Anarquismo e Feminismo

As novas formas de "relaes conjugais" e de "relaes domsticas" sugerem um novo modelo de feminilidade: o da "mulher liberada", segundo um tipo de liberao que convm a economia capitalista e as polticas dos Estados governantes. O princpio bsico desta feminilidade a igualdade na diferena. De um lado, as mulheres adquiriram os mesmos direitos e deveres que os homens, no que diz, respeito ao matrimnio, a famlia ao trabalho e vida poltica social. Do outro lado, as diferenas especficas homem - mulher devem e precisam ser preservadas. Esta especificidade refere-se a toda uma srie de caractersticas fsicas, intelectuais e emocionais que so consideradas tpicas da natureza feminina. No entanto, tal conceituao de feminilidade no mais eficiente para descrever a mulher no mundo atual Antes, impe e estabelece um novo esteretipo normatizado e normalizado da mulher. Os componentes clssicos da mulher submissa eram: heterossexualidade, passividade, narcisismo e sentimentalismo. Hoje, os componentes bsicos da mulher liberada camuflam os anteriores e adaptam a mulher s caractersticas deste novo ser emergente: individualismo, autonomia, fora, autocontrole, eficcia e racionalidade. No obstante as suas contradies, este modelo e mulher justifica psicologicamente e permite socialmente ao mesmo tempo a relao conjugal, a maternidade e, na esfera das relaes econmicas, a diviso do trabalho com o homem. No contexto poltico, a feminilidade objeto de negociaes de todo tipo entre os movimentos feministas e as instituies que produzem, difundem e inculcam ideologias nas sociedades modernas: o Estado, os meios de comunicao e o meio cultural. O modelo da "mulher liberada" , basicamente, o reflexo das relaes de poder entre esses dois agentes: Os movimentos feministas e os Estados governantes. Este novo modelo de feminilidade no s torna possvel formas "avanadas" de opresso sobre a "mulher liberada", como tambm, constitui o fator - chave da reversibilidade do movimento de liberao feminina, enquanto movimento cooptado pelo Estado. A histria das mulheres uma histria de avanos e recuos. Em certos perodos histricos, as mulheres adquiriram direitos formais e informais que, em outros perodos, foram perdidos. Por outro lado, outros foram conquistados, de maneiras diversas e em contextos diversos, e assim por diante. Toda mudana econmica, social e poltica relevante implica em conseqncias positivas ou negativas para as mulheres. Melhorias em sua condio so sempre fruto de uma mobilizao ativa, inserida na contradio dessas mudanas. A ideologia da feminilidade reflete a variao, no tempo, de uma essncia mantida imutvel: "o eterno feminino". A eficcia do feminismo, a curto e a longo prazos, depende, em grande parte, da capacidade das mulher em impedir a formao e a institucionalizaco de novas variantes do "eterno feminino", mesmo que venham apresentadas como parte integrante do processo de liberao da mulher. O potencial de fora das mulheres somente poder ser mobilizado e usado em favor de

sua verdadeira liberao, se o movimento feminista trilhar um caminho verdadeiramente revolucionrio. Em outras palavras, se optar por uma mudana da ordem social e no na ordem social. O anarquismo oferece instrumentos de organizao e de luta revolucionria capazes de tornar realidade o potencial subversivo do feminismo. Em sua origem, o feminismo representou um srio golpe nas estruturas de poder, em sua forma mais elementar e bsica: o controle interpessoal, no jogo recproco de fora e consenso. Mas a fora do protesto feminista pode-se voltar contra as mulheres, se, em sua luta contra a dominao, decidirem aliar-se s instituies detentoras de poder: os partidos polticos e os aparelhos de Estado. O Estado tornou-se (ou foi convertido em) interlocutor privilegiado do movimento feminista moderno, desde seu surgimento, e de forma cada vez mais ntima. Em seu dilogo com o Estado, o movimento das mulheres, ao formular suas reivindicaes principais, terminou por assimilar-lhe a linguagem. Dessa forma, adquiriram elas direitos que o Estado pode garantir, reformas que o Estado pode realizar e recursos que o Estado pode distribuir. Ainda o Estado apresenta-se como agente garantidor de mudanas em esferas privadas que ele (Estado) no pode realizar diretamente, coma no caso de relaes sexuais e afetivas homem mulher. Da mesma maneira que a movimento operrio, especialmente em suas formas sindicais institucionalizadas, o movimento feminista , a todo momento, levado a negociar com o Estado. Por sen turno, o movimento feminista dispe-se a esse tipo de negociao porque lhe parece que somente esta forma mostra-se capaz de impor respeito a maridos, patres, pais, concidados, colgios, dirigentes de todo tipo, intelectuais, etc. Essa interao movimento feminista - Estado coerente com a lgica dos sistemas sociais vigentes. De fato, a funo principal do Estado moderno expressar e neutralizar as tenses e os conflitos causados por atritos entre sujeitos sociais, especialmente as relativos a classes sociais e sexos. Todo movimento de protesto, a qualquer nvel de luta, necessariamente remetido ao Estado. E este dispe dos recursos e mecanismos necessrios para neutraliz-lo. Pode e tem reprimido protestos com o uso da violncia, mas tambm tem e pode determinar realizar modificaes funcionais do sistema, com vistas a reduzir as tenses, sem comprometer a sua autoridade e perpetuao. A histria do movimento operrio, das lutas raciais, dos movimentos estudantis oferecem uma farta ilustrao de como opera o mecanismo estatal de controle nas Sociedades modernas. Sem dvida, as mulheres obtiveram, sobretudo por parte do Estado, o reconhecimento de certos direitos e melhorias parciais de sua condio. Na maior parte dos casos, estas vitrias das mulheres tornaram-se, tambm, vitrias do

Estado, na medida em que significaram, em certa medida, um aumento da capacidade do Estado de control-las e a seu movimento. Alguns organismos instalados a nvel governamental tm toda a aparncia de mecanismos permanentes de controle sobre as mulheres e seu movimento, como, por exemplo, comits, comisses, institutos montados para estudar a mulher, formular solues para seus problemas e, at, para montar e implantar projetos feministas. Estes organismos e instituies multiplicam-se e proliferam em sociedades nas quais a movimento feminista tem provocado fortes impactos e possui articulaes regionais e internacionais. A despeito dessa interao, as relaes mulheres - Estado esto longe de ser harmoniosas. Isso porque a Estado no resolveu - e nem pode resolver - as contradies que alimentam a revolta e a resistncia das mulheres. Se, por um lado, oferece-se como um interlocutor e lhe fornece canais legais de reivindicaes, por outros neutraliza seu potencial revolucionrio e corri seu potencial de libertao. 0 movimento feminista proclama, como principio, que o privado poltico. Sculos de opresso demonstram que a afirmao verdadeira sob todos as seus aspectos. chegado o momento, no entanto, de uma predomincia da esfera privada sobre a pblica. A primeira vida e desejo. A segunda ordem e imposio. Imposio que sempre vem sob a camuflagem de ajudar o desejo, desejo que sempre posto a servio da ordem. Porque se trata, aqui, daquele desejo que a ordem programou e daquela imposio que o desejo previu e a ela se sujeitou. Para subverter este sistema, necessrio superar a linha imaginria que se construiu entre esfera pblica e esfera privada. So duas faces da mesma moeda: a Estado famlia e a famlia - Estado. necessrio liberar a conscincia para o fato de que, neste mbito de solido e luta, a moeda corrente o controle. Alm de outras formas que devem ser liberadas, est aquela a que me referi no inicio - a feminilidade e tal s pode ser feito se entendermos que o poder que a produz e que so as mulheres as suas prisioneiras. Nicole Laurin-Frenette Professora de Sociologia na Universidade de Montreal Membro do Instituto Anarchos, Montreal Canad, in "Volont", no. 4, 1982. revista anarquista trimestral editada na Itlia Revista Utopia #1, primavera de 1988 fonte: http://www.nodo50.org/insurgentes/textos/mulher/14anafeminismo.htm