ESTUDOS SOBRE A CONGREGAO CRIST NO BRASIL

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Congregao Crist no Brasil

Introduo:
A Congregao Crist no Brasil vista por alguns como uma seita, por outros , como um movimento contraditrio. Nosso objetivo nesta lio demonstrar o carter sectarista e exclusivista desta Igreja, fato que nos impele a trat-la no mnimo como um movimento contraditrio; pois suas doutrinas so fundamentadas em versculos isoladas das Escrituras e mal interpretados, como tambm vem as demais Igrejas como seitas.

1. Fundador:
Luis Francescon , nascido em 29 de maro de l866, na comarca de Cavasso Nuovo, provncia de Udine, Itlia. Imigrou para os E.U.A. aps servir ao exrcito, chegando cidade de Chicago, Estado de Illinois em 1890. No mesmo ano comeou a ter conhecimento do Evangelho atravs da pregao do irmo Miguel Nardi. Em 1891 teve compreenso do novo nascimento e aceitou a Cristo como seu Salvador. Em maro de ano seguinte, junto ao grupo evangelizado pelo irmo Nardi e algumas famlias da Igreja Valdense, fundaram a Primeira Igreja Presbiteriana Italiana, tendo sido eleito Filippo Grili como pastor e Francescon como dicono e, aps alguns anos, ancio dessa Igreja.

a) Sua experincia com o novo batismo.

Conforme o prprio relato de Luis Francescon, aps trs anos de freqncia e organizao da Igreja Presbiteriana Italiana, enquanto lia a Bblia Sagrada, em Cl 2,12 "Sepultados com ele no batismo, nele tambm ressuscitastes pela f no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos". No momento da leitura ouviu duas vezes as seguintes palavras "Tu no obedecestes a este meu mandamento". A partir da, inicia o questionamento do batismo por asperso praticado pelo Igreja Presbiteriana Italiana.

b) Rompimento com a Igreja Presbiteriana.

Com a viagem do Pastor Filippo Grilli para a Itlia, coube a Francescon, como ancio, presidir reunio no dia 6 de setembro de l903 ,(domingo), oportunidade em que, aps 9 anos da revelao acerca do batismo, falou com a Igreja acerca deste assunto, o que fez, convidando a todos os membros da Igreja Presbiteriana para assistir ao seu batismo por imerso. O batismo foi realizado no dia 7 de setembro de l903, onde compareceram cerca de 25 irmos, dos quais 18, incluindo Francescon, foram batizados. Com a chegada do Pastor Filippo Grilli, da Itlia, Francescon no pode fazer outra coisa que pedir seu desligamento daquela Igreja, e o grupo batizado, juntamente com ele, tambm se desligou, mesmo a revelia. Assim estabeleceram uma pequena comunidade evanglica livre reunindo-se na casa dos irmos.

c) O Batismo com Esprito Santo:

Em fins de l907, o grupo liderado por Francescon tomou contato com o nascente movimento pentecostal, participando das reunies realizadas na misso localizada na West North Avenue,943, que tinha como pastor William H. Durhan, oriundo do movimento Azuza, de Los Angeles. No dia 25 de agosto de l907, naquela misso, Luis Francescon recebeu o Batismo com Esprito Santo, e algum tempo depois o Pr Durham informou a ele que o Senhor o tinha chamado para levar sua mensagem colnia Italiana, e o movimento foi se expandindo.

2. O Estabelecimento da Igreja no Brasil .

Depois de ter estabelecido o trabalho na Argentina, Francescon e Giacomo Lombardi dirigiram-se ao Brasil em 8 de maro de l910, com destino a So Paulo. No segundo dia de estada no Brasil encontraram um italiano chamado Vicenzo Pievani, na Praa da Luz, onde pregaram o evangelho. Parece, todavia, que de incio seu trabalho foi pouco promissor, at que em 18 de abril, G. Lombardi partiu para Buenos Aires, e Francescon foi para Santo

Antonio da Platina, no Paran, chegando l em 20 de abril de l910, e deixou estabelecido ali um pequeno grupo de crentes pentecostais, o primeiro grupo desse segmento no Brasil.

a) O trabalho em So Paulo.
Ao retornar em 20 de junho para so Paulo, aps um contato inicial com a Igreja Presbiteriana do Brs, onde alguns membros aceitaram a mensagem pentecostal, bem como alguns batistas, metodistas e catlicos romanos, surge a primeira "Congregao Crist" organizada no pas. J, no ms de setembro, Francescon segue novamente para o Paran, deixando ali a novel igreja sem maior respaldo. A partir da, o trabalho da Congregao Crist espalha-se por onde existe colnias italianas, notadamente na regio sudeste do pas, principalmente nos Estados de So Paulo e Paran, onde at hoje se concentram. Seu fundador, o ancio Louis Francescon, faleceu em 7 de setembro de l964, na cidade de Oak Park, Illinois, USA.

b) O desenvolvimento da Igreja.
Diante dos relatos acima, podemos ver que a histria da Congregao Crist no traz maiores diferenas que possam explicar sua posio sectria de hoje, mas no decorrer do tempo foram se adequando a certos individualismos . Baseados na histria narrada pelo prprio Francescon, podemos declarar que o comportamento da congregao crist hoje bem diferente de seu fundador; pois o mesmo mantinha comunho com irmos de denominaes diferentes. Gunnar Vingrem narrou em seu dirio o encontro com Francescon em um clima de muita comunho e espiritualidade em 1920 em So Bernardo do Campo.

c) Causas do individualismo.
Primeiramente, devemos ter em mente que a Congregao Crist teve origem num ambiente teolgico, onde dominava a doutrina da predestinao , de onde veio seu fundador e boa parte de seus primeiros membros. Isso, somado ao fato de que algumas profecias davam conta de que lhe seriam enviados os que haveriam de se salvar, alm do fato de o ancio Francescon no ficar continuamente junto aos novos grupos, mas, como ele mesmo escreveu, esteve em nosso pas cerca de dez vezes, em perodos intercalados. Esses fatos Com certeza causaram grandes vcuos na interpretao e orientao da liderana nacional, levando a surgir uma interpretao extremista dos conceitos calvinistas.

3. Doutrinas Da Congregao Crist no Brasil:

Ao analisar o pensamento doutrinrio da Congregao Crist no Brasil, temos a impresso de que seus lderes criaram um Evangelho segundo a CCB. A maioria de seus adeptos defendem o pensamento errneo de que a salvao s possvel na sua prpria Igreja: "A gloriosa Congregao". Desenvolveram inconscientemente a doutrina da auto-salvao, ou da religio salvfica, e conseqentemente, por tabela o monoplio da salvao, com todos os direitos reservados CCB, uma espcie de "copyrigth".

a) Sobre o estudo da Bblia.

A CCB ensina que o Esprito Santo dirige tudo, e no necessrio se preparar, examinar ou meditar nas Escrituras Sagradas. Sem dvidas, o Esprito Santo opera poderosamente na vida de sua Igreja, mas isto no significa que devemos desprezar o estudo das Escrituras. uma postura que desvirtua um dos propsitos de Deus, que o exame de sua Palavra. "Bem-aventurado o varo que no anda segundo o conselho dos mpios, nem se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes tem o seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite". ( Sl 1.1); Veja ainda 2 Tm 2.15; Sl 119.105; Pv 7.1-3; Dt 6.6-9; 1 Tm 4.13; 2 Tm 4.13; Pv 9.9; Sl 119.9-16; Sl 19.7-8; Sl 1.1-2. Essas referncias j so suficiente para provar que o pensamento da CCB contrrio a Palavra de Deus. Os membros da CCB no conhecem a Palavra de Deus e fazem questo de dizer que no sabem para dar a entender que tudo que falam provm do Esprito Santo. Uma atitude completamente contrria a de seu fundador.

b) Sobre o Batismo.
A CCB no conhece a Batismo efetuado por ministros do Evangelho de outras denominaes, mesmo que seja por imerso em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo ( Mt 28.19). Na verdade no d para concordar com a maneira ou forma pela qual ela ministra nas guas s pessoas sem preparo algum, todavia no desmerecemos tal batismo, mas reconhecemos que sua validade depende mais do batizado. A CCB diz no reconhecer o Batismo de outras denominaes pelos seguintes argumentos: "o batismo de outras denominaes crists est errado, porque utilizam a expresso "eu te batizo". A CCB entende que ao dizer "eu te batizo" a carne que opera e o homem se coloca na frente de Deus. "O Batismo s vlido se efetuado com esta frmula: Em nome do Senhor Jesus te batizo em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo". "O Batismo da CCB purifica o homem do pecado". Parece que a CCB, alm de no conhecer a Bblia, desconhece tambm, a lngua

portuguesa. Que diferena h em dizer: "Eu te batizo" ou "Te Batizo". O sujeito no est oculto? Alm do mais, se, pelo fato de utilizar a expresso "eu te batizo", estivermos aborrecendo a Deus , ento Joo Batista teria ofendido a Deus, pois ele dizia "eu vos batizo com gua..." Ser que a CCB acha que Joo Batista era carnal e se colocava na frente de Deus?

c) Sobre o uso do vu para as mulheres.

Se a CCB tivesse adotado a prtica de suas mulheres usar o vu, mas no condenasse as que no usam, no teramos nada a dizer. Convm salientar que o uso do vesturio no culto, tal como vu, chapu, roupas etc, depende de cada cultura , pois "os costumes se alteram e as exigncias tambm": Essa questo do vu transformou-se em polmica por parte de alguns, mas, porm, basta estudar a questo cultural dos orientais paras se perceber que apenas um costume local.

