AMOR, MITOLOGA Y AFRODISACOS Tanto se escribi sobre el amor que se podra llenar volmenes y volmenes, en incansables estanteras de bibliotecas.

Pero de donde naci ese arrebato con respecto al amor?, les gustara conocer la historia?: El Amor o Cupido Hesiodo le hace hijo del Caos y de la Tierra. Simnides de Marte y Venus. Alceo de Cfiro y de la Disputa. Safo de Venus y el Cielo. Sneca de Venus y de Vulcano. Otros autores dicen que la Noche puso un huevo, lo empoll, dile vida al Amor que inmediatamente despleg sus alas, remontndose sobre el naciente mundo. Ciceron, -"Naturaleza de los Dioses", dice que el amor es hijo de Jpiter y Venus, y Cupido naci de la Noche y el Erebo. Otros poetas que es hijo de Marte y Venus. Los griegos tambin diferencian al Amor y a Cupido, llamando al primero Eros y al segundo Himeros: uno dulce e inspirador de los sabios; otro violento y loco.

Hmero: El genio Hmero es la personificacin del deseo amoroso. Acompaa a

Eros en el cortejo de Afrodita y, en el Olimpo, vive al lado de las Crites y las Musas. -Simple abstraccin no figura en ninguna leyenda-.

Eros: Eros es el dios del Amor. En las teogonas mas antiguas, Eros es considerado como un dios nacido a la par que la Tierra y salido directamente del Caos primitivo, (era adorado en Tespias, en forma de piedra bruta) O bien nace del huevo original, el huevo engendrado por la Noche, cuyas dos mitades se separan y forman la Tierra y su cobertura, el Cielo. A veces se le tiene por hijo de Ilita, de Isis, o de Hermes y Artemis Ctonia, o bien -y es sta la tradicin ms generalmente aceptada- por hijo de Hermes y Afrodita. Del mismo modo que se distinguen varias Afroditas se distinguen tambin varios Amores: uno sera hijo de Hermes y Afrodita Urania; otro, llamado Anteros (el "Amor Contrario" o "Reciproco"), habra nacido de Ares y Afrodita, hija de Zeus y Dione. Un tercer Eros sera hijo de Hermes y Artemis, hija de Zeus y Persfone; este es ms particularmente el dios alado, familiar a los poetas y escultores. Cicern, que al final de su tratado "Sobre la naturaleza de los dioses" ha acumulado estas sutilezas de los mitgrafos, demuestra sin ningn esfuerzo el carcter artificioso de todos esos mitos, forjados tardamente para resolver dificultades o contradicciones que encerraban las leyendas primitivas. Cupido: Mit. Dios del Amor, en la mitologa romana, que representaba a Eros de la mitologa griega. Hijo de Marte y de Venus, Jpiter, para evitar las turbulencias que por su inclinacin al mal pudiera causar el nio, mand a su madre que se deshiciera de l, pero la madre lo ocult en los bosques, donde el dios AMOR fue amamantado por la cabra Amaltea. Crecido ya, se construy un arco y flechas, y primero se ensay en los animales, para luego herir ms certeramente los corazones humanos.

Vulcano le fabric un carcaj provisto de flechas, unas de oro y muy agudas, que encendan en las almas pasiones indomables, otras de plomo y embotadas, que dejaban en el corazn un fri glacial que produca la antipata. Amaltea: Mit. Cabra que habiendo amamantado a Zeus, fue premiada por el dios colocndola entro los astros. Nombre de una ninfa que cuid del dios, y a quien ste como recompensa le regal uno de los cuernos de la cabra nodriza al que concedi el don de proveer todo cuanto ella deseara. Ese cuerno se design, por eso, con el nombre de Cuerno de la Abundancia.

Cornucopia: (Lat. Cornu, cuerno y copia abundancia) Vaso corniforme,

desbordante de frutas y flores, con que en la antigedad simbolizbase la abundancia.

Kama: Divinidad Indica. Amor entre los hindes. Nombre nuevo al renacer:
Adhoioni. Se lo representa como un papagayo y teniendo en la mano un arco, cuyas flechas son flores.

Ananta: Hind. Uno de los nombres de Kama. Dios del Amor.

