Histria-2Perodo Construo da modernidade europeia (sculos XVII e XVIII): no sculo XVIII que assistimos Revoluo Industrial Inglesa, Revoluo

luo Industrial Francesa e ao desmantelamento das estruturas do Antigo Regime. Apesar disto, todo este processo bastante lento. Na Idade Mdia o conhecimento faz-se de forma no emprica, ou seja , sem recorrer experimentao para validao das hipteses colocadas. A validao fornecida pela Bblia e pelos responsveis da sua interpretao, a Igreja. A igreja detm de forma exclusiva a veiculao do saber, fazendo com que qualquer desvio do que a Igreja estabelecesse poderia ter de enfrentar o tribunal da Inquisio. Assim sendo todos os fenmenos obedecem s leis da Natureza, que obedecem por sua vez s leis divinas. Os fenmenos anti-naturais era considerados obra maldita com origem do Diabo. A Escolstica medieval preocupa-se ento mais com a forma e menos com o contedo dos saberes. ento que a partir do sculo XV e XVI com a aco dos humanistas este estatuto comea a sofrer alteraes. Porm surgem novas descobertas e novo conhecimento que a Igreja despreza e est contra as suas teorias ( caso de Galileu e da sua teoria heliocntrica). Aquando do movimento reformista protestante, que recusa a tutela da Igreja e do Papa, vai ser colocado de parte o antigo mtodo de produzir conhecimento pois eram visveis as suas limitaes. Ento o homem passa a ser responsvel pelos seus pensamentos e actos, podendo interpretar a Bibla, fomenta-se o esprito crtico e a autonomia do pensamento nos pases protestantes. Esto agora criadas as condies para o aparecimento da prtica cientfica. No entanto as diferenas so notrias, para quem vive num Estado Absoluto no qual os grupos sociais se garantem em torno de um monarca, ou num Estado Parlamentar onde as liberdades individuais so respeitadas e o poder poltico est repartido de modo a evitar abusos. Estas diferenas so visveis tambm de um Estado Catlico que condiciona a forma como um pensador revela as suas ideias e um Estado Protestante. Surge o filsofo Ren Descartes em Frana que alia a filosofia geometria, recomenda que atravs do uso da razo se aplique a dvida metdica, como este vive em Frana tem a cautela de no criticar os sectores tradicionais da transmisso do saber(Igreja). Em Inglaterra surge Francis Bacon que assume uma ruptura com a transmisso tradicional do saber(Igreja) e apresenta o mtodo indutivo como forma de alcanar o conhecimento, com recurso experincia. A cincia passa a ter por base o mtodo experimental. Porm s no final do sculo XVIII o mtodo experimental triunfa definitivamente, com a generalizao deste mtodo acontece uma profunda mudana na construo do conhecimento, sendo todo o saber acumulado no sculo XVII reorganizado. Com o desenvolvimento do mtodo experimental a Bblia e Deus perdem relevncia e surge a crena que ser possvel o domnio sobre a natureza. A ttulo de exemplo surge a inveno da vacina e da electricidade e ainda as viagens de explorao do Pacfico. 1