4. Outros erros doutrinrios da CCB

De acordo com o exposto, a CCB no suportaria um exame srio das Escrituras, fato caracterstico das seitas; porque sua interpretao foge s regras da hermenutica sagradas. Tudo que acontece nessa Igreja est relacionado ao sentimento. sempre necessrio sentir para se realizar alguma obra ou at mesmo para orar por algum. Essa teologia do sentimento afasta o homem de Deus e da Bblia, como prova sua prpria histria.

a) A Saudao da CCB.
A CCB nos acusa de saudar com a "paz do Senhor". Citam para justificar esse conceito a seguinte expresso: "devemos saudar com a paz de Deus, e nunca com a Paz do Senhor, porque existem muitos senhores, mas Deus s um. Essa acusao da CCB se desfaz em p com somente um versculo que Paulo escreveu na primeira carta aos Corntios 8.5,6, que diz: "Porque, ainda que haja tambm alguns que se chamam deuses, quer no cu como na terra( como h muitos deuses e muitos senhores). Todavia para ns h um s Deus, Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns por Ele". A CCB no consegue entender que quando saudamos com a paz do Senhor estamos saudando com a paz do nosso grande Senhor Jesus Cristo. Conf. Jo 14.27.

b) O sculo Santo.

A CCB insiste em adotar costumes orientais, muitos deles registrados na Bblia, como o caso do sculo santo, pensando com isto estar em posio espiritual superior dos outros. Esse um costume que perdura at hoje no oriente. O sculo era uma maneira comum de saudar no oriente, muito antes do estabelecimento do cristianismo. Tem servido igualmente como parte da expresso judaica em suas saudaes, tanto nas despedidas como tambm na forma de demonstrao geral de afeto. Ver Gn 29.11; 33.4. Tambm parece ter sido um sinal de homenagem entre os israelitas conf. 1 Sm 10.1. O sculo dado aos ungidos de Deus, por semelhante modo, parece ter-se revestido de significao religiosa, o que tambm se verifica entre outras culturas. Quando Paulo recomendou que se saudasse uns aos outros com sculo santo, simplesmente estava falando de um costume existente. Caso fosse no Brasil, certamente seria mencionado o aperto de mo ou o abrao. Essa uma questo cultural, que tambm no compreendida pela CCB.

c) O Dzimo:
CCB da a Csar o que de Csar, mas quando para dar a Deus inventam muitos argumentos e obstculos. Ensinam os Ancios da CCB que o dzimo da lei e que maldito e hipcrita aquele que d e aquele que o recebe. A Bblia ensina que o dzimo santo; a CCB ensina que profano. A Bblia ensina que o dizimo do Senhor (Lv 27.30); a CCB ensina que o dzimo para ladres. Jesus no condenou a prtica do dzimo (Mt 23.33); condenou, sim, os hipcritas que desprezavam os principais preceitos da Lei de Deus, mas no condenou o dzimo praticado at pelo pai dos crentes, Abrao.( Gn 14.20). O Autor da epstola aos Hebreus falou sobre a prtica do dizimo na atual dispensao. ( Hb 7.8-9).

Concluso:
Procuramos destacar alguns pontos contraditrios da Congregao Crist, ainda que sucintamente, mas cremos ser o suficiente para mostrar que essa denominao exclusivista. Parece que o cu foi feito s para eles e que a salvao s existe em sua denominao e em questo de Bblia s a interpretao deles vlida. Para eles somente sua liderana Bblica, somente sua maneira de orar vlida e a pregao do evangelho s correta atravs de seus membros. Sem dvidas , a Congregao Crist No Brasil est completamente desviada de seus propsitos iniciais. Precisa urgentemente voltar ao primeiro amor conf. Ap 2. 4,5

Questionrio:

1. Que foi o fundador da CCB? R: Luis Fracescon. 2. Qual a principal caracterstica da CCB? R: Sectarista e exclusivista. 3. Qual a posio da CCB sobre o estudo da Bblia? R: Ensinam que o Esprito Santo dirige tudo e no necessrio se preparar e examinar as Escrituras. 4. Que diferena h entre: "Eu te batizo" e "Te batizo"? R: Nenhuma. Apenas o sujeito est oculto na expresso: "te batizo". 5. Prove que o Dzimo no apenas da Lei. R: O dzimo foi praticado antes da Lei ( Gn 14.18-29; 28.20-11); durante a Lei ( Lv 27-30-34: Ml 3.8-10) e na atual dispensao ( Hb 7.8-9) e foi aprovado por Jesus Mt 23.23. 6. Por que o sculo santo no uma doutrina? R: Porque apenas um costume oriental.

SUPRIMENTO PARA PROFESSORES:

Formao da Igreja
No dia 4 de setembro de l909, Francescon e Giacomo Lombardi (iniciador do movimento na Itlia), embarcam em Chicago, para a cidade de Buenos Aires, capital da Argentina, em contato com familiares de membros da Igreja norteamericana, instalaram o trabalho pentecostal entre a colnia italiana dali. Hoje, a Igreja que ali surgiu foi incorporada pela Igreja Crist Pentecostal da Argentina.

Sobre Dzimos.
Convm destacar que o dzimo foi praticado antes da Lei ( Gn 14.18-29; 28.20-11); durante a Lei ( Lv 27-30-34: Ml 3.8-10) e na atual dispensao ( Hb 7.8-9) e foi aprovado por Jesus Mt 23.23. estranho que a CCB combate o dzimo, mas instituram as seguintes ofertas: Ofertas da piedade, oferta para compra de terrenos; ofertas para fins de viagens; ofertas para conservao de prdios e ofertas de votos. Isso que hipocrisia, combatem o dzimo bblico e ao mesmo tempo instituram vrias ofertas para suprir a ausncia do dzimo. Convm ainda destacar que essas ofertas foram inventados por eles, sem

nenhum fundamento bblico. A Bblia fala de dzimos e ofertas, mas no acrescenta nas ofertas esses nomes por eles acrescentados.

Sobre a liderana da CCB.

Para a CCB, existe somente o ancio e ensinam que todo pastor ladro . A irmandade inteira sai repetindo o assunto, como se fosse um eco do ancio. Condenam a funo de presbtero mas ainda no descobriram que "Ancio" a forma hebraica para presbtero no grego. Eles so to incoerentes que no pargrafo 10 das doutrinas da CCB, diz: "Ns cremos que o Senhor Jesus Cristo tomou sobre si nossas enfermidades. Est algum entre vs doente? Chame os Presbteros da Igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor..." (Tg 5.14-115). Quanto s passagens que dizem respeito ao ministrio da Igreja encontram-se em: Ef 4.11; Atos 6; Tt 1.5; Hb 13.7-17 etc. Certamente os membros da CCB as desprezaram, ou ento, ignorantemente, diro que essas passagens so espirituais, e no materiais. S que quando se refere somente a ancio e diconos, a tornam-se misteriosamente materiais.

Sobre a pregao do Evangelho.

A CCB defende que no se deve sair para evangelizar, utilizando-se novamente de versculos bblicos fora do contexto. Eis aqui os versculos citados pela CCB: Mt 6.5; Mt 7.6: Mt 12.18-21. Apegados a estes versculos a CCB busca desesperadamente justificar sua recusa ao "ide" do Senhor Jesus. Jesus no ordenou que seus discpulos esperassem, at que algum sentisse que deveria aceitar o evangelho. Jesus jamais disse ao pecador: "Se sentires e fores ao templo ser salvo". Ao contrrio, Ele disse a Igreja: ": Ide por todo mundo; pregai o evangelho a toda criatura".,( Mc 16.15); Veja ainda: At 2.1436; At 16.25-34; At 17.22-31; At 1.8; 17.17; 16.13; 21.15; Rm 1.14-15; 1 Co 9.16 etc. Esperamos que a CCB examine melhor as Escrituras e comece a viver um Evangelho sem mscaras...

Sobre a orao somente de joelhos:

A CCB diz que somos fariseus por oramos de p. Se a orao fosse de fato como dizem, como poderamos cumprir o que Paulo diz em 1 Ts 5.17 "Orai sem cessar". verdade que o texto de Lc 18.11 declara que o fariseu estando em p orava e sua orao no foi ouvida. Mas no v. 13 declara que o publicano achava-se tambm em p e sua orao foi ouvida, V.124. Logo, no a posio do corpo que influiu na resposta de orao, mas a situao do corao. ( Is 1.15-16; 9.1-2). A Bblia aponta vrias posies para orao: Orao de olhos abertos e em p (Gn 18.22; Jo 11.41-42); orao sentado ( At 2.1-4); orao de ccoras ( 1 Rs 18.42; Orao no ventre do peixe ( Jn 2.1-3); Orao deitado na cama ( Is 38.2-3; Sl 4).

Fundador.
Observe o testemunho do fundador: "No mesmo ano, ouvi o Evangelho por meio da pregao do irmo Nardi. Em dezembro de l891 tive do Senhor a compreenso do novo nascimento". (CCB - Histria da obra de Deus).

Copiado de http://www.planetaevangelico.com.br/religioes/. Autor annimo.

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http://luferdiz.com.br/2009/03/06/ccb-contra-os-pastores-por-que/

CCB contra os pastores por qu?

