Pregunta: Cul fue la razn por la cual Cristo tom la naturaleza humana? Por: Julin R.

Cano La Naturaleza Humana de Cristo: La mayora de los cristianos estn de acuerdo que Cristo tom la naturaleza humana cuando vino a esta tierra hace 2000 aos. Pero esta creencia no est basada solamente en que la historia nos revela que hubo un personaje llamado Jess que muri en una cruz en Glgota, sino ms bien por la Palabra de Dios, la Biblia. La Biblia claramente nos revela la encarnacin de Cristo en un ser humano. Y no solo nos revela esta verdad, sino que amonesta al que declare que Cristo no tom naturaleza humana como el espritu del anticristo. Para comenzar nuestro estudio vamos a comparar dos (2) versiones bblicas: La Reina Valera de 1602 en espaol y la "King James" en ingls: I Juan 4:2: En esto conoced el Espritu de Dios: todo espritu que confiesa que Jesucristo es venido en carne es de Dios: I Juan 4:3 Y todo espritu que no confiesa que Jesucristo es venido en carne, no es de Dios: y ste es el espritu del anticristo, del cual vosotros habis odo que ha de venir, y que ahora ya est en el mundo. John I 4:2 Hereby know ye the Spirit of God: Every spirit that confesseth that Jesus Christ is come in the flesh is of God: John I 4:3 And every spirit that confesseth not that Jesus Christ is come in the flesh is not of God: and this is that spirit of antichrist, whereof ye have heard that it should come; and even now already is it in the world. Estas son palabras de gran significado pues la Biblia identifica al que no confiesa que Cristo vino en carne humana como el espritu del anticristo. Antes de continuar es importante declarar que la encarnacin de Cristo es un misterio, la Biblia le llama el misterio de la piedad: "Y sin contradiccin, grande es el misterio de la piedad: Dios ha sido manifestado en carne"1 Tim. 3:16. Por lo tanto no debemos especular sobre la humanidad de Cristo. Debemos mantenernos en lo que ha sido revelado por Dios en su Palabra. Todo lo dems sera especulacin. Por lo tanto con suma reverencia y
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respeto continuamos estudiando sobre esta preciosa verdad, orando que el Espritu Santo en el Nombre de Jess nos lleve a toda verdad segn la promesa de Dios. A pesar de que el mundo cristiano est de acuerdo en que Cristo tom la naturaleza humana, existe diferencia en cuanto a la clase o tipo de humanidad que Cristo asumi. En otras palabras Tom Cristo la naturaleza humana ANTES o DESPUES de la cada de Adn? Debemos ser objetivos y sobre todo no ser sabios en nuestra propia opinin. Lo importante es lo que declare la Palabra de Dios. Por lo tanto, dejando a un lado todo tipo de opinin, es importante analizar los textos bblicos con mucho cuidado Con el propsito de ser lo ms fiel a los manuscritos bblicos utilizar los textos en Ingls utilizando la versin de KJV y la Reina Valera de 1602. La humanidad de Cristo es un misterio: "...grande es el misterio de la piedad: Dios ha sido manifestado en carne..." (1 Tim. 3:16). Por lo tanto hacemos bien si quitamos nuestros zapatos, pues este tema es Tema Santo. No puede haber cabida para la especulacin. Aceptemos lo que se nos ha declarado por fe. No podemos ir ms all de lo que Dios nos ha declarado, aunque no lo entendamos, pues la encarnacin de Cristo ES UN MISTERIO. No podemos olvidar esto NUNCA: "No hay nadie que pueda explicar el misterio de la encarnacin de Cristo. Sin embargo sabemos que El vino a este mundo y vivi como un hombre entre hombres..." "There is no one who can explain the mystery of the incarnation of Christ. Yet we know that He came to this earth and lived as a man among men... The SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1129, 1130. Analicemos los siguientes puntos: a. Cristo era 100% divino y 100% humano. La naturaleza humana de Cristo fue creada (Manuscript Releases 6, pg. 111). La naturaleza divina no fue creada. Siempre ha existido y existir. Al hacerse humano, no dej de ser divino. Cristo visti su divinidad con nuestra humanidad, para que mediante este vnculo inseparable, nuestra humanidad pudiera participar o vestirse de la naturaleza divina: "Por las cuales nos son dadas preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas fueseis hechos PARTICIPANTES DE LA NATURALEZA DIVINA..." 2 Pedro 1:4. "Cristo se hizo carne con nosotros, a fin de que pudisemos ser espritu con l" DTG pg. 352.

