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FACULTAD DE BELLAS ARTES, UNLP HISTORIA DE LAS ARTES VISUALES II. RECOPILACIN Y ORDENAMIENTO DE TEMAS Y MOTIVOS ICONOGRAFICOS
Damin Acocce; Maria Cristina Fkelman; Andrs Giriboni; Gustavo Radice; Marcela Rodrigo; Jorgelina Sciorra. TEMAS RELIGIOSOS A) Antiguo Testamento Adn y Eva
La fuente literal de este tema son los dos relatos del Gnesis acerca de la creacin. El primero (perteneciente a la fuente sacerdotal), seala que los primeros humanos (varn y mujer) son creados a un tiempo. En cambio, en el segundo (perteneciente a la fuente yavista), Adn es formado primero, del polvo de la tierra o del barro, y su alma, le es infundida (mediante un hlito de vida), por el mismo Dios. Eva, en tanto, es formada con una de las costillas extradas de Adn, despus de que ste durmiera profundamente. Luego Dios prohbe a ambos, comer del rbol de la ciencia, del bien y del mal (del cual comen tentados por la serpiente) y del rbol de la vida (al cual no acceden, ya que Dios les impone el castigo de la expulsin del paraso, e interpone entre ellos y dicho rbol, a los querubines y la llama de la espada flameante). Descripcin y atributos Del Gnesis se extraen varias escenas, que han sido representadas por el arte durante siglos, y que los tienen (conjuntamente o por separado) como protagonistas. Las ms representadas entre ellas son: A) Dios modela el cuerpo de Adn con barro y le insufla vida. B) Eva es creada de una de las costillas de Adn. C) Eva es tentada por la serpiente, e induce a Adn a comer del fruto del rbol prohibido. D) Adn y Eva son expulsados del paraso. En cualquiera de ellas, son representados desnudos, o con los genitales ocultos por una hoja de higuera. Al tratarse de una creacin y no de un nacimiento, Adn y Eva vienen al mundo, adultos. Ciertos artistas, aclarando que Adn no haba nacido de mujer, lo representaron sin ombligo.

David y Goliat
La historia de David venciendo a Goliat, se relata en el Antiguo Testamento, en el primer libro de Samuel (Sam, 17: 1-57). David era un joven pastor hebreo. El pueblo de Israel, en guerra con los filisteos, era atemorizado por un enorme soldado experimentado, Goliat. David se presenta ante Sal, rey de Israel, y promete vencer a Goliat. Portando un cayado

2 de pastor, cinco piedras bien lisas, y una honda, sale al encuentro de Goliat, quien armado de espada, lo desprecia y se burla de l. David, arroja con su honda una certera piedra, que da en el medio de la frente de su enemigo; luego le quita su espada y lo decapita. Posteriormente, es proclamado rey de Israel. Descripcin y atributos David tiene la honda como atributo. En el Renacimiento, se lo ve como un adolescente o como un joven hombre, el cual, si bien puede aparecer ligeramente vestido, generalmente est desnudo; ya con la honda y la piedra que le sirve de proyectil antes del combate, ya cortando la cabeza de su enemigo luego de la victoria, ya sujetando por los cabellos, o pisoteando la cabeza del gigante Goliat, a quien ha decapitado con su propia espada, o bien, arrojando la piedra a Goliat en pleno combate. En escultura, es mucho ms comn la representacin de David solo, o con la cabeza y la espada del enemigo; pero en pintura, puede verse a su lado, en ocasiones, el cuerpo decapitado del soldado. Obras: David Donatello, siglo XV. David Andrea del Verrocchio . David Miguel ngel, Siglo XVI. David, G. Lorenzo Bernini

Jos en Egipto/Faran
La historia de los sueos de Jos, hijo de Israel (a quien no debemos confundir con Jos, el esposo de la Virgen, o con Jos de Arimatea, ) es narrada en el Antiguo Testamento en el final del primer libro del Gnesis (Gn 37-50), y se parece ms bien un cuento de Las Mil y una Noches. Su vida agitada, llena de sorpresas del destino y efectos teatrales, es la de un hroe de novela: Vendido como esclavo por sus hermanos celosos, enviado a prisin por haber resistido virtuosamente las tentativas de la esposa de un eunuco, triunfa luego al conseguir los favores del Faran (de quien interpreta sus sueos), que le confa la administracin de su imperio. Uno de los conocidos episodios de esta historia, es cuando interpreta en prisin los sueos del copero y el panadero del Faran. Al interpretar correctamente los sueos de esos sirvientes, es ms tarde liberado y recibe luego el favor del Faran. Descripcin y atributos No es habitual que se represente a Jos aisladamente, pero numerosas escenas de su historia han sido representadas de modo aislado, o en una misma obra. Generalmente pueden dividirse en: Las escenas de su infancia (cuando cuenta a sus hermanos sus sueos y lo venden como esclavo por celos), las de las pruebas (cuando es enviado a prisin por las acusaciones de la esposa de Putifar) y las del triunfo (cuando recibe el favor y la atencin del Faran, gracias a su don de interpretar los sueos).

Judith y Holofernes
En el Antiguo Testamento (Jdt, 13: 1-19) se narra que Judith, viuda y heredera de las riquezas de Manass, promete a Ocas (el rey de los hebreos, en lucha con los asirios) salvar a su pueblo, que se hallaba a merced del ejrcito enemigo, el cual estaba bajo el mando del general Holofernes. Ella deja su duelo, engalanada con joyas y vestidos suntuosos para acercarse al general. Con el pretexto de brindarle informacin sobre los israelitas, lo seduce y embriaga en la propia tienda de Holofernes, y cuando l duerme le corta la cabeza, que lleva luego consigo para mostrar a los hebreos como prueba de la victoria. Ante esta visin, los asirios huyeron espantados. El nombre Judith significa la juda, y designa a una personificacin del pueblo judo antes que a una persona real. Toda

3 la historia es una ficcin patritica sin sustento histrico alguno, pero prefigura el triunfo de la Virgen Mara sobre el pecado, y remite a su vez, al triunfo de David sobre Goliat. Descripcin y Atributos Generalmente se representa a Judith ricamente vestida con sus ms bellos adornos, ya con la espada en una mano y la cabeza de Holofernes en la otra, o introduciendo la cabeza en un saco que sostiene su criada, o con el pie sobre el cuerpo de su vctima. A veces puede aparecer Judith slo con su espada en mano y su criada sosteniendo la cabeza de Holofernes. Otro de sus atributos sera la compaa de un perro que indicara la fidelidad a su esposo Manass. En el Renacimiento suele presentrsela desnuda, al igual que aconteca con las representaciones de David, vencedor de Goliat.

Moiss
Hay quienes an dudan de la historicidad de Moiss. El nombre Moiss es egipcio, ya que el hebreo Mosheh y el rabe Mussa son transcripciones del egipcio Mose nio. Fuente textual de Moiss como tema es el libro del xodo, del Antiguo Testamento. En la montaa del Sina, recibe la orden de Dios de transcribir sus mandamientos en dos piedras. La Vulgata (traduccin latina de la Biblia) seala que, al descender de la montaa, Moiss irradiaba rayos luminosos semejantes a cuernos de oro. Este episodio que origin la representacin visual de Moiss con cuernos (a lo largo de la Edad Media), prefigura la escena de la Transfiguracin, donde se lo ver junto al mismo Cristo. Para los telogos, Moiss prefigura a Cristo y a San Pedro a la vez. Est considerado El papa hebreo, o el san Pedro de la Antigua Ley, por eso Miguel ngel lo escoge como figura central de su proyecto para el mausoleo del Papa Julio II. Descripcin y Atributos En el arte cristiano primitivo, Moiss es representado con los rasgos de un hombre joven que sostiene entre sus manos el cayado mgico. Este tipo iconogrfico de Moiss, correspondera al momento en el que gua el xodo del pueblo judo de Egipto. El tipo de legislador sosteniendo las tablas de la ley, con las cuales baja del Sina (y que adems lleva cuernos, a raz de la transliteracin de la Vulgata) habra surgido posteriormente, forjando toda una tradicin a partir de la Edad Media. Su segundo rasgo caracterstico son las vestiduras holgadas, manto, sandalias y la amplia barba bfida

Moiss defendiendo las hijas de Jetro

La fuente de este tema se halla en el libro del xodo, del Antiguo Testamento (Ex, 2: 1123), donde se narra que Moiss, viendo cmo un egipcio golpeaba a un judo; se enfrenta a l, lo mata, y esconde su cuerpo bajo la arena. Luego, por temor a que la muerte del egipcio fuera descubierta, se refugia en Madin. All, las siete hijas del sacerdote Jetro, que haban ido a un pozo a sacar agua para calmar la sed del ganado, se enfrentan a unos pastores que queran echarlas de la fuente. Moiss interviene en favor de ellas, castigando a los agresores y obligndolos por la fuerza a retirarse. Descripcin y atributos Moiss es presentado como un hombre joven con barba, cabellos largos, vestimenta holgada o manto, sandalias, y cercano a un pozo, combatiendo a los pastores que se acercan al mismo y que quieren impedir a las hijas de Jetro (entre las que est su futura mujer, Sfora), que abreven el rebao en el pozo; y saca a su vez, para ellas, el agua del pozo.

Profetas
Usualmente profeta, es aquel que predice el futuro, pero no es ese su sentido etimolgico. En griego, pro-phtes, el prefijo pro no significa delante sino en lugar de; hace de profeta el que habla en lugar de otro, el vocero de la revelacin divina. Los profetas judos no son slo la voz de Dios, sino la voz del pueblo. Segn los patriarcas y reyes de Israel, son los representantes de la Antigua Ley. Anuncian al Mesas y prefiguran a los Apstoles. Su fuente textual son los libros profticos del Antiguo Testamento, que incluyen a diecisis profetas. Los cuatro profetas mayores (los de extensa escritura), se corresponden con los cuatro evangelistas y son Daniel, Ezequiel, Isaas y Jeremas; y los doce profetas menores (los de breve escritura) se corresponden con los doce apstoles, y son Abdas, Ageo, Ams, Habacuc, Joel, Jons, Malaquas, Miqueas, Nahm, Oseas, Sofonas y Zacaras. Descripcin y atributos Todos se parecen por las vestiduras, largos mantos y sandalias, al igual que por sus atributos, que son, un rollo o una filacteria. Desde el siglo XII se los caracteriz colectivamente, diferencindolos de los apstoles por el gorro cnico de los judos. Luego individualmente, inscribiendo sobre las filacterias un fragmento de sus profecas. Finalmente se les dio un atributo exclusivo a cada uno, como a los apstoles. Los atributos se tomaron de sus visiones: Para Ezequiel el carro celestial, para Zacaras el candelabro de siete brazos. Con menor frecuencia, los atributos aluden a circunstancias de sus vidas (el cayado del pastor Ams, la prostituta con quien se cas Osas) o al instrumento de su martirio (la sierra de Isaas).

Sacrificio de Isaac
De acuerdo con el relato del Gnesis, en el Antiguo Testamento (Gn 22:1-24), para poner a prueba al profeta Abraham, Dios le pide sacrificar a su nico hijo, Isaac. El patriarca obedece, pero cuando se dispone a degollar a Isaac sobre una roca, interviene un ngel, para impedrselo. En su lugar, Abraham sacrifica un carnero que tena sus cuernos enredados en un matorral. Como premio por ser temeroso de Yahv, Dios colma de bendiciones a Abraham y multiplica su descendencia como las estrellas del cielo y como la arena de la orilla del mar. Sobre la piedra del sacrificio, estaba el emplazamiento del Templo de Salomn, que los musulmanes reemplazaron por la mezquita llamada de Omar. Descripcin y atributos Generalmente, la escena se presenta con Abraham visto como un hombre de edad avanzada, de cabellos largos y barba, tomando con una de sus manos los cabellos de Isaac, y aprestndose con la otra, a cortar la cabeza del muchacho con un cuchillo sobre una roca. Isaac aparece de rodillas, con los ojos vendados, como los condenados a muerte antes de la ejecucin. La mano de Abraham que sostiene el cuchillo, es detenida en ese momento por la Mano de Dios, o por un ngel que le seala con la otra mano, al carnero que tiene sus cuernos enredados en una zarza espinosa. El carnero, es a veces reemplazado por un cordero. Obras: El sacrificio de Isaac. Brunelleschi y Ghiberti . Siglo XV.

