La educacin autnoma en mexico Mxico: Educacin autnoma Zapatista La guerra de baja intensidad (GBI) no slo ataca mediante mecanismos

militares, sino de manera esencial con mecanismos polticos, econmicos, sociales y culturales capaces de destruir econmicamente al grupo revolucionario y su tejido social, as como la transformacin de la identidad y valores ticos de la poblacin (Perez 2002). Para analizar el rubro denominado Accin Cvica o Labor Social desde la comunidad y desde la perspectiva de los nios, tendremos que remitirnos al mbito escolar. La confrontacin que se genera entre la Educacin oficial y la Educacin autnoma nace de la propia concepcin que se tiene sobre las alternativas de desarrollo para los Pueblos indgenas: Mientras la escuela oficial intenta desvanecer a los Pueblos indgenas dentro de un sistema occidental para que puedan integrarse al estado Nacin; bajo la premisa de que hay que preparar a los nios para sus condiciones futuras: urbanizacin del campo y la migracin. En la Escuela autnoma se intenta fortalecer la cosmovisin indgena y el sentido de pertenencia a un territorio, fortaleciendo los lazos comunitarios y los elementos identitarios que le dan cohesin, con la idea de que el medio rural todava puede ser sustentable. Estos dos pensamientos se confrontan en la cotidianidad, creando ms divisin y conflicto en los ejidos. Como observamos la GBI, no slo es la militarizacin y paramilitarizacin, sino la poltica y la ideologa que se transmite a travs de los medios de comunicacin, instancias gubernamentales y la propia escuela oficial que busca dividir el tejido comunitario. En la escuela oficial, no siempre se respeta ni se valora la cosmovisin indgena, el pensamiento occidental es el nico que tiene cabida, los proyectos de despensas y becas ensean a los nios no-zapatistas que asisten a esta escuela a ser individualistas y competitivos, adems de que genera con sus contenidos, ajenos al mundo rural, el desapego a su territorio, comunidad, lengua y tradiciones como lo expresan en sus testimonios: Cuando tenga mis papeles voy a Jalisco a trabajar Manuel 11 aos En mi casa ya no se habla tseltal, mis paps dicen que el espaol es ms chingn, porque podemos salir a trabajar en cualquier lugar, tambin quiero hablar ingls Toribio 11aos. Yo quiero estudiar en la ciudad, ser mdico, maestro, ser mero caxln (mestizo) Oscar 12 aos. Mi pap le entr al Procede, ya somos dueos de nuestra tierra, dice que vamos a venderla y nos vamos a ir a Palenque Ruperto 11 aos. La violencia cultural que se ejerce hacia estos nios, por parte de algunos maestros oficiales, genera que los nios no zapatistas, asimilen su supuesta inferioridad cultural ante la cultura de occidente. Los nios crecen con una identidad estigmatizada, humillados por ser indgenas, renegando de su cultura y de su condicin de campesinos, por lo que salen a buscar fuera de su comunidad otra forma de vida, que casi nunca corresponde a sus sueos. En la educacin autnoma, a su vez, nace de la idea de que los saberes se complementan con el saber de todos, incluido el de los nios. Algunas veces los padres de familia, dicen que sus nios no estn aprendiendo nada, porque no les dejan planas, ni los obligan a hablar espaol, salen a

jugar y a pasear por la comunidad en lugar de estar en su saln. Ante estas crticas, lo que los promotores hacen es realizar plticas con los adultos, para explicarles que en esta educacin se usa como libro la comunidad y como eje las demandas zapatistas; sin embargo, a decir de los promotores de educacin verdadera, Es difcil quitar los vicios aprendidos de la escuela oficial. Para los zapatistas, los nios son muy importantes, son los que pueden dar continuidad a su proyecto de Autonoma, motivo por el cual intentan explicarles el porqu se levantaron en armas, por qu resisten y defienden su territorio. Los promotores tseltales-zapatistas, nos explicaban, que se busca que el nio tenga fuerte su corazn, para ser libre y autnomo, pero tambin que tenga un buen corazn para respetar la palabra y la cultura de las comunidades. Sin embargo es difcil encontrar un equilibrio. Pero a todo esto, qu piensan los nios de la escuela autnoma: En la escuela autnoma, nos hablan en tseltal, podemos decir lo que pensamos y no hay castigos Gloria 11 aos. Me gusta la escuela autnoma porque respetan mi palabra y no me dicen cosas feas Julia 9 aos. Hablamos de la madre tierra, del sombrern, de las leyendas de nuestros abuelitos mayas, es muy interesante Jos 9 aos. Jugamos y aprendemos nuestros derechos y lo que hace el gobierno en contra de nuestras comunidades Manuel 12 aos. Para los nios la escuela zapatista no slo es un saln de clases sino un espacio de reflexin, donde ellos dicen lo que sienten y piensan, adems de que es donde construyen su propia forma de ser autnomos y diferenciarse de los nios no zapatistas. [1] Anglica Rico Responsable del proyecto de Resistencia de los Nios Zapatistas ante la Guerra de Baja Intensidad en Chiapas, Mxico, del colectivo Puente a la Esperanza (1994-2011)

SISTEMA EDUCATIVO REBELDE AUTNOMO ZAPATISTA DE LIBERACIN NACIONAL DE LOS ALTOS DE CHIAPAS (SERAZLN-ZACH) ESCUELAS PRIMARIAS REBELDES AUTNOMAS ZAPATISTAS DE LOS ALTOS DE CHIAPAS (EPRAZ) ESCUELA SECUNDARIA REBELDE AUTNOMA ZAPATISTA "PRIMERO DE ENERO" (ESRAZ)

En el Caracol de la Resistencia y Rebelda por la Humanidad, Junta del Buen Gobierno "Corazn Cntrico Delante del Mundo", Oventik, Chiapas, Mxico, Planeta Tierra.

Bienvenidos a nuestra pgina educativa, rebelde y autnoma que es tambin un lugar en resistencia de los pueblos zapatistas, levantando nuestros proyectos educativos de la autonoma de los pueblos zapatistas. La Coordinacin general del Sistema Educativo Rebelde Autnomo Zapatista de Liberacin Nacional de los Altos de Chiapas (CGSERAZLN), saluda a las diferentes organizaciones de los diferentes paises del mundo y a los que se hicieron y se siguen haciendo hermanos y hermanas junto con la lucha de los pueblos indgenas y zapatistas. Nosotros entendemos que la autonoma ya la estamos armando en base a las necesidades. Una de ellas es la educacin autnoma de nuestros pueblos indgenas y no indgenas de todo Mxico y del mundo. Al entrar a nuestra pgina podemos gritar algunas consignas para que llegue la felicidad y la armona de ser y de entender en compaa de los revolucionarios educativos: EDUCACIN EN RESISTENCIA, ESA ES NUESTRA CIENCIA!! NO TENER EDUCACIN ES COMO ESTAR MUERTOS!! LA EDUCACIN NO PUEDE ESTAR AJENA A LAS LUCHAS DE LOS PUEBLOS DEL PLANETA TIERRA!! Se invita a todos los hermanos y hermanas nacionales e internacionales, solidarios con la educacin, a que visiten y reciban mayor informacin en el Caracol II "Resistencia y Rebelda por la Humanidad" de parte de la Junta del Buen Gobierno y de la Coordinacin General del Sistema Educativo Rebelde Autnomo Zapatista de Liberacin Nacional de la zona Altos de Chiapas, sobre las necesidades que se les presentar y as ser solidarios con los nios y nias, hombres y mujeres verdaderos de los pueblos en resistencia

LUCHA DE CLASES

"Las clases sociales son grupos sociales antagnicos en que uno se apropia del trabajo del otro a causa del lugar diferente que ocupa en la estructura econmica de un modo de produccin determinado, lugar que est determinado fundamentalmente, por la forma especfica en que se relacionan con los medios de produccin" 6. Manifiesto del Partido Comunista. Carlos Marx y Federico Engels 7. Conceptos elementales del Materialismo Histrico. Martha Harnecker Bajo este contexto, surge entonces el concepto de lucha de clases, que es el siguiente: "Se llama lucha de clases al enfrentamiento que se produce entre dos clases antagnicas cuando estas luchan por sus intereses de clase" Las clases luchan, unas clases salen victoriosa, otras quedan eliminadas. As es la historia de la civilizacin de los ltimos milenios. La lucha de clases surge cuando una de ellas se opone a la otra en la accin, y por tanto, solo aparece en un determinado momento del desarrollo de la sociedad. La lucha de clases se da en tres niveles o estructuras que forman parte de la estructura social:

1. la lucha econmica 2. la lucha ideolgica 3. la lucha poltica. En cuanto a la lucha econmica podemos decir que es el enfrentamiento de las dos clases antagnicas en el campo econmico. Lenin la define as: "Es la lucha colectiva de los obreros contra los patrones por conseguir condiciones ventajosas de "venta de fuerza de trabajo", por mejorar condiciones de trabajo y de vida de los obreros. Esta lucha es, necesariamente, una lucha profesional..." "Los obreros comienzan a formar coaliciones (sindicatos) contra los burgueses y actan en comn para la defensa de su salario.... A veces los obreros triunfan, pero es un triunfo efmero." EJM: huelgas, marchas, huelgas de hambre, disminucin del ritmo de trabajo, toma de fbricas, etc. 9. Conceptos elementales del Materialismo Histrico. Martha Harnecker 10. libro rojo del presidente Mao Tse-tung 11. Qu hacer? Vladimir Lenin 12. Manifiesto del Partido Comunista. Carlos Marx y Federico Engels La lucha ideolgica, se da en el campo de las ideas que sustentan los intereses, de los sectores en pugna. "En la sociedad capitalista esta lucha es la lucha entre la ideologa y todas sus formas de manifestacin, y la ideologa proletaria basada en la teora del materialismo histrico" (13) EJM: publicaciones, prensa, contenidos de los espacios de opinin, en radio y TV, debates parlamentarios, concentraciones polticas y campaas electorales, propagandas y publicidades polticas, eventos, etc. La lucha poltica es el enfrentamiento que se produce entre las clases sociales en su lucha por el poder poltico, es decir, en la lucha por hacer suyo el poder del estado. EJM: lucha electoral, insurreccin armada, guerra popular, guerra de guerrillas. Aunque dos clases sociales, se diferencian marcadamente en la sociedad capitalista, existen estratos dentro de ella, que surgen de la dinmica de este sistema econmico, social y poltico. Por ejemplo, la llamada clase media y el lumpenproletariado. Estos sectores, manifiestan conductas polticas variables frente a procesos revolucionarios, o de cambios de las condiciones histricas. Veamos: La concepcin poltica de la clase media, el pequeo industrial, el pequeo comerciante, el artesano, el campesino, todos ellos luchan contra la burguesa para salvar de la ruina su existencia como tales clases medias. No son revolucionarios, sino conservadores, ms todava son reaccionarios, ya que pretenden volver atrs la rueda de la historia. Son revolucionarios nicamente por cuanto tienen ante si la perspectiva de su trnsito inminente al proletariado, defendiendo no sus intereses presentes, sino sus intereses futuros. El lumpenproletariado, ese producto pasivo de la putrefaccin de los sectores ms bajos de la vieja sociedad, puede a veces ser arrastrado al movimiento por una revolucin y lucha proletaria,

sin embargo, en virtud de todas sus condiciones de vida est bien dispuesto a venderse a la reaccin para servir a sus maniobras. 13. Conceptos elementales del Materialismo Histrico. Martha Harnecker

Tres mbitos de la organizacin

Tomando en consideracin lo ya mencionado (es decir, la naturaleza de la clase trabajadora y de los sujetos populares como expresin concreta de la lucha de clases), podemos entonces entrar en materia: los tres mbitos en que se organiza el pueblo y la manera de construir un movimiento de naturaleza libertaria y revolucionaria. Debe decirse que no existen frmulas mgicas para ninguno de estos problemas, y que la descripcin que haremos de los tres mbitos de la organizacin del pueblo es, quizs, tan general y terica como la definicin abstracta y descontextualizada del proletariado. Existe un modelo terico general, pero ste se expresa de modos concretos y especficos tambin. Los mbitos de la organizacin estn determinados por el cruce entre un programa de accin y la naturaleza de los sujetos populares con quienes damos la lucha. Antes de seguir, permtasenos acordar primero en torno a un dilema ineludible de cualquier movimiento revolucionario: el reconocimiento de que tan slo la unidad de la clase trabajadora puede derrocar a la clase capitalista, pero que, al mismo tiempo, la clase trabajadora no es un bloque homogneo presenta diferentes niveles de conciencia de clase y poltica, presenta diferentes opiniones, ideas y tendencias, algunas ms inclinadas hacia el polo libertario, y otras ms inclinadas hacia el polo autoritario. Por consiguiente, la unidad es necesaria, pero una unidad cabal es imposible. Para ello, necesitamos determinar los niveles de unidad que precisamos alcanzar en los diferentes mbitos de organizacin[3]. No es posible dividir esta cuestin de la naturaleza de cada mbito de organizacin y de su definicin en trminos lo suficientemente precisos. Los diferentes mbitos son: 1. El mbito de las organizaciones sociales, populares y de masas o el mbito social: Este mbito se compone de aquellas organizaciones que agrupan a un nico sujeto popular de lucha, irrespectivamente de sus inclinaciones polticas (sindicatos, consejos estudiantiles, organizaciones vecinales, etc.) En ellas, la unidad debe ser tan amplia como sea posible, y debemos luchar contra todo sectarismo

