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DISCURSO EN NICEA

El Dr. Serge Justinien Raynaud de la Ferrire naci en Pars, Francia,


el 16 de Enero de 1916. Desapareci el 27 de Diciembre de 1962. El 23 de Mayo de 1981 se dio, en Niza, el Reconocimiento y Homenaje Oficial como Gloria de Francia. Su labor ampliamente destacada se extendi en todos los campos del humano vivir, desde la ciencia hasta el arte y de la filosofa a la didctica, estableciendo ms all, una sntesis y una Matsis para la verdadera integralidad del hombre. En el campo cientfico-acadmico inici su carrera con la obtencin del premio "Ernest Rousille" a la edad de 12 aos. Obtiene posteriormente diversos grados universitarios tales como: Ingeniero en Minas, Arquitecto, Doctor en Ciencia Universal y Doctor en Medicina Natural. Asimismo funda importantes organismos de investigacin cientfica y realiza importantes investigaciones en el terreno de la Historia de las Culturas, de la Lingstica y de la Medicina. En Nueva York preside la Conferencia Internacional de la Paz en 1949. Como escritor y hombre de ciencia da a conocer su pensamiento escribiendo el Yug Yoga, Yoghismo, Una Matsis de Psicologa, La serie de los 36 Propsitos Psicolgicos, Sus 61 Cartas Circulares, La Serie de Los Grandes Mensajes. A sus cien obras literarias se suma su notable produccin artstica en el campo de la plstica Discurso en el Homenaje a la Literatura y a la Obra del sobresaliente sabio francs: Dr Serge Raynaud de la Ferrire, ante el auditorio de escritores y pblico de Francia, delegaciones de los pases de Europa y Amrica celebrado en el Centro Universitario Mediterrneo, Niza 23 de mayo de 1981, por el Dr. David Ferriz Olivares, Ph. D., Hon D.
Nota del Respetable Jpika Gur Dr. Pablo Elias Gmez Posse: Siempre que se menciona la G.F. U. hemos cambiado por M. F. U. (Nombre en latn de la G. F. U.) pues se haca alusin a la institucin original fundada por el Sublime Maestre Avatar de la Ferrire en Caracas (nunca a las subversiones que usen ese mismo nombre) y que se fue deformando hasta convertirse en lo que es hoy da. De all tuvimos que salir en xodo y aun nos encontramos en el exilio voluntario no solo de las fundaciones originales dejadas por el S. M. A., sino de las deformaciones esclavizantes generadas en las fundaciones dejadas por el Venerable Ferriz Olivares

I.- Exordium En esta sala tradicional de las letras francesas todava resuenan las palabras del poeta y escritor francs Paul Valry, fundador de este Centro Universitario Mediterrneo que nos abriga, cuando haca el panegrico de

Henri Bergson en su funeral, en aquellos das de enero de 1941, especialmente obscuros para Francia y deca; "Bergson parece ya pertenecer a una era pasada y su nombre parece ser el ltimo gran nombre del intelecto europeo". Ahora, seoras y seores, tambin se trata de una gloria de Francia. Hoy da por la maana, el Alcalde de la Ciudad de Nice, Doctor Jacques Mdecin ha descubierto el Obelisco que Amrica ha levantado a un iluminado de una Nueva Era de la humanidad: Serge Raynaud de la Ferrire. Por qu es Amrica quien da su testimonio a Francia de un preclaro hijo de la propia Francia?. Porque l vio en Amrica el Continente de una Nueva Era que surga, aunque tambin se proyect en los otros continentes. Nacido en Francia el 18 de Enero de 1916, parti en 1947 a Amrica y cuando regres a Francia, al Centro y Norte de Europa, de 1953 a 1962, su mirada estaba puesta en Amrica. Por qu nos vamos a extraar de que Serge Raynaud de la Ferrire parta de Francia y retorne a Francia poblado de las resonancias frtiles que permiten a su pensamiento y a su obra la respuesta de un universo que tiene la fuerza y el poder de la instauracin desde Amrica?. Bastara al respecto volver a Paul Valry para ver que en la "La Crise dEsprit", Valry, quien tambin usaba el lenguaje de la filosofa y de la ciencia para su potestad retrica y evocativa, al expresarse apasionado analista del conjunto de tradiciones, innovaciones y hechos espirituales que forman el tesoro de la civilizacin europea, sta se le antoja trgicamente amenazada por las luchas polticas y por los excesos tericos a que es arrastrada por su mismo desarrollo. Tambin podramos desde el punto de vista optimizante del continente Americano, recordar los elogios al horizonte de Amrica emanados de personalidades, tales como Le Corbusier, el mas grande representante de la arquitectura contempornea, al escribirle el Arquitecto de Brasilia Oscar Niemeyer quien levant ese mximo proyecto de avanzada arquitectnico, dicindole: "Je pens souvent vous et votre magnifique travail. Bravo!. Amigos Franceses, estamos delante de una figura sobresaliente que expresa una nueva edad, que ha observado el cierre del ciclo humano actual y el advenimiento de una nueva dimensin de vida: un gran

instructor del camino del hombre. II.- Propositio Propongamos, pues, con gratitud y reconocimiento: su literatura, su investigacin, su pensamiento, su obra y su vida grandiosa y diversa. Propongamos que su idea se vierta a los dems idiomas europeos. Propongamos a los literatos franceses del presente y del futuro que se editen las obras de esta gloria de Francia pero que se debern incluir, mencionar y ceirse con notas y pies de pgina a la traduccin en espaol, al las observaciones y textos comparados, en un cotejo muy exacto con el trabajo que hicimos el Maestre y yo, durante siete aos, 1955-1962, al traducirlas y editarlas al castellano, siguiendo exactamente su pensamiento y aun teniendo que reparar algunas observaciones y anotaciones al original del francs, tomando en consideracin que el castellano es, en numerosos casos, un lenguaje de mayor precisin semntica que el francs. Baste un ejemplo, como la preposicin "a" del francs significa en castellano , como preposicin, tendencia, direccin, situacin, estancia, procedencia, pertenencia, uso, destino, es decir, se precisa con otras preposiciones y significados que en el castellano resultan clarificadores: a, en, de, con, para, por , entre, que, hasta, segn, etc. Igualmente para la penetracin semntica hay que seguir exactamente el pensamiento del Maestre. As mismo con las acepciones precisantes que tuvimos, inclusive para darle al propio francs el significado que transparente su intencionalidad. Propongamos que la Asociatin Pour la Presenvation de LOeuvre Europenne du Docteur Raynaud de la Ferrire con sede en Nice, se extienda a Europa en todo su alcance de alto nivel para que se esparzan las aguas cristalinas y vivificantes de una nueva edad. Propongamos que Europa, como lo fue Nice, nos acompae a ser el viga que profundice y emane su literatura y la irradiacin autntica de su pensamiento a los dems continentes donde est su obra y sus obras. Propongamos que la literatura del Maestre deba ser objeto, para su aplicacin y profundizacin, de la ms amplia metodologa de la Investigacin, acompaada de su vivencia.

Explaymonos: III.- CONFIRMATIO El eminente Serge Raynaud de la Ferrire, con sus cinco doctorados, escribi 100 obras, unas en francs, otras en espaol, otras en ingls. Estn editadas la mayor parte de ellas, en espaol por una de las editoras ms poderosos de habla hispana, Diana de Mxico, que ha emitido la 7a. y 8a. edicin de Los Grandes Mensajes, as como el Arte en La Nueva Era y Una Matsis Psicologa. El primero ha sido publicado tambin en una edicin brasilea en portugus. Asimismo una buena parte de los 36 tomos de los Propsitos Psicolgicos, entre ellos : Disertaciones Filosficas, Simbologa, Paralelismo de la Tradicin, La Cultura Hebraica y la Escuela Snscrita, Hacia una Edad de Paz, el Misterio de Israel, Nuestro Universo, Nuestro Organismo, Nuestra Tierra, La Sabidura de Mahoma, Los Templarios, Msticos y Humanistas, Los Cultos Primitivos. El Pensamiento Chino, con los dems ttulos que l escribi han sido publicados en castellano y traducidos al ingls. En italiano sus obras han comenzado a publicarse por la Editora Tarntola de Lugano. Habiendo vivido, en cierto modo muy corto tiempo en su vida, desapareci a los 46 aos, en 1962 en Nice, lugar de donde emanaron la mayor parte de sus 100 obras escritas. Alcanzan ms de 5.000 pginas y sus cartas escritas, desde la Avenue dAnvers tambin, durante sus ltimos 9 aos, suman ms de 4.000 pginas. Su Primer Mensaje haba sido escrito en Pars en 1947, el Segundo y Tercero en Venezuela en 1948, el Cuarto en Nueva York en 1949 y el Quinto en Australia en 1951. Por lo tanto, es necesario ampliar la exgesis y presentacin de textos que se refieran a obras del Dr. Raynaud de Ferrire. La exgesis moderna no es necesariamente religin y como la apologa y la crtica reconoce un ideal de verdad, de profundidad, de iluminacin para investigar, vivenciar, actuar y crear estados de alma, nuevos estados de conciencia, actos epistemolgicos, mtodos de ahondamiento y revelacin junto a la obra puesta en observacin. La crtica literaria no implica tampoco censura sino ms bien profundizacin . Para Oscar Wilde es el registro de la propia alma. Dice Menndez y Pelayo que debe tener el mtodo bibliogrfico, el estudio formado, el trascendental y el histrico. Para Azorn es examen como observacin, asociacin y clasificacin. Ortega y Gasset se pronuncia contra la censura y seala que a ser juez de las obras es preferible ser su admirador y amante en la contemplacin: ve en la critica un fervoroso esfuerzo para potenciar las obras elegidas. Martn Alonso indica que es la valoracin detallada de las producciones

