Garca Linera convertido en semi-dios

Delirios del poder y su realismo estadoltrico

http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2012011103 (11/01(2012).

Pablo Mamani Ramirez *

El domingo 24 de julio de 2011 circul junto al peridico Cambio un libro firmado por lvaro Garca Linera, titulado: El oenegismo enfermedad infantil del derechismo (O cmo la reconduccin del proceso de cambio es la restauracin neoliberal) (Vicepresidencia de Bolivia, 2011).El Manifiesto ha desnudado una vez ms cmo el Proceso de Cambio no ha cambiado el lenguaje del poder seorial que los indios sufrimos desde hace 519 y 185 aos.
El contenido de estas pginas no refleja necesariamente la opinin de Bolpress Despus de un producente tiempo de aparicin de aquel libro oenegesista deseo expresar mi punto de vista como alteo, como aymara y como firmante del documento Manifiesto por la reconduccin del Proceso (18 de junio de 2011). Pues para mi ha quedado re-confirmado de que el Vicepresidente Garca no ha cambiado ni cambiara nunca en su ser ms intimo que es ser autoritario, utilitarista de lo indio, auto-latra, y nada autocritico. Pues hoy es un semidios perdido en las redes del poder. l si ha tomado el poder y a su vez ha sido tomado por l. El Manifiesto ha desnudado una vez ms de cmo el Proceso de Cambio no ha cambiado el lenguaje del poder seorial que los indios sufrimos desde hace 519 y 185 aos. El hecho concreto es que el poder colonial/liberal no ha cambiado con el proceso del Cambio. Los delirios anti-crticos y anti-aymaras, tampoco han cambiado. Se derrama mucha bilis ante voces crticas como la de CONAMAQ, CIDOB, los alteos, los ayllus de Chuquisaca y Potos, o con los de Caranavi, hoy contra la COB, pero no se hace del mismo modo ante los verdaderos enemigos como es la oligarqua crucea o pacea. Para ellos hay un lenguaje respetuoso y para los crticos el insulto, amenaza, denigracin, etc. Tambin el libro oenegesista deja notar que los nuevos poderosos se sienten incontestables, el nico, la verdad por s misma, o dios de la verdad, y propietario de l. Porque no hay otra lectura posible del pas fuera de la lectura de este poder. Es en ese sentido que el seor Vicepresidente no cambi con el proceso de cambio, sigue pensando desde la cuna de la clase media de la que l viene. Su estirpe ha gobernado este pas de mayoras indias con el mismo lenguaje y acciones que destila dicho libro.

Aunque es satisfactorio leer y escuchar que por fin el poder gubernamental puede rendir cuenta a la sociedad nacional. El Manifiesto para eso ha servido. Que sea en buena hora!. Jallalla!. Porque este poder no rinde cuentas a las organizaciones sociales, tampoco rinde cuentas ante la Asamblea Plurinacional, casi ante nadie. Tal vez ante s mismo. Eso es bueno?. Porque nosotros queremos saber de cmo se est manejando nuestro dinero, de cmo el proceso de cambio est realmente cambiando. Tambin queremos saber porque sigue la pobreza, porque se quiere solamente eliminar por decreto la pobreza (caso Potos). Los bonos siempre han existido en los diferentes gobiernos como el de Snchez de Lozada y Hugo Banzer, el Bonosol, bono Madre nio y otros. Qu novedad hay en eso?. La nica novedad es que tal vez haya ms bonos. Pero ello no hace ms revolucionario a un gobierno. Y eso lo hace cualquier gobierno neoliberal. Incluso hay que preguntarse por qu contentar con slo bonos a la gente, sino es mejor emprender una gran y real transformacin estructural del pas y de una vez dejar la psima redistribucin de ingresos econmicos en Bolivia. Los empresarios blanco-mestizos siguen ganado bien, incluso mejor que con otros gobiernos. Para ello podemos revisar los datos fros. Otro hecho que deja notar dicho libro es la auto-asuncin como un gobierno revolucionario y un gobierno de los Movimientos Sociales. Cosa que no es tan cierto. Porque los representantes y sus propuestas de los movimientos sociales como la CSUTCB, Bartolinas, CSCIB ocupan cargos menores, hasta estn subordinados al poder de arriba. Y otros hermanos y hermanas siguen de porteros en varios Ministerios y Viceministerios o lavanderos. Qu es eso? Eso es cambio? Eso es revolucin social? Es cierto que hay una elite dirigencial sindicalista que se beneficia por su inclinacin ante el poder. Lo que s est claro es que el nuevo poder tiene una gran capacidad para mentir, engaar, embaucar, amenazar, criminalizar la crtica sana. En base a ello a todo aquel que levanta la voz se lo alinea o asocia con la derecha. Acaso en el gobierno no estaba trabajando exmiembros de PODEMOS o MNR? Por qu el ex senador de PODEMOS Carlos Borth trabajaba en el Ministerio de Autonomas con Carlos Romero? O los mismsimos de la Unin Juvenil Cruceista que han pateado a nuestras hermanas de pollera en Santa Cruz?. Acaso no esta la derecha de cuerpo entero en el gobierno? De otra parte, el libro oenegisista, muestra tambin un gran nerviosismo expresado en su sintaxis. En la pgina 145 textualmente dice: El texto constitucional incorpor visones y derechos mnimos.. Aqu no entendemos que quiere decir con toda esa frase. Visones sera un animal carnvoro como la comadreja de la que se hace abrigos para gente de mucha plata. A eso se refiere o a otra cosa? Y la pregunta seria es por qu se pone el poder tan nervioso cuando sabe que tiene el poder? O es que realmente est tan mal adentro del gobierno que los nervios dominan al poder? Quien escribe esta carta no es parte de ninguna ong, ni tiene relacin con la derecha racista de este pas. Nuestros escritos pueden demostrar ese hecho. Tendra que demostrarlo quien afirma lo contrario. La absurda generalizacin es el peor engao pblico y alta traicin a la honestidad intelectual. Y finalmente acaso el gobierno no trabaja con muchas ongs? Qu h hacen cerca del poder Oxfan, Fundacin Soln (o estaba), Unitas y otros? * Responsable de revista Willka-El Alto www.revistawillka.org