Susana y los Viejos

En el Antiguo Testamento, en el libro de Daniel (Dan, 14: 1-64) se cuenta que Susana, mujer casta y virtuosa esposa del rico Joaqun, es sorprendida al tomar un bao en su jardn, por dos viejos jueces pervertidos que ingresan al mismo ocultamente, e intentan aprovecharse de ella hacindole proposiciones deshonestas, seguidas de amenazas. Los gritos de ella los obligaron a huir, pero para vengarse de la contrariedad, la acusaron de fornicar con un joven bajo un rbol del jardn y pidieron que se la condenara a morir apedreada por adulterio. El joven Daniel interviene en favor de la mujer; interrogando por separado a cada uno de los viejos, acerca del rbol en el cual decan haber visto a la joven. El primero seala que dicho rbol era un lentisco, y el segundo que era una coscoja. Por haber dado falso testimonio, los viejos son apedreados en lugar de la joven. Descripcin y Atributos Generalmente este tema, suele visualizarse en la escena en la cual Susana, presentada como una bella joven desnuda, tomando su bao en el jardn de la casa de Joaqun, es acechada en ese momento, por la mirada lasciva y perniciosa de los dos ancianos ricamente vestidos, que la desean. En el arte del Renacimiento, este tema, se torna de hecho, en un pretexto tomado de la Biblia para mostrar la imagen de una bella mujer desnuda arreglndose Obras: Susana y los viejos. Tintoretto, Siglo XVI. Susana y los viejos, Rubens. Susana y los viejos, Rembrandt., Siglo XVII.

B) Nuevo Testamento B1) Vida de Jess Natividad

Natividad significa nacimiento. En las obras que llevan este ttulo se representa el nacimiento de Cristo. En las escenas de natividad, aparecen representados el nio Jess, generalmente tendido en el suelo (como es tpico en la iconografa nrdica), a su lado, se encuentra su madre, Mara, arrodillada junto a l, contemplndolo. En la escena tambin se encuentran Jos, su esposo y padre de Jess, algunos pastores y ngeles. Una de las representaciones ms conocidas de la natividad pertenece a Piero Della Francesca: Natividad (1472-1474, National Gallery, Londres). Aqu la Virgen Mara se encuentra con sus manos juntas en actitud orante. Los ngeles tocan instrumentos, y uno de los pastores seala la estrella que gui a los Reyes Magos hasta Beln, lugar en el que se desarrolla la escena en la historia bblica, aunque generalmente, cada artista la representa en el ambiente de su tiempo y su lugar natal. En muchas de las obras con esta temtica, los personajes se encuentran en una actitud de adoracin hacia el nio.

Adoracin de los pastores/magos

Las obras que tratan este tema describen la escena en que unos pastores de la regin, guiados por un ngel de Dios llegan a Beln para adorar al Mesas recin nacido. (Lucas 2.8-19) En sus representaciones, la Virgen con el nio Jess en su regazo suele estar ubicada en un costado de la composicin y es el centro de atencin de la misma. A su lado se encuentran San Jos, algunos pastores y los Reyes Magos, adorando al nio y

6 entregndole presentes. Completan la escena un nutrido grupo de personas y caballos que estn por detrs y alrededor de los personajes principales. Obras: Adoracin de los magos de Alberto Durero (1504, Uffizi, Florencia).

Bautismo
Narra la escena en que Jess a los treinta aos de edad, es bautizado en las aguas del ro Jordn por San Juan el Bautista, su primo. (Mateo 3.13-17) En las representaciones de este tema, generalmente encontramos a Cristo en el centro, como ejemplo de la composicin, a su lado, San Juan arrojndole agua en la cabeza sobre la cual se encuentra la paloma que representa al Espritu Santo. Comnmente, los personajes aparecen sumergidos en agua hasta las rodillas. Obras: El bautismo de Cristo de Piero Della Francesca (Hacia 1450, Nattional Gallery, Londres).

Sagrada Familia / Huida a Egipto

Aqu se representa a la Sagrada Familia (Jess, Mara y Jos) huyendo hacia Egipto. La Virgen, con el nio en brazos, generalmente va montada a un asno, mientras que Jos camina a su lado. Este personaje comnmente es representado como un hombre que se gana el pan con su trabajo, y por ello suele ser representado con un cesto de herramientas de carpintera que carga sobre su espalda (sobre todo en la Espaa contrarreformista). Este tema es tratado, entre muchos otros artistas, por Anbal Carracci. En su obra, Descanso de la Sagrada Familia en su huida a Egipto los personajes se representan en un tamao no muy grande, absorbidos por el gran paisaje que se despliega a su alrededor. Obras: La huida a Egipto de Bartolom Murillo (Hacia 1648, Institute of Arts, Detroit).

Matanza de los Inocentes

Cuando Herodes, rey de Judea (donde naci Cristo) se enter por medio de los Reyes Magos de que ste haba nacido, le pidi a los magos que le dijeran cmo encontrarlo para adorarlo l tambin, cuando en realidad su intencin era matarlo. Pero Dios les revel a los reyes las verdaderas intenciones de Herodes, as que stos no volvieron a Judea como haban prometido. Herodes, percatndose de que los Reyes Magos lo haban engaado, ordena una matanza (en Beln y sus proximidades) de todos los nios que tuvieran hasta dos aos de edad. (Mateo 2. 10-12). Entonces un ngel se le apareci a Jos (padre de Jess) y le dijo que huyeran a Egipto para evitar que Jess fuera asesinado por Herodes (Mateo 2. 13-14). Obras: La masacre de los inocentes de Volterra, (1557, Uffizi, Florencia) aqu los nios sin vida aparecen tendidos por todas partes, mientras soldados de Herodes asesinan a los infantes que todava estn con vida, arrancndoselos de los brazos a sus madres desconsoladas.

Presentacin en el templo
Cumplidos los ocho das para circuncidar al nio, le pusieron por nombre Jess () y conforme a la ley de Moiss, le trajeron a Jerusaln para presentarlo al Seor. (Lucas 2.21-22).

El nio Jess se encuentra en los brazos de San Jos acompaado de Mara, Santos y Sacerdotes. En el centro de la composicin se encuentra el sacerdote que oficia la

7 presentacin del nio, ste sostiene un cuchillo. Lo que indica que el nio fue circuncidado, Obras: Presentacin en el Templo de Ambrozio Lorenzetti. (1342, Uffizi, Florencia).

San Juan Bautista (s. I dc)

Jefe de una secta juda emparentada con los esenios. La tradicin cristiana lo considera el precursor de Jess. Los esenios eran una de las muchas sectas judaicas de la poca, haba un grupo, llamado de los bautistas, que daba gran importancia al rito bautismal. Gracias a los Evangelios se conoce la historia del grupo liderado por Juan Bautista, que llevaba una vida asctica en el desierto de Jud, rodeado por sus discpulos. En sus predicaciones, que tuvieron gran acogida por parte del pueblo, exhortaba a la penitencia, basndose en las exigencias de los antiguos profetas bblicos. Jess recibi el bautismo de Juan a orillas del ro Jordn. El tono mesinico del mensaje del Bautista inquiet a las autoridades de Jerusaln, y Herodes Antipas lo mand encarcelar. Juan muri decapitado el ao 28 d.C. Atributos: piel de cordero sobre su cuerpo, en general semidesnudo y con un cayado en la mano. Obras: San Juan bautiza a Jess en el Jordn - Piero della Francesca.

Decapitacin de San Juan Bautista/ Danza de Salome

Herodes haba tomado por esposa a Herodas, mujer de su hermano Felipe, entonces Juan le hizo saber que esto no era correcto, lcito, y por ello Herodes lo arrest. Pero Herodas quera darle muerte, entonces man a su hija Salom que bailara para Herodes en su cumpleaos, para obtener as el favor de ste, al cual le agradaba la muchacha. Entonces, Herodes le prometi que le dara lo que pidiese, y sta, instruida por su madre, le pidi la cabeza de Juan el Bautista en un plato, y Herodes, como haba hecho una promesa mand uno de sus guardias a la crcel para que decapitara a Juan y trajera su cabeza. Hecho esto, la muchacha le dio a su madre el plato con la cabeza de Juan. (Marcos 6.17-28) En algunas representaciones de ste tema, como Banquete en el palacio de Herodes y Danza de Salom de Filippo Lippi, (1452-1465, fresco, Catedral de Prato), se encuentra a Salom danzando. En sus manos sostiene una bandeja que contiene la cabeza de San Juan, la cual le entrega a su madre que participa del banquete junto a Herodes. En otros casos, la composicin se centra en el acto mismo de la decapitacin. Obras: La decapitacin de San Juan Bautista de Caravaggio (1608, Catedral San Juan de la Valette, Malta).

Mara Magdalena
Era una prostituta que se arrepinti de sus pecados y comenz a seguir a Jess. En occidente generalmente se ha representado a la Magdalena como una mujer bellsima, caracterizada por elementos tpicos de la iconografa de la Magdalena: los largos cabellos sueltos sobre los hombros y el frasco para los ungentos que derram sobre los pies de Cristo, el libro y la calavera. En las composiciones, en lneas generales, se encuentra la figura de la Magdalena de medio cuerpo, alzando la cabeza hacia lo alto, fijando los ojos llenos de lgrimas en el cielo. El tema de la Magdalena arrepentida es smbolo de la confesin de pecados y de la penitencia (Magdalena penitente). Podemos encontrar varios ejemplos del tema en artistas como Tiziano, El Greco, Ribera.

Ultima cena
En esta ltima cena, Jess reunido con los apstoles les revela que uno de ellos va a traicionarlo (Judas Iscariote) y bendice el pan y el vino, identificndolos con su cuerpo y su sangre respectivamente. (Marcos 14.17-25) En la representacin del tema se encuentra Jess, en el centro de la composicin, rodeado por sus doce apstoles. En algunos casos, Judas se encuentra del otro lado de la mesa, solo, como ocurre en La ltima cena de Andrea del Castagno. No as en la que, se podra decir, es la obra ms reconocida sobre el tema, fue realizada por Leonardo Da Vinci.

Oracin en el huerto
La oracin en el huerto tiene lugar despus de la ltima cena, cuando, en el jardn de Getsaman, Jess se retira para orar y pedirle al padre Dios que lo libre de la muerte en la cruz. Cuando regresa a donde estaban sus discpulos, los encuentra dormidos, y les pide que despierten y velen por l, sin obtener resultado. Cuando finalmente despertaron, ya haba llegado Judas con los sacerdotes y ancianos para apresarlo. (Mateo 26.39-47) En las obras en la que se representa el tema, usualmente Jesucristo es representado en el centro de la composicin, sobre una colina, de rodillas, mientras un ngel se le aparece como respuesta a sus plegarias. Debajo, y generalmente en primer plano, se encuentran los apstoles Pedro, Santiago y Juan dormidos. Obras: Cristo en el huerto de Perugino (1492, Uffizi, Florencia), y La oracin del Huerto de El Greco (1605-1607, Andujar, Santa Mara).

La Pasin de Cristo
La pasin de Cristo se le llama a la serie de acontecimientos que tratan sobre el sufrimiento que padeci Jess antes de su muerte en la cruz, y los momentos relacionados con la misma, por ejemplo, el descendimiento de la cruz.

Flagelacin
La flagelacin es el castigo corporal al que es sometido Cristo por orden de Poncio Pilatos, gobernador romano que no cree que Jess deba ser crucificado e intenta conformar con esta flagelacin al pueblo que quiere ver muerto a Jess. En las imgenes que tratan el tema, se encuentran personajes flagelando a Cristo. Obras: En el caso de La flagelacin de Piero Della Francesca (1455-1460, Galera Nazionale Della Marcha, Urbino), Cristo est atado a una columna, semidesnudo, y a un costado se encuentra Pilatos observando la escena, mientras del otro lado, tres personajes conversan.

Cristo atado a la columna

Este tipo iconogrfico reproduce la Flagelacin con la solitaria efigie del Redentor en posicin erguida, conforme prescriba la ley romana para la administracin de este castigo, apenas vestido con el pao y atado por las muecas a una columna alta. Esto es, con arreglo a la frmula iconogrfica empleada en la representacin de este episodio de la Pasin, hasta fines del siglo XVI. Porque en lo sucesivo la Contrarreforma promover el uso de la columna baja, preferentemente de forma abalaustrada.

9 Este modelo se conoce en la poca por medio de pintores italianos atrados por la gran empresa artstica de El Escorial, aunque en escultura ser Gregorio Fernndez quien la popularice iniciado el siglo XVII. Esta modalidad icnogrfica logra gran xito, aunque no contaba con la sancin de las Sagradas Escrituras, ya que cuando los evangelistas aluden a la Flagelacin se limitan a decir que Jess fue azotado y aun, en el caso de Lucas, slo castigado, sin hacer mencin expresa de los azotes, que como advirtiera Reau, "no se puede citar otro ejemplo de una tan flagrante desproporcin entre el laconismo de los textos y la prodigiosa riqueza de la imaginara que produjo".