literarias en tres aspectos: el contenido, el valor de la expresin y el valor histrico (ambiente y medio de trabajo). Thibaudet, formula una crtica de movimiento a travs de manifiestos, prlogos o artculos. Para esta grandiosa proyeccin en Europa es necesario haber comenzado por su exgesis y esto le corresponde ahora a Francia, a Ginebra, a Bruselas, a Amsterdam, a Copenhague, a Estocolmo, a Oslo, a Madrid y a todas las ciudades que l visitaba poblado de esperanzas y horizontes suprahumanos. Mr. Bowker de New York, el editor y estadstico bibliogrfico que establece el registro de las editoras y agentes de ediciones en el mundo, me deca, que son indispensables otros autores que presenten con libros la obra del Maestre Serge Raynaud de la Ferrire por las secuencias de sus idiomas. El Maestre deca "Yo escribo y olvido" e indicaba que no tena tiempo de hacer varias correcciones en el original o aclaraciones. Otras veces eran tiras agregadas en el mismo tipo de papel que en el original. A veces su maquinita Lettera 22 no abarcaba los mrgenes finales omitiendo plurales y preposiciones, monoslabos. Las traducciones realizadas entre el Maestre y ste su Discpulo, tienen mltiples observaciones que l mismo vea la necesidad de agregar, otras veces me encargaba explicar mayormente, en otras, le enviaba a mi vez varias alternativas semnticas que l elega o aceptaba. Ciertamente es indispensable en lo que se trata en las traducciones a otros idiomas de la literatura del Dr. Raynaud de la Ferrire, establecer la norma general de siempre cotejar y consultar (como en el propio caso del original francs) los textos editados de la Literatura madre en Espaol, que l mismo supervis y corrigi en un nutrido dilogo epistolar que mantuvimos con un promedio de dos cartas a la semana, durante ms de siete aos, enviadas por l casi ininterrumpidamente, en las cuales venan sus respuestas, aclaratorias y enseanzas. III.- CONFIRMATIO No podremos nunca valorizar suficientemente las 600 y ms cartas (algunas de 4 y 5 pginas) que l me envi con sus observaciones y correcciones a sus propios textos y el tiempo precioso que l dedic a tan grandioso trabajo iluminador, en que l sealaba que no haba consejo que pedir, sino consultar sus Obras en las que indicaba que estaba contenida toda su enseanza, disposiciones y en una palabra, su voluntad iluminadora, concluyente y expresa.

En las frases, muy por encima de la correccin lingustica, buscamos la sintona entre la forma y la intencin del Maestre. Dentro de los mdulos del lenguaje, se ha necesitado comunicar mayor fuerza de expresin a unos elementos o atenuar otros, dar calidad a un prrafo determinado, sin descuidar del todo la armona de la prosa. El nfasis de un elemento cualquiera, en la intencin del Maestre, condensa el inters de un determinado concepto primordial para atinar a expresar las cosas justamente, con el matiz con que l las concibe. Como cuando dice: "La vida en su sentido ms profundo, es un dominio de preciosas investigaciones y aquellas cosas que llamamos sagradas son aquellas a las que hemos dotado de mayor vida." Pero no es slo la lgica de la frase, lo que determina el orden constructivo de las expresiones del Maestre. Intervienen otros elementos relacionados estrechamente con su psicologa del lenguaje. El Maestre para sus neologismos, como "inquisitividad", "Yoghismo" u otros, se basaba en derivados directos del francs, del latn, del griego y del snscrito. No est dems incidir que siempre prevaleci el seguimiento exacto de su pensamiento en toda mi atencin concentrada de traductor e idelogo y en otras muchas indicaciones que El daba. Decamos que las traducciones realizadas con l, editadas primigeniamente en espaol, debern ser siempre la gua de traduccin para cualquier otro idioma y hemos repetido que las ediciones francesas del original, debern tener llamadas, al pie de pgina, de los cotejos y observaciones con el espaol de las obras editadas con el Coordinador de la Literatura, nombrado por l. Muchos errores se cometeran acerca de las expresiones del Dr. Raynaud de la Ferrire en francs, si no se consultara lo que l como su autor tan acuciosamente dialogaba, aclaraba, pula, en temas tan hondos para nuestra traduccin, en el rico y ms preciso idioma espaol, pues no se trata de traducciones sin la revisin del autor. De su redaccin en espaol de los Propsitos Psicolgicos editados en Niza, corregidos en las ediciones de Per y Mxico, en que se advierte su familiaridad con el castellano, dentro de su visin idiomtica francesa y de otros idiomas que conoca. En algunas ocasiones como el Mensaje de Navidad al transcribir el tema de R.P .Serafn de San Felipe, "de la esclarecida y Serfica Orden de los Capuchinos", editado en Bogot, Colombia, sera necesario hacerlo del Ingls al Old English, del Nuevo Noruego construido por Ivar Aasen al antecedente del antiguo escandinavo, a la expresin del antiguo islndico para Islandia, o del antiguo sueco para la Suecia, o de antiguo Dans para Dinamarca, pues la evolucin de la lengua a travs de los siglos es

ms rpida en unas que en otras. La evolucin del Portugus es muy conservador y mantiene un uso mucho de su forma antigua; pero en el francs, el ingls y el espaol, la transformacin del lenguaje ha sido muy rpida en los ltimos siglos y lo seguir siendo probablemente. Hay idiomas que son ms afines con algunos y especialmente fciles de traducir y clarificar a otras lenguas y por ello los alemanes insisten en que Shakespeare, es mejor en Alemn que en ingls. Pero a su vez Shakespeare se ha resistido a su traduccin en francs, pues el ingls parece perder equivalentes en ese lenguaje. Pero no sucede as en la prosa francesa usada por el Maestre en sus Obras hacia la traduccin al espaol, adems, del francs al espaol hay grandes vas de traslacin lingustica y de analoga semntica en que el espaol precisa y clarifica, mxime en una Era en que el Saber requiere de la precisin de la Verdad. Es indispensable, por lo tanto, que las traducciones al espaol realizadas por el Coordinador de la Literatura en unin epistolar con el Maestre como igualmente los prlogos que me encomend para sus obras desde la edicin de los Grandes Mensajes, no deben tener una vida corta, sino que este gran trabajo en el que particip el Maestre, tantas horas durante tantos aos, debe quedar intacto debe tener el eco y la vigencia de indispensable consulta a ese monumento, en especial de su Pensamiento por parte de TODOS los traductores y exgetas a otros idiomas del presente y del futuro, as sean escritores, fillogos lingistas, literatos, hermeneticos y semasilogos en el ms alto nivel. No basta la consulta al original francs pues se podra cometer errores si no se verifica en consulta sealada. Sin embargo, han podido existir tropos, sincdoque, metonimias, metforas, anacolutos, enlages, hiprbaton y hasta pleonasmos, pero siempre transcribimos la exactitud de sus magnficos trminos cuidando con sus indicaciones, su voluntad y su intencionalidad, antes que todo. Es decir, el seguimiento exacto de su Pensamiento ha sido el substratum de nuestra visin y dedicacin, con un afn grandemente ntegro, igualmente en todos los planos de la Institucin, as como para la Edad de Oro esperada por los sabios y por los pueblos, en esta Nueva Era Precesional del Saber. Por lo tanto, hay que preservar, a travs del tiempo bajo la natural evolucin de los lenguajes en el transcurso de los siglos las variantes que se han tenido que encontrar minuciosamente, en estos aos genticos de sus pensamientos trmino tras trmino correspondientes, mediante una bsqueda y vivencia que l despus revisaba, as como tambin la multitud de cartas que me remiti y en las que rectificaba las palabras que a veces tenamos que investigar mucho ms hasta lograr la expresin intacta.

Hagamos otra aclaracin importante acerca de nuestras traducciones al espaol: Es verdad que en poesa, como en la Biblia, las traducciones pierden la musicalidad, la mtrica, y el aliento potico que un poema conserva en su idioma original, pero en la prosa no estilista sino filosfica y cientfica es diferente, pues su traduccin ms que un arte es una investigacin, un acto epistemolgico, no slo del lenguaje sino en este caso de la claridad del Maestre en sus respuestas y conclusiones iluminadoras en las relaciones del Pensamiento con el Lenguaje donde el lenguaje emerge del significado del pensamiento en s mismo, ms que de expresiones previamente elaboradas por la costumbre del idioma. El Maestre tiene expresiones y giros muy originales y preciosos. No hay aqu la ambigedad inherente a una multiplicidad de significados y estilos. Su excelente prosa no ofrece los problemas de traduccin de poetas o estilistas, sino que es el seguimiento exacto de sus grandes pensamientos lo que caracteriz ayer y siempre nuestras consultas y trabajo permanente, se transportaba la conservacin de significados, estableciendo equivalencias al otro idioma en el complejo sistema del lenguaje, procurando que sea el pensamiento el que quede intacto o su seguimiento exacto. Ha sido la proyeccin ms ntima e interna del discpulo dentro del Pensamiento original del autor, bajo la permanente consulta y su formacin dada durante el maravilloso y difano contacto epistolar. En su literatura l revelaba el alto nivel acadmico de su asombroso curriculum, cuando en su precioso trato personal, como deca uno de sus avanzados discpulos; l se adaptaba al ambiente y nivel cultural de Venezuela, de Nueva York, de Pars, de Johannesburg, de Asia o de Australia, as en las dos mil o ms referencias de autores, en las cuales l siempre tuvo el cuidado acadmico de referir el autor, el nombre del libro, y an en algunas ocasiones la fecha y origen editorial de la edicin. Ello facilit la bsqueda e investigacin para seminarios en el Area Universitaria de la Institucin establecida en 1970, y se han obtenido slabos de 127 materias extradas de su Literatura. La dificultad que ofrecen ciertos autores para ser traducidos, el Maestre la allan en sus mltiples explicaciones, profundizaciones y disposiciones. El Maestre pona tambin enseanzas de especial revelacin en llamadas de pi de pgina o las dilua entre temas varios, como entre una enramada de luz. El Maestre demostraba su inters en los temas del sinnmero de preguntas que constantemente le haca y que contestaba con su prodigiosa visin, lo cual fortalece nuestro criterio para formular y perennizar el Apostolado de sus disposiciones escritas y para la vigilancia de su profundo mensaje para los grandes principios y objetivos de su obra, acatando la misin encomendada e implcita de " Siempre vigilante