La fbula de Psiquis -autor: ApuleyoHubo una edad remota y en un pas cuyo nombre se ignora, un rey que tena tres hijas. Las dos mayores se casaron con unos prncipes que las igualaban en dignidad, y la ms joven era tan gran dechado de perfeccin, que el pueblo la idolatraba y dio en erigirle templos. Tenindola por segunda Venus. Esta diosa se irrit contra su rival, y orden a su hijo Cupido que le procurase un amor indigno de sus prendas; pero en vez de castigarla, Cupido se enamor de Psiquis apenas la hubo visto. Consultado el orculo de Apolo sobre la suerte de la joven, contest que no esperasen los padres un amor mortal para su hija, sino un dios deforme, temido de los dioses y del mismo Infierno, y que la expusieran en traje de boda en cierto monte, al lado de un precipicio. Hecho lo que el orculo orden, y expuesta en el sitio indicado la cndida Psiquis, Cfiro la arrebat en un rpido vuelo, depositndola en medio de un bosque donde haba un suntuoso palacio, al parecer deshabitado: -Dnde estoy? - Pregunt la nia no viendo a nadie en las estancias ni en los jardines. Y una voz misteriosa le murmur al odo: -"Donde eres amada y tus deseos se vern todos satisfechos". Y en efecto, como al conjuro de sus capricho, resonaban concertadas msicas, ofrecanle atavos, joyas, banquetes.... Llegada la noche, acudi el misterioso esposo para ejercer sus derechos. Psiquis al que esperaba monstruoso, y aunque no lo vea, sentalo dulce, enamorado, de bien proporcionadas formas. Cuando el da iba a venir, l se alejaba para no ser visto. Quien era? Como era? Psiquis le importunaba con splicas y caricias para que le mostrase cual era, pero l nunca acceda a satisfacer su natural curiosidad -"No somos as felices?- deca. Pues no te atormentes queriendo saber quien soy; porque en el momento mismo de conocerme se destruir nuestra felicidad..." Y sucedi que preocupados los padres de Psiquis por la suerte de sta, enviaron a sus dos

hermanas a que la buscasen. El misterioso amado saba los males que estas dos mujeres podran aportar y prohibi a Psiquis que les hablase; pero al verla muy triste se lo permiti al fin, y Cfiro introdujo a las dos hermanas en el encantado palacio. Psiquis les cont las dichas que gozaba, les hizo ricos presentes. Las dos reinas le tuvieron envidia, y al saber en la segunda visita que no vea a su esposo, dijronle que el orculo dlfico haba hablado de un monstruo, de una serpiente acaso que, acabara por devorarla, si ella no lo mataba antes. Aterrada Psiquis, y no pudiendo comprender por qu se recataba su esposo, admiti el prfido consejo, y en la callada noche, mientras l dorma, se levant del lecho para empuar una espada homicida; al instante de tomar la lmpara observ con asombro que en vez de un monstruo era Cupido, el Amor mismo, quien a ella se una. Despechada de haber confiado de su propia felicidad, quiere volver el acero contra su pecho, pero se le cae de la mano, y mientras contemplaba embelezada el arco y el carcaj del dios que estn a los pies del lecho, una gota de aceite cae de la lmpara en la espalda de Cupido.... Despierta ste, al verse sorprendido por ella, levant vuelo.... Psiquis le detiene por un pie; pero l sigue volando y la dej caer en tierra. Al pasar por un ciprs detiene el vuelo, y desde l la reprende serenamente por su desconfianza, y reanud su areo curso, desapare pronto.... Pisiquis se desespera, reniega de sus hermanas que tan mal la han aconsejado, y no queriendo vivir sin su amor, se arroja a un ro. Las linfas la depositan dulcemente en la orilla; Pan acude a consolarla y le recomienda que aplaque a Cupido. Errante por el mudo, llega Pisiquis a casa de una de sus hermanas, y le dice que, para vengarse el Amor, la ha amenazado con casarse con una de ellas. Movida por la ilusin de ser ella, huyo del palacio la reina y sube a una roca creyendo que Cfiro la conducir como a Psiquis; pero cae al mar y perece. Psiquis se venga de igual manera de su otra hermana. Entretanto, sabiendo Venus que su hijo sufra, busc a Psiquis para castigarla. Esta sigue siempre su camino en busca de Cupido, y al llegar cerca de un templo de Ceres recoge las dispersas espigas del campo para ofrecerlas a la diosa y que le preste su ayuda, pero ella le contesta que la nica gracia que puede dispensarle es no entregarla a su enemiga; Juno, que tambin la encontr implorante en un de sus templos, le respondi de igual manera. Psiquis no desmaya por eso, de decide a buscar a Venus, en cuya compaa estar Cupido, y logra encontrarla. Indignada Afrodita al ver que ms que en ella la joven se fijaba en su hijo, sube al Olimpo e implora al jefe de los dioses que mande a Mercurio traer a Psiquis, pues ella no ha podido detenerla por habrsele presentado en actitud suplicante. Cuando la ve en su presencia, le rasga las ropas, le arranca el cabello, le golpea la cabeza, y formando un gran montn de trigo, cebada, mijo, adormideras, lentejas, habas, y guisantes, le ordena separar los granos antes de la noche, dndole por nicas compaeras en su trabajo a la Tristeza y a la Solicitud. Psiquis no saba que hacer, pero unas laboriosas hormigas sacronla del compromiso separando los granos. Venus le orden enseguida que lleve una vedija de lana dorada de ciertos carneros que pacan a las mrgenes de un ro y en lugares inaccesibles. En vez de cumplir la orden, la joven infeliz quiere arrojarse al ro, cuando una misteriosa calavera empieza a murmurar suaves sones y el indica el camino por donde podr llegar hasta la dorada vedija. Venus le prescribe que le lleve un odre lleno de agua negra que corre de una fuente custodiada por dragones, y un guila coge el odre, lo llena