Ecce Homo
Ecce Homo, escrito en latn se traduce: ''este es el hombre'' o ''he aqu el hombre''. Se trata, segn el Evangelio de Juan (19.5), de las palabras pronunciadas por el gobernador romano Poncio Pilatos cuando present a Jess flagelado, atado y con la corona de espinas ante la muchedumbre hostil con el objeto de conocer su veredicto final sobre su persona, pues por su parte no vea claro un motivo de condena. En tanto que la frase evanglica est vinculada a una imagen fsica de deterioro de Jess tras ser flagelado lleno de heridas, magulladuras, etc. En pintura y escultura se denomina ''Ecce Homo'' a las representaciones de Jess en la Pasin sufriendo y con las manos atadas, con la cruz de espinas. Obras: Ecce Homo de Caravaggio, 1604, Venecia.

Crucifixin
Luego del fracaso de Pilatos al intentar evitar que Cristo sea crucificado flagelndolo, el pueblo finalmente decide crucificarlo, entonces Jess es despojado de sus vestimentas, y le es colocada una corona de espinas para luego ser crucificado junto a dos ladrones, luego de ser previamente obligado a cargar su propia cruz. (Mateo 27.57-66). En las imgenes sobre la crucifixin, Cristo, muerto en la cruz, es representado en la parte central de a obra. A los lados de la cruz estn de pie la Virgen y San Juan, y la Magdalena que generalmente aparece de rodillas. Es habitual la incorporacin de donantes en la iconografa de este tema.

Descendimiento/Piedad
Esta escena representa el momento en el que el cuerpo de Cristo muerto es bajado de la cruz. En general, los descendimientos estn cargados de un gran patetismo, expresado en el cuerpo yaciente de Cristo, como as tambin en los dems participantes del suceso: Magdalena, San Juan, Jos de Arimatea, (quienes forman parte del grupo de personas que bajan a Cristo de la cruz), y Mara que se encuentra a un lado, desvanecida. Uno de los ejemplos del descendimiento lo encontramos en El descendimiento de Roger Van der Weyden (1435, 220 x 262 cm, Museo del Prado, Madrid). La piedad es el tema en el cual se encuentra la Virgen Mara quien sostiene en sus brazos a Cristo muerto. La Piedad de Miguel ngel, Vaticano, Roma

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Entierro de Cristo
Este ttulo es comn en muchas obras religiosas, aunque el nombre, correcto sera Deposicin en el sepulcro, ya que Jess no fue enterrado. El hecho se refiere al momento de la Pasin de Cristo en el cual Pilatos le entrega el cuerpo de Jess a Jos de Arimatea, quien fue discpulo de Cristo y ste lo envuelve en una sbana limpia y lo coloca en un sepulcro que haba labrado en las rocas de una pea y coloca una gran piedra a la entrada del mismo. (Mateo 27.57-60) En las obras sobre este tema, se representa la escena en que un grupo de personas, entre las cuales se encuentran San Juan, Nicodemo y Jos de Arimatea, colocan el cuerpo de Cristo en el sepulcro, ayudados por la Virgen y Mara Magdalena. Obras: Deposicin en el Sepulcro de Roger Van der Weyden (1450, Uffizi), o El entierro de Cristo de Tiziano (1559, museo del Prado, Madrid).

Resurreccin
A los tres das de la muerte de Jess, un grupo de mujeres (entre las cuales se encontraba Mara Magdalena) se dirigieron al sepulcro llevando especias aromticas y ungentos, pero al llegar, vieron removida la piedra que cerraba el sepulcro y el cuerpo de Cristo no estaba dentro. Entonces, dos ngeles se les aparecieron y les dijeron que Cristo haba resucitado. Entonces estas volvieron corriendo y les contaron la noticia a todos. (Mateo 28.1-8) Un ejemplo de ello es la obra de Anbal Carracci: Las Sagradas Mujeres en el sepulcro de Cristo, en la que se representa a las tres mujeres asombradas ante la presencia del ngel que les relata el milagro acontecido.

Ascensin:
Cristo, luego de hablar a sus apstoles en la cena de Emus, asciende al cielo con la promesa de que regresar. Le suele representar este tema con Cristo ascendiendo al cielo en una un debajo se encuentran los apstoles que miran a Cristo yndose hacia el cielo. Obras: La ascensin de Mantegna. (1466, Uffizi).

Transfiguracin
Es el momento en que Jess se transfigura delante de sus apstoles. La Biblia dice que:
Seis das despus, Jess tom a Pedro, Jacobo y Juan y los llev aparte a un monte alto y se transfigur delante de ellos, y sus vestidos se volvieron resplandecientes, blancos como la nieve. () y les apareci Elas con Moiss. (Marcos 9.2-10)

En las obras sobre la transfiguracin es comn que aparezca Cristo con las ropas blancas, con Moiss y Elas a su lado, y los discpulos debajo, arrodillados o tendidos en el suelo; ste es el caso de La Transfiguracin de Rafael. (1518/29, Vaticano)

Noli me tangere
''Noli me tangere'' - latn - significa ''No me toques''. Es una expresin que se atribuye a Jesucristo, que se la habra dicho a Mara Magdalena despus de resucitar y al volverse ella hacia l y llamarle maestro, segn el Evangelio de Juan, 20, 17: Dcele Jess: No me toques,
que todava no he subido al Padre. Pero vete donde mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios

11 La frase atribuida a Jess fue tema recurrente en la iconografa tardomedieval y en el renacimiento e inspir a varios pintores, entre ello, Duccio, Paolo Veronese, Hans Memling, Hans Holbein el Joven.

Cena de Emas
Emas es una aldea cercana a Jerusaln en la cual, durante la cena del da en que resucit Jess (Lucas 24.13), al partir el pan, les revel a los apstoles su resurreccin, confirmando as lo que le haban dicho las mujeres anteriormente. En las representaciones de este tema se encuentra Jess, en el centro, sentado a la mesa, rodeado por algunos de sus apstoles. Obras: Cena de Emas de Pontormo (1525, Uffizi, Florencia). En algunos casos, como es la obra de Caravaggio sobre el tema, la iluminacin recae sobre Jess, quien tiene una aureola sobre su cabeza.

B2) APOSTOLES Santiago Matamoros.

Es considerado el patrn de Espaa. Hijo de Zebedeo y de Salom, fue uno de los discpulos primeros de Cristo. Su leyenda cuenta que en pocas de Ramiro I de Asturias (791-850), los moros de al-Andaluz pidieron como impuesto a los cristianos la suma de cien doncellas. Como Ramiro I se neg a pagarla, se desarroll la batalla de Clavijo, en la cual, se invoca al santo como protector de los espaoles en el enfrentamiento. Es entonces cuando ste aparece en su caballo blanco, contribuyendo al resultado final de la lucha. Los moros fueron vencidos, imponindose as, la figura de Santiago como el protector de los cristianos contra los musulmanes durante la Reconquista. En Amrica, la figura de Santiago se traslada como protector de los espaoles contra los indios, recibiendo la denominacin de Santiago Mataindios. Atributos: vestido de peregrino o de soldado sobre un caballo blanco en actitud de lucha; espada (cruz) de Santiago. Obras: Santiago Matamoros, de Gregorio Vzquez Ceballos.

San Pedro, el apstol.

Naci en Betsaida, Galilea, y se estableci aos despus con su esposa en Cafarnam; all se dedic a la pesca, hasta que conoci a Jess y ste lo convirti en su apstol. Sucedi un da en el cual Simn pescaba junto a su hermano Andrs y se les apareci Cristo diciendo: Venid conmigo y os har pescadores de hombres. (Mateo. 4. 18-22). Junto a los discpulos, siempre tuvo un lugar destacado. Acompa al Mesas en varias ocasiones importantes, como en el momento de la Transfiguracin de Cristo, o en la agona en el Huerto de Getseman. Cristo lo llam Pedro, (en griego khipa, roca), otorgndole con ello simblicamente la cabeza de su iglesia. Esto puede verse en la cita bblica en la cual Jess dice: Tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y el poder de la muerte no
prevalecer contra ella. Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedar atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra, quedar desatado en el cielo. Ver: La profesin de fe de Pedro (Mateo 16. 13-20).

12 Esta cita, puede verse plasmada en la obra La entrega de las llaves de Perugino en la cual, se muestra a Jess rodeado de los apstoles, entregndole las llaves de la iglesia cristiana a Pedro, quien conmocionado por la situacin, las recibe de rodillas. Con estas palabras, Jess afirma el lugar de Pedro para la Iglesia como el cimiento de roca sobre la que la misma se basar, estableciendo o prohibiendo lo que considere necesario para el correcto funcionamiento de la misma. El apstol fund la iglesia de Antioqua, sobre la que tomaba decisiones importantes. En la fiesta de Pentecosts, Pedro, imparte a la cabeza de los apstoles el primer sermn pblico y es el primero entre ellos en realizar un milagro. Llev adelante una ardua tarea evangelizadora por Jerusaln, Judea y los distritos del norte hasta Siria. Fue arrestado por Herodes, pero luego liberado. Trabaj en Roma durante sus ltimos aos. La fecha de su muerte exacta se desconoce, pero se estipula que pudo haber sido entre los aos 64 a 68 d.C. Fue crucificado con su cabeza hacia abajo, como l mismo lo haba pedido, por no considerarse digno de morir de igual manera que haba muerto Cristo. El lugar de su ejecucin probablemente haya sido los Jardines Neronianos en el Vaticano., que espera con fe y tranquilidad, el fin de su vida terrenal y el comienzo de su descanso eterno. Atributos: las llaves, el gallo, el libro y el barco. Obras: Pedro, de El Greco. Entrega de las llaves, de Perugino. El martirio de San Pedro, de Caravaggio.

San Pablo
Naci entre los aos 5-10 DC, en Tarso, actual Turqua. Sus padres eran judos, por lo que llevaba dos nombres, uno en hebreo, Saulo, y otro en latn, Paulo (Pablo). Es considerado por muchos cristianos como el discpulo ms importante de Jess, a pesar de que nunca lleg a conocerlo, y como una de las personas ms importantes para el cristianismo como tambin fueron Pedro y Juan. En principio persegua a los cristianos, puesto que era un ciudadano romano, hasta que en uno de sus viajes recibi la visin de Cristo, y se convirti en la fe de ste. Entre los aos 45 y 57 realiz tres expediciones apostlicas. Desde Asia Menor redacta las conocidas cartas: a los corintios, filisteos, glatas y romanos. Los judos procedentes de Antioquia lo acusaron de violar la Ley e intentaron matarlo en una pelea. En aquel momento, el tribuno romano impide que lo maten y lo encarcela. Es enviado a la provincia de Judea, donde el procurador Antonio Fnix lo retiene durante dos aos (del 58 al 60).Luego de ello es juzgado en Roma y liberado en el 63. Tiempo despus, Nern lo atrapa y lo decapita en esta ciudad. Atributos: tnica, espada, carta o libro. Obras: San Pablo, de Diego Velzquez.

Toms, el apstol.
Antes de convertirse en uno de los primeros discpulos de Jess, Toms era pescador. Luego de ello acompa a su maestro en momentos importantes, como cuando respondi dispuesto a acompaarlo a Jerusaln an sabiendo que los fariseos planeaban matarlo. Pero el momento ms significativo que vivi el discpulo fue aquel en que dud en la resurreccin de Jess, motivo por el cual, Cristo que haba aparecido ante los apstoles le pide que introduzca su dedo en sus heridas para que no fuese incrdulo y creyese en el milagro sucedido.

13 Toms, uno de los Doce, de sobrenombre el Mellizo, no estaba con ellos cuando lleg Jess. Los otros discpulos le dijeron: Hemos visto al Seor!. l les respondi: Si no veo la marca de los clavos en sus manos, si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creer. Ocho das ms tarde, estaban de nuevo los discpulos reunidos en la casa, y estaba con ellos Toms. Entonces apareci Jess, estando cerradas las puertas, se puse en medio de ellos y les dijo: La paz est con ustedes!. Luego dijo a Toms: Trae aqu tu dedo: aqu estn mis manos. Acerca tu mano: mtela en mi costado. En adelante no seas incrdulo, sino hombre de fe. (Juan, 20.24-29). Se cree que sufri el martirio en la costa de Coromandel, India, donde encontraron su cuerpo con marcas de lanza. Fue trasladado a Edessa, donde yacan los restos de San Pedro, San Pablo y San Juan. Representacin: En las obras, se lo representa como un hombre de edad avanzada, que introduce su dedo en las heridas de Cristo para comprobar con ello que ste realmente haba resucitado. Obras: La incredulidad de Santo Toms, de Caravaggio.