debe ser usted". No sera de nuestro agrado mencionar conceptos de apoyo del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire si no fuera indispensable para presentar el testimonio de su criterio como autor de sus obras en favor del trabajo que realizamos juntos, es decir, desde dos continentes, en que cada uno permaneca. En cierta ocasin l me escribi con hondo significado: "Cmo me gusta ver sus sugestiones, rectificaciones, y correcciones... No estoy hablando de gramtica solamente, sino de su manera de seguir exactamente mis pensamientos para dar a luz a mi Enseanza verdadera". (1) El alcance de los grandes principios y objetivos habra de llegar a Europa para lo cual se requeran libros o crticas literaria que abriera el conocimiento previo de su literatura que habra sido publicada en varias ediciones en Amrica, por lo cual fueron entonces necesarias sus recomendaciones que aqu reproduzco, en las cartas desde Francia: "... Una cosa ms que para m muy til sera, que los varios sectores me enven publicaciones que hayan sido hechas sobre las obras del MAESTRE. Asimismo ya tengo en mi poder una apreciacin muy buena que me fue enviada de Venezuela; se trata de "Breves consideraciones sobre los Propsitos Psicolgicos del Dr. de la Ferrire" (del "Crisol" Pro Arte y Cultura de Caracas). Otras crticas literarias seran muy tiles para ponerlas en manos de mi editor en Europa". (2) " En anterior oportunidad ped que me enviaran artculos o apreciaciones sobre las obras del Dr. de la Ferrire, ya sea de crticos de arte o de personas que hayan expuesto sus puntos de vista sobre la literatura del MAESTRE". " Ya que es conveniente que yo disponga de tales escritos, para las ediciones en francs y alemn. Los escritos pueden ser para juzgar los Propsitos Psicolgicos, Los Grandes Mensajes y cualesquiera de las obras del Dr. de la Ferrire".(3) " As mismo los textos deben ser revisadas por nuestro Coordinado General de la Literatura el Gag-Pa Hno. David Ferriz (actualmente en Colombia). Este encargado est especialmente para evitar errores (que algunas veces no son nicamente de gramtica sino de sentido.)". (4)

(1) Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, Breviario de Sus Cartas, Tomo I., Pag.277 (2) Sus Cartas desde Francia. Tomo III, Pag.14 (3) Sus Cartas de Francia, Tomo III, Pag.69 (4) Sus Cartas desde Francia. Tomo II, Paf.67

III.- CONFIRMATIO Cuando aument mi cargo en la Institucin, la responsabilidad de su literatura, de la exgesis de su obra y de la traduccin al castellano tomaron una trascendencia y surgi en Sus Circulares o Cartas desde Francia su comunicado que deca: " Todos los que estn interesados en participar en estos trabajos para la Literatura (Textos, libros, artculos, modelos de conferencias, de charlas para la radio, ejemplo de cursos y lecciones, material de propaganda, publicaciones, etc.) se pueden dirigir al Coordinador General de la Literatura, es decir el Inspector General de la M.F.U. el Gelong David Ferriz a cuyo cargo esta toda la responsabilidad y l ver cmo y dnde pueden ser distribuidas las labores ya que l tiene bajo su supervigilancia: Los Consejos Ejecutivos, el Servicio Inicitico y el Servicio Centralizador de la Literatura.". (5) Para qu comentar que el alcance del pensamiento del Dr. Raynaud de la Ferrire haca indispensable emprender la exgesis y la profundizacin y difusin de sus textos. Es bien sabido que etimolgicamente exgesis, proviene del griego exeegueesis, conduccin paso a paso, es decir, el conducir paso a paso a travs de la literatura, a travs de una obra. Lo que ha surgido con respecto a su literatura en estos ltimos veinte aos en Amrica, pronto ha de surgir en Europa en la investigacin y vivencia de hombres de pensamiento del presente y del futuro, mxime que van surgiendo investigaciones y autores que corroboran su pensamiento de avanzada, tanto como en sus conclusiones y teoras. Las modernas investigaciones han contribuido a enriquecer las perspectivas, epistemolgicas de la enorme obra del Maestre. Dada la respuesta en Amrica y otros pases, vemos el imperativo calificador de extender el Premio Raynaud de la Ferrire para los escritores de habla hispana, lo cual no ser difcil ampliarlo para los escritores de habla francesa, para lo cual podremos estudiar las bases, con la Association Pour la Prservation de LOeuvre Europenne Du Docteur Raynaud de la Ferrire, que preside Mne. Houradou, en Niza. Hablamos ahora de su investigacin, su pensamiento y su obra que la

presteza del tiempo slo nos permite expresar en forma de enumeracin comentada. Digamos primero que todo, que como hombre de ciencia, de pensamiento, con sus Doctorados en Ciencias, Ciencias Sociales, Psicologa, Filosofa y Teologa, numerosas universidades y doctas sociedades del Oriente y del Occidente confirieron frecuentemente ttulos y honores al Maestre. Ha habido un movimiento para candidatizarlo Premio Nobel de La Paz cuando l viva y ms tarde para el mismo premio Post Mortem. Sus cartas Circulares (Ver los nmeros LII, LIV, LV y LVII), tambin sern siempre en el futuro los testigos de sus conclusiones cientficas que daba o formulaba tangencial o directamente con anterioridad a los acontecimientos, o bien, a los descubrimientos cientficos que se cumplan ms tarde con exactitud. Tales fueron los casos del terremoto del Grenoble y los temblores del Vercors, en relacin con las tempestades y alteraciones de los campos magnticos, cambios en la esfera psquica, perturbaciones climatolgicas y los acontecimientos geolgicos. Los experimentos de rayos electromagnticos en laboratorios de avances farmacuticos para la salud que ahora veramos en el Taxi Espacial Colombia, tambin en el satlite de nuestra Tierra, los cohetes - talleres, los cosmonautas, el acontecimiento de ida y de regreso de Lunik, y la posibilidad de que con algunos convertidores de energa solar y otros instrumentos se utilicen tambin los elementos qumicos de la luna para establecer un modo de existencia para el hombre sobre este satlite. El hablaba de los programas de investigacin en varios campos de la ciencia y de que pregonaba la centralizacin de las labores de los sabios, observando que en las esferas cientficas y para-cientficas se usaren mtodos de sntesis, a fin de adoptar nuevas disciplinas de investigacin, constituyendo uno de los trasfondos de su obra escrita como una literatura de investigacin y de vivencia, en Ciencia, en Filosofa, en Arte, en Didctica y an para la Unin de las Religiones. En la vida en el Ashram, recomienda el uso de 4 horas de las tardes para la investigacin. Es en su alto espritu de investigacin y didctica que se ha inspirado el establecimiento del Instituto de Investigaciones y Aplicaciones Cientficas y Tecnolgicas, INVESCIENCIAS, y el Area Universitaria de la UNIT de la M.F.U. y sus facultades y Escuelas Superiores. los Pre-liceos y Liceos de Sntesis, Bibliotecas, Departamentos, etc. Dio pruebas cientficas del comienzo matemtico y astronmico de la Nueva Era precesional en 1948, as como se preocup de las precisiones

matemticas para los clculos de lo que se llama comnmente "la bsqueda de la Galaxia" Recalcaba la aplicacin de la longitud de las ondas para la nueva definicin del metro. Igualmente mencionaba el descubrimiento de petroglifos de ms de 50.000 aos, los cuales corroboraban sus teoras en las que contrastaba la hiptesis de la existencia de grandes civilizaciones de hace 25.000 aos o ms: teoras que haba profesado casi veinte aos antes, para dar a comprender que la humanidad es mucho ms vieja de lo que normalmente hemos aprendido. Las Circulares y sus cartas sern siempre testigos de sus pronsticos, los cuales ms que predicciones , fueron siempre conclusiones cientficas. Sern tambin el testimonio necesario, puesto que cuando un investigador de vanguardia expone sus teoras, no son fcilmente aceptadas: solamente son vistas ya con facilidad, cuando son comprobadas ms tarde por los hechos y resultan aceptadas. Como trabajo cientfico de seguimiento a sus investigaciones formulamos la Teora Cientfica de esa Biociberntica Csmica (1974) que es la investigacin cosmobiolgica, la cual fue respaldada por el Congreso Nacional de las Universidades Peruanas y por el Directorio Latinoamericano de Matemticas con sede en Montevideo, Uruguay, publicada en 1975, y en ella indicamos que: "El aporte ms significativo al campo colectivo lo ha abierto, el Dr. Serge Raynaud de la Ferrire con la aplicacin del eje sensitivo del punto vernal en la interseccin del ecuador con la eclptica para la investigacin de la precesin equinoccial a las eras precesionales y su trascendencia en una nueva era, en una nueva humanidad, psicolgica, sociolgica y humansticamente distinta, as como su retrospectiva histrica que abarca su simbologa y sus religiones comparadas". "El punto vernal es un eje sensitivo de conductividad mxima como lo demuestran las observaciones del electrochorro ecuatorial, cuyo efecto se detecta en la cadena de Los Andes recayendo su banda central en una franja de 660 km. en la zona del Per" Una importante investigacin en apoyo a la conductibilidad del punto vernal surgi en el Ao Geofsico Internacional en 1957, en el cual se concluy que el electrochorro ecuatorial de origen solar proviene de la zona E de la ionsfera registra sus mayores efectos alcanzando su mxima intensidad en equinoccios, y Walter Sullivan anota en "Asalto a lo desconocido" que Laurence J.Cahill Jr., uno de los compaeros de James A. Van Allen, (el descubridor de los famosos cinturones de radiacin que lleva su nombre, y que estn situados normalmente dentro de la

magnetsfera, zona localizada dentro de la exsfera donde las partculas ionizadas de origen csmico quedan prendidas a ella, impidiendo su paso, como barrera de proteccin), public los resultados en 1959. Mayores investigaciones al Electrochorro Ecuatorial son realizadas por la NASA y el IGP.
(5) Sus Cartas desde Francia, Tomo III,Pag.133 (*) El Ao Geofsico Internacional , McGraw Hill, 1961