Teologia e Religio por Luciano Ferreira

No post anterior sobre a CCB Congregao Crist no Brasil, expus um dos meus porqus, que o fato de a CCB no promover estudos bblicos e nem concordar que seus membros participem de cursos promovidos por instituies bblicas. Naquele post, um irmo postou nos comentrios uma lista de referncias bblicas justificando diversas prticas e linhas de pensamento da CCB. Essa lista j conheo de longa data. Desde minha infncia meu pai j possua uma delas. No permiti a publicao desta lista no outro post, mas disponibilizo aqui para download, na ntegra como o irmo Glenyo enviou:clique aqui! Em algumas coisas da lista posso concordar, mas em muitas discordo e sobre estas vou explicar o que penso. Para comear, uma contradio interessante: no tpico Porque no damos o dzimo, o autor tenta justificar que este era da lei do velho testamento, seguimos apenas o novo testamento. Engraado, pois nos tpicos seguintes, especialmente naquele em que o autor tenta explicar o porqu no se deve ter o cargo de pastor na igreja, o mesmo utiliza-se de inmeras referncias do antigo testamento. Ah! Essa questo do pastor bem interessante, por isso hoje resolvi escrever sobre a CCB contra os pastores e aqui exponho o meu porqu. Essa uma questo histrica, o fundador da CCB Louis Francescon vivia em um meio onde comumente se aceitava o ttulo Pastor para o lder da igreja, afinal, o termo pastor justamente para aquele que cuida das ovelhas. Louis Francescon cita em seu relato o seguinte: Em fins de Abril de 1907, o Senhor me fez encontrar com um irmo Americano, um dos primeiros a receber a Promessa do Esprito Santo em Los Angeles, no ano de 1906 e, por meio dele, soube que na W. North Ave, 943, havia uma misso que anunciava a Promessa do Esprito Santo e que o prprio pastor (W. H. Durham) a havia recebido. Na primeira semana frequentei sozinho aquele servio e o Senhor me confirmou que aquela era Sua Obra. No domingo seguinte me acompanhou o resto do grupo. Veja bem, a igreja era presidida pelo Pastor Durham, esse pastor recebeu a Promessa do Esprito Santo e, por fim, Deus confirmou para Louis que aquela era Obra de Deus, ou seja, uma igreja legtima. Mais tarde, Louis Francescon recebeu uma mensagem de Deus atravs de Durham para ir levar o Evangelho Colnia Italiana e, segundo Francescon, depois disso Deus confirmou diretamente com ele. Como pode, ento, Louis Francescon ter fundado uma igreja que diz que Deus abomina os pastores? O fato que a Congregao adotou o termo Ancio por influncia Valdense(estes tinham cada igreja local governada por ancios, alm de ancios contavam com apstolos que saam em campo para levar o Evangelho), o fato de a CCB no adotar o ttulo de pastor, aliado falta de preparo no estudo da Bblia fez com que muitos crentes lessem as profecias, nas quais Deus exorta os pastores ao p da letra e com interpretao tendenciosa. Veja um exemplo: Jeremias 50:6 Ovelhas perdidas tm sido o meu povo, os seus pastores as fizeram errar, para os montes as desviaram; de monte para outeiro andaram, esqueceram-se do lugar do seu repouso. E outro: Jeremias 23:1,2 Ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto, diz o SENHOR.

Portanto assim diz o SENHOR Deus de Israel, contra os pastores que apascentam o meu povo: Vs dispersastes as minhas ovelhas, e as afugentastes, e no as visitastes; eis que visitarei sobre vs a maldade das vossas aes, diz o SENHOR. Essas profecias se referem aos lderes de Israel, os quais ao invs de conduzir o povo nos caminhos do Senhor, os fazia errar e ainda despojava-os. O termo pastor justamente para aquele que conduz um rebanho e essas profecias no esto dizendo que Deus no gosta de pastores, mas sim que Deus abomina aqueles que se dizem pastores mas no fazem o seu trabalho. Tanto que na continuao de Jeremias 23, versculos 3 e 4, encontramos o seguinte: E eu mesmo recolherei o restante das minhas ovelhas, de todas as terras para onde as tiver afugentado, e as farei voltar aos seus apriscos; e frutificaro, e se multiplicaro. E levantarei sobre elas pastores que as apascentem, e nunca mais temero, nem se assombraro, e nem uma delas faltar, diz o SENHOR. Agora, raciocinem comigo, se Deus abominava os pastores, porque aps ter juntado novamente suas ovelhas colocaria sobre elas outros pastores? A concluso aqui : h pastores bons e pastores ruins. Hoje, falando de lderes de igrejas, no diferente. H os bons e os ruins, mas no o termo utilizado para denominar o pastor que o torna ruim. H ancios bons e maus. Assim como Deus tambm profetizou sobre ancios maus: Isaas 3:14 Filho do homem, fala aos ancios de Israel, e dize-lhes: Assim diz o Senhor DEUS: Viestes consultar-me? Vivo eu, que no me deixarei ser consultado por vs, diz o Senhor DEUS. O SENHOR entrar em juzo contra os ancios do seu povo, e contra os seus prncipes; que fostes vs que consumistes esta vinha; o esplio do pobre est em vossas casas. Ezequiel 8:12 Ento me disse: Viste, filho do homem, o que os ancios da casa de Israel fazem nas trevas, cada um nas suas cmaras pintadas de imagens? Pois dizem: O SENHOR no nos v; o SENHOR abandonou a terra. Isaas 9:14-16 Assim o SENHOR cortar de Israel a cabea e a cauda, o ramo e o junco, num mesmo dia. (O ancio e o homem de respeito a cabea; e o profeta que ensina a falsidade a cauda). Porque os guias deste povo so enganadores, e os que por eles so guiados so destrudos. Ezequiel 20:3 Filho do homem, fala aos ancios de Israel, e dize-lhes: Assim diz o Senhor DEUS: Viestes consultar-me? Vivo eu, que no me deixarei ser consultado por vs, diz o Senhor DEUS. Nem por isso posso dizer que est errado ter um ancio como lder da igreja. preciso estudar a bblia, deixar de pegar esses versculos isolados de seu contexto e ainda mal interpretados para justificar afirmaes errneas. Muito se fala na CCB que a letra mata, mas pelo que vejo o autor dessa lista acabou se utilizando apenas da letra e esqueceu do raciocnio e, porque no dizer, do prprio Esprito. Uma das acusaes que a CCB faz contra os pastores o fato de eles receberem salrio, mas isso bblico. A pessoa que se dedica a obra dever receber o sustento de algum lugar. Como pode o lder de uma igreja se envolver completamente com os trabalhos da igreja e, ainda assim, trabalhar duro para o seu sustento e de sua famlia? A afirmao de que Paulo agiu dessa forma no justifica, pois Paulo sequer era casado e se sujeitou a uma vida de completa entrega, sem contar que o seu trabalho no era

cuidar de uma igreja e sim, viajar pelo mundo evangelizando. Mas, isso uma outra histria a ser discutida mais tarde. Poder tambm gostar de:

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Para onde levar os que te seguem?

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27 comentrios
1.

Jarson Brennerdisse:
10 de maro de 2009 em 10:30 (UTC -2)

Luciano, Li e gostei. Concordo com muito que disseste aqui. Continue assim, refletindo sempre. Muitos sero influenciados por tuas palavras. Abrao!

2.

GLENYOdisse:
18 de maro de 2009 em 13:26 (UTC -2)

Concordo que essas referencias do AT sobre os pastores no so os lderes religiosos de hoje. confesso que errei em comparar. Mais porque o ttulo de pastor s foi usado aps a reforma? antes eram chamados de presbteros veja em qualquer livro de histria. Abraos. GLENYO J. CORREIA mande e- mai expedicao@fraldaskisses.com.br

3.

Luciano Ferreiradisse:
23 de maro de 2009 em 20:43 (UTC -2)

O irmo Geirival l. Nra postou comentrio em Congregao Crist no Brasil: meus por qus! Estou colando aqui, pois trata tambm do assunto neste post. Sou um leitor/observador e visualista muito reticente Analiso profundamente as pessoas pelas expresses, na justa forma como elas se abrem (cabe aqui um termo biblco que diz a boca fala do que o corao est cheio ) as reticncias seguidas vezes funcionam aqui como os sela nos Salmos Nasci de pais cristos/de ventre cristo, e nasci da gua e do Esprito, nos dias da minha mocidade E, sendo moo, tal qual o apstolo So Paulo fiz da Bblia o meu travesseiro, me fiz intmo de Deus, aprendi a me recostar em seu ombro amigo como o apstolo So Joo,que em meio ao estardalhao da revelao de que um dos discpulos haveria de trair o Senhor Jesus o apstolo tranquilamente acomodou se ao ombro do Senhor, e lhe disseSenhor, quem que h de te trair ??? prosseguiremos Minha resposta: Fico feliz por o irmo ser observador e estudante da bblia desde a mocidade. Isso, conforme o tema de meu post, considero de suma importncia. E seria bom que todos os cristos assim fossem. Tomassem suas bblias e as examinassem todos os dias para serem edificados e alcanarem o conhecimento que os levar mais perto de Deus. O meu desejo lutar para que isso acontea, para que as pessoas estudem, tenham a bblia como uma necessidade, no como uma obrigao ou devoo. 2 comentrio do irmo Geirival Assim, nunca fizteologias porque o meu teo logos se fez atravs de oraes e jejuns, diz um hino trabalhai,trabalhai Vigiai,Vigiai E Orai, sem cessar Orai sem cessar. Bem, nunca busquei entenmento humano concernente s coisas de Deus Leio a Bblia, fico em comunho, e reverncia Indago Deus Pergunto como o Salmista Pergunto de alma, e aguardo na orao no silncio da Orao porque orao no falar falar falar falar, e esperar a resposta tirando a mente dos problemas desta vida, o nosso intmo inicia uma busca ao Pai das Luzes e dele vem todo o esclarecimento Minha resposta: Quero deixar claro que, em meu post, no exalto nenhum curso de Teologia. H bons cursos e cursos que so perigosos. Tudo depende do professor e do material de ensino. No digo que devemos sair por a fazendo faculdade de teologia, no necessrio, mas necessrio estudar dedicadamente a bblia. O que acontece que, devido tradio de nossa instituio, muitos esto muito distantes de estudar a bblia. Esto esperando as coisas mastigadas sarem do plpito. Claro, aprendemos muitas coisas com os ancios, cooperadores, diconos, mas a bblia nos ensina que devemos estar preparados, caso algum venha falar algo que contradiz o evangelho. J assisti vrios cultos onde a pessoa sobre o plpito pregou coisas que no esto na Palavra de Deus. Um exemplo foi um ancio que defendeu fortemente a teologia da prosperidade(este ancio de SC visitando a CCB do Porto em Curitiba). Ento, muitos ficam apenas com a palavra pregada no plpito e sequer examinam sua bblia. O tema do meu post justamente que a igreja assuma a responsabilidade de ensinar queles que ainda no alcanaram o dom de aprender sem auxlio humano. 3 comentrio do irmo Geirival Bem, sobre os pastores direi: O Senhor Jesus levou cativo o cativeiro e deu DONS dos cus aos homens Entendamos bem, DONS, no ttulos de doutorado, e os dons dos cus no se buscam em cursos humanos, mas os dons se buscam da fonte das guas vivas, a saber, DEUS Pai E quanto aos pastores onde eles se encontram no Apocalipse??? Qual o nome eles denominados no trmino desta vida??? Qual o fim deles nas prestaes de contas diante de Deus??? . Eu bem sei Voc sabe??? Quer saber??? Leia a Bblia Entenda ou me pergunte porque os cur