B2) Vida de la Virgen El nacimiento de la Virgen/ Santa Ana

El Evangelio no nos da datos del nacimiento de Mara, pero ya en el siglo V, exista en Jerusaln el santuario mariano situado junto a los restos de la piscina Probtica, o sea, de las ovejas. Debajo de la iglesia romnica, levantada por los cruzados (la Baslica de Santa Ana), se hallan los restos de una baslica bizantina y unas criptas excavadas en la roca que formaran parte de lo que se ha considerado como la casa natal de la Virgen. Esto se fundara en apcrifos como el Protoevangelio de Santiago (siglo II), y se vincula con la conviccin acerca de que Joaqun, el padre de Mara, fuera propietario de rebaos de ovejas. En dicho documento se seala textualmente: Y los meses de Ana se cumplieron, y, al noveno, dio a luz. Y pregunt a la partera: Qu he parido? La partera contest: Una nia. Y Ana repuso: Mi alma se ha glorificado en este da. Y acost a la nia en su cama. Y, transcurridos los das legales, Ana se lav, dio el pecho a la nia, y la llam Mara. Descripcin y atributos: Visualmente, este tema, que por su contenido podra relacionarse con el nacimiento de Cristo, se presenta de un modo muy diferente. Como los padres de Mara no vivan en la pobreza material extrema, la escena se desarrolla en el interior de una casa, y se hace visible la asistencia de la partera, y otras mujeres de la servidumbre a quienes reconocemos porque sostienen entre sus manos un recipiente con agua para la higiene en el parto, y porque son ellas quienes sostienen en sus brazos a la Virgen nia, para entregarla luego a su madre. Obras: Nacimiento de la Virgen. Giotto di Bondone. Siglo XIV. Capilla de los Scrovegni. Padua. Nacimiento de la Virgen. Ghirlandaio. Siglo XV. Iglesia de Sta Mara Novella. Florencia.

Visitacin
El nico evangelio que sirve de fuente escrita de este tema es el de San Lucas (Lc 1: 3956), en el Nuevo Testamento. Mara acepta ser la madre del Salvador, y luego de enterarse por el anuncio del ngel Gabriel, que su prima Isabel (siendo una mujer de edad avanzada)

14 est en su sexto mes de embarazo, la visita. Se encuentran en una ciudad de Jud, en la casa del sacerdote Zacaras, padre de San Juan Bautista y esposo de Isabel. All pasan juntas unos tres meses, y luego Mara vuelve a su casa. Este hecho pone de manifiesto la pobre condicin social y tambin la humildad de la Virgen. Descripcin y atributos Habitualmente, esta escena se presenta en un ambiente al aire libre, con las dos mujeres vistas de cuerpo completo, vestidas con tnicas y mantos. Estn embarazadas, con el vientre abultado (ms an Isabel) y, ambas acusan una diferencia de edad, que se convierte en un atributo particular por el cual reconocemos a cada una de las dos primas. Se las ve frente a frente, dirigindose mutuamente una mirada de afecto, y este sentimiento es acompaado, de gestos tales como tomarse entre s de las manos o de los brazos, lo cual da cuenta de la alegra que les produce su encuentro y la familiaridad entre ambas. Obras: Visitacin. Giotto di Bondone. Siglo XIV. Capilla de los Scrovegni. Padua. Visitacin. Fra Anglico. Siglo XV. Museo Diocesano. Cortona. Visitacin. Dierick Bouts. Siglo XV. Museo del Prado. Madrid. La visitacin con San Nicols y San Antonio Abad. Piero Di Cosimo. Siglo XV. Galera Nacional. Washington.

Desposorios de la Virgen
No se incluye en el Nuevo Testamento ningn detalle descriptivo de la boda de Mara, la madre de Jess, con Jos, el padre adoptivo. Los Evangelios Apcrifos sealan que Jos fue escogido como esposo de Mara al florecer un lirio (smbolo de la castidad) en una vara que sostena entre sus manos. De acuerdo con las costumbres hebreas, debemos suponer en Mara una edad adolescente: no menos de doce aos y medio, pero tampoco mucho ms. Dichas costumbres de los israelitas, determinaban que eran los padres de Mara, quienes deban desposarla con Jos, varn justo descendiente de Abraham y de David; y que, luego de la boda, la novia deba permanecer un ao en casa de sus padres, antes de convivir con su esposo. Descripcin y atributos: La escena suele presentarse con Mara y Jos frente a frente, delante de un templo o en el interior del mismo. Entre medio de ellos se sita al sacerdote celebrante, que sostiene y junta la mano derecha de cada uno de los novios. En la mano izquierda, Jos, suele sostener la vara florecida; y detrs de cada uno de los novios, se disponen los familiares y amigos de ambos. Obras: Los desposorios de la Virgen. Giotto di Bondone. Siglo XIV. Capilla de los Scrovegni. Padua. Los desposorios de la Virgen. Rafael Sanzio. Siglo XVI. Pinacoteca di Brera. Miln. Matrimonio de la Virgen. El Greco. Siglo XVII. MNArte de Rumania. Bucarest.

Anunciacin
Este tema se basa en el relato del Evangelio de Lucas (Lc 1: 26-38). Es el momento en el cual Dios enva a su arcngel Gabriel a Nazaret, a pedir el asentimiento a Mara para concebir a Jesucristo. Todo ocurre en el momento en que la Virgen ya estaba desposada con Jos, en el ao anterior a que convivieran. Al aceptar los planes de Dios, que le son comunicados a Mara, a travs del ngel, tanto ella como Jos deciden vivir como un matrimonio, pero renunciando a las relaciones conyugales. Descripcin y atributos: Lo crucial de la representacin de este tema, reside en que marca el inicio de la Historia de la Salvacin. La escena presenta a la Virgen arrodillada, con la

15 cabeza generalmente cubierta con un manto azul celeste, atendiendo a las palabras del ngel, a quien reconocemos vestido con una tnica y alas de ave en su espalda. Ambos se sitan frente a frente, y se los representa de acuerdo a los distintos momentos que se suceden en el relato (saludo, turbacin o sorpresa, dilogo e interrogacin, sumisin, etc.) que podemos reconocer a travs de la actitud y gestualidad de ambos. Obras: Anunciacin. Fra Anglico. Siglo XV. Santa Mara delle Grazie. Miln. Anunciacin. Sandro Botticelli. Siglo XV. Uffizi. La Anunciacin. Leonardo Da Vinci. Siglo XV. Uffizi. Florencia. La Anunciacin. Tiziano. Siglo XVI. Iglesia de Santo Domingo Mayor. Npoles.

Virgen y el nio
Este tema, que tambin es conocido como La Virgen de la ternura, aunque puede fundarse en los Evangelios, no tiene como fin inmediato visualizar ninguno de sus relatos; sino dar cuenta del papel protagnico de Mara en la Historia de la Salvacin, y del hecho central de su maternidad divina y virginal, exaltndola y proponindola como modelo. Descripcin y atributos: Se trata de un tipo de Virgen ms humana, que se presenta como una verdadera madre relacionada con su hijo. La expresin de ternura maternal comporta matices muy variados. Las actitudes son libres e imprevistas (puede ocurrir a veces, que ni siquiera mire al nio), y tambin lo son las poses: las Vrgenes con el Nio aparecen sentadas o de pie, acostadas o de rodillas. Por ello, es difcil estudiarlas en conjunto y necesariamente se introducen en su clasificacin numerosas subdivisiones. El Nio puede aparecer acariciando la barbilla de su madre, o sosteniendo flores, frutos, o pjaros, que en ocasiones guardan un significado simblico. Quiz la variante ms frecuente en el siglo XIV, es cuando la Virgen est adorando al Nio. Obras: Virgen con Nio. Giotto di Bondone. Siglo XIV. Galera Nacional de Arte. Washington. Virgen con el Nio y ngel. Sandro Botticelli. Siglo XV. Hospital de los Inocentes. Florencia. Virgen con nio (Tondo Pitti). Miguel ngel. Siglo XVI. Talla en mrmol blanco. Museo del Bargello. Florencia.

La Sagrada Familia
Este tema se basa textualmente en los evangelios de los apstoles Lucas y Mateo. La Sagrada Familia est integrada por: Mara, la virgen de Nazaret, ya desposada con Jos, pero elegida por Dios para ser la madre de su hijo; Jos, el carpintero y esposo de Mara, quien es luego padre putativo del nio Jess; y por ltimo, el mismo nio Jess. El carcter sagrado de esta familia, reside en una deliberacin de Dios que los escoge como pieza fundante de la concrecin de su plan de salvacin en el mundo. Descripcin y atributos: Si bien los personajes que integran la Sagrada Familia, son representados juntos en distintas circunstancias (Nacimiento de Cristo, Huda a Egipto, Presentacin en el Templo, etc.), este tema los rene como si se tratara de un retrato familiar, proponindola como modelo de familia a seguir. Jos como un hombre de barba y edad avanzada, vestido con tnica; y Mara como una joven mujer vestida con manto azul celeste, sosteniendo a Jess nio entre sus brazos (cuando ste es presentado como un beb de pecho, aunque tambin puede ser presentado como un nio, en cuyo caso no es sostenido por su madre). A veces se incluyen en la composicin otros personajes (como Santa Ana, o Santa Isabel o San Juan Bautista), pero a la Sagrada Familia propiamente dicha, la integran Jess, Mara y Jos.

16 Obras: La Sagrada Familia (Tondo Doni). Miguel ngel. Siglo XVI. Galera de los Uffizi. Florencia. Sagrada Familia del Pajarito. Murillo. Siglo XVII. Museo del Prado. Madrid.

Asuncin de Mara
Es evidente que en la Biblia, no existe ningn pasaje que hable directamente del final de la vida de la Virgen. Slo en el Apocalipsis (Ap 12: 1-17), se describe la aparicin de una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza, etc. Se trata simplemente de la aplicacin de un texto a una verdad dogmtica para ilustrarla, pero no para fundamentarla. La expresin Asuncin es significativa: se opone a la Ascensin, como lo pasivo a lo activo. Es decir, la Virgen no asciende al cielo por sus propios medios, como Cristo, sino que es elevada al Paraso por los ngeles. Descripcin y atributos: En el arte de Occidente, se representa la Asuncin corporal fuera de la tumba donde los apstoles la haban sepultado. Por lo tanto, debe distinguirse en iconografa la Asuncin del alma de la Virgen, y la Asuncin de su cuerpo glorioso. La Virgen, en actitud orante, eleva las manos unidas, en una mandorla llevada por ngeles, encima de la tumba abierta. La tumba est vaca o llena de lirios y rosas. A veces la Virgen est sentada dentro de esa mandorla. A causa de una confusin iconogrfica, la Asuncin pierde su carcter original para convertirse en Ascensin. En vez de ser elevada al cielo por ngeles, la Virgen vuela sola, con los brazos extendidos; los ngeles que la rodean se limitan a formarle cortejo. Esta transformacin se consum en el arte italiano del siglo XVI, aunque esta nueva frmula no elimin la antigua, de la que encontramos ejemplos en el siglo XVII. Obras: La Asuncin de la Virgen. Tiziano. Siglo XVI. Baslica de Santa Mara Gloriosa dei Frari. Venecia. Asuncin de la Virgen. El Greco. Siglo XVI. Museo de Santa Cruz. Toledo.

La Coronacin de la Virgen
La Coronacin de la Virgen tendra lugar luego de ser asunta a los cielos. Al igual que acontece con la Asuncin, la nica referencia bblica que tenemos es el captulo 12 del Apocalipsis, donde se describe a una mujer coronada de doce estrellas. El texto, como ya hemos sealado, no fundamenta el tema, pero es aplicable a la verdad dogmtica de la Coronacin de la Virgen como reina y madre de todo lo creado, que se intenta figurar . Descripcin y atributos: En primer lugar hay que diferenciar el tema de la Coronacin de la Virgen del tema de la Glorificacin. En algunas obras aparece la mano de Dios o ngeles sosteniendo la corona sobre la cabeza de la Virgen, que sostiene sobre sus rodillas al Nio. Esas obras no se pueden incluir en el tema de la Coronacin de la Virgen porque en la escena de la Coronacin, Cristo es representado adulto. Se trata de escenas de glorificacin simblica, intemporal, de la Madre de Dios, representada como Virgen de Majestad, y no de la escena de la Coronacin, que es un acontecimiento de la vida celestial de la Virgen, que sigue inmediatamente a su Asuncin. La Virgen puede ser coronada ya por un ngel, o por Cristo, o por Dios Padre, o por la Trinidad (Dios Padre, Hijo y Espritu Santo). Obras: Coronacin de la Virgen. Fra Anglico. Siglo XV. Museo del Louvre. Pars. Coronacin de la Virgen. Rafael Sanzio. Siglo XVI. Museos Vaticanos. Roma. Coronacin de la Virgen. El Greco. Siglo XVI. Museo del Prado. La Coronacin de la Virgen. Velzquez. Siglo XVII. Museo del Prado. Madrid.