III.- CONFIRMATIO Desde 1947, el Dr. Raynaud de la Ferrire con base al punto vernal y observaciones ad hoc, haba dado a conocer su pensamiento cientfico, como se revela en este prrafo de su Carta Circular Nmero LVII (Carta desde Francia, 1962): "La Nueva Era (Edad de Aquarius) en la cual hemos entrado desde hace (15) aos, presenta a menudo, ms y ms caractersticos desde todos los puntos de vista. Se le calificado de "Edad de Oro", "Era Uraniana", "Era del Saber", o tambin "Edad Cientfica", etc. De todos modos este ciclo acuariano se manifiesta actualmente en el verdadero sentido de una Nueva Era". Ya Platn haba hablado de ese ciclo precesional de 25.920 aos, con un desplazamiento de 72 aos por grado de arco en la eclptica. Dividido en doce partes corresponde a cada una un promedio de 2.160 aos para cada Era Precesional. Una de las Disciplinas de aplicacin mltiple e implicaciones ampliamente ramificadas de las investigaciones cientficas primordiales del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, que l me explic muy sintticamente en sus cartas de 1957, ha sido lo que podramos llamar la interrelacin cosmobiolgica entre los seres humanos. Las interrelaciones entre los seres humanos son medibles y catalogables un poco como las clulas fotoelctricas que registran las emisiones electrnicas o los regmenes lumnicos de un rea de luz. Son como fotones electrnicos que al acercarse, relacionarse o actuar bajo el mbito de su accin , se interpenetran. La gama registrada es enorme: desde la afinidad agradable hasta la adhesin consagrada, desde el erotismo moderado hasta la pareja entregada a los placeres mayores, desde la antipata espontnea hasta la agresividad refinada y el crimen; pero igualmente aparecen las afinidades

de grupo para fines educativos o sociometra de las relaciones humanas. Una de las investigaciones ms importantes que se deduce, es la que aborda la variacin de las relaciones a travs de lapsos distintos, mediante los controles cinticos, bien sea de las relaciones entre dos personas o de las interrelaciones grupales (entre hombre y mujer, terapeuta y paciente, padres e hijos, maestro y discpulo, relaciones de familia, escuela, descubrimiento de las inclinaciones vocacionales, el fracaso escolar del nio, centros de trabajo, grupos de gobierno, ncleos administrativos, comunidades de evolucin integral, colectividades socioeconmicas, anlisis y diagnstico de soluciones sociales, unin de multitudes), lo cual la convierte en una ciencia del tiempo y de la funcin social. Las probabilidades de los contactos cosmobilogicos de dos personas entre s requieren la memoria de millones de bits para la computacin, tomando en cuenta factores de catorce ngulos estticos principales. Por cierto que en la Teora Cientfica que emitimos en 1976, indicamos tambin las investigaciones que en la Universidad de Londres ha realizado el catedrtico de Arqueologa Contornal y Geocronolgica, Frederick Zeuner, quien en su teora astronmica ha abordado el problema de la edad del hielo mediante la cronologa astronmica del pleistoceno que incluye la precesin de los equinoccios, es decir, el mismo en que se basa el Dr. Raynaud de la Ferrire para las eras precesionales, ese aporte maravilloso para el cotejo de la filosofa de la historia del hombre para lo cual muchos podrn preveer los transbordadores espaciales que ha iniciado el Columbus en abril de 1981. Abordemos ahora de Serge Raynaud de la Ferrire someramente el campo de su pensamiento al reunir l en cierto modo la dispersin de la verdad. Su aporte en cada campo de la universalidad del hombre, su visita a los cinco continentes dando ms de 2.500 conferencias, y sus 100 libros, le permitieron dar sus sntesis, o ms bien, una matsis del saber. La palabra matsis, con su origen griego y su base etimolgica en la palabra Mathema a la que le llamaba Platn el supremo bien, Matsis significa, investigacin, y vivencia con ella, el Dr., Raynaud de la Ferrire titul una de sus obras principales: Una Matsis de Psicologa. Adems aplica la Matsis para un nuevo enunciado de dialctica en que en forma distinta al acostumbrado - Tesis - Anttesis - Sntesis -, que tena su cambio cualitativo en la sntesis, ahora el Dr. Raynaud de la Ferrire interpone un nuevo elemento dialctico: la matsis, es decir, Tesis - Anttesis - Sntesis

- Matsis. El cambio cualitativo radica en la Matsis y ya no en la sntesis. Plantea la matsis al alcance de toda la humanidad a travs de la fusin completa de las direcciones que pueden tomar las ideas de los hombres en general. Dentro del cual l instaura el nombre del Yoghismo, como un mtodo de vida, como el ofrecimiento de una matsis al alcance de la humanidad presente. Es decir, acua el trmino Yoghismo derivndolo del snscrito YUG que significa unin, identificacin universal, del cual tenemos un ejemplo en el francs con el trmino co _ jug _ al y en castellano conyugal. La slaba yug (unin) y el prefijo latino con puede significar compaa y concurrencia de personas y de cosas. En cada rama del conocimiento ancestral y contemporneo aspira darle al hombre la orientacin hacia la unidad de la conciencia individual con la conciencia universal, lo cual no corresponde solamente a una actitud filosfica sino a una experiencia viviente, integral y funcional hacia la Unin e Identificacin Universal. Su asombroso currculum habla por s mismo de su proyeccin en la Sabidura Tradicional y en la ciencia moderna de su plena autoridad para su magna accin de reeducacin mundial. Diramos en trminos sintetizadores que su pensamiento es necesario en los tiempos modernos para las Vas prcticas y activas de avanzadas en una alta sabidura, para normar y orientar la disciplina y el desenvolvimiento interior, la conducta verdaderamente equilibrada, la unin del saber y del percibir, la prctica de la fraternidad universal, la liberacin de una vida errnea, en una palabra la realizacin del hombre cabal, del hombre total, del Hombre Universal. La serie de Propsitos Psicolgicos con sus 2.000 pginas son el fruto de su titnica labor bibliogrfica en la que entresac de la obra completa algunas veces enorme - de ms de mil grandes autores antiguos y contemporneos de Oriente y Occidente lo que cada uno pudiera mejor aportar con sus comentarios actualizantes del pensamiento de una Nueva Edad. Podramos detenernos en uno de sus ideales, la unin de las religiones, para el cual l da el nuevo concepto de la Divinidad que l indica que queremos establecer: "La causa suprema contiene el efecto no manifestado y la manifestacin". Ello nos lleva a un concepto causal que

es apoyado por Platn, por Santo Toms , por Fichte, Comte y por otros pensadores como lo demostramos en el libro los Paramitas (1981). (*)
(*) Sus Cartas desde Francia Tomo II. Pag.166-169

III.- CONFIRMATIO continuacin (Hoja 4) Ello plantea que la manifestacin divina ha de ser enfocada por una epistemologa de la vida, cuando dice; " Dios en su Esencia Infinita, escapa, naturalmente, al anlisis, pero sus diferentes manifestaciones s pueden ser analizadas, con el objeto de conducir el espritu a una mejor comprensin de las cosas divinas, para lo cual se hace necesario enfocarlas a base de una epistemologa de la vida. Sin embargo, debemos contentarnos, por ahora, con prolegmenos de realizacin espiritual". Es decir, que mientras no haya un estudio epistemolgico de la manifestacin de Dios hay que conformarse con inicios de realizacin espiritual. Ciertamente, su pensamiento acude en temas muy substanciales a la epistemologa moderna que es el anlisis y la vivencia de las formulaciones, de las observaciones, de las investigaciones, de los hallazgos, de las revelaciones, de la verdad, es el estudio para la comprensin, es la Ciencia del Saber. El seala que si un principio epistemolgico, el principio superior de inteligibilidad, no le sirviera de piloto a la retaguardia metafsica, sta sera destinada en la Nueva Era, a un fracaso certero. La comprensin toma un valor de la ms alta tabla axiolgica como para que la consciencia, el conocimiento y el discernimiento formen parte del principal enunciado que dej el Gran Nazareno de Galilea, ante el nuevo concepto del "comprendeos los unos a los otros". El Maestre seala que la comprensin de que el mundo no comienza en Dios manifestado, levanta el velo de las religiones decadentes para entrever la profundidad de los conocimientos de las Leyes Csmicas, que unifican los principios filosficos reales en la Unidad de la Verdad Eterna. As mismo l indica:" Un nuevo tema filosfico fue construido para la edad que viene, un acto epistemolgico: la comprensin de la ciencia". Su concepto de la ciencia, es "en el sentido ilimitado del Saber". Ello concuerda con sus palabras: "Yo he venido con un mensaje espiritual y

