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2011 - Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou duplicada sem autorizao expressa do autor e do editor. Editora: Espao da Sophia Editor: Luciano Arantes Sanches Capa: Juliana Roberta Pereira Conselho Editorial: Andrea Marcia de Toledo Pennacchi; Joo Paulo Souza Silva; Maio Jos Maestri Filho Moises Jos Bueno; Paulo Roberto de Almeida. Conselho Cientifico: Anglica Gois Mller Morales; Cntia da Silva Arruda; Debora Cristina de Souza Denise Godoi Ribeiro Sanches; Jos Hilrio Delconte Ferreira; Paulo Cezar de Oliveira. Reviso Lingustica: Srgio Vale da Paixo; Nbia Andrade do Vale Designer: Willians Severino Dias. Publicidade: Juliana Roberta Pereira
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Revista Acadmica Espao da Sophia/ Vol. Especial UNESP 1. ed. Tomazina, (PR): Editora Espao da Sophia, NOV 2011.

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SUMRIO
PREFCIO .................................................................................................... 9 OS DEUSES E OS SACRIFCIOS SEGUNDO JUSTINO MRTIR ......................... 11 ALESSANDRO ARZANI ................................................................................... 11 UMA ANLISE DO SLABO (1864) DE PIO IX A PARTIR DA SEMITICA DE ROLAND BARTHES ..................................................................................... 27 CAROLINA DE ALMEIDA BATISTA .......................................................................... 27 AS CONTRIBUIES DA ANTROPOLOGIA PARA O ESTUDO DAS RELIGIES .. 49 FERNANDO MATTIOLLI VIEIRA ............................................................................. 49 MODERNIDADE REPUBLICANA E DIOCESANIZAO: A CRIAO DE DIOCESES NO ESTADO DO PARAN DURANTE A PRIMEIRA REPBLICA (1892-1926). .. 63 MAURCIO DE AQUINO....................................................................................... 63 SOBRE OS ESTUDOS DE RELIGIO DO BRASIL OITOCENTISTA ...................... 83 DR. JOO MARCOS LEITO SANTOS ..................................................................... 83 RESENHA: O FIM DO MUNDO NA IDADE MDIA: TERROR OU ESPERANA? 99 LUCIANO DANIEL DE SOUZA ................................................................................ 99 A LIBERDADE RELIGIOSA NO PENSAMENTO DE TAVARES BASTOS: ........... 105 ESDRAS CORDEIRO CHAVANTE ........................................................................... 105 A INFLUNCIA DE ISIDORO DE SEVILHA (600-636) NA VITA DESIDERII DE SISEBUTO (612-621). ................................................................................ 125 GERMANO M. F. ESTEVES ................................................................................ 125

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Resenha: O fim do mundo na Idade Mdia: terror ou esperana? Luciano Daniel de Souza
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FLORI, Jean. La fin du monde au Moyen ge: terreur ou esprance? Paris: ditions Jean-Paul Grissot, 2008.

Flori um historiador francs com vrias de suas obras traduzidas em diversos idiomas. Estudou com Georges Duby compartilhando com ele o interesse pelo perodo medieval. Flori foi diretor do Centre d'tudes suprieures de civilisation mdivale na cidade de Poitiers. Flori possui uma vasta bibliografia sobre a Idade Mdia, destacando-se as obras sobre as lutas e combates do perodo. Ele procura em suas obras descrever a ideologia que move as guerras e os guerreiros medievais. Na obra que apresentamos ele desenvolve uma anlise conjugada com uma aguada e sinttica descrio da religiosidade que perpassa as crenas medievais. A edio original em francs recebeu o ttulo de La fin du monde au Moyen ge: terreur ou esprance?, porm a traduo italiana de Donadoni preferiu o ttulo La fine del mondo nel Medioevo omitindo a pergunta sobre terror ou esperana. A traduo italiana julga a pergunta como no sendo uma essencial preocupao do livro. Todavia, Flori aponta uma resposta

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Doutorando em Histria e Sociedade pela Universidade Estadual Paulista

(Unesp-Assis).

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questo proposta: pelas inmeras amarguras que antecedem o fim, surgir um tempo de felicidade e harmonia. Flori inicia afirmando que aquele que cr, pensa numa origem divina do mundo e do prprio tempo em si mesmo, acredita tambm num fim divino de tudo o que existe. Por fim divino entende-se tanto o fim do indivduo em particular assim como do mundo existente, o que os cristos chamam de juzo universal. Flori procura demonstrar que a ideia de fim do mundo entre os cristos foi despertada pelas leituras e interpretaes de textos do Antigo Testamento entrecruzadas com os vrios textos que compe o Novo Testamento, especialmente a carta de So Paulo aos Tessalonicenses e o Apocalipse. Flori consegue demonstrar que os textos bblicos do profeta Daniel (Dn 2, 38-45; Dn 7, 23-27) foram fundamentais para as formulaes escatolgicas crists. Os textos do profeta Daniel foram interpretados desde as primeiras comunidades crists at o sculo XIV com os vrios movimentos que anunciavam os sinais que antecipariam o fim do mundo e a chegada do reino do Altssimo. O livro de Daniel inspira o autor do livro do Apocalipse na simbologia e em determinados nmeros que este sugere, especialmente na formulao um tempo, mais um tempo e metade de um tempo.
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O livro do Apocalipse foi o mais usado para a datao do fim do mundo e a segunda vinda do Cristo. Todas as interpretaes sobre o tema em questo procuram identificar os smbolos, os personagens e marcar com preciso quando chegaria a poca do retorno do Cristo. O perodo de mil anos que servir de elemento interpretativo para as profecias provm das Cartas de So Pedro (2 Pd 3, 8-9) e conjugado com o Apocalipse. Atravs das profecias de Daniel possvel intuir que os cristos herdam os livros sagrados que constituem a primeira parte de suas escrituras sagradas e tambm um estado de expectativa: os judeus esperavam a vinda do Messias e os cristos o seu retorno. As duas religies monotestas tm em comum uma espera (ou esperana) que Deus retome por completo o controle deste mundo. O surgimento do islamismo trouxe novas interpretaes a antigas profecias. O surgimento e o fortalecimento do islamismo alteraram as profecias sobre o fim do mundo. O perodo que faria parte dos pressgios passou a ser calculado a partir da religio de Maom. Desde o sculo VII ao sculo XIV, com menor fora no ltimo sculo, o surgimento de Maom e a expanso islmica no Oriente e no Ocidente cristos sero interpretados como o momento do Anti-Cristo. A posio de Flori sobre o islamismo apresenta algumas questes: seria durante a Idade Mdia o islamismo e seus dirigentes os principais elementos apontados para chegada do ltimo perodo antes do retorno do Messias ou esta explicao somente responde em parte aos
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diversos elementos sociais, polticos e econmicos que se articulam? A posio do autor que desde que o isl conseguiu estender sua dominao no Oriente, na pennsula Ibrica, na Siclia e dominaram Jerusalm, este jamais deixou de ser considerado um poder usurpador das terras que segundo os cristos, pertenceriam a eles. O tema das cruzadas surge no livro como um dos grandes impulsionadores da interpretao que apresenta o perodo que surgiu Maom como o fim dos tempos. O ano mil seria segundo o autor uma data fatdica, ou seja, o perodo em que proliferaram as profecias. Para Flori a ideia da reconquista de Jerusalm ganha fora e passa ser preparada pelos papas e reis cristos na proximidade do ano mil e tambm nas primeiras dcadas posteriores. As profecias a partir do ano mil passaram a ter outras interpretaes uma delas ligando a libertao do Santo Sepulcro ao fim dos tempos. Flori aponta vrios nomes que unem o fim dos tempos libertao de Jerusalm: Rodolfo, chamado de Sem Pelos; papa Srgio IV (1009-1012); Gilberto dAurillac; Roberto, chamado o Bruto; etc... Pela anlise dos textos que convidam cruzada, Flori conclui que os cristos veem bons pressgios na luta contra os sarracenos, j que estariam antecipando o fim dos tempos pela libertao do Santo Sepulcro. A Delumeau leitura o da obra nos remete a outros

historiadores, especialmente Delumeau e Duby. (1997) milenarismo analisado

Na obra de procurando
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demonstrar que os anseios de um novo mundo ou o retorno ao

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tempo paradisaco se fortalecem especialmente em grupos que se consideram marginalizados e buscam um retorno ao estado de igualdade. Sob esta perspectiva as motivaes sociais so pontos de recrudescimento do milenarismo, entretanto, no se pode afirmar que elas sejam a origem das ideias milenaristas. Delumeau destaca que o milenarismo sustenta uma reverso da histria, uma luta de Davi e Golias, onde somente pela providncia divina e no pela fora humana, o gigante derrubado, ou seja, o poder instaurado e que seria contrrio a Deus ( harmonia e ordem estabelecida no incio da criao) vencido pela vontade divina. O milenarismo para Delumeau aponta uma

perspectiva de vitria definitiva da vontade divina e no tanto uma ameaa catastrfica, ou seja, em ltima anlise um anncio de esperana. O livro de Flori aponta para as profecias de lutas entre as foras que controlam este mundo e aquelas que estariam a servio da segunda vinda de Cristo. Flori no se atm tanto ao resultado destes combates ou a uma histria do paraso, mas sim ao processo de instaurao dele neste mundo. Por isso para melhor explicar o contedo deste livro o termo fim do mundo que o nomeia, pode ser entendido como uma transformao do mundo pela providncia divina. Duby (2002) era ctico quanto importncia do ano mil. Para ele na proximidade do ano mil da era crist no houve tanto alarde como alguns julgam, isso seria uma construo posterior. Os medos que povoam a vida dos medievais para Duby so outros. O medievalista no nega a
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existncia das profecias, mas minimiza o impacto delas na populao do perodo. Flori aponta os principais momentos das profecias sobre o fim do mundo e seus temas correlatos em poucas pginas mostrando uma capacidade peculiar de sntese. O livro pode ser classificado como propedutico ao tema, mas no descura no tratamento do tema que foi to recorrente no cristianismo. Ele utiliza as principais fontes para apresentar a expectativa do fim do mundo na Idade Mdia, aponta caminhos de aprofundamento, condensa os principais perodos sendo estes elementos importantes numa obra de apresentao. REFERNCIAS DELUMEAU, Jean. Mil anos de felicidade: uma histria do Paraso. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. DUBY, Georges. O ano mil. Lisboa: Edies 70, 2002. FLORI, Jean. La fine del mondo nel Medioevo. Trad. Paola Donadoni. Bologna: Societ editrice Il Mulino, 2010. ______. A cavalaria: a origem dos nobres guerreiros da Idade Mdia. So Paulo: Madras, 2005. ______ . La Guerre Sainte: la formation de lide de croisade dans lOccident chrtien. Paris: Aubier, 2001.

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