Jan Waclav Makhaski1

Por Maurcio Tragtenberg Jan Waclav Makhaski (1866-1926) Entre os fins do sculo XIX e incios do sculo XX o desenvolvimento industrial russo suscita a formao de inmeros partidos polticos e organizaes socialistas que pretendem representar a classe operria em formao; a social-democracia alem constitui o modelo e Kautsky, seu terico, o mestre seguido. nesse contexto que aparecem os textos de Makhaski que, inicialmente, critica a social-democracia reformista do ponto de vista da ortodoxia marxista e, posteriormente, submete a crtica o bolchevismo enquanto ideologia de intelectuais que pretendem tutelar o movimento operrio, fundados na distino entre trabalho simples (material) e complexo (intelectual), com direito a maior remunerao, conforme exposio de Marx no O Capital. Ele privilegia o trabalho de direo em detrimento do trabalho de execuo. Tal posio tem repercusso na Rssia entre 1905/1912 e inspira uma atividade revolucionria sob o nome de makhaievchtchina. Makhaski nasceu em Pintzov, provncia de Kielce, na Polnia submetida Rssia, em 15/12/1866. Aps os estudos em nvel colegial ingressa na Universidade de Varsvia, matriculando-se no curso de cincias naturais e, posteriormente, em medicina. Participa da luta poltica contra o czarismo, interessado nos objetivos nacionalistas poloneses a que vincula uma proposta socialista. preso pela primeira vez na Galcia em 1891 por introduo clandestina de literatura revolucionria. Aps quatro meses de priso em Cracvia, emigra para Zurique. Por ocasio da grande greve de Lodz em 1892 e sua represso, detido na fronteira germano-russa, na sua tentativa de ingressar na Polnia, pela polcia czarista. Durante trs anos permanece preso, em Cracvia e depois em S. Petesburgo (atual Leningrado); condenado posteriormente a cinco anos de exlio da Sibria, em Vilouisk, aldeia perdida na Yakutia, em 1895. Em 1898 publica seu livro A Evoluo da Social-Democracia onde critica o oportunismo da social-democracia alem. Em 1902 em Irkoutsk tem um encontro com Trotsky. Aps cinco anos de exlio siberiano autorizado a voltar Rssia europia. Por ocasio da comemorao do 1 de Maio em 1902, ele redige um texto revolucionrio; novamente preso, condenado a sete anos de exlio administrativo em Kolyma na Sibria, tristemente clebre no perodo stalinista. Foge com auxlio de um social-democrata suo. Em 1903 instala-se em Genebra, em 1905 reedita seu livro O Trabalhador Intelectual e publica anonimamente dois textos: A Bancarrota do Socialismo no Sculo XIX e A Revoluo Burguesa e a Causa Operria. Em 1905 suas idias encontram eco em grupos de trabalhadores de Ekaterinoslav, Vilna, Bilostock, Varsvia e S. Petesburgo. Em 1906 participa do grupo A Conspirao Operria em S. Petesburgo. Publica as duas primeiras partes do Trabalhador Intelectual e uma traduo anotada da Sagrada Famlia de Marx. Em 1907 deixa a Rssia devido represso; passando por Cracvia instala-se na Sua. Em 1908 em genebra publica o nico nmero da revista A Conspirao Operria. Entre 1909 e 1911 reside em Zakopane, pequena cidade montanhosa na fronteira entre ustria e Polnia; sobrevive com aulas particulares.
Retirado da apresentao aos textos de Jan Waclav Makhaski, contidos no livro Marxismo Heterodoxo, So Paulo, Brasiliense, 1981.
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Emigra pra Paris empregando-se como funcionrio de banco quando a revoluo de 1917 o surpreende. Arruma as malas viajando para a Rssia. L edita a revista Revoluo Operria, porm sua crtica aos novos dirigentes leva interdio da mesma. Ocupa o cargo de revisor tcnico da revista oficial Economia Popular, morre a 19/2/1926. O Socialismo de Estado (1900) um texto preocupado em mostrar que, mesmo no sendo classe possuidora, a intelectualidade (intelligentsia) se aproxima por seu nvel de vida burguesia. A mais-valia extorquida pelos capitalistas no garante somente uma existncia parasitria a um punhado de capitalistas e latifundirios. Possibilita um nvel de vida burgus aos trabalhadores intelectuais que se beneficiam de parte do lucro nacional lquido. Se essa intelligentsia anticapitalista, ela no deixa de perseguir seus prprios fins, lutando por uma partilha maior para si da mais-valia global. Isso tudo s custas do operrio manual que, mediante o aumento da produtividade de seu trabalho, permite que uma camada social (intelligentsia) se exima do trabalho material. O capitalismo condena milhares de indivduos ao trabalho manual e a cultuar uma minoria com seu grande talento. A transferncia dos meios de produo ao Estado o ideal desses intelectuais, acentua Makhaski, da a social-democracia e o bolchevismo a seus olhos reduzirem a luta operria construo do Socialismo de Estado, que distribuir a renda nacional entre os membros da nova burocracia formada pelos trabalhadores intelectuais. Na A Cincia Socialista: Nova Religio dos Intelectuais (1905) Makhaski aborda um tema central da esquerda mundial, profundamente atual: de que a abolio da propriedade privada condio necessria implantao do socialismo, porm no condio suficiente, desde que seja mantida a diviso social do trabalho fundada na separao entre trabalho Manuel e o intelectual, entre quem pensa e quem faz. Na A Conspirao Operria (1908) volta ao tema do operrio e do intelectual; enquanto o primeiro vende seu suor e sangue, o intelectual emprega no mercado conhecimentos adquiridos graas ao trabalho dos operrios, assim como deles o capitalista adquiriu sua fbrica. Em suma o intelectual vende aos capitalistas sua habilidade para extrair o melhor possvel o suor e sangue dos operrios. Ele vende o diploma que adquiriu graas a essa explorao (pp. 26-27). Enquanto o salrio do operrio parte do valor de seu trabalho pessoal, o salrio do intelectual parte do lucro patronal, uma frao do produto do trabalho dos operrios. Por suas funes de organizao, o patro obtm uma renda que partilha com seus auxiliares. Os patres cessaram de organizar o trabalho os operrios, passaram essa tarefa intelligentsia assalariada, enquanto eles contentam-se em receber os dividendos de suas aes. Pergunta Makhaski: assim o fazendo so menos exploradores do que quando extraam diretamente a mais-valia operria? Um explorador um parasita, organize ou no diretamente a explorao. Uma sociedade dividida entre organizadores da produo/exploradores e escravos executantes no realiza a explorao do trabalho? O estado democrtico significa apenas que o sbio toma o lugar da polcia, ou melhor, que ele se pe no mesmo nvel que a polcia (p.35). Makhaski mostra quo falaz a proposta da democratizao do Estado capitalista, a participao no Parlamento, citando o exemplo alemo, quando mais de cem deputados socialistas foram eleitos na Alemanha, revelaram-se faladores completamente inteis... (p

48) que, com a falcia do sufrgio universal tm seu nmero aumentado sentados sobre as costas dos trabalhadores (p. 48). Da mesma maneira, tem ele como v a idia de que a classe operria precisaria ter nvel cultural para compreender seus interesses, pois sob o regime da explorao, seria vo aos operrios aspirarem a adquirir conhecimentos, pois eles no poderiam dispor seno de uma cultura de escravos que seria cultivada na medida em que desse vantagens aos amos possuir escravos mais inteligentes, mais rentveis (p 54). esse o sentido oculto das escolas tcnicas e do ensino profissionalizante, que apenas reproduzem o trabalho simples, so escolas de pobre. Crtica a cegueira da intelligentsia em no perceber que estudou porque outros lhe forneceram alimento, roupa e habitao enviando seus filhos deste a infncia ao trabalho forado por toda a vida (p. 55). Da ver ele a importncia da luta operria pelo aumento salarial que dever atingir o nvel de renda dos intelectuais. Somente uma escola nica, superando o dualismo escolar destinado formao de amos e escravos -, permitir que todos possam ser inteligentes, onde ningum ser explorado. A Revoluo Operria (junho-julho 1918) se constitui num dos mais importantes textos de Makhaski. Analisando o bolchevismo v que ele criou um poder e que este poder no o da classe operria (p.62) pois defende a pequena-burguesia urbana e rural e a intelligentsia que dirige a produo. V nos bolcheviques imitadores dos jacobinos que tambm instauraram uma ditadura dos pobres, to ilusria quanto a dos bolcheviques (p. 64). Para ele, uma classe no possuidora e dirigente um contra-senso total, que pode converter a ditadura bolchevique no reforo da revoluo burguesa, uma espcie de cpia russa da ditadura dos jacobinos (p. 65). Makhaski observa que, sob o bolchevismo, o poder passou dos capitalistas para a intelligentsia na medida em que ela um capitalista do saber e organiza a produo, garantindo para si o direito s rendas de seus amos. Na medida em que a intelligentsia monopolizar os conhecimentos a classe operria ter que lutar contra ela a fim de elevar sua remunerao ao nvel dos intelectuais (p. 67). A emancipao operria liga-se luta pela igualdade e de oportunidades educacionais. Makhaski critica uma das ambigidades do bolchevismo que proclamou aps a dissoluo da Assemblia Constituinte a introduo imediata do socialismo e que o que se viu foi basta de revoltas. Viva a ptria. Trabalho reforado para os operrios, disciplina de ferro nas fbricas (p. 68). Como complemento a proibio de greves a pretexto que o Estado operrio!. Isso a pretexto de concluir sua formao iniciada e no terminada pelos capitalistas (dos operrios), provavelmente pelo carter prematuro da revoluo (p. 78). Nota Makhaski que, aps a tomada do poder pelos bolcheviques, reprimem-se ferozmente os marinheiros e os socialistas libertrios que antes eram o estimulados rebelio, pois com o novo curso o Estado comunista no necessita ter no Exrcito Vermelho elementos crticos e sublevados, fuzilando-se hoje aqueles que encorajava ontem (p. 79). Referia-se ele represso aos marinheiros de Kronstad, definidos no passado por Trotsky como a glria da Revoluo. To inimigo do operrio quanto o capitalista o intelectual que detm conhecimentos que vende por um salrio privilegiado. Da Makhaski criticar a sabotagem dos intelectuais tentativa dos operrios gerirem a produo. Enquanto os operrios tm

interesse em transferir a seu favor os lucros com que os capitalistas beneficiavam seu pessoal de direo, para os bolcheviques o lucro obtido pelo patro pertencer ao Estado e no aos operrios, isto , servir manuteno dos funcionrios do Estado, privilegiados e de todos os dirigentes e educadores da classe operria. (p. 93). A reproduo da explorao e da dominao do trabalhador, onde aps a abolio da propriedade privada o Estado atua como explorador coletivo, foi um dos temas cruciais de toda a histria do movimento operrio organizado. Assim, no Congresso de Genebra da I Internacional em 1866 a delegao francesa, composta de Malon, Varlin e Fribourg, prope a excluso da intelligentsia limitando aos trabalhadores manuais a qualificao de proletrios, para evitar o perigo da invaso da Associao por ambiciosos, homens de partido, carreiristas que poderiam transform-la em instrumento para seus fins egostas. Vencida essa proposta, propuseram que s os operrios pudessem eleger e serem eleitos na formao da delegao ao Congresso da AIT (Associao Internacional dos Trabalhadores), por medo que capitalistas e profissionais liberais tivessem hegemonia no mesmo. Da Toulain considerar como adversrios todos os membros das classes privilegiadas , seja em nome do capital, seja por possuir um diploma (J. Freymond, A Internacional, T II, genebra, pp. 68/75). O tema da construo de um novo poder aps a derrubada do capitalismo reaparece no debate Bakunin e Marx na I Internacional, onde Bakunin polemiza com Marx a respeito da conquista do poder poltico se constituir na grande tarefa dos trabalhadores (K. Marx, Oeuvres, T. I, Ed. La Pliade, p. 467). Segundo Bakunin, o princpio da constituio do proletariado como classe dominante provocar a centralizao de todos os meios de produo nas mos do Estado, controlando de fato por uma minoria ilustrada. Da dizer ele: nO Estado Popular, de Marx, nos diz ele que no haver classe privilegiada. Todos sero iguais, no somente do ponto de vista jurdico e poltico, mas tambm econmico. Essa a promessa, embora pairem dvidas sobre sua realizao. No haver classes, mas um governo e, note-se bem, excessivamente complexo, que no se contentar em administrar as massas politicamente, como o fazem todos os governos de hoje em dia, mas que ainda os administrar economicamente concentrando em suas mos a produo e a justa diviso de riquezas, a cultura da terra, organizao das fbricas, da troca, enfim, a aplicao do capital produo por um s banqueiro, o Estado. Tudo isso exigir muita cincia, ser o reino da inteligncia cientfica, o mais aristocrtico, o mais desptico, o mais arrogante e o mais desprezvel de todos os regimes2. Haver uma nova classe, uma hierarquia nova de sbios reais e fictcios e o mundo se dividir numa minoria dominante em nome da cincia e uma imensa maioria de ignorantes. Tal regime despertar muitos descontentamentos nessa massa e, para cont-la, o governo iluminador e emancipatrio de Marx necessitar de uma fora armada no menos sria. (Carta aos Companheiros do Jura, in Archives Bakounine, T. III Leiden, 1963, p.204). Essa inteligncia cientfica na URSS em 1917 tinha 1 milho de membros, passou para 2.725.000 em 1926; 14 milhes entre 1939/41; 25,3 milhes em 1965 e 37 milhes em 1977. O nmero de trabalhadores intelectuais como so chamados os membros da intelligentsia cresceu 37 vezes em 60 anos. Isso reflete na composio dos dirigentes do
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Veja-se G Konrad e I. Szelny, La Marche au Pouvoir ds Intellectuels. Ed. Du Seuil, Paris, 1979.

PC, 99,4% dos secretrios dos comits centrais do PC, de distritos e regies e repblicas possuem diploma do ensino superior; os membros da classe operariam hegemnica, esto ausentes. Tal predomnio da intelligentsia reforado, quando por ocasio do IX Plano Qinqenal (1971/5) 448 membros da intelligentsia receberam a medalha de Heris do trabalho Socialista. Em idntico perodo, s 23 operrios receberam tal distino, mas por colaborarem com os sbios em trabalhos cientficos. Makhaski mostra que o chamado socialismo de Estado nada mais do que o governo da imensa maioria das massas por uma minoria privilegiada, composta por exoperrios promovidos a governantes e representantes do povo olhando-o de cima pra baixo do alto do Estado, representando a si prprios e suas pretenses de poder. Por isso nenhum Estado, por mais democrticas que sejam suas formas, mesmo a repblica mais vermelha, popular unicamente no sentido dessa mentira conhecida como representao do povo, no poder dar a ele o que ele necessita, a livre organizao de seus prprios interesses, da base ao topo, porque todo Estado, mesmo republicano e o mais democrtico, mesmo o pseudopopular imaginado por Marx, no outra coisa na sua essncia que o governo das massas de cima abaixo por uma minoria ilustrada e por isso mesmo privilegiada, que pretende compreender melhor os verdadeiros interesses do povo do que o prprio povo (Bakounine, op. Cit. T. IV, pp. 219/220). Essa minoria ilustrada ter o salrio maior em funo do trabalho complexo (como administrador, engenheiros, mdicos) que a maioria do operariado reduzida ao trabalho simples. Alm de os primeiros serem burocratas do Estado. Makhaski v na definio de Marx de valor da fora de trabalho como sendo o justo valor dos meios de subsistncia da fora de trabalho, a justificativa dos salrios diferenciais e hierarquizados. A cada um segundo suas capacidades e sua obra, preceito de S Smin que Marx adotara, justifica essa diferenciao. nesse sentido que Makhaski diz que o socialismo deixa de ser a ideologia do proletariado, tornando-se da intelligentsia ou o que ele chama de capitalistas do conhecimento. Na Europa do Leste a redistribuio opera como mecanismo principal que garante a expropriao e todos os que tm interesse na maximizao do poder de redistribuio so os membros de uma nova classe dominante na medida em que seus interesses ope-se aos produtores diretos. cada vez mais ntido que a classe dominante a intelligentsia gestora do Estado e do Partido. O importante no procurar definir a oposio de classes atravs das formas de propriedade, mas sim entre os que possuem os meios de produo e os que deles esto privados. Os intelectuais tm maior chance em obter apartamentos subvencionados pelo Estado, ocupam as casas de campo dos sindicatos, tm acesso aos hospitais do Partido bem equipados, podem consumir utilizando dlares nas lojas especiais. O operrio nesse contexto no expropriado do produto de seu trabalho como de sua identidade de classe, onde a intelectualidade cria a ideologia dominante: da existncia de uma sociedade sem classes diferenciadas por estratos sociais, como h 30 anos Kingsley Davis criticava a teoria burguesa da estratificao social dominante no leste como uma ideologia que legitima as desigualdades sociais como funcionais.