de documentacin cientfica" como en sus textos en que el proyecto que propone a la UNESCO para una cooperacin internacional en la investigacin, corresponde exactamente a las actividades desplegadas desde 1948, por la M.F.U. la Institucin por l fundada con sede mundial en Caracas - Venezuela. "Me agradara hacer tabla rasa de todas las concepciones, mxime de las tradicionales, si no fuera necesario recurrir a la enseanza del pasado para comprender mejor el esclarecimiento que vengo a ofrecer, sobre todo al mundo occidental cuya mentalidad es ampliamente crtica y cuyos mtodos de anlisis han alcanzado ya el progreso propio de la civilizacin del siglo "XX". Procedamos, pues, segn el mtodo analtico de investigacin" Ante el ocano de diez mil pginas de su profunda literatura y contenido epistolar de ciencia, arte, filosofa, didctica, quisiera condensar ms mi intervencin de esta noche memorable de presentacin del pensamiento y obra del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire en Francia, en este cenculo y cumbre en Nice de las letras francesas, a saber, el Centro Universitario Mediterrneo. Detengamos la expectativa de nuestra atencin en su obra El Arte en la Nueva Era, a reserva de pasar a contemplar la exposicin de fotografas artsticas de algunos de sus cuadros de mltiples estilos, realizados por el artista de fotografa Nelson Rivera de Caracas - Venezuela, coleccin que hemos trado en fotos montadas de 30 x 40 cm, la descripcin y textos alusivos hechos por un tan excelente pintor como fue desde su adolescencia el Maestre Serge Raynaud de la Ferrire, que acompaa a la exposicin. Todava en el estudio de su pensamiento, tratndose del tema del Arte y expresamente de su experiencia personal, permtaseme transcribir, sin comentarios, algunos "paramitas" de su pensar esttico. Paramita significa en snscrito aquella seleccin de textos que llega "a la orilla ms lejana" (1978 y 1980) haciendo ahora un "avant premire" con los textos siguientes como para escuchar sin interrupcin su propia expresin: "Prcticamente sin lmite, la pintura puede representar bien una naturaleza muerta, un paisaje, un retrato, combinar la arquitectura, ilustrar una alegora o a la mitologa, tratar temas religiosos o histricos o an expresar ideas subjetivas como pocas artes pueden hacerlo. Sin embargo, as como el drama y la poesa pueden explicar con ventajas distintas fases de un carcter y manifestar diferentes circunstancias, la pintura solamente podra hacerlo en un sentido limitado. En algunos de

mis lienzos he intentado realizar esta experiencia como puede verse, dira an, que es hacia lo que tengo ms aspiraciones; lo encontrarn en estas composiciones en las que temas son expresados sobre un mismo bosquejo; en este sentido no creo ser original (entiendo por esto el que origina)"sino poseer cierta originalidad". "El ambiente colectivo tiene a veces sus ventajas hay que reconocerlo, y recuerdo muy bien cuando habitaba en Monmartre, el efecto benfico que tena mi trabajo artstico, simplemente por lo que me rodeaba: mi humilde apartamento de la calle Orsel me inspiraba mucho ms que las bellas viviendas donde pude residir despus. Algunos sketchs tomados a lo vivo en la calle Lepic, un lienzo "Calle de los Sauces" y todos los colores tan locales de la vida bohemia en Pars, difcilmente lo recobr en Greenwich Village de New York o en los otros barrios de artistas en Londres, Roma u otras capitales. El Magnetismo, la atmsfera, el medio ambiente, el estar rodeado de otros artistas, etc.., dan ciertamente un dinamismo especial capaz de inspirar mucho mejor, y sobre todo, comunicar un ardor y un mpetu tan necesario para el verdadero artista que no trabaja para fines de lucro comercial, sino siguiendo el simple deseo de manifestarse y para satisfacer su ideal". "Es dentro de la idea de no complacer que he pintado y si mi estilo difiere, es a fin de demostrar una enseanza en torno al arte, y tal vez, como el simbolismo particular que es el objeto de este ltimo captulo, para dar la posibilidad de escapar del mundo material y ofrecer una base, un soporte de visin, un punto de apoyo para realizarse a s mismo, para estar ms cerca de la comunin completa con el "SI" superior (cada uno segn la influencia de su signo), y as estar en el trampoln de la Consciencia Universal, donde uno puede contemplar el elemento Absoluto y estar en esta forma mejor preparado para unirse con Dios". "El arte tiene un rol en el mundo, como todos los otros pensamientos que puedan producir un avance en el perfeccionamiento del individuo; por eso, resumir los principios artsticos sobre la base de un "Retorno a la Mstica" se impone tanto como una Moral Universal en filosofa o una Matsis Sagrada en Ciencia. Es absolutamente necesario reeducar a la humanidad y, este libro no realiza ese objetivo, sino que se presenta como una documentacin elemental para la preparacin de la Gran Obra". "Si los artistas pudieran volver a este gnero de operaciones, esto sera una Verdadera Misin para dar as al mundo un objeto de concentracin en el cual cada uno podra encontrar una Iluminacin. Los primeros en ser educados sern, por cierto los artistas mismos, "misioneros" que luego sern mensajeros, como los Sacerdotes, de un alto conocimiento aliado al

Saber para el beneficio de la humanidad que entonces comprender la Va a seguir y tomar poco a poco la direccin de la Verdadera Sabidura" " Que mi participacin en el ARTE sea una piedra para el edificio del Gran Ideal sobre el cual se entronizar la Antorcha Luminosa de la Verdad" IV.- REDARGUTIO Su creatividad, investigacin y obra tan mltiple, sus viajes al Oriente, su permanencia en Amrica y Australia, su actitud altamente consagrada en la India y en el Tbet, la exposicin de sus cuadros como lo efectu auspiciado por el consulado de Francia en el Instituto de Lenguas Extranjeras de Bombay, obsequiando muchas de ellas, en Europa, Oriente y Australia, su proyeccin como hombre de ciencia y enorme escritor sobre todo a su retorno a Europa, sus largos perodos como excelente pintor, su honda expresin epistemolgica tanto como cientfica y filosfica, a veces resulta difcil de abarcar por la comprensin corriente. Hay que reconocer que la comprensin y el reconocimiento del Maestree requiere un ascenso en espiral, es como el ascenso helicoidal a una gran cumbre. El avance del saber y de la madurez del hombre de la Nueva Era va permitiendo una mejor identificacin con su vida y con su obra. Su misma obra, es tomada a veces sin integralidad y universalidad suficiente. Es cuestin de tiempo individual y tiempo colectivo. Mejor digamos, tiempo precesional. Cuando me dijo en su ltima comunicacin, "Siempre vigilante ha de ser Usted", sent el peso de una gran carga, porque quin podr vigilar el seguimiento de su pensamiento sobre todo bajo la palabra "Siempre". Lo que se conserva siempre es el movimiento, la transformacin por lo tanto ha de ser la base de discernimiento y de la trascendencia. Tambin l peda que la Institucin fuera siempre una Institucin avanzada, de avant - garde, como l deca, es decir, una avanzada continua y renovada en esta Era Vertiginosa. Dentro de su obra, est la M.F.U., la Institucin Cultural Mundial fundada por l en 1948, con Sede Central en Caracas a la que se ha comparado con la UNESCO, cuyo fundador e idelogo ha sido el bilogo Julian Huxley. Este estudio comparativo entre Serge Raynaud de la Ferrire y Julian

Huxley se ha presentado en el libro "Serge Raynaud de la Ferrire, Su Pensamiento Primordial" editado en espaol (1977), portugus (1979), ingls (1981); el cual ha sido incluido oficialmente por la UNESCO en su bibliografa, segn oficio del 4 de noviembre de 1977. En l observamos que es interesante, que algunos objetivos coinciden virtualmente como la accin de dos figuras gigantescas en empata, en lo que para ambos signific la UNESCO. Este tema analgico lo tratamos no solamente por un criterio apologtico de ambas proyecciones sino porque dentro de las obras y cartas del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire y las obras y memorias de Julian Huxley existen puntos especficos de especiales coincidencias. Quizs la UNESCO sobreviva a travs de mucho tiempo como Institucin, pero la proyeccin de sus fines y objetivos en la ciencia, la educacin y la cultura han de servir de molde y acicate a las organizaciones que, como la M.F.U. del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, ha de evolucionar, a travs del tiempo, cada vez ms orientada hacia los fines, y objetivos y niveles, planteados en este caso por su fundador. ¿ Las respectivas proyecciones de Serge Raynaud de la Ferrire y Julian Huxley sern recogidas prontamente por la historia y por la evolucin social, cultural y espiritual de los pueblos del futuro? El anlisis de las eras precesionales aplicado a la era actual nos indica que a medida de que se desarrollan mayormente las caractersticas del saber, el pensamiento Huxley y sobre todo el pensamiento de Serge Raynaud de la Ferrire por su prospectiva definida hacia una Nueva Era, en este ltimo sobre todo, tendrn su verdadera aplicacin mundial al nivel real que ellos plantearon. Digamos que es curioso y significativo, como un pequeo barmetro de sus paralelismos adelantados a su poca, la simptica coincidencia de que Huxley en 1930 propuso al gobierno Ingls un plan para crear varias reservas destinadas a conservar la fauna en Africa Occidental, pero habran de pasar an unos cuantos aos antes de que su proposicin fuera aceptada. Por su parte el Maestre en 1946 propuso al gobierno Francs una expedicin a la Amrica del Sur, para llevar a cabo una investigacin de las civilizaciones antiguas. El Ministerio acababa de aprobar el gasto de cinco millones de francos para la expedicin Charcot al Polo, y la poltica era poco ventajosa para que el estado se ocupara de ayudarlo. Ambos se enfrentaron a obstculos parecidos con sus respectivos gobiernos de Inglaterra y Francia.

En verdad que Julian Huxley no fue el nico fundador de la UNESCO como s lo fue de la M.F.U. Serge Raynaud de la Ferrire, pero cada uno fundament respectivamente con su pensamiento, el ideario de cada una de ellas. Si para Julian Huxley la experiencia de la UNESCO signific ese cenit de su experiencia, para Serge Raynaud de la Ferrire tambin signific la UNESCO toda una motivacin de sus ms elevados propsitos de sntesis logrando el alcance internacional y no local como en la estructura de la UNESCO. Detengmonos a observar una de las menciones que Serge Raynaud de la Ferrire haca; por ejemplo, de sus Propsitos Psicolgicos Tomo XIX, en la primera edicin impresa por Impremere Meyerber, de Niza en 1957; reproduzcamos el prrafo: "En fin digamos simplemente para concluir que ese proyecto de la UNESCO para una cooperacin internacional en la investigacin cientfica, corresponde exactamente a las actividades desplegadas desde 1948 por la Magna Fraternitas Universalis, (y profesada por su fundador Dr. S. R. de la Ferrire),donde se observa que "profesa" y usa el "trmino" con un nfasis especial, para hacer patente y puntualizar que corresponden exactamente al proyecto de la UNESCO, las actividades desplegadas por la Institucin que l funda, la M.F.U. desde 1948, para una cooperacin internacional en la investigacin cientfica y agrega que esta institucin, la M.F.U.; se coloca bajo el plano de reeducacin de la humanidad en el sentido cultural universal, es decir, encarando la Paz de la colectividad humana tanto como la Paz interior de cada individuo". En el propsito Psicolgico VIII, el Arte de Curar, hace abarcar todo su prefacio a un artculo de la revista El Correo de la UNESCO, Julio Agosto de 1956, firmado por Alfred Metraux y al iniciar la introduccin de la misma obra, exclama: "No sabremos nunca animar suficientemente a los investigadores e inclusive a los simples curiosos, a la lectura de "El Correo" de la UNESCO". IV.- REDARGUTIO continuacin(Hoja 1) En el otro texto refiere: Yo fui entrevistado en la Direccin General de la UNESCO, en Pars. Se convino en que cada Consejo Ejecutivo de la M.F.U. debe tomar el contacto con la Delegacin Nacional de la UNESCO en su propia comarca. En consecuencia, las posibilidades de colaboraciones entre nuestra Institucin y la UNESCO, dependen de

nuestras propias representaciones de la M.F.U. en cada pas. La Direccin General de la UNESCO en Pars acepta cooperacin de organizaciones internacionales, pero son siempre organizaciones francesas o con representacin en Francia; pero no tiene la Direccin General de la UNESCO nada que ver con las delegaciones nacionales de la UNESCO en cada pas, las cuales dependen nicamente del respectivo gobierno de dichos pases. Como podr observarse, se trata de filiales independientes de la UNESCO y no de un todo homogneo. Las delegaciones nacionales de la UNESCO son en s autnomas, siendo esto el motivo por el cual se debe tomar contacto con ellas nacionalmente, lo cual resulta difcil entender por nosotros que somos Institucin Internacional. El plan de la UNESCO se desarrolla localmente, mientras que el nuestro se desarrolla mundialmente" Y aade, como una de las ms importantes disposiciones para la M.F.U., proponiendo el alto nivel de Sntesis entre las dos Instituciones: "Pero nuestros programas son ms o menos idnticos, por lo cual podramos tratar de estudiar un mtodo de sntesis para lograr una estrecha colaboracin". Yo haba enviado a algunos sectores la fotocopia de la carta credencial ODG/NGO/795.540 que recib el 23 de septiembre de 1958, del seor Vladimir Hercik, jefe de la Divisin de Relaciones con las organizaciones internacionales, Documento que confirma la inscripcin de la entonces G.F.U. (Hoy retomando su verdadero espritu ancestral de su Fundador para los fines y propsitos expuestos es Magna Fraternitas Universalis M.F.U.-) en la UNESCO. Observamos que en el Tomo II de Sus Circulares, tercera edicin 1979, se dirige a los miembros de la M.F.U. impulsando el nivel de Estudios Superiores. "A propsito, debemos felicitar una vez ms a nuestro querido Gelong, el Lic. David Ferriz y sus colaboradores, quienes organizaron una Asamblea Misional con la asistencia de 200 personas, con el fin de discutir sobre labores primordiales, ponencias y sugerencias de nuevos trabajos, y conclusiones que versaron principalmente sobre la creacin de un Comit Superior de Educacin ; creacin de botiquines, dispensarios, kioskos, costureros, etc... para lograr llevar a la M.F.U. al reconocimiento oficial como Institucin de UTILIDAD PUBLICA". Al reunir el pensamiento de Julian Huxley al de Serge Raynaud de la Ferrire y si pudiramos establecer dos grandes estatuas de ambos, podramos simbolizar una actitud de espera sobre los resultados de su

accin y de su pensamiento y la repuesta de las Instituciones por ellos formadas y por sus respectivos miembros al pi de dichas estatuas. Una Institucin, la UNESCO, haba realizado sus primeros planteamientos con amplitud gubernamental en el Hotel Majestic de Pars, y la otra, la M.F.U., aunque su fundador haba reunido previamente un grupo de personalidades cientficas en Francia como:

"Prof, Toutain, director de la Universidad de la Sorbona en Pars. " "Prof. de la Trameyere, Presidente de la Sociedad Politcnica Europea. " "El Astrnomo Abate Moreaux, Director del Observatorio de Burgos " "Ing. Prof. Prunier, Jefe del Servicio Tcnico de los F.C. Franceses. "Prof. Boutaric, Matemtico de la Facultad de Ciencias de Pars. "Rev. Padre Dopo, de la Universidad de Lovaina en Blgica.

"General Ducroc, del Ejrcito Areo Francs. "Prof. Varcollier, Presidente de la Sociedad de Fsica de Francia. "Mrs. M.E. Cluzel, de la Sociedad Geogrfica de Nueva York. "Leo Verhardt, Tcnico y ex-Consejero del Presidente Rooselvelt. "Dr. Sauvageot, Mdico de Pars. "Prof. Bourgs, de la Facultad de Argelia, Africa del Norte. "Dr. Encausse, Inspector de Salubridad de los Colegios Parisinos (Hijo de Papus) "Coronel Foss, familiar del presidente Einsenhower. "Presidente Herriot, que fue Jefe de Gabinete Francs, Pres. Asamblea Legislativa. "Cnsul Ellessinger, de los Estados Unidos y Pars "Prof. Federico Emilio Tranin, del crculo Charcot, Explorador Polar. "Prof. Marchand de la Universidad de Mxico. "Mr. Marcelo Herbier, conocido productor de Cine en Francia.

"Prof. Ananoff, Presidente de la sociedad Astronutica Europea. "Mr. Lavanchery, Director del Museo Colonial de Bruselas. "Ministro Monerville, del Gobierno de Francia. "Federico Dupont, Diputado del Gobierno de Francia. "Prof. Kamiensky, del Observatorio de Cracovia. "Mr. Royal Segun, Cnsul de Suecia. "Presidente Proncelet, del Gobierno de Francia. "Prof. Sommerfielt, explorador y escritor dans. "Dr. Angel Baldizn, de Guatemala. "Prof. Claudio Urrutia, Director del Observatorio de Guatemala. "Mr. Zadelhoff en Holanda.

"Conde H. de Souza en Portugal. "Prncipe de Broglie en Marruecos. "Prof. Zvagno de Italia.

A pesar de todo el lleg a Sudamrica y estableci una primera colonia de perfeccionamiento (un Ashram), que nos recuerda un poco al Gandhigram del Mahatma Gandhi o del Santiniketan del Premio Nobel de la Literatura Rabindranath Tagore, pero con sus propios sistemas de vida, disciplina e investigacin. Fund la M.F.U. en una modesta casa del Barrio Agua Salud de Caracas y l se estableci en una choza en Maracay; Venezuela, habiendo tenido la grandeza la M.F.U. de conocer como origen una choza. La primera, la UNESCO dispondra de una de los mejores equipos humanos seleccionados por los gobiernos pero tendra que realizar el esfuerzo de vencer la limitacin de los muros burocrticos que pudieran surgir en algunos gobiernos de pases que no le permitieran extender su accin grandiosa para despertar la colaboracin y participacin de la colectividades. La segunda, la M.F.U., al contrario, con la colaboracin y participacin directa de las colectividades, con la fuerza que algunos economistas llaman al intangible humano, el cual surge del fervor y dinamismo de los grupos del hombre de la calle, tendra que realizar el esfuerzo de vencer las limitaciones de sus estratos modestos y