sos teolgicos sempre vo ocultar Minha resposta: Sobre o comentrio do irmo a respeito dos pastores quero dizer o seguinte: nem todos os pastores tm ttulos de doutorado ou fazem uma faculdade de Teologia. Deus deu dons aos homens, dentre eles o dom de pastorear a Sua Igreja. O irmo Glenyo apontou uma questo histrica muito interessante: Porque as igrejas passaram a utilizar o ttulo de pastor somente aps a reforma? uma pergunta pertinente e, faz muito sentido. No passado se utilizou muito o termo Presbtero (que o mesmo que Ancio ou Bispo). possvel confirmar isso por documentos histricos. Porm, ningum pode questionar que a principal funo desses lderes era pastorear. Entendam que, em momento nenhum eu quis em meu post dizer que a CCB est errada por no utilizar o ttulo de pastor. Os ttulos utilizados na CCB esto de acordo com a bblia. Mas, isso no faz com que o ttulo pastor utilizados em outras igrejas esteja errado. Afinal, se um pastor no pode pastorear as ovelhas quem poder? A bblia no probe o uso do ttulo de pastor e tampouco condena todos os pastores, deixei claro que Deus abomina os maus pastores, assim como os maus ancios, os maus obreiros, os maus discpulos. Enfim, acredito que o irmo h de concordar com isso, pois falo o que conheo da bblia e no porque me ocultaram algo em alguns curso de Teologia. Gostaria que o irmo colocasse para ns as respostas encontradas na bblia para estas perguntas levantadas em seu comentrio, assim aprenderemos mais. E quanto aos pastores onde eles se encontram no Apocalipse??? Qual o nome eles denominados no trmino desta vida??? Qual o fim deles nas prestaes de contas diante de Deus??? Eu acredito que eu meu post e nos comentrios j deixei claro o que aprendi. No quero que este post se torne uma discusso sem sentido, por isso peo, quem for comentar seja consistente e educado como os irmos acima o foram, do contrrio o comentrio no ser aprovado. Vou copiar esses comentrios para o post sobre pastores.

4.

marcos robertodisse:
23 de maro de 2009 em 20:47 (UTC -2)

Concordo plenamente, falta conhecimento, exortao, esta deixando a desejar, esto achando que todo dia DEUS vai mandar a mula de BALAAO falar com o povo dentro da igreja. T demais. A bblia nos manda no ser igual aos animais movidos apenas por reios, mas um povo sbio mediante a palavra de DEUS, em todos os sentidos. AMM, Deus te abenoe. Vou mais alm que o irmo, o dia que fui para a CONGREGAO, o SENHOR j fazia muita obra em minha vida, e todas o SENHOR sempre confirmou dentro da CCB. Pessoas que DEUS usou de outros ministrios, que nem eram PENTECOSTAIS, DEUS usou e confirmou a obra dentro da CCB. Posso garantir para o irmo, o mesmo DEUS, A INTENSIDADE que DEUS trabalha no meio dos ministrios evanglicos s vezes diferente, amm. Mas o mesmo Deus.

5.

Luciano Ferreiradisse:
23 de maro de 2009 em 20:54 (UTC -2)

Amm, irmo. Creio assim tambm, pois a bblia me d respaldo para isso. Deus est no meio de ns, preza por aqueles que o procuram servir com amor, aqueles que ajudam outros irmos a se levantarem e clamam numa s voz levando aquele evangelho que Cristo pregou um dia na terra e nos ordenou: Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm.

6.

marcos robertodisse:
31 de maro de 2009 em 19:41 (UTC -2)

A palavra de Deus , nos diz assim no cap 7 de Jeremias:a falsa religio de nada serve, naqueles dias os homens iam para Sil, e diziam , eis a casa do Senhor , eis a casa do Senhor.E o Senhor falou para Jeremias assim, POR ACASO A MINHA CASA VIROU CASA DE LADRES E SALTEADORES E A ADULTEROS.Olha seno vivermos realmente a palavra de Deus como nos ensina a Biblia , a sua sabedoria , o seu temor , que se apartar de todo mal, inutil a f que professamos , estaremos de engano na casa do Senhor, daremos frutos da carne para a morte , mas se pelo temor , obediencia, lutarmos ,esvaziarmos o velho eu , nossa velha maneira de viver e pensar , e dermos frutos dignos de arrependimento , fazendo morrer o velho homem , viveremos pelo espirito , e pelo espirito de Deus ressucitaremos com o Senhor , para a vida , e os da obra da carne , para a morte.Amem

7.

marcos robertodisse:
2 de abril de 2009 em 19:16 (UTC -2)

o que mata no o estudo da Palavra de Deus , veja nas cartas de 2 timoteo no ultimo capitulo, Paulo ele exorta o crente a ler e ser ensinado pelas escrituras sagradas , para que esteja preparado a tempo e fora de tempo para repreender , exortar e ensinar e corrigir. O que mata no o ensino da palavra e sim a LEI.A lei na verdade era pra vida mas ressaltou na carne o pecado , e para isto veio a justia de Deus , isto Cristo a PALAVRA DE DEUS.vOU TE PASSAR O ESTUDO AMANHA E V PODERA CONFERIR, amem.

8.

Admindisse:
2 de abril de 2009 em 20:25 (UTC -2)

Com toda certeza irmo Marcos!

9.

marcos robertodisse:
10 de abril de 2009 em 13:24 (UTC -2)

leia nas cartas de 2 timoteo , os 2 ultimos capitulos , la esta a exortao de Paulo , para o crente , falando sobre a sagrada palavra escrita , incentivando o crente a estar preparado mediante as escrituras para a todo momento , em tempo e fora de tempo ,para qdo abrir a boca , saiba manusear as escrituras , para ensinar , corrigir , exortar, apto para toda a boa obra, amm.

10.

JANISIOA DE OLIVEIRAdisse:
22 de abril de 2009 em 00:20 (UTC -2)

BOA- NOITE ? QUERO TIRAR UMA DVIDA : CORREO DE CIMA PARA BAIXO REBELDIA ??

11.

Luciano Ferreiradisse:
22 de abril de 2009 em 01:24 (UTC -2)

Se voc se refere ao fato de os lderes da igreja tomarem algumas atitutes no sentido de reverem alguns conceitos dentro da Palavra de Deus claro que no . Tampouco rebeldia se um grupo de irmos, dentro da Palavra de Deus procuram os lderes da igreja para um conclio em busca da reviso desses conceitos. A rebeldia sim, est, naqueles que no querem enxergar a verdade e a ignoram. Como diriam

o apstolo Tiago: Portanto, aquele que sabe que deve fazer o bem e no o faz nisso est pecando (Tiago 4.17).

12.

Luzdisse:
11 de maio de 2009 em 10:10 (UTC -2)

Hebreus Cap.13 ver.17 se refere a dons ou a titulos???

13.

Ludimiladisse:
25 de maio de 2009 em 10:05 (UTC -2)

Querido irm , queria muito sua ajuda? fui a minha vida inteira de igreja evangelica batista, depois de j adulta passaei para uma igreja em clula muito boa, sempre fui uma garota de compromisso com Deus, fui ensinada a ter compromisso com Deus, eu gosto muito de adorar a Deus,sabe colocar hinio de adorao e chorar ns ps do meu Deus, Mais infelismente como ser humano que sou errei,a mais o menos um ano me apaixonei por um rapaz da congrao, tudo foi to rpido e batizei e me casaei com ele com menos de 6 meses de nemoro, hoje vejo a burrada que fiz porque no consegui me adaptar, no concordo com muita coisa, estou sofrendo tanto, ele uma otima pessoa, mais no me aceita como sou, e eu no estou conseguindo ser como eles, pensei que conseguiria, no posso nem visitar minha antiga igreja porque ele disse que adulterio, sinto muita falta da minha antiga igreja, tenho saudades de Deus, minha vida espiritual est mal, estou morrendo, sei que no posso me separar dele, mais ele me disse que se eu voltar pra minha antiga igreja, ele perde toda liberdade na congregao, no toca mais, vira uma pessoa escluida da irmn dade, centa no ultimo banco , no pede mais hinio, me sinto to culpada!!!! Por no faze-lo feliz e por estr infeliz tambm, Sei que errei irmo, mais me dei conta tarde demais. Sera que existe uma saida pra minha vida, ou vou ter que me anular a vida inteira? comedo de nunca mais ter intimida de com Deus, no que minha vida espiritual dependa de igreja , mais est influenciando muito, por favor se o irmo puder me ajudar???

14.