del agua negra y se lo presenta a Psiquis. La implacable enemiga deplora haber perdido parte su sus gracias sufriendo por una enfermedad de Cupido, en impone a Psiquis que baje a la Infiernos a pedir a Proserpina que le preste una caja de sus afeites. Psiquis quiere otra vez darse muerte arrojndose desde una torre, cuando una voz secreta le dice que el camino de la regin sombra est por el Tenaro, cerca de Lacedonia; pero que deba llevar una torta en cada mano y dos monedas en la boca, dando una de ests a Carn para que la pasara en su barca, y una torta a Cerbero para que la dejase entrar en la Corte de Proserpina. Dentro ya, sera acogida benignamente, ms deba rehusar el banquete a que Proserpina la convidara, limitndose a tomar asiento en el suelo y a comer pan moreno. Hecho lo que la voz le aconsejaba, recibi de Proserpina la caja deseada; pero al salir del Infierno, la curiosidad la tent, y quiso ver lo que haba dentro, para reservarse una parte que aumentase sus propias gracias.... Desdichada! Dentro solo haba un vapor infernal y soporfero que la hizo caer aletargada, y no habra recobrado el conocimiento si Cupido, huyendo por una ventana del palacio de su madre, no acudiera devolvindole el sentido con la punta de una flecha y encerrando en una caja los negros vapores huidos. Cupido vol en seguida al Olimpo para rogar al Tonante que le consintiese vivir con su amante Psiquis: Jpiter consinti, y llamando a sta, le hizo beber la ambrosia, con que advino inmortal y, en presencia de todos los dioses, se celebraron sus nupcias con Cupido. Poco tiempo despus la dichosa Psiquis dio a luz una nia que recibi el nombre de Voluptuosidad, y presidipo a los placeres de los sentidos. Hablando de estos amores, escribe Carrasco en su "Mitologa Universal": "La idea primera de la fbula de Psiquis est basada en dos alegoras: la belleza del alma, rival de la del cuerpo, inspira el amor ms tierno y vivo; la curiosidad temeraria que trata de profundizar los misterios de ms all de los limites de la naturaleza humana, queriendo descorrer un velo, se vuelve funesta para los que ceden a sus inspiraciones. Vana puerilidad sera querer descubrir en cada episodio de esta aventuras un sentido alegrico."

