Aluno: Daniel Ferreira de Souza

1 - A relevncia da teologia da cruz para a igreja brasileira atual. Martinho Lutero escreveu certa feita: A pregao do evangelho que no leva em conta seu prprio tempo no se configura como um verdadeiro evangelho. Durante a Idade das trevas a religiosidade da poca era relacionada com autoexpiao, com autoflagelo, sendo que os mediadores entre Deus e os homens seriam os clrigos, com poderes supostamente conferidos por Deus, impingindo dogmas e exercendo julgamentos que culminavam at mesmo em execuo dos que contradiziam a autoridade da chamada igreja. As pessoas julgavam poder garantir uma vida eterna por meio de sofrimentos vividos nesta vida, e a cruz de cristo representava to somente uma ideia de martrio, tanto assim que se acreditava que a salvao da alma era algo que a igreja, por meio de indulgncias, garantiria aos mais afortunados, enquanto os menos afortunados alcanariam tal salvao mediante a resignao ao sofrimento fsico. A cruz, com a imagem do Cristo crucificado trazia sempre memria a ideia do sofrimento fsico do Messias e de que assim, como cristos, deveramos imitar a Jesus em seu sofrimento e submisso, esta ultima uma ideia era interessante aos que dominavam as pessoas por meio da f. Com Martinho Lutero veio um resgate da viso bblica da cruz configurando a obteno da salvao pela graa, mediante a f em Jesus Cristo. Aps a reforma esta a mensagem que vem sendo pregada pelos protestantes, a da cruz vazia e do Cristo Ressuscitado, que venceu a morte e sofreu a condenao pelo pecado em nosso lugar, morrendo a morte de cruz para nos salvar e dar a vida eterna. Com a disseminao das escrituras franqueadas ao exame de qualquer crente, foram questionados os dogmas da igreja crist da poca. Vale abrir um parntese aqui e analisar que aquela Igreja equivocada da poca de Lutero e tambm em nossos dias, ainda promove as trevas, tendo cedido apenas em questes mais absurdas, tais como a inquisio ou as indulgncias, conserva ainda os seus erros e uma viso da cruz distorcida e que no conduz para a salvao pela graa assim como para a mediao nica por meio de Cristo. Por outro lado, a igreja dita protestante, que reivindicava ter uma viso clara das escrituras bem como promovia o exame dos ensinamentos de Cristo franqueados a todos os homens, seguiu em frente, tentando resgatar a viso

da igreja bblica primitiva examinando os ensinamentos que antes eram ocultos e interpretados de forma equivocada e assim transmitidos ao povo. A cruz de Cristo vazia passou a representar a vitria sobre a morte, fsica e espiritual, por meio da f em Jesus Cristo. Tomar a cruz de Cristo em Glatas nos reporta a mortificarmos os nossos membros e vivermos em esprito, cultivando o Fruto do Esprito Santo em nossas vidas e gerando assim um viver cristo. A mensagem da cruz tende a ser colocada em segundo plano em nossos dias, e em seu lugar a apostasia dos tempos finais apresentam uma distoro de valores espirituais em valores e conquistas to somente materiais, sendo que homens ocupam o lugar de cabea da igreja, com seus supostos poderes e autoridade acima das escrituras. A mensagem teolgica da cruz deve ser anunciada sempre, como leite genuno no falsificado, e o poder da cruz prevalecer, mesmo em meio a falsos profetas, tal qual prevaleceu na igreja do primeiro sculo em meio a situaes similares s atuais.

2 - O que ser Igreja segundo o Novo Testamento O Evangelho so as boas novas advindas com o Novo Testamento, portanto uma mensagem que no se tornar jamais obsoleta e no perder jamais a sua verdade at que cumpra o tempo da graa determinado por Deus. A Igreja do Novo Testamento foi prefigurada no velho testamento, todavia a Igreja do NT construda com pedras vivas, no mais com elementos naturais e no mais sujeita a um espao fsico de adorao. Segundo Glatas 5:4 os fundamentos da Igreja do NT no so baseados no antigo pacto. Ser Igreja do NT ter a viso de apenas um corpo e uma cabea, que Cristo, e de uma s Igreja, que a Igreja de Cristo, composta por todos os que creem em Seu nome, reunidos em diversos locais, dentre diversos povos, com diversos costumes e culturas, de lnguas diversas, de realidades e contextos diversos, porm todos num s Esprito, uma s F e adorando a um s Deus, em esprito e em verdade. No mais somente um Deus revelado a uma nica nao, mas um Deus revelado a todos os que, pela f, creem no seu nome e no sacrifcio nico e definitivo de seu Filho Jesus em favor dos pecados de todos os que dele recebem o dom da salvao. Ser Igreja do NT saber que aonde quer que dois ou mais cristos se renam o Cabea sempre ser Cristo, sem a necessidade de quaisquer caractersticas fsicas no tocante a edificaes ou localizao. Tambm uma Igreja que observa a orientao recebida dos apstolos, que encontramos na Palavra de Deus, e nos orienta cabalmente na ministrao dos sacramentos e mesmo no contedo e na ordem do nosso culto agradvel a Deus, apresentando no mais sacrifcios de animais mortos, mas nossos corpos e nossa vontade em sacrifcio vivo. Ser Igreja do NT, portanto a aplicao simples e obediente dos ensinamentos bblicos sem qualquer deturpao ou interpretao pessoal, todavia adequando a forma de expressar a mensagem das boas novas ao mundo. Ser igreja do NT ser uma Igreja que busque estar sempre preparada para o arrebatamento, que examina as escrituras como os bereanos o faziam, e observa seu prprio tempo bem como os sinais mencionados por Jesus.