Luciano Ferreiradisse:
25 de maio de 2009 em 11:54 (UTC -2)

Irm, a situao bastante delicada por envolver outra pessoa que pensa completamente diferente de voc neste sentido. Vai ter de ser resolvida sem precipitao e com muita orao. Voc vai ter que tentar o dilogo com ele de uma forma que ele possa entender a situao, no fcil. Pelo que entendi vocs esto casados h apenas 6 meses, um tempo bastante instvel no casamento, tem que tomar muito cuidado. Agora, visitar a sua igreja anterior no tem nada a ver com adultrio. Adultrio espiritual seria cultuar outros deuses, mas alguns (minoria) da CCB acham que as outras igrejas cultuam outros deuses, por isso dizem isso. Outro ponto que quero destacar o seguinte: Se voc voltar para sua igreja, de forma nenhuma ele vai perder a liberdade na CCB. Poderia ter perdido a liberdade se tivesse casado com voc quando voc ainda era de outra igreja. Acho que foi por isso que, antes de casar, voc acabou batizando na CCB. Por outro lado, no acho certo voc simplesmente ignorar a vontade dele e voltar para a outra igreja, pois dessa forma surgiria uma instabilidade no casamento que poderia piorar a situao. Como voc disse: Voc foi uma garota de compromisso com Deus, Ele nunca vai esquecer disso, ento se coloque aos ps do Senhor e pea para que ele possa estar te iluminando na melhor soluo, no desista. Ele vai te dar uma soluo. Juntamente com isso, se voc tem um bom dilogo com seu marido, converse com ele, fale do que sente, convide-o para estudar essa situao luz da bblia e da orao. Fcil no , mas no deixe que a tua vida espiritual continue se apagando. Vou te enviar um e-mail para que voc possa entrar em contato se quiser falar mais. Que Deus te abenoe e te ajude na soluo da sua situao!

15.

fabriciodisse:
2 de junho de 2009 em 03:32 (UTC -2)

Irm Ludimila, fica em paz! Saiba que a salvao da alma individual e seu marido no perder a liberdade dele se vc deixar de congregar, ir para outra entidade religiosa ou at mesmo transgredir o mandamento de Deus. Eu sou msico da congregao e minha esposa j no congrega mais comigo e nem por isso terminamos, ou fiquei sem liberdade para tocar. Vc deve buscar a confirmao de Deus e seguir sua vida espiritual. Se vc ainda no se adaptou ao rtmo da congregao, fica em paz, converse srio com seu esposo e volte para a igreja que vc frequentava e espere Deus fazer uma obra, oque no pode vc se arrepender do seu casamento, pois fazendo isso, vc abre uma porta para o adversrio entrar e desmanchar oque Deus te preparou. Deus te abene e no se culpe, tudo permisso de Deus para te mostrar o seu poder.

16.

Ludimiladisse:
10 de junho de 2009 em 13:50 (UTC -2)

Sabe meu queridos irmos,estou um passo de me separar e penso tudo isseo est acontecendo por que somos diferentes na forma de servir a Deus, Sabe ele no aceita eu ser de outra igreja, e eu no estou coseguindo gostar da congregao, o meu marido me feri com palavras ofencivas em relao a outras igrejas evangelicas, e eu estou me sentindo diminuida,arrazada, doente por isso, unica coisa que fao e depositar essas palavras aos ps de Deus e chorar muito, Porque sei que ningum poder me ajudar se no o Senhor, sabe nunca imaginei que iria casar pra separas e por esse motivo igreja, Sabe queriodos s queria orao pq nao sei se vou conseguir suportar essa dor, gente estou me sentindo to mal, ferida, tenho tentado se forte mais no consigo, Meu casamento est desabando por religiao, Quando ele briga comigo por esse motivo, por eu no estr conseguindo ser igual a eles, eu no falo nada esculto calada e choro muito em minhas oraoes. Irmo me passa seu email para conversarmos?? s peo orao de vcs.obrigada que Deus reconpense e abenoe.

17.

Irmo Ezequieldisse:
18 de junho de 2009 em 10:54 (UTC -2)

Sobre o Dzimo recomendo que Leia o livro O Dizmo e a Graa, no site:http://www.odizimoeagraca.com/ voce poder baixar gratuitamente todo o livro, tenho certeza que voce chegar a uma concluso bblica e at espiritual do porque a CCB no adota o Dzimo. No apreciei tuas colocaes a respeito da CCB. Pela tua postura acho que para evitar o sofrimento voce deveria sair da CCB e se irmanar na AD, parece que a doutrina desta se enquadra melhor no seu perfil.

18.

Irmo Ezequieldisse:
18 de junho de 2009 em 13:35 (UTC -2)

A palavra ancios significa presbiteros, em grego, ou seja, adultos em plena maturidade mental e moral. Passando ao campo espiritual, o termo ancio, no seu sentido mais largo e genrico, de varo maduro, denota todos aqueles com maturidade espiritual, os espiritualmente maduros, espiritualmente ancios cheios de sabedoria e experincia, verdadeiros exemplos a serem seguidos. Assim j que quando da fundao da CCB adotou-se o termo ancio no vejo motivos relevante para se mudar agora para pastor, porque no final das contas ambas as palavras significam a mesma coisa. A funo do pastor desempenhada pelo presbtero ou bispo. H situaes no Novo Testamento onde esses termos parecem ser sinnimos (ver: Atos 20.17,28; I Timteo 3.1,5; e Tito 1.5,7). A palavra pastor est na Bblia implicito ou sinnimo das palavras bispo ou ancio, pois ambas tm o mesmo efeito sobre a igreja.

19.

Irmo Ezequieldisse:
18 de junho de 2009 em 14:30 (UTC -2)

A CCB no tem uma posio contra a remunerao pelos servios pastorais, ela apena optou, a exemplo de Paulo, a no assalariar seus obreiros. Paulo optou no usar o direito de receber ofertas pelo servio que prestou s igrejas como missionrio. I Co 9.12, mas temos concincia de que o ministro tem direito de receber seu salrio. Paulo disse que outros usavam deste poder sobre a igreja. I Co 9.12. A palavra poder quer dizer direito. O ministro tem direito de receber salrio ou dinheiro pelo servio igreja. Ele d coisas espirituais e deve receber coisas materiais. I Co. 9.11.

20.

Luciano Ferreiradisse:
18 de junho de 2009 em 23:48 (UTC -2)

@Irmo Ezequiel Irmo, j baixei o livro recomendado e estarei lendo nos prximos dias. Li o incio e achei muito interessante. Sobre minhas colocaes sobre a CCB entendo que no tenham sido apreciadas pelo irmo. Sobre meu perfil ser mais para AD, quero dizer ao irmo que, seguramente no . J frequentei vrias vezes a AD e inclusive participei de cursos l, porm no chega a ser o meu perfil. Acredito ser uma igreja sria (tem seus problemas como toda instituio na terra), mas h tambm que discordo entre os assembleanos.

21.

Luciano Ferreiradisse:
19 de junho de 2009 em 00:01 (UTC -2)

@Irmo Ezequiel Sobre os ancios e pastores, o irmo colocou bem. Penso dessa mesma forma. Porm, em nenhum momento eu disse que a CCB precisava mudar de Ancio para Pastor, pois no isso que defendo. Veja no post acima que eu afirmei Nem por isso posso dizer que est errado ter um ancio como lder da igreja. A CCB deve continuar utilizando o nome Ancio, pois tem respaldo bblico para isso. Agora, o que no admissvel a CCB criticar outras igrejas por utilizarem o ttulo de Pastor. Claro que em documentos oficiais (que so pouqussimos), a CCB no adota essa postura, porm o que ouvimos nos plpitos e na boca dos membros. Inclusive em listas de referncias como a que comentei no post.

22.

Luciano Ferreiradisse:
19 de junho de 2009 em 00:21 (UTC -2)

@Irmo Ezequiel Novamente, uma boa colocao do irmo a respeito do sustento dos obreiros. Como disse no post, o obreiro digno de seu salrio. A CCB optou por no assalariar seus obreiros. Entendo que no h problemas em assumir esta postura. Mas, como no caso anterior, se em documentos oficiais a CCB no contra o sustento do obreiro, diariamente voc v pregaes no plpito condenando igrejas onde o pastor recebe salrio e, muitas vezes fazendo para si glria. No isso que Paulo, apstolo fazia. Ele sabia que tinha direito, disse que optava por no usar esse direito, mas jamais criticou aqueles que o utilizavam. Existem pastores que abusam desse direito? Existem! Mas isso j uma outra histria. Por outro lado tambm vejo muitos ancios que no conseguem se dedicar totalmente Obra de Deus por estar envolvido com negcios seculares. Quero agradecer a todos que participam deste tpico, principalmente porque todos tm contribudo agradavelmente, sem baixar o nvel da discusso. Algumas questes so um pouco polmicas, mas

ainda assim os irmos tem evitado, discusses vs como muito acontece por a na internet. Continuem participando e contribuindo para que o assunto seja debatido de forma a agregar. Deus abenoe a todos vocs.

23.

