico perjudica, por otra parte, a lo que de interesante puedenofrecerloslibrosdelosfilsofos.LaEstticadeHegel,porejemplo,esde uningenioderarapotencia.Haycosasverdaderasyfalsas,muchasideasprofun dasytantomsasombrosasporelhechodequeHegelconocadirectamentemuy pocas obras de arte.Pero el defecto fundamental de esas Lecciones reside en que las ideas ms ricas se presentan, al igual que las ideas falsas o fundadas en una informacininsuficiente,comounaconsecuencia,envirtuddeunprocesodialcti

Aveces,loconfieso,mehaatormentadoelpensamientodequequizshayaqueadmitirlas(las Ideas)paratodo.Pero,apenasmeheparadoapensarlo,loheabandonadoatodaprisapormiedoa perdermeenalgnabismodetonteras,Platn(Parmnides,130cd).Esunhombrefalibleelque habla,consusdudasysusentidodelridculo.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS co,deunafilosofadelarte.Resulta,enprimerlugar,inexacto,puesnoesascomo obtiene Hegel sus mejores ideas y transforma, adems, en errores, dentro de la perspectiva general, hastalasmsatinadas consideraciones. Tomadascomo tales, esas ideas son con frecuencia apasionantes y profundas (acerca de las pirmides egipcias, los templos griegos, la pintura romntica o lo que Hegel as denomi na la epopeya, etc.); presentadas, a la manera del autor, como necesarias, exhaustivasydefinitivas,comogenticamentejerarquizadasporlahistoriamisma delatomadeconcienciadesuobjeto,envirtuddeunprocesoqueseraexternoy superioralainteligencia,aladocumentacinyalgustopersonalesdeHegel,son falsas. 12 Nostopamosaquconotradelasilusionesmstenacesdelatradicinyde la formacin filosficas que consiste en creer que el pensamiento del filsofo es, poresencia,diferenteatodaslasotrasformasdepensamientodelhombreysobre elhombre.Estomar,unavezms,porunprivilegioautomticoyadquiridoenel puntodepartida,loqueenrealidadeselobjetivoaalcanzar.Unpensamientonoes tprotegidocontraloserroresylasignoranciascorrientesporqueseafilosfico, estoes,habledecuestionesfilosficas.Sehacefilosficoenlamedida(yaunas) yduranteeltiempoenqueeliminelasarbitrariedadesylasligerezasdelreinode laopinin.Unmtodofilosficonoesunainmunidadquepermitaavanzarsin preocupaciones;noessinolamaneradeavanzaryelmododerealizarlosprinci piosyelprogramadefinidoporelmtodomismo.Hablardedescripcinfeno menolgica no resuelve el problema, sino que lo plantea. Para describir hay que veryesodeverremitealascondicionesinicialesycomunes,atodoslosriesgosdel olvido,a todas las posibleslagunas deinformacin, atodoslos desatinos espera doseinesperados.Encasocontrario,elfilsofoquedarapordebajodelmoralista, alquetantodesprecia.Pues,paraemplearelvocabulariodelMenn,elmoralista, almenos,buscalarectaopinin.Nohablardemasiadoy,silohace,nosele tomarmuyenseriodepolticaodebellasartessisesabeincompetenteenesa materia.Pero,seracasolafilosofaunmedioparaocultarlaincompetenciayten drquehablarelfilsofodepolticaodebellasartessinsabergrancosa,sopretex to,comodiceKierkegaard,dehabercomprendidoelsistema?O,porelcontra

Yencuentoalasideasquesonfalsasensimismas,comprometenatodalaobraodebensercon sideradascomoaccidentes?Hegel,porejemplo,reprochaalaFedraracinianadenoserunpersona jeverdaderamentetrgicoporquerealizaaccionesdelascualesesresponsableEnona(Esttica,trad. Janklvitch,t.I,pg.282).Dichodeotromodo:Hegelnohaentendidonadadelaobra.Muybien: nosepuedecomprendertodo.LograveesqueesaopininseinsertaenunateorageneraldelPa thos,esencialentantotalatodalaestticahegeliana.Siseutilizanciertasfacilidadesdelafilosofa, talescomoinvocarloquesehadichoenotraparleparazanjarciertascuestionesdelicadas,hayque aceptarentalcasolasconsecuencias:sitodoserelaciona,bastaconqueunacosaseafalsaparaque todolosea.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS rio,nodependeelvalordeloquediceelfilsofoacercadelapolticaolasbellas artesprecisamentedesusconocimientos,desugusto,desucapacidadpersonalde reflexin?Debecobijarsebajolabanderadelmoralistaantesqueprotegerseconla delafilosofa.Loqueconfiereelcarcterfilosficovienedespus:esunamsgran deprecisinynoloqueeximedeella.Antesdeseralgodistinto,comienzaporser oporsercapazdeserlomismo,peromsdifcil. Filosofarnoesreinarsobrelosconocimientosdelrestodelgnerohumano comounlatifundistasobreterrenosqueadministranegligentementeyjamsvisita. Con frecuencia se siente uno tentado de decirle a un filsofo tan universal como Hegel,alleer,porejemplo,suFilosofadelDerecho,aunfilsofoquesecuidatanto en distinguir, en su mtodo, la esencia del ejemplo, que debera evitar erigir en esenciaunejemploparticularymalescogidoparaconstituirconlelnerviodeun momento dialctico decisivo. Por eso obtiene en su teora del Estado, la necesi daddedosasambleasparlamentariasenestostrminos:Delosdosaspectoscon tenidosenelelementorepresentativo,cadaunoaportaenladeliberacinunamo dalidadparticular,ycomoadems,unodeestosmomentostieneporfuncinpro pialamediacinenestaesfera,mediacinqueseoperaentreexistentes,resultade aququecadaunodebeposeerunaexistenciaseparada.Laasamblearepresentati vadebeconstar,pues,dedoscmaras.(PrincipiodelaFilosofadelDerecho,312). LadialcticadeHegelsedesarrollaporsupropianecesidad,perotalnecesidadre caeextraamentesobrelosejemplosconcretosdados,porlodems,enlaHistoria, almenosenlaHistoriaqueHegelsabaynopodasaberlotodooaprobaba,y noaprobabatodo.Deloquenohaydudasesdeque,sobretodo,noaprobabael rgimen de asamblea nica del que la Convencin revolucionaria haba dado un ejemplo.Detalmanera,nocionesenaparienciadeducidasfilosficamenteenelSis temasonenrealidaddesegundamanoocircunstanciales. Esciertoquelossabiosehistoriadoreshaninfligido,desdehacedossiglos, alafilosofatanseverasyhumillantescorreccionesquesehavistoobligadaarefre narsutendenciaadictardeberesalacienciayalahistoria.Latentacindehacerlo era fuerte en los siglos XVII y XVIII, y aun a principios del XIX, en presencia de cienciasjvenesyenocasionesvacilantes,conlascualeserafciltomarlosresulta dos parciales como estimulantes del pensamiento sin sometersea su rigor. Seme jante trapacera ya no es posible con ciencias que alcanzaron la madurez. No es posible,peroansepracticamucho. Lamayorpartedelosproblemasquelafilosofaseplanteabaenlossiglos XVIIyXVIIIhansidoresueltosopulverizadosporlafsica,porelpsicoanli sis, por la economa poltica, por la historia, por la biologa y por los aconteci mientos. Filosofarnopuedeconsistirensubstituiralascienciasnaturalesyhumanas. Ysilaactitudfilosficatiendeabuscarlasignificacin,paraelhombre,delaexis /17/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS tenciaydelascienciasquedeellaparticipan;aobtener,deloquehacenloshom bres, una respuesta para cada hombre, no se har una ontologa hablando de un Serquenoexistesinoenlamedidaenqueseignoratodolodems,nitampoco deunserquenocomenzaraaaparecersinocuandosehayadominadotodolode ms.Sonstasdosmanerasdedecirlotodoquenodicennada.Enelprimercaso, seinterrogaaunserqueesunaausencia,quenoserevelasinoocultndose, como dice precisamente Heidegger; en el segundo, surgen de nuevo todas las eventualidadesdelasfilosofasenciclopdicas,eventualidadesdemasiadoconoci dasdesdeHegel. Silafilosofa,comoseoyeamenudodecir,consisteenexaminarlasdiferen tesactividadesdeloshombresenelordenterico,prctico,esttico,histricoo cotidianonopormordeesasactividadesmismasydesusresultados,sinopara comprendersuestructura,susfundamentosysusentidoconrelacinalconjunto delaexistenciahumana,esentoncesevidentequedichoexamenfilosficonopue detenervalorsinosobrelabasedeunacompetencia,encadaunodelosdominios considerados,almenosequivalente,sinoidntica,aladelespecialista,ygraciasa unadeterminadasensibilidaddeloqueelhombrees. Quieredeciresto:1comprenderyconoceraquellodequesehabla;2ha blardeelloenrelacinconelhombreytener,porconsiguiente,ciertotratocons te. Detalmaneraquelafilosofanopuedesubstituiraqualosconocimientos positivosnievitarlos.Sustituiralapositividadsellamaincompetencia;evitarla,se llamailusin.Peroalosfilsofosnolesgustadejarseencerrarendilemas:organi zan,comoveremos,unacompetenciasuigeneris.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS 3 Heconocidoaalgunosquefilosofabanmuchomsdoctamentequeyo,perosu filosofaleseraajena,porasdecir. J.J.ROUSSEAU,Rveriesdunpromeneursolitaire.Tercerpaseo.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Untratadodefilosofacomienzaporlogeneralconunaexposicinsombra ydespreciativadetesissimplistasqueseatribuyenaimaginariospredecesoresoa unpensamientoingenuoforjadoalefecto;exposicinalaquesigueinmediata mente la afirmacin proferida en un tono no menos sombro y tenebroso de quelateoradelautor(anporpresentar)ser,contodaseguridad,malcompren didaydeformada.EnnuestrosdasesHeideggerquienhasabidoelevarestemto dohastaalturasapocalpticas.Msadelantehablodeesto.Peroelmtodoesanti guoypersonajesdemenorcuantaloempleanadiario.Encuantoalpensamiento ingenuo tambin llamado sentido comn siempre se la carga. Sus decep ciones,porotraparte,sesitanenelorigendelpensamientooccidental,yaqueal encontrarse frente al famoso remo roto en el agua y otros errores de la percep cin,elesprituhumanovacilsobresubaseyperditodaconfianzaenelmundo exterior.Sinesosamargosdesengaosniustedniyopensaramoshoy.Sloquelos filsofosolvidanalgo:quenoexisteelpensamientoingenuo.Setratadeunmito, deunaabstraccinforjadadepropsitoparaservirdecontrapesoalacorrespon diente abstraccin delespritufilosfico.Dentro del pensamiento, sedantodos losgradosyclasesdeingenuidad.UnpastordelosAlpes,uncomediante,unnio, unsiervodelsigloXII,unmecnicodelaFiat,elCorregio,Torricelli,ErikSatie,un negroBambara,unindioLacandondelaselvadeloschiapas,unsumosacerdote egipcio de la dinasta XVIII, el recadero de Maxims, entran todos en la misma categoradeingenuidad?Conlamismacondicin,ladenoserfilsofos?Qui zsnoseantaningenuoscomosecreenitodosdelmismomodoPeroqucose chas del espritu permite el pensamiento ingenuo! Por ejemplo, MerleauPonty, en un captulo sobre el lenguaje, 13 constata con una piedad infinita que el pensa mientoingenuo(vasealllalista)creesiemprequelaformulacinsiguealacon cepcindelpensamientoyenuncia,comounateoratotalmentenueva,quelosdos procesossonsolidarios,atribuyndoseaselmrito;deunarefutacinqueningn candidatoalbachilleratoignorayque,porlodems,ensuorigen,noeranecesaria. Setratadelaintroduccinideal:Piensaustedesto?Puesbien,no!,cuandosu cede quejamsseha pensadotal cosa.Seroriginalconsiste,por consiguiente, en atacarprejuiciosquenadietiene.Adems,losfilsofosremplazanesosinexistentes prejuiciosporideascomunesqueparecennovedades,slosiselascomparaconlas elucubracionesquerefutan.Laelucubracineraintil;larefutacintambinloes. Lasillanoestenlaconciencia,diceSartre. 14 Pero,quienhapensadojamsque
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Fenomenologadelapercepcin,Primeraparte,VI. Loimaginario,principio.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS estuvieraall?Deestaforma,trivialidadescomolaideadedescripcinfenome nolgica,comolaideadequecuandomirounasillaapunto,efectivamentealasi llaynoasuimagenenlaconciencia;comolateorafenomenolgicadelaeviden cia,segnlacualelerrorserevelaporelestallidodeunaevidencia(noporello menos autntica) dentro de la realidad de una evidencia superior, son vulgarida desquenopuedenproducirfilosofasnuevassinoconrelacinafilosofasabe rrantes.Lafilosofasloremitealafilosofa.Nilafsicahaestadoamenazadapor HumenihasidosalvadaporKant.Fueprecisamenteloquehubieratenidoqueser sinesosdosautores.SedicequeelpapelhistricodeKantfuetambineldepreve nirelretornodelasmetafsicasdogmticas,detipoleibniziano.Tranquilicmonos: auncuandotalretornoseprodujera,pasaratotalmentedesapercibido. Volvemosatropezamosdeestamaneraconesacreenciasimplistadenues tracivilizacinenlaque,porlodems,lafilosofapropiamentedichaaparecer probablementecomounaspectoabsolutamentesecundario,alainversadeloque pasenlacivilizacingriegasegnlacualtienequeexistirunespritufilosfi co,independientedelconocimientodelosobjetossobrelosqueversaellenguaje. Filosofarseconvierte,enunaespeciedefuncionamientoimpalpable,quedispensa de penetracin para hablar de psicologa, de informacin para hablar de poltica, devivirparahablardelavida,deconocerparahablardelconocimiento,deserpa rahablardelser,deverparahablardelabelleza,ysellegaasaescribirobrasde esttica,porejemplo,partiendodeunasensibilidadnulaconunbagajedeconoci mientosmediocrespararematarenlapretensinderesolverlotodo.Peseatodas las justificaciones filosficas de esta paradoja, justificaciones que dan por su puestoloqueestprecisamenteenentredicho,hayentalimpertinenciaalgopro fundamentechocante,quesetraduceenlaprcticaporeldivorcioexistenteentre lafilosofa,talcomolapracticamos,ytodoslosdemsaspectosdenuestracultura ciencias,artes,literatura,poltica,etc.,talescomo,dehecho,sedesarrollan. EscuchundaaunprofesordelaSorbonadecirleaunestudiantequesi,al cabodecincoaos,nohabapodidointeresarseporotroslibrosquenofueranlos defilosofa,noeraunverdaderofilsofo.Ahorabien,ammeparece,conunaevi denciaestallante,quesisloseleenlibrosdefilosofanosepuedeenmodoalguno serfilsofo. Siunmoralista,uncrticodearte,unperiodistahablandeunasituacin,de unaobra,deunsuceso,nodeben,porasdecir,contarsinoconsuspropiasfuer zas. El inters de lo que dicen depende de la extensin de su informacin, de la perspicaciaysutilezadesusanlisis,delaexactitud,delariquezaydelnmerode susejemplos,delaclaridadylasolidezdesussntesis.Serporreferenciadirectaa aquello de lo cual hablan como el lector quedar convencido o no en funcin, desde luego, de sus propios conocimientos y de su propia inteligencia y como, enunauotramedida,loadmitir.Ysinosesatisfacenlascondicionesmencionadas /21/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS o se cumplen muy superficialmente, tendr derecho a decir que el autor es inge nuo, incompetente o estpido. El autor ha aceptado de antemano lealmente ese riesgoyseexponeal. Nada de eso pasa en filosofa. Se elude el nivel del ensayista o del crtico, quedeberaserporlomenosaquelapartirdelcualseejercieselaactividadfilosfica. Unfilsofocomenzarporprohibirentrminosconminatoriosqueseletomealpie delaletra,puessitalpasa,siemprequerrellodecirquehayalgomsensulibro, un pasaje al que no se habr prestado atencin, o que no se habr comprendido. Sin embargo, siembra involuntariamente sus escritos de frasecitas que despiertan lasmayoresinquietudesacercadelobienfundadodeloquehadicho;pocoimporta: suespritufilosficorespondeporl.Yenvezdesersusrazonamientoslosque sustentenasufilosofa,essufilosofalaquepagaporsusignorancias. 15 Heidegger declar un da en una entrevista que Sartre era probablemente ungranescritor,peronounfilsofo.Meimaginoquetalapreciacinsedebeaque Sartreescapazdesalirdeldominiodelaabstraccinsintenerporelloqueemitir simplezas.EnElSerylaNada,enesemonumentodeimpaciencia,eneselibroque escomounacargadesatinada,dondeparecequeelautor,alescribirlaprimeral nea, ya se estremece con la urgencia de trazar la ltima; donde quiere constante mentesostenerenlamismamanolosdoscabosdesuanlisisparaprecipitarseha ciaelfindesuprrafo,haciaelfindesupgina,haciaelfinaldesucaptulo;enese libro,enelfondotanlineal,tanpocodialctico,haypginasdeadmirableprofun didadacercadeciertascosasqueimportanefectivamentealserhumano.Esasp ginasposeentantomspesocuantoque,aundependiendodelafilosofadeSartre, noderivansuexistenciatanslodeella,sinoque,porsupropiovalor,constituyen, alcontrario,presuncionesenfavordeesafilosofa.Alainversa,lafilosofadeDes cartes,porejemplo,noconfierealTratadodelasPasionesloquelefalta:unconoci mientodeloshombresyunsentidodelavidaunpocomssutiles.Vistoas,pue de,enefecto,casidecirsequeSartreeslocontrariodeunfilsofoenelsentido clsico deltrmino. Enunfilsofo el sistemaloestodoylos anlisis concretos
Porejemplo:Ennuestrapocaenquelosmaestrosyanomantienentalleres,laconfusindelos artistasenelsenodeunatcnicacomnsemanifiestaenloslmitesdeungrupoounmovimiento determinados.Confrecuenciaresultabastantedifcildistinguir,porejemplo,enloscuadroscubis tas, entre algunos Picassos, ciertos Braques, determinados Juan Gris. No subsiste (sic) referencia alguna.Latcnicainvasorahahechoquelaoriginalidadresulteinexpresable,R.Polin:Delaori ginalidadenelarte,(RevuedesSciencesHumaines,1954).Elmismoautorconcluye:Laoriginalidad eslapresenciaprobadadeunalibertadcreadoraPuessealcanzaelprincipiodeunacreacinni ca.ElestilodeVelzquezesVelzquez,elestilodeManetesManetcaptados,experimentadosen suactitudcreadoranica.Elestiloesquematizalaactitudexistencialdeunhombre,alavezfrente almundonaturalyalhumanoyfrentealmundoirrealquesignificasuobra.Estacitanoessino unamuestradeungnerodeprosaquecadaaocubremilesdepginasdelaRevuedeMetaphysi queetdeMorale,delaRevuePhilosophique,delaRevuedEsthtique,delaRevuedeFilmologie,etc.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS sondeunapobrezaagobiante;enSartre,elsistemasediscute,comotodoslossiste masylosanlisisconcretossonapasionantes,sinnecesidadalgunadelsistemapa rasubsistir.Enresumen,queHeideggerhavistoclaroenestepuntoyesprobable quedentrodecincuentaaoscuandoyanadiepienseenlafenomenologayel existencialismo,salvoloscandidatosalaagregacindefilosofa(sianexiste) sepuedanextraerdeElSerylaNadadosotrescientaspginasqueatodosintere senconindependenciadelsistemaconrespectoalcualseescribieron,mientrasque contodaseguridadserimposiblehacerotrotantoconSeinundZeit. Esmuyciertoquelosheideggerianosrespondernenelactoqueesaspgi nasdeSartrenotienensinounvalornticoeinclusohorror!simplemente psicolgico(esalgotanfrecuente,verdad?);dirnquesonpginasdeunmora listayqueSartrenotrataenellassinodelosentesynodelser.Haytanslo un pequeo inconveniente y es que Heidegger tampoco habla jams del Ser por msquetampocodiganadaextraordinarioacercadelosentes.Essabidoqueel segundo volumen de Sein und Zeit, que deba aportar la ontologa heideggeriana propiamente dicha, an no ha sido escrito ni lo ser jams. 16 Heidegger confa la concienciadelseralaStimmungque,entindasebien,nohayqueconfundircon ninguno de los sentidos que corrientemente posee la palabra sentimiento y que nuncaserexactamenteloquepudierapensarsequees.Losheideggerianosson,a este respecto, de un pudor infinito y, acerca del captulo de la apertura al ser, apenasseobtendrdeellossinopestaeosyairesdeofendidos.Qulevamosa hacer!Continuaremosabiertoshaciaelsercuantoseanecesario.PerosiHeidegger nodicenadadelSer,sloemiteacercadelosentes,desumanualidad,dela existenciainautntica,delacuradeesamismaexistencia,quenoshacebrin cardeunoaotroenteenlaesperanzadeolvidarqueolvidamoselSer,mediado cena de lugares comunes espiritualistas que recuerdan a un Pascal descarnado y totalmentechafado.Volviendoarepetirlasconsabidasfrasesacercadelmsinsul so humanismo,deplora elprogresocientficoefectuadodesdeelRenacimiento, progresoquenosseparadelSer.Condenalalocuratcnicadenuestrotiempo, 17 simulandoconfundir,comotantosotros,elmaquinismoconelempleolucrativoe imperialistaquedelsehace,ycontentndose,portodoremedio,conlanostalgia hipcritadeunmundopreindustrial.PuedeasHeideggeremitir,sobrelabomba

Setrata,porsupuesto,deunalicenciadeestilo.PolitzerdecatambinquelamoraldeBergsonja msseraescritayquenopodraserlo.PerosucedequeaparecieronlasDosFuentes.Repitolodi cho:enfilosofa,alcontrariodeloquesucedeenotrasramasdelaactividadhumana,jamsqueda un problema sin solucin. Es cierto que Bergson, antes de preparar las Dos Fuentes, haba dicho: Nadie est obligado a escribir un libro. La posicin de Heidegger es diferente: Sein und Zeit se titulaexpresamentePrimeraparte. 17KantyelProblemadelaMetafsica,infine.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS atmica,juiciosdignosdeunaseoradeprovincia. 18 Ensuma,ignoro,loqueelau tordeSeinundZeittengaquedecirnossobreelSer,puestoquenonoslodice,pero enloqueataeasuopininyasuconocimientodelavida,selepodraformulara HeideggerlaamenazaqueyaKierkegaardagitabaconrespectoaHegel:enviarle unjovenenbuscadeconsejo. Peroamainemos;burlarseesfcil.Reconozcamosquelavidadelosheide ggerianosnosiempreesdivertida.Puesespenosoadherirseaunafilosofaquese funda,porcompletoenlasuperacindelopticoenloontolgicosindecirpara nadaenquconsisteloontolgico.Estoexplicaque,mientrasesperanlaaparicin del segundo volumen de Sein und Zeit, sean los heideggerianos tan susceptibles que siempre parece que se les ofende aun sin decir esta boca es ma. Que el ente tengaquesersuperadohaciaelserdelente,queelDasein,sea,elpastordelSer, bienporquesuspendaalosentesenlaaperturahaciaser,bienporquesealmis moestaaperturayas,medianteunalibrerevelacin,dejeseralosentes,proyec tndolosenelhorizontedelserohacindolossurgirenl,heaquloqueningn hombrenormalmenteconstituidosenegaraadmitir.Seremitetodo,porlotanto, alacuestindelser,peronadasenosdiceacercadeste.Ynoesporquenosele hayabuscado.LosesfuerzosimperiososdeHeideggerparaacercarsealserseper ciben en los ttulos mismos de sus escritos, de sus captulos: trtase siempre de buscarmsprofundamentehaciaatrsunorigen,unfundamento,lainstau racindeesefundamento,laesenciadelorigendelainstauracin,etc.Tales frmulas,sinembargo,queslosirvenparaindicarhaciaunaverdadontolgica queseoculta,conducenaerroresdeinterpretacinquehacendelpensamiento heideggerianounperpetuomartirio. VaelpensamientodeHeidegger,cadavezmsesencial,msfundamental, msoriginario,perosiempremsdeformado,mstraicionado,msincomprendi do,atrasformarsebrutalmenteenunringorrangodevocablos?Eseriesgocorre,si seleexaminadejandoaunladosusintenciones.Esunafilosofadelporvenir,enel sentidodequeannoestterminadaydequelefaltajustamentelaparteesencial. ElcarcterrigurosamentetautolgicodelintentodeHeidegger,elcual,cuandotra tadelser,selimitaadecirnosqueenlsurgeelentey,cuandotratadelente,nos dice que slo es posible comprenderlo a la luz del ser, tal carcter, digo, no debe impedirnosverdecercaloquediceapropsitodelente,puesesdelonicoque hastaahorahatratadoexplcitamente.Msadelanteveremosque,alaluzdelser, elentedebeverse,sindudaalguna,deunamaneracompletamenteoriginal.Mien trastanto,puedenotarseelcarctertautolgicodelpensamientodeHeideggerno sloenelconjuntodesufilosofa,sinoeneldetallemismodesusdemostraciones,
Vom Wesen der Wahrheit, pg. 22, cf. tambin el comentario de A. de Waelhens: Fenomenologa y Verdad,pg.121.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS endonde,porunextraorazonamientofamiliaramsdeunfilsofoloquese debeprobarsetransformainsensiblementealcabodealgunaslneas,enpruebade laideaquedebaservirledeprueba.Repitoque,enestepunto,Heideggercuenta connumerososprecursores;porejemplo,LeibnizenlaTeodicea,cuyaarmazndia lcticasereducealosiguiente:1ParaprobarqueDiosesbueno,hayqueprobar que no existe el mal absoluto y que ste es el mejor de los mundos posibles; 2 Pues,sielmalexistiera,Diosnoserabueno;3Ahorabien,esimposiblequeDios seamalo,luegoelmalnoexistedemodoabsoluto;4Alnoexistirelmalabsoluto, Diosesbueno,etc. Losfilsofospasangranpartedeltiempodiciendoqueesnecesarioqueuna conclusinseaexacta,puessino,nohabraverdadosehundiralaRaznosepul verizaralalibertad,etc.Todoelquiddelasuntoestensabersielvalordeuna filosofadependedelcarcterloabledesusconclusionesodelaseguridadconque logra obtenerlas. Y esto es lo que Leibniz ha olvidado en demasa. 19 En cuanto a Heidegger,esotrocantar. Sumtodoconsisteenenunciar,antetodo,loquesehadeprobar;formular, luego,lamismaideadecincooseismanerasdiferentes,limitndoseayuxtaponer lasfrasesunatrasotra.Porltimo,aliniciodelaltimafrasedelprrafo,querepi tealaprimerayatodaslasotras,simplementeescribeporconsiguiente. Los heideggerianos estn dispuestos a hacer muchas concesiones sobre el ser,losentes,etc.Pero,apesardetodo,dicen,algoqueda:elmtodo,latcnicade pensamientodeHeidegger.Puesbien,quesesemtodoenrealidad?Unatautolo ga,unpuntodepartidaarbitrario.