particulares, reducido a veces por un ostracismo individual que tratara de circunscribirse a la vivencia de la propia autorealizacin ontolgica con sus muros de resistencia a participar y colaborar en el desarrollo de altos niveles de la ciencia, la educacin y la cultura. Huxley planteaba una UNESCO gubernamental que llegara a plenitud a los horizontes de las colectividades; Raynaud de la Ferrire planteaba una M.F.U., que desde los estratos individuales y colectivos y con los mtodos del perfeccionamiento humano mediante una sabidura de sntesis de materias, llegara a constituirse y desarrollarse en los altos niveles de la Ciencia, la Filosofa, el Arte y la Didctica para lograr tambin la Unin de las ciencias, la unin de las religiones, es decir, un mundo unido por la sabidura. IV.- REDARGUTIO continuacin(Hoja 2) La primera cuenta con los medios, pero a veces se nublan las concretizaciones de los objetivos. A la segunda se le ve disponer de los objetivos, pero a veces se nublan las concretizaciones de los medios. Huxley encontr en algunos de los primeros miembros de la UNESCO la resistencia a adoptar la filosofa que l propona por la naturaleza religiosa del ambiente de algunos gobiernos. Raynaud de la Ferrire consignaba en sus Circulares o Cartas desde Francia que su obra estaba encontrando la saturacin de la naturaleza e ideales religiosos de algunos miembros de la M.F.U. en el continente americano. Huxley planteaba la base cientfica de una nueva cultura y hasta de una nueva religin, pero la propia investigacin cientfica no siempre ha estado suficientemente al alcance directo de la UNESCO sobre todo por parte de la respuesta de organismos investigadores de carcter particular. La M.F.U. impregnada del ideal de la unin de las ciencias (y tambin de la unin de las religiones) entrev la profundidad de panoramas de investigacin cientfica y de su epistemologa y la trascendencia de su rea educativa y de su reeducacin para una nueva humanidad en marcha, sin contar suficientemente con la respuesta de organismos gubernamentales y de la industria. Y ambas en su naturaleza y alcance internacional, a veces se aplican efectivamente slo en lo local de algunos pases, 15 a 20, a pesar de que tienen representaciones en muchos ms. Dado que Serge Raynaud de la Ferrire plante para la G.F.U. (Hoy M.F.U.) hacer una sntesis y por lo tanto una real integracin de su existencia en el propio plano cultural y cientfico del programa de la UNESCO y con la UNESCO a la vez l previ que la M.F.U. deba ser a

travs del tiempo una entidad de ese nivel de organizacin y su naturaleza intrnseca, tambin tendra su existencia en ese plano de la ciencia, la educacin y la cultura. ¿ Qu esperaran ellos desde las imaginadas y colosales estatuas simblicas, que hemos ideado anteriormente en medio del jardn del pueblo humano, en cuanto a la actitud de los miembros de sus instituciones ?. Si imaginaramos sus estatuas separadas, diramos opuestas, podramos suponer que los respectivos miembros de las instituciones, habran de esforzarse para que el personal de la UNESCO se dirigiera hacia el Dr. de la Ferrire para alcanzar sus planteamientos y realizaciones para reunir la dispersin de la Verdad con su aporte viviente en cada campo de la universalidad del hombre con sus 100 libros en los cuales se encuentra una sntesis del saber ancestral y contemporneo para dar el despertar hacia la unin de la conciencia individual con la existencia y consciencia universal; a la vez los miembros de la M.F.U. habran de dirigirse hacia la estatua de Huxley para que la M.F.U. fomente sus organismos y realizaciones de alto nivel en la ciencia, la educacin y la cultura un poco a la manera en que surgieron los primeros treinta aos de su hermana UNESCO. Pero si en vez de imaginarlas separadas imaginamos sus estatuas juntas a travs del tiempo encontraramos: La respuesta al llamado del Maestre Raynaud de la Ferrire, para una sntesis de los planes de trabajo de M.F.U. y UNESCO a travs de sistemas y criterios de alto nivel para el logro de un mundo unido por la sabidura. Por su parte el Dr. Serge Raynaud de la Ferrire deca: "Hay que llegar definitivamente a que los hombres se entiendan en el Plano de los Grandes Principios, como deca Claudio Bernard: "cuando el cientfico, el historiador y el filsofo hablen el mismo lenguaje..." "Esta dispersin fue el origen de las disensiones religiosas y con la diferencia del lenguaje se han formado terminologas diversas sobre una misma cosa, y del anlisis ha nacido el carcter especial de cada grupo de estudio y todo, naturalmente ha colocado a la doctrina religiosa como base de todas las barreras entre los hombres. "Volver a plantear la unificacin religiosa es ciertamente difcil cuando se entiende a la letra, pero si se toma segn el Espritu, se puede admitir que a pesar de una apariencia de puntos de vista contrarios, todo ha salido de

una misma fuente." As la repercusin de este excelso sabio de la universalidad y del humanismo contemporneo es mucho ms vigente de lo que se puede pensar por quienes no estn informados. Por ejemplo, INVESCIENCIAS es un trait dunion entre la M.F.U. y la FISS, Federacin Internacional des Socites Scientifiques, la Central Cientfica fundada en Pars tambin por el Doctor Serge Raynaud de la Ferrire. INVESCIENCIAS fue creado hace apenas 6 aos como Instituto de Investigaciones y Aplicaciones Cientficas y Tecnolgicas con sede mundial en Caracas; tiene seccionales en Lima, Buenos Aires, Chile, Per, Puerto Rico, Brasil, Bolivia, Ecuador , Estados Unidos de Norte Amrica, Mxico, Colombia. Su proyeccin social es a travs de las Escuelas Libres de Investigacin Cientfica para Nios. Este proyecto acaba de ser presentado en el 7o . Congreso para el 3er. Mundo celebrado en la Governors State University, del 24 al 27 de marzo en Park Forest Hills, en Chicago, con gran xito. Las primeras realizaciones han sido en Valera, San Carlos, Mrida y Maracay en Venezuela, Temuco en Chile, Porto Alegre y Brasilia en Brasil. Se trata de la revolucin pedaggica que consiste en ensear la ciencia a los nios, por parte de investigadores y profesionales, para el aprovechamiento del tiempo libre del nio. Hemos dicho que el Dr. Serge Raynaud de la Ferrire plantea: "Lo importante no es ensear algo a un nio; es formar su espritu para la observacin y la reflexin, la crtica en la investigacin y el amor a la verdad", como antes mencionamos, siendo aplicable a todos nuestros organismos educativos y cientficos. No es el maestro de escuela solamente sino los profesionales y cientficos que tiene un organismo en que compartir con el alma observadora y absorbente de los nios. Ellos a su vez demuestra la capacidad que tiene de aprender desde su nivel de aprendizaje temas propios de los niveles ms altos del talento y de los estudios y de la investigacin cientfica, puesto que el nio demuestra magnficamente la posibilidad de aprendizaje de estructuras de conocimiento del adulto tan complicadas como el idioma. En el caso de los Gabinetes Estudiantiles de Investigacin Cientfica para estudiantes universitarios y de Liceos, hay una dignificacin del estudiante para proyectarse ms all de su propio nivel de estudios de pre-grado dirigiendo ellos mismos el Gabinete dentro del plan de su universidad, con la asesora de cientficos, investigadores y catedrticos dando soluciones socio culturales, educativas y cientficas de acuerdo al medio ambiente en que se desenvuelven. Pero ms an ello origina una dignificacin en sus relaciones y una extensin en sus proyecciones que

les proporciona un trato bien conformado y seguro con personas destacadas del medio cientfico o universitario. IV.- REDARGUTIO continuacin (Hoja 3) Los miembros del Gabinete Estudiantil, en la Universidad Nacional Abierta de Caracas, mantienen gestiones ante Ministros de Estado con el apoyo del Rector, promoviendo actividades socio - culturales para los nios que venden peridico por la calle diariamente. Asimismo, realizan investigaciones en cuanto a la desercin del estudiante U.N.A., y en el Curso Introductorio, programa simposio en cuanto a la contaminacin de alimentos. En San Carlos, Venezuela, el Gabinete Estudiantil de ese lugar ha investigado la contaminacin de los ros advirtiendo a la poblacin para no recibir los efectos a veces epidmicos. Efectan filmaciones de pelculas de Educacin Ambiental, conjuntamente con organismos del Gobierno, como el Ministerio de Ambiente, la Universidad Nacional Abierta , dictando cursos tecno- cientficos a ms de 300 alumnos. En Mrida son estudiantes del Gabinete Estudiantil de Investigacin del las Facultades de Medicina e Ingeniera, quienes laboran en las comunidades campesinas La Pueblita, San Jacinto, el Arenal, la Joya, San Antonio de la Vega, los Llanitos de Tobay y otras, solucionando problemas de salud dentro de sus propias investigaciones como parasitosis en la comunidad infantil, otorgando alfabetizacin, instrucciones tcnicas de sus quehaceres para evitar una alimentacin errnea y orientaciones de educacin ambiental en su diario vivir. En Arequipa, Per, el crculo de Ayuda Social de INVESCIENCIAS de la M.F.U., ha construido e implementado, con participacin de la comunidad del Centro Educativo Comunal, en la localidad de Sumbay, cuatro aulas para 35 alumnos cada una, as como censos parciales de orientacin socio-econmica, en febrero de 1980, en colaboracin con la Fundacin Everth. Se est promoviendo un circuito Turstico y de Artesana en beneficio de los pobladores. Asimismo, vienen laborando en diferentes aspectos Tarija, Bolivia; Caoczacoalco, Mxico y otros pases ms. En la evolucin de la M.F.U. a travs de sus primeros treinta aos hacia el plano de alto nivel de sntesis con la UNESCO que el Maestre Raynaud de la Ferrire planteo varias veces, est por ejemplo la implantacin progresiva del rea Universitaria, la UNINT de la M.F.U., que surgi el 24 de mayo de 1970 en forma de universidad libre, con ctedras libres, planteando materias electivas de autorealizacin ontolgica y de investigaciones interdisciplinarias: la respuesta fue favorable en la mayor