SILVIA GOMESdisse:
16 de maro de 2010 em 14:20 (UTC -2)

SILVIA GOMES : OI MINHA OPNIO SOBRE A CCB SEGUE DA SEGUINTE FORMA, ACHO Q CERTAS DOUTRINAS L SO DOUTRINAS DO HOMEM E NO DE DEUS, POIS L MUITO CHEIO DE PROIBIES E NA REALIDADE ISSO ACABA Q AFASTA MUITAS PESSOAS, FREQUENTEI A CCB POR 18 ANOS E PODERIA TER UMA OPNIO MELHOR MAIS 18 ANOS SAO O SUFICIENTE PARA LHE AFIRMAR Q L ELES NAO DAO ENSINAMENTOS, OS ENSINAMENTOS DELES L NAO CORTA CABELO, NAO ASSISTIR TV, NAO USAR BRINCOS, MAQUIAGENS,L A MULHER NO PODE DAR OPNIO EM NADA,L O HOMEM TEM DOMINIO SOBRE SUA ESPOSA, COMO L ELES NAO DAO ENSINAMENTO ELES ACABAM CONFUNDINDO NA PASSAGEM DA BIBLIA Q A MULHER TEM Q SER SUBMISSA, E ACABA Q AS MULHERES NO PODEM NADA,A MULHER NAO PODE USAR CALA, ANTICONCEPCIONAIS E VARIAS OUTRAS COISAS SEM SENTIDO, QUANDO Q L DENTRO TEM CASAMENTOS ABALADOS, JOVENS SE PERDENDO,FAMILIAS DESESTRUTURADAS E OUTRAS COISAS Q EU PRESENCIEI L E TOMEI A DECISO DE NAO MAIS FREQUENTAR A CCB, AMADOS HOJE EU POSSO GARANTI Q JESUS ESTA AGINDO EM MINHA VIDA E NA VIDA DOS MEUS FILHOS E NA VIDA DO MEU ESPOSONO DEIXO DE IR EM UM S CULTO DA MINHA IGREJA, E MAIS LEGAL DE TUDO Q TENHO UM PASTOR, HOJE EU TENHO MAIS FORA E ENTENDIMENTO PARA SERVI A DEUS FIQUEM COM DEUS

24.

Luciano Ferreiradisse:
17 de maro de 2010 em 12:27 (UTC -2)

Irm Silvia, a questo dos costumes muito forte na CCB e por isso que eu questiono algumas coisas, como por exemplo, priorizar a cobrana de alguns costumes e minimizar o ensinamento de outros. Quanto ao anticoncepcional achei interessante, acho que depende da regio. Aqui pelo menos nunca vi ningum estar contra os anticoncepcionais. Que Deus continue abenoando a irm onde est.

25.

rosedisse:
29 de setembro de 2010 em 09:16 (UTC -2)

os pastores no deveriam receber salarios,para pastorear suas ovelhas, pois isso um dom de Deus e no titulo, eles so mesmo mecenrios, tanto que quando eles no lucram com dizmo na igreja eles so transferidos.AH! ainda estudam teologia, se dizem dono da ciencia, e quando vo a igreja antes preparam a palavra,e esquecem de se preparar espiritualmente e pedir sabedoria a Deus e dicernimento espiritual. Mas lgico se julgam doutores ai acabam esquecendo que Deus est nos cus intercedendo pelo o opvo dele e pela a igreja de Cristo. Enfim a unica igreja que segue as escrituras da biblia e que a biblia no precisa ser estuda enem ganhar salariom para pregar; a sabedoria espiritual quem dar Deus; A CCB, QUEIRAM OU NO QUEIRAM ESSA A IGREJA DE JESUS CRISTO

26.

rosedisse:
29 de setembro de 2010 em 09:32 (UTC -2)

SILVIA GOMES : SILVIA GOMES : OI MINHA OPNIO SOBRE A CCB SEGUE DA SEGUINTE FORMA, ACHO Q CERTAS DOUTRINAS L SO DOUTRINAS DO HOMEM E NO DE DEUS, POIS L MUITO CHEIO DE PROIBIES E NA REALIDADE ISSO ACABA Q AFASTA MUITAS PESSOAS, FREQUENTEI A CCB POR 18 ANOS E PODERIA TER UMA OPNIO MELHOR MAIS 18 ANOS SAO O SUFICIENTE PARA LHE AFIRMAR Q L ELES NAO DAO ENSINAMENTOS, OS ENSINAMENTOS DELES L NAO CORTA CABELO, NAO ASSISTIR TV, NAO USAR BRINCOS, MAQUIAGENS,L A MULHER NO PODE DAR OPNIO EM NADA,L O HOMEM TEM DOMINIO SOBRE SUA ESPOSA, COMO L ELES NAO DAO ENSINAMENTO ELES ACABAM CONFUNDINDO NA PASSAGEM DA BIBLIA Q A MULHER TEM Q SER SUBMISSA, E ACABA Q AS MULHERES NO PODEM NADA,A MULHER NAO PODE USAR CALA, ANTICONCEPCIONAIS E VARIAS OUTRAS COISAS SEM SENTIDO, QUANDO Q L DENTRO TEM CASAMENTOS ABALADOS, JOVENS SE PERDENDO,FAMILIAS DESESTRUTURADAS E OUTRAS COISAS Q EU PRESENCIEI L E TOMEI A DECISO DE NAO MAIS FREQUENTAR A CCB, AMADOS HOJE EU POSSO GARANTI Q JESUS ESTA AGINDO EM MINHA VIDA E NA VIDA DOS MEUS FILHOS E NA VIDA DO MEU ESPOSONO DEIXO DE IR EM UM S CULTO DA MINHA IGREJA, E MAIS LEGAL DE TUDO Q TENHO UM PASTOR, HOJE EU TENHO MAIS FORA E ENTENDIMENTO PARA SERVI A DEUS FIQUEM COM DEUS ASSIM COMO FALA UMA , ASSIM FALA TU SEM ENTENDIMENTO O UNICO PASTOR JESUS CRISTO, ESSE NOS SALVA, POR ACASO VC PODE DIZER O JOO O EMU PASTOR E NDA ME FALTAR? LOGICI QUE NO MAS VC PODE DIZER O SENHOR O MEU PASTOR E NADA ME FALTAR. NS TEMOS QUE SER DIFERENTE DO MUNDO, NOS SOMOS ALUZ E O SAL DA TERRA TEMOS QUE DAR BOM TESTEMUNHO. EX. SE VC VISSE UMA PESSOA VESTINDO CALA BLUSA DE ALA MAQUIADA CABELOS CURTOS REPICADO, VC DE CARA DIRIA QUE ELA SERVA DE DEUS, COM CERTEZAB NO. QUEM MAIS NOS OBSERVA O MUNDO.TAMBEM NO DIGA QUE DEUS QUER O CORAO! DEUS NO AOUGUE ELE NOS QUER POR COMPLETO, POREM ASALVAO INDIVIDUAL. TE DOU UMA DICA NAS MADRUGADAS OREM BUSQUE AO SENHOR DE TODO CORAO QUE TE REVELE A GRAA SANTA PARA QUE VC POSSA SERVIR A DEUS ELE TE REVELAR. NO DEIXE O INIMIGO TE CONFUNDIR CLAME A O SENHOR VEJA AS ESCRITURAS E AS COMPARE COM A DOUTRINA DA CONGREGAO CRIST, L A OBRA NO DO HOMEM DE DEUS EU TAMBM FALAVA MUITO MAL DELA, MAS O SENHOR ME CHAMOU NESSE LUGAR ONDE EU LOUVO E ENGRANDESSO O NOME DO SENHOR JESUS.

27.

Luciano Ferreiradisse:
1 de outubro de 2010 em 01:23 (UTC -2)

No vou mais tecer comentrios neste post, pois acho que j esclareci muitos pontos, mas no posso deixar de dizer para a irm Rose que estude mais a Bblia. Vamos deixar de partidarismo e orgulho religioso. Existem pastores mercenrios sim, como tambm existem ancios dessa maneira. Existem muitas igrejas evanglicas que os lderes so lobos, mas pela graa de Deus no so todas. Outro ponto, se continuarmos discutindo instituies religiosas terrenas, vamos perder o tempo de estar estudando e proclamando o evangelho. Claro que no podemos deixar de tentar melhorar nossas instituies tambm. Que Deus a abenoe. Este tpico ser encerrado para evitar que a discusso fique muito extensa e se torne repetitiva. Outro post farei onde liberarei comentrio em breve.

http://www.juraemprosaeverso.com.br/ReligIrmandESistFiloOuPol/CongregacaoCristaNoBrasil .htm

INTRODUO A Congregao Crist no Brasil (daqui pra frente CCB), uma organizao religiosa quase evanglica, dizemos quase devido as suas inmeras doutrinas contraditrias que mais se modelam com heresias de inmeras seitas pseudocrists. A bem da verdade, uma grande porcentagem delas o so! Muitas das caractersticas encontradas nas seitas que lhes fazem ser identificadas como movimentos heterodoxos so tambm encontradas na CCB, exemplo disso a crena (no de todos) de que salvao s na CCB. Mas por outro lado a CCB a primeira vista parece ser uma denominao crist normal como todas as outras, possuem os mesmos hinos, defende o uso da Bblia, apesar de no incentivar seus membros ao estudo da mesma, possuem usos e costumes nas vestimentas, seu credo doutrinrio impecvel (se bem que na prtica o negcio diferente), etc... Tudo isso ao invs de ser louvvel apenas um lao para os evanglicos menos esclarecidos que pensam poder ter comunho e considerar-se irmos junto com os membros da CCB. Entre eles existe at uma expresso que se tornou conhecida entre muitos; para eles ns somos, "os primos" e estamos, " beira do caminho" da salvao, por que o caminho na verdade, s se encontra na CCB! Voc precisa fazer parte da "irmandade"! Com essa aparncia de "crist" eles conseguem angariar atravs de um proselitismo desonesto (pois so contra o evangelismo), membros de outras denominaes evanglicas, os mtodos so variados mas o mais usado o mtodo do sonho e da profecia. Chegam a ponto de profetizar e sonhar falsamente como se fosse Deus chamando as pessoas para sair do que eles chamam de "seitrios", para encontrar a "graa" na Congregao. claro que um nefito na f que no sabe distinguir entre uma revelao falsa e verdadeira, presa fcil. Geralmente quando percebem um novo convertido de outra denominao o primeiro passo lanar dvidas sobre sua igreja, alertando que l os pastores cobram dzimos e que modo de saudao est errado, aps isso tratam logo de lanar-lhe um convite para uma visita em sua igreja, da s um passo para o re-batismo. Aps a pessoa se tornar um "congregado" e entrar para a "irmandade", ele j se sente superior aos demais crentes, o primeiro sintoma de quem se filia a CCB! Por isso, fazem jus ao apelido que lhes do de, "pescadores de aqurio." Organizao Existe uniformidade doutrinria que mantida atravs de assemblias anuais, onde reunidos o corpo sacerdotal (ancios, cooperadores e diconos) por trs

dias. A princpio estas eram realizadas apenas na cidade de So Paulo, porm o nmero de pessoas fez como que tivessem que ser regionalizadas. Atualmente acontecem em cinco locais diferentes do pas (norte, nordeste, centro-oeste, sudeste e sul). Mantm uma cultural oral, no tem publicaes (s o relatrio anual), no recomenda a leitura de literatura especfica, somente a Bblia. No existe cobrana de dzimo e nenhum cargo remunerado. O resultado das coletas realizadas mensalmente dirigido para construo de templos, obras de caridades e viagens missionrias. Entretanto no a direo da igreja que decide o percentual de valores a ser empregado em cada um dos itens, mas o prprio fiel que, querendo d sua oferta, indica onde quer que seja empregado. A Congregao no participa de atividades polticas e no indica candidatos. A administrao material centralizada, em grandes plos regionais e praticamente inexiste autonomia das congregaes locais. No se sabe o nmero de membros pois no h estatstica a respeito. Seu crescimento pode ser dimensionado atravs do nmero de construo de templos, que na cidade de So Paulo tem correspondido a uma mdia de 1.3 por ms. Desde sua fundao at o momento, onde ns sabemos, h duas dissidncias, a "Crist Universal Independente" e a "Congregao Crist do Brasil Renovada". HISTRICO O fundador da "Congregao Crist no Brasil, Louis Francescon, nasceu em Cavasso Nuovo, provncia de Udine, Itlia, em 29 de Maro de 1866. Ainda jovem imigrou-se para os Estados Unidos da Amrica onde teve seu primeiro contato com o evangelho de Cristo atravs da igreja Valdense. Logo aps, fundou com a ajuda de alguns crentes a igreja Presbiteriana Italiana, no entanto seu questionamento sobre o batismo por asperso no permitiu to pouco sua permanncia nessa denominao, desligando-se dela algum tempo depois. Em 1907 quando florescia nos E.U.A o movimento pentecostal, Francescon tomou conhecimento dele atravs do pastor batista Willian H. Durham um dos pioneiros do movimento pentecostal sendo batizado no Esprito Santo nesse mesmo ano. Em 1909, Louis Francescon e seu companheiro Giacomo, tambm pioneiro do movimento pentecostal na Itlia, por mandamento divino, chegam a Argentina e posteriormente ao Brasil em 8 de Maro de 1910. Tendo comeado em So Paulo e no Paran fundaram de inicio uma igreja com vinte pessoas re-batizadas, oriundas de diversas denominaes evanglicas tais como: Batistas, Presbiterianas, Metodistas e curiosamente apenas um catlico. Seu campo de pregao se deu

principalmente entre colnias italianas, o movimento se espalhou depois por todo o territrio nacional. AVERSO ASSEMBLIA DE DEUS A CCB tem averso a todas as denominaes evanglicas que no rezam pela sua cartilha, mas em particular com sua parceira no pioneirismo pentecostal a "Igreja Evanglica Assemblia de Deus". Diz o pastor assembleiano Raimundo F. de Oliveira em seu livro: "Seitas e Heresias - um sinal dos tempos" que a Congregao "evita qualquer tipo de relacionamento com a Assemblia de Deus". Na verdade o contato em 1920 entre os lderes de ambas as denominaes, foi amistoso segundo consta nas memrias de Gunar Vingren. Acontece porm, que com o passar dos tempos a CCB foi deixada merc da liderana leiga devido as constantes ausncias de seu fundador em viagens para o exterior; foi a neste nterim, onde comeou a nascer o orgulho denominacional extremista e para piorar ainda mais, em 1928 houve um cisma no meio da CCB e a metade dela se filiou Assemblia de Deus. Acrescenta-se a isso as diferenas de costumes e teolgicas que acabou por originar um rompimento irreparvel que perdura at hoje. Muitos dos primeiros membros das Assemblias de Deus alega que o rompimento final foi devido ao costume dos elementos da santa ceia, pois Francescon queria celebra-la com vinho puro (fermentado) e Daniel Berg co-fundador da Assemblia de Deus, no! At hoje costume entre os "glria", como j foram chamados, de dizer que a Assemblia de Deus est quase no caminho! DOUTRINAS O credo doutrinrio da CCB como j dissemos, igual a todos os credos das igrejas evanglicas e pentecostais. Acontece que na prtica a CCB fica margem das igrejas evanglicas, no possui o carter de denominao evanglica. Vejamos algumas doutrinas estranhas praticadas e professadas pela CCB. SALVAO S NA CCB A "maioria" dos adeptos da Congregao Crist no Brasil (CCB) defende a idia errnea de que salvao s possvel na sua prpria Igreja: a "Gloriosa Congregao". Desenvolveram a doutrina de auto salvao, ou seja, salvao s entre a irmandade! Essa doutrina, estranha s Escrituras Sagradas, faz com que os seus adeptos pratiquem um proselitismo agressivo com os outros evanglicos. Isso herana herdada de sua origem Presbiteriana que possua pontos calvinistas extremos. A Bblia deixa claro que para sermos salvos no precisamos da CCB. O que diramos ento das outras igrejas que existiam antes da CCB, no estavam salvos? Ou Jesus precisaria esperar a vinda de

Francescon em 1910 para ai ento poder comear a salvar as pessoas?! Mas a Bblia discorda disso e afirma que: "E em nenhum outro h salvao; porque debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, em que devamos ser salvos" (At.4:12) "Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem" (ITm.2:5). "Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim" (Jo.14:6). Admitir que s uma certa denominao pode salvar o homem um pecado terrvel, visto que quando a CCB se coloca como a nica igreja verdadeira est tomando o lugar do nico Salvador. A Bblia clara que s Jesus o caminho e no h mediador entre Deus e o homem a no ser Jesus Cristo. As Igrejas so apenas o meio que leva o homem ao fim, que a salvao atravs de Jesus Cristo. Portanto segundo o resqucio da doutrina da predestinao todos que porventura um dia tero que ser salvo, viro mais cedo ou mais tarde, Congregao. A CCB CONTRA O ESTUDO DA BBLIA ? No raro ouvir um membro da CCB dizer que "a comida servida na igreja dele melhor por que sai na hora, pois Deus fala na boca do ancio, enquanto que a do outro comida fria pois seu pastor precisa ficar "estudando" a Bblia para poder lhes falar eu mesmo j recebi tal resposta! O culto na CCB parece mais uma reunio de adivinhos do que um culto de louvor e adorao a Deus. Seus membros ficam esperando que Deus abra a boca do ancio e fale atravs dele. Dessa maneira ficam esperando solues imediatistas de seus lideres. Abrem a Bblia aleatoriamente e onde cair o texto feito um breve comentrio. So os profetas do bvio! Profetizam e pregam aquilo que patente aos olhos de todos. Por exemplo na hora das revelaes dito pelo ancio que, "Aqui existe irmos que esto passando por grandes lutas, mas Deus manda lhe dizer que vai te dar vitria!". Assim o adepto sai com a impresso de que "Deus falou" com ele. Entendemos agora por que os membros da CCB entre outros motivos, no estudam a Bblia, pois mais fcil ouvir instantaneamente o que j se deseja ouvir do que ir meditar e estudar na lei do Senhor e extrair dela os sbios conselhos para os problemas do dia-a-dia. Alegam que para qualquer coisa que vo fazer precisam ser "iluminados" pelo Esprito Santo! Sem dvida o Esprito Santo opera poderosamente na vida de sua Igreja. Contudo a f nos ensina a crer no Esprito Santo e nos submeter sua direo,

e essa crena que nos leva a preparar-nos pelo exame das Sagradas Escrituras, que a Palavra de Deus. Diz as Bblia: "Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna; e so elas que do testemunho de mim"(Jo.5:39). "at que eu v, aplica-te leitura, exortao, e ao ensino" (I Tm.4:13). "Quando vieres traze a capa que deixei em Trade, em casa de Carpo, e os livros, especialmente os pergaminhos" (II Tm.4:13). "Procura apresentar-te diante de Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade"(II Tm.2:15). "antes tem seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei(a Bblia) medita( estuda, l) de dia e noite"(Sl.1:2).{grifo meu} "Buscai no livro do Senhor, e lede" (Is.34:16). "No se aparte da tua boca o livro desta lei, antes medita(leia, estude) nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme tudo quanto nele est escrito; porque ento fars prosperar o teu caminho, e sers bem sucedido" (Jos.1:8). A CCB no valoriza e nem incentiva o estudo sistemtico da Palavra de Deus, pelo contrrio dizem que o cristo no precisa estudar a Bblia, pois na hora o Esprito Santo falar instantaneamente pelo crente. Os textos acima falam por si e deixa bem claro que devemos estudar a Bblia e at lermos bons livros cristos. O que a CCB se esquece que o Esprito s usa um cristo que tem prazer na Palavra do Senhor e que nela medita dia e noite. Jesus disse: "Mas o Ajudador, o Esprito Santo a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto eu vos tenho dito" (Jo.14:26). Responda-me: O que o Esprito lembrar? A resposta o que Jesus falou. E onde est relatado o que Jesus Falou? lgico, na Bblia, ou seja, quem no estuda a Palavra de Deus e livros afins, no tm como ser usado pelo Esprito de Deus eficazmente. O Esprito Santo no tem como lembrar algo que ns no conhecemos! OBJEES: Geralmente quando estamos dialogando com um adepto da CCB no raro recebermos como respostas textos bblicos como o de Lucas 12:12 e Joo 14:16,17. Fazem isso para demonstrarem que seus ensinamentos esto

baseados na Bblia. Entretanto, tais argumentos no resistem a um exame minucioso do texto bblico, pois foram tirados fora de seu contexto.Vejamos o primeiro: "Porque o Esprito Santo vos ensinar na mesma hora o que deveis dizer." RESPOSTA: Este versculo de maneira alguma est ensinando o crente no estudar a Bblia. Ele est dentro de um contexto onde Jesus incentiva seus discpulos a confiarem em Deus nas horas de tribulao que viria nos tribunais perante os homens. s ler os versos acima comeando pelo versculo 4. Isto se cumpriu integralmente na vida dos apstolos, por exemplo, em Atos captulo 4 ; 5:27 em diante; 22:30 captulo 23 em diante; captulo 24 em diante. Nota-se em todos esse textos que a sabedoria com que falavam provinha claro do Esprito Santo, no entanto eles fazem citaes de profecias do Velho Testamento que para uma pessoa que no estudasse as escrituras era impossvel fazer devido ao manuseio do livro da lei que era bem diferente de nossas Bblias de hoje dividida em captulos e versculos inclusive com tpicos. Mas naquela poca no havia nada disso! Costumam citar ainda o velho e costumeiro jargo: "A letra mata mas o esprito vivifica", baseam-se para isso em II Co. 3:6. RESPOSTA: Novamente os adeptos da CCB incorrem em grave erro por no conhecerem as escrituras. O apstolo est discutindo neste captulo sobre as duas alianas, os dois ministrios, o da graa, e o da lei dada por Moiss. Ele diz realmente que a letra mata, mas qual letra? Estaria o apstolo ensinando com isso que no se deve estudar a Bblia? No. O verso 7 responde: "Ora, se o ministrio da morte, gravado com letras em pedras, veio em glria, de maneira que os filhos de Israel no podiam fixar os olhos no rosto de Moiss, por causa da glria do seu rosto, a qual se estava desvanecendo". O que foi gravado com letras em pedras? xodo 32:16 e 34:1 responde: "E virou-se Moiss, e desceu do monte com as duas tbuas do testemunho na mo, tbuas escritas de ambos os lados; de um e de outro lado estavam escritas." "E aquelas tbuas eram obra de Deus; tambm a escritura era a mesma escritura de Deus, esculpida nas tbuas" e "Ento disse o Senhor a Moiss: Lavra duas tbuas de pedra, como as primeiras; e eu escreverei nelas as palavras que estavam nas primeiras tbuas, que tu quebraste." O Esprito o qual o apstolo diz que vivifica o esprito da nova aliana dentro da dispensao da graa. Pois na lei de Moiss qualquer um que a infringisse morreria, ou seja, a letra da lei matava, condenava, julgava, todavia na dispensao da graa ou do Esprito, no h morte, mas vida, Ele nos d

poder para vencer, o que a lei de Moiss no podia fazer. Se no podemos estudar a palavra de Deus (a letra), por que isso, segundo eles, seria lanar mo de obras da carne, ento por que os msicos estudam a letra da msica ? No o Esprito que ilumina na hora certa ? Por que estudar ento ? Na verdade os membros da CCB conhecem muito mais seu hinrio do que a Bblia! Vejamos ainda outro: "Alm disso, filho meu, s avisado. De fazer muitos livros no h fim; e o muito estudar enfado da carne." Eclesiastes 12:12 RESPOSTA: O escritor de Eclesiastes no diz que estudar a lei de Deus que naquele tempo constitua a palavra de Deus ou a Bblia dos Hebreus era enfado da carne. Mas o estudar as coisas seculares do mundo! No captulo 1:18 ele diz: "Porque na muita sabedoria h muito enfado; e o que aumenta o conhecimento aumenta a tristeza." Mas qual conhecimento ele esta a falar ? claro que somente ao conhecimento do mundo da carne como ele deixa bem transparecer nos versos a seguir: "(12) Eu, o pregador, fui rei sobre Israel em Jerusalm. (13) E apliquei o meu corao a inquirir e a investigar com sabedoria a respeito de tudo quanto se faz debaixo do cu; essa enfadonha ocupao deu Deus aos filhos dos homens para nela se exercitarem. (14) Atentei para todas as obras que se fazem debaixo do sol; e eis que tudo era vaidade e desejo vo. (15) O que torto no se pode endireitar; o que falta no se pode enumerar. (16) Falei comigo mesmo, dizendo: Eis que eu me engrandeci, e sobrepujei em sabedoria a todos os que houve antes de mim em Jerusalm; na verdade, tenho tido larga experincia da sabedoria e do conhecimento. (17) E apliquei o corao a conhecer a sabedoria e a conhecer os desvarios e as loucuras; e vim a saber que tambm isso era desejo vo." PORQUE DEVEMOS ESTUDAR A BBLIA a) Ela o manual do crente na vida crist e no trabalho do Senhor. O crente foi salvo para servir ao Senhor (IPe.2:9; Ef.2:10). Sendo a Bblia o livro texto do cristo, importantssimo que este a maneje bem para o eficiente desempenho na misso de pregar o evangelho, pois todos somos chamados para isso. Todo bom profissional sabe usar bem a sua ferramenta, e poderamos dizer que todo bom crente sabe manejar bem a sua Bblia.

b) A Palavra de Deus Alimenta a nossa Alma. Disse Jesus: "Mas Jesus lhe respondeu: Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus" (Mt.4:4). c) A Palavra de Deus a espada que o Esprito Santo usa. "e a espada do Esprito, que a palavra de Deus" (Ef.6:17). d) S atravs do estudo da Bblia que iremos conhecer a vontade de Deus para nossas vidas. Quem no estuda a Bblia no sabe o que Deus quer para sua vida, pois s na Palavra encontramos a verdade. Leiamos: "Se vs permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser feito" (Jo.15:7) O USO DO VU E DO CABELO Os legalistas da CCB dizem que a mulher que corta os seus cabelos vai para o inferno e outros ainda acrescentam que importante e necessrio o uso do vu no culto. Alguns chegam a afirmar que o cabelo pela sua importncia misteriosamente guardado em uma caixa de ouro celestial depois de cortado. Veja que absurdo, chegam a inventar lendas para provarem uma doutrina espria, como essa! O texto, do qual a CCB tirou essa aberrao doutrinria I Cor.11:1-16. Logo abaixo iremos mostrar que o cabelo e o vu, ou qualquer doutrina que o homem possa inventar, jamais poder substituir a graa de Deus. Todavia para extrairmos uma interpretao correta do referido texto, iremos analisar a opinio de alguns telogos e historiadores, que com toda segurana e sinceridade escreveram sobre o assunto. Segue abaixo o comentrio do livro do - Dr. OPINAM C. Stamps: "Paulo sustenta que o homem a cabea da mulher. Este fato subentende a subordinao da mulher. Deste modo, estabelece-se uma cadeia de comando: Deus, Cristo, o homem, a mulher. A partir desta proposio deduzem-se decorrncias prticas. As mulheres esto erradas, se de qualquer forma, modificam suas diferenas em relao aos homens. Esta admoestao verdadeira em qualquer circunstncia. Paulo d o exemplo da diferena no vestir . Uma das maneiras de se ver esta diferena estava na maneira dessas mulheres manterem o cabelo. Este devia permanecer de tal maneira que distinguissem os homens das mulheres. O cabelo da mulher simbolizava sua submisso e lealdade a seu marido (por causa do costume da poca). Paulo tambm declara que o cabelo longo uma vergonha para o homem."

O Comentrio da Bblia Explicada: "A mulher cobria a cabea nos dias de Paulo, como sinal de modstia e subordinao ao marido, e para demonstrar a sua dignidade. O vu significava que ela devia ser respeitada e honrada como mulher casada. Sem vu, ela no tinha dignidade; os homens no respeitavam mulheres sem vu, pois deste modo elas se exibiam pblica e indecorosamente. Sendo assim, o vu era um sinal do valor, da dignidade e da importncia da mulher conforme Deus a criou (conceito da poca). O princpio subjacente no caso do vu, ainda necessrio hoje. A mulher crist deve vestir-se de modo modesto e cuidadoso, honroso e digno, para sua segurana e seu devido respeito aonde quer que for. A mulher , ao vestir-se de modo modesto e apropriado para a glria de Deus, ressalta a sua prpria dignidade, valor e honra que Deus lhe deu. Era costume oriental, no tempo dos apstolos, a mulher cobrir o rosto com o vu quando andava nas ruas , porm podia dar-se o caso, enquanto ela lavava roupa no crrego, passar algum homem, e encar-la. Mesmo assim, no caso de no ter o vu disponvel, teria um recurso: cobrir o rosto, com o seu cabelo comprido. Assim ela ter cabelo comprido lhe era "honroso", mostrando que no era mulher destituda de pudor." Citarei ainda o Manual Bblico do Dr. Halley: "Era costume nas cidades gregas e orientais as mulheres cobrirem a cabea, em pblico, salvo as mulheres devassas (prostitutas). Corinto estava cheia de prostitutas, que funcionavam nos templos (de Afrodite). Algumas mulheres crists, prevalecendo-se da liberdade recm achada em cristo, afoitavam-se em pr de lado o vu nas reunies da igreja, o que horrorizava as outras mais modestas. Diz-lhes o apstolo que no afrontem a opinio pblica com relao ao que considerado conveniente decncia feminil. Homens e mulheres tm o mesmo valor a vista de Deus. H, porm, certas distines naturais entre homens e mulheres, sem as quais a sociedade humana no poderia existir. Mulheres crists vivendo em sociedade pag (pessoas que no conhecem a Deus), devem ser cautelosos sem suas inovaes, para no trazer descrdito sua religio. Geralmente vai mal quando as mulheres querem parecer homens." NO DEVEMOS DAR VALOR AO QUE NO VALORIZADO A verdade que o uso do vu era algo peculiar da igreja dos Corntios, