UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO

DOCTORADO EN ARTES

Baumgarten Rubens - Cultura

Seminario
Esttica y Arte Contemporneo Prof. Dr. Caleb Olvera R.

Candelario Macedo Hernndez Puerto Vallarta, Jalisco

Alexander Gottlieb Baumgarten

(1714 1762)

Filsofo alemn, naci en Berln, quinto hijo de Jacob Baumgarten y Rosina Elizabeth. Seguidor de Cristhian Wolf y Gottfried Leibniz, en su trabajo Reflexiones filosficas acerca de la poesa de 1735, acu por primera vez el trmino esttica, expresada como una ciencia relacionada con el conocimiento sensorial y lo bello, contrapuesta a la lgica como ciencia del saber cognitivo. Se encuadr en el esquema filosfico de Wolf y el pensamiento de Leibniz. Se inicia en la gnoseologa1 para despus derivar en la metafsica y la fsica y la tica, cabe destacar que la vida y obra de este autor ocurri en el contexto del siglo de la ilustracin tambin llamado siglo de la filosofa. Con Alexander Gottieb Baumgarten se funda en el siglo XVIII la esttica como disciplina independiente, basada esencialmente en la conjuncin de arte y belleza; este modelo permanecer invariable hasta Hegel. Despus [] se atender a la tarea de separar el arte de la mxima de la belleza. (Soto, 2007) Casi tres siglos atrs en 1735, el pensador publica su tesis doctoral titulada Reflexiones filosficas acerca de la poesa, donde se descubre el ncleo de su pensamiento esttico, que posteriormente desarrolla y expone en los dos volmenes de la Aesthetica (1750-1758). En la actualidad la esttica, trmino derivado de las voces griegas aisthetike (sensacin, percepcin), aisthesis (sensacin, sensibilidad) e ica (relativo a), se concibe como una rama de la filosofa y se centra en el estudio de la belleza y su esencia. Fue Baumgarten quien la utiliza por primer vez en el siglo XVIII para denominar a una ciencia de lo bello y reflexionar sobre lo que era entonces, una disciplina filosfica emergente, concebida como un rea del saber independiente y autnomo, especfica y especializada. La influencia que tiene de Cristhian Wolff (1679-1754) lo lleva a defender la vinculacin entre belleza y perfeccin (la teora wolffiana sostena que la belleza es la perfeccin de la cognicin sensorial). Este planteamiento surge como una alternativa al concepto clsico de belleza (Gran Teora) desde el pensamiento de Pitgoras, Platn y Aristteles entre otros, en ella se afirma que la belleza consiste en proporciones y en el ordenamiento de sus partes y en sus
1 Teora del conocimiento. Disciplina filosfica que estudia la naturaleza, el origen y la esencia del conocimiento.

interrelaciones. Baumgarten retoma de Plotino Enneadas2, (205-270) para fundar la esttica y su diferenciacin establecida entre naturaleza inteligible y naturaleza sensible, de la que rescata este ltimo trmino. El racionalismo filosfico de Leibniz (1646-1716) influye en su pensamiento esttico y lo lleva a desarrollar el descubrimiento de la facultad del objeto esttico, la belleza como objeto del conocimiento esttico y la concepcin de la verdad esttica. 1.-El descubrimiento de la facultad del objeto esttico, plantea que la esttica se sita en la esfera del conocimiento, se trata pues de una ciencia que estudia una actividad concreta del pensamiento humano anlogo de la razn, llamado tambin conocimiento inferior. Su punto de partida es el texto Meditationes de cognitione veritate et ideis, en el que Leibniz expone su clasificacin de los tipos de conocimiento segn la siguiente divisin: Oscuro Claro

Confuso Distinto

Adecuado Inadecuado

Simblico Intuitivo

Baumgarten se plantea la cuestin del conocimiento sensible como tal. La esttica ser la ciencia que se ocupa del pensamiento humano, del conocimiento sensible, que se ocupa de la belleza. La esttica ubicada en el mbito del conocimiento se concebir como el arte de pensar hermosamente, esto es, tratar de ver como usar adecuadamente las facultades inferiores para conseguir su mxima perfeccin. Para el esteta el pensar algo no-claramente, significa representar algo expresivamente, esto es, no se trata de un noconocimiento, sino un conocimiento distinto al lgico abstractivo. 2.-La belleza como objeto de estudio del conocimiento esttico es una tesis que ubica la finalidad de la esttica como la expresin de la belleza, lograda cuando el fenmeno sensible se muestra perfecto. Este requisito se cumple nicamente cuando se cumplen los requisitos de universalidad, orden y acuerdo. Segn Baumgarten, el cometido de la esttica expresar lo bello, se cumple cuando el fenmeno o lo que aparece sensiblemente, se presenta como perfecto, de tal suerte que el artista es aquel que es capaz de representar lo perfecto, lo hermoso. Ahora bien ello ocurre si hay un acuerdo, un orden, entre los elementos de lo que es presentado, o sea, si hay un consensus phaenomenum. Esto es as porque, en primer lugar, siendo la belleza algo propio del
2 Se refiere a la coleccin de escritos de Plotino, que fueron recopilados y editados por su discpulo Porfirio.