AcasonoleescribeaArnauden1671:Mipropioorigenfamiliarmeobligaalesfuerzoderesta blecerlamoral,lasbasesdelderechoydelaequidad,conalgomsdeclaridadydecertezadelo acostumbrado?

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS 4 Laautonomacrecientedelindividuo,delaquehablanlosfilsofosparisinoscomo Fouille!Quecontemplenunpocoaesarazacorderilqueellosmismos forman!. NIETZSCHE Unavezqueleytodo,tomimpulsoparadominarlotodo. BERGSON(refirindoseaRavaisson),LaPenseetleMoitvant,pg.322.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Si se es francs es verdad que hace ya mucho tiempo que se ha dejado de sentirelorgullodeserfilsofo;enesejardndelaperezaqueeslafilosofa,Francia duerme una siesta particularmente larga: Jams ha sido el pensamiento filosfico tandbilenFranciacomodesdeelprincipiodelsigloXIX. EnlapocaenquelafilosofaenelmundolaconstituyenHegel,Kierkega ard,Marx,Nietzsche,nosotrosdesarrollamosunmovimientointelectualquesurge conCousinyComte,sedesarrollaconCournotyRenouvier,seafirmaconRavai ssonyBoutroux,sedespliegaconLachelieryOllLaprune.Esuncementeriode lugarescomunes,elcalvariodelasvulgaridades.Unosepreguntacmoleshasido posibleescribirmilesymilesdepginassinelmsnfimoasomodegenio,sinla ms mnima idea interesante. Para ellos, la filosofa es slo un vago calco de la ciencia,paralacualreservanonoreservan,segnloscasoslosderechosde loquellamanelespritu.Sugranterrorloparececonstituirlaideaqueseforma bandeldeterminismo.Peroentonces,parecendecirconstantemente,sieldetermi nismolorigetodo,quserdenosotros?Adoptan,pues,frentealacienciaya loscientficosunacuriosaactitud,compuestaalavezdetemerosaadmiracinyde vagasuperioridaddeprincipio.Lafilosofaseconvierteenunaespeciedeepiste mologamiedosa.Almismotiempoquerecorrenfielmente,sinimaginacindialc tica,loscontornosdelascienciasdesutiempo,carecenestosfilsofosdelamenor comprensindeldinamismopropiodelaciencia,desudesarrollo,desusposibles crisis, de la evolucin de las teoras fsicas o biolgicas. Captan lo que la ciencia tienedemslimitadoparasupoca;leoponenoleagreganunaespiritualidad tandesvadacomosusmismaspersonasylesbasta,alparecer,conformularuna ideaparaqueinmediatamenteseanule. NoescasualidadquetalpobrezafilosficaimpereenFranciadesdeprinci piosdelsigloXIX,estoes,apartirdelacreacindelaUniversidad.Aunquetiene algunasventajas,nuestrosistemauniversitariolespermitealosmediocres,unavez quehanllegadoaposicionesimportantes,hacersefuertes,ensupropiaconfianzay ejercersudictaduraenmateriadeexmenes,oposicionesycarreras.Uneficazpo dertemporallessirveparadescartarentodoslosnivelesaquieneshacenoharan sombraasuautoridadintelectual.As,estesistema,alsubstituireltrabajodeequi poporlacomplacenciamutua,lainvestigacincolectivaporlacomplicidadenlos privilegios,llegaaconstruirverdaderosbastionesdeestupidez,sobretodo,enLe tras y Filosofa, en donde todo depende del concepto que del talento tengan los quehanllegadoasituarse. Enconsecuencia,latradicinfilosficafrancesanoes,dehecho,ensuma yorpartesinolatradicindelagananciaydelarribismo.Medianteunasucesin /27/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS deaudacesinjertosune,enlamismaserieevolutiva,apersonajesque,ensumayor parte, nunca se habran dedicado a la filosofa si no hubiera existido la Universi dad. Basta con leer las dedicatorias de las obras de filosofa publicadas en Francia desde hace un siglo, dedicatorias todas ellas impregnadas de agitado servilismo haciaunoovariosdelosmaestrosimperantes,paracomprenderhastaqupunto las consideraciones de carrera, el sistema de ayudanta, la absoluta dependencia conrespectoalostodopoderososmandarines,limitanenFrancialafilosofaauna ciertamediocridadenlostemasyenlaformadetratarlos.Porotraparte,esemis momonopolioexplicaporssoloelhechomaterialdelapublicacindedetermina dasobras.Quienes,enefecto,nuncalograranencontraruneditorsiselesjuzgase porloqueescriben,selasarreglanparaquelesimprimandecenasdelibrosporque el editor sabe que son profesores en esta o en aquella Facultad, jurados en determinadoconcurso,inspectoresenciertamateriayquelacompradesuslibros seimpondrentodaunaclienteladeestudiantes,desubordinadosydefuturos colegas. Poseen,detalmanera,losestudiantesfrancesesunamuycuriosavisinde lajerarquadevaloresquepresenta,enprimerplano,todouncuerpodeballetde autoresabsolutamentedesconocidosfueradesupasoFacultad.Visintantoms asombrosaporelhechodequeapenassemuereunprofesorosejubilaodejade sermiembrodediversosjurados,susobrassevolatilizanenelolvidoydesapare cen como por encanto de las bibliografas en que la vspera misma figuraban en relevantelugar.Ylosautores,abandonadosporlosmismosqueanhacepocose proclamabanunidosaellosporelcordnumbilicaldelamsprofundaintimidad espiritual,terminanporserexpulsadoshastadelcatlogodelasPressesUniversitai resdeFrance. 20 Enefecto,esosseoresnoseconformanconserprofesoresdefilosofa,sino quequierenincluirseellosmismosenlahistoriadelafilosofa.Lamayorpartelo logradefacto,sinodejure.Puededecirsedeestosidealistas(parautilizarel terminodeProustapropsitodemadamedeCambremer)quecuantomenoscre enenlaexistenciadelmundoexterior,msseafananporhacerseunsitioenl. Peroesdeplorableveramilesdeestudiantesque,envezdeformarsereal mente,consumensujuventudenelestudiominuciosodeobrasmediocreseinsig nificantes,sopretextodequetendrnquepresentarseantelosautoresolosamigos destos.AsistltimamenteenlaSorbonaaunareunindeungrupodetrabajo. Se trataba de esttica y ms precisamente de Filmologa. Se inquira acerca del

Aveces,talesdesaparicionesafectanindistintamentealasbuenasyalasmalasobras.Esdela mentar,porejemplo,noencontraryalosestudiostanclarosyprecisosdeBrochardodeRodierso brelafilosofaantigua,aloscualesnoseleshaagregadonadanuevo.Perosiselesreeditase,ms deunPlatnactualperderasurazndeser.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS status ontolgico que habra que conferir a una pelcula an no proyectada en la pantalla,cuyasimgenesannohubieranalcanzadolarealidadpantallesca.M. Souriau(cuyofeudoloconstituyenlaestticaylafilmologayfueradelnohay posibilidad de salvacin en ese terreno) introdujo el trmino de realidad pelicu lar.Peroantesdeproyectarseenlapantalla,estoes,antesdepasardelarealidad pelicularalarealidadpantallesca,lasimgenesatraviesanlalentedelosproyecto res. Gozan,porconsiguiente,enesenivel,deunarealidadlenticular.Veamos, ahora,quees enelfondola proyeccin.Unamarcha adelante. Se ladenominar, pues,unapromocin.Perotambinsehaceestapromocindeabajoarriba.Trtase, porlotanto,deunapromocinanafrica.Puedeconsiderarse,pues,comodefinitiva mentedemostradoporlafilmologa,ygraciasaM.Souriau(fueradelcualnohay salvacinenelvastodominiodelaesttica)queelpasodelarealidadpelicularala realidadpantallescaporintermediodelarealidadlenticularconstituyeunaautn ticapromocinanafrica. yense a menudo lamentaciones acerca del gran nmero de estupideces quesehanescritodesdequehaylibros;ahorabien,confiesoqueloquemsmella ma la atencin, por el contrario, es el muy elevado nmero de cosas inteligentes, definitivas, que han sido escritas. Pero hay que ir a buscarlas en los autores ms clsicosyaloscualesserecurremenos,ynoencantidaddepublicacionespenosas ymediocresquepretendenserlasmsactualesconelpretextodehabersidoescri tas las ltimas. Nuestros estudiantes y candidatos se rompen de este modo la cabeza buscando en la pluma rechinante de personajes de quinto orden nociones sobrelaexperienciamoral,lalibertadhumana,elarteyotrosproblemasquecons tituyen,endefinitiva,eltemaprincipaldelasobrasmsclebresproducidasporel esprituhumano!SilaUniversidadhubiesepodidoejercersobrelapoesafrancesa lamismainfluencia,porlosmismosmedios,quesobrelafilosofa,tendramospara lossiglosXIXyXXunahistoriadelapoesafrancesaquepartiradeCasimirDela vigne para culminar en Fernand Gregh, pasando por Franois Coppe, Catulle Mends, Maurice Magre, Moricette Levaillant, Thodule Sucette y MarieJeanne Durry. 21 Lainteligenciauniversitariaconsisteenhacercreerqueesasfiliacionesson naturales,quelosmaestrosylosdiscpulosseescogenlibremente. Bergsondice, 22 porejemplo,refirindoseaciertaspginasdeRavaisson,que generacionesdefilsofosfrancesesselashansabidodememoria,dandoporsu

NadiequenoseaLeSermenosparecemscalificadopararesponderaestapregunta:Quesel Espritu?.,S.Daval,Cursodefilosofageneral(1950)parausodeaspirantesalttulodebachillerylas clasespreparatoriasdeenseanzasuperior. 22LaPenseetleMouvant,artculoFlixRavaisson.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS puesto,desdeluego,queesstalanicacalificacindevalorfilosficodelasmen cionadas pginas. Memoria no intil, comenta Thibaudet, 23 pues Ravaisson ocu pabauncargoinfluyente:lapresidenciadeljuradodeagregacindefilosofa.Sar treeselnicoautorfilosficofrancsdelsigloXXdelquesepuededecirquedebe sureputacinsloasutalentoyque,adems,tieneunareputacin.Eselnicoque contodaseguridadhubierahechofilosofaaunsilaUniversidadnohubieraexisti do.Pero,entonces,sedir,yBergson? DifcilseraagregaralgoalacrticaquePolitzerhizodelbergsonismo,crti caque,enlugardelimitarse,comodeordinariohacenloshistoriadoresdelafilo sofa,anavegarenelinteriordelsistema,hapuestoapruebasusbases.Puessies necesario entrar en una filosofa para comprenderla, no hay que olvidar que esa crticainternaestanslounmedio,yaqueelfinconsisteensaberloqueesafilosofa realmenteexplica.Sinlocual,enltimainstancia,elhistoriadornohacesinoformu larlascrticasqueelautorsehadirigidoosepudierahaberdirigidoasmismo, sincuestionaracercadelospuntosdepartida,lasperspectivasfundamentalesyla finaleficaciadesufilosofa.Delocontrario,slosetieneunadoctrinaqueluchay sereconciliasinmayordificultadconsigomisma.Desdeluegoquelahistoriadela filosofa debe ser escrupulosa, pero hay un momento en que comprender algo demasiadobienequivaleanocomprenderloenabsoluto.Ah,quciudadidealde filsofostendramossislosepermitieraaloskantianoscriticaraKant,sloalos bergsonianoscriticar a Bergson y en donde nofueranposibles esoshorriblesata quesprocedentesdelexterioryconcebidosporespritusfrosysinsimpata!Los filsofossoncomolossnobs:leshorrorizaencontrarsecongentesqueselesreiran en sus narices, y se las arreglan para verse solamente entre ellos. Para criticar a Bergson,esmenesterprimerosimpatizarconlaintuicinnicadesufilosofa, fundirse enella; tras lo cual,vuestracrticayano es sinounescrpuloexquisito, una sonrisa borrada, os ruborizis, peds excusas por adelantado, el murmullo expiraenvuestroslabios:soisbergsonianos.Porelcontrario,sinosimpatiziscon laintuicinnica,vuestracrticanoesvlida,puesnocomprendis.Peroresulta quePolitzerhacomprendidoadmirablementeaBergson.Ha dichotodoloque hayquedeciracercadelfalsoconcretobergsoniano,acercadelvacodelaintui cinydeloinefablebergsonianos,acercadelconceptoretricodeduracinyde la falta de originalidad real de la psicologa de Bergson. Limitmonos a indicar aququeesacumbredelpensamientouniversitariofrancs,trashaberconocidosu momentodeboga(ah!,esostriunfosmundanosdemalaleyquelosfilsofosaco gencontantoapresuramiento)noeshoymsledoqueBoutrouxyslosubsiste enelreceptculocerradodelosprogramasfrancesesdeexmenesydeconcursos. PuesBergsonslosedistinguedelosfilsofosfrancesesdelXIXquehemenciona
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HistoriadelaLiteraturafrancesadesde1789anuestrosdas,pg.403.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS do por un mayor talento expositivo y por las concepciones fundamentales. Entre aqullosysteexiste,paraemplearunadesusexpresionesfavoritas,unadiferen cia,nodenaturaleza,sinonicamentedegrado:parecequelorevolucionaratodo, pero de hecho slo arremete contra inofensivos psiclogos y corona a Lachelier, Boutroux, etc. Espiritualismo, superacin de la ciencia, contingentismo, todo provienedeaqullos.Identificndoseaellos,steessugigante,suapoteosis:ms fuerte, ms grande, pero compuesto de los mismos ingredientes. Como aqullos, hacedescansarsufilosofaenunasuertedetrasfondocientfico,yllegainclusoa adornardeesbeltasintegraleslosDatosinmediatos;aligualqueaqullos,nosein clinaantelascienciasdelanaturalezasinoparamejorpreservarlosderechos delacalidad,deloinefable,delespritu,delyoprofundo.SloBergsonloconsi gue.Entindasebien,noesquelologreverdaderamente,sinoqueloconsigueenel cuadro abstracto que se ha trazado, cosa que sus predecesores ni siquiera eran capacesdehacer.Enelfondo,elbergsonismoestabadestinado,frentealaciencia, por una parte y las trasformaciones sociales, por otra, a proporcionar un ligero rejuvenecimiento ideolgico, confirindole aspecto de vigor, al espiritualismo, al liberalismo,alalmay,eventualmente,asuinmortalidad,oinclusosimplementea susupervivenciaporunciertotiempo. 24 SehaintentadomostrarqueMateriayMemoriayLaEvolucinCreadoraconte nangenialesanticipacionesdeulterioresevolucionesdelaciencia.Sehapodido encontrarenellasunaprimerateoraondulatoriadelamateriay,enlacrticadela nocindeespacio,enlatentativadeexplicarlamateriamismaporelsoloconcepto deduracin,poreltiempo,unarelatividadprematura.Sinembargo,hayquedes confiar de estas anticipaciones filosficas, que son a menudo puras coincidencias verbales.Entremildoctrinashayunaquevieneacoincidirnominalmenteconuna teoracientfica,peroconrespectoalprocesointelectualdelqueproviene,sease mejaalasotras.Laverdaderaintencindelateorabergsonianaeraespiritualista: partiendodelaviejatesisleibnizianayqueriendosustentarlaenlacienciamoder na,tratdeprobarquelamateriaesesprituynosedistinguedelaconcienciasino porunadiferenciadetensin.Paraello,esprecisoqueseadelamismanaturale zaquelaconciencia,esdecir,denaturalezatemporal.Deahlacrticadelanocin de espacio como idntica a la de materia. La materia es duracin, pero duracin laxa,psiquismoporlotanto,peropsiquismodegradado.Porestonoesespa cialsinoaescalamacroscpicayparalasnecesidadesdelaaccin.Porestotam bin se explica la accin del alma sobre el cuerpo, pues ambos son de la misma naturaleza.Taleselpanpsiquismobergsoniano.Severqueestaexplicacinima ginadayelcaminoylaspreocupacionesqueaellaconducen,realmentenotienen nadaqueverconlafsicamoderna,aunquesehablealldevibracionesydetiem
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TransaccintanextraaseproponeenLaenergaespiritual,artculoElalmayelcuerpo,pg.62.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS po. Esloqueprueba,porotraparte,elexamendelaobraqueBergsonconsagr, esta vez directamente, a la relatividad. 25 Se constata en ella con sorpresa o sin sorpresa,comosequieraquecuandodejadepensarensuespiritualismoyrefle xionasobrelasteorasdeEinsteindesdeunpuntodevistaestrictamenteepistemo lgico, no solamente no se encuentra de acuerdo con ellas, sino que tampoco se encuentradeacuerdoconloquelmismoescribienMateriayMemoria!Habla,en efecto, de la extensin independiente del devenir 26 y termina por emplear un lenguajequeaceptaimplcitamenteelespacioabsolutonewtoniano. Peseasuaparienciaaudaz,lafilosofadeBergsonesconservadora.Hareu bicadotodoslosconceptosclsicosteniendoencuentanuevosfactoresyhamos tradoqueeramsinteligenteladcilreconstitucinquelatercaresistencia.Todo eradcilenl,hastaelestilo,eseestiloqueprodujopasmo,elfamosoestilonatu ralqueencantaalosburgueses,comodecaBaudelairedeldeGeorgeSand. Pesbien,nopodraencontrarsemejorejemploqueelestilodeBergsonpa raensearhastaqupuntoelpblicocultivadodejaquelosfilsofosseloimpon gan.SedicequeBergsontieneunestiloadmirable.Peroabramoscualquieradesus librosyveamosalgodeeseestilo,alaveztanacadmicoytanvulgar,tanllenode expresioneshechas,degirosconvencionales,deasociacionesmecnicasentrecier tas ideas y ciertas palabras. Qu es eso de: Muy pronto reconocimos la insufi cienciadelaconcepcinasociacionistadelespritu?Oesode:Esteprincipioan clado en nuestro espritu? O bien: Nuestra tesis echa slidas races en loreal? O en fin, aquello de: Nuestra percepcin recolecta en el campo inmenso de las frecuencias? Esas frmulas vacas que no explican nada, proliferan en nuestro autor. 27 Otras veces, son los apostrofes de estilo parlamentario: Qu ganis, en tonces,condecirqueelmundoesVoluntad,enlugardedecirlisayllanamenteque es? O el sentido, no menos parlamentario, del compromiso: Que se exprese as entrminosdefinalidad,oqueseatribuyaalamateriavivientepropiedadesimita dorasdelainteligencia,o,porltimo,quesetomepartidoporcualquierhiptesis intermedia. Tomar partido por una teora es del estilo Revue des Deux Mondes 1880,tomarpartidoporcualquierhiptesisintermediallegaasermasoquismo! Massigamos:Enelprimercaso,laexperienciametafsicaseuniraladelosgran desmsticos:creemosconstatarpornuestraparte(sic)queenelloestlaverdad. Culser,pues,elpapeldelametafsica?Heloaqu:Retomaunhilo.Ellaver (sic) si ese hilo sube hasta el cielo o se detiene a alguna distancia de la tierra Unaaspirina!,dicenquegritmadameVerdurin.LoquepermitiraBergsones