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Sculo XVII

Curiosidade cientifica

Sistematizao das observaes

Mtodo Experimental + Quantificao = Revoluo Cientifica

- Desenvolvimento das Cincias - Mentalidade Racional - Gosto pelo saber

Histria-2Perodo A Filosofia das luzes: Iluminismo um vasto movimento cultural ocidental(euroupeu e americano), dos sculos XVII e XVIII, que cr num progresso contnuo das sociedades humanas em direco a horizontes mais justos e igualitrios. Estas sociedades querem-se como a soma de todos os indivduos que a constituem. Assistimos ento a uma filosofia centrada no homem enquanto indivduo e na emancipao deste relativamente aos constrangimentos do pensamento (de natureza social, poltica, religiosa). Defende-se que um dos direitos fundamentais do homem o direito felicidade, a qual se atinge atravs da dignificao individual e esta se alcana pelo primado da Razo. O indivduo completo e digno aquele que pensa por si e que possui capacidade crtica. Influenciados pelos avanos da cincia, os filsofos deste perodo procuram alcanar a verdade, ou seja explicar tudo pelo uso da Razo. O individualismo do homem ocidental, que foi desenvolvido pelos pensadores iluministas, no surge vindo do nada nos sculos XVII e XVIII mas antes o culminar de uma longa linha desde os sculos XV e XVI - Renascimento, onde j nessa altura Deus tinha sido descentralizado das preocupaes do homem renascentista o que veio contribuir decisivamente para o desenvolvimento da ideia da dignidade individual. Defende-se o valor da educao, de forma a promover as capacidades humanas e assim valorizar um indivduo. John Locke surge como uma proposta de uma nova forma de educao, defendendo a atitude emprica (conhecimento baseado na experincia) como a mais favorvel aquisio do conhecimento. Propunha ainda uma interpretao da Bblia luz natural, chegando mesmo a pr em causa a autenticidade da traduo dos textos sagrados. Surge a Enciclopdia um projecto de Denis Diderot e Jean Le Rond d'Alembert que visava reunir todos os conhecimentos e saberes do sculo XVIII. Neste mesmo perodo surgem como forma de divulgao da cultura academias, sales promovidos por aristocratas (nobres ) onde os intelectuais podem expor as suas ideias, cafs que contribuem para uma discusso generalizada de novas ideias, mesmo quem no pertena s elites priveligiadas do saber pode ouvi-las. As preocupaes dos pensadores iluministas prendiam-se na maneira injusta como a sociedade estava organizada, impedindo o desenvolvimento de individuos completos e dignos, com iguais direitos para todos. Outra das suas preocupaes era o regime absolutista em que a Europa estava inserida o que fazia com que os reis absolutos governassem sem o consentimento dos governados ou seja os reis governavam de maneira injusta, no dando a hiptese de escolha aos governados.

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Filosofia das Luzes: Contexto intelectual da poca moderna: - Crena na excelncia do esprito humano (antropocentrismo). - Prtica da observao/ experimentao. - Exerccio do esprito crtico/ dvida metdica - racionalismo. - Progessos tcnico-cientficos. - Filosofia de Locke: busca da felicidade e do prazer na base da tolerncia e do respeito pelos direitos dos indivduos.

Iluminismo (sculo XVIII): - Primado (das luzes) da Razo na compreenso do mundo e na resoluo de problemas. - Viso optimista do destino da Humanidade

Contestao da tradio: - Privilgios e distines sociais; - Servido; escravatura, - Origem divina do poder; - Concentrao dos poderes; - Fanatismo, dogma, superstio.

Defesa do progresso: - Direito natural/ moral natural; - Contrato social; - Soberania popular; - Diviso dos poderes; - Tolerncia religiosa

Histria-2Perodo John Locke: Surgiu na Ingalterra, regime Parlamentar e defende o direito natural ( direito liberdade, igualdade perante a lei e propriedade com base na Razo). Defendia os direitos iguais para todos os homens, sendo todos iguais nascena. Defende deste modo, a igualdade natural e a liberdade natural, pois segundo Jonh Locke estas eram vistas como direitos fundamentais dos indivduos, bem como o direito felicidade. por ele desenvolvida a ideia que tanto governantes como governados possuem direitos e deveres devendo ser cumpridos por todos pois a lei est acima de todos. Defende a criao de uma Constituio de modo a reger as relaes de quem possui o poder e os governantes, devendo existir uma separao absoluta entre os trs poderes que constituem o Estado: legislativo, judicial e executivo. Monstesquieu: Aquando da sua publicao de "O Esprito das Leis" defende do mesmo modo a separao dos trs poderes que constituem o Estado de modo a no existir entre eles qualquer tipo de abuso de poder que possam posteriormente conduzir a regimes autoritrios. Jean Jacques Rousseau: Publicou "O contrato social" onde defende a soberania popular. Jean afirma que os destinos da nao e as decises a serem tomadas deviam ser da responsabilidade do povo, por serem um conjunto de habitantes de um pas. So criados os fundamentos da teoria do Estado democrtico pois as suas teorias mencionavam um Estado que garanta a igualdade para todos e onde os seus governantes seriam elegidos por vontade geral atravs do voto. A Igreja Catlica considera todas estas teorias perigosas, assim como os monarcas dos estados absolutos da Europa, recorde-se que estas teorias apenas eram defendidas essencialmente por pases da Europa do Norte, assim sendo as obras publicadas por grandes figuras do Iluminismo so expressamente proibidas nos estados absolutos e pases catlicos. Voltaire: Publica o "Tratado da Tolerncia" onde defende a tolerncia religiosa e o desmo (consiste na crena de um Deus justo que no necessita de cultos e de instituies religiosas).