b. Cuando Cristo visti su divinidad con nuestra humanidad, no utiliz su divinidad para vencer el pecado, sino que ms bien dependi de su Padre para vencer en su humanidad. Cristo se anonad de tal forma que aunque era divino y poda hacer todas las cosas con su divinidad, no hizo las obras por su poder divino, sino por medio de su Padre "...mas el Padre que est en mi, l hace las obras" Juan 14:10; para ensearnos a nosotros a hacer todas las cosas, y todas las obras por medio de Cristo: "De cierto os digo: El que en mi cree, las obras que yo hago tambin l las har y mayores que stas har: porque yo voy al Padre" (Juan 14:12), y para eliminar todo argumento que pudiera levantarse de que el hombre en el estado en que se encontraba no podia guardar la ley de Dios (humanidad cada). Por eso Jess dijo: "Si me amis, guardad mis mandamientos..." Juan 14: 15. "Satans representa la ley de amor como una ley de egosmo. Declara que nos es imposible obedecer sus preceptos...Jess haba de desenmascarar este engao. Como uno de nosotros, haba de dar ejemplo de obediencia. Para esto tom sobre s nuestra naturaleza, y pas nuestras vicisitudes. "Por lo cual convena que en todo fuese semejado a sus hermanos". Si tuvisemos que soportar algo que Jess no soport, en este detalle Satans, representara el poder de Dios como insuficiente para nosotros." DTG pg. 15. Nosotros no podemos guardar la ley sin Cristo, no podemos hacer la voluntad de Dios, sin Cristo. Cristo vino a probar que Satans es un mentiroso y a demostrarnos cmo hacer su voluntad, as como el hizo la voluntad de su Padre: "Respondi entonces Jess, y djoles: No puede el Hijo hacer nada de s mismo, sino lo que viere hacer al Padre: porque todo lo que l hace, esto tambin hace el Hijo juntamente" Juan 5:19. Obviamente Cristo poda hacer cualquier cosa, porque era tambin 100% divino (Juan 10:18), pero se anonad de tal forma que no utiliz su divinidad, sino que dependi de su Padre para hacer todas las cosas en su humanidad: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, mas la voluntad del que me envi" Juan 6:38. c. La Biblia dice: Rom. 8:3: "...Dios enviando a su Hijo en semejanza ["homoioma"] de carne de pecado, ["likeness of sinful flesh"-KJV] conden el pecado en la carne" La "semejanza" de carne de pecado es despus de la cada de Adn, ya que Adn no tena ni carne de pecado, ni "semejanza" de carne de pecado antes de la cada. La Biblia continua diciendo que: "...l [Cristo] particip de lo mismo" Heb. 2:14. Para participar "de lo mismo" Cristo tena que participar de la naturaleza a la cual el hombre haba cado. Esta
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naturaleza es despus de la cada de Adn. Rom. 1:3: "Acerca de su Hijo que fue hecho de la simiente de David segn la carne ["Sarx"]". La Biblia dice que Cristo (el Hijo de Dios) fue "hecho de la simiente de David". La simiente de David fue despus de la cada de Adn, no antes. "Segn la carne" de la simiente de David es despus de la cada de Adn, no antes. Estos textos son sumamente obvios y determinantes. Pero vamos a analizar segn la Concordancia de Strong, dos (2) palabras en el original griego que nos van a ayudar a una mayor comprensin: La palabra "semejanza" utilizada en Rom. 8:3 es "homoioma"-Strong's No. 3667), la cual aparece 6 veces en el nuevo testamento y la palabra "Sarx" (Strong's No. 4561) la cual aparece 130 veces en el N.T.(versin KJV). 1. Rom. 1:23: "Y trocaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza [homoioma] ["made like to" KJV] de imagen de hombre corruptible, y de aves, y de animales de cuatro pies, y de serpientes" 2. Rom. 5:14: "No obstante, rein la muerte desde Adam hasta Moiss, aun en los que no pecaron la manera [homoioma] ["similitude" KJV] de la rebelin de Adam; el cual es figura del que haba de venir" 3. Rom. 6:5: "Porque si fuimos plantados juntamente en l la semejanza [homoioma] ["likeness" KJV] de su muerte, as tambin lo seremos la de su resurreccin" 4. Rom. 8:3: "Porque lo que era imposible la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios enviando su Hijo en semejanza [homoioma] ["likeness" KJV] de carne de pecado, y causa del pecado, conden al pecado en la carne" 5. Filip. 