HEREGAS CRISTOLGICAS Estas son las principales herejas o errores doctrinales sobre la persona de Jess, Hijo de Dios: 1.

Docetismo: hereja difundida en el siglo I, por Marcin, Valentn y Baslides (estos ltimos, gnsticos) que reduce la carne de Cristo a una apariencia: "Parece que come, parece que camina, parece que est cansado...". Tanto san Juan en sus cartas (1 Jn 4, 2) como san Ignacio de Antioqua luchan contra este error. Jess es verdadero hombre que come, bebe, se cansa, camina, llora, se admira. Jess camin por las calzadas polvorientas de Israel. Jess mir con sus propios ojos a nios inocentes, a hombres enfermos, a fariseos complicados. Jess am con corazn tambin humano. 2. Ebionismo: hereja difundida en el siglo II en ambientes judeocristianos que niega que Cristo haya sido engendrado por el Padre y reconoce en Cristo al hombre investido por el E.S. en el Bautismo. Esta hereja fue condenada por san Ireneo de Lyon diciendo que Cristo es verdadero hombre y verdadero Dios. Verdadero Dios porque slo Dios puede dar eficazmente la salvacin y restablecer la unin con los hombres. Verdadero hombre porque corresponde al hombre reparar su falta. Por ser Dios repar la ofensa infinita que el hombre perpetr contra Dios. Por ser Hombre el hombre qued redimido y su cuenta saldada.

Los ebionitas Una de las primeras corrientes que hizo sentir su influencia dentro de la iglesia cristiana fue la de los llamados ebionitas cuyo nombre se deriva del hebreo ebion que significa pobre. Segn algunos historiadores, haba generalmente tres grupos de ebionitas aunque no era muy fcil poder hacer las distinciones pertinentes entre los tres grupos. No obstante, las siguientes diferencias eran observables: 1) Aquellos cristianos judos que demandaban una completa observancia de la ley por parte de los creyentes. Aunque este grupo tambin inclua otros que guardaban la ley estrictamente sin exigir que otros lo hicieran. 2) Los llamados cristianos judaizantes que consideraban a Pablo como un apstata de la ley mosaica y afirmaban que era necesario que todos los cristianos fuesen circuncidados y guardasen la ley estrictamente. Estos consideraban a Cristo como una criatura y adems negaban Su concepcin virginal. 3) Aquellos de tendencia filosfica - especulativa que consideraban a Jerusaln como el centro del mundo religioso, practicaban un ascetismo estricto, consideraban a Cristo como una criatura pero como el Seor de los ngeles y al Espritu Santo como un ngel de sexo femenino que acompaaba a Cristo. Los distintos grupos ebionitas tenan en comn, sin embargo, su adherencia a la ley mosaica. Exigan que por lo menos los judos guardaran la ley, aunque vean con buenos ojos si los gentiles hacan lo mismo. Tambin tenan la tendencia a interpretar la persona de Cristo como un mero hombre privilegiado por el descenso del Espritu Santo sobre Su persona a la hora de Su bautismo. 3. Adopcionismo: hereja difundida en el siglo II por Teodoro el viejo y Pablo de Samosata que dice que Cristo es un simple hombre, adoptado por Dios como portador de una gracia divina excepcional. Niega, por tanto, la Trinidad y la divinidad de Cristo y la encarnacin del Verbo. Volvemos a lo mismo: Jess es verdadero Dios y verdadero Hombre. Se necesita fe para creer esto, pues Cristo, no lo olvidemos, es un misterio. Slo los humildes y sencillos se abren totalmente a este misterio. 4. Gnosis cristiana:

hereja difundida en el siglo II por Marcin, Valentn, Epifanio y Simn el mago, segn la cual Jess no es Dios sino un "en" en medio de los dems que ha venido para dar el conocimiento al hombre engaado por sus sentidos. Cristo desciende sobre Jess en el momento del bautismo. Es una hereja, pues crea en Jess un dualismo de personas y desvirta su misin divina y redentora. Fue combatida esta hereja por san Hiplito y san Ireneo. En Jess hay una sola persona, la divina, con dos naturalezas, la humana y la divina. De nuevo, el misterio, ante el cual nuestras rodillas deben doblegarse. Si tuviera dos personas, tendra tambin dos personalidades; habra dos centros de comando. La salud psquica y psicolgica correra riesgo. Esta nica persona divina de Cristo hace uso de las dos naturalezas, sin mezcla y confusin, como de dos manos. Las dos naturalezas son instrumentos que la Persona divina de Jess utiliza para realizar su misin salvadora. 5. Arrianismo: hereja difundida en el siglo III por Arrio, que niega la divinidad de Cristo. Cristo, dice, es hijo adoptivo de Dios, no consusbstancial al Padre. Y el E.S. es la primera criatura del Hijo, por tanto, inferior a l. Esta hereja fue condenada en el concilio de Nicea (325): "Cristo es verdadero Dios y verdadero hombre". San Jernimo pronunci una frase clebre: "El mundo se despert un da y gimi de verse arriano". Muchsimos sacerdotes y fieles haban sido martirizados, los obispos catlicos arrojados al destierro y sustituidos por arrianos. Todo esto por culpa del emperador Constancio II, arriano, que se haba adueado de todo el Imperio. Fue quien dijo: "Se acabaron los niceanos (es decir, los catlicos);34 hemos triunfado los cristianos (es decir, los arrianos); si solamente pudiramos agarrar y ahorcar a ese bandido obispo de Alejandra". Se refera a un gran defensor de la fe catlica, Cirilo de Alejandra. 6. Apolinarismo: hereja difundida en el siglo IV por Apolinar, que niega el alma humana de Cristo, creyendo que esa alma humana sera como la nuestra, pecaminosa. As crea salvar la divinidad de Cristo. La Iglesia en el snodo de Alejandra (362) afirm el alma de Cristo diciendo: "El Verbo se encarn para salvar alma y cuerpo; por ello tuvo que tomar un cuerpo". Y el snodo de Roma del 377 conden la hereja de Apolinar. El alma humana de Cristo no es pecaminosa, porque no tuvo pecado original, y, por los mismos, tampoco las consecuencias de ese pecado original, con el que nacemos todos los mortales. Slo el pecado es quien deja la marca pecaminosa en el alma. Jess no tuvo pecado, por tanto, la conclusin es bien clara. 7. Nestorianismo: hereja difundida en el siglo V por Nestorio, obispo de Constantinopla, que sostena dos personas en Cristo: una divina y otra humana. El concilio de Calcedonia del 451 dice que en Cristo hay dos naturalezas separadas , unidas en una sola persona, la del Verbo. Qu pensaramos de un hombre que tenga dos personas o dos personalidades incorporadas en su ser? Quin mandara de las dos? Qu lucha dentro de ese mismo ser! 8. Monofisismo: hereja difundida en el siglo V por Eutiques, archimandrita de Constantinopla, que sostena una sola naturaleza en Cristo, la divina. Dio respuesta el concilio de Calcedonia del 451: en Cristo hay dos naturalezas: una, divina, y otra, humana. Si fuera verdadera esta hereja, cmo se explicaran tantas actitudes de Cristo en el Evangelio: Jess se cansaba, coma y beba, caminaba, tena unas manos, lloraba, se llenaba de santa clera? Si no hubiera tenido naturaleza humana, no hubiera podido realizar estas actividades que son humanas.