DuracinySimultaneidad,1923. Opcit.,pg.33. 27LaPenseetleMouvant,passim.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS cribir a continuacin tranquilamente: Nosotros recomendamos una determinada maneradificultosadepensar.Ponderamosporsobretodoelesfuerzo. Elnosotrosserefiere,desdeluego,al,pueselnosotrosdelamodestia, as como el estilo alusivo para hablar de los dems (que es una manera de ser modestoasucosta)esunadelascaractersticasdelaprosabergsoniana.Nodice jams:Heescrito,entallibromo;dice:Aesapreguntahemosrespondidoen otra ocasin. Nunca dice: Se equivoca Einstein cuando cree poder; dice: La fsica ms moderna, segn nosotros. O tambin: Un pensador profundo, procedentedelasmatemticasalafilosofa.Luegoagregaunanotaparadecir quesetratadeWhitehead.Mediantelaintroduccinenlafilosofadegiroscomo esos, dignos de M. de Norpois, se ha construido Bergson en la Universidad una reputacindeescritorsecretoydesdeoso,quejamsnombraanadie.Consiente, sin embargo, en hacer algunas excepciones, por ejemplo: Muy ingeniosamente, AndrChaumeixhaindicadosemejanzasentrelapersonalidaddeWilliamJamesy la de Scrates. Resulta que si para Bergson no es posible comparar jams a dos individuos en razn de la absoluta originalidad de su melodainterior, ello es, noobstante,factibleentreW.JamesyScrates,cuandoestacomparacineslaobra ingeniosadeAndrChaumeix.Serafcilcontinuarmostrandodurantepginasy pginas cmo Bergson repite solemnemente los ms estpidos clichs como, por ejemplo, que el retrato pintado por un gran maestro puede darnos la impresin de haber conocido al modelo 28 o, a propsito de La Gioconda, cuando se extasa ante el secreto que nunca terminaremos de leer frase por frase en la enigmtica fisonoma, 29 etc. Sialgunavezalguienhaestadopagadodelaspalabras,hasidoBergson.La extraordinariareputacinquealcanzensupoca,seguidadesunomenosespec tacularcada,seexplicaporqueBergsonfueunfinynouninicio.Supoorquestar admirablemente temas ya extinguidos para su poca y que, en consecuencia, po danapoderarsedelosespritussinencontrarresistenciaalguna.Elpblicoqued entusiasmadoalverquepodavolveraseroriginalalpreciodetanescasosesfuer zosysacrificios.Pero,desutiempo,deloqueverdaderamentepasabaensutiem po,Bergsonnocomprendinada.Passerenoomalhumoradoalladodelpsi coanlisis,delsocialismo,delafsicamoderna,paraculminar,conLasdosfuentesde la Moral y de la Religin, en una exaltacin prefascista del hroe que gua a los pueblos. Puede,pues,lafilosofafrancesasintemorenorgullecersedeBergson.Mas, porelcontrario,cuandoescuchoaalgunosdenuestrosfilsofoshablarennom bre de Descartes, de Pascal o de Rousseau, pienso en la frase de Nietzsche: Es
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LaPenseetleMouvant,pg.258. Ibid.,pg.294.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS repugnanteveralosgrandeshombresreverenciadosporfariseos.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS 5 Noaprueboalquetratadeengaarsealimentndoseconfalsasimaginaciones. Poreso,comoveoqueconocerlaverdad,inclusodesventajosaparanosotros,es mayorperfeccinqueignorarla,confiesoquevalemsestarmenosalegrepero tenermsconocimientos. DESCARTES,CartaaElisabeth,del6deoctubrede1615. MuchosientolodevuestraerisipelaOsruegoqueresistis,almenoshastaque yosepasihayalgunamaneradeencontrarunamedicinaqueestfundadaen demostracionesinfalibles. DESCARTES,CartaaMersenne,enero1630.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Noacostumbranlosfilsofosamenospreciarsutalento.Decreerlosatodos la humanidad slo comienza verdaderamente a pensar con cada uno de ellos. Se observa, por otra parte, que aquellas ideas que sirven de temas intelectuales de nuestracivilizacinyquelaconstituyenyforman,notienencasinadaquevercon lahistoriadelasfilosofas,enelsentidooficialdeltrmino.Siseatiendealoque unhombrecultodenuestrotiempo,quehayatratadoconcienzudamentedeinfor marse acerca del conjunto de la filosofa, ha retenido de sta, se descubre que ha retenido:1DeDescartes,lavagaideadequeesmenesterprocedermetdicamen te;2DeKant,laexpresinimperativocategrico(queporlodemsaplicainva riablementealosimperativoshipotticos).Porsupuesto,nohablodelasmodas:la duracinenlapocadeProust;hoy,elcompromiso;lostorbellinoscartesia nosylosanimalesmquinaseneltiempodeLasmujeressabiasydelaEpstolaa MadamedelaSablire,etcAlargoplazo,cuantomenosespaciollenaunaobraen el pensamiento de los hombres, ms ocupa en las historias de la filosofa y tanto menosocupaenstascuantomsconsiderablehasidoelpapelquehadesempea do.Enefecto,almsimperceptibleprogresoenlascienciasnaturalesohumanas,a la ms ligera trasformacin en las artes, lasletras, la poltica o las costumbres, se derrumbanlasteorasdelafilosofaconunaregularidadqueconstituyerealmente elnicocriteriodeverdadqueaqullahapodidoproducir. Losfilsofossiemprehansidorefutadosporaquellosaquienespretendan superarenrigoryenamplitud.Nodeberanporesoinquietarseanteelhechode quetodaslasgrandesinnovacionesfilosficasacaecidas,sobretododesdehaceun siglo, sedeben a economistas,naturalistas, matemticos,fsicos, bilogos o mdi cos,peroenningncasoaunfilsofodeprofesin?Habrquienrespondaquela filosofanohacedescubrimientos,queesreflexinsobrelosdescubrimientosdelos demsyexplicacindesusentidometafsico;quees,segnlafrmuladeBrunsch vicg,lacienciadelosproblemasresueltos. 30 Dejemos,porelmomento,elexamende esta concepcin, que plantea el problema de la posibilidad misma de una episte mologaseria.Puesnosolamentenohanaportadolosfilsofosnadacomparable, enelpensamientomoderno,alasinnovacionesintelectualesaquemehereferido, sinoque,enlamayorpartedeloscasos,hansidolosltimosencomprenderlas,se haya tratado del evolucionismo, del materialismo histrico, de la matemtica no euclidiana,delafsicanonewtoniana,delpsicoanlisis,etcNosolamentenose hanpercatadodelalcancefilosfico,sinoquehannecesitadosusbuenoscincuenta aos,cuandonounsiglo,paraadaptarseyaunasmalamente.
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Elidealismocontemporneo,pg.81.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Si la metafsica es desasimiento del sentido de lo que existe, no consistir, porlotanto,ensaltarseloqueexiste.LametafsicadePlatn,porejemplo,noesal goaislado.Antesdepasaralametafsica,Platnfue,antetodo,capazdehablarde poltica, de moral, de arte, de amor, de sofstica tan bien por lo menos como el ms inteligentedelosnofilsofos.Lapotenciadesumetafsicaseexplicaporserunver daderodesasimiento,ynounsucedneo,delsentidodelainteligenciaydelsenti dodelageometra. Claroqueinvocaralosgriegosnoesnadanuevo.Pero,quinnolosinvo ca?Haydetodoenlosgriegos,incluyendo,conAristteles,losiniciosdelafiloso fapesada.Pero,enfin,alleeraPlatn,oalosestoicos,oalosepicreos,alreco rrerDigenesLaercio,setienelaimpresindetratarconfilsofos,sinrecibirtam binlaimpresindetratarcontorpes.Encuntraseenellos,paraempezar,esesabor hacia el que Rousseau, Kierkegaard o Nietzsche se han vuelto tantas veces, con tantanostalgiayconelsentimientodeestarcomoenpenitenciaenlafilosofamo derna. Predomina, por el contrario, en un Leibniz o en un Kant un tono gris, un ambienteacadmico,decantadoenloslibros,incompetenteparalavida,queapri meravistarevelaunamuydistintaactitudexistencial. Esevidentequenoseconcibefcilmenteaunautormodernoquecomience una importante obra de filosofa declarando, como lo hace Platn al principio de lasLeyes,quevaatratarlacuestindelautilidaddelosbanquetes.Enrealidad,en elcursodelosdosprimeroslibrosdelasLeyes,atravsdelacuestindelautilidad delosbanquetes,yporunaespeciedeprogresoenespiral,loqueobtienePlatnes unadefinicindelavirtud.Mtodoindirecto,casipdico,que,partiendodeuna ancdota,deunencuentro,deunsuceso,deunaopinin,deundetalletcnico,de un caso de moral prctica, muestra que todo lo que es real y sentido como tal es susceptible de un ensanche filosfico y que la filosofa, es ante todo eso. Mtodo quedescubreuntrasfondometafsicotrasdecadaparticularidaddelavidahuma nae,inversamente,ponecomoavibrarelexamendeunacuestingeneralalun sonocontodoslosaspectosvividosqueserelacionanconlaexistencia.Deesama nera,lascosasimportantessedesprenden,sihalugar,deladiscusinmisma. Dichodeotromodo:enPlatn,loqueesprevioestratadocomotalyenello mismo.Platnnoselapasaexcusndoseperpetuamenteporunulteriordesarro llo.Oloqueesmejor,loquesigueesrealmenteulterior,seapoyaenanlisispre viosrealmenteadquiridosyjustificablesensmismos.Hablardearteoratorioes, en primer lugar, hablar del arte oratorio. Luego, se esboza una filosofa del arte oratorio. Se muestra cmo la cuestin plantea el problema moral por completo y, luego, el de la justificacin final del destino humano, el problema metafsico por excelencia.Deigualmanerasisehabladelamorodelaciudad.Ytantosisehabla delarteoratorio,delaciudadodelamor,sellegaaunamismateorametafsica, peroprecisamenteeso:sellegaaella.Desuerteque,inclusosilosdesarrollosmeta /37/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS fsicos que se extraen de los anlisis son discutibles, no comprometen por ello la verdaddeesosprimerosanlisis.Deahprovienelafuerzadefilosficasugestin queposeenlosdilogosdePlatn,inclusosisugierenunafilosofadistintaalpla tonismo.Porqu,sino,esledoPlatnennuestrosdascuandonadieesplatnico alaletra? Delamismamanera,noselepuedenegaraPascalunciertosentidometaf sicodelafinituddelhombre,unciertopoder,apropsitodelaburrimiento,dela vanidad,deladiversin,pararevelarevidenciasquenosonprecisamentedeor denntico.Luego,Pascal,apartirdetalesevidencias,obtieneargumentospara llegaraunaapologticadelareligincristiana.Peroeseapartirdeesefectiva mentetal:aunsiloquedeallseobtienesereputafalso,losanlisisenquesefunda nopierdenporesosuvalor. Podra hacerse, por el contrario, todo un estudio del falso prembulo en ciertosautores,unexamendeesosarreglosquefingenefectuarantesdelasconclu sionesquepretendidamentesostienenyquesonenrealidadunaamalgamadeco nocimientos de odas convertidos en artificiales mensajeros de conclusiones pre establecidas. Tomemos,porejemplo,elestudiodeHeideggersobreElorigendelaobrade 31 HeideggeranalizauncuadrodeVanGoghquerepresentaloszapatosdeun arte. campesino.Unzapato,nosdice,esantetodouninstrumento,estoes,unenteque existeparaotrosentesyparaunDasein.Lainstrumentalidadremitedeordina rioaotrosinstrumentos.Peroestezapato,envirtuddesuVerlsslichkeit,reve la el mundo del campesino, nos presenta el paso lento, la tierra feraz, el trabajo inmutable,lasoledaddeloscampos.Mas,atencin!,elpoderreveladordelcuadro notienenadaqueverconquesteseaunacopiafotogrficadelzapato.Ahnoresi delaverdaddelarte.Dehecho,elzapatohasidoarrancadodesuvalorpuramente instrumentalyrealizalaverdaddeunmundo.Deestamanera,laobradeartees unamaneradehacerquesurjalaverdaddelSer,graciasalacreacindeunaobra, alactodeponerenobra.Laobraescreacinenlamedidaenqueesrevelacin,pre sencia de verdad. Es verificacin; en ella, la verdad se reconoce verdadera. Sie lsst die Wahrheit entspringen. Es apertura a la verdad, a esa verdad que, a su vez,esAperturadeloAbierto,OffenheitdesOffenen. Luego,vuelveaempezarHeideggerapropsitodeuntemplogriego. Que una sucesin tal de vulgaridades se le haya podido escapar al Pastor delSer;quenohayavaciladoendescargarnosunaserietanfastidiosadenovatadas intelectuales; que ose presentarnos como emanado de la pura originalidad de su reflexinunconfusomontndefrmulastanmanifiestamentedesegundamano, tandeplorablemententicas;unaacumulacindelugarescomunesque,desdeha
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EnlosHolzungt.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS cecincuentaaos,sirvendeabrevaderouniversalalacrticaliterariayalacrtica dearte;quesehayalimitadoaenganchar,enmateriadeorigendelaobradear te,eserevoltillodeclichsala locomotora delaretricaheideggeriana;quecon esetonoprofticoydesdeoso,sinelcualnopuedeescribirnada,sehayrevolcado enexplicacionesqueningnestudiantedefilosofaodeletrasquehayaledopor encima la Introduccin a la Potica de Valry o las Voces del Silencio de Malraux se atreve a utilizar en una disertacin, es algo que noscausa la mayor inquietud no sloporlafilosofadeHeidegger,sinoporsucultura. 32 Yesquenoesposibleposeerunconocimientofilosficosinconocimientos simplemente. Cmo creer, por ejemplo, que Descartes o Spinoza puedan descu brirelprincipiodetodaslaspasioneshumanascuandosusanlisisdedetermina daspasionessonmspobresymsfalsosquelosdelamayoradelosmoralistas, delosdramaturgosylosnovelistasdesupoca?ElTratadodelasPasionesesmuy tilparacomprenderelsistemadeDescartes,peroenmodoalgunoparacompren derlaspasionespropiamente,conrespectoalascualesnodicesinotrivialidades. Una vez ms, lo que aqu se pone a discusin es la universalidad de la filosofa. Conelpretextodequelaverdadfilosficaesuniversal,elfilsofosecreetambin universal.SehabladelSerysehaceestticayseechanlasbasesdeunasociologa y se posee tambin accesoriamente una idea acerca de la estructura del razona mientomatemticoysobreelindeterminismoenmicrofsica.Deestaformalafilo sofayanoessinounamezcladeconsideracionesdudosas,presentadasconelapa renterigordeunasistematizacinartificial,enbaseaconocimientosparcialesyva gos. Lomssorprendenteesquejustocuandoalcanzasumsbajonivel,reivin dicalafilosofaconmsintransigenciasuinfalibilidady,segnlafrasedeLeone BattistaAlberti,todosdesunidosyconopinionesdiversas,losfilsofosestn,no obstante,deacuerdoenalgo;enquecadaunodeellostienealosdemsmortales por dementes e imbciles. 33 En efecto, el verdadero filsofo, convencido de que existeelespritufilosficoensydequeposeeunvalorsuperiorenrelacinacual
HabramuchoypenosoquedecirenparticularacercadelostratadosdeEsttica.Kant,porejem plo,enlaCrticadelJuicio,enelpargrafo49,tituladoDelasfacultadesdelesprituqueconstitu yenelgenio,citacomoejemplodeloquequieredecir,lossiguientesversosenfrancsdeFederico II:Oui,finissonssanstroubleetmouronssansregret,enlaissantluniverscombldenosbienfaits. Ainsilastredujour,auboutdesacarrirerpandsurlhorizonunedoucelumire,etlesderniers rayonsquildardedanslesairs,sontlesdernierssoupirsquildonnealunivers.(S,terminemos sin temor y muramos sin pesar, dejando el universo abrumado con nuestros beneficios. De igual modoelastrodelda,altrminodesucarrera,derramaenelhorizonteunasuaveluzylospostre rosrayosquealosairesarrojasonlosltimossuspirosqueregalaaluniverso). 33Notaparausodefilsofos:LeoneBattistaAlberti(14041472),matemtico,arquitecto,tericode la pintura, etc La frase citada se encuentra en el Momus, tratado que forma parte de sus obras moralesyfuecompuestohacia1450.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS quierotrarealidad,cree,porconsiguiente,segnlabuenalgicadelidealismoob jetivo, que basta con emplear el lenguaje filosfico para participar de facto de la Realidadsuperior.Porlotanto,elmsbrutodelosfilsofosessiempresustancial mente ms inteligente que el ms inteligente de los no filsofos, y un retrasado mentalfilosfico,desdeelmomentoenque,peseasudebilidad,profierevocablos filosficos,es in essentiasuperioraun retrasado mental vulgarycorriente.Por lo mismo,unprofesordelaSorbonapuedeescribir:DesdeDescartes,laciencia,que eshiptesisydiscurso,parecerevelaraloshombreselSer;ylametafsica,quees lanicaquerevelaelSer,selesmuestracomohiptesisydiscurso.Enefecto,dice el mismo autor, las verdades filosficas han salido del hombre integral y de su reflexinacercadesurelacinfundamentalconelmundo,relacinquenocambia tanrpidamentecomolashiptesisformuladasporlascienciasacercadelaestruc turadelobjeto. 34 Nada ms cmico que esos gaidos y esa eterna peticin de principio que consisteentomarlaintencinporelhechoy,sopretextodequelametafsicadebe rarevelarelSer,sostenerdeinmediatoquetalcosahace.Sinhablardeladescrip cin escandalosamente inexacta que de la naturaleza del progreso cientfico hace ese profesor al hablar de hiptesis que cambian. Pues hay una diferencia entre puras hiptesis y teoras revisables pero justificadas. Es, sencillamente, confundir lasucesindelashiptesiscientficas,talycomotuvolugarantesdelnacimientode laciencia,coneldesarrollodelacienciapropiamentedicha.Antesdelnacimiento de la ciencia, las teoras sobre la estructura de la materia no eran, en efecto, sino puras hiptesis que se sucedan arbitrariamente. Pero, por eso precisamente, no eranteorascientficas,sinoteorasfilosficas! EsnotablequetressiglosdeepistemologahayandejadoalaSorbonaenun niveltanbajo.Puesenlamedidaenquelafilosofareivindica,tambinparas,una especiedepositividad,haytresdominiosalosqueseconsagranlosfilsofosanti metafsicos: la epistemologa, la psicologa y la sociologa. De las dos ltimas se escribe incluso, desde hace un siglo, que se han convertido en ciencias. Desde luegoquenohayquedejarseimpresionardemasiadoportalesdeclaraciones,pues cuandounfilsofodicequealgosehaconvertidoenciencia,quieredecirsenci llamentequeseproponeestudiarlo.Noporelloesmenosciertoqueesastresra masdelafilosofaposeenunaorientacinintelectualpropiaymerecenunexamen separado. Laepistemologasehahechocadavezmsimportantedesdequelasgran desinnovacionesdenuestravisindelmundohancorridoacargodelasciencias, naturales y humanas, y no de la filosofa.Al no poder remplazar a la ciencia, el filsofoquiereexplicarla.
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FerdinandAlqui,Descartesetladcouvertemtaphysiquedelhomme,1950,pg.87ypg.6.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Resultaenextremocuriosocomprobarque,aunenlapocaenqueelnivel de la ciencia permita que autnticos filsofos fuesenal mismo tiempo autnticos sabios,elvalorepistemolgicodelafilosofapermaneca,sinembargo,comoextra amentelimitado.Esinobjetable,porejemplo,quelafilosofadeLeibnizsedestaca sobreuntrasfondomatemticoy,hastaciertopuntofsico,sinelcualdifcilmente puedecomprenderse.Perosielclculoinfinitesimalesparalelorigendetemas filosficosesenciales, 35 elhechodequesufilosofaseaengranparteunaespecula cinsobrenocionesmatemticas,nolahaceporesomscierta.Estanprecariacomo todafilosofay,antesuscontemporneos, 36pasainclusoporunodelosmshermo sos ejemplos de metafsica, en el sentido de lo gratuito y arbitrario. Si Leibniz hubierahecholafilosofadelclculoinfinitesimal,habrahechoepistemologa,pe rohizosufilosofautilizandonocionessugeridasporelclculoinfinitesimal,nocio nesque,enelplanometafsico,yanoeransinometforas.Elcursorealdesupen samientoeselinversodelcursoaparente.Lodicelmismo,porlodems,enun fragmentoautobiogrficodondeserefierealentercerapersonaescritodesdeel puntodevistadeunpersonajeque,alparecer,levisitadurantesupermanenciaen Pars:Undalosorprendleyendolibrosdecontroversia.Leexpresmiasombro, puesmehabanhabladodelcomodeunmatemticodeprofesinpornohaberse dedicadoaotracosaenPars.Fueentoncescuandomedijoquemuchoseequivo caban,queteniaotrasintencionesyquesusmeditacionesprincipalesversabanso brelateologa;quesehabaaplicadoalasmatemticascomoalaescolstica,esde cir,tansloporlaperfeccindesuinteligenciayparaaprenderelartedeinventar y demostrar. 37 A la inversa, y por la misma razn, la filosofa de Leibniz no ha estimulado al cientfico en absoluto; muy al contrario, en un punto preciso, el de lasleyesdelmovimiento,lehahechosostenerideasqueestabanencontradiccin conlosanlisisdelcientfico. 38 Porlomismo,mientrasqueelNewtoncientficode clara:Noconstruyohiptesis,elNewtonfilsofoelaboraunateoradelespacioy del tiempo como sensoria deDios, tan hipottica como si no fuera de Newton. Deesaforma,eldivorcioentrelafilosofaylacienciaseafirmaenelsenodeuna mismaobrayenunmismohombre.Tenemoscientficosfilsofosquenoporeso sonmejoresfilsofosyfilsofoscientficosquenoseranmscientficosaunqueno fueranfilsofos. Pero,objetabledederecho,laepistemologaloesanmsdehechoennues
Unanuevaluzmevinodelasconsideracionesmatemticassobrelanaturalezadeloinfinito. (DeLibertate). 36Vase,porejemplo,lacorrespondenciadeLeibnizconArnaud.Arnaudseaferraenvanoarepe tirlequeesintilfilosofardesdeelpuntodevistadeDiosyconsideracontodaevidenciaquelas ideasmetafsicasdeLeibnizsontotalmenteestrilesyfantasiosas. 37CitadoporCouturat,LaLgicadeLeibniz,pg.165. 38Cf.Guroult,DinmicayMetafsicaleibnizianas.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS trosdas,enlosqueunmatemtico,porejemplo,nosolamentenopuededominar adems la fsica o la biologa, sino ni siquiera el conjunto de las matemticas. La epistemologa llega a ser, pues, imposible y contradictoria, si al menos se admite queestexcluidoelpoderpenetrarelsentidoprofundodeunacienciasinconocer ladeprimeramano.Claroquenofaltanfilsofosquedisponendeconocimientos cientficos.Peroqusignificaesto?Aqunosllevaraelqueunfilsofoconsagra seaosdesuvidaenestudiarlafsicaolamedicinaysehiciera,comosucedeave ces,doctorenMedicina?Puessibienesciertoqueesunesfuerzomeritorioparaun hombredeletras(hastanuevaordenlafilosofaesunadisciplinaliteraria)elhacerse doctorenMedicina,esettulonorepresentaenlaMedicinamsqueunnivelmuy elemental,unpuntodepartida,quealcanzanmilesdeestudiantesmuyalejadosde estarencondicionesdereflexionaracercadelosfundamentosdesucienciaodesu arte.Hay,porlotanto,enesasdoblesculturas,delasqueciertosfilsofosestn tanorgullosos,muchomsderelumbrnquedeseriedad.Elloexplicaquelosfil sofosseanresponsablesdetantasideasfalsasquecirculansobrelasciencias,espe cialmente sobre la relatividad, y escriban libros que irritan o hacen sonrer a los cientficos. La filosofa se adhiere al prejuicio de que puede haber un punto de vistafilosficoacercadecualquiercuestinydistintoalaprofundizacindelas cuestiones mismas. Quiere ello decir que la verdad de una disciplina puede ser obtenidaporespritusquenolaconocensinodesegundamano.Ahorabien,todo indicaqueelpuntodevistageneralesalgoquenoexiste;cuandosellegaalos ltimos detalles, como profesional, como tcnico de una disciplina, se trasfor mantodaslascuestionesyencuentrasurazelverdaderopuntodevistageneral. Pueslaideadeunaepistemologafilosficavaunidaalosprincipiosdela ciencia, a un estadio del desarrollo cientfico en el que los descubrimientos pura mente experimentales se sucedan en aparente desorden, y en el que las teoras mismas presentaban uncarcteraislado y fragmentario. Pero laepistemologa de hoyes,ynopuedeserotracosa,eldesarrollomismodelasciencias.Essumismo progreso,queponeapruebalosfundamentosdeaquellasysuorganizacinyson loscientficosquienes,cuandoesnecesario,revisanlosprincipiosmedianteelem pleomismoquedeelloshacenomediantelaformulacindenuevosprincipioscon vistasanuevosusos.Lafilosofadelasmatemticaseseldesarrollomismodelas matemticas.Deigualmanera,enotroterreno,laestticaeslareflexindelosar tistassobresuarte,reflexinqueconsisteenelanlisiscrticodeantiguasfrmulas unidoalaincorporacindefrmulasnuevas;igualsucedeconlostrabajosdelos historiadoresdelartequepiensan,talescomoFocillon,Panofsky,oSaxl,porejem plo.Ahseencuentralaestticanoenloslibrosdelosfilsofos.Ylafilosofadela Historialaconstituyenlasinnovacionesylasampliacioneshechasalmtodohist ricoporloshistoriadoresmismos.Parahacerepistemologalosfilsofospartendel principiosegnelcualloscientficosjamsseinterroganacercadelosfundamen /42/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS tosdesusciencias,locualesabsolutamentefalso.Taljustificacindelaepistemo logafilosficavaunidaaunestadodelespritucientficoyaampliamentesupera doyqueenmodoalgunoesinherentealacienciaencuantotal. Anms:losfilsofosslosiembran(ynopuedeserpormenos)laconfu sinenlaepistemologa,puestratanatodacostadeconcentrarenellatodaunase riedeproblemasfilosficostradicionalesaloscualesprecisamenteeldesarrollode lascienciasydelavidamodernashadespojadodesurazndeser.Desdeelslo puntodevistapedaggico,todalaproblemticatradicionalmentedesignadaconel nombredeteoradelconocimientorepresentaunaamalgamadeconceptosyde imgenesqueesmenestereliminar,porcompleto,detodareflexinactualsobrelas ciencias. Consideremos,porejemplo,elsedicenteproblemadelasrelacionesdelsuje toconelobjeto.Elmismoarreglodeesteapareamientodatadeunapocaenquese concebaalanaturalezacornounpuroespectculoparaelhombreyenlaque,por otraparte,porlamismarazndesuimpotenciaanteesanaturaleza,elhombreera concebido,metafsicaoreligiosamente,comooriginariamenteparticipantedeotro ordenderealidad.Enconsecuencia,seplanteaelproblemadelcontactoentreelor denespiritualyelordennatural,bienseaqueelobjetoseimpongaalsujeto(yaun as,fielmentelogrado?)bienseaqueelsujetoconstituyaalobjeto.Deestama nera,elproblemabsicodelateoradelconocimientonopuedesersinoelproble madelasensacin.Mas,enlaactualidad,obramossobrelanaturalezayelconoci mientocientficonoguardaenmodoalgunounarelacindecontinuidadconelco nocimientocotidiano,porlocualelproblemadelasensacinyanoeselpuntode partidadelateoradelconocimiento.Lafsicaactualnoes,comoladelsigloXIX, un conocimiento comn ms preciso; es algo completamente distinto. 39 A la divisin del mundo material y del mundo espiritual no le corresponde nada. El hombre no es un sujeto frente a un objeto; que ese sujeto sea emprico o trascendental;queeseobjetoseaheterogneouhomogneoalespritu,talgnero de problemas ya no existe. Desde hace un siglo, se han producido en todos los terrenos aumentos efectivos de conocimiento que aniquilan lisa y llanamente las viejas maneras de filosofar. Los filsofos, sin embargo, pretenden continuar sirvindose, para reflexionar sobre las ciencias y los hechos actuales, de tales conceptos que datan de una poca en la que el conocimiento no tena relacin algunaconloqueeshoy. Anms:seaprovechandelaepistemologaparadeslizarsubrepticiamen te, en las ciencias que examinan, los productos de sus propias actividades espiri tuales.Qupensar,porejemplo,deunfilsofoque,enunlibroconsideradohoy

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VaseelbrillanteensayodeG.Bachelard:LeRationalismeappliqu,Pars,1948,cap.VI.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS comounadelassumasepistemolgicasmsvlidas, 40 comienzaframentepor declararquevaatratardelasciencias,asaber(enumeracincomosital),lasmate mticas,lafsicalapsicologa?

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J.Piaget:IntroductionalEpistmologiegntique,3vols.en8,Pars,1950.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS 6 Essabidoqueen1890,VonEhrenfelsdescubri(sic)laexistenciadecualidades perceptivasdeconjunto;porejemplo,unamelodatraspuesta,concambiodetodas lasnotas. J.PIAGET,IntroductionalEpistmologiegntique,t.III,pg.157. EnunodelosmsingeniososcaptulosdesuPsicologa,A.Fouillehadichoque elsentimientodelafamiliaridadesconsecuencia,engranparte,deladisminucin delchoqueinteriorqueconstituyelasorpresa. BERGSON,MateriayMemoria.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Elproblemadelvalordelapsicologacontemporneadescansamuyexacta menteenlacuestinsiguiente:msalldelasincertidumbresdelsentidopsicol gico, de la opinin, de las capacidades individuales de perspicacia, de sensibili dad,depenetracin,deanlisisdelaexperienciacotidiana,etcqueentodaoca sin,enlaliteratura,lasartes,lasmorales,lasreligiones,laprudenciadelasnacio nes, proponen explicaciones sicolgicas no demostrables, se ha logrado constituir unmtodopositivoquepermitaalcanzardemodosegurounconocimientopsico lgicodelhombre,superioroigualperodemostrable? Antes de que existiese la psicologa se admita que, para hablar del amor, eramenesterlainteligencia,laperspicacia,eltalento.AsfuecomoMontaigne,Pas cal,LaRochefoucauldoRousseauhablarondelamor.Obien,siseerafilsofoysi unoseproponalevantarunateoradelamor,eraprecisoposeerantetodoloque tenanMontaigneoRousseauyapartirdeahsedesarrollabaelintentoysepro ducan losconceptos filosficos.As fuecomo Platn, SanAgustn o Kierkegaard hablarontambindelamor. Qusucededesdequeexistelapsicologa?AbroelTratadodePsicologade DumasyveoqueLagachehablaalldelamor. Lagacheseapoya:a)EnunadefinicindelVocabularioFilosficodeLalande. Enelcursodelcaminocitaadmirativo:b)AEdouardPichn,quienhadescubier toqueelamoresalavezcaptativoyoblativo,esdecir,quesequierealavezy enproporcionesvariables,seramadoyamar;c)AO.Schwarz,aquiensedebela formulacindelaleysegnlacuallaintuicinamorosahaceentraralenamorado enelmundodelamor;d)AlmismoLagache:lapenadeamoresunareaccin depresivaconprdidadelobjeto;notemos,porltimo:e)QueDeGreefysudis cpuloJ.Tuerlinkinsistenjustamenteacercadelpapeldelavctima,quenotoma enseriolasamenazasdesuicidio,sinocomounrito. Elproblemaconsiste,pues,enpreguntarseporqueunaideaqueenlengua jenormalesunasimplezaounaestupidez,setrasformaporvirtuddesuinsercin enlapsicologa,enunimportantedescubrimientoqueexigeelconcursodevarios cientficosayudadosporsusdiscpulos. Sindudaquetodoelmundotienederechoatenersuopininsobreelamor. Pormiparte,encuentroqueShakespeareyStendhal(alosqueLagache,porlode ms, saquea bastante torpemente) dicen sobre este tema cosas ms interesantes. Diraincluso,sinquererofenderanadie,quesilapsicologanoexistiera,Lagache y Pichon se contaran probablemente entre las ltimas personas a quienes se me ocurrirairapreguntarlessuopininsobreelamor.Pero,enfin,tienenderechoa tenersusopiniones;o,porlomenos,tendranderechosinolaspresentasenenfor /46/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS madeconstatacionescientficas,construidasdeacuerdoaunmtodopositivo.Un fsico de mediana inteligencia sabe hoy mucho ms de lo que saba Newton, que eraungenio,porqueestrespaldadoporuncuerpodeconocimientosadquiridos, independientementedelascualidadesindividualesdetalocualfsico.Nadadees tosucedeenpsicologaendonde,frentealgeniodeMontaigneodePascal,seen cuentra la inteligencia media de Lagache. Y punto, eso es todo. Resulta, pues, de todoestoque,acercadelamor,contamosconlasopinionesdeDumas,Lalande,La gache,O.Schwarz,PichonDeGreefyeldiscpulodeesteltimo,J.Tuerlink. Conqumtodohanobtenidoesasopiniones?Lagachehatenidoelcui dadodeprecisarculeselmtodoquepractica; 41 setratadelapsicologaclnica queconsisteenreconstruirtanfielmentecomoseaposiblelasmanerasdeseryde obrardeunserhumanoconcretoycompletoenfrentadoaunasituacin,tratarde establecersusentido,estructuraygnesis,indicarlosconflictos 42 quelomotivany losintentosderesolucindetalesconflictos.Peroqutieneestodeespecialyc mo nos hace progresar ese mtodo con respecto a las condiciones que en toda pocahan presididoelconocimientodeunserhumano?Decirtalescosasnonos hacenavanzarnada;loquenecesitamossonmediosnuevosparalograrlo.Esver dad,prosigueelautor,quelapsicologaclnicadebesercorregidaporlapsicologa experimental y psicomtrica: El test es para un clnico no solamente un instru mentodemedicinydeverificacin,sinounreactivo,unrevelador.Asuvez,el esprituclnicodebeampliaralesprituexperimentalpropensoalaislamientoy permitirtenderasaunexamenglobalyconcreto. Perotampocoahorasenosdiceenabsolutoenquconsistetalcosa.Elobje tivoestclaro,enefecto.Perocreerqueselealcanceporquesehaganesfuerzospor definirle,es algoascomo unnioque chillarapiipii sobre una silla y creyera avanzar. Dndeseencuentraentodoesolacienciaquedebearrancarnosdelascon tingenciasordinariasdelconocimientopsicolgico?Yonolaencuentronisiquiera enlostests.Noesesteellugardetratarelmuyparticulartemadelostests.Baste condecirquesontanpococientficoscomoelrestodelapsicologa,puesuntest no vale en definitiva sinolo que vale quienloestablece, quienlopasayquien lo interpreta.Locualnosremitealaprecariedaddelsentidopsicolgicoordinario. Lostestsmsexactossonlosqueserefierenaaptitudesnetamenteaislables;dicho deotromodo:laexactituddeuntestsermayorcuantomsimpersonalseaelele mentosobreelqueopere.Encuantoeltestquierepenetrarenelexamenglobaly concretodelapersonalidad,sedesdibujacadavezms;enellmite,quienloma nejasevereducido,enelfondo,alosrecursosdesusutilezapersonal.Cuandoun
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LunitdelaPsychologie,P.U.F.,1949. Porquconflictos?Esoesprejuzgarsobrelaexplicacin.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS testesprecisonoesinteresante,ycuandopuedeserinteresante,dejadeserpreci so. Noquierodecir,desdeluego,quenohaynadainteresanteenlasobrasdelos psiclogos.PerounanlisisdeSartre,dePolitzerodeFreuddebesuvalornoala psicologacomociencia,sinoaltalentodesuautor.Convienerecordaraquque Freudnodebeabsolutamentenadaalasicologanialafilosofadesutiempo.Sin embargo,portenerquelucharcontralosacademicismoscoaligadosdelamedici na,delapsiquiatra,delapsicologaydelafilosofa,secreyobligadoaentorpe cerseconjustificacionestericasqueconcibi,naturalmente,dentrodelvocabula riopsicolgicodesupoca.Sevioentoncesalossiclogosque,enelintervalo,ha ban modificado la lista de palabras en uso, revolverse contra Freud para repro charle el mismo vocabulario queprecisamente ste haba adoptado como recurso defensivo, y procedieron a condenar sus errores tericos, olvidando que tales erroressecometenporculpadegentecomoellos!Tantosiseletraduceentrmi nosdeinstancias,entrminosenergticosoenformasdeconductas,dees tructuras y de significaciones, el psicoanlisis depende tan poco de la nueva psicologa como de la antigua. Por el contrario, los siclogos y los filsofos han renovado, gracias a los descubrimientos de Freud, sus stocks de temas, en el mo mentoenqueseexperimentabamayornecesidad.Hoy,cualquierabordasobrelos temaspsicoanalticossusestrilesvariacionespersonales;y,almismotiempoque juzga con severidad la mitologa cosista del psicoanlisis, se adorna la filosofa coninvencionesrealesyprecisas,quenadaledebenyalasquenadaagrega. PeroFreud,porsuparte,hahechorealmenteprogresarlapsicologa,haaa didorealmentealgomsradicalymscientficoaloqueacercadelhombrepudie ron decir Sneca o Montaigne. Por eso los siclogos, en lugar de regaarle y re prenderle, deberan ms bien observar cmo lo ha hecho. En lugar de continuar imperturbablementehaciendopsicologayacomodandoasumaneralosresulta dosdelpsicoanlisis,deberanmsbienconsiderarmsatentamentelaactitudin telectualdeFreudensusprincipios,esaactitudeslainversadelaquepasaporser laactitudfilosfica,puesnodejadetenerinters,desdeelpuntodevistametodo lgico,elvercmoFreud,quepartedeunanocinteraputicaenaparienciamuy limitada,sevioconducido,porlariquezamismadesudescubrimientoynopor elproyectodehacerfilosofaatrasformar,ensuprincipio,laideaquesetenade lacondicinhumana. Porlodems,tampocoeselpsicoanlisisunacienciasiseleconfierealtr minosusignificadoriguroso.Nohay,porotraparte,queandarpreguntndosede lamaanaalanochesiesonoesunaciencia;consuserroresysusproblemas,es algoqueexiste,yesobasta.Nosepodradecirlomismodelapsicologa,quetiene delacienciaunaparticularconcepcin.Quhabraquedecir,enefecto,deloshis toriadores,siselimitasenarepetirensuslibrosquelahistoriaeselconocimiento /48/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS delpasado,larestitucindelasseriestemporales,ladivisindelasconstelaciones dehechos,elenraizamientodeloscomplejoscronoprxicosensusubstratoetiol gicoysuexamenglobalyconcreto,condiscusionessinfinparasabersielconcep todeconstelacinesmsadecuadoqueeldecoyunturaocualquierotro,yno escribiesenjamsunsololibrodehistoria?Poresopuedepresentarselapsicologa comolacienciadelasnocionescientficassobretrivialidadestalesqueharanrubo rizaraunperiodistaysonreracualquieraqueselasencontraseenunanovelao unaobradeteatro. Habr quien haga observar que todos los novelistas poseen tambin una psicologaimplcita(oexplcita,comoeselcasodeProust,porejemplo)yquetam bin esa psicologa pasa de moda. Zola crea probablemente en algo as como la concienciaepifenmenodeRibot,yProustcrea,apiejuntillas,enladuracin bergsoniana. Pero la diferencia con respecto a los siclogos est en que tales ele mentostericossonadventiciosenZolaoenProust;nosonstoslosquehanorigi nadolacalidadliteraria,lacuallosdesbordapordoquieraconsupresenciavivifi cante.BienpuedetenerProustestasoaquellasideasacercadelaconciencia:me diantesumismadescripcindicesiempremsquesusideas.Y,enefecto,ellector deProustolvidaesasteorasynoseacuerdasinodeloshechos,delasescenas,de lospersonajes,dedeterminadossentimientos.Enlossiclogos,porelcontrario,el ejemplojamsdesbordaalateora.Noessinolateoraenotraforma.Elpsiclogo trataalarealidadcomodiceSartreenLoImaginarioquetratamoslaimagendeuna personaausente;tratamosesaimagenanuestroantojoporqueesradicalmentepo bre,porquenopuedecontenermsdeloqueallpongamosdeprimeras,mientras quelapresenciadelapersona,alcontrario,esfuenteconstantedemanifestaciones independientesdenosotrosquenocesandemodificaryenriquecerlaideaquede ellatenemos. Ciertamentequehayquereconocerquelapsicologamsrecientehahecho unmeritorioesfuerzoporrenovarsusejemplos.Estapsicologa,obradelanueva generacin de filsofos franceses que bruscamente han descubierto los night clubs, laCostaAzul,lostrajes bien cortados, el ballet, elautomvil,elwhisky y quesehandicho:Y,despusdetodo,porquno?.Suspredecesoressevestan comocurasseglares,comanmal,hacanellosmismossuscigarrillos,seibanador miralasdiez,ignorabanquesepuedetenerunaamantesinserpolticos,indus trialesoartistas,pasabansusvacacionesenlamonotonadeunapropiedado pensindefamiliay,engeneral,sesentanperdidosfueradeunsalndeclase,de unabibliotecaodesudespacho(siesqueseconsagrabanalaintrospeccinyalos datosinmediatosdelaconciencia)obiendesulaboratorioderatas,siesqueeran partidarios del mtodo objetivo. Lo que decan acerca del amor, del placer, de la accin,delaamistad,olaaseminarista,aalumnoejemplar,amuchachotebueno. SerepresentabanundilogodePlatncomounadefensadetesisenlaSorbonao /49/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS comounasesinenlaSociedadFrancesadeFilosofa. Losnuevosintrodujeronenlafilosofaloscuartosdebao,losbuenosres taurantes,lashabitacionesdehotel.Comenzaronapublicarsuslibrosenlosmis moseditoresquelosnovelistasypoetas;sededicaronahacerelamordeverdad,o al menos, a tener la ms firme intencin de hacerlo; trabajaron en los cafs, se arruinarongastandoentaxis,aprendieronabailar,aconducir,anadar,abeber.Se lesvioenlasinauguracionesdelasexposiciones,enlosestrenosdelasobrasyvia jaronporelextranjeroconotroobjetivoqueeldedirigirsealoscongresosinterna cionalesdefilosofa.Seacostarontarde,sepusieroncorbatascarasonosepusieron ninguna, escribieron en los peridicos, concedieron entrevistas a los semanarios ilustrados,dondeseviosufoto,entrelasdelasmodelosylosmagnates. Lapsicologafrancesadispusoporfindenuevosejemplosconcretos.Yano sepregunttaninocentementesialsubirporlacalleSoufflotsepercibensepara daoglobalmentelascolumnasdelPanten;sicuandoelprofesordasuclaseva delasideasalapalabrapormsquelosoyentesvayandesupalabraalasideaso si,porelcontrario,nohabraqueadmitirunprocesonico,sutileinsospechado;o biensidebeconsiderarselapercepcinconfusadelosruidosquellegandelacalle, cuandoseestsentadoeneldespacho,comounadelasformasdelaatencin. No.Desdeahoraelpsiclogodescribirestructurasdeconcienciarelativasa suamiguitaausente,asusdeudasdejuego,asucompaeroimpotenteoalcoh lico. Deestaforma,medianteunaarriesgadarebeldayuntrastornosistemtico detodoslossentidos,seperviertenvalerosamentelosejemplos.Sonporesoms vividos?Desdeluegoqueno,porlomismoquesonejemplosdesiclogos,esdecir, estudiados,preparadosdepropsito,entantoquesoninmviles. Hayunasolaformadequeunejemploseavivido:queloseaefectivamente. Quierodecir,comocuandoFreudsicoanalizaaalguien,porejemplo.Antelseha llaelanalizado,encarneyhueso;nohaceloquelevieneenganaalsicoanalista, puedeinclusoescaprsele.Exactamentecomocuandocadaunodenosotrosintenta comprendera algnotro:lo que habla esla realidad yno el psiclogo que va ya porsutercerlibro. Eneltrminodelapsicologacomocienciamsbienseencuentramenos, peroenningncasoms,deloquehabaenelpuntodepartida.Sielrodeode laciencianoseapoyaenunaabsolutaexigenciadeoriginalidadyrigor,slosirve parafavorecerlaleydelmenoresfuerzoyparaaureolaranlisisdudosos,chatosy superfluos.Esfuerzovano,porejemplo,eldequererhacerundiccionariocientfico detrminossicolgicos, 43 cuandodehechoelcontenidodecadaartculoquedaa merceddelaapreciacinpersonaldelredactor,desuexperiencia,desuslecturas,
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Cf.H.Piron,Vocabulairepsychologique,1953.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS delascostumbresuniversitariasdesupasodesudisciplinadebase,paravenira encontrarenlasrbricasesquizofrenia,melancola,agresividad,etc.,tans lodefinicionesbastanteliterarias,delomselsticasyperfectamenteperogrulles cas. Lo poco que de cientfico ofrece la psicologa proviene de las disciplinas de queserodea:neurologa,psicoanlisis,medicina,psiquiatra,fisiologa,disciplinas enlasque,porotraparte,noabundatampocolacertezacientfica. Tambinsepodrahacer,porejemplo,unvocabulariodelacrticaliteraria endondesereuniranlostrminossemitcnicosymsomenosconvencionalesde quesesirveunapocaparahacerliteratura.Peroresultaraabusivoquererpresen taresevocabulariocomounaobracientfica,yalostrminoscuyadefinicindiese, comosignificantesdeexplicacionesexhaustivasunnimementeverificadas.Porque resultaquecadatrminodelapsicologaessiempreeldeunaescuela,deunadis ciplina,deunmomento,deunautoryjamshasidofijadorigurosamentenisele haempleadoniaceptadounnimemente,yaquenolecorrespondejamsverdade ramente ninguna realidad rigurosamente conocida. No se ve lo que la psicologa haaportadocomonovedadalconocimientodelhombre,niquehayalogradocons tituirunmodooriginaldeinvestigacin;deformaquelossiclogos,anmsque losrestantesfilsofos,nosehallandispensadosdeserinteligentessopretextode quesonsiclogos.Sinlocual,elrecursoapretendidastcnicasomtodos,paraca er, en conclusin, en trivialidades miserables, no impedir que tales conclusiones seanycontinensindolo,miserablestrivialidades. 44 Enefecto,unamismaconfusinseperpeta,atravsdetodoslosavatares constituidos por las renovaciones, puramente doctrinales, de la psicologa: la confusinentrelaideadequenohaycienciasinodelogeneralylaideadeque, parahacerdelapsicologaunaciencia,hayquemantenerse,porlotanto,enelte rrenodelasgeneralidades.Omsbien,sisequiere:confusinentrelaideadeque, enpsicologa,hayquetrascenderlocontingente,loparticular,elimpresionismode lasobservacionespersonales,ylaideadequeparalograrlohayqueevitarloparti cular,locontingente,loindividualarbitrario. Perosiselequitaalapsicologaloparticular,locontingente,loindividual arbitrario,quesloquequeda?Todomenosloquejustifiquelanecesidaddeha cerpsicologa. AntesdelprincipiodelsigloXIX,serpsiclogoconsistisiempreenverms eneldetalle,ensersensibleamscosas,enpercibirparticularidadesquesemos trabantantomscargadasdesentidocuantoqueeran,precisamente,msparticu