conocimiento sensible, ha de ser universal. -Se requiere en primer trmino el consensus de los pensamientos. -En segundo lugar, ninguna perfeccin es sin orden, la belleza es el consensus en el orden. -Y, en tercer lugar se requiere un acuerdo, un consensus entre los signos internos que expresan el objeto. Tanto para Baumgarten como para Leibniz la excelencia se consigue mediante el perfeccionamiento progresivo del conocimiento. El pensador sostiene que quienes proporcionan la expresin y representacin de la belleza son la fecundidad, la grandeza, la claridad y la certeza; en una palabra, vida del conocimiento, el fin de la esttica es conseguir la perfeccin del conocimiento sensible, de reflejar el orden perfecto que existe ya en el universo. 3.-La concepcin de la verdad esttica se vincula estrechamente con la verdad moral, el ser humano debe ser virtuoso para reconocer la perfeccin de un objeto bello, esto supone una relacin de perfeccin entre sujeto y objeto. Baumgarten menciona en su tesis que los filsofos griegos y los Padres de la Iglesia ya haban introducido la distincin entre cosas percibidas y cosas conocidas, esto inclua adems de las cosas sensibles a las cosas separadas de los sentidos como las imgenes. Se menciona que el autor con su pensamiento esttico, devuelve dignidad filosfica al campo de lo sensible; para el, la verdad esttica requiere de objetos pensados pulcramente y su conexin entre lo representativo y lo conocido, pero slo cuando son conocidos sensiblemente y por su propia facultad de objeto esttico analogum rationis. Pensadores como Cassirer afirma que el esteta se caracteriza por defender la causa de la intuicin esttica y pura, a travs de legitimar las facultades psquicas inferiores mas no de suprimirlas.

Pedro Pablo Rubens

Siegens Alemania, (1577-1640)

El artista es uno de los grandes pintores flamencos del barroco del siglo XVII. Era todava un nio cuando la escasez econmica lo llev a trabajar como paje para la corte hasta que decidi hacerse pintor. Su primer aprendizaje artstico se remonta a 1591, con el paisajista flamenco Tobias Verhaecht, posteriormente con Adam van Noort y Otto van Veen, pintores flamencos considerados como menores, influidos por el manierismo del siglo XVI de la escuela florentino-romana. Es admirador de la obra de Tiziano, Verons y Tintoretto quienes influirn posteriormente en su produccin artstica. Un personaje determinante en esas pocas fue Vicenzo Gonzaga quin lo contrat por nueve aos.

En 1609 se cas con Isabella Brant en Flandes, fue considerado el pintor ms influyente pint, adems; para el archiduque austriaco Alberto y su esposa la infanta espaola Isabel. Su fama fue tan notable que lleg a muchas de las cortes europeas y recibi tantos encargos que tuvo que crear en su casa un gran taller, en el que l slo realizaba el boceto inicial y los toques finales, mientras que sus aprendices se encargaban de las fases intermedias. Rubens en Espaa, estuvo al servicio de Felipe IV, se le considera mentor del pintor espaol Diego Velsquez. Fallece a los 63 aos en Amberes el 30 de mayo de 1640. Su obra ha tenido gran influencia en artistas tan importantes como Watteau, Delacroix y Auguste Renoir entre muchos otros. Cabe destacar que en el periodo Barroco la escuela flamenca tiene un florecimiento, periodo en el cual se producen grandes obras. Debido a la dominacin espaola, estos territorios permanecen catlicos, lo que influye sobre la iconografa religiosa.

El estilo de Rubens se caracteriza por: La riqueza cromtica en su pintura, donde se manifiesta la influencia de los pintores venecianos El dominio de los contrastes en el color Obra de gran fuerza cromtica y efecto luminoso con influencia de Caravaggio Riqueza y complejidad en sus composiciones Dinmico y de expresin desbordante Expresin y pasin por las formas onduladas

Sensualidad y voluptuosidad en la figura Una profunda sensibilidad emocional Recurrencia en el uso de temas religiosos, mitolgicos, retratos y naturalezas muertas

Anlisis de una obra

Tema: Alegora de la Paz y la Guerra Tcnica: leo sobre lienzo Formato: 203 x 298 cm Fecha: entre 1629 y 1630 Obra con gran maestra en su ejecucin y de matiz poltico, pintada durante una estancia del artista en Inglaterra, peticin hecha por Felipe VI, fue obsequiada al rey Carlos I. Representa una profunda necesidad por la paz en Europa. De significado diplomtico y capacidad de persuasin al tal grado que influye en el tratado de paz firmado en 1630 entre Espaa e Inglaterra. En esta pintura, Rubens revela su habilidad para relacionar la alegora con su propia experiencia mediante imgenes llenas de esplendor y vitalidad.

Los elementos que se identifican en la pintura son los siguientes: La paz, representada con una figura desnuda que alimenta a Pluto Dios de la Fortuna . Las bendiciones, que tambin hacen referencia a la paz se representan con frutos. El rechazo a la guerra, Minerva empuja y rechaza a Marte Dios de la Guerra y a sus servidoras las Furias en el marco de nubes tempestuosas. mientras que detrs, sobre unas nubes tempestuosas La fragilidad, los nios ante un panorama amenzante le dan una carga dramtica al cuadro. La bsqueda del dilogo y la reconciliacin, Himeneo Dios del matrimonio con los brazos levantados. Adems de algunos retratos de la familia de Sir Balthasar Gerbier, donde el artista estuvo hospedado.

CULTURA
Geertz, se define como una telaraa de significados o, ms precisamente como estructuras de significacin socialmente establecidas, por lo tanto este concepto se reduce al mbito de lo simblico.

fig. Tabla : La concepcin simblica de la cultura de Gilberto Gimnez

Por otra parte, desde la perspectiva de la UNESCO, La cultura definida nicamente a partir de criterios estticos no expresa la realidad de otras formas culturales. Hay una tendencia unnime a favor de una definicin socioantropolgica de la cultura que abarque los rasgos existenciales, es decir concretos, de pueblos enteros: los modos de vida y produccin, los sistemas de

valores, las opiniones, las creencias, etctera. En su sentido ms amplio, la cultura puede considerarse como el conjunto de rasgos distintivos, espirituales, materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social, comprende los modos de vivir, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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