parte de los pases a lo largo de Amrica Latina, dirigida por un Decanato Coordinador primero en Lima y ahora tambin en Venezuela; Mendoza, Argentina; Bogot, Colombia y Panam, con comisiones Pro - UNINT a nivel nacional. El Dr. S.R. de la Ferrire al fundar la F.I.S.S., como central cientfica, tuvo un acierto de trascendencia futura.. El sealaba que, en las esferas cientficas como en las para-cientficas, se usan mtodos de sntesis a fin de adaptar nuevas disciplinas de investigaciones y agregaba: " Hace una veintena de aos haba trado personalmente la mirada de mis contemporneos sobre la necesidad de metodizar los programas de investigacin en los varios campos de la ciencia y preconizando la centralizacin de las labores de los sabios. Es con tal motivo que se fund en febrero de 1947 la "FEDERACION INTERNACIONAL DE LAS SOCIEDADES CIENTIFICAS", en cuya presidencia honoraria se encontraban; el General Durocq (del Ministerio Francs del Aire) y el profesor Toutain (Director de los estudios de la Sorbona), El Secretario General: Ingeniero Betelgeuse y Secretario Delegado: Seor Rayet (meteorologista). El Bur Cientfico compuesto de las personalidades siguientes: El Abate Morreux (Director del Observatorio Astronmico de Bourges); Prof. Prunier (Fsico); Sra. Cluzel (Gegrafo); Prof. Varcolier (Matemtico); Sr. Varhardt (Tcnico); Dr. Sauvageot (Mdico); Prof. Tranin (Etnlogo); Prof Boutaric (Bilogo); Prof. Ananoff (Astronutico) y Prof. Belgodere (Qumico)". "En 1960, la "F.I.S.S." fue legalmente registrada en la Prefectura de Nice (Alpes Martimos- Francia) como "Central Cientfica", para reunir las varias ramas de la Ciencia (Documento 4891 No.9742)". "Presidente Vitalicio : Dr, Serge Raynaud de la Ferrire y Presidente de Honor el Conde Gautier - Vignal (del Centro Universitario Mediterrneo)". Quiero interrumpir aqu las referencias para hacer una mencin especial a este prestigioso Centro Mediterrneo en que celebramos este homenaje al Dr. S.R. de la Ferrire esta tarde sabatina del 23 de Mayo de 1981: en relacin al conde Gautier - Vignal, quin una en sus apellidos la memoria literaria de Judith Gautier, con su preciosa antologa de poesas chinas de todas las pocas, que public con su seudnimo de Judith Walter (ella que haba asistido en su niez al Cenculo de la Casa de Vctor Hugo en la rue Notre-Dame-des-champs). S, uno de los nombres de los miembros del Centro Universitario

Mediterrneo, el Conde Gautier - Vignal, presidi honorariamente la F.I.S.S. Este apellido Gautier nos sigue sonando tan literario, desde Gautier d Arras en el siglo XII con Chretien de Troyes y ms tarde en Gautier de Metz con su obra potico-enciclopdica "L"image" du Monde en siglo XIII; despus con Hurbert Gautier en Languedoc en el siglo XVII y en las reciente generaciones Len Gautier y Tefilo Gautier, padre de la mencionada escritora Judith Gautier. Volvamos con nuestra lectura de miembros de la FISS fundada por el Maestre: Secretario General: Prof. Bukhal (Pre-Historiano). El Bur Cientfico compuesto por eminentes personalidades como: Lic. P. Isnard (Zoologa), Comandante Octobon (Arqueologa), Sr. R. Gaillard (Biologa), Sr. Thirion (del Museo de Nice), Sr. Vindry (del Museo de Grasse), para Etnologa: Sr. P.Couteau (del Observatorio Astronmico de Nice), Sr. Dujardin (Entomologista), Sr. Valentn (historia), Sr. Gallant (Geologa) y Sr. L. Rousseau (Antigedad y Literatura). Adems de los miembros simpatizantes y miembros activos, hubo ms de doscientos titulares y entre otros, eminentes personalidades como el gran sabio mundialmente conocido, Prof, Jean Rostand (Miembro de la "Academia Francesa" y del "Instituto de Francia"); el Mdico J.E. Caffort (doctor en Medicina de la "Facultad de Pars"), El Dr. P. Gebaut (Director del Centro de Recherches et dEtudes en Sciences Sociales et Humaines - France); Dr. Syivain France (de la UNESCO); Dr. Ferrandiz (del Colegio Oficial de Mdicos de Barcelona - Espaa); Dr. F. Hopkins (Presidente de la "Internacional Federation of Psychologists" de Inglaterra); Lic. Napolen Rodriguez (Rector de la Universidad de el Salvador) Dr. Manuel Luis Escamilla (Decano de la Facultad de El Salvador); Dra. Doris de Stone (de la Universidad Nacional de Costa Rica) Prof. P. Marchesseau (de la Facultad de France); Sra. Olga Ilharreborde (Presidenta de la Cruz Roja Chilena); Prof. Claudio Urrutia (del Observatorio Astronmico de Guatemala) Prof. Fernando Nobre (de Brasil); Prof. Kamienski (de la Academia Polonesa de Ciencia); Prof. Lavachery (Secretario Perpetuo de la Academia Real de Blgica), etc, etc. Todos los detalles eran expuestos en un folleto intitulado "Un programa mundial de Sntesis Cientfica" e informaciones pueden ser tomadas. Agregaba el Maestre: "Asimismo, los miembros de la "M.F.U." NO SON por lo tanto miembros de la F.I.S.S." aunque algunos adherentes de la "M.F.U." estn inscritos tambin en la F.I.S.S." IV.- REDARGUTIO continuacin (Hoja 4) Sera inacabable referir la accin de las diferentes ramas de la M.F.U. con

una nica sede mundial en Caracas, Venezuela. As mismo, el ltimo nuevo organismo es el Instituto Julian Huxley en Caracas, de ampliacin y desarrollo profesional a nivel de postergado y cursos de extensin a nivel de pre-grado. Ello sin mencionar una treintena de tipos de organismos, tales como la Escuela de Educacin Domstica, con 800 alumnos, en el Ashram de Maracay, reconocida por el Ministerio de Educacin, el cual financia parte de sus profesores, y sistemas de vida como la cultura Psicofsica que coadyuva a la salud y a la serenidad; Academias de Arte, como la de Valencia, Venezuela, que fomentan el arte y el folklore; multiplicados en los pases para colaborar en los objetivos de reeducacin humana con base en la Ciencia, la Filosofa, el Arte y la Didctica. Como se ha dicho, su estructura fundamental descansa en un Consejo Supremo con su Sede Mundial en Caracas, Venezuela, Consejos Ejecutivos en las capitales de los pases y Consejos Subalternos en las ciudades provinciales. En esta vista a Europa inauguraremos el Centro Regional Europeo en Ginebra, Suiza, como lo recomienda el Dr. S. Raynaud de la Ferrire para compartir las proyecciones europeas con las grandes instituciones mundiales, centralizadas en esta ciudad, as como propugnaremos para que la Asociacin Pour la Preservacin de LOeuvre Europenne Du Docteur Raynaud de la Ferrire, establezca ah una seccin tan diplomtica, neutral y de tan alto nivel. En 1982 tenemos programado reorganizar la sede regional australiana donde el Maestre Raynaud de la Ferrire vivi tambin ms de un ao. Pero, no sigamos ms mencionando su gran obra demasiado abundante para esta exposicin, sino que pasemos a la parte final de este discurso a Francia. V.- CONCLUSIO Seores, Seoras. Permtaseme finalmente enviar mi saludo con voz de Amrica, a los pensadores, escritores, hombres de ciencia y artistas verdaderos de Francia. Permtaseme en forma muy honrosa para mi persona presentar el mensaje de la Asociacin Venezolana de Escritores cuyo Presidente es el

Dr. Ramn Urdaneta y cuya Directora de Relaciones Culturales es la laureada escritora venezolana Lic. Elena Dorante, que como miembro que soy de tan digna Asociacin, presento el saludo al Centro Universitario Mediterrneo, fundado por el preclaro talento de Paul Valry, as como a las Asociaciones, Organismos, Grupos y Cenculos de escritores de Francia. El intercambio de nuestros valores de la literatura se hace cada vez ms necesario de una manera concreta y programada para el acercamiento de Francia y Venezuela en el aporte a la cultura y a la visin de la vida contempornea. El gran escritor, gramtico y filsofo venezolano Andrs Bello tuvo una extraordinaria preocupacin por hacer patente la originalidad de Amrica sin que eso signifique un enfrentamiento a Europa. Para Bello, Europa se contina con fecundidad en Amrica, al contrario de lo que deca Hegel "ser eco y sombra del Viejo Mundo "La continuacin de Europa habra de darse desde el punto de vista propio de nuestros pueblos tomando en cuenta la realidad y la historia y a partir de all exponer el punto de vista en este caso de los latinoamericanos. Amrica con un origen indio y un origen bero o francs o ingls o portugus, ha sido tambin Europa, pero con una personalidad tan concreta como la puede tener Francia en su propio continente. Las figuras principales de la tradicin histrica venezolana Bolvar, Sucre, Miranda, Bello y Simn Rodrguez, forjadores en una buena parte del pensamiento venezolano latinoamericano tuvieron importante vinculacin formativa con Europa. No est dems mencionar dentro de las perspectivas del intercambio del libro francs y latinoamericano, que Caracas cuenta con cuatrocientas libreras y no menos en el total de las capitales de la provincia venezolana, lo que revela que hay un pblico lector en buen promedio. Como lo manifest en el artculo "Para una nueva comprensin de Amrica: El, Pensamiento de Bolvar", publicado por el convenio Andrs Bello de los pases de la regin andina, expuse que el Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, haba vivido en Venezuela un ao y medio en 1948 y 1949 antes del boom petrolero, y tuvo la visin y la confianza de establecer el centro mundial de su obra en Caracas, la capital venezolana. En su visin de Amrica como continente elegido para una nueva edad. Es as como ahora hemos dado tal testimonio de gratitud y reconocimiento al ms excelso francs que ha llegado a Amrica.

En mi calidad de Director General de la M.F.U., agradezco en nombre de todos los organismos que la constituyen en los cinco continentes y del Consejo Supremo en particular, en Caracas, la gentil asistencia de tan distinguido auditorio y de las delegaciones en Europa y Amrica, as como por haber sido designado por las notables autoridades del Centro Universitario Mediterrneo para ser el expositor principal de este.