Lehagograciaallectordeldesarrollo,queserademasiadofcil,delainenarrablecaracterolo gaactual.Maseldramaresideenqueesaspseudocienciasinvadenlagranprensa,pretendenre gentarlaeducacin,orientarlapedagogaydecidir,enelterrenoprctico,enlorelativoavocacio nesyaptitudesdeloshombres.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS lares,yenpoderdarcuentadetodoello.Ensntesis:queenpsicologasiempreha predominadolamateria.Todaslasdiscusionesrelativasalaforma:asociacionismo o gestaltismo; atomismo o totalitarismo; intuicin o comportamiento, etc, slo puedenjustificarseenbaseaunapsicologaefectiva,esdecir,aunciertonmerode observacionesinteresantesporsmismas.As,enFreud,porejemplo,lasconside racionestericashacenreferenciaaalgoyaencontrado.Tratandesistematizardatos existentes.Elloexplica,porotraparte,queenFreudlasrectificacionesdelateora nunca hayan trado como consecuencia el hundimiento de todo el edificio. En la psicologaacadmica,porelcontrario,sedasiempreporsupuestoquedelareno vacindelospostuladostericospuedearrancarunanuevavisindelarealidad. Puesbien,precisamentetalprocedimientoesposiblequizscontodaslasdiscipli nas menoscon la psicologa, ya que la psicologa slo puede ser definida como el predominioabsolutodelcontenido.Noesunaaxiomtica. Losverdaderossiclogos,aquellosdequienessepuededecirquelalectura desuslibrosrenuevanuestravisindelhombre,soninteligenciasantetodosensi blesalainfinitavariedaddecontenidos.Almargendeestosehandadosiempre tambinvisionesfilosficasdelapsicologahumana,comoenPlatnySpinoza,lo cualescompletamentediferente.Dichoaspectodelafilosofanopretende,enefec to,aportarunnuevomaterialalconocimientopsicolgicodelhombre.(Perosucede quelapsicologaconsisteeneso:nicamenteenaportarunmaterialnuevo). Lapsicologaacadmicanohacenilounonilootro.Carecedeldondecap tarunmaterialnuevo(queeralavaclsicadelosmoralistas)ydelaaudaciaespe culativadelassicologasfilosficas.Ahresideprecisamentelaconfusinprimor dial de queanteshablaba. La psicologahaqueridosepararse dela filosofa para convertirse en una disciplina autnoma; ha cesado, pues, de ser especulativa con justarazn,yaquesloenunafilosofaseconcibeunapsicologaespeculativa.Pe ro, al mismo tiempo que se separaba de la filosofa, ha pretendido conservar los caracteres generales del pensamiento filosfico y permanecer en el terreno de lo universal,relegandoloparticular(queeslanicarealidadenpsicologa)alrango delcaso.Sucedeasqueesacienciaimposible,esaambicincontradictoria,enve nenanlaliteraturasicolgica,deMainedeBirananuestrosdasy,sobretodo,de Bergsonanuestrosdas.Gozardelauniversalidadfilosfica,escaparcomoellaala contingenciaynoser acusado, sin embargo,de seruntericopuro.Hablar de lo concreto,analizarejemplos,describirfenomenolgicamente,sintenernoobstan te,quelanzarsealocanoinfinitodelosdetallesparticularesydelafatigosavarie daddelavida.Noser,enresumen,niSpinozaniMontaigne,perooscilarentrela generalidadvacaylasimplezaeneldetalle,slopuedearrojarunresultado,como yasehadicho:unapersistenteynotoriainfecundidad. QuizstodocomenzconunainterpretacinabusivadelTratadodelasPasio nes. /52/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Por consistir el dogmatismo contemporneo en sacralizar todo lo que es filosfico,seenseacorrientementequedicholibroabriunanuevavaenelco nocimiento del hombre al situar a la psicologa por encima de la reflexin moral emprica, esto es, la que se relaciona con los casos particulares (Montaigne, por ejemplo).Esoesnosaberleer,pueselmismoDescarteshaenseadoexpresamente todolocontrario.Sumoral(puesessabidoqueenelsigloXVIIelestudiopsico lgicodelhombreconstituyeindefectiblementelaintroduccinaunatica)notie nenadaqueverconlasdeSpinozaoMalebranche,autoresquecreenpoderdedu cir la moral (incluyendo la psicologa) de la metafsica y alcanzar en ese terreno unacompletacertezaintelectual(certezametafsica,porsupuesto). ElTratadodelasPasiones,msmodesto,estdestinadocontodaexactituda demostrarlavanidaddetalambicin.ConsideraDescartesalovividoyalascons tatacionesobtenidasdelaexperienciavivida,comolassolasautoridadesenlama teria.Afirmaquenosepuedelograrenpsicologacertezatericaalgunaporlasen cillarazndequeresultaimposiblepreverlainfinidaddesucesosdelavidaysin embargo,sloenpresenciadestosesposibledecidireficazmente.PresentaDes carteselTratado,porconsiguiente,comouncuerpodeprincipiostangeneralesque noposeenanteloconcretosinounvalorindicativo.Principiosgeneralesque,lejos de remplazar la perspicacia sicolgica en el detalle de la existencia, y la reflexin moral sobrelo vivido a la manerade Montaigne,son,por el contrario, en smis mos,intilessinaqullas.ComolorepiteDescartesennumerosostextos:lamo ralnoesnipuedeserunaciencia,nirigurosamente(segnelmodelomatemtico) nisiquieraenelnivelemprico. 45 Todoellonoleshaimpedidoalosfilsofosatri buirlealTratadodelasPasionesunasignificacinopuestaalasintencionesdeDes cartes.Puesnofaltabams!Resultaquesees,pordefinicin,msinteligenteque Montaigne!YsecontinaafirmandoqueDescartesnoshaliberadodefinitivamente deltipodepensamientosdelosmoralistas,quenosonsinovulgarespicapedreros; yquehafundadolaideadeunapsicologaciertayexhaustivasobreterrenopura menteconceptual(cuandodijoqueeraimposibletal),siendoalmismotiempo(oh, milagro!)tansutilyanms,eneldetalle,queMontaigneyPascal(cuandoafirm quenoqueranipodaarriesgarseeneseterreno).Parajustificaresteltimopunto recurrenloscomentaristasalasinterpretacionesromnticasdelaadmiracin o delagenerosidad,yhacendeciratalespalabrascosasquenosehallaneneltex toyquenosonsinopuraliteratura.Procedimientofrecuenteenfilosofa:almismo tiempoquesepretendesuperaraMontaigneseproduceelsubMontaigne. AestainterpretacinabusivadelTratadodelasPasioneshavenidoaagregar se,paratranquilizarlaconcienciadelosfilsofosfrentealosmoralistas,lainflu
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VasealnicohistoriadordeDescartescorrectoenestepunto:MartialGuroult,Descartessegnel ordendelasrazones,II,caps.XIXyXX,contodaslasreferenciasyJostextospertinentes.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS enciadeHegelyMarx(loscuales,asuvez,yenmiopinin,hansidovulgarizados ydeformadoshastalasaciedad,enestepunto)y,pararematar,lainfluenciadela fenomenologa husserliana, con su famosa crtica del psicologismo. En vista de locual,elsentidodeloingeniosohasidodefinitivamenteabandonadoalasdamas delabuenasociedad,yennuestrosdasnofaltarcualquiercampesino,venidoa piedesdelaSelvaNegraparatartamudearsobreelDasein,quedeclareconunmo hndesdeosoquenoleinteresalapsicologa.Cosaextraa,puesHusserl,me diantesucrticadelpsicologismo,haqueridoprotestarcontralaexplicacinpsico lgicadelorigendelosconceptoslgicos.Haqueridopreservarlaautonomadela lgica.Pero,alafirmarquenohabaquehacerpsicologaenlalgica,nodijoque nohabaquehacerpsicologaenlapsicologa! Yanosehace,pues,psicologaenningunaparte.Alapsicologaclsica,fun cionalyabstracta,quePolitzerhadesmontadotanbienensugenialynuncarefu tada Crtica de los Fundamentos de la Psicologa, ha sucedido una psicologa de las estructurasnomenosabstractayfacilona. Laestructurasehaconvertidoenlaunidaddevocabulario,laultimara tiodelafilosofaydelapsicologacontempornea.Esunaentidaddotadadepo der,comolasvirtudesylasentelequiasescolsticas.Sedefine,porejemplo,la visintrgica 46 conlaayudadealgunosrasgosarbitrariamenteescogidos;sede cretaqueesunaestructura:laestructuratrgica.Unavezcreadoeseentedera zn,seexplicaquetalesycualesfenmenossontrgicosporqueenellosseen cuentralaestructuratrgica.Eslavueltapuraysimplealaexplicacinporlavir tuddormitiva. QuiaestineastructuratragicaCujusestpotentiatragicumcreare. Conviene, naturalmente, de acuerdo a la buena regla filosfica, reforzar la argumentacin salpicndola de comentarios compasivos o impacientes acerca de quienesconfutadorespasados,presentesyporvenirnoposeensentidoalgu nodelaestructuratrgica. Para volver a las cosas seras, digamos que toda psicologa lo es del caso particularydeldetalle,puesdelocontrarionoespsicologaenabsoluto.Laidea de Descartes, constantemente utilizada desde entonces en un nivel infinitamente inferior,decomenzarporunapsicologageneralporqueesimposibleprevereldeta lle de loscasosparticularesynopuede dar lugar sino a generalizaciones arbitra rias,sloconduceauncallejnsinsalida.Seracomosiserenunciaraalarealiza cindelafsicainvocandoladesalentadorariquezaylamovilidaddelascosasdel
Lucien Goldmann: Dios oculto. Ensayos sobre la visin trgica en los Pensamientos y Tragedias de Racine.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS mundoexterior.Tantoenlafsicacomoenlapsicologa,Descartesnopudodeducir ningn casoparticular verdaderodesus principios generales. Perosucede quelo particulareselelementopropiodelapsicologa. Reprochar, por consiguiente, al moralista que est pasando sin cesar de lo particularalouniversalyalainversa,sinsituarsejamsabiertamenteenninguno delosdosterrenos,esnegarlaexistencia,dehecho,deunaformadepensamiento esencialatodacomprensinsicolgicayquees,sinosutrmino,almenossucon diciny,porasdecir,sumateriaprima.Sinellanohabraartenisiquiera,enun destino individual, adquisicindeexperiencias.La misma filosofa depende de estaformadepensamiento;peroconladiferenciadequeselimitaaexponerelre sultadouniversalalquellega,sinmostrardeantemano,comohaceelmoralista,la situacinparticulardequehapartido.Tambinelfilsofojuega,almismotiempo, conloparticularylo universal,peroformulndolo todoenellenguajedelouni versal.Ununiversal,sinembargo,quenoeslegiblesinoparaaquellosqueestnal corrientedeloparticulardequesehapartido,puestodosistemafilosficoes,ante todo,unsistemadealusionesypierdetodasignificacindesdeelmomentoenque dejan de comprenderse esas alusiones, es decir, desde el momento en que ya no hay lectorescapacesdecaptar, trasel lenguaje de launiversalidad,la particulari daddelacualrealmentesetrata(polmicasdelmomento,determinadatradicin filosfica,estadodelasciencias,vocabulario,etc). Noshallamos,pues,antetreslneasdepensamiento: 1Unapsicologaquevadeloparticularalogeneralsindemostracin,por interspersonal(Montaigne,Pascal,etc). 2Unapsicologaquevadelogeneralalogeneralsinobtenerjamsxito alguno en la explicacin de lo concreto y sin lograr tampoco ninguna demostra cin,porintersgeneral(psicologaclsica,funcional,estructuras,etcCf.crtica hechaporPolitzer). 3Lafilosofa,quedespreciaprofundamentealapsicologa(entendidaenel primersentido),peroquenotienederechoaellopornoserasuvezsinounoculta mientodeloparticularporlouniversal,sinaceptarnuncaabiertamentelaprueba deloparticularyque,porconsiguiente,hafabricadoesaespeciedemonstruoque eslapsicologa(entendidaenelsegundosentido),esdecir,unapsicologaqueno esreconocidaporlafilosofasinodespusdehaberexpulsadodestodocontenido particular,dehaberlarelegadoaunrangoinferior,prohibindoleelfilosofarpro piamentedicho,perotolerandosupresenciasilenciosaenelsenodelafamiliafilo sfica,aunquesloseaparapoderllenarladeimproperiosdevezencuando,oin cluso para condescender a reconocer el indudable inters de algunos de sus descubrimientos,inters,que,desdeluego,slosereconoceacondicindeque lafilosofavuelvaaconsiderarlotodo,desdelabase,paraconferirlesuverdadero sentido.Sehaadmitidoasalapsicologaalmismotiempoqueselahaexorciza /55/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS do,queselaharechazadoensuformaeternaycorriente;sehacreadounestado protector suplementario entre la filosofa y el mundo para impedir al mximo la posibilidaddeesosmomentosterriblementeimprevistosenqueunfilsofosetopa conunnofilsofomsinteligentequel. Laoposicinclsicaentreelmoralistayelfilsofoseapoyaenladeloparti cularylogeneral.Perosucedequeenunaverdaderapsicologaloparticularylo generalnoseoponen,nodebenoponerse.Contrariamentealoquepensaba Des cartes,existensicologasqueson,alavez,muygeneralesyquepermitencaptar,en la ptica que proporcionan, el ms preciso de los detalles confirindole significa cin. En este sentido se habla de una psicologa de un autor determinado: de Dostoievski,dePascal,deProustodeRacine.Captacionesqueson,alavez,una visintotaldelhombredesdediferentespuntosdevista:moral,fsico,social,psi colgico,etcyunavisindelhombreenelconjuntodeesosdetalles,atravsde talesdetalles.Lapruebadequeunageneralidadtalnoseoponealaparticularidad ydequepuedeserelaboradacientficamente,noslasuministraFreud.Verdaderas o falsas, por ser ms o menos completas o justas, esas generalidades al menos explicanalgo,puesentalcasologeneralnotraducesimplementelaimpotenciade captarloparticularsino,porelcontrario,unagrancapacidadparacaptarlo.Esaha sidosiemprelasealdistintivadelosgrandessiclogos:elvalordelogeneralest enellosenrazndirecta(ynoinversa,comoeselcasoconlosfalsossiclogos)dela riqueza del detalle (el cual no se halla all nicamente para servir de ejemplo). No quiero decir en modo alguno con esto que la psicologa deba limitarse a lo anecdtico,comodeclararanesos filsofos queposeenel secretode lasoposicio nessimplistas.Bergsonnoesnianecdticonigeneral:seencuentraalmargendela cuestin.Enesoresideelproblema:paraquesepuedasabersiunapsicologaes justa o falsa, tiene que ser ante todo psicologa a secas. Quizs es justa o falsa la psicologa de Montaigne o lo uno y lo otro, o arbitraria, o lo que se quiera, pero Montaignesehallaenelterrenodelapsicologa. Es notable que el nico dominio (aparte del psicoanlisis) en que una psicologa,alavezgeneralyconcreta,deestilosistemticoyuniversitario,hayalo gradoformarseennuestrapoca,seaenelterrenodelapsicologadelnio(Piaget, Wallon,etc.).Seencuentranenellaideasgeneralesquenosonperogrulladasyca sosparticularesalosqueseaplicaneficazmenteesasideasgenerales.Puesbien:es fcilcomprenderporqu.Alserlapsicologadelnioelestudiodeundesarrollo, hacereferencia(comoelpsicoanlisis)aacontecimientos.Lomismosucedeenotro terrenoendondelapsicologacontemporneahalogradodeciralgo,enelestudio de la afasia, las perturbaciones del lenguaje y la conducta significante en general (Goldstein):trtasetambindeindividuosquetienenunahistoria,enlacualhay unantesyundespus,unaaparicinyunaevolucindelsndrome,agravaciones, /56/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS adaptaciones,etc.Lanicagranleccindelfracasototaldelapsicologafilosfica yacadmicaydesuhundimientoenlapuerilidadoelbuentonoliterarioesque nohayqueolvidarjamsquelapsicologaessiemprepsicologadeacontecimien tosohasurgidodeacontecimientos;acontecimientosqueseproducenenvidasde terminadasdeindividuosdeterminadosy,enmodoalguno,segndijeyrepito,en formadeejemplosfilosficosdescarnados,queserantansloelespejoenquese refleja la teora. En el acontecimiento percibido, sentido y comprendido de los novelistasydelosmoralistas,acontecimientoquedependeasuvezdelacompren sinnodelprjimoengeneral,comodicenlosfilsofos,sinodeunprjimo(en nuestrosdaslosfilsofoshablandelprjimoperonoincluyenenlanadieen particular);enelverdaderoacontecimiento,enesoquePolitzerdenominaeldra ma,desaparece,paralapsicologa,laoposicinfilosficaentreloparticularylo universal. Un detalle exacto bien comprendido se generaliza mucho ms rpida mentequeunateorageneralqueseafalsaentodossusdetalles.Eldetalleexacto biencomprendido,siesreal,constituye(comolohamostradoelpsicoanlisis)una clavequeconducerpidamenteaotrasconstataciones.Nosetrata,unavezms,al decir esto, de proporcionar un criterio para distinguir en psicologa lo verdadero delofalso,sinosolamenteparadistinguirloqueespsicolgicodeloquenoloes. Freud (o Piaget o Wallon) pueden cometer errores, generalizar precipitadamente, emplearunlenguajepocoapropiado,llegarahiptesisdiscutibles,perosernerro resenterrenopsicolgico.Nosetrata,pues,deescogerentreunsistemayotro.Yono reprochoalosacadmicoscomoBergson,PradineoMerleauPonty(gentesquese creentandiferentesentresyseparecentanto!)elqueveanlarealidadatravsde unsistema;loquelesreprochoeselnoverlarealidadenabsoluto,niatravsde unsistema,nideningunamanera.Alainversa,Montaigneesquizsunaficiona do(conrespectoaquprofesin,diosesomnipotentes?),peroinclusocuando Montaigneseequivocanohablaenvano. Lapsicologaacadmicaevocaunpasenelquehubieramilesdeobraste ricassobrelapinturayniunsolopintor.Sisurgealgunoquepintadeverdad,que deverdadcuentaloquesucede,unRousseauounProust,lossiclogoslorecha zan entre los frvolos y la gente divertida, sencillamente porque no ha tomado el rbanoporlashojas.Deah,todosesosfalsosproblemasclsicosquehanocupado sucesivamentealosprofesionalesdesdehacecienaos;valordelaintrospeccin, psicologa objetiva o subjetiva o del comportamiento, o fenomenolgica, o de es tructurasodesignificaciones,etc.,quesugierenlanatacinfueradelagua.Todas esasdistincionessondistincionesdesiclogos,totalmenteajenasalaaproximacin concretadelhombre. PorqueVctorCousin,alexaminarsuyo,noencontraba,desdeluego,abso lutamentenada,CournotdeducaquelaintrospeccinnoescientficaPerocuan doPascalescribesusgenialestextossobreelaburrimiento,elamorpropio,etc, /57/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS practicalaintrospeccin,ladescripcinfenomenolgica,unapsicologaenergti caounatomadeconcienciadelassignificaciones?Esasociacionistaogestaltista? Posee una concepcin atomista de la vida mental o se concentra ms bien en la estructura?Todoelloalavezoningunadetalescosas,comosequieraver,puesno tieneimportancianiintersalguno.Loimportantees,antetodo,quehaencontrado. Sinlocualnohaynada.Lossiclogosseechanencaraargumentossobreelvalor desusprincipiosrespectivosaunqueesosprincipiosnoseannijustosnifalsosdes deelmomentoenquesusdefensoresnohanencontradoannada.Loqueanteto do cuenta es el valor del pensamiento delos contenidos vividosy de los aconteci mientosynolaformaenquedeberaabordarseelestudiosiestenoexistiera,taly comopasaconlamedicina,queesconsecuenciadelaexperienciaclnicaynode unconjuntodeprincipiosdestinadosaconfirmaroarefutarunaconcepcingene raldelasalud.Noestoyencontradelateora:laprefieroatodolodems.Peroa condicindequeseateoradealgoquesehaencontrado.Lateorafreudianadelins tintoesevidentementeunpostulado,peroquimporta?desdeelmomentoenque Freudhaefectuadodescubrimientosyexplicadohechos.Suteorapuedeserdiscu tida puesto que ofrece materia de discusin, mientras que los siclogos ulterio res, que han vituperado el instinto freudiano, estn equivocados, quizs con una teora ms justa, slo que justa con respecto a qu? Y de dnde procede? Pro bablementedellimbo.Disctansetanslolosmtodosdelosqueencuentran. Porlodems,lamismaCrticadelosFundamentosdelaPsicologadePolitzer noesaesterespectosuficientementesevera.Porqunosehalogradonuncacons tituirunapsicologageneralqueseaalgomsqueunaseriedemetforas,cuyopo derdesugerencia(enlosmejorescasos)ylacapacidadderenovacindelospun tos de vista se agotan tan rpidamente? Pues, cosa extraa: es en este terreno en dondeeltrminomodavienemejor;lossiclogossegastan,sinquetalgastope ridicoseaefectodeunprogreso.Ellosedebeprecisamenteaqueningunapsicolo ga,nisiquieradesdeunpuntodevistaabstracto,habuscadodeverdadloselementos, lanaturalezadeloselementos,queentran,efectivamente,enjuegoenelhombre.En eso, y slo en eso, consistira la actitud cientfica. No tenemos necesidad de una descripcin fenomenolgica de la conciencia del esquizofrnico, concebida como una significacin o como un aflojamiento de la tensin existencial, sino de un conocimientodelascausasdelaesquizofrenia.Puesbien,enestepuntolapsicologa sehallaexactamenteenlaedaddepiedra;secomprueba,porunaparte,laexisten ciadeundeterminadonmerodesntomas;porlaotra,quetalocualtratamiento producetalocualefectoduranteuntiemponoprevisible.Peroseignoratodo,tan toacercadelanaturalezadelfenmenocuantoacercadelarazndelaeficaciao delaineficaciaaparentesdeltratamiento.Podradecirsequesilascienciasfsico naturales explicanfenmenoscuyasignificacinignoramos, las ciencias humanas estudiansignificacionescuyanaturalezaignoramos. /58/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Ahorabien,lapsicologaslopodraofrecerinterssihicieraambascosasa lavez:explicarlanaturalezaycomprenderelsentidodelfenmeno.Hoyenda,el sentido, la conciencia de es lo que est de moda. Los siclogos descubren las significaciones.Comosiseleshubieraestadoesperandoparahacereso!Laspsico logas clsicas, funcionales, parceladas, que hacan abstraccin de los contenidos han sido superadas. Slo que, en realidad, esa psicologa clsica tampoco describa verdaderasfunciones(hubierasidodemasiadohermoso,hubierasidohacerciencia), sinocontenidosparcialesarbitrariamentetraducidosenellenguajedelagenerali dad.Deestamanera,lateorabergsonianadelamemoriasefundaenobservacio nes contingentes cuya nica base cientfica es que Bergson haya encontrado que eso sucede de esa manera y lo expone como si estuviera describiendo una funcin queverdaderamenteexiste.Hemosabandonado,portanto,elterrenodelapsicolo gaconcreta,peroellonoquieredecirqueposeamos,acambio,unapsicologafun cional.ParavolverdenuevoaFreud:elvalordelpsicoanlisisresideenqueexpli ca la naturaleza de algunas significaciones, desde el doble e inseparable punto de vista de la causa del hecho y del sentido de la representacin. Encuentra, no un sentido,sinoelverdaderosentidoporque,antesquenada,explicaelfenmenocon todoelcosismoyelcausalismoquesequieran. Desdehacecientocincuentaaos,esoqueoficialmentesedenominapsico logaes,porlo tanto,unaproyeccin enelvacodela maneracomolos filsofos quisieranquesehicierapsicologa.Quisieranquesepudierairdelouniversalalo particularenundominioenquetaldistincinnoesposibleosloloesacondicin denointroducirlaalprincipio(puestoqueesprobable,porotraparte,quelapsico logadeunindividuodeterminadoseasiempreelproductodeunacivilizacin,un resultadoculturalynolaexpresindeunaestructurauniversalyesseguro,ade ms,queningunarealidadsicolgicaexisteconindependenciadelasignificacin que reviste para el individuo en el que se la considera). Bien puede la psicologa modernaatribuirseelmritodehaberinventadounbuendalasignificacin;no sedicedeellamsdeloqueBergsonpudodeciracercadeloconcretohacecin cuenta aos,ya quesetratasiempre de la nocinfilosficadeloconcreto, dela significacin, del sentido de la estructura o de la estructura del sentido, etc. ,estoes,generalidades. Poresolapsicologa,congeladaporelespritufilosfico,sehavistoobliga da a rechazar la literatura de todos los tiempos incluso cuando utiliza ejem plosliterariosyafecharelestudiodelhombrealrededorde1800.MientrasFre udnovacilajamsenrecoger,anms,enbuscarvidamenteyselasingeniaalas milmaravillaspararecuperarelcontenidopsicolgicodelasmsdiversasobras literarias o plsticas, pues sabe que las verdaderas generalidades se imponen al espritudemaneramuydistintaalafilosfica,lossiclogos,porsuparteponenen cuarentenatodoloquehasidoescritodesdequehayhombresypiensan.Eldrama /59/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS resideenquenopuedenhacerotracosa. Ahorabien,comoellectordebeempezarasaber,losfilsofostienensiem prerazn.Habiendopercibidoclaramentequesi,porcasualidad,lapsicologano sesituabatambindentrodelouniversalibanatenerquebatirsecontodaesamu chedumbredeconcienciasdelprjimoqueatestanbibliotecas,museosyteatros, sehanhechoelloablepropsitodeirdelogeneralaloparticular.Puesbien,ellec tordebesaberloya:cuandounfilsofoseproponeunprograma,consideraque halogradoejecutarloalinstantesiguiente.Paraelespritufilosfico,esasdoscosas tandiferentesay!paratodosnosotrossonprcticamenteunasola. Trasdelocual,anlequedabaalafilosofaunatareaporcumplirparasen tir la conciencia tranquila:digerirel psicoanlisis.Cmo?Eso es loquevamos a verahora.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS 7 Nuncaheinterrumpidomitrabajoacercadetemasespeciales,clnicosotcnicos. Ycuandomehealejadodelaobservacin,heevitadocuidadosamenteel aproximarmealafilosofapropiamentedicha. SIGMUNDFREUD,Mividayelpsicoanlisis,trad.franc.,pg.93.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS AnteshabldelascrticasydelasrevisionesdequehasidoobjetoFreud porpartedelospsiclogoscientficos,ascomotambinporpartedelosespiri tualistasydeciertosepgonosdelafenomenologa,esdecir,detodalagentecuya caractersticacomnesladenohaberinventadonuncanada. Todalahistoriadelascienciaspruebaquelosgrandesdescubrimientosson, enelfondo,asazindiferentesalvocabularioconqueseexpresasuhomnimofilo sfico. La filosofa de Newton en nada compromete lo que de positivo tenga su obradefsicoyalatacarlosleibnizianossusingenuidadesespeculativasnoperfec cionaronlomsmnimoelconocimientodelasleyesnaturalesporlformuladas. Hayqueconvenirenquehubierasidomsparadjicosilosdiscpulosdel propio Newton hubieran rechazado la gravitacin universal y hubieran seguido, noobstante,considerndolosumaestropararestablecer,bajounaaparienciamo derna,lateoraescolsticadelascuatrocausas. Veremosenseguidaque,conlamismapretensin,ciertosfilsofosycier tos sicoanalistas atormentados por la exigencia filosfica aprovechndose de la autoconfianzaqueconfiereelhbitodelaespeculacinylafamiliaridadconelSer, hanlogradohacerdeciraFreudexactamentelocontrariodeloquesiempresostu voelMaestro. En Roma, en 1953, se despleg la alfombra mgica sobre la que se llev a efectotaljuegodeprestidigitacin.Enefecto,laSociedadFrancesadePsicoanlisis,en eseaode1953,pusosusmirasenlaCiudadEternaparacelebraralluncongreso delquealgodirattulodeejemplo. AlabrirelvolumenquecontienelasActasdeeseCongreso,culnoserla sorpresaqueseexperimentasorpresaantelacualningunafamiliaridad(para emplearlafrmuladeBergsonantescitada)lograrjamsatenuarelchoqueinte rior,culnoser,digo,nuestrasorpresacuandolavistatropiezaconelnombre deMartnHeidegger,pues,enfindecuentas,esodeencontrarseconHeideggeren uncongresodesicoanalistasesalgocasitaninesperadocomopodraserlo(mututis mutandis)lapresenciadeHitleralfrentedelaRepblicadeIsraeloladelSantoPa dreenunaconferenciadelaUninRacionalista. Masnodejemosquelainquietudseapoderedenosotrosyempecemospor principio. Para mejor comprender, en efecto, cmo la filosofa obra sobre la cultura contemporneabastarconprolongarlasobservacioneshechasanteriormentecon respectoalpsicoanlisis.Qulesucedealmsoriginalyconcretodelosdescubri mientos,seasteelquefuere,cuandolosfilsofossededicanahablardel? En primer lugar, qu es lo que han comprendido del psicoanlisis en la /62/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS pocaenquetodavastenohabalogradoimponerseycuandoaqulloshubieran debidoserlosprimerosendarsecuentadelintersexcepcionalqueofreca?Yc mo reaccionan ahora, cuando deberan considerarlo como un saludable objeto de reflexin? Empecemos por ilustrar lo evocado: Freud tuvo que luchar contra todo lo queeraoficial.Paracomentar,conlosmdicosysiquiatras:EnVienayenelex tranjero,meevitaban,escribe.LaCienciadelosSueos,aparecidaen1900,apenas fuemencionadaenlasrevistasdepsiquiatra 47 .Adems:Losmdicosnotienen derecho histrico alguno al monopolio del anlisis, tanto ms cuanto que, hasta ayer,emplearontodoslosmediosasualcance,desdelasmsvulgaresburlasalas msfuertescalumniasparadesacreditarlo 48 .Porltimo:Charlatnesaquelque acometeuntratamientosinposeerlosconocimientosnidisponerdelacapacidad necesarios.Basndomeenestadefinicin,meatreveraapretenderyellonose aplicanicamenteaEuropaquelosmdicosproporcionanalanlisisunconsi derablecontingentedecharlatanes. TuvoquebuscarFreud,porconsiguiente,sostntantofueradesuespeciali dadcomofueradesupas.Tratdeinteresarnosloalossiquiatrassinoalossic logosyfilsofosextranjeros.Mas,luegodeunrpidoexamendelpsicoanlisis,la ciencia alemana unnimemente lo rechaz. 49 En los Estados Unidos tuvo mejor acogida,perolacomprensindelpsicoanlisisfueverdaderamentedelomsfilo sfica:EncontramosaJ.Putnam,neurlogodeHarvard,quien,peseasuedad, seentusiasmconelpsicoanlisis,cuyacausaabrazenbeneficiodesuvalorcul turalylapurezadesusintencionesylohizocontodalafuerzadesupersonalidad, respetadaportodos. Tan slo nos molest de tan excelente varn su pretensin (orientada en forma preponderante, a consecuencia de una disposicin obsesiva hacia lo tico), de querer relacionar el psicoanlisis con un determinado sistema filosfico y po nerloalserviciodetendenciasmoralizadoras.Porpartedelosbehavioristas,Fre udchocconunatotalincomprensin. Peroesonoesnadaenabsoluto,comparadoconlasreaccionesdelafiloso faylapsicologafrancesas. Obsrvese que de 1890 a 1920, ms o menos, slo se menciona a Freud en FranciaparaacusarlodehaberlerobadolasideasaCharcotoaJanet. Tanslodespusde1920selibrelgrancombate,estoes,condiezoquince aosderetrasosobreAlemaniayEstadosUnidos.Sepodrapensarqueelretraso lespermitialmenosanuestraseminenciasevitarlasmayoresincomprensionesy

Mividayelpsicoanlisis,trad.franc.,pg.75. SicoanlisisyMedicina,trad.franc.,pgs.202203. 49Mividayelsicoanlisis,delaqueprocedenigualmentelascitassiguientes.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS lasmsestpidasreacciones.Jzguese:DenuevoescribeFreud,mehallohoy 50 enpresenciadelossntomasqueseproducencomoreaccinalaentradadelpsico anlisisahoraenFrancia,pormuchotiemporefractaria.Secreeraquesevuelvena dar situaciones ya vividas, pero existen, sin embargo, rasgos peculiares. Surgen objecionesdeunaingenuidadincreble,talescomosta:aladelicadezafrancesale resulta chocante la pedantera y pesadez de la nomenclatura sicoanaltica (). Otra,queparecemsseria,puesunprofesordepsicologadelaSorbonanolaha considerado indigna de l: el Genio Latino no soporta en absoluto el modo de pensardelpsicoanlisis. Por supuesto que semejante oscurantismo se relaciona con lo antes dicho acercadelaorganizacindelaenseanzasuperiorenFrancia. Para terminar, Freud indica que en Francia, el inters por el psicoanlisis partideloshombresdeletras.Esto,slosirveparasealarmuyclaramentehe devolversobreellolospapelesrespectivosjugadosporlafilosofaylaliteratura enlaelaboracindelaculturamoderna. Quhicieronfilsofosysiclogostrastanbrillanteaccin?Secubrieronla cabeza de ceniza y se dedicaron los siguientes treinta aos a estudiar con toda humildadlostextosdelmaestrodeViena? Nadadeeso.Nosolamenteelfrancseslasolalenguaprincipalenlaque, para1957,annoexisteningunatraduccindelasobrascompletasdeFreudclasi ficadascronolgicamenteypublicadasporunmismoeditor,sinoquelosfranceses no han aportado trabajos originales en el psicoanlisis contemporneo, mientras quesedancontinuadoresfecundosdelpensamientofreudianoenAlemania,Ingla terrayAmrica.Selespuedediscutir,peroexisten.Tantosytanbuenosque,ensu TeoraPsicoanalticadelasNeurosis,puedeOttoFenichelindicarquehaestablecido unabibliografaexhaustivadelconjuntodetrabajossicoanalticospublicadosdes delosmismosorgenes,conlasolamencindelosttulosalemaneseingleses. Culeselresultado?Porloquerespectaalossiclogos,comoyasehadi cho,sededicarondeinmediatoaquerercorregiraFreud.Sehapasado,sintran sicin,delaignoranciaalarevisin.Enseguida,seprodujoelataquealintolerable cosismodelastresinstanciasfreudianas:elid,elegoyelsuperego,asco moalaimagendelavidasicolgicaconcebidacomounarelacindefuerzas,etc. Aunhoy,creenqueestndiciendoalgo,cuandoproclamanquetodoloqueFreud expresentrminosderelacionesdefuerzassquicashayqueesclarecerloentrmi nosquealudanarelacionesdesignificaciones.ComosiyaFreudnosehubieraen cargadodehacerlo!Unavezms,ysinnecesidaddeentrarendetallesquenosale jarandenuestropropsito,asistimosaeseprocedimientobienconocidoquecon sisteenlabrarseunxitopersonalmediantelarefutacindeteorasquenadieja
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1925!

