REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR INSTITUTO PEDAGGICO DE MARACAY RAFAEL ALBERTO ESCOBAR LARA

Rizzo Ramos, Ignacio Francisco C.I. V-9.642.396 Seccin 561.

DISTINCIN ENTRE TICA Y MORAL

La tica como principio es reconocida como el modo de vivir ante sus semejantes, pues se reconoce que toda persona sin distingo de clase, edad, o sexo, tienen tica, ahora bien, esta tica puede ser buena como tambin puede ser mala, pero se ha de destacar que la mejor intensin de la tica es el hecho de vivir bien en convivencia con sus semejantes. Adems, muchas personas en la actualidad confunden la tica con la moral, y tambin existen personas que creen que hay individuos sin tica, creyendo que la tica es algo que se tiene o no se tiene. Otros creen que la tica es hacer bien las cosas y que si no se hace as, es porque el individuo no tiene tica.

Ahora bien, Savater (1991) afirma que la tica: No se ocupa de cmo alimentarse mejor o de cul es la manera ms recomendable de protegerse del fro ni de qu hay que hacer para vadear un ro sin ahogarse, cuestiones todas ellas sin duda muy importantes para sobrevivir en determinadas circunstancias; lo que a la tica le interesa, lo que constituye su especialidad, es cmo vivir bien la vida humana, la vida que transcurre entre humanos. (p. 57). Demostrando que la tica es mucho ms que actos, la tica tiene que ver con la conciencia de que se vive entre semejantes, y que es necesario que esta convivencia transcurra lo ms agradable posible, sin hacer dao a nadie. Adems, Savater menciona en su libro tica para Amador la historia de Esa, como un ejemplo que muestra que ante la tica se encuentra la libertad de eleccin, pues Esa, haciendo uso del libre albedro, y ante el apremio del hambre

del momento, y observando que Jacob tena preparado un potaje con un olor muy agradable que tienta al paladar, toma la decisin de solicitar al hermano que comparta su alimento. Ante esta circunstancia, Jacob aprovecha la situacin para pedir la primogenitura que corresponda a su hermano. Entonces, Esa contesta sin pensarlo mucho, aceptando el intercambio de la primogenitura por el alimento. Por consiguiente, se desata toda una escena novelesca, que tiene un desenlace no muy agradable para los hermanos, ya que cada uno debe vivir vidas separadas hasta que despus de unos 20 aos volverse a encontrar para afrontar las consecuencias de las decisiones tomadas. Tomando en cuenta, esta narracin, se pueden hacer diversos estudios sobre los comportamientos de ambos personajes, pues ser tico solicitar la primogenitura, cuando se sabe que no se tiene derecho a sta? o ser moral ceder lo que se tiene por derecho para intercambiarlo por un placer pasajero?, se pueden plantear muchas preguntas, pero estas puedan llevar a confusin si no se tiene claro que la tica y la moral son dos cosas distintas, que en cierta medida pueden establecer una relacin, pero que a adems pueden no establecerla. Se entiende, entonces, que la tica debe respetar ciertas normas, pero esta decisin atenta contra la libertad, pues puede considerarse como heternoma, aunque puede llegar a convertirse en autnoma en el momento cuando se tiene conciencia de cada norma y cules son los beneficios que aportan a la existencia. Ya que, el que comprende y toma su decisin de obedecer, a entrado en una decisin autnoma de acatar la norma. Ahora bien, el hecho de obedecer o desobedecer la norma establecida no implica que se tenga o no se tenga tica, porque la tica es todo lo que hacemos y dejamos de hacer, la tica tiene que ver con el modo de vivir, de tratar a nuestros semejantes, de respetar o no el derecho ajeno. En cambio, la moral s tiene que ver con la vida de obediencia y respeto al semejante, pues es inmoral quien no acata la norma, y es inmoral el que quiere vivir de acuerdo a sus propios deseos llegando a chocar con la libertad del otro y ms an a producir dao a su semejante. La teora de la moral, viene ceida con

las teoras de lo bueno o criterios de estimacin que en la antigua Grecia se relacionaba con el amor a lo bello, con el placer. Pero este placer no estaba relacionado con el acto sexual, sino con placeres dinmicos, como el deleite de disfrutar una tonada musical, de aprender mientras se lee y se culturiza. Entonces, para el Griego, lo tico es lo que es bello, lo que es placentero, que evita el dolor a toda costa. Por otra parte, Escobar (2003) hablando de la corriente eudemonista, menciona que: Para Scrates, el principal elemento que conduce a la felicidad es el conocimiento (a esta postura se le llama intelectualismo tico); su tesis es que la sabidura lleva a la virtud y que sta, a su vez, permite acceder a un estado de plenitud y satisfaccin. (p. 94). En consecuencia, la tica tambin se relacin con el amor al conocimiento, pero tambin la corriente vitalista de Nietsche se contrapone a esta corriente eudemonista, estableciendo la dominacin como algo agradable y aceptable, dejando claro que la tica tambin incluye el mal como el bien, slo que la decisin debe ser tomada bajo un marco de libertad y bajo una conciencia de responsabilidad. Ahora bien, desde el punto de vista moral, las decisiones determinan si lo que se hace est de acuerdo a las buenas costumbres o lo que se hace es inmoral o inhumano. Pues la moral se encuentra en plano normativo y tambin en un plano fctico, donde la norma establece los reglamentos, pero el plano fctico es el que determina la accin a favor o en contra de lo normativo. Entonces, volviendo a la historia de Jacob y Esa, se puede distinguir que tanto uno como el otro mostraron su tica, pues ambos tenan tica, pero uno no fue muy moral que digamos, ya que Jacob, aprovechando la ceguera de su padre, y usando el engao, obtuvo que lo que tanto anhelaba, la preciada primogenitura, a costa de todo. Claro est, que ya Jacob la haba adquirido al compartir el potaje con Esa y este despreci lo que tanto hubiera querido readquirir ms tarde, pues

Jacob lleg a hacer el pastor de la familia y a recibir las bendiciones de Dios en la abundancia. Finalmente, puedo concluir que la moral obedece a las normas o reglas de convivencia, en cambio la inmoralidad o la amoralidad es desobedecer las mismas en detrimento del bienestar de los semejantes. Por otra parte, concluyo que la tica no es algo que se tiene o no se tiene, sino que todo lo que se hace, es la manifestacin de la tica, que puede llegar a ser buena o mala en la medida que ejerce mi libre albedro, decidiendo si obedezco o desobedezco.

REFERENCIAS

Savater (1991). tica para Amador. Crcega: Editorial Ariel, C.A. Escobar (2003). tica. Mxico: Editorial McGraw-Hill