Anteros: Hermano y compaero de Cupido era Anteros (ante-Eros), que

significa amor recproco. Dicen los escritores antiguos que lamentndose Venus de que su hijo el Amor siempre fuese nio, le respondi Temis que no crecera mientras la madre no le diese otro hermano que le pudiese amar. Entonces naci Anteros, en cuya compaa empez Cupido a crecer; pero apenas aqul se alejaba, ste se transformaba otra vez en nio: graciosa manera de dar a entender que el amor acaba por extinguirse si no es correspondido por otra persona. Los poetas han dado muchas denominaciones a Cupido: Mago, Sofista; Tirano, porque exige ser correspondido; Gmino, porque habita en el cielo y en la tierra; Ocleo, porque tiene sus origen en la vista; Pandemos, porque lo domina todo; Fotos, e Himeros, por el deseo que inspira.... Cuando se ve coronado de rosas indica efmeros deleites. En su aljaba tiene dos clases de flechas: unas de oro, que al herir producen el amor verdadero, y otras con punta de plomo que inspiran odio y aborrecimiento.

El amor se aloja en el corazn? Berowne (Aparte).- He aqu la obra del hgado(1), que hace de la carne una sustancia divina y de la joven oca una deidad. Pura, pura idolatra! Dios nos corrija! Desbarramos. -"A buen fin no hay mal principio", trabajos de Amor perdidos. W. Shakespeare. (1)Desde los ms remotos tiempos era considerado el hgado como el rgano en que resida el amor. En "The rape of Lucretia", en "Mucho ruido y pocas nueces", etc. localiza Shakespeare en el hgado, conforme a las ideas antiguas, los afectos amorosos, y no en el corazn. En la celebrrima oda XXXIII de Anacreonte se all el siguiente pasaje, en dimetros gmbicos catalpticos puros a base anapstica, cuando llega el Amor empapado de lluvia con alas, aljaba y ballesta, y vate le calienta las manos junto al hogar: -Vertida por nosotros la obra integra del poeta teyano, podemos ofrecerle la siguiente traduccin en el mismo metro del original:<<Vaya -dijo-, probaremos este arco, por si la lluvia ha daado algo dus fibras.>> Y lo tiene, y como un tbano me hiere en medio del hgado.

Otros datos: Los Chamanes de Cochinchina como en el hgado de los enemigos muertos en combate, creyendo que el hgado es la sede del valor, que as se transmitir a ellos. -Sociologa. W.F.Ogburn y M.F.Nimkoff, "El individuo y la cultura 3-2"Esto es algo que pude averiguar acerca del amor: (...) Mi amado es blanco y rubio, sealado entre diezmil: Su cabeza, como oro fino, sus cabellos crespos negros como el cuervo. Sus ojos, como de palomas junto a los arroyos de las aguas, que se lavan con leche, y a la perfeccin colocados. Sus mejillas, como una era de especias aromticas, como fragantes flores; sus labios, como lirios que destilan mirra que trasciende. Sus manos, como anillos de oro engastados de jacintos; su vientre, como claro marfil cubierto de zafiros. Sus pernas, como columnas de mrmol fundadas sobre basas de fino oro; su aspecto, como el Lbano, escogido, como los cedros. Su paladar, dulcsimo: y todo l codiciable. Tal es mi amado, tal es mi compaero, oh doncellas del Jerusaln... -"El cantar de los cantares" de Salomn"He amado cada da, como si el ser amado estuviera a punto de morir. Como si yo fuera a morir maana..." -Anas Nin, "Diario II (1934-1939)Recetas: LECHE DE CUPIDO (ensalada de los bosques de Amaltea)

