Universidad de Concepcin Facultad de Humanidades Y Artes Departamento de Cs Histricas y Sociales Licenciatura en Historia

ENSAYO Por una integracion real

Integrante: Josue Pailamilla Catedra: America Hispanica Profesor: Fernando venegas

Ciudad Universitaria, Mircoles 25 de abril de 2012, Concepcin

En el presente ensayo intentare responde la pregunta Para que estudiamos Hispanoamrica en la actualidad? Para ello ocupare como base la visita que realizamos como curso el mircoles 11 al pueblo de caete en donde se encuentra el museo Mapuche de la localidad, junto con ello visitamos la comunidad Mapuche ubicada en el valle elicura en el poblado de contulmo denominada Ignacio Meliman. Hispanoamrica la podemos entender como la parte del estudio de la Historia de Latinoamrica desde la llegada de los primeros Europeos al continente. He all en donde me he querido centrar para realizar este ensayo. Es cierto que cuando hablamos de culturas prehispnicas tendemos a mirar como se desarrollaron y como fueron capaces de surgir antes de la llegada del Europeo, sin embargo hay que analizar a la ves que generalmente cuando hablbamos de las mismas culturas y/o asentamientos postllegada Europeo, vemos solamente como se defendieron o como reaccionaron ante el invasor. Es cierto dentro de la cultura Mapuche todo lo que encierra a su desarrollo manufacturero se realiza previo a la llegada del espaol, posterior a este tambin se realiza pero en menor medida, la razn es clara, no existe el tiempo para poder trabajar la artesana, y el motivo son las constantes oleadas por parte del espaol que se generaron. Pero es aqu en donde quiero centrarme, como queremos ver a las culturas prehispnicas Haciendo cermica en una foto, trabajando telares en sus viviendas? Porque despus de todo al Mapuche se le tiende a dejarlo en el campo, en una ruka y nada mas, en la visita al museo nos pudimos dar cuenta de que son ellos mismo quienes plantean un desarrollo en el futuro no solo basado en sus asentamientos rurales, hoy en da la comunidad Mapuche acepta al Mapuche en la ciudad (Warriache), y no lo excluye como se realizaba antes, y es que el proceso esta claro, las culturas se van mezclando y cada una va aportado algo a la otra, as como con la llegada del espaol el Mapuche conoce el hierro, cambia la alfarera, sus instrumentos de guerra y se perfecciona en este arte, el espaol ve en el Mapuche una fuerza inconmensurable dispuesta a todo con tal de recuperar su independencia. Es esto lo que ms buscaba el Mapuche de aquel entonces, no le interesa trabajar de sol a sol ni menos para terceros, la cultura Mapuche distinta a la de nosotros no tiene el mismo concepto de vida, practican la autogestin y una economa de subsistencia en donde la acumulacin de recurso era mal vista por sus cercanos. Tal ves esto ultimo tiende a chocar a la gran mayora de los Chilenos acusndolos de flojos entre otras cosas, estos prejuicios no hacen mas que aumentar una brecha que al parecer nadie quiere solucionar, el estado a travs de sus distinto poderes se empea en seguir negando el presente de la sociedad Mapuche, solo mostrndole a los estudiantes imgenes del pasado y no desarrollar el avance que a tenido esta conforme a los aos. Es cierto que ellos mismo coinciden que muchas tradiciones se han perdido pero no es por la falta de deseo de seguirlas realizando, el hombre Chileno fiel a su costumbre de sentirse superior hacia las culturas indgenas de dominar a la barbarie ha realizado mltiples ataques con tal de derribar, el presente de esta, la negacin de contenidos, la nula integracin por parte de este hacia las comunidades y por el contrario el abandono que realizan y dejando al organismo encargado CONADI como una suerte de museo de la memoria.

Dentro de la comunidad Ignacio Meliman tuvimos la oportunidad de compartir con la seora Maria Pucon, ella que junto a su madre Vivian en aquel sector nos explicaba como les ha costado sobrevivir en el mundo de hoy, deseosa de encontrar nuevos rumbos la seora Maria se fue a Santiago, es en esta ciudad donde se asienta y donde ella experimenta los mayores problemas que afectan a los Warriache, la poca conexin que se genera en las ciudades entre habitantes, as como la falta de personas afines a la cultura Mapuche genera en estos, problemas serios a la hora de mantener su cultura. Un idioma se aprende en base a lo que uno escucha y se practica conversando, escribindolo, ocupndolo; Si no se tiene la posibilidad de realizar estas opciones no se puede mantener vivo, es por ello que en los Mapuches cuando llegan a las ciudades tienden a perder esta herramientas fundamental a la hora de preservar una cultura (20 % de los Mapuches de ciudad reconocen la lengua, pero no la practican) (Valenzuela, 2007), sin embargo no es solo el idioma lo que se pierde, tambin se pierde las otra costumbres, los matrimonios para los Mapuches tiene que ser entre Mapuches, esto se explica en la idea de no perder la cultura, en las ciudades cerca del 57% son mixtos (Valenzuela, 2007). Toda esta problemtica afecta a la Seora Maria que junto con estos problemas y la agravacin de la enfermedad de su madre decidi volver con su hijo a la comunidad que la vio nacer, es desde aqu que ella propone un cambio del punto de vista que tenemos hacia el Mapuche. Afectada por el estado y la usurpacin de sus tierras ancestrales vendidas posteriormente a las forestales, se ve imposibilitada de realizar sus ceremonias, es aqu en donde la sociedad Chileno en su mayora no es capas de dimensionar por que en donde el Chileno ve un pedazo de tierra, el Mapuche ve y observa una comunicacin especial con la tierra, base fundamental de la cultura Mapuche. Que hemos hecho como sociedad para poder cambiar estos problemas, la misma ignorancia que nos aqueja as como la discriminacin que se les realiza, el olvido por parte del estado en materia educacional y la eliminacin de contenidos genera una poblacin desinformada, la televisin catalogada como el 4to poder del estado es capas de generar en la personas opinin que solo sigue a la lnea editorial del canal en cuestin y no genera un punto de vista critico de la problemtica. La misma incompetencia de los periodistas y la necesidad de realizar un trabajo fcil, termina poniendo la fuente ms cercana al lugar de trabajo como verdica y no se informan en su mayora de lo que dice la otra parte para generar una opinin verdica frente a los hechos. Los Mapuches estn aqu en el presente y quieren ser escuchados conforme a sus enseanzas y su cosmovisin, para integrase unos con otros es necesario el respeto mutuo la necesidad y capacidad de saber escuchar y saber aprender del otro puede llevar al desarrollo de ambas civilizaciones. Tenemos la posibilidad de alcanzar esta bsqueda eterna o de obviarlo nuevamente y patearlo como se ha realizado desde el siglo XV. (Aunque la diferencia de la corona espaola con el estado chileno es que la primera si supo entender cual era su posicin en el territorio y llego a acuerdos con los Mapuches al sur del bio bio.)

Trabajos citados
Valenzuela, E. (2007). Tierra, comunidad e identidad Mapuche. Estudios publicos, 25-35. Obtenido de www.cepchile.cl.