2:7: "Sin embargo, se anonad s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante [homoioma] ["likeness" KJV] los hombres" 6. Apoc.9:7: "Y el parecer [homoioma] ["shape" KJV] de las langostas era semejante caballos aparejados para la guerra: y sobre sus cabezas tenan como coronas semejantes al oro; y sus caras como caras de hombres". Veamos ahora la definicin de "homoioma": Cristo se puede compadecer de nuestras flaquezas porque particip de lo mismo y "...fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado" Heb. 4:15. El apstol Pablo claramente nos est diciendo que Cristo fue "tentado" "segn nuestra semejanza". Claramente el apstol Pablo NO se est refiriendo a la "semejanza"de la humanidad de Adn antes de la cada, porque Adn no tena flaquezas y Cristo s particip de "nuestras flaquezas". La expresin y el contexto es sumamente claro como para dejar duda de que
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Cristo particip de las tentaciones segn "nuestra semejanza", y esta "semejanza" es despus de la cada de Adn. d. El pecado NO se origina en la carne. El pecado se origina en la mente: "Mas yo os digo, cualquiera que mira una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn" Mat. 5:28. Cristo nos ha dicho que se puede adulterar en el corazn en la mente. As mismo se puede cometer cualquier otro pecado en la mente. Satans utiliz la carne santificada (apetito) para llegar a la mente santificada. La mente santificada (Adn) decidi pecar. El pecado entr a la raza humana en cuerpos y mentes perfectas. Por lo tanto el tener cuerpo perfecto (santificado) o mente perfecta (santificada) NO son garanta para preservarnos del pecado, porque ya est probado que los que tenan carne y mente perfecta (incluyendo a Lucifer) pecaron. Tanto la carne santificada como la carne de pecado han sido utilizadas para llegar a la mente, pero le toca al individuo decidir si peca o no. Cuando el hombre peca, su carne se debilita y tambin su mente. Ahora, la nica forma de vencer el pecado es mediante la mente de Cristo (1 Cor. 2:16), de tal forma que se ande no conforme a la carne sino conforme al Espritu (Rom. 8:4). Cristo nunca pec. Cristo no pudo heredar una mente de pecado porque el no conoca el pecado. Hered un cuerpo de pecado. La mente de Cristo fue una mente afectada por las leyes de la herencia, pero NO en el pecado. Hered una mente humana, SIN PECADO. Su cuerpo era un cuerpo de pecado, pero esto de ninguna manera implica participacin del o en el pecado. Nadie debe de tener dudas en la perfecta condicin sin pecado de Cristo. Recordemos que el pecado NO se origina en el cuerpo, sino en la mente. La tentacin NO es pecado. Con la mente se decide pecar o no pecar. e. Cristo tom la naturaleza "segn nuestra semejanza" no solo para demostrar que Adn poda guardar la ley de Dios, segn fue creado, sino para probar que ahora tambin los debilitados por el pecado pueden guardar la ley de Dios, no por sus propios mritos, pero por los mritos y el poder de Cristo. Cristo vino a enfrentar a Satans no en el terreno en el que venci a Adn, (carne y mente santificadas), sino en el mismo terreno en la cual el hombre haba sido debilitado. Cristo se humill hasta lo ms bajo para que no hubiera excusa para el pecado. Cristo no poda tener propensiones al pecado, porque nunca haba pecado y nunca pec, pero su naturaleza humana fue tomada como la de Adn despus de la cada pero sin pecado. Esto es un misterio. No lo podemos explicar y mucho menos especular. La Biblia dice de Cristo: "Al que NO conoci pecado, hizo pecado por nosotros para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios
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en l" 2 Cor. 5:21. Se contradice la Biblia al decir que Cristo "hizo pecado" a pesar de que "no conoci el pecado? Claro que no. Cristo no solo carg nuestros pecados, sino que tambin tom carne de pecado, pero sin pecado. Cmo podemos explicar esto? Sencillamente no podemos explicarlo. Es un misterio. Cristo fue y es no solamente nuestro Salvador, sino tambin nuestro ayudador, que se compadece de nuestras flaquezas, "tentado en todo segn nuestra semejanza", pero sin pecado. "El cual siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpacin ser igual a Dios. Sin embargo, se anonad a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Y hallado en condicin de hombre, se humill a s mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" Filip. 