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Anotaes para pensar o sujeito nos estudos culturais

Ana Carolina Escosteguy

RESUMO: O trabalho pretende recuperar a reflexo sobre o sujeito nos estudos culturais. Nesse sentido, identifica que a preocupao em torno do sujeito vai aparecer, sobretudo, nos estudos de recepo e na reflexo das identidades culturais. Depois de rastrear essas duas rotas dos estudos culturais, concluo que a concepo de sujeito em si mesma no foco de ateno dos estudos culturais, sobretudo, se considerado aqueles que tomam como objeto central a cultura miditica e seu entorno. Dada a amplitude do tema, restringirei minha reconstituio do debate das identidades ao itinerrio proposto por Stuart Hall, pois sua reflexo de incontestvel importncia na constituio e atual desenvolvimento dos estudos culturais. E em relao aos estudos de recepo, minhas observaes so construdas a partir da leitura de pesquisas de recepo e de coletneas que registram o estado-da-arte dessa perspectiva.
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dos anos 90, influenciado por No amplo e diversificado espao dos estudos culturais matrizes tericas distintas como, principalmente, o ps-estruturalismo, o feminismo, a psicanlise e o ps-marxismo, observa-se um interesse crescente no pensar em como se constituem as identidades culturais na condio histrica atual. Tal tema est diretamente relacionado com a discusso sobre o sujeito e sua insero no mundo, sobre os indivduos e suas identidades pessoais e coletivas. Em outras palavras, diz respeito a como nos constitumos, percebemo-nos, interpretamo-nos e nos apresentamos para ns mesmos e para os outros. Mas antes disso, identifica-se uma outra guinada dentro dos estudos culturais. Especialmente naqueles preocupados com a mdia, houve um deslocamento do texto em direo audincia dos meios massivos e ao seu contexto. A partir dos anos 80 se inicia a constituio de uma vertente que defende que o sentido no uma propriedade do prprio texto miditico, mas constitudo na interao entre leitores e textos. Tal perspectiva vai, em um primeiro momento, checar as pressuposies respeito do receptor, construdas ainda nos anos 70, no plano emprico, perseguindo, ento, a captura das
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posies assumidas pelos prprios receptores . Logo, tambm, a vertente dos estudos de audincias foi construindo uma noo particular de sujeito no campo dos estudos culturais. O propsito, aqui, rastrear essas duas rotas dos estudos culturais com a inteno de reconstituir a noo de sujeito para os estudos culturais. Contudo, no desconheo que desde suas origens esse campo mostra-se aberto a entendimentos diversos, no apresentando uma posio terica unificada. Porm, tambm no est composto por um conjunto to dspar que no revele uma certa unidade. Por essa razo, essas duas rotas devem pelo menos se entrecruzar em algum momento. Dada a amplitude da temtica, restringirei minha reconstituio do debate das identidades ao itinerrio proposto por Stuart Hall. Isto se justifica na medida em que devido ausncia de um conjunto preciso de princpios terico-metodolgicos que defina e delimite o campo dos estudos culturais, ele se funda e organiza em torno de formas de autoridade amparadas em trajetrias intelectuais individuais. A reflexo de Hall de incontestvel importncia na constituio e atual desenvolvimento dos estudos culturais. Em relao aos estudos das audincias, minhas observaes so construdas a partir da leitura de algumas das pesquisas de audincia ou recepo, inseridas - bvio - no marco dos estudos culturais, e de coletneas que registram o estado-da-arte dessa rea. No entanto, por razes de espao, no poderei tecer comentrios detalhados a partir de cada investigao.

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Sobre o sujeito-receptor A temtica da recepo e da densidade dos consumos miditicos tm seu marco na divulgao do texto "Encoding and decoding in the television discourse", de Stuart Hall, publicado pela primeira vez em 1973. A partir de um determinado entendimento do processo de comunicao, Hall esboa um modelo de codificao e decodificao, desenvolvendo no mnimo trs modalidades de estratgias de leitura/recepo: dominante, oposicional e negociada. Na verdade, o marco que Hall (1980) introduz, significa o abandono de um modelo behaviorista em direo a um marco interpretativo onde todos os "efeitos" dependem de uma interpretao das mensagens miditicas pelas pessoas, sendo que as possibilidades de recepo decorrem do pressuposto de que a linguagem no transparente. Assim, as mensagens miditicas no tm uma nica e mesma decodificao garantida de uma vez e para sempre. Entretanto, nesse texto no h referncias fortes sobre o sujeito-receptor, entendido como algum concreto e situado em um contexto particular. O ponto-chave em questo trata dos 'momentos' do processo de produo na televiso, isto , um momento determinado - a codificao, articulado a outro momento, o da decodificao. "Produo e recepo da mensagem televisiva no so, contudo, idnticos, mas so relacionados: eles so momentos diferenciados dentro da totalidade formada pelas relaes sociais do processo comunicativo como um todo" (Hall, 1980:130). principalmente a partir The Nationwide Audience (1980), de David Morley, que o receptor, de carne e osso, entra em cena. Nesse estudo, Morley se detem em um momento determinado do processo comunicativo: o momento da decodificao. Selecionando grupos distintos e apresentando-lhes o programa televisivo Nationwide, Morley pode confirmar a existncia de posies distintas diante da mesma mensagem, corroborando a formulao de Hall. Entre o modelo de Hall e o desenvolvimento mais acentuado dos, hoje, conhecidos como estudos etnogrficos de audincia, foram realizadas investigaes que ainda tentaram relacionar um determinado texto e sua recepo em um determinado grupo social.

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Metodologicamente, algumas dessas pesquisas j ensaivam uma aproximao etnografia. Identifico desse modo as pesquisas de Janice Radway (1984) em Reading the Romance, Ien Ang (1985) em Watching Dallas; de Dorothy Hobson (1982) em Crossroads: The drama of a soap opera; de Jacqueline Bobo (1988) em "The Color Purple: Black women as cultural readers", entre outras. Logo em seguida uma srie de estudos qualitativos de recepo e audincia indicaram a formao de uma nova matriz: a etnografia de audincia - entre outros, Gray (1987, 1992); Gillespie (1995). Em termos gerais, observa-se a reivindicao desses estudos em enfocar a localizao social, cultural e sub-cultural do receptor, assim a audincia no mais vista como formada por indivduos isolados. Os indivduos esto definidos por diferenas, baseadas na classe, no gnero, na raa, na etnia, na idade e em relaes sub-culturais. E, sobretudo, os membros da audincia so vistos como ativos, pois entendeu-se que os textos miditios abriam espao para a resistncia e reao da audincia. O eixo dessas pesquisas se concentra na atividade da audincia, na idia de que ela produz/constri sentidos a partir das mensagens miditicas. E que a maioria desses significados so leituras resistentes, traduzidas em discursos coerentes que expressam os interesses, os desejos e os prazeres da audincia. Raros so os trabalhos que apontam para o fato de que as respostas reais dessas audincias no se apresentam de forma to bvia e clara como um contra-discurso coerente. Mesmo situado dentro dos limites dos estudos culturais e sua preocupao com a audincia, o estudo de Joke Hermes (1995) pode ser utilizado para exemplificar essa exceo. Ao realizar oitenta entrevistas em profundidade com leitores de revistas femininas, Hermes (1995) confessou seu desalento diante das afirmaes coletadas de que esses textos no tinham nenhuma ou quase nenhuma importncia no cotidiano de seus leitores. Comentando a respeito de seu trabalho de campo, Hermes (1995:12) diz: as entrevistas foram um sucesso em termos de interao social. Embora entrevistar seja um trabalho cansativo, eu apreciei faz-lo. (...) Os informantes foram muito falantes, mas eles no tinham muito a dizer sobre as revistas femininas. (...) Falando em temos gerais, a prtica de leitura aparentemente no levava a uma reflexo nem a um envolvimento que estivesse pronto e fosse possvel ser comunicado, embora muitos deles tivessem um conhecimento genrico sobre essas revistas. Em sua pesquisa, Joke Hermes (1995) acaba questionando a viso geral dos estudos de audincia que associa o uso cotidiano dos meios com uma leitura atenta e

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significativa. Porm, a grande maioria das investigaes centradas na audincia salienta que os receptores constroem seus prprios sentidos, sabem o que esto fazendo, preenchem suas necessidades e usam a mdia para seus propsitos. Assim se poderia sintetizar que o sujeitoreceptor visto como um indivduo, embora o social seja reconhecido dentro do individual atravs das mltiplas posies que ele assume
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O sujeito-receptor, tambm, encarado como um indivduo racional, por isso sua resistncia est localizada em posies interpretativas e conscientes, reveladas pelos seus prprios relatos que, por sua vez, compem o eixo de sustentao de tais pesquisas. Enfim, a audincia para os estudos culturais constri ativamente sentidos, resiste dominao e faz isso conscientemente, configurando um sujeito que transparente para ele prprio. Mas como essa noo de sujeito se integra com posturas dentro dos estudos culturais, como a de Hall, que enfatizam a multiplicidade de posies do sujeito e seu profundo descentramento na condio contempornea?

Sobre as identidades O debate sobre as identidades oscila basicamente entre duas grandes matrizes: o essencialismo e a construo social. A primeira posio caracterizada por compreender a existncia de grupos e/ou comunidades atravs de uma categoria inerente e inata aos mesmos, e a segunda posio, por atribuir a sua presena como um produto social. De forma genrica, pode-se dizer que os estudos culturais assumem uma posio que concorda que as identidades so culturalmente construdas e historicamente condicionadas. Dentro desse mbito, diversas idias-chave marcam a contribuio de Stuart Hall sobre a identidade no mundo contemporneo. Para Hall, a identidade uma categoria poltica e culturalmente construda. Como figura discursiva, para compreend-la precisamos conceitu-la. Adquirindo sentido por meio da linguagem e dos sistemas simblicos, a identidade relacional, pois depende de outra identidade para existir. Mas, a identidade , tambm, um processo social, pois ela articula ou "sutura", como prefere Hall (1999:12), o sujeito estrutura. A experincia da dispora que se desconecta do sentido estrito da disperso dos judeus

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ou de outros povos por motivos polticos ou religiosos, em virtude da perseguio de grupos intolerantes, para Hall a sntese de como as identidades culturais se configuram hoje. Essa idia enfatiza tanto um deslocamento espacial quanto temporal. Este ltimo sentido relaciona as identidades permanncia de uma ligao com o passado - mesmo que possa estar associado imagem de um passado em runas. Por essa razo, Hall vai discutir a formao das novas formas de identidades ligadas ao recontar o passado atravs da memria. Assim como a afirmao da diferena e da etnicidade (caractersticas culturais como lngua, religio, costumes, tradies, sentimento de "lugar") so outros de seus elementos constituintes. As identidades na modernidade tardia so o produto de vrias histrias e culturas interconectadas (Hall, 1999:89), pertencem a um e, ao mesmo tempo, a vrios 'lugares', por isso, a hibridao imprime sua marca e a fluidez da identidade torna-se ainda mais complexa pelo entrelaamento de outras categorias socialmente construdas (sexualidade, incapacidade fsica, gerao, etc), alm das de raa, gnero, classe e nao. Essas ltimas categorias somadas narrativa do Ocidente, segundo Hall, so "as grandes identidades coletivas sociais" que no desapareceram, mas no tm mais a fora de antes. Como pensar, ento, a problemtica da identidade na esteira do esmaecimento dessas "grandes identidades", sendo que elas j no tm mais o poder explicativo e compreensivo que tiveram? Esse questionamento ainda mais crucial em relao classe, pois esta era o principal referente de posio social. E, hoje, a posio de classe desvalorizada em favor de uma noo de mltiplas posies onde conta, sobretudo, o gnero e a etnicidade. Se um sentido de identidade se perdeu, precisamos de outro. Isso faz com que tornemonos cientes de que identidades no so nunca completas, finalizadas. Ao contrrio, esto em permanente processo de constituio. So narrativas, discursos contados a partir do ponto de vista do Outro."[] identidade sempre em parte uma narrativa, sempre em parte um tipo de representao. Est sempre dentro da representao . Identidade no algo que formado fora e, no final, ns narramos histrias sobre ela. o que est narrado na nossa prpria pessoa (Hall, 1991:49, grifo meu). Hall concebe a identidade articulada ao passado e presente, em permanente construo, atravessada tanto pelos discursos pblicos quanto pelas prticas e experincias dos sujeitos, entranhados numa determinada conjuntura histrica. A identidade, ento, " um assunto de
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'chegar a ser' como tambm de 'ser'. Pertence ao futuro tanto quanto ao passado. No algo que j existe, transcendendo lugar, tempo, histria e cultura. As identidades culturais vm de algum lugar, tm histrias. Mas, como tudo o que histrico, elas sofrem uma transformao constante. Longe de estarem eternamente fixas num passado essencializado, esto sujeitas ao contnuo 'jogo' da histria, da cultura e do poder. Longe de estarem fundadas numa mera 'reproduo' do passado que est esperando ser encontrado e que, quando encontrado, assegurar nosso sentido de ns mesmos at a eternidade, as identidades so os nomes que damos s diferentes maneiras como estamos situados pelas narrativas do passado e como ns mesmos nos situamos dentro delas" (Hall, 1990: 225). Dentro desse contexto, como j foi dito, Hall presta acurada ateno s identidades "diaspricas", isto , o que a experincia da "migrao" afeta a identidade, pois ningum se translada de um lugar a outro ou herda e se apropria de culturas diversas sem ser afetado por essa experncia. E, aqui, as caractersticas da hibridez e do movimento integram-se s caractersticas, anteriormente descritas, na constituio das identidades. Mas resta pelo menos um aspecto que necessita ser sinalizado. A problemtica da identidade, tambm, remete ao nvel psquico, a dimenses e desejos inconscientes, a aes racionais e irracionais, o que implica a existncia de contradies. Stuart Hall tem presente que a - no vnculo entre a ordem social e a psquica - reside um ncleo perturbador de questes, mas admite que isso talvez no possa ser pesquisado (1994, 1996a).

Precrias anotaes finais A problematizao das identidades culturais que corresponde a um determinado entendimento de sujeito, em Hall ocorre no plano discursivo, mas ele no subscreve uma posio terica que diz que "ns no somos nada seno reflexos do discurso de um outro" (1994). J os estudos de audincia capturam o sujeito-receptor no plano emprico, do corpo e conscincia ao sujeito mediante a captura de suas experincias no cotidiano, revelando uma concepo racionalista de sujeito. Entretanto, se as investigaes das audincias se pretendem originadas no modelo de codificao/decodificao de Hall, importante contrapor alguns pressupostos de tal modelo, recuperando inclusive comentrios do prprio autor, e como esses estudos vem trabalhando algumas noes que deveriam estar ajustadas tanto com aquela proposta como com suas reflexes mais atuais.

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Em 1994, em uma entrevista onde avalia a formulao das idias expostas no artigo citado (1980), Hall diz: "Meu modelo totalmente cognitivo. No verdadeiro, penso dizer que no centro dele est o sujeito cartesiano: j se trata do sujeito descentrado, mas de um tipo de sujeito descentrado cognitivo; ainda se trata de um sujeito atuando com muitos cdigos interpretativos; mais ainda no um sujeito com um inconsciente." Acredito que os estudos das audincias tentam trabalhar com um sujeito descentrado, pois ele configurado por diversas posies, sobretudo, pelo gnero e por sua gerao e, mais recentemente, pela raa e etnicidade. Assim como, em outro lugar Hall diz que a posio de classe j no tem mais tanta importncia na constituio das identidades, tambm essas investigaes no tem essa categoria como central na constituio dos sujeitos-receptores. Porm, esse sujeito completamente um indivduo racional e consciente. Parece agir, ento, como um sujeito unificado e no fraturado em distintas posies o que poderia lev-lo a assumir posicionamentos contraditrios. E uma outra questo que no existe ainda nenhuma - ou quase nenhuma - preocupao, nos estudos das audincias, no aspecto inconsciente. Entretanto, hoje, Hall est preocupado em compreender o problema da identidade tanto atravs do repertrio discursivo quanto do psicanaltico para dar conta tanto da ordem social quanto da realidade psquica (imaginria). No que j tenha resolvido essa questo, mas pelo menos sinaliza a existncia de tal problemtica. O mesmo no pode ser dito para os estudos das audincias. Retomo os comentrios de Hall (1994) para indicar uma possvel razo para os estudos de audincia eximirem-se de contornar tal questo: "Quando ele se torna um sujeito com um inconsciente no qual a textualidade tambm envolve a resposta prazeirosa ou o consumo prazeiroso do texto, muito difcil saber, empiricamente, como voc vai descobri-lo de alguma maneira identificvel comportamentalmente, observacionalmente. Um dos problemas desse ltimo desenvolvimento da teoria crtica que ela amplia nosso entendimento do quanto realmente complexo o significado e de quantos lugares diferentes de determinao esto envolvidos [nos processos culturais]. Ns sabemos muito mais sobre eles, mas de fato estamos menos seguros em conseguir lhes dar um momento de pesquisa empiricamente demonstrvel, e isso uma das razes por que um dos problemas hoje que todo o mundo crtico literrio,

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o que no deixa de ser supreendente aps trinta anos." Um ltimo ponto merece ser destacado. Hall identifica que a importncia de discutir sobre as identidades reside, pelo menos em parte, na centralidade que essa temtica assume para a questo da agncia e da poltica. Porm, ressalta que ao falar em agncia no quer "expressar nenhum desejo de retornar a uma noo no-mediada e transparente de sujeito como o autor centrado da prtica social"(Hall, 2000:105), nem tampouco pretende adotar uma abordagem to soberana de sujeito que o coloque tanto como origem quanto como fim ltimo. Do meu ponto de vista, mais uma vez os estudos de recepo se distanciam da posio de Hall, pois atribuem uma agncia relativamente autnoma aos membros individuais da audincia o que pode estar exlcuindo as estratgias de poder da mdia que esto a todo instante tentando construir nosso papel como consumidores soberanos. Os estudos de recepo reivindicam, legitimamente, que os textos miditicos adquirem sentido no ato de sua leitura. Porm, o que me parece problemtico e perigoso que essas investigaes revelam quase permanentemente um sujeito ativo e consciente de seus atos, ou seja, uma audincia que sabe o que faz, logo escolhe o que v. Se for assim, os estudos culturais - ou melhor, uma verso deles - correm o risco de dar sustentao as teses, por exemplo, da televiso brasileira de que a audincia que exige "a baixaria" na programao e que qualquer tentativa da sociedade em delimitar alguns princpios ticos e morais, pura censura. Resta enfatizar que todas as anotaes, aqui, apresentadas caracterizam-se por sua provisoriedade e como j foi dito precariedade, na medida em que este um debate que est em pleno andamento na atualidade.
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NOTAS

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Esta perspectiva , aqui, identificada com o trabalho desenvolvido a partir do Centre for Contemporary Cultural Studies, fundado em 1964, em Birmingham, na Inglaterra.
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Produzido, ainda, dentro do CCCS, o trabalho de Dorothy Hobson (1978) A Study of Working Class Women at Home: Femininity, Domesticity and Maternity, MA Thesis, University of Birmingham, publicado apenas parcialmente em Hall et al. (1980), um exemplo desse deslocamento do texto para a audincia.
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Talvez este aspecto no esteja suficientemente teorizado.

803 Para Hall, eventos, relaes e estruturas tm condies de existncia e efeitos reais fora da esfera do discursivo, mas somente dentro do discursivo que eles podem adquirir sentido. Por essa razo, as representaes tm um papel constitutivo, formativo e no meramente reflexivo e expressivo, na constituio da vida poltica e social.