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS mshaprofesado.Freud,enefectodistinguisiemprentidamente,ensusescritos, entreloqueseobtenadelaobservacindeloshechosyloqueeraproductodela elaboracinterica,destinadaapermitirlacmodarepresentacindelosfenme nosysuformulacin.ApropsitodeladivisindelpsiquismoenInconsciente,pre consciente y consciente, escribi: Representaciones de este tipo pertenecen a la superestructuraespeculativadelpsicoanlisisy,sinperjuicionilamentacin,cada parte puede sersacrificadao remplazadaporotra tanpronto comosedemuestre su insuficiencia. Hay bastantes cosas que relacionar ms prximas a la observa cin. NosecomprendeporesolaligerezadeSartre,porejemplo,alreprocharlea FreudenElSerylaNada(captulosobrelaMalaFe)quehayavistoenlastresins tanciasrealidadesautnomasyquehayaestablecidoentreellasseparacionestotal menteimpermeables.AsleesmuyfcilluegoaSartre,valindosedeSteckel,mos trarquelamismanocinderesistenciaimplicaunpercatarselaconcienciadelcon tenidodeloinconsciente.PeroesqueacasoFreudhadichoalgunavezalgodis tinto?Lanegacinesunamaneradetenerconcienciadeloqueseharechazado, escribiexpresamenteenunensayosobrelanegacin, 51 einclusoescontodapro piedadunasupresindelrechazo,peronoes,sinembargo,unaadmisindelore chazado. Secaptaahora,alovivo,eltipomismodeobjecinfilosficaformulada: enlugardeproseguirlasinvestigacionesdeFreud,sesirvenlosfilsofosdeloscon ceptosdelpsicoanlisis,comostalesconceptostuviesenunorigenpuramenteespeculati vo,ycomosifueraposible,conlasolaespeculacin,desecharlosoprecisarlos.Pero es an ms alarmante ver cmo esa esterilizacin se convierte en la materia de psicoanalistasdeprofesiny,sobretodo,vercmopresentansusideasamodode un retorno a las verdaderas intenciones de Freud. Los objetantes de la primera categoraselimitanasuponerqueFreudseequivocalnopensarloqueellosdi cen;losintrpretesdelasegundaafirmancontodamodestiaque,desdeelmo mento enque ellos sostienen algo,esporque Freud as lopens. En estepuntoy horanosvolvemosatoparconelcongresodeRoma. EncuntranselasActasdedichocongreso,juntoconotrostextos,enelnm. 1deElPsicoanlisis,publicacindelaSociedadFrancesadePsicoanlisis.Esenm.1, quetratadelempleodelapalabraydelasestructurasdellenguajeenlaconducta yenelcampodelpsicoanlisisestdirigidoporJacquesLacan,comoloindica unapginainicialquesepresentaunpococomoloscrditosdeunfilm.Enefecto, eldoctorLacanevocalafiguradeundirectoractorendichovolumen;algoasco mo el SachaGuitrydelpsicoanlisis,pues nosolamenteasumeel primero y ms largodelospapeles,sinoquesupresenciaseextiendedeunoaotroextremodel
51

GesammelteWerke,XIV,pgs.1115.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS conjuntodetrabajos,enelsenomismodelostextosdeloscolaboradores,biensea questosleexpresansuadmiracinoquelmismohagaaclaratoriasorieguede notaspropiaslostrabajosdeaqullos.Comosedeca,todocomienzaenlapgina mismadelttulo,lanicaquetenaalgunaprobabilidaddeaparecerenformaim personal, pero que va adornada del siguiente apotegma no firmado (por consi guiente,firmado):Sielpsicoanlisishabitaellenguaje,nopodradesconocerloen sudiscursosinalterarlo. Unavezestablecidolocual,nocabedudaalgunadequeeldoctorLacanpo seeespritufilosfico,tantomscuantoque,ensuprimeraintervencin,demues traquehacomprendidoalasmilmaravillaselintersdelaculturafilosficaalin troducir sus palabras mediante comentarios compasivos y despectivos acerca de adversariosquenonombra.Llegainclusoacalificarlasideasquelesatribuye,sin citarlas,demacarrnicas(pg.19)yderealmenteimbciles(pg.22). Franqueza tal para comenzar nos hace sentirnos cmodos y, puesto que se tratadellenguaje,digamos,sinrodeos,quelamaneraquetieneeldoctorLacande expresarse nos parece, por cualquier parte que se la mire, un conjunto de clichs pseudofenomenolgicos,unrevoltillodetodolomsdeformeyretorcidoquehay enlaverborreaexistencialistayquecadaunadesusfrasescojeadeunaaspiracin forzadaalestilograndilocuente,alaagudeza,alretorcimiento,alrodeorebuscado, alaformulacinrara,algiropretensioso,aunqueapenasalcanceaserunpesado preciosismo, un mallarmesmo de barrio y un hermetismo para damiselas cansa das. Mepreguntoqutendrqueverconelpsicoanlisisyenqulohacenpro gresar,expresionesmgicascomopuestaenformaestructuralo:laprepara cinfenomenolgicadelproblemapermiteentreverquenotieneaquotrovalorsi noeldeplantearlostrminosdeunaverdaderaconversindelacuestin:asaber, silanoesisdelfenmenotienealgunarelacindenecesidadconsunoema. Porunalamentablecoincidencia,taleslneasconstituyenelaportedeldoc tor Lacan altratamientodelaalucinacin. Hatenido buen cuidado, enefecto, de advertirnosque denominanoemade la alucinacin a loquevulgarmentesella marasucontenido(pg.44). Aspiroaquesepercibalapromesadeunareconstitucinverdaderamente cientficadelosdatosdelproblema,continaenlapgina45.Perocmopuede esperareldoctorLacanquepercibamosunapromesatalalleerlosiguiente:As pues, Freud, en este breve ensayo, 52 se muestra muy adelantado a su poca y no parece deberle nada a los aspectos ms recientes de la reflexin filosfica. No es queseanticipeennadaalmodernodesarrollodelpensamientodelaexistencia.Pe ro este pensamiento es tan slo la manifestacin que indica en unos y oculta en
52

Elensayosobrelanegacin(Verntinung).

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS otroslasrepercusionesmejoropeorcomprendidasdeunameditacindelserque vaaentrarendisputacontodalatradicindenuestropensamiento,comosurgida deunaconfusinprimordialdelserenelente.Esimposibledejardeasombrarse anteloqueconstantementesetransparentaenlaobradeFreudporunaproximi dad a tales problemas por una captacin propiamente metafsica de problemas porlactualizados. Conotraspalabras,estosignificasimplementequeeldoctorLacanesvcti ma de la insolacin heideggeriana. Ensartar de tal manera frases hechas y slo gans pseudofilosficos equivale ciertamente a una especie de psitacismo bastante extendido.Aunque, qu puede tener todo esto en comn con el hecho de curar enfermos?AhorasecomprendequeeldoctorLacanhayapodidodecirenotrolu gar que la curacin sobreviene por aadidura. Y como deca Purgon: ms vale morirdeacuerdoalasreglasquesalvarsecontralaFacultad. Encuantoalaspectoterico,nolefaltaaplomociertamentealpresentarbajo laautoridaddeFreudunaverbosidadque,tantoporeltonocomoporelfondo,es unperfectoejemplodeloquesiempreleinspiraFreudunprofundohorror,co monocesaderepetirdeunextremoaotrodesuobra.Yodiramsbienquetoda suobrahatenidoprecisamentecomoobjetivoellibrarnosdeesaverbosidad. Noesdeextraar,porconsiguiente,queparallevaracabosemejanteinver sin, haya sentido el doctor Lacan la necesidad de rodearse de slidas garantas filosficas. En primer trmino, Hyppolite, procedente del horizonte de la tradi cindialctica(lase:traductorehistoriadordeHegel)quepresentauncomen tariohabladodelaVerneinungdeFreud.Deboagradecer,antetodo,aldoctorLa can, declara al comenzar, por la insistencia que ha manifestado en que presente esteartculodeFreud,puesellomehaproporcionadolaocasindeunanochede trabajoydetraeranteustedeselhijodeesanoche.Tetraigoelhijodeunanochede Idumea,citaeldoctorLacanenunanota,aguisadecomentario. LesigueHeidegger,cuyapresencia,diceeldoctorLacanensuintroduc cin,constituyedesuyo,paratodosaquellosquesabendndeseconservalams altiva meditacin del mundo, la garanta, etc.. Pero quienes ignoramos as lo hemos confesado dnde se conserva esa meditacin, nos limitamos a tomar notadelacontribucindelautordeSeinundZeitalosTrabajosdelaSociedadFrance sadePsicoanlisis.SetratadeunensayosobreelLogos,suertedevariacinetimol gicopoticotautolgicaenelestilohabitualdenuestroautor,ensayocuyamayor parteconsiste,porlodems,enunatraduccindelalemnalfrancsdefragmen tosdeHerclitopreviamentetraducidosdelgriegoalalemnporHeidegger. Amenosquesobrevenga,comolacuracin,poraadidura,nosevebien, porotraparte,qurelacintieneconlosTrabajosdelosaos19531955delaSociedad FrancesadePsicoanlisiseseLogosaparecidoen1951enelFestschriftfrHansJantzen, compendiodeartculosofrecidosenhomenajeaunhistoriadordeartedelaUni /67/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS versidaddeFriburgo,pordiversosprofesoresdeesaUniversidad,entreloscuales, elprofesorMartnHeidegger.Haytextosque,verdaderamente,sirvenparamsde unaocasin Cmoasombrarseentoncesdequeelplatofuerte,elinformedeldoctorLa canalcongresodeRomaacercadeLapalabrayellenguajeenpsicoanlisis,ofrezcael aspectodeunahorriblemezcladehegelianismopenosamentedigeridoydefeno menologismo heideggerizado a alta presin y en donde las nociones freudianas subsistenapenascomosimplespretextosparavariacionespesadamenteliterarias? Si aHeideggerleda porHerclito,aldoctor Lacan, porsu parte, leda probable menteporCratilo,puesparecequererrevelarnoslahistoriadetodalahumanidad atravsdesufilosofapersonaldellenguaje. Heaqulaprimerafrasedesucontribucin:Estalelpnicoqueseapodera delhombrealdescubrirelrostrodesupoder,quesealejadelenlaaccinmisma queeslasuyacuandotalaccinlomuestradesnudo. Yheaqulaltima:Estoes,repiteeltextodelprimerBrahmndelaQuin ta leccin delBradaranyakaUpanishad, loquela vozdivinadeja ora travs del trueno:Sumisin,don,gracia.Da,da,da. PuesPrajapatirespondeatodos:Mehabisodo. Encuantoalrelleno,sanosdadoporaadidura,porloquemelimitoa remitirallallector. Sealemos quetodoesto harecibidolacaucin dela Sorbona (Lagache, la seoraFavezBoutonnier)ylesprodujoalosoyentesqueasistieronalcongresode Romaunestadotaldeexaltacincolectivaquedanganasdepreguntarsesilareu ninnosecelebraraporcasualidadenlascatacumbas.Enefecto,elpsicoanlisis slofueunpretextoparajustificarelviaje,porqueenlaprcticaslosehabldel Hades, de Herclito (valor que se conserva siempre admirablemente), de San Basilio el Grande, de Platn, de Homero. Una hemorragia de palabras griegas.A poco,losdoctoresLacanyLagachecomienzanaexperimentarunprocesodetrans figuracin a la vista de los galvanizados congresistas. Ello explica que la doctora FranoiseDolto(especialidad:psicoanlisisdenios),quetuvolaoriginalideade hacerunaexcursinalaVilladEste,aportelassiguientesimpresiones:Alpasear porlaVilladEste,crehabercomprendidoalgoacercadellenguaje.Voyatratarde traducirosconpalabrasesealgo,pormsqueaquelloquemehahabladonoeran palabras, aunque miinteligenciaha sidoiluminada conellas.Contemplaba como turista nefita el cinturn de dragones que todos habis visto para felicidad de vuestrosojos.Cadaunodeaquellosdragoneshacesurgirdelohondodesusentra aslomejorquetieneparadarMeatrevoaactuaraqucomopequeodragn queacabadeofrecerloquepuedeenpresenciadelgrandragnLacanydelotro grandragnLagache. Porloqueanosotrosrespecta,lanicacuestinessabersiFreudinvent /68/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS elpsicoanlisissloparapermitirlealdoctorLacanquelehagahijosaHyppoliteo paraqueladoctoraDoltoaparezca,encompaadeLagache,bajolaformadeun dragn.Sienverdadenesoconsisteelpsicoanlisisinteligente,yo,pormiparte, prefieroelcosismoyelcausalismo. Quetalesridiculecesdelirantespasenporelacabsealosojosdelosfilso fos,esnormal,puessonellosquieneslasinspiran.Perodanganasdellorarantela ideadequeporabusodelnombredeFreudy,conladobleautoridaddelcuerpo mdicoylaSorbona,invadanlaenseanzaoficialdelasicopatologaentantoprc ticadeltratamiento.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS 8 MientrasqueelReverendoPadreMalebrancheconversafamiliarmenteconel Verbo,latierraestcubiertadeanimalesbpedosqueluchanporsusubsistenciay carecendetodaideametafsica. VOLTAIRE,Dicc.Fil.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Nomearriesgoahablardelasociologaentantotal.Aligualqueelpsico anlisis,lasociologa,peseasuslagunas,suspretensionesinjustificadas,susfalsas certezaseinclusosusridiculeces,esalgoqueexiste.Loqueaqunosinteresason lasrelacionesdelasociologaconlafilosofa. Pueslasociologaesdeorigenfilosfico,dederechosinodehecho.Node hecho,porquelacuriosidadsociolgicaanimatodoelsigloXVIIIcuando,eneles pritudelosenciclopedistas,eraunarmacontralafilosofadogmticaylametaf sica de inspiracin religiosa. De derecho, porque es Comte, seguido con mtodos muchomsprecisosporDurkheim,quienaslaydefineelobjetodelasociologa,y an ms recientemente, con Mauss o LviStrauss, los socilogos, sobre todo en Francia,sonfilsofosdeformacin.Estagenealogafilosficaquesecompleta,de paso,conlasinfluenciasdeMaxWeber,deScheler,deTonnies,deSpengler,arroja unprimerresultado:lasociologamarxistahasidoevitada;sehatratadodehacer sociologacomosinohubierasidoescritoElCapital,perocomoesdifcilhacerloen el caso de las sociedades evolucionadas, a menos de contentarse en ese caso con unasociologapuramentemorfolgicaeintil,comoladeHalbwachs,oconuna sociologaininteligible,comoladeGurvitch,sequedaentonceslimitadaalestudio delassociedadesarcaicas,enlasquelaadhesinalasformasmoralespareceser ms unnime y ms segura, lo cual permite considerar a tales formas como las realidadesprimarias.Laconsecuenciaesquelasociologaseriadenuestrotiempo esprincipalmenteetnologa. Slo que, despus de haber intentado explicar a las sociedades arcaicas de formaidealista,lasociologaseesfuerzaportrasladarestaexplicacinaldominio delassociedadesevolucionadas,sinprocederalanlisisdirectodelasmismas.Tal sucedeconMaussque,trashabermostradoenelEnsayosobreladdivaquenoes posiblecomprenderlavidaeconmicadelassociedadesarcaicassisepartedela nocinoccidentaldelcontratoqueregulaunactopuramentecomercialconexclu sin de cualquier otro valor econmico, intenta aplicar a nuestras sociedades los conceptosobtenidosdelestudiodelassociedadesarcaicas,esdecir,quecometea la inversa el error que comienza por denunciar. Tal y como hizo Malinowsky, Mauss,enelEnsayosobreladdiva,deducebrillantementelanocindeprestacio nes totales: regalos hechos obligatoriamente, aceptados y devueltos; hechos eco nmicos que poseen significaciones e intenciones religiosas, familiares, polticas, personales, etc Llega aserladdiva,enesassociedades,la forma fundamental decualquiertipodecambio.Pero,trataluegoMaussdeexplicarelderechoroma nomedianteesemismoconceptodeprestacintotalcuandoenrealidadelderecho romanoesjustamentesunegacin,elesfuerzopordesprendersedeesanorma,por /71/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS separarelderechoeconmicodelderechopersonal,porsuprimirlaobligacinde daryaceptar,porsometerlaobligacindepagarauncontratoexplcito,pormedir cualitativamentevaloresequivalentes,fijarprecioseintereses,enunapalabra,por aislar y definir todo aquello que se encuentra confuso en las sociedades arcaicas. Desdeentonces,laprestacintotaloloqueseleparezca,pasaaserunasupervi vencia,unresiduo,quenopermitecomprender,queimpidecomprender.Yelad mirableEnsayosobreladdivaterminaconalgunasconsideracionespuerilesacerca de los regalos de aniversario y las invitaciones a almorzar propios de nuestras sociedades. Pues si bien es cierto que la nocin de prestacin total representa el conceptoclaveparalacomprensindelassociedadesarcaicas,noloesmenosque elconceptoclaveparacomprenderlassociedadesevolucionadasllegaaserpreci samentealgoqueseparecelomenosposiblealaprestacintotal,algoquesedistan ciaalmximodeaquelloytodolodemshadeserconsideradocomoresidualy accesorio;porlomenos,siesverdadqueparacomprenderunasociedadhayque considerarloquehacequestaseacomoesynoaquelloapesardelocuales. Poreso,escribeLviStraussenLasestructuraselementalesdelparentesco(pg. 74):Observamosconmuchafrecuenciaqueelceremonialdelacomidaenlosres taurantesbaratosdelMediodadeFrancia,sobretodoenlasregionesenqueelvi noeslaprincipalindustria,seencuentrarodeadodeunaespeciederespetomsti coquelaconvierteenlarichfoodporexcelencia. Nadamejorqueestafrase,juntoconeldesarrolloquelesigueacercadela obligacindelcambiodelvino(asaber,queselesirvavinoalvecinodemesay questeretribuya),parailustrarelcasodelasociologaalaetnologa. Al utilizar la palabraceremonial y al hablar del respeto mstico por el vino, confiere LviStrauss a los fenmenos que describe un peso, una inflexibili dadyunaconsistenciadelasqueenrealidadcarecenporcompleto.Daaentender queexiste,pordetrsdeuncomportamiento,unsistemamentalysentimentalque noesposibleencontrar.Cuandosevecmohablanlossocilogosdelassociedades queconocemos,sentimoslamayordesconfianzaacercadeloquedicendelasque desconocemos.Sidentrodemilaosalguienleeeltextocitado,deducirqueenel sur de Francia exista, en el siglo XX, una religin del vino y, cual nuevo Lvi Strauss,escribirunatesissobreestareliginparademostrarqueesprobablemen teelorigendeladesaparicindelcristianismo. Hayquevivirnormalmenteytenerhbitos,perotaleshbitosnosonnitan compactos nitansignificativosycoherentes, ni tangeneralmentepracticadospor todos los individuos, ni siquiera practicados con la misma conviccin por todos, comopretendenlossocilogos.Searriesganconelloanodescribirlasociedaden quevivimos,sinoaquellaenquenosaburrimosodormitamos.Instalan,sobrelas costumbres, conceptos artificialmente construidos en base a realidades abstradas desucontextoparapartirluegodetalesconceptosyencontrarenlascostumbres /72/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS supuestasaplicaciones. SiguiendoaMalinowskyyaMauss,LviStrausshacedelanocindecam bio el centro de su sistema explicativo de las estructuras del parentesco, para lo cualpartedelanlisisdeunhechouniversal,peromuyvariableensuextensiny forma: el de la prohibicin del incesto. El papel fundamental atribuido al cambio descansa en un conjunto de hechos indiscutibles. Mas, en lugar de considerar el cambio al mismo tiempo que el contenido, el objeto o la finalidad del cambio y analizaraquellosobrelocualversa,aslaenrealidadesteautorunconceptoformal, unaespeciedeprincipioconstitutivoalquesedeberallegarconindependenciade lascondicionesconcretasehistricasdeunauotradeterminadasociedad. Ya en Mauss resulta imposible ver sobre qu bases econmicas descansan lasformasparticularesdeddivas,talescomoelpotlachdelnoroesteamericanooel KulacircledelosTobriands.Noobstante,estotalmenteciertoquetalesrondas deregalosenlasque,endefinitiva,desaparecentodaslasriquezasdeunasociedad yquenoessinounamaneraderepartirlas,respondenacondicionesdeterminadas de un modo deproduccin yuna estructura social.Inclusoesprobable(amenos quesedunaexcepcinnicaenlahistoria,locualhabraqueindicar)quetodo ellooculteunaexplotacineconmicadeunapartedelosmiembrosdecadasocie dadporotros.Enlugardeconcentrarseenesteproblema,Mauss,almismotiempo quesealaquesetratadeunhechosocialtotal,enrealidadsloestudialasrepre sentacionesmoralesqueacompaanatalhechosocial,delamismamaneraqueun historiadorburgusslomencionalasgarantasjurdicasdeprincipioqueotorgan lasconstitucionespolticasdelsigloXIX,porejemplo,yluceabstraccindelaexis tenciadevariasclasessociales,queesloqueexplicaquetalesgarantasposeanun contenidorealparaunosymuyempobrecidoparaotros. LviStraussesigualmenteabstractoalaplicarelconceptodecambioales tudiodelasreglasmatrimonialesylosproblemasdeparentesco.Ningncaptulo desulibroesmsreveladoraesterespectoqueaquelenelquetratadedescubrir enlapsicologadelniolarazdelcambiocomoprincipioconstitutivofundamen tal. 53 Porunaparte,enseaLviStraussalolargodesuobraquelossistemasde parentescodescansanenelhechoprimitivo,sintticamentecaptadocomountodo, delcambioylareciprocidad.Porconsiguiente,aligualqueelcambio,lasinstitu cionesquede lderivanysobretodola organizacin dualista,resuelvenunpro blemaesencialmenteeconmico.Mas,porotraparte,trataelmismoautordehacer depender ese mismo problema econmico de estructuras mentales universales, quepretendeencontrarenlapsicologadelnio.Talesestructurasuniversales,que revelan caractersticas ms abstractas que universales, son tres para dicho autor: laexigenciadelareglaentantoregla;lanocindereciprocidad,consideradaco
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Estructuraselementalesdelparentesco,cap.VII.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS molaformamsinmediataenquesepuedaintegrarlaoposicindelyoyelprji moy,porfin,elcarctersintticodeladdiva,esdecir,elhechodequelatransfe renciaconsentidadeunvalordeunindividuoaotrolosconvierteensociosyaa deunanuevacualidadalvalortransferido. 54 PorsupuestoqueLviStrausstieneraznalliquidar,demodobrillante,las sumarias asimilaciones tradicionales entre pensamiento primitivo, pensamiento infantilypensamientopatolgico.Tambinhaynios yadultosentrelos primiti vos y, tanto entre los civilizados como entre los primitivos, hay locos, hay nios psicopticosyniosnormales.Elnioes,continaLviStraussunentesocialpo liformo,comosediceenpsicoanlisisqueesunperversopolimorfo;esunente socialpolimorfoenelsentidodequesupensamientoofrece,enelestadobruto,di versossistemasposiblesdeexplicacin,sistemasnointegrados,noestructurados, delosquehaceusoindistintamenteydeloscualesslounoseintegrardefinitiva mentealhacersesocial,deacuerdoconlacultura 55 delaquedependaelnio.El pensamiento del adulto y el pensamiento del nio difieren por su extensin ms queporsuestructura(pg.191).Forma,pues,lamentalidadinfantilunsubstra to universal (en donde ser posible buscar esas estructuras mentales universa lesqueelautorseproponeencontrar),queofreceunamultiplicidaddeestructu rasheterogneas,delascualestansloalgunaspodrnserconservadassocialmen teylaseleccinseproducemediantelaincorporacindelnioasuculturaparti cular(pg.,122). Estas ideas de LviStrauss, fundadas en una profunda meditacin de los msrecientesestudiosacercadelnioydelanormal,poseenungranvalorpsicol gico. Lo malo es que no tienen ningn valor sociolgico. Pues no basta con decir queelpensamientodelnioterminadeestructurarseentalocualsentidoalincor porarsealaculturaparticulardequedepende;elproblemasociolgicoestensa berporquexistenvariasculturasparticulares. Precisamenteenesepuntofaltalaexplicacin;atodololargodelaobrade LviStrausssesientequenohayningunarazndefondoparaqueunasociedad adoptetalesinstitucionesyotraadopteaquellasotras.Porquseestructuranlas sociedadesdemododiferente?Porquevolucionacadaestructura?Deacuerdoa loantesdicho,noparecequehubieradiferenciadevalor,paraLviStrauss,entre las diversas respuestas del hombre al medio, las diversas instituciones que crea, etcEntrelosposiblessistemasdeexplicacinlatentesenelnio,elnicoproble maparasteeseldeconservaraquelqueseasocialmentevlido.Poreso,enlu