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B3) La Virgen Mara y Advocaciones Inmaculada Concepcin

El dogma de la Inmaculada Concepcin es un artculo de fe del Catolicismo que sostiene la creencia en que Mara, madre de Jess, a diferencia de todos los dems seres humanos, no fue alcanzada por el pecado original sino que, desde el primer instante de la creacin de su alma, estuvo libre de todo pecado. No debe confundirse esta doctrina con la de la maternidad virginal de Mara, que sostiene que Jess fue concebido sin intervencin de varn y que Mara permaneci virgen antes, durante y despus del parto. Al desarrollar la doctrina de la Inmaculada Concepcin, la Iglesia Catlica contempla la posicin especial de Mara por ser madre de Jess de Nazaret y sostiene que Dios preserv a Mara libre de todo pecado y, an ms, libre de toda mancha o efecto del pecado original, que haba de transmitirse a todos los hombres y mujeres por ser descendientes de Adn y Eva, en atencin a que iba a ser la madre de Jess, que es tambin Dios. La doctrina reafirma con la expresin "llena eres de gracia" (Gratia Plena) contenida en el Saludo del ngel (Lc. 1,28) y en la oracin del Ave Mara este aspecto de ser libre de pecado por la gracia de Dios. Atributos: generalmente se la representa con los colores de la virgen azul y blanco, para sobre una media luna y nubes rodeada de querubines. Otro smbolos marianos: el espejo, la ciudad, el pozo, el rbol, el lirio, el templo del espritu santo, el sol, la estrella, la luna, la puerta del cielo, el rosal, la fuente, la palma, el jardn cerrado y la torre o fortaleza. Obras: Inmaculada Concepcin de Zurbarn , Inmaculada Concepcin de Murillo)

Virgen del Cerro

Esta advocacin sintetiza las religiones del nuevo mundo y los conquistadores, las costumbres y hasta la naturaleza. Se representa la coronacin de la Virgen Mara inserta en el Cerro Rico cuya riqueza de plata originaba la conjuncin de dos culturas en todos sus aspectos. En la parte superior, la Santsima Trinidad, representada por tres figuras diferentes, participa de la coronacin: El Padre Eterno vestido con capa pluvial, el Hijo mostrando los ornamentos del sacerdote pare la misa y el Espritu Santo personificado por una paloma. A derecha e izquierda se hallan los arcngeles: San Miguel. con una cruz y espada en las manos y San Gabriel, sosteniendo un corazn. Esta escena celestial esta dividida de la terrenal por un rompimiento de gloria, representado con nubes y querubines. Los dioses de los incas, Inti (Sol) y Quilla (luna) tambin presencian la coronacin. En la parte inferior de la pintura, la escena terrenal muestra varias alegoras; el origen del nombre de la ciudad de Potos, interpretndose que Huayna Capac, Emperador de los incas, lleg en el ao 1462 al sitio que ahora ocupa la ciudad y quedo maravillado al observar el cerro que se conoca como (Cerro Hermoso), ordenando a sus vasallos explorar la montaa. Al cumplir ellos la orden, escucharon el estruendo "Potojsi", de ah deriva el nombre Potos. En otra alegora se representa el descubrimiento de la plata del Cerro Rico, en el ao 1544, cuando el indgena Diego Huallpa, segn otros, apacentaba sus llamas en el lugar que hoy ocupa la villa. Cierto da, algunas llamas se alejaron hacia la montaa, extravindose una de ellas. Huallpa tuvo que pasar la noche en el cerro y por el fro encendi una hoguera con

18 keua y pajas bravas que crecan all. Al da siguiente, grande fue su asombro al descubrir pequeos hilos de plata que el calor haba derretido. Aparecen tambin en la pintura en la parte inferior, autoridades civiles y religiosas que agradecen a Dios por la riqueza del cerro. A la izquierda se ve un Papa, un Cardenal y un Obispo. A la derecha estn el Emperador Carlos V y un Caballero de Santiago y el donante. En medio de ellos un crculo con una ciudad, probablemente Potosi, que en esa poca fue el centro de la economa y el poder del mundo. Otra versin indica que era el mundo a los pies de la riqueza del Cerro

Virgen de la Candelaria
El culto de la Candelaria se inicia en las Islas Canarias cuando la virgen con el nio en brazos se presenta a dos pastores, originarios de Canarias y no les permite el paso junto a su rebao. Esta aparicin fue aceptada por la iglesia como un espacio de veneracin y el culto a la virgen se propaga hacia Amrica ya que las Canarias eran uno de los pasos obligados en el viaje desde Espaa. Esta relacionada con las ofrendas que llev la virgen al templo el da de la purificacin. Se transforma en una Virgen de Copacabana con el nio, ambos con corona y manto triangular, frecuentes en el siglo XVII.

Virgen de Copacabana
Representacin escultrica mariana del indio francisco Tito Yupanqui para una cofrada, fue rechazada por su tosquedad aunque al final fue aceptada. La imagen tallada, pertenece a la de la Virgen de la Candelaria, cuyo modelo es una imagen espaola que se encuentra en Santo Domingo, talla de la escuela sevillana del siglo XVI. La imagen est tallada en madera maguey rellena de yeso y pasta en cara, manos y brazos, mide 1 metro de altura incluida la peana. Con la mano izquierda estrecha a su Hijo que parece estar en movimiento, y con la derecha sostiene la canastilla de la ofrenda y la vela o candela, que le da su nombre. Aunque como se ha mencionado que la imagen es una copia de una escultura espaola, posee rasgos indgenas y rostro moreno, sello indiscutible del autor. Hoy se ve la imagen con el cirio o candela con oro, la canastilla que sostiene con filigrana con diversas joyas y brillantes. Tanto la Virgen como el Nio, tienen coronas de oro y plata con piedras preciosas. Tambin viste gargantillas, anillos valiosos, y aretes. La peana est adornada con una media luna de plata y la bandera boliviana. La aureola de su cabeza es de metales preciosos donde se ven el sol, la luna y doce estrellas. El manto que cubre la imagen, que va cambiando de tiempo en tiempo al igual que sus joyas, tambin muestra gran belleza y delicadeza.

Virgen de los Dolores

Es una advocacin de la Virgen Mara. Tambin es conocida como Virgen de la Amargura, Virgen de la Piedad, Virgen de los Dolores o La Dolorosa. La Virgen de los Dolores frecuentemente aparece representada en el momento de La Piedad con su hijo Jess muerto sobre su regazo, tras el descendimiento, y otras veces con expresin de desconsuelo al pie de la Cruz, sosteniendo sedente la corona de espinas de su hijo. En ocasiones, se la representa con varias espadas que le traspasan el corazn.

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Virgen del Rosario

Cuenta la leyenda que la Virgen se apareci en 1208 a Santo Domingo de Guzmn en una capilla del monasterio de Prouilhe (Francia) con un rosario en las manos, le ense a rezarlo y le dijo que lo predicara entre los hombres; adems, le ofreci diferentes promesas referentes al rosario. El santo se lo ense a los soldados liderados por su amigo Simn IV de Montfort antes de la Batalla de Muret, cuya victoria se atribuy a la Virgen. Obras: Virgen del Rosario, Esteban Murillo, 1650, Museo del Prado, Espaa

Virgen de Guadalupe
De acuerdo con el canon catlico, la Virgen de Guadalupe se apareci cuatro veces a Juan Diego Cuauhtlatoatzin en el cerro del Tepeyac. Tras una cuarta aparicin, la Virgen orden a Juan Diego que se presentara ante el primer obispo de Mxico, Juan de Zumrraga. Juan Diego llevaba en su ayate unas rosas flores que no son nativas de Mxico y tampoco prosperan en la aridez del Tepeyac que cort en el Tepeyac, segn la orden de la Virgen. Juan Diego despleg su ayate ante el obispo Juan de Zumrraga, dejando al descubierto la imagen de Santa Mara, morena y con rasgos indgenas. Las apariciones de la Virgen o mariofanas habran tenido lugar en 1531, ocurriendo la ltima el 12 de diciembre de ese mismo ao. Atributos: El tipo iconogrfico deriva de la Virgen del Apocalipsis. La Virgen de Guadalupe aparece dentro de una mandorla limitada por nubes y en su cabeza porta una corona, su cara es morena propia de los indios, sus manos estn juntas en accin de rezo. Su ropa respeta los colores marianos de la tradicin: rosado para la tnica y azul para el manto, el cual se halla salpicado de estrellas. En torno a la Virgen suelen ponerse la cuatro apariciones que tuvo el indio Juan Diego.

C) Hagiografas San Agustn (354-430)

Naci en Tagaste, su padre, era pagano. Su madre, Santa Mnica, era cristiana y pasaba horas pidiendo por el alma de su hijo. En los primeros aos de su vida se dedic a las letras, a la retrica y la filosofa. Estudi intensamente las ideas platnicas y neoplatnicas. Durante esta etapa, los pecados terrenales dominaron su vida. De ello habla en su libro Confesiones. Le dedic la vida entera a la bsqueda de la verdad divina, transitando por varios caminos, entre ellos el maniquesmo. En 383 parte a Roma junto a su madre a trabajar en la Ctedra de Retrica de Miln, donde conoce al obispo Ambrosio quien le ense a interpretar el Evangelio. Cuatro aos despus se bautiza en la fe cristiana. Luego de ello regres a frica, vendi todos sus bienes, y se los reparti a los pobres. Seguido de esto, se retir a una ciudad pequea para vivir en la contemplacin y la meditacin de Dios, junto a un grupo de seguidores. En 391 lo convierten sacerdote, y en 395 obispo. Su obra es extenssima, y cuenta con escritos, autobiografas, y dems acciones en defensa de la fe cristiana. Atributos: vestiduras episcopales, libro. Obras: San Agostino, de Pietro de Benedetto del Franccachi. San Agustn, de Sandro Botticelli.San Agustn de Rubens

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San Ambrosio
Naci en Trveris en el ao 340. Fue un arzobispo destacado, telogo y orador. A la muerte de Graciano, emperador romano y cristiano, los enfrentamientos por el poder entre herejes, paganos y cristianos se acentuaron. Luego de una larga lucha, Ambrosio logr conseguir que se reconociera el poder de la iglesia catlica por sobre el estado, y convencer al entonces emperador Valentiniano II que los emperadores deban estar a las rdenes de Dios. Convirti y bautiz a San Agustn. Cre nuevas formas litrgicas y promovi el culto a las reliquias en Occidente. Muri en Miln, en 397. Atributos: ropas episcopales suntuosas. Obras: San Ambrosio y el emperador Teodosio, de Van Dyck.

Santa Casilda de Toledo (c.1050)

Era hija de un rey musulmn de Toledo, que practicando la caridad cristiana, llevaba alimentos a los prisioneros cristianos de su padre; descubierta, los alimentos que ocultaba entre sus ropas se convirtieron en rosas. Fue martirizada y elevada a los altares, segn la leyenda. Atributos Se representa en el momento del milagro de las rosas. Obras: Santa Casilda de Zurbarn.

Santa Catalina de Alejandra (287 305)

Catalina naci en el seno de una noble familia de Alejandra en Egipto. Dotada de una gran inteligencia destac, muy pronto, por sus extensos estudios que la situaron al mismo nivel que los ms grandes poetas y filsofos de la poca. Una noche se le apareci Cristo y decidi, en ese momento, consagrarle su vida, considerndose, desde entonces, su prometida. El Emperador Maximiano acudi a Alejandra para presidir una gran fiesta pagana. Catalina aprovech esta ocasin para intentar la conversin del Emperador al cristianismo, lo que despert su clera. Para ponerla a prueba le impuso un debate filosfico con cincuenta sabios a los que tratara de convertir. Catalina lo logr, lo que provoc la ira del Emperador, que hizo ejecutar a los sabios, no sin proponerle antes a Catalina que se casara con uno de ellos, a lo que ella se neg rotundamente. El Emperador orden, entonces, que torturaran a Catalina utilizando para ello una mquina que tena unas ruedas guarnecidas con pinchos. Milagrosamente las ruedas se rompieron al tocar el cuerpo de Catalina. Obstinado, Maximiano orden su ejecucin y fue decapitada. Atributos: rueda con pinchos. Obras: Martirio de Santa Catalina de Masolino, Catalina de Alejandra de Caravaggio

Santo Domingo de Guzmn

Fue un religioso espaol y santo catlico, fundador de la Orden de Predicadores, ms conocidos como dominicos. Para reproducir los dogmas catlicos entre los pueblos de otras creencias, en 1215 establece en Tolosa la primera casa masculina de su Orden de Predicadores, cedida a Domingo por Pedro Sella, quien con Toms de Tolosa se asocia a su obra. El 22 de diciembre de 1216 recibe del Papa Honorio III la bula Religiosam Vitam por la que confirma la Orden de Predicadores. Santo Domingo contaba que vea a la Virgen sosteniendo en su mano un rosario y que le ense a recitarlo; dijo que lo predicara por todo el mundo, prometindole que muchos pecadores se convertiran y obtendran abundantes gracias.

21 Atributos: Santo Domingo de Guzmn es representado frecuentemente junto a un perro que lleva en su boca una antorcha que ilumina al mundo, lo que proviene de un sueo de cuando su madre estaba embarazada de l, en el que un perro sala de su vientre con una linterna en la boca. Tambin aparecen en su representacin un Bculo con guin o banderola con el escudo de la orden. Usualmente se le representa con unas lilas en su mano. Tambin estrella y un libro en las manos Obras: Santo Domingo de Guzmn, Fra Anglico, 1437, Museo San Marco, Florencia

San Felipe Neri (1515 -1595)

Felipe estudi humanidades y a la edad de diecisis aos fue enviado a ayudar en los negocios a un primo de su padre en San Germano, cerca de Monte Cassino. Felipe a menudo se retiraba a una pequea capilla de la montaa que perteneca a los benedictinos de Monte Cassino. Fue aqu donde su vocacin se hizo definida y en 1533 decidi marchar a Roma. En 1548, junto con su confesor, Persiano Rosa, fund la Confraternidad de la Santsima Trinidad, conocida como la cofrada de los pobres, para ocuparse de los peregrinos. En 1564 el Papa Po IV aprob formalmente la Congregacin del Oratorio. Era nica en que los sacerdotes eran seculares que vivan en comunidad pero sin votos. Los miembros retenan sus propiedades pero deban contribuir en los gastos de la comunidad. Los que deseaban tomar votos estaban libres para dejar la Congregacin y unirse a una orden religiosa. El instituto tena como fin la oracin, la predicacin y la administracin de los sacramentos. La congregacin, no recibi el reconocimiento final de sus constituciones hasta 17 aos despus de la muerte de su fundador, en 1612.

San Francisco
Naci en Italia, en 1181. En 1201 particip en la guerra contra Perugia, donde fue tomado prisionero por un tiempo. Desde muy joven se mostr desapegado a la vida terrenal. Su transformacin se dio cuando convivi con los leprosos. En ese mismo tiempo, sinti una voz que le peda arreglase la iglesia de San Damin, para lo que, vendi su caballo y pertenencias de su padre. Por ello, tuvo que acudir a las autoridades civiles acusado por su progenitor. Ante este acontecimiento, Francisco se quit sus vestiduras y reconoci como nico padre a Dios. Este suceso es narrado en el cuadro de Giotto La renuncia a los bienes terrenales. Luego de ello se dedic a predicar y vivir en la pobreza y la palabra del Evangelio, atendiendo junto a otros frailes a los leprosos. Fund la Orden Franciscana y la de hermanas Clarisas. Su vida religiosa fue austera y sencilla. En 1224, hizo un viaje a un lugar aislado llamado Monte Alverna junto a alguno de sus compaeros, pero se alej de ellos para meditar en soledad. Durante la fiesta de la Asuncin, realiz un ayuno de cuarenta das, fue entonces cuando una bola de fuego se le acerc desde el cielo. Tiempo despus, poco antes de morir, el mismo Jess se le apareci en su celda y le imprimi las seales de la crucifixin en sus manos, los pies y el costado. En 1225 compuso el famoso Cntico del hermano Sol, y a lo largo de su vida realiz numerosos escritos entre los que se nombran: El cntico de las creaturas, Alabanzas en todas las horas, etc. Muri en 1226 Atributos: Se lo representa con vestiduras franciscanas, a veces con los estigmas. En ocasiones se lo representa orando junto a una paloma, y en otras acompaado por a una calavera.

22 Obras: San Francisco, de Murillo. Francisco de Ass, de Zurbarn. San Francisco recibiendo los estigmas, atribuida a Marcos Zapata.

San Francisco Javier

Sacerdote misionero jesuita. Naci en Navarra en 1506. Estudiando en Pars se uni al grupo de San Ignacio. En 1537 fue ordenado como sacerdote, dedicndose luego a las obras de caridad. Hizo votos de pobreza y se march a evangelizar en Oriente. Luego de ello, regres a Roma, en donde escribi junto a San Ignacio las Constituciones de la Compaa de Jess. Luego, parti en 1541 rumbo a las misiones en India. Lleg a Goa, y all evangeliz, debiendo luchar contra los pecados de los portugueses, luego de ello se fue a Japn, consiguiendo all varias conversiones y por ltimo se dirigi a China. Pas diez aos en el Oriente predicando el cristianismo. Muri en china en 1552. Francisco de Javier se convirti a partir del siglo XVI en un ideal a seguir como misionero en tierra pagana. Esto ha dado lugar a una muy abundante obra que trata de su figura. Obra de todo tipo, especialmente epistolar, al considerarlo como ejemplo a seguir por los miembros de la Compaa de Jess. Fue Javier quien cre el primer seminario de Goa y quien impuls las vocaciones al sacerdocio de los indgenas, a la vez que propona la catequizacin directa y la traduccin de los textos litrgicos a las lenguas locales. Atributos: vestimentas de misionero, crucifijo. Obras: San Francesco Saverio de Murillo.

Gregorio I, Magno.
Naci en Roma en 540. Se dedic a la poltica de joven y en 573 alcanz el puesto de prefecto romano, luego dej este cargo y se hizo sacerdote, fundando en su domicilio, a la muerte de su padre el monasterio de San Andrs, donde hoy funciona la iglesia que lleva su nombre. En el 590 lo nombran Papa, debiendo ayudar a los cuantiosos carenciados de la poca, debiendo acudir para ello a los bienes de la Iglesia. En el ao 592 el rey lombardo ataca Roma, teniendo Gregorio que negociar con ste para que se retire de la ciudad. Realiz una Regula pastoralis, manual de moral y de predicacin destinado a los obispos. En el ao 600 orden que se recopilaran los cnticos iniciados por Simn Pedro de los primeros cristianos, los cuales eran celebrados en las antiguas catacumbas de Roma ya en el ao 52 d. C. Cnticos cuya ltima recopilacin en el siglo XX llevan su nombre. Muri en Roma en el ao 604. Atributos: Vestimenta papal, libro, paloma. Obras: San Gregorio en el Retablo de la Inmaculada Concepcin, Pintura 1540, Universidad de Osuna, Espaa.San Gregorio Magno de Goya.

San Jorge
Naci entre 275-281 en Nicomedia, Bitinia. Al llegar a la mayora de edad, se uni al ejrcito, sirviendo en Nicomedia al emperador Dioclesiano. En cierta ocasin, al firmarse en el ao 303 un decreto en el que se autorizaba la persecucin sistemtica de los cristianos, Jorge confes su verdadera religin, motivo por el cual fue torturado y decapitado en represalia, frente a las murallas de Nicomedia. Su figura es venerada en las tres grandes religiones monotestas. La leyenda del dragn. La leyenda empieza contando que un dragn hace un nido en la fuente que provee de agua a una ciudad. Como consecuencia, los ciudadanos deban ofrecer

23 en sacrificio un habitante de la ciudad elegido al azar para que el dragn les permitiera acceder al lquido. Un da result seleccionada la princesa, pero antes de que la bestia la devorara, aparece Jorge, quien lucha contra el dragn, matndolo y salvando a la muchacha. Los habitantes de la ciudad, finalmente se convierten al cristianismo en agradecimiento al Santo. Una antigua interpretacin de la leyenda relaciona a Jorge con el creyente, al caballo blanco con la iglesia, y al dragn con el paganismo. San Jorge se representa a caballo, habitualmente blanco, vestido al modo medieval militar, con lanza y escudo. Atributos: Cruz de San Jorge, caballo blanco y lanza. Obras: San Jorge libera a la princesa, de Uccello.San Jorge y el dragn, de Tintoretto.San Jorge, de Rafael

San Ignacio (1491-1556)

En su juventud, vivi con su protector cerca de la corte, dedicndose a las banalidades terrenales. A la muerte de ste, en 1518, es enviado a servir al duque de Njera, participando en la guerra contra las tropas franco-navarras, donde resulta herido en sus dos piernas y debe regresar a Loyola para una dolorosa recuperacin. En los tiempos de reposo, se refugia en la lectura de libros religiosos e influenciado por esas lecturas, se replantea toda su vida. En 1522, abandona el ejrcito y se dedica a la meditacin y el ayuno. Vive en Manresa, durante diez aos en una cueva, vestido con harapos. Escribi all sus Ejercicios Espirituales. En ellos, la reflexin y la concentracin se realizaban por medio del silencio y la oracin. Pero sus Ejercicios Espirituales no son vistos bien por la iglesia, lo arrestan y al salir de la crcel debe marcharse a Francia. En 1534 junto a sus seis seguidores ms importantes funda la Sociedad del Seor, que luego se llamara la Compaa de Jess. Pablo III, en 1540 le aprueba la constitucin de la Compaa de Jess, por bula papal. Fue elegido Superior General de su orden religiosa, encargndose de la creacin de escuelas y seminarios por toda Europa, y del accionar de los jesuitas por el continente. En 1548 se imprimen sus Ejercicios Espirituales. Atributos: Vestiduras episcopales. El libro de Ejercicios Espirituales y la calavera para realizar las meditaciones. Obras: San Ignacio en la visin de la Storta, de Jernimo Jacinto de Espinosa. San Ignacio de Loyola de Jacopino del Cont

San Ildefonso.
Nacin en Toledo, en 607. De joven recibi una importante formacin literaria, y se inclin a la vida religiosa. Fue elegido abad de Agalia, y luego en el ao 657, obispo de Toledo. En el 665 se produjo el milagro de la Virgen, sobre la que haba escrito varias obras. Sucedi que al entrar a la iglesia junto a sus diconos encontraron a Mara, sentada en la silla del obispo, rodeada por una compaa de vrgenes entonando cantos celestiales. Ella le entreg una casulla en nombre de su hijo para que la usara solo en los das festivos en su honor. La aparicin de la Virgen y la casulla fueron pruebas suficientes para que el Concilio de Toledo ordenara un da especial para perpetuar su memoria. An se puede observar la piedra en que Mara puso sus pies para aparecerle a San Ildefonso.

24 Entre sus acciones, el esfuerzo principal que llev adelante Ildefonso, consisti en ensear al pueblo la doctrina de los antiguos. Su teologa es fundamentalmente mariana y sacramentaria. Muri en el ao 669. Atributos: pluma, libro, mitra y bculo. Obras: San Ildefonso de Murillo.San Ildefonso del Greco.

San Jernimo (340-420)

Naci en Estridn entre el ao 331 y el 347, segn distintos autores. San Jernimo consagr toda su vida al estudio de las Sagradas Escrituras. Jernimo dispuso irse al desierto a hacer penitencia por sus pecados. Pero all aunque rezaba mucho, ayunaba, y pasaba noches sin dormir, no consigui la paz. Por sus conocimientos en latn tradujo a este idioma toda la Biblia, y esa traduccin llamada "Vulgata" (o traduccin hecha para el pueblo o vulgo) fue la Biblia oficial para la Iglesia Catlica durante 15 siglos. Sus ltimos 35 aos los pas en una gruta, junto a la Cueva de Beln. Varias de las ricas matronas romanas que l haba convertido con sus predicaciones y consejos, vendieron sus bienes y se fueron tambin a Beln a seguir bajo su direccin espiritual. Construy en aquella ciudad un convento para hombres y tres para mujeres, y una casa para atender a los que llegaban de todas partes del mundo a visitar el sitio donde naci Jess. Los atributos con los que suele representarse a este santo son: Sombrero y ropa de cardenal, un Len y, en menor medida, una cruz, una calavera, libros y materiales para escribir. El motivo por que el que se le representa con un len es porque, segn se dice, se encontraba San Jernimo meditando a las orillas del ro Jordn, cuando vio un len que se arrastraba hacia l con una pata atravesada por una enorme espina. San Jernimo socorri a la fiera y le cur la pata por completo. El animal, agradecido, no quiso separarse jams de su bienhechor. Cuando muri San Jernimo, el len se acost sobre su tumba y se dej morir de hambre. La iconografa clsica es la de san Jernimo en su gabinete, como aparece en el cuadro de Domenico Ghirlandaio para la iglesia de Ognissanti en Florencia. Pero tambin ha sido representado como un eremita en la gruta del desierto, generalmente acompaado por un len, como puede verse en el cuadro de Leonardo y en el San Jernimo en oracin de Hieronymus Bosch

San Sebastin, mrtir. (256-288)

Fue soldado del ejrcito romano y por su buen desempeo lleg a ser jefe de la primera corte de la guardia pretoriana imperial. Se convirti al cristianismo ejerciendo el apostolado entro los presos cristianos hasta que fue denunciado al emperador Mximo y condenado a morir flechado. Pero no muri, y una mujer cristiana lo refugi hasta que se repuso. Una vez recuperado, Sebastin se present ante el emperador para reprocharle su accionar, y esta vez, fue condenado a morir azotado. Fue enterrado por los cristianos en Va Apia, en una catacumba que lleva su nombre. .Atributos: flechas. En las pinturas, se lo representa flechado, con la vista en alto, atado a un rbol o columna Obras: San Sebastin de Mantegna, San Sebastin del GrecoSan Sebastin de Rubens

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Santo Toms de Aquino

Naci en 1225, en Roccasecca, cerca de Aquino, Italia. Fue un importante telogo y doctor de la Iglesia Catlica, y padre de la escuela Tomista de filosofa. Su trabajo ms conocido es la Summa Theolgica, tratado en el cual postula Cinco Vas para demostrar la Existencia de Dios. Su obra es extensa y de gran calidad. En su pensamiento predominan dos etapas, la primera de ellas influenciada por el platonismo y neoplatonismo, y la segunda de ellas por el aristotelismo. Su doctrina fue el pensamiento oficial de la Iglesia Catlica durante muchos aos. Muere en 1274, en la Abada de Fassanuova, Italia. Atributos: vestimenta episcopal, libro, pluma, halo, paloma. Obras: Apoteosis de Santo Toms de Aquino. Francisco de Zurbarn

MITOLGICOS Afrodita/Venus/Cupido
Diosa del amor, representa la belleza y uno de sus atributos es la paloma, la concha, el ceidor y la manzana. Todos quedaban maravillados ante su hermosura, y hasta su padre, Zeus, qued hechizado. Este, en represalia por no ser correspondido, la cas con el ms feo de sus hijos, Hefesto, y as ocurri que la diosa mas bella del Olimpo fue esposa del ms horrible. Pero Afrodita pretenda a Ares, de quien tuvo dos hijos: Eros, tambin llamado Cupido por los romanos y personificado como dios del amor, y Anteros, que es dios de la correspondencia, o amor que corresponde al primero. Pero su gran amor fue Adonis, apuesto cazador. Representaciones: desnuda, en general se acompaa de Cupido, o se encuentra naciendo del mar como corresponde con la mitologa griega. Obras: Alegora del Venus, el amor y el tiempo, Bronzino, 1546. Nacimiento de Venus, Botticelli, 1484.

Apolo
En el momento de nacer, unos cisnes volaron sobre la isla de Delos, y Zeus le envi como regalo un carro tirado por cisnes. Su primer amor fue la ninfa Dafne, hija del ro Peneo provocado por las flechas de Eros. Dios oracular, predice el futuro, identificado con el sol que todo lo ve, su culto ms importante est en Delfos, dios de la msica y el arte. Atributos: pelo largo recogido en dos bucles, armas de arquero, delfn, cisne, corona de laurel, lira de siete cuerdas cedida por Hermes. Su nmero era sagrado. Trpode. Objetos relacionados con el arte. Representaciones: el Parnaso rodeado de las musas y artistas y poetas de todos los tiempos. Matando a la serpiente pitn. Apolo y Dafne. Apolo y Jacinto. Apolo y Cipariso. Apolo y Marsias.

Aracn
Aracn era la hija de Idmn de Colofn, un tintorero famoso por teir la lana de prpura de Tiro. Era famosa en Hipepa, donde tena su taller, por su gran habilidad para el tejido y el bordado. Las alabanzas que reciba y termin tan engreda de su presteza como tejedora que empez a afirmar que sus habilidades eran superiores a las de Minerva. La fuente para este

26 mito es Ovidio, que representa a Minerva y no a Atenea, la diosa de la sabidura y la guerra adems de la artesana. La diosa se enfad, pero dio a Aracn una oportunidad de redimirse. Adoptando la forma de una anciana, advirti a Aracn que no ofendiera a los dioses. La joven se burl y dese un concurso de tejido, donde pudiera demostrar su superioridad. Minerva se quit el disfraz y el concurso comenz.. Segn el relato latino de Ovidio, el tapiz de Aracn representaba veintids episodios de infidelidades de los dioses, disfrazados de animales: Jpiter siendo infiel con Leda, con Europa, con Dnae, etctera. Incluso Atenea/Minerva admiti que la obra de Aracn era perfecta, pero se enfad tanto por la irrespetuosa eleccin del motivo. Esto da por hecho una visin posterior moralizante del mito griego. Perdiendo finalmente los estribos, destruy el tapiz y el telar de Aracne, golpendolos con su lanzadera, y tambin a la joven en la cabeza. Aracn advirti su insensatez y qued embargada por la vergenza. Huy y se ahorc. En el relato de Ovidio, Atenea/Minerva se apiad de Aracn. Rocindola con jugo de acnito, afloj la soga, que se convirti en una telaraa, transformndose la propia Aracn en una araa. La historia sugiere que el origen del arte de tejer es una imitacin de las araas. Obras: La fbula de Aracn o Las Hilanderas, 1664, Velzquez

Ares/Marte:
Dios de la guerra, representa el odio, sus atributos son el casco y la lanza, su ceo fruncido, guerrero robusto. Se lo representa con Afrodita en el adulterio de la diosa. Hijo de Zeus (Jpiter), y de Hera (Juno), naci en los espacios celestes. Participaba de la naturaleza violenta de su madre; as, segn las expresiones homricas, al sentirse herido por Diomedes lanz un grito tal como le pudieran haber lanzado nueve o diez mil guerreros a la vez, y cuando subi al Olimpo apareci ante los hroes semejante a una nube sombra, una nube tempestuosa, que obscureci el cielo en el momento en que se levantaba el soplo furioso del viento. Habitaba la Tracia, comarca cuyo nombre indica, segn Preller, de un modo general, la regin del norte, de donde venan las tempestades. Enemigo de las divinidades de la luz, en el poema homrico se manifiesta su antagonismo con Atenea (Minerva), la cual protegi a Hrcules en su lucha con el dios Obras: Venus, Vulcano y Marte, Tintoretto, 1550.

Atenea/ Minerva
Zeus se comi a la ninfa Metis cuando aun estaba embarazada, para no ser destronado por un hijo suyo. El mismo termin de gestar a Palas Atenea y, llegado el momento, Efecto le parti la cabeza por donde sali ya adulta y completamente armada. diosa de los oficios del hogar. Protectora de la ciudad, de los hroes y los guerreros. Diosa de la inteligencia y del ingenio. Atributos: casco, escudo y lanza, gida, con la cabeza de Meduza. Olivo (paz), lechuza (la inteligencia), serpiente: inspiracin y conocimiento. Es la serpiente que mat al Laocoonte. Gallo . objetos relacionados con la ciencia y la sabidura. Representaciones: nacimiento. Lucha con Poseidn, con el stiro Marsias. Con Cadmo. Certamen con Aracne. La tierra, Gea, entregndole a Erictonio. Obras: Palas y el centauro, Botticelli, 1493

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Baco/ Dioniso
Dios del vino, arrancado del vientre de su madre, Smele, cuando fue calcinada al manifestarse Zeus, a peticin de ella, con toda su fuerza y esplendor. Dios del culto orgistico asociado a ritos agrarios. Se le considera inventor del teatro griego. Atributos: Vid y Uvas. Tirso ( vara recubierta de hiedra y rematada por una pia). Coronado de pmpanos. Piel de leopardo. Panteras o tigres. Nebris, piel de cabra. Instrumentos musicales. Copa o ptera para libaciones. Representaciones: en poca arcaica se le representaba maduro y con barba. Bacanal o triunfo, rodeado de su cortejo de stiros y mnades. Penteo destrozado por las mnades. Baco y Ariadna. Obras: Baco, Oleo, M. Caravaggio, 1598, Galeria de los Uffizi, Florencia.

Centauros
Segn la tradicin ms admitida, son hijos de Centauro, el ser nacido de la unin entre Ixin y una nube con la semejanza de Hera. Representaciones: rapto de Hipodamia o Centauromaquia. Hrcules rechazando a los centauros de la casa de Folo. Neso y Deyanira. Como smbolo de la naturaleza salvaje y agreste pueden formar parte del cortejo de Dionisio. Y como smbolo de barbarie pueden aparecer junto a Atenea, la civilizacin y la razn. Atributos: se los representa con torso de hombre y cuerpo de caballo. Su arma preferida es el arco. Obras: Centauros corriendo, Nicols Poussin, 1663.

Dafne
En la mitologa griega Dafne (en griego laurel) era una ninfa de los rboles. Dafne fue perseguida por Apolo, a quien Eros haba disparado una flecha dorada para que se enamorase de ella, pues estaba celoso porque Apolo haba bromeado sobre sus habilidades como arquero, y tambin afirmaba que el canto de ste le molestaba. Dafne huy de Apolo porque Eros le haba disparado a su vez una flecha con punta de plomo, que provocaba desprecio y desdn. Durante la persecucin, Dafne implor ayuda al dios del ro Peneo, quien la transform en laurel, rbol que desde ese momento se convirti en sagrado para Apolo. Obras: Apolo y Dafne, Gian Lorenzo Bernini, Escultura en mrmol, 1621-24.

Dnae
Segn se relata en la Metamorfosis de Ovidio (IV, 611-613), Dnae era hija de Acrisio, rey de Argos y de Eurdice. Este rey supo por un orculo que su nieto le arrebatara el trono, por lo que decidi encerrar a su nica hija en una torre de bronce con el fin de que no llegase a conocer a ningn hombre y por tanto impedir de esta manera llegar a tener una descendencia que con el tiempo pondra en peligro su vida. Una vez Zeus se percat de la belleza y los encantos de la joven princesa prisionera, decidi poseerla. Para ello se metamorfose en lluvia de oro y entr en la torre en donde se encontraba Dnae. Tras las relaciones de Zeus con Dnae, sta queda embarazada y da a luz a Perseo. El rey de Argos, que no cree la fecundacin divina, manda que ambos sean arrojados al mar en un cofre. Finalmente arribarn en la isla de Cfiros donde sern salvados y recogidos por

28 Dictis. Con el tiempo y despus de algunas hazaas, Perseo herir mortalmente, aunque sin quererlo, a Acrisio durante la celebracin de unos juegos en el que el hroe lanzaba un disco. Cumplindose de esta manera la antigua profeca Obras: Dnae recibiendo la lluvia de oro, Tiziano, 1553.

Eros/Cupido
Como personaje secundario participa en muchas historias. Entre ellas la que tuvo con Psique (alma o razn). principio amoroso, se le considera hijo de Afrodita Atributos: carcaj y flechas. Las de oro producen amor, las de plomo odio. Antorchas que encienden el amor. Venda en los ojos, desde el Renacimiento. Simboliza la prdida de la razn y de la prudencia. Representaciones: como un nio alado, o un adolescente, acompaado siempre de Afrodita. Eros y Psique. Dormido, con la antorcha de la pasin apagada, simbolizando la muerte. Genricamente, Cupidos, Amorcillos, Erotes; llevando antorchas, palomas (fecundidad), Lazos y Yugos ( las ataduras del matrimonio). Obras: La educacin de Eros, Correggio, 1524

Las Tres Gracias o Crites

Diosas del encanto, la belleza, la naturaleza, la creatividad humana y la fertilidad. Habitualmente se consideran tres, de la menor a la mayor: Aglaya: Simbolizaba la inteligencia, Belleza, el poder creativo y la intuicin del intelecto. Eufrsine: Jbilo, alegra y Tala: las Festividades, esta ultima en las representaciones artsticas se distingue por ser la nica de las tres que lleva flores en la cabeza o enredaderas en sus ropajes. En otras obras aparece completamente vestida, en comparacin con sus otras dos hermanas, que aparecen semidesnudas Las Crites solan ser consideradas hijas de Zeus y Eurnome, aunque tambin se deca que eran hijas de Hera, de Dioniso, o de Helios y la nyade Egle. Homero escribi que formaban parte del squito de Afrodita. Las Crites tambin estaban asociadas con el inframundo y los misterios eleusinos. Representacin artstica se realiza en general con tres mujeres desnudas o con leves velos danzando. Obras: Las tres gracias, Rafael, 1509.

Leda y el Cisne
Se le suele representar una mujer semidesnuda con un cisne y, a veces, con uno o dos huevos de los que salen sus hijos. Se la lleg a representar como la cscara de un huevo gigante. la ms corriente y adaptada al arte narra cmo Leda, fruto de sus relaciones con Zeus en forma de Cisne, pone uno o dos huevos de los que nacen los Dioscuros: Cstor y Plux; Helena y Clitemestra. Obras: Leda y el cisne: realizada por diversos autores del renacimiento, manierismo y barroco: Leonardo Da Vinci, Jacobo Pontormo, Andrea del Sarto, Tintoretto, Verons, Rubens.

Hermes/Mercurio
Sus smbolos eran el gallo y la tortuga. Hermes era el dios de los ladrones porque era muy astuto y perspicaz, y porque l mismo fue un ladrn desde la noche en que naci, cuando se escap de Maya y se fug para robar el ganado de su hermano mayor Apolo.

29 Mensajero de los dioses, y el patrn de los viajeros, de los pastores, de los oradores, de los mercaderes y aun de los ladrones. Encargado de conducir a los infiernos las almas de los muertos, y de traerlas al mundo cuando volvan a habitar otros cuerpos; era el protector de los caminos reales, el inventor de los pesos y medidas, etc. Representaciones Se lo representa bajo la figura de un joven desnudo, apoyado sobre la punta de su pi; con el petasus o sombrero con alas en la cabeza; y a los pies sandalias igualmente con alas; en una mano el caduceo y en la otra una bolsa. Se le ofrecan en sacrificio las lenguas de las victimas, como dios de la elocuencia, y gallos, smbolo de la vigilancia. Obras: Hermes, Jean Boulogne, Escultura en bronce, Museo del Louvre, Paris.

Laoconte
En la mitologa griega Laoconte (latn) era el sacerdote de Apolo en Troya, casado con Antiopa y padre de dos hijos. Despus de que los sitiadores aqueos hubieran simulado una retirada, los troyanos encontraron un caballo construido de madera en las puertas de Ilin. Es entonces cuando pronuncia la famosa frase "desconfo de los Griegos incluso cuando traen regalos Laoconte alert de que dentro del caballo poda haber tropas aqueas y sugiri quemarlo. Pero las tropas troyanas no le hicieron caso. En su osada lanz palos en llamas con el propsito de quemar el caballo de madera, en el instante que esto ocurre dos grandes serpientes emergen de las aguas y devoran a sus hijos, perplejo se lanza en lucha contra las serpientes donde tambin resulta devorado. De la tradicin de Virgilio se desprende, que el castigo de Laoconte se debe a la profanacin de haber tratado de destruir el regalo a su deidad, razn por la cual nadie le crey. Otra tradicin nos dice que Laoconte haba roto la prohibicin de Apolo al casarse y tener hijos. Otra fuente seala que Laoconte haba profanado la imagen de Febo, cuando se unieron en himeneo delante de la imagen. De haberle credo a Laoconte, la treta de Odiseo hubiese sido un rotundo fracaso, cambiando el curso de la guerra de Troya. Representacin se realiza bajo el aspecto de un hombre mayor semidesnudo luchando con las serpientes acompaado con sus dos hijos. Obras: El Laoconte de El Greco, 1604/1614, National Gallery, Washington

Paris
El mito comienza con las bodas de Tetis y Peleo. As las describira el autor romano Ovidio en sus Metamorfosis. Eride, la diosa de la Discordia, molesta por no haber sido invitada a las bodas de Peleo, a la que haban sido convidados todos los dioses, urdi un modo de vengarse sembrando la discordia entre los invitados: se present en el sitio donde tenia lugar el banquete, y arroj sobre la mesa una manzana de oro, que habra de ser para la ms hermosa de las damas presentes. Tres diosas (Atenea, Afrodita y Hera) se disputaron la manzana producindose una gran confusin y disputa, que hubo de intervenir el padre de todos los dioses, Zeus (Jpiter en la mitologa romana). Zeus decidi encomendar la eleccin a un joven mortal llamado Paris, que era hijo del rey de Troya. El dios mensajero, Hermes (Mercurio), fue enviado a buscarlo con el encargo del Juicio que se le peda; localiz al prncipe-pastor y le mostr la manzana de la que tendra que hacer entrega a la diosa que considerara ms hermosa. Precisamente por eso lo haba elegido Zeus; por haber vivido alejado y separado del mundo y de las pasiones humanas.

30 As, se esperaba de l que su juicio fuera absolutamente imparcial. Paris se decidi finalmente por Afrodita, y su decisin hubo de traer graves consecuencias para su pueblo, ya que la hermosa mujer por la que Afrodita hizo crecer el amor en el pecho de Paris, era Helena, la esposa del rey de Esparta, Menelao; en ocasin del paso de Paris por las tierras de este rey, y despus de haber estado una noche en su palacio, Paris rapt a la bella Helena y se la llev a Troya. Esto enfureci a Menelao y ste convoc a los reyes aqueos como Agamenn, su hermano, que fue nombrado comandante en jefe; Odiseo, que, inspirado por Atenea, fue el que ide el caballo de madera con el que la expedicin aquea pudo por fin tomar Troya y Aquiles, entre muchos otros, para ir a recuperar a Helena o, si fuese necesario, pelear por ella en Troya, hecho que glosa Homero en La Iliada. Obras: El juicio de Paris, Rubens, 1638, Museo del Prado, Madrid.

Parnaso
En la mitologa griega, Parnaso fue hijo de Poseidn y de la ninfa Cleodora, hroe epnimo de la cadena montaosa que se extiende entre los territorios de los dorios y los focenses.v Se le atribuye la fundacin del orculo de Delfos, que luego habra de ocupar Apolo, en la ladera de esta montaa, en la que tenan su morada las Musas, que acudieron llamadas por este dios procedentes del monte Helicn. Por otra parte Parnaso es una montaa de piedra caliza situada en el centro de Grecia que se alza, con 2.457 metros de altura, sobre la poblacin de Delfos. Ofrece una espectacular vista panormica en sus alrededores, llenos de olivos, dominando la regin oriental de Grecia. Las faldas estn cubiertas de abetos cefalonios y, bajo ellos, se llenan de colorido en verano los prados silvestres. Considerada por los griegos como morada de las Musas y de Apolo; en la literatura as como en la poesa, se considera a el Parnaso como la patria simblica de los poetas. En la ladera meridional del Parnaso est situado el santuario dedicado a Apolo, donde estaba el orculo de Delfos. Obras: El Parnaso, Andrea Mantegna, 1477.

Perseo/Medusa
Perseo es un semidis de la mitologa griega, hijo de Danae y Zeus, Dnae haba sido encerrada por su padre, Acrisio en una torre, para impedir que tuviera trato con un varn, ya que un orculo haba anunciado a Acrisio que morira a manos de su nieto. Sin embargo, Zeus se metamorfose en lluvia de oro y consigui acceder a la estancia de Dnae y dejarla encinta. Dnae engendr a Perseo y, al enterarse, Acrisio los arroj al mar en un cofre. Tras vagar durante mucho tiempo a la deriva, llegaron al reino de Srifos, donde fueron recogidos por Dictis, hermano del gobernante de la isla, el tirano Polidectes. Dictis fue para Perseo como un padre. La belleza de Dnae hizo que Polidectes tambin cayera enamorado de ella. Pensando que Perseo poda ser un estorbo en sus planes intent librarse de l mediante una estratagema, la cual consista en hacer creer a todo el mundo que pretenda conquistar a una princesa, as Polidectes pidi a los habitantes de la isla que le entregasen un caballo cada uno como presente para poder ofrecer como regalo a la princesa. Al no tener ningn caballo que ofrecerle, Perseo le prometi traerle la cabeza de Medusa, una de las tres Gorgonas que poda convertir en piedra a los hombres slo con su mirada. Polidectes acept satisfecho el ofrecimiento, pensando que la misin era un suicidio y el joven nunca regresara. Sin embargo, Zeus decidi ayudar a su hijo por lo que pidi a los dioses Atenea y Hermes que le prestaran su ayuda. Hermes le dio una hoz de acero con la

31 que poder cortar la cabeza de Medusa mientras que Atenea le regal un brillante escudo y le aconsej sobre las tareas que tendra que realizar. Con el fin de encontrar el escondite de Medusa. En su camino, Perseo se encontr con las nyades, de las que consigui el mgico casco de Hades, que permita volver invisible al que lo llevara puesto, y unas sandalias aladas. Con la ayuda de estos objetos logr introducirse en la residencia de las gorgonas. Usando el escudo como espejo logr cortar la cabeza de Medusa sin tener que mirarla. De la sangre de Medusa naci el caballo alado Pegaso y tambin el gigante Crisaor. Obras: Perseo con la cabeza de la Medusa, Benvenuto Cellini, Bronce, 1554.

Rapto de Ganmedes
Ganmedes es un joven hroe perteneciente a la estirpe real de Troya, fue secuestrado por Zeus en el monte Ida de Frigia, lugar de leyenda sobre la historia mtica de Troya. Ganmedes pasaba all el tiempo de exilio al que muchos hroes se sometan en su juventud, cuidando un rebao de ovejas o, cumpliendo la parte rstica de su educacin, junto con sus amigos y tutores. Zeus le vio, se enamor de l casi instantneamente, y enviando un guila o transformndose l mismo en una lo llev al monte Olimpo. Platn opinaba en su Timeo que el mito de Ganmedes haba sido inventado por los cretenses para justificar sus inclinaciones homosexuales, que ms tarde fueron importadas por Grecia, en lo que coinciden los autores griegos. Homero no se preocupa por el aspecto ertico del rapto de Ganmedes. Se lo representa como un joven que se halla bajo las garras de un guila. Ganmedes tambin puede ser representado como un nio desnudo en las mismas circunstancias con el guila. Obras: Rapto de Ganmedes, Correggio, 1532.

Vulcano /Hefesto
En la mitologa romana dios del fuego y los metales, hijo de Jpiter y Juno y marido de Venus. Era dios del fuego y los volcanes, forjador del hierro y creador de arte, armas y armaduras para dioses y hroes. La fragua de Vulcano. Se crea que la fragua de Vulcano se encontraba situada bajo el Monte Edna, en Sicilia, o bajo la Islas Eolias de Vulcano, en el mar Tirreno. La Isla de Vulcano es una isla italiana de 21 km. cuadrados que forma parte de las Islas Eleas. Situada en el mar Mediterrneo, la mitologa griega situaba all la fundicin de Hefesto, dios del fuego y los metales, que tena por ayudantes a los Cclopes y a los Gigantes. Obras: La fragua de Vulcano, Diego Velzquez, 1630

Zeus/ Jpiter
Su equivalente en la mitologa romana era Jpiter. Adems de su herencia indoeuropea, el clsico Zeus recolector de nubes tambin obtuvo ciertos rasgos iconogrficos de culturas del Oriente, como el cetro. Zeus fue frecuentemente representado por los artistas griegos en dos poses: de pie, avanzando con un rayo levantado en su mano derecha, y sentado majestuosamente. Hijo de Crono y Rea, era el ms joven de sus descendientes. En la mayora de las tradiciones aparece casado con Hera. Es conocido por sus numerosas aventuras y amantes, incluyendo una relacin homosexual con Ganmedes. Fruto de estas relaciones tuvo muchos descendientes, siendo algunos de los ms conocidos Atenea, Apolo y Artemisa,

32 Hermes, Persefone, Dionisio, Perseo, Heracles, Helena, Minos y las Musas. Con Hera suele decirse que fue padre de Ares, Hebe, Hefesto. Atributos: barba, cetro, guila, rayo, el roble y el toro. Dios del cielo y del trueno, rey de los dioses en el Olimpo. Obras: Jpiter e Io, Correggio, 1523

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