Ingredientes para dos amantes: -200gs. queso feta o mozarella -8 frutillas (limpias) -1 pomelo (pelado) - hojas y flores de taco de reina (diez y diez) vinagreta: -sal y pimienta a gusto. -1 cucharada de miel (si es de tomillo mejor) -1 cucharada de mostaza (tipo Dijon) -1 cucharada de vinagre de frambuesas -1 cucharada de whisky -1 cucharadita de jugo de cebolla -2 cucharadas de crema de leche -4 cucharadas de aceite de oliva Lavar bien la hojas y flores de taco de reina. Cortar las frutillas -limpias- en laminas. Pelar y despellejar el pomelo en gajos. Hacer una vinagreta con todos los ingredientes colocando en el mismo orden y macerar las frutas unos minutos en l. Cortar el queso en finas tranchas. Colar las frutas e intercalar en un plato con el queso. Remojar las hojas y flores en la vinagreta y decorar con ellas el plato. Salsear el plato con la vinagreta. -Servir con un buen champagne brut(...)"El placer del amor es mucho mayor que el de la aventura..." -Anas Nin(...) -Tienes que amarme. Soy el Loco ese que dices. Yo soy el Adn nuevo que come al viejo hombre, Tu Roma, tu Esparta, tu Sodoma, como un pobre arrojado entre manjares torpes. Y mi amor es el fuego que devora constante tus carnes insensatas y que, como un perfume, se evapora.- "Sagesse". Paul VerlaineALIMENTO DE EROS (suprema de pollo con frutos del bosque y pur de castaas) Ingredientes para dos amantes: -2 supremas de pollo(sin piel) -1 cucharada de manteca -1 cucharada de miel -1 cucharada de mostaza -1 vaso de vino blanco -seco-1 cucharada de maicena -1/2 cucharadita de curry picante -sal y pimienta a gusto. Varios: -6 frutillas -10 frambuesas

-6 cerezas -20 arandamos -10 moras o cherris -1 kiwi -1 durazno -1 pera -2 cucharadas de pasas de uvas verdes y morenas remojadas en vino blanco. -1 cucharada de pistachos partidos -2 cucharadas de almendras molidas grueso. -1 cucharada de piones -1a2 gotas de esencia de rosas -Los ptalos de una rosa roja -10 violetas -6 flores de albahaca -6 flores de romero -hojas de albahaca para decorar Guarnicin: -Pur hecho con 1/2 Kg. de castaas, (puede reemplazarse con pur de batatas) Dorar en una sartn las supremas en manteca de ambos lados. Sazonar con sal, pimienta y curry. Agregar la miel y la mostaza, incorporar el vino blanco y dejar evaporar un poco. Cocinar unos ocho minutos -si hace falta agregar ms vino, no debe secarse-. Incorporar las frutas enteras menos el kiwi, durazno y pera que sean cortados en gajos. La esencia de rosa, las almendras, pistacho y piones. Cocinar un minuto ms. Incorporar la maicena disuelta en un poco de agua fra, revolver hasta que espese. Servir con una guarnicin de pur de castaas o batatas, y decorarlo con las flores y hojas. -Acompaar con Champagne brut o demisec(...) Oh carne, carne ma, mujer que am y perd, a ti en esta hora hmeda, evoco y hago canto. Como un vaso albergaste la infinita ternura, y el infinito olvido te trizo como a un vaso. Era la sed y el hambre, y t fuiste la fruta. Era el duelo y las ruinas, y t fuiste el milagro. Ah mujer, no s como pudiste contenerme en la tierra de tu alma, y en la cruz de tus brazos! Mi deseo de ti fue el ms terrible y corto,} el ms revuelto y ebrio, el ms tirante y vido. Cementerio de besos, aun hay fuego en tus tumbas. An los racimos arden picoteados de pjaros. Oh la boca mordida, oh los besados miembros, oh los hambrientos dientes, oh los cuerpos trenzados. Oh la cpula loca de esperanza y esfuerzo en que nos anudamos y nos desesperamos.