Op.cit.,pgs.108109. EmpleaLviStrausslapalabraculturaenelsentidoalemn(Kultur=civilizacin),privndose asdelbeneficiodeunadistincintradicionalyhartotilentrelacivilizacindeunasociedadysu cultura,queeslaexpresinintelectualyartsticadeesacivilizacin.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS gardemostrarloqueseralacuestinpropiamentesociolgica,estoes,porquhay diferenciasentrelasinstitucionesyentrelassociedadesyculessonlasrespuestasa determinadas condiciones que suponentalesdiferencias, sededica LviStrauss a darlas de lado, a confundirlas en un substrato universal que parece ser de orden puramentemental.Llegadeesamaneraaconsiderarunhechocomoelcambiode ddivas en las sociedades melanesias (fundamental en tales sociedades pues no existiransinello)yasituarloenelmismoplanoqueunhechopuramenteacceso rio, anecdtico, episdico, espordico y, cuando menos, intermitente, a saber, el cambiodelvinoenlosrestaurantesbaratosdelMediodafrancs. En suma, el postulado fundamental de LviStrauss es que una institucin no es justamente una respuestaa un problema econmico y social, sino la expre sin de una fatalidad psicolgica traspuesta a un sistema lgico de clasificacin. EndondeMauss,escribe,veaunarelacinconstanteentrefenmenosyendonde seencuentrasuexplicacin,Malinowskysepreguntatansloparaqusirven,afin debuscarlesunajustificacin.Talposicinaniquilatodoslosprogresosanteriores, yaquevuelveaintroducirunconjuntodepostuladossinvalorcientficoalguno. 56 Paracomprenderunainstitucin,nohabra,porconsiguiente,quepreguntarsepa raqusirve,sinobuscarrelacionesconstantesqueseanasuvezconsecuenciade estructurasmentalesuniversales.Ynoes,seguramente,unaactitudcomostala queaniquilatodoslosprogresosanterioresdelasociologaydelahistoria,reali zadosdesdeelsigloXVIII? Mas,enrealidad,loqueenriquecaelpensamientodeMausseraesanocin dehechosocialtotal,notanalejadocomollocreadelasociologamarxista,y queconsistaenmostrarlasolidaridaddelasinstitucionessociales,delareligin, delaeconoma,delastcnicas,delderecho,delosfenmenosestticos,delamedi cina,etcEralasensibilidaddelosocialentantotal.Mausspiensacomosocilo go, cuando escribe en la conclusin de su estudio sobre el libro de Malinowsky acercadelcambiodeddivasenlassociedadesmelanesias:Poreso,unapartede la humanidad, relativamente rica, trabajadora, creadora de excedentes importan tes,hasabidoysabecambiar(sic)cosasconsiderablesbajootrasformasyporotras razonesquelasconocidaspornosotros. 57 Con ello se dedica Mauss a aclarar la diferencia social y no a ahogarla en la identidadmental.Enconsecuencia,ladesaparicindelosocialesalgoqueselogra medianteundobleprocedimiento:idealizacinysupresindelaperspectivahist rica.Lasociologaconcibe,pues,alasociedad,porunaparte,comounatotalidad homognea,ungrupocompacto,unidoyunificado,untodoestable,consistenteen

LviStrauss:IntroduccinalaobradeMauss,enMauss:AntropologaySociologa,pg.36.Subraya doeneltexto. 57EnsayosobrelaDdiva,enop.cit.,pg.194.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS creenciasyensmbolos.Porotra,razonacomosicadaindividuosinexcepcinse adhirierasinreservasaesascreenciasyaesossmbolos.Enlamedidaenqueun individuoseseparadedios,dependedelasicopatologa:Lasaluddelesprituin dividualimplicalaparticipacinenlavidasocial,ascomoelrechazoalamisma (incluso segn las modalidades que aquella imponga) corresponde a la aparicin detrastornosmentales. 58 Equivaleestoaolvidarquelassociedadessetrasforman, queacadainstantesecomponentantodeusoscanceladosymoribundoscomode usosnuevosengestacin;significa,enresumen,excluirdelestudiodelassocieda des los conceptos de evolucin y revolucin, laguna que cuando se da es, por lo menos,algolamentable.Equivaletambinaolvidarquejamsexpresanlascreen ciastodaunasociedad,sinoquepuedenservirdejustificacinaunapartedesus miembros frente a otra que, por ello, no se siente ms solidaria de esa sociedad. Alcanza as la sociologa una especie de aplanamiento de las realidades sociales. LviStrausspuedehablardelaobligacindeintercambiarelvinoenlosrestauran tesbaratosdelsurdeFrancia,locualdespojadetodosentidoalaspalabras,pues ennuestrassociedadesesunaobligacinpagarelreciboalarrendatario,perono loesintercambiarelvinoenlosrestaurantesbaratosdelsurdeFrancia! 59 Porlodems,lomismorelacionaLviStrausslasreglassocialesconlases tructurasmentalesuniversalesquereprochaaMalinowskyelquererexplicaruna institucinalpreguntarparaqusirveylomismoadoptaunlenguajefuncionalis taquerefutalateorahistoricistadeDurkheimacercadelaprohibicindelincesto. Obien,dice,talcarcterdesupervivenciaagotaeltododelainstitucin,ycmo comprenderentonceslauniversalidadyvitalidaddeunaregladelaquetanslo sepodranexhumar,aquyall,losvestigiosinformes,obienlaprohibicindelin cestoresponde,enlasociedadmoderna,afuncionesnuevasydiferentes. 60 Pero el autor deja de adoptar un punto de vista semejante al hablar de la cuestin por cuenta propia. Si algo queda en claro, en efecto, del libro de Lvi Straussesquenobastaconhablardeprohibicindelincestoengeneralporlodi versasyavecescontradictoriasquesonlasinstitucionesquedependendeesecon
LviStrauss:IntroduccinaMauss,Pg.20. Razonanlossocilogos,ysobretodolosetnlogos,comoloharaunpsiclogoquetomasealpie delaletralasfrmulasdecortesayellenguajeoficial.Mauss,porejemplo,ensuensayoacercade Lanocindepersona,sebasaenundiscursodeClaudio,pronunciadoen48d.C.enelqueconce daalosjvenessenadoresgalos,nuevamenteadmitidosenlaCuria,elderechoalasimgenesya loscognominadesusantepasadosparadeducirquehastaelfin,elSenadoromanofueconcebido comocompuestoporunnmerodeterminadodepatresquerepresentabanalaspersonas,alasim genesdesusantepasados.Enel48!YenundiscursodeClaudio!Deacuerdoatalesprincipios, podraconcluirsedeldiscursodealgnayudantedealcaldequeinauguraseunacallellamadaVer cingtorix,quetodoslosfrancesesdelsigloXXseconsiderandescendientesenlneadirectadeVer cingtorixyqueselapasantodoeldapensandoenl. 60Estructuras,pg.28.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS cepto.Ciertassociedadesarcaicasprohbenunionesquenisenosocurriraconsi derarcomoincestuosas,peroautorizan,porejemplo,elmatrimoniodeltoabuelo conlanietasobrina,quenosotrosmiraramosmsbiencomoraro.Pero,sobreto do,lasreglasrelativasalincestoenlassociedadesdeestructuraelementalnosola menteprohbenciertasunionessinoqueprescribenotras,quedeterminanasuvez ciclos de circulacin de bienes. Por el contrario, en las sociedades de estructura compleja slo subsiste la prohibicin, limitada por otra parte, a un crculo de parientes cada vez ms estrecho y se deja la eleccin a la iniciativa individual en medidacreciente.Nosepuedenegarquetalhechotieneconsecuenciaseconmicas sociales,raciales,polticaseintelectualesconsiderables.Lasociologadeberaesfor zarse, no en explicar las estructuras elementales relacionndolas con una especie denecesidadsicolgicaintemporal,cuyasestructurascomplejasnoseranasuvez sino una manifestacin ms velada y difusa, sino en descubrir las condiciones sociales que llevan a la imposicin del cnyuge por la sociedad, en un caso, y en otro, a la eleccin personal cada vez ms marcada. Invocar y estudiar la prohibi cindelincesto,fundadoenlanecesidaddelcambiocomocondicindelasocie dad,nobasta,pues,paraexplicarladiversidaddelasinstitucionesmatrimoniales (algunasdelascualesnoson,enefecto,sinovestigiosinformes),comotampoco bastarainvocarlanecesidaddealimentarseparaexplicar,alavez,lacosechade losboshimanesylaactualcivilizacinindustrialdelosEstadosUnidos.Losfacto resdiferencialeslleganaseraqumsimportantesquelareglabsica.Ylosociales esadiferencia. Quizslatareamsgravequelafilosofahatrasmitidoalasociologasea, porconsiguiente,laobsesindequererdardegolpeyporrazoexplicacionesinte grales.NoseconformaDurkheimconexponereltotemismo,sinoquequierecons tituirloenelorigendetodotipodereligin,peseaquelasociologaylaetnologa se encontraban an en paales! No se limita a dar lo que verdaderamente puede dar:unadescripcinexcelente,paralapoca,deltotemismoaustraliano. Taleselcaso,enotrosdominios,desocilogoscomoMaussyLviStrauss, pesealvigoryalanovedaddesupensamiento.Asistimos,nuevamente,aundi vorcioentrelafilosofaylosprogresosefectivosdelascienciashumanas.Lasocio logaefectivalahacenlosetngrafosquetrabajansobreelterreno,loseconomistas, loshistoriadoresy,silosfilsofosutilizanestostrabajosasumanera,aqullosno necesitan,porsuparte,hiptesisdefilsofos.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS 9 Casitodoslosconocimientosimperfectostienenelviciodereunirvariascosasen unaydetomarlasatodasporunamisma. DESCARTES,RespuestasalasSextasobjeciones(edicinAdamTannery,t.VII,pg. 444).