2:5-8. Adn no tena forma de siervo, ni tampoco se humill, ni se anonad a s mismo. Cristo no solo tom la naturaleza humana despus de la cada, sino tambin la forma humana despus de la cada de Adn. El hecho de que Cristo haya tomado la naturaleza humana caida no quiere decir que el particip del pecado en ninguna forma. Analiza esta cita: "In taking upon Himself man's nature in its fallen condition, Christ DID NOT in the LEAST participate in its sin...We should have no misgivings in regards to the perfect sinlesness of the human nature of Christ" - "Al tomar sobre s mismo la naturaleza del hombre en su CONDICIN CADA, Cristo NO particip en lo mnimo de su pecado...No debemos de tener dudas en relacin a la condicin perfecta, sin pecado de la naturaleza humana de Cristo". Times, June 9, 1898 & SDABC 5 pg. 1131. La Biblia es sumamente clara. Sin embargo, veamos como el EP armoniza claramente con la Biblia:Era el plan de Dios de que Cristo debera tomar sobre s mismo la FORMA y LA NATURALEZA DEL HOMBRE CAIDO...para poder socorrer a aquellos que fuesen tentados" Spiritual Gifts IV. pg. 115-116. La naturaleza y forma humana del hombre cado obviamente es DESPUES de la cada de Adn, no antes. f. No podemos llamarle a la naturaleza humana de Adn, naturaleza humana espiritual. Cristo se hizo humano como nosotros, pero sin pecado. Cristo no poda tener propensiones porque un ser que no ha pecado, no las puede tener. Esto trminos no son usados ni en la Biblia ni en el EP. El hecho de que Cristo haya tomado la naturaleza humana "cada" ("fallen" en ingls), NO quiere decirque entonces el mismo necesitara de un Salvador, o que Cristo no fuera en realidad nuestro Substituto. Totalmente al contrario, el hecho de que Cristo haya tomado la naturaleza humana cada como dicen las Escrituras y el EP, pero sin pecado, y haya obedecido dependiendo del Padre, lo
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hace ms que un Salvador, y ms que nuestro ejemplo, lo hace verdaderamente nuestro Substituto. Esto es precisamente lo que nos da completa y perfecta confianza de que el hombre puede verdaderamente guardar la ley de Dios an en naturaleza humana cada, pero solo y nicamente mediante nuestro verdadero hermano y Substituto, nuestro querido y bendito Salvador. A l sea la gloria y la honra para siempre. Qu grande es el amor de Cristo! Que tanto se humill a si mismo por ti y por mi! Esto es la maravilla del universo, la fuente del verdadero amor. Gloria a Dios. Analicemos esta cita del EP: "La gran obra de la REDENCIN podra ser llevada cabo SOLAMENTE por el Redentor tomando el lugar del Adn CADO...El tomara la naturaleza humana cada..." Aqu est la cita original en ingls: "The great work of REDEMPTION could be carried out only by the Redeemer taking the place of fallen Adam..He would take man's fallen nature and engage to cope with the strong foe who triumphed over Adam." Review, Feb. 24, 1874. En conclusin, Cristo tom la naturaleza humana DESPUS de la cada de Adn, pero sin pecado. Verdaderamente el Cordero fue perfecto an en carne de pecado. Que maravilla!Que misterio! Que amor! Caractersticas de la Humanidad de Cristo: NATURALEZA Escrituras: HUMANA DE CRISTO segn las Sagradas

1. Naturaleza humana despus de la cada, sin pecado en carne humana

(Sarx) en "semejanza de carne de pecado" (Homoioma) - Mente sin pecado ( pues nunca pec)

2. Carne debilitada, mente sin propensiones al pecado (solo el que ha

pecado puede tener propensiones al pecado)

3. Carne de pecado, con sus debilidades afectadas por la ley de la herencia

de casi 4000 aos. No conoci el pecado. Sin embargo, sufri las consecuencias del pecado. 4. Perfecta relacin con su Padre. Templo de y en la plenitud del Espritu Santo.
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Nota: Ningn ser humano podr tener carne santificada hasta que Cristo venga, pero s podr tener una mente santificada antes de su venida, si vive por Cristo y en Cristo, como templo vivo del Espritu Santo. El que diga que tiene o puede tener carne santificada en este mundo, est cometiendo un error terrible. La doctrina de la carne santificada es una doctrina diablica. Pero la doctrina de la mente santificada es una verdad de Dios.