Y la ternura, leve como el agua y la harina. Y la palabra apenas comenzada en los labios. Ese fue mi destino y en l viajo mi anhelo, y en l cayo mi anhelo, todo en ti fue naufragio! -Pablo NerudaCORNUCOPIA DE AMALTEA (ensalada de frutas y flores envueltas en masa crocante, con dip de cointreau) Ingredientes para dos amantes: Cuerno de masa filo con almendras, baado en miel y esencia de rosas. -masa filo -almendras picadas -1 taza de miel de abejas -1a 2 gotas de esencia de rosas Frutas para relleno: -6 frutillas -20 arandamos -10 moras -10 frambuesas -6 cerezas -1 kiwi -6 uvas negras -6 uvas verdes -1 naranja en gajos -1 pera pelada y cortada en gajos -1 durazno pelado y cortado en gajos -1/2 mamon cortado en pequeos gajos -1/4 de meln cortado en cuadraditos Flores: -10 violetas -10 manzanillas -6 rosas enanas -10 flores de albahaca Dip al cointreau: -Crema inglesa: 3 yemas/ralladura de 1/2 naranja/ 1/4L de leche/ 4 cucharadas de azcar/ 1/2 taza de crema de leche / 2 cucharadas de Cointreau. Hojas de menta fresca para decorar. Con papel metlico fabricar un cuerno de la abundancia (Cornucopia) de unos 25 cm con una boca de unos 15 cm y dndole una torsin que luego permita retirar la masa de ese molde. Intercalar 4 o 5 hojas de masa filo pintando entre cada una con manteca derretida y espolvoreando con almendras molidas. Cortar en tiras de unos 2 a 3 cm. de ancho e

ir forrando los cuernos. Pintar con huevo batido espolvorear con azcar y llevar a horno mediano hasta que se dore bien. Desmoldar con cuidado y baar con miel tibia por dentro. Rellenar con un poco de crema cada uno y las frutas -limpias, y las grandes cortadas en gajos chicos o cuadraditos- las frutas debern salir de l generosamente. Salsear con el Dip de Cointreau. Decorar con las flores y hojas. Si dispone de ello, complete con pequeas lminas de oro comestible sobre el cuerno. Dip al Cointreau: Batir las yemas con el azcar hasta que se pongan de color amarillo claro. Calentar a bao Mara la leche. Poner la mitad de la leche en las yemas y batir. Incorporar todo al resto de leche en bao Mara y seguir revolviendo con cuchara de madera hasta que espese. Todo a fuego bajo y sin que hierva. Cuando la mezcla se pegue al dorso de la cuchara estar lista. Llevar a un bao inverso -con hielo-. Enfriar e incorporar el cointreau y la crema de leche semi batida. (Se puede perfumar tambin con un poco de vainilla) (...) He expilado cruelmente los desdenes que tuve con el amor. Emperador y dueo absoluto de todos mis pensamientos, me ha castigado con amargos ayunos y con gemidos de penitencia. He derramado lgrimas por la noche y exhalado de da dolorosos suspiros. Para vengarse de mi antiguo desprecio, el amor ha desterrado el sueo de mis ojos, hacindoles velar las aflicciones de mi corazn. Oh , gentil Proteo! El amor es un seor poderoso. Me ha humillado hasta el punto que no hallo sufrimiento que iguale a sus castigos, aunque no hay placer en la tierra comparable a la dicha de servirle. Ahora no hablo si no es de amor. Ahora puedo almorzar, comer, cenar y dormir con slo el nombre Amor. -"Los dos hidalgos de Verona". W. Shakespeare.Te qued alguna duda con respecto al Amor?....Experimntalo!, es la nica manera de conocerlo. Y si no, recuerda: "Los amores nunca son errores, sino siempre experiencia que nuestro ser necesitaba para evolucionar". -"Amor, y esencias florales" E.H. Grecco."Amor es el encuentro, el encuentro orgsmico de la vida y la muerte... Para alcanzarlo, hay cuatro pasos que deben recordarse: El primero: estar aqu y ahora, porque el amor slo es posible en el "aqu-ahora". No puedes amar en el pasado. El segundo paso hacia el amor es: aprender a transformar tus venenos en miel.... El tercer paso hacia el amor es compartir tus cosas positivas, compartir tu vida, compartir todo lo que tengas. Todo lo bello que tengas, no lo escondas. Y la cuarta: s la nada. Una vez que comienzas a pensar que eres alguien, te estancas. Entonces el amor no fluye. El amor slo fluye de alguien que no es nadie. El amor mora slo en la nada. Cuando ests lleno de ego, el amor desaparece. El amor y el ego no pueden converger." -OSHO-

Norberto E. Petryk, Texto de: "Frutos prohibidos y Ofrendas de Venus", Florilegio del amor, de la voluptuosidad, del erotismo y la lujuria.