en ellas. La manera de lograr influir en ellas es mediante la agitacin de demandas concretas, mediante nuestras prcticas y mediante la denuncia constante en su seno de las contradicciones sociales. Es en este tipo de organizaciones donde la unidad del ms amplio conjunto del pueblo es posible, y es ese el objetivo que estas organizaciones debieran perseguir. Y pese a no ser de una naturaleza poltica (entendido no en el sentido ms amplio del trmino poltica, sino que en el sentido de que no se constituyen desde un marco doctrinario y un programa social dado, reuniendo a gente de un diverso espectro), pueden politizarse con el curso de la lucha y con el natural curso de la lucha de clases. Sin importar cun politizadas puedan estar, no pueden jams confundirse con un grupo poltico o con una tendencia. Y debemos dejar siempre en claro que nuestro objetivo es que nuestras ideas influyan sobre la mayora, pero que debemos, a la vez, evitar imponer etiquetas ideolgicas sobre ellas, y evitar las purgas ideolgicas particularmente con los sectores minoritarios. 2. El mbito de las tendencias, redes, corrientes o frentes el mbito poltico-social: Este representa un nivel intermedio en el que se aglutinan elementos de un sujeto popular especfico, pero que tienen en comn ciertos lineamientos polticos. Este ltimo punto marca la diferencia ms sensible con el mbito social. Esta inclinacin poltica, no puede ser, en todo caso, tan definida como la requerida para pertenecer a un mismo partido o grupo poltico. Ciertos militantes o activistas que comparten una misma visin y que comparten polticas en relacin al punto especfico que les une (sea la actividad sindical, estudiantil o poblacional), se organizan para formar una cierta tendencia en el seno de un movimiento u organizacin mayor. Un buen ejemplo, podra ser la formacin de una tendencia en una organizacin sindical: sus integrantes pueden estar en desacuerdo en varias cuestiones polticas, pueden provenir de diferentes vertientes doctrinarias, pero estarn de acuerdo, por ejemplo, en desarrollar un sindicalismo clasista y combativo que se oponga al pacto social. No es necesario estar de acuerdo en todo; sera un error confundir esta confluencia con un matrimonio, y tal cosa pondra en riesgo el logro de las tareas ms urgentes. Estas organizaciones seran ms especficas, hablando en trminos polticos, que el sindicato en cuestin; pero no se corresponderan con una fuerza poltica homognea. Otro buen ejemplo, son las experiencias de construccin de frentes libertarios en Sudamrica que agrupan a estudiantes, pobladores y trabajadores que comparten una aproximacin libertaria a la poltica, en cuanto a lo que se refiere a cuestiones organizativas y mtodos de lucha, y que comparten un

conjunto especfico de propuestas referentes a sus problemas especficos en el lugar de trabajo, residencia o estudio. Pero quienes componen estos frentes, pueden estar en desacuerdo en muchas otras cosas que no afectan la lucha especfica ni el trabajo cotidiano en la organizacin a la que pertenecen y que, por consiguiente, son irrelevantes para el nivel de unidad requerido en estos espacios. 3. El mbito de la organizacin o partido revolucionario el mbito poltico-revolucionario: Este mbito es el ms especfico de todos ellos, y se compone de personas provenientes de diversos sujetos populares (estudiantes, trabajadores, etc.), quienes comparten una orientacin poltica y un programa (que en nuestro caso es de corte libertario y revolucionario). Al ser provenientes de diversos espacios sociales, resulta evidente que ste mbito podr referirse, primordialmente, a cambios de toda la sociedad. La unidad, en este mbito, es mucho ms restringida; la unidad, precisa de niveles superiores de unidad tctica e ideolgica. La unidad no tendra mayor sentido ante la incapacidad de acordar un programa colectivo de intervencin en la sociedad, debido a la misma heterogeneidad de sus componentes, que imposibilita el trabajo en reivindicaciones ms cotidianas. Estos componentes heterogneos solamente se unen por cuestiones transversales. Aqu se reflejan ms claramente las posiciones de lucha de clases y las diversas opciones clasistas asumidas por las diferentes fuerzas polticas, pues es el espacio transversal donde se decanta la naturaleza policlasista de los sujetos en funcin de un proyecto dado. Es necesario aclarar que, como concebimos este modelo, todos los mbitos son autnomos los unos de los otros, en la medida en que las decisiones deben ser tomadas por las bases de cada uno de estos mbitos. En nuestra concepcin libertaria, no basta con saber qu organizacin hace qu, o cul es su naturaleza y alcances, sino que tambin es necesario resaltar que, a fin de que cada tipo de organizacin realice plenamente su potencial y el potencial de sus miembros, la democracia directa y la participacin de base son requisitos fundamentales. Rechazamos radicalmente el viejo modelo leninista segn el cual las organizaciones sociales son el patio trasero de las organizaciones polticas, as como tambin rechazamos el extremo opuesto que convierte a las organizaciones polticas en una mera caja de resonancia de las organizaciones populares. Dicho esto, es legtima la interaccin entre los diferentes mbitos organizativos: as como es legtimo que la organizacin poltico-

revolucionaria agite su programa y sus postulados en el seno de todas las organizaciones populares donde tenga miembros, con el objetivo de popularizar sus ideas y tratar de ganar respaldo e influir saludablemente en las masas, es tambin perfectamente legtimo que la organizacin poltico-revolucionaria se muestre permeable a los aportes que realice el movimiento popular, y sus expresiones sociales y poltico-sociales. Este es un breve repaso del problema de los sujetos populares en lucha, las clases y las organizaciones. No pretende ser ms que un esqueleto para comenzar la discusin sobre nuestras perspectivas a mediano plazo, y de cmo solucionar los problemas que tenemos por delante cuando tratamos de definir una ruta revolucionaria para nuestra respectiva regin en el siglo XXI. Jos Antonio Gutirrez D.

15 de Julio del 2005.

[1] Los sindicatos eran permitidos, pero su actividad estaba fuertemente restringida. [2] Recuerdo en las asambleas barriales argentinas, era particularmente evidente las tensiones y contradicciones expresadas en las diversas aproximaciones polticas de los diversos participantes mientras los sectores trabajadores mostraban una disposicin ms radical, los tenderos locales, tcnicos o profesionales, mostraban, como tendencia general, mucha ms mesura. [3] Es mrito de Bakunin y de la Plataforma Organizativa para una Unin General de Anarquistas, entregar algunos elementos bastante interesantes sobre estas cuestiones.

La lucha de clases Las clases sociales para el marxismo estn definidas por las relaciones de produccin, es decir, por la forma en que los hombres producen mercancas. En el seno de las relaciones de produccin, el papel que ocupa cada individuo est determinado por la divisin del trabajo, es decir, aquellos que desarrollan una misma actividad -y por tanto estn sometidos a unas idnticas condiciones- conforman una clase social. Las clases sociales vienen determinadas por el lugar que ocupan en el proceso de produccin de la riqueza. Unos la producen y otros se apropian de una porcin de la misma. De esa relacin no cabe esperar sino el antagonismo y la hostilidad entre explotados y explotadores.

A lo largo de la historia siempre ha habido clases enfrentadas. En las sociedades esclavistas (Grecia y Roma en la Antigedad) fueron antagnicos los propietarios libres y los esclavos; en el seno de la sociedad feudal estamental el enfrentamiento se estableci entre nobles y eclesisticos por un lado y siervos por otro. En el seno de la sociedad capitalista ocurre igual: la lucha de clases es protagonizada por la burguesa, propietaria de los medios de produccin (capital, fbricas, mquinas, transportes, etc.) y por el proletariado que, al disponer nicamente de su fuerza de trabajo, se ve obligado a venderla a cambio de un salario que escasamente sirve para satisfacer la supervivencia. Los intereses de ambas clases son antagnicos e incompatibles y conducirn indefectiblemente al enfrentamiento. A medida que el capitalismo vaya desarrollndose el nmero de obreros se incrementar, lo que unido al deterioro de sus condiciones de vida, conducir a la revolucin. La revolucin tendr como objetivo conseguir una sociedad perfecta donde no existan ni explotadores ni explotados. Para ello ser imprescindible la abolicin de la propiedad privada, es decir, la socializacin los medios de produccin, evitando la mera sustitucin de los antiguos propietarios por otros nuevos

La filosofa de Marx nace en el contexto del brutal proceso de industrializacin del siglo XIX y se desarrolla en tres mbitos: mbito econmico-social. mbito poltico. mbito crtico-filosfico. Como es sabido, el marxismo ha tenido consecuencias prcticas histricas muy determinantes del siglo XX, por ejemplo, en la Unin Sovitica, en China o en Cuba. Este trabajo sobre Karl Marx comienza con la presentacin de la vida y el contexto histrico del filsofo alemn. Seguidamente, se introduce el materialismo histrico y se analizan los principales conceptos, el proceso, y las consecuencias que dicha idea implica. Por ltimo, se aade un texto del Manifiesto Comunista analizando su idea principal, terminologa que emplea, relacin con el pensamiento del autor y valoracin crtica del mismo.