Histria-2Perodo Projecto pombalino de inspirao iluminista: Em Portugal foram aplicadas vrias ideias iluministas, no sentido da modernizao da sociedade: a laicizao ( o ensino passa a ser laico, no estando associado com a religio); a reforma do ensino e a modernizao do Estado e das suas Instituies. Apesar de em Portugal existir um rei absoluto, D.Jos I, foram implementadas por Marqus de Pombal estas medidas. Poder parecer uma contradio, visto que as ideias iluministas vo contra os Estados absolutos e pases catlicos, porm estas medidas foram tomadas no sentido de tornar a sociedade portuguesa mais moderna, aberta e fortalecer o Estado absoluto, atravs da reorganizao da administrao pblica, desta maneira sugeria-se um Estado mais justo e mais forte o que valia junto dos sbditos um monarca justo. A esta poltica d-se o nome de despotsmo iluminado ou esclarecido que consiste essencialmente no uso dos instrumentos iluministas para demonstrar a utilidade da monarquia absoluta e deste modo fortalecer o poder do Estado. Foram tomadas mais medidas no sentido de controlar o poder poltico sobre os grupos sociais com privilgos, clero e nobreza. Para demonstra a justeza deste sistema desptico foram limitados e controlados os privilgios do clero e nobreza, as ordens sociais privilegiadas. Temos como exemplo a proteco alta burguesia e a perseguio aos jesutas (demasiado influentes a nvel social e controlam grande parte do ensino em Portugal). Marqus de Pombal defendia que era preciso eliminar o Portugal Antigo ou seja o Antigo Regime que vigorava em Portugal pois s deste modo se consegueria implementar uma sociedade econmica e socialmente mais dinmica e neste mbito levou ao extremo a perseguio famlia Tvora.

Terramoto de Lisboa - 1 de Novembro de 1755: Marqus de Pombal sobressaiu durante esta tragdia pois soube tomar as rdeas situao complicada que se vivia em Portugal aps este terramoto. D.Jos I estava enfraquecido e aterrorizado com toda esta situao e conferiu plenos poderes, incluindo a gesto do Estado, a Marqus de Pombal. Este vai rodear-se de homens com experincia cosmopolita( com diversas culturas, de todo o mundo). Ir ento surgir a reconstruo da cidade de Lisboa, uma cidade das Luzes, moderna, racional, salubre, mais adaptada nova realidade social, onde a burguesia em asceno tem um lugar cada vez mais visvel.

Histria-2Perodo A reforma do Ensino: Marqus de Pombal fez reformas no ensino e tal como no resto das medidas tomadas, inseriam-se no mbito de modernizar o pas. O ensino em Portugal estava dominado pela Escolstica(Igreja), organizao medieval de ensino controlada pela Igreja, nomeadamente pelos jesutas exercendo assim uma forte influncia cultural sobre os alunos em formao. A nobreza na sua maioria era iliterada, o que era preocupante visto que muito dos altos cargos do Estado so preenchidos por membros da alta nobreza. Marqus de Pombal decide ento expulsar os jesutas, contratando inmeros professores laicos portugueses e estrangeiros. Com a chegada de novos professores, surgem novos mtodos de ensino inaugurando-se assim o ensino experimental em Portugal. Em Coimbra so criados novos cursos pois ficar como sendo a nica universidade do pas. A universidade de Evra extinta por ser jesuta. So criadas vrias escolas do ensino mdio, inclusive o Real Colgio dos Nobres onde a nobreza era formada para que pudesse exercer competentemente cargos de responsabilidade na administrao do Estado e na carreira diplomtica aproveitando assim as suas ligaes internacionais. So criadas tambm escolas de ensino elementar, nestas escolas ensina-se a ler, a escrever e a efectuar contas simples.