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Poreso,laprincipalhipocresadelasgentesqueejercenhoydaesaprofe sinqueconsisteenfilosofares,sinduda,ladehacernoscreerqueexistelafiloso fa.Estareadelafilosofa,lafilosofadebe,sonfrmulasqueseledescarganal pblicohastaenlosperidicos(porejemplo,MerleauPontyenLExpressdel256 55)yquepresentanelinconvenientedesugerirlailusindequeexisteunaconti nuidad,unaunidad,unahomogeneidaddelafilosofa.Perosucedeque,tantoa travsdelahistoriacomoenelsenodeunamismapoca,talpalabraseaplicaalas obrasmsdiversas,msheterogneasy,enocasiones,msincompatibles.Parano remontarnosmsalldelsigloXVII,porejemplo,severqueeraentoncesdenomi nadofilsofotodoaquelqueseocupabaenciencia.EscribeDescartesenelprefacio alosPrincipios.:Todalafilosofaes,pues,comounrbol,cuyasracessonlameta fsica,lafsicaeseltroncoylasramasquedelsalensontodaslasdemsciencias quesereducenatresprincipales,asaber,lamedicina,lamecnicaylamoral.Ga lileosetenaporunfilsofocuandosededicabaaexperimentaracercadelacada deloscuerpos.Paraserfilsofoenotraspocasdelaliteraturafilosfica,bastaba conalimentarpreocupacionesatinentesalanaturalezadelavirtudyalafelicidad delhombreprudente,sininteresarseporelconocimientosinoenformamuyleja na.TaleselcasodeEpicteto,deSnecaodeMarcoAurelio,autoresbastanteprxi mosdelosquemstardedenominarnlosfranceses,moralistas.Pornomencionar aquellos cuya problemtica es de una particularidad verdaderamente desconcer tante.ComoBerkeley,quedeclaraenelCommonplaceBook:Slopublicoestopara sabersiotrostienenlasmismasideasquenosotros,losirlandeses.Esaesmiinten cinynoladeexpresarunaopininparticular Sindudaqueelfilsofonosinvitarsiempreadejarenlasuperficietaldi versidadybuscarenlasprofundidadeslainspiracinfundamental,comnatan tas y tan variadas obras. Los filsofos, en efecto, ponen la misma vehemencia en disputarse entre s la condicin de verdadero filsofo que en atribursela todos enbloquecuandosetratadedefendersecontralasgentesdelexterior. Ahorabien,ahresideprecisamenteelproblema,puesnadahaymenosevi dentequelaunidaddeinspiracinenelconjuntodelibrosquesedistinguenconla etiquetafilosofa.Enocasiones,esfilsofoquientratadesealarelestadodelos conocimientos cientficos para su poca y cuya preocupacin esencial consiste en distinguirloquepuedeserconocidoconcertezadeloquenoescognoscible.Con diferenciasimportantes,eseeselpropsito,porejemplo,queinspiralasinvestiga cionesdeDescartesydeKant.Peroseequivocaraquiencreyerapodercaracterizar a toda la filosofa mediante tal primado del concepto, de la demostracin y de la organizacinsistemtica.Enefecto,tanfilsofoscomoaqullossonlosautoresque /79/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS secaracterizanporlaausenciadedemostracinyderigor,como,porejemplo,Plo tino, y en quienes la filosofa viene a ser una especie de meditacin religiosa, de progresivaexaltacinmstica,endondelosconceptossonutilizadosmenoscomo determinacionesrigurosasqueporsupoderdesugerenciayendondeeslamet foraloquepredomina;resultanestosfilsofosilegibles,amenosqueseaceptepri mero,comounpostulado,elparticipardeunaciertaatmsferaespiritual.Sedir, sinembargo,quetalcarcternodemostrativonoexcluyeunaciertaformaderigor. Porsupuesto,pero,siaesovamos,nadacarecedeunaciertaformaderigor:poesa, novela,pinturaomsica.Masaquhablamosdefilosofaydedemostraciny,se gnlodicho,nopuedesostenerseenmodoalguno,porejemplo,queSeinundZeit sea un libro de filosofa. Contiene, desde luego, un pensamiento que versa sobre conceptosdefilosofayutilizaunlenguajeque,desdeelpuntodevistalexicogrfi co,pertenecealgnerofilosfico.Perobastaconeso?Tambinselepuededaral productodeunaimaginacinpuramentepoticalaformadeunademostracin;se raunamaneradeescribircomocualquierotra.EntodoHeideggerhayalgodefor zadosinserriguroso. Dndereside,pues,launidaddelafilosofa?Sincontarconque,enprinci pio,serelacionaranconlafilosofaramastandistintascomolapsicologa,lasocio loga(porconsiguiente,laeconoma,elderecho,lafonologa,etc.),nocionesde biologa,deesttica,etc.,etcQurelacinhayentreunespecialistaenpsicolo gaanimalyunhistoriadordelafilosofagriega?Sinembargo,ambossonfilso fos!A tan delicioso batiburrillo, algunos de cuyos elementos provienen del ms clsicoestudiodelaliteraturaengeneral,otrossondeinspiracinmsticayreligio sayotros,porultime,serelacionanconelderecho,lamedicina,etc,seledeno minafilosofa. Porsupuestoquequienestienenporoficioeldefilosofarnoexperimentan lamenordificultadenresponderaobservacionessemejantes.Lafilosofa,dirn,es justamente esa constante interrogacin; es un perpetuo cuestionarse a s misma. Mas,porquesecuestionarseeslopropiodelafilosofa?Noselapasantambin cuestionndose perpetuamente las formas literarias, las instituciones polticas, las matemticasylasartes?S;masladiferencia,respondernquienestienenalfiloso farporprofesin,estenque,enelcasodelafilosofa,esecuestionarseversasobre el sermismo engeneral,porque elsentidode la filosofaeselversarsobreelser mismo,engeneral.Acasonosevequetalrespuestanosremite,denuevo,aladia lcticadeloselementosydelatotalidad?Silamisindelafilosofaespensarelser qucontenidohabrquedaraesanocinceser?Remplazarlafilosofaalasdi versascienciasyactividadesespiritualesoprcticas,comoancreypoderhacerlo con Hegel, para intentar una deduccin lgica y sistemtica de lo real, paralela a lascienciasconcretas?Escosasabida,porlodems,queesilusoriosemejantesiste ma. Despus de todo, tambin las actividades no filosficas versan sobre el ser y /80/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS negarloconstituyeyaprecisamenteunatesisfilosfica.Serentonceslamisin delafilosofa,noelsustituiralasciencias,sinoelpensarsusentido?Nosremitira ello al problema de toda filosofa reflexiva, fundada sobre informaciones previas. Enfin,podradecirsetambinqueelpapeldelafilosofaconsiste,dentrodelosl mitesdemiinformacinyexperiencia,enpensaracercadeloquemesucedeyen relacinconelsentidodemiexistencia.Peronoseraesatanslounadelascon cepcionesdelafilosofacuyahistoriacuentaconmuchasotras,comohemosvisto? Ydenuevo,porotraparte,qutendradeexclusivamentefilosficotalpreocupa cin?Nosontambinmeditacionesacercadelsentidodelaexistencialareflexin moral,elarteylahistoria?S,respondernlosprofesionales,peroladiferenciaes tribaenquelafilosofaposeeuncarcterdemostrativo,apodctico,sistemtico;lo cual,comosehavisto,esfalso. Parecequehallegadoelmomento,porlotanto,deproponerabandonarla palabrafilosofa,quenoremiteaningndominiodeterminadoyapenassirvede espantajodestinadoaimpresionaralosliterariosy,simeatrevoadecirlo,aha cerlesentrarenraznantecualquiertentativaderebelindesuparte.Loqueexis tenoeslafilosofasinounciertonmerodelibrosescritosporgentesmsome nos competentes y que versan sobre los ms variados temas. En principio, tales gentesreflexionanytratandesostenerconargumentosloquedicenydeconferira sus escritos el inters ms general posible. Para lograrlo, les est permitido fabri carseundeterminadovocabularioacondicindequesirvaparaganarprecisiny noparaperderla.Sillenantalescondiciones,quizssepodrdecirentonces,pero conmuchaprudencia,quetalocuallibroposeeunvalorfilosfico.Peroseras porquecumplacontalescondicionesynoporparticipacinmgicadeunincondi cionado,deunahipstasisqueseralafilosofa. Sucede,sinembargo,quelosfilsofosdenuestrotiempopermanecenmso menos conscientemente fieles a aquel ideal medieval, a aquella nocin implcita mente religiosa de su papel, y denominan filosofa a tal sueo de una disciplina rectora,queseraalavezcienciayprudencia,conocimientodeloabsolutoyprin cipiojerarquizantedelosotrosconocimientos,loscualesobtendrandeaqullasu significacinltima.Lafilosofadenuestrapocaesunatentativadesesperadapor disimular,ydisimularse,ladisgregacindedichaconcepcin. AveceslafilosofaconBergson,porejemplo,sostiene,enprincipio,quesu papelyanoes,enefecto,eldeexplicarelmundoexterioryquelascienciasdela naturalezahanobtenido,entalterreno,xitosinobjetables. La filosofa se reserva, entonces, el terreno espiritual. Pero, justamente all, tendr el filsofo que reparar errores provenientes de haber credo poder utilizar abusivamente para el conocimiento del espritu mtodos vlidos para el conoci mientodelamateria.Unavezrecuperadalaligeraventajalogradaporlascien ciasdelmundoexteriorfrentealasdelmundointerior(hechopuramenteacciden /81/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS tal, por lo dems, y, en una pgina reveladora de La energa espiritual, Bergson se complaceentrazarelcuadrodeunahumanidadenquehubierasucedidotodolo contrario. Hermoso ejemplo de rigor filosfico), se conocera cada orden de lo realdeacuerdoalmtodoqueleespropio.Bergsoncreehaberrespondidoasalas objecionessuscitadascontralaconcepcintradicionaldelafilosofa.Noabarcara deunsolovistazolatotalidaddelascosas,escribeenElPensamientoyloMoviente, sinoquedara,decadaunadeellas,unaexplicacinqueseadaptaseaellasexacta mente, exclusivamente. Como si eso significara alguna diferencia! Como si, al asignaralascienciasdelanaturalezaloqueconsiderasuobjeto,supapelysum todo,paraasdistinguirmejorlaconcepcindelesprituqueconsideraautentica, noatribuyeraBergsonipsofactoalafilosofaelmismopapeldirigentedeabarcar latotalidaddeloreal!Peseasusafirmacionesiniciales,sevale,enrealidad,Berg sondeunadeterminadaconcepcindelamateriaydelavidaparapoderlimitarla competenciadelascienciasyarribarfinalmentealpansiquismo,aunatesismetaf sicaacercadelconjuntodelser. Hubierasidoposibleobrardeotramanera?No,amenosdereducirlafilo sofaaunprogramaytales,porejemplo,elcasodeHusserl.QuierehacerHusserl de la filosofa una ciencia rigurosa. No sera sta entonces ni reflexin sobre la cultura,estoes,laWeltanschauungdeunapoca,ni,porsupuesto,lareanudacin delascienciasyaconstituidas,puestoquelafilosofatendrprecisamentecomota realadefundamentaratalesciencias,fundamentarsusentido,algodelocual sonellasmismasincapacesenrazndelnaturalismoqueessuactitudespontnea. Obsrvesequelafilosofadeberaentalcasofundamentarcienciasyaconstituidas entantocienciasrigurosas,cuandosucedequeellamismanoesanunaciencia. Sersupropsito,porlotanto,elconstituirseasmismacomocienciarigurosaal mismotiempoquefundamentaelsentidodelasdemsciencias;deahsudificul tadenencontrarelobjetoqueleseapropio,puestalobjetosehacecadavezmsva go,porasdecirlo,cuantomsseleprecisa.TodalaobradeHusserlnoessinoun largoesfuerzoporencontrarlo,pormostrarqueesposibley,envezdehacerloque sepropuso,tratadebuscarcmoesellofactible,hastaque,finalmente,noparece serlosinoenelcuadrodeunateoraacercadelanaturalezadelser.Amedidaque sevandetallandomsminuciosamentelasdiversasetapasdelmtodofenomeno lgico,sevecadavezmenosculeslacompetenciadedichomtodo.Enelfondo,el problemaqueplanteaHusserleselsiguiente:Cmoconocerfueradetodoconoci mientodeterminadoyaexistente?Siunconocimientotalexisteattulooriginal,se salvalafilosofa.Maselfenomenlogoesincapazdesealarelcontenidodelcono cimiento cuyo mtodo pretende aportar. La mayor parte de las veces, un anlisis fenomenolgicodeterminadonoesnipuedesersinounensayoliterario,amenos derevelarque,enelpuntoencuestin,yaexisteunadisciplinaparticularyquetal disciplina se encuentra en perfecto estado. Hoy da, no hay libro que no se titule /82/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS fenomenologade,enlugardeteoradeoensayosobre.Mas,endefinitiva, lonicoquelafenomenologadescribeverdaderamentebieneselpropiomtodo fenomenolgico Conjuntamente con el esfuerzo de los filsofos contemporneos, tratan los historiadoresdelafilosofadereconstruirelpasadodestadeunaformatalque obedecealamismapreocupacin.Consistesumtodo(yahemosdichoalgoacerca deesto)enestudiarlasdoctrinaspasadasexactamentecomolosfilsofosactuales concibenasuspropiasdoctrinas,esdecir,dejandoaunladolacuestindesabersi sonjustasofalsas,enelsentidoordinario,yconsiderndolascomonecesida desrelativasalensdelespritufilosfico.Deestaforma,lasdoctrinasquedan totalmentedesarraigadas.Seexpondrcomosifueraunadoctrinacontempornea una filosofa del pasado concebida en funcin de determinados problemas y de determinadavisindelmundo,peseaqueesosproblemasyesavisinyanoexis tenparanosotros.Sedanasrespuestasseparadasdesuspreguntas,puessiselas unierahabraqueexponerlafilosofacomounacorrientedeideasyyanocomo filosofa.Poreso,lahistoriadelafilosofayanoinvestigaennuestrosdasques loquequisodecirunadoctrina,sinoquesloestudiasumaneradedecirlo.Setrata de una historia descriptiva y resulta curioso comprobar que, en una poca en que lascienciashistricaspretendendejardeseracontecimientales,lahistoriadela filosofa,porelcontrario,vuelveaserlo,conloquesloaportalabibliotecarosadel pensamiento. Semejante historia acadmica de la filosofa pretende explicar los sistemas clsicosomodernosmediantesutransposicinaunaesferaenlaqueslolafiloso fa explicara a la filosofa. De esta forma, al hacer infalible a la filosofa, la hace ininteligible.Noseconviertelafilosofaenunconocimientocontingentepornotar que cambia de contenido con frecuencia; por el contrario, lo que la condena a la contingencia y a la arbitrariedad es el obrar como si se ignorase tal condicin pueselloobligaaefectuarunareconstruccinartificialdelafilosofa.Enefecto,la historiaacadmicasevecompelidaaconceder,porejemplo,alosaspectosacceso riosdelaobradeunfilsofoelmismovalorqueasustesiscentrales.Lasdebilida des,lasignorancias,losprejuiciosdebernserjustificadosalmismottuloquelas ideas esenciales, con lo que stas, simultneamente, perdern su significacin, al medirtodoporelmismorasero.Enelmismotonoquehasidoexpuestalateora del Cogito, se expondrn las razones extremadamente ligeras y literarias por las cualesDescartesescogialaglndulapinealcomosededelauninentrealmay cuerpo.Enlosgrandesfilsofoshayresistencias(porejemplo,laincomprensinde Descartes con respecto a la verdadera fsica, la de Galileo) y lagunas. Se desean otrosejemplos?DiceSpinozaenelprefaciodelacuartapartedesutica:Lam sicaesbuenaparaelmelanclico,malaparaelafligidoConsideracinsemejante formapartedelademostracindeunprincipiometafsico!Cuntasnocionescon /83/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS fusas,cuantostrminosaproximadosenuna solafrase! Seobservar antetodola idea superficial que Spinoza tena de la msica y cul era la msica que conoca. Adems,quesesodemelanclico?Porquesbuenalamsicaparaelmelan clico?Quexperienciafugazdeloshombresydelavidalaqueesposibleentre ver tras semejante opinin ingenua! Deslices tales son frecuentes en Spinoza. Por ejemplo(tica,III,escol.aprop.2):Nostenemosporlibresdehablarodecallar nos,perohaycharlatanasquenopuedendejardehablar.Quesloque,denue vo, tiene que hacer un argumento semejante en una demostracin metafsica.? Se tratadeprobarquenuestrasaccionesestdeterminadasporcompleto,demostra cinquedeberaseraplicablelomismoaquienessondueosdes,enelsentido emprico,quealascomadresparlanchinas. Antetalesdebilidades,loshistoriadoresdelafilosofaadoptanunaactitud ambigua.Porunaparte,sabenmuybienquesisetropezasenconopinionesseme jantesencualquiertextoliterario,lasconsideraranvulgareslugarescomunes.Sin embargo, se dicen, no pueden ser lugares comunes porque se trata de opiniones demostradas,deducidasfilosficamente.Mas,porotraparte,sabenmuybienque eso no es verdad, que slo se puede hablar de demostracin aqu en un sentido totalmente metafrico. Trtase, en efecto, de un fenmeno de superposicin de principiosmetafsicosaopinionespersonalesobtenidasporelfilsofodesuexpe riencialimitadayparticulardelavidayenfuncindesupropiasensibilidad.Algo que, por lo dems, no daa en nada al inters del spinozismo, sino tan slo a la ideaquesequieratenerdel.Lamalafedelhistoriadorconsistir,entonces,enno situarsefrancamenteenunodeambosterrenos;sisehacelaobservacindequela doctrina, en tanto sistema, ofrece una parte considerable de arbitrariedades, el historiadorresponderquelainspiracinfundamentalcontinasiendoadmirable yqueelconocimientodelhombrealcanzaallunaprofundidadexcepcional;pero siseindicaqueprecisamenteelconocimientodelhombresemuestraenesepunto trivialysuperficial,larespuestaserquetalimpresinsedebeaquenosehavisto quetodoelvalordesemejantesexpresionesprovienedelhechodehabersidode ducidasydemostradasfilosficamente.Enfilosofa,ellectornuncatienerazn Tododebesertrasfiguradorelacionndoloconquinsabequocultosentido.Cada vezqueunfilsofoemiteunavagaobservacinconcretasobrevieneelxtasisante las preciosas observaciones, las anotaciones directas. Se ha dicho a propsito de Plotino: Describa Plotino con mucha humanidad esa etapa intermedia entre unavirtudsimplementeprcticaylaverdaderalibertaddelsabio. 61 Ysiguelacita delasEnadas,1,2,5,queesunasartadetrivialidadesespiritualistasydelugares comunesmorales.Esnotable,desdeluego,laadmiracindelcomentaristaquese maravilla de que Plotino haya consentido con mucha humanidad en consagrar
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DeGanclillac:LaSabiduradePlotino,pg.92.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS dos lneas de vulgaridades a lo que, en suma, constituye el problema de toda la vidahumana Y,enefecto,deacuerdoaestaperspectiva,yaelautorestudiadodejadesu ministrarargumentosattulodepruebasmsomenoseficaces,pueslesongracio samenteconcedidos.Yanisiquieradeargumentossetrata,sinodehechos:elfil sofohapensadotalcosa.Comosucedeconelcreyente,seconfundeelargumento conelhechodelarevelacin.ElmejorhistoriadordeDescartes,Guroult,escribe, porejemplo: 62 Subsisteparaelfilsofounadobleobligacin,asaber,ladeexpo ner a la vez la posibilidad tcnica de este hecho (el error de los sentidos) y la de disculparaDios.Sino,eldogma(subrayadomo)delaveracidaddivinadesapare ceysehundeelfundamentodelasciencias.Seintentarlasolucinenlasiguiente direccin:1Sereduciralmnimoelerrorintrnsecodelsentido(Quesesode sereducir?EsalgoquedependedeDescartes?);2Laexplicacindelaposibi lidadtcnicadesemejantemnimosertalqueharevidentelabondaddivina, etc(Quesesodesertal?Quinlodecide?).Sehainvertidoaselorden delosproblemasylamarchanormaldelainvestigacinintelectual;unadoctrina yanoesunconjuntodeconceptosquesirveparacomprenderloreal,sinounobje tosagradoalqueselerindeculto.Yanosetrataenabsolutodeestudiaralhombre, sino de describirlo de forma tal que Dios y el cartesianismo resulten justificados. Enellmite,seacabaporleerfrasesdeestetipo:Sabemosenefecto,queenPloti no es siempre la Inteligencia lo que, etc, Ahora bien, en Hegel, desde el mo mentoenquelaIdea,etc.Hadejadodeserhistoriadelafilosofaparaserhisto rianatural.Resultaimposibletodavisindeunafilosofaenperspectiva,segnla disposicindesusverdaderasintencionesydesuscontenidosreales.Todaautn tica justificacin, toda comprensin de lo que verdaderamente pens el autor y pretendiquesepensara,yporqu,yporqudeesamanera,seencuentranapla nadosporunavisinquevieneasercomolaproyeccindeunarealidaddetres dimensiones en un plano de dos dimensiones. Justamente por eso, la intencin puedevalerelhechoyelprogramalarealizacin. Con frecuencia, se intenta justificar esta manera de escribir la historia, que estambinunamaneradehacerfilosofa,diciendoqueesimposiblehablardeun granfilsofosinentrarensuproblemtica.Perosemejanteexpresinocultauna trivialidadounaexcusaperezosa.Sisequieredecirque,paracomprenderunafilo sofa,hayquesituarseenelejedelosproblemasquedichafilosofaplantea,oms bienenlaformacomolosformula,conlaspreocupacionesquelesoncaractersti cas,etc,estamosanteunatrivialidad,vlidaparaelestudiodetodo:pocahist rica,obradearte,etcSiaquellosignifica,comosueleserlomscorriente,queno hay que salir de esa problemtica, se trata entonces de una excusa perezosa que
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Descartessegnelordendelasrazones,t.II,pg.169.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS tiendeahacerdelahistoriadelafilosofaloque,enefecto,actualmentees:unapa rfrasis.Entrarenelpensamientodelautornosignificaentoncessinoaceptarco monaturalesysinrplicalasideasalasqueaquelrecurresindemostracin.Nose podrjuzgarnunca,puesellonosobligarasiempreasepararunfragmentodeuna doctrina.Seconfunde,denuevo,elproblemapedaggicoconelproblemafilosfi co,elperodoenquehayqueabrirseconabnegacinaunadoctrinaparacompren derlayaquelenque,unavezcomprendida,setratadeverquesloquenoshahe chocomprender.Ysi,porazar,fueseelautorelculpabledenuestrasincompren siones?Jams!gritarelhistoriadordelafilosofa.Leed,leeddenuevo,penetrad el pensamiento del autor. S, en efecto; siempre hay un momento en el que, a fuerza de penetrar el pensamiento del autor, de leer, de releer, de calentarse la cabezaydevociferarlasfrmulas,secomprende,oalmenossehalogradoolvi dar no pocas cosas para tener derecho a murmurar en la sombra: He compren dido. Comprender,entonces,significaidentificarseconunlenguaje.Masexplicar histricamentelostrminosseraadmitir,ciertamente,quetalestrminosnohan surgido nicamente de la toma de conciencia directa de una verdad autnoma, y quelafilosofanoseexplicanicamenteporlafilosofa.Porotraparte,alnegarla exposicindeunadoctrinaentrminosdistintosaaquellosquestainvocaparasu propia justificacin, se suprime su fecundidad. Se la tiene por el saber absoluto, puestoquesesostiene,enprincipio,quetodaformadecomprenderladebecoinci dirnecesariamenteconlaformaenquesecomprendeasmisma,peroalconside rarlaas,seleestncortandoloslazoscontodoloqueconstituyesusfuentesefecti vasysusposiblespuntosdeaplicacinyselaconvierte,porlomismo,enalgoin comprensibledetanminuciosamentequeselaexpone.Loshistoriadoresdelafilo sofaproceden,anteunsistema,comoprocederaunhistoriadorqueestudiaseun tratado diplomtico desde un punto de vista estrictamente literal y analizase las menoressutilezasylosmenoresmaticesdepalabrasenelinteriordeltratado,pero nodijeranadaacercadelosacontecimientosquehandeterminadosuelaboraciny firma, lasnaciones que lo concluyeron, la manera cmo fue aplicado y las conse cuencias prcticas que tuvo. Cuando los historiadores de la filosofa investigan acerca de los orgenes y puntos de partida de una filosofa, lo hacen nicamente dentrodelosotrossistemasfilosficos.Ycuandoestudiansueficaciaeinfluencia,se tratadelainfluenciasobrelosfilsofosulteriores.Talycomo,repito,procederauna historiasuperficialqueselimitaraaestudiarlasucesindelos tratadosmaspre tendieracreerquenosucedenadaentrelostratados. Pero,aligualqueentrelostratados,algosucedeentrelasfilosofasy,almar gendelaproblemticaliteraldeunadoctrina,estsuproblemticareal,Ydeello hay que ocuparse, sin lo cual se llega a hacer de la filosofa algo insignificante, suertederepresentacindiplomticadelpensamientohumano,encargadadeofre /86/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS cerloscocktailsylascondecoracionesquesealanelfindelasgrandesrevoluciones ydeedulcorarlosresultados. Poresohetratadodemostraralavezcmosehacehoyfilosofaycmose rehacelahistoriadelapasadafilosofa.Siheintentadolucharcontraeldogmatis moconquehoyendaseexponeelpensamientodelosgrandesautores,sinohe vaciladoenevidenciardeterminadosmomentosarbitrarios,determinadasridicule cesdesusmismasobras,noesporquemidaconelmismoraseroaaquellosgran desautoresdelpasadoyaciertosmistificadorescontemporneos.Hequeridolu charcontralaformacomoesosmismosmistificadoresesterilizanlasdoctrinasque comentanparahacernoscreerquelassuyassonfecundas.Alprohibirtodadiscu sinafondo,todoestudioconcretoyvivaz,sincondescendencia,sedesemboca enunapuraysimplereedicindelAristtelesdixitmedieval.Noesunacasualidad el que una historia de la filosofa que generaliza el argumento de autoridad pase porserlanicahistoriaseriajustocuandotriunfa,enlaactualidad,lafilosofade citas de Heidegger, quien slo tiene por discpulos a sus propios traductores o parafraseadores. En una atmsfera intelectual semejante, toda objecin esuna in comprensin por el solo hecho de pedir explicaciones, se arroja uno mismo a las tinieblasexterioresyslosetienederechoaldesprecioyalanatema. Elpuntodevistaacadmiconoconsideracomoautnticamenteespeculati vassinoalasdoctrinasqueaspiranaunaexplicacinradical,integralysistemtica detodo,porlameditacindeunsolohombre,cualesquieraqueseanlaextensiny exactituddesusconocimientos,lapocaenquevivaysuinteligencia,enelsentido ordinariodeltrminoyentantoindividuocontingente.Esevidentequesetratade unapeticindeprincipio,deunaenormidadinaceptable,quetienesuraz,enun ltimoanlisis,enunaconcepcinreligiosadelaverdad. 63 Enefecto,segnesoslo enelcasodeunarevelacin,deunainformacinaunespritutemporalyfinito porparledeunarealidadsuprasensibleyeterna,seraposibleunsistemafilosfi co,enelsentidoacadmicodeltrmino,aunque,porsupuesto,setratededoctri nasquepretendensituaralTiempocomocentrodesuspreocupaciones. Planteadaaslatareadelafilosofa,escribeEngels,equivaldraaexigirde unafilosofaparticularquellevaseacaboloqueslopuedehacertodalahumani dadensudesarrolloprogresivo. 64 Claro que ni intento asombrarme de que la filosofa contempornea haya echadoensacorotolaobjecindeEngels,puestoquesunicoobjetivohasidoevi tarlo. Pero loque es extraordinarioesque nisiquiera hayaatendidoa las crticas

Porlodems,laIglesiahacomprendidoperfectamenteelintersquetieneaesterespectolafilo sofamoderna.Nohaysinoquefijarseenlaasombrosaproliferacindejesuitasfenomenlogosy curasdialcticosqueexistenenlosCongresosdeFilosofa. 64LudwigFeuerbachyelfindelafilosofaclsicaalemana.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS procedentesdelamsclsicatradicin,estoes,delamsidealista;nohareparado seriamenteenlasobjeciones formuladasdurantetodoel sigloXVIII ni siquiera lasdeKantcontralosgrandessistemasdogmticosylasfantasasdelametafsi ca,nihaprestadosiquieraatencinalasobjecionesdeKierkegaardcontratodoun aspectodelhegelianismooalasformuladasporNietzscheenMsalldelBienydel Mal.Elrgimennormaldelafilosofaeseldelaignoratioelenchi,laignoranciadeli beradadelarefutacin.Seinvestigalasobjecionesquerenuevanlosproblemas; secierranlosojosantelascrticasquedestruyenalosproblemasmismos.Lafiloso faseconvierteasenunaconvencin.Almododelademocraciaburguesaydel cristianismo,poseelafilosofaacadmicaunaprodigiosacapacidadparadigerir loschoquesmsdurosyaunparaahogarlosdescubrimientosquesonpeligrosos paraellaenunamareaverbaldetalenvergaduraqueselasarreglaparaaparecer comosifueranpropios. Confrecuenciaseoyedecirquelaliteraturadenuestrapocasebasaenla filosofa.Sedice inclusoconfrecuenciapara deplorarlo.Demasiada metafsica en elteatroyenlanovela,gimenlosdefensoresdelaliteraturapura.Curiosaparado ja,pormsquemuyextendida,perocmonoverlo?Sucedeexactamentelocon trariodesdehaceunsigloyaqueesmsbienlaliteraturalabasedelafilosofade nuestrotiempo. Seguramentequemsdeunaobraliterariamanifiestahoy,enlneasgenera les,intencionesfilosficasmsexplcitasquelamayorpartedelasobrasdelsiglo pasado,porejemplo.Secorrespondetalfenmenoconunretrocesodelasformas narrativas,cuyadominacin,porlodems,hasidomomentnea.Masinclusoese momento,lejosdeasegurareltriunfodelaliteraturapura(fantasmataninasible, por lo dems, como el de la pintura absolutamente realista o el de la economa totalmenteliberal)hasido,porelcontrario,enausenciadecualquierfilosofafor malaceptable,lapocaenquelehacorrespondidoalaliteraturadelmodomsn tidoelpapeldeunaenseanza.Laliteraturamodernahasidonuestrafilosofaylo hasidoparalosmismosfilsofos.EslapsicologadeStendhal,deDostoievskiode Proust, la que nos sirve para tratar de comprendernos y comprender a nuestros semejantesynoladeBergson,Brentano,PradinesoMerleauPonty.EsenJoyce,en Kafka o incluso en Pirandello donde encontramos los elementos de lo que, para nosotros,mssepareceaunametafsica,ynoenWhiteheadoHeidegger.Ysiexis te una moral o morales que sean especficas de nuestro tiempo, esto es, maneras nuevasdevermoralmentealhombre,seastevctimaoactor,sonDosPassos,T.E. LawrenceoMalrauxquienestienenconcienciadeelloynoJaspersoMaxScheler. Se podran citar muchos otros ejemplos, de obras o de corrientes, aun objetables desdeunpuntodevistaestticouolvidadas(nosetrataahoradecrticaliteraria), enlasqueseencuentranalgunasdelasfuentesdenuestrareflexinysensibilidad. Porelcontrario,nosevedndeestesafamosainfluenciadelafilosofaen /88/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS la literatura.Dehecho,selimita auncasoprecisoynico, alde ungran escritor filsofo:Sartre.Aconsecuenciadeloqueesteautorhatrasmitidoliterariamente,los jvenes novelistas y dramaturgos han comenzado bruscamente a sentirse sacudi dosportembloresheideggerianos.Acausadeuninolvidableartculodetrespgi nassobrelaintencionalidadenHusserl,Sartrehaintroducidolaideadeunapsico logadespojadaydirectayhapermitidorenovarenalgolasmetforasylapsicolo gabergsonianas.NadadeesoseencontrabaenHusserlque,paraeseentonces,se hundaenlosproblemasartificialeseinsolublesdelosinditos; 65 hasidoelsentido poticodeSartreendichoartculo,loquehadeterminadolaideaefectivaquese tienedelafenomenologa,ascomoelprincipiodeElSerylaNada.Alainversa,no sepuedecomprendercmohubierapodidoserescritoElSerylaNadasiDostoiev ski,oProustoDosPassosoFaulkneroLaNuseanohubieranexistido.Esoeslo quesalvaenparteaeselibro,consumodalidaddedesplegarseenvariosplanosy de relacionar continuamente lo abstracto con lo concreto y viceversa; sucede que desbordaalafilosofayesmenosunlibrodefilosofaqueellibrodeunacultura. Silafilosofareflexionase,comolohaceSartre,acercadelaliteraturaydelas otrasrealidadesdenuestrotiempo,desempearasupapeldefilosofayseahorra ra muchas trivialidades. Mas se trata, por el contrario, de los mismos prstamos inconfesos.Sevecmo,pocoapoco,todaslasnuevasideasdelanovela,delacrti ca,delapoesa(anteshabldelosterrenosliterarios:economa,psicoanlisis,me dicina,etc)sedeslizan,unaauna,enlasobrasdelosfilsofos,quienesdepronto empiezanachorreardescubrimientosimprevistossobreCzanneoelsurrealismo, presentadoscomomomentosnecesariosdesupropiopensamiento.Lafilosofano reflexionaacercadelaliteratura;imitasusmodos,locualesmuydiferente. Pues,enverdad,quesnuestrafilosofasinounaprovinciadelaliteratu ra?Deesaliteraturaquelosfilsofosfingendespreciaralmismotiempoquebus canvidamenteunreflejodelgnerodegloriaqueaqullaprocura.Porque,seo res, seriamente, qu es, de un extremo a otro, Sein und Zeit sino un ejercicio de estilo? Mas,desgraciadamente,alobrarasnoseesthaciendobuenafilosofanise hace tampoco buena literatura. Porque la buena literatura habla de la realidad y plantea problemas que interesan a los hombres. Resulta curioso que se piense en los filsofos y no en los escritores de nuestro tiempo al leer esta frase deAlberti:
Desdehaceveinteaos,losintrpretesfrancesesdeHusserlsostienenenprincipioqueErfahrung undUrteilrepresentaelltimoestadioenlafilosofadeHusserly,porsupuesto,todosencuentran razones necesarias para probarlo. Pero sucede que han confundido la fecha de la publicacin tardadeesaobraconlasfechasreales,bastanteantiguas,enqueHusserlescribilostextosde quesecompone.Apartirdeeseerrordehecho,handemostradocmoexistaunpasonecesa rio en Husserl entre la obra titulada Lgica formal trascendental y Erfahrung und Urteil. Pues bien, ahorasabemosqueLgicaformalytrascendentalfueescritaDESPUSdeErfahrungundUrteil.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS Tengoporinsensatosaquienesbuscanenlasletrasalgodistintoalconocimiento. Esalgodistintoalconocimientoloquebuscanhoylosfilsofos.Perono encontrarnesealgodistintoporquenoexiste. Estolocomprendieron,desdehacemuchotiempo,laciencia,elarte,lalite raturaylascienciashumanas.Perolafilosofa,quetenalaobligacindehacrselo comprender a los dems, an no lo ha comprendido. Es la nica disciplina en la culturamodernaquenohahechosurevolucin. Lafilosofaes elltimoaspecto bajoelqueseperpetanlasdospotencias deilusiones,lareliginylaretrica,delasqueelpensamientomodernohainten tadoylogradoliberaralesprituhumanoenlosdemsterrenosdelavidaintelec tual. En todas las pocas, la religin ha sido un sucedneo de la filosofa. En la nuestra, la filosofa es un sucedneo de la religin. Sus representantes continan pensando,conMalebranche,que,enelfondo,esDiosmismoquieniluminaalos filsofosenesosconocimientosquelosingratosllamannaturales. En cuanto a la retrica, es apenas una forma de supersticin. Consiste, en efecto,en persuadirseypersuadiralauditorioque,medianteelempleodedeter minadaspalabrasygirosseremontanlasdificultadesdelarealidad.Remplazanel encantamientoporlasolucin. Enestesentido,esnuestrafilosofauncasoparticulardemagiaimitativa.Es alconocimientoloquelamagiaalaaccinoelmolinodeoracionesdelosmon jestibetanosalameditacin.Puespretenderenovarsemediantelaconservacinde palabrastomadasdeciclosdeproblemasquesenoshanhechoextraoseinconce biblesesencialmente.Vanasytmidasrevoluciones,demasiadofrecuentesparano entrarensospechasytanirrisorias,taninvisibles,tantristementelimitadasalmis mocirculitodeejerciciosfundamentalmenteinmutables,dedondeestnausentes, ay!,elespritudegeometraylaingeniosidad.As,pues,patrimoniodegrrulosy detorpes,lafilosofaquedaalmargendetodo;oscilaentreelhumanismohipcri ta,eleclecticismoformadoconconocimientosdesegundamano,eljuegodepresti digitacin etimolgica a la manera de Heidegger, la vulgaridad pedantesca y la vergonzosateologa. Para qu, entonces, realmente los filsofos? O, para qu, al menos, esos filsofos,sisufilosofasehaconvertidoenlocontrariodelafilosofa,siladiscipli nadeliberacinporexcelenciahadegeneradopocoapocoenesaletanabeatade frmulas procedentes de todas las capas del tiempo y de todos los recovecos del espacio y si la pretendida escuela de rigor ya no es sino el refugio de la pereza intelectualydelacobardamoral?

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