Romanos 8:3: "Porque lo que era imposible la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios enviando su Hijoen semejanza de carne de pecado, y causa del pecado, conden al pecado en la carne;" Los 24 ancianos han sido redimidos "Los veinticuatro ancianos se postraban delante del que estaba sentado en el trono, y adoraban al que vive para siempre jams, y echaban sus coronas delante del trono..." Apoc. 4:10. Apoc. 5:8: "Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro animales y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, teniendo cada uno arpas, y copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos: Apoc. 5:9 Y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro, y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y nos has redimido para Dios con tu sangre, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin; Apoc. 5:10 Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra" "Mas Jess, habiendo otra vez exclamado con grande voz, di el espritu.Y he aqu, el velo del templo se rompi en dos, de alto bajo: y la tierra tembl, y las piedras se hendieron; Y abrironse los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido, se levantaron; Y salidos de los sepulcros, despus de su resurreccin, vinieron la santa ciudad, y aparecieron muchos" Mateo 27: 50-53 DTG pg. 729-730: Al resucitar Cristo sac de la tumba una multitud de cautivos. El terremoto ocurrido en ocasin de su muerte haba abierto sus tumbas, y cuando l resucit salieron con l....los que salieron de la tumba en ocasin de la resurreccin de Cristo fueron resucitados para vida eterna. Ascendieron con l como trofeos de su victoria sobre la
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muerte y el sepulcro. Estos, dijo Cristo, no son ya cautivos de Satans; los he redimido. Los he trado de la tumba como primicias de mi poder, para que estn conmigo donde yo est..." Jess resucit a un grupo de personas que haban muerto y subieron al cielo con l como trofeos de su victoria sobre la muerte y el sepulcro. Estos resucitados aparecen ahora en Apoc. 5:8, como los ancianos que han sido redimidos para Dios con la sangre de Cristo. Estos fueron la prueba de la su victoria, pero Enoc, Elas y Moiss no fueron pruebas de su victoria sino smbolo de ella. Enoc y Elias fueron smbolos de la victoria futura de Cristo A los que vivieron antes de la muerte de Cristo recibian perdn de sus pecados mediante su fe en el sacrificio de animales que simbolizaban o representaban la muerte de Cristo. Vivieron confiando en que los smbolos se iban a convertir en realidades. Los que vivieron antes de la muerte y resurreccin de Cristo, vivieron con la esperanza de la resurreccin, mediante el smbolo de la gavilla agitada o mecida. "Cristo resucit de entre los muertos como primicia de aquellos que dorman."Porque as como en Adan todos mueren, as tambin en Cristo todos sern vivificados. Mas cada uno en su orden: Cristo las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida" (1 Cor. 15:22-23)Estaba representado por la gavilla agitada. Durante ms de mil aos, se haba celebrado esa ceremonia simblica. Se juntaban las primeras espigas de grano maduro de los campos de la mies, y cuando la gente suba a Jerusaln para la Pascua, se agitaba la gavilla de primicias como ofrenda de agradecimiento delante de Jehov. No podia ponerse la hoz para juntarla en gavillas antes que esa ofrenda fuese presentada. La gavilla dedicada a Dios representaba la mies. As tambin Cristo, las primicias, representaba la gran mies espiritual que ha de ser juntada para el reino de Dios. Su resurrecin es smbolo y GARANTIA de la resurreccin de todos los justos muertos" DTG pg. 729730. Enoc fue llevado al cielo al igual que Elas sin ver la muerte. Fueron llevados al cielo siglos antes de que Cristo naciera y muriera en la cruz del calvario. Si estos vivieron y fueron llevados al cielo sin ver la muerte mediante la garanta de los smbolos, cmo no hemos nosotros los que vivimos en la ltima generacin vivir y ser llevados al cielo mediante la GARANTIA de las realidades que han sido hechas por Cristo? Si Moiss muri y fue resucitado cuando Cristo vino a buscar su cuerpo como dice la Escritura en Judas, cmo no vamos a vivir nosotros entonces con la seguridad de la GARANTIA de que los justos que murieron y los ahora mueran, sern resucitados, no ya por la garanti de los
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smbolos, sino por la GARANTIA de la realidades? Si Cristo se resucit y se llev al cielo una multitud de personas que haban muerto, cmo no hemos nosotros los que vivimos bajo las realidades de la resurreccin Ya el cordero Pascual no es un smbolo, es una GARANTIA. Ya la gavilla agitada, smbolo de la resurreccin de Cristo, no es un smbolo, sino una realidad y por lo tanto una GARANTIA de la resurreccin de los justos. Sino fuera as entonces vana sera nuestra fe: "Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra fe" I Corinthians 15:14. Pero esta Garanta no termina aqu. Si el smbolo fue garanta de la resurreccin de Cristo, tambin ahora, la realidad fue garanta de su victoria. Y si la garanta de la victoria de Cristo, llev consigo la garanta de la resurreccin de los justos, entonces tambin la garanta de las realidad de Cristo, llevar a los justos a la garanta de la salvacin eterna. Pero tampoco esto termina aqu. La Palabra dice: "Porque lo que era imposible la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios enviando su Hijo en semejanza de carne de pecado, y causa del pecado, conden al pecado en la carne.." Rom. 8:3. Cristo fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado dice la Escritura: "Porque no tenemos un Pontfice que no se pueda compadecer de nuestras flaquezas; mas tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado". Heb. 4:15. "Al que no conoci pecado, hizo pecado por nosotros, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l" 2 Cor. 5:21. Cristo visti su naturaleza divina con naturaleza humana cada, smbolo del pecado, para vencer el pecado en la misma naturaleza en la cual el pecado se manifest, para que obteniendo la victoria en carne de pecado, pudiramos nosotros obtener la victoria en nuestra naturaleza cada, participando de la naturaleza divina. "Por las cuales nos son dadas preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas fueseis hechos participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que est en el mundo por concupiscencia" 2 Pedro 1:4: Entonces, preguntamos cual fue la naturaleza humana que ascendi al cielo y se sent a la diestra de Dios Padre? Fue naturaleza humana cada, pero glorificada. "Al que venciere, yo le dar que se siente conmigo en mi trono; as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono" Apoc. 3:21 As que cuando Cristo venga as los que estn vivos habrn vencido en carne
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humana de pecado, pero habiendo participado de la naturaleza divina y tendrn participacin junto en el trono con Dios. Y cul fue la naturaleza humana que tena Elas y Enoc, cuando fueron trasladados al cielo sin ver la muerte? Naturaleza humana cada, pero glorificada. Y en que carne venci Elas y Enoc antes que fueron trasladados? En naturaleza humana cada, pero participando de la naturaleza divina por fe en el simbolismo de la muerte y resurreccin de Cristo. Y ahora como podemos vencer nosotros? Pues de la misma manera, pero con una diferencia: En naturaleza humana despus de la cada de Adn, pero no ya por fe en el simbolismo de la muerte y resurrcin de Cristo, sino por fe en la realidad de la victoria en la muerte y resurreccin de Cristo. Gloria a Dios. Por lo tanto, no fe no es vana, es ms, es poderosa en Cristo Jess, por eso la Escritura dice:" Para que vuestra fe no est fundada en sabidura de hombres, mas en poder de Dios"I Corinthians 2:5. Esto hermanos si que es una verdadera GARANTIA. Un verdadero Seguro de Vida Eterna. Alabemos y glorifiquemos el Nombre del Seor, porque verdaderamente en Su Nombre hay poder. Pero esto no termina aqu, pues el Padre no estaba actuando en Cristo en su naturaleza divina sino en la humana, para que Cristo pudiera decir: "Respondi entonces Jess, y djoles: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada de s mismo, sino lo que viere hacer al Padre: porque todo lo que l hace, esto tambin hace el Hijo juntamente" Juan 5:19. "No puedo yo de mi mismo hacer nada..." Juan 5:30. Por qu Cristo no poda hacer nada de s mismo? Acaso no era Dios y por lo tanto divino? Claro que s. Pero Cristo se anonad de tal manera en semejanza de carne de pecado,(Rom. 8:3) para vencer el pecado en la carne, pero no usando el poder divino que l tena sino dependiendo de su Padre para vivir en una naturaleza humana de pecado, sin pecado. Gloria a Dios. No es maravilla entonces cuando la Palabra de Dios dice: "De cierto , de cierto os digo: El que en mi cree, las obras que yo hago tambin l las har; y mayores que stas har; porque yo voy al Padre." Juan 14:12. Por eso Cristo dijo que tena que ser levantado como la serpiente en el desierto: Juan 3: 14 (Nm. 21:7-9). Tenan fastidio del "pan liviano" Num. 21: 5. "Yo soy el pan de vida" Juan 6:48.
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DTG pg. 147: "El pueblo saba muy bien que en s misma la serpiente no tena poder de ayudarle. Era un smbolo de Cristo. As como la imagen de la serpiente destructora fue alzada para sanar al pueblo, un ser "en semejanza de carne de pecado" iba a ser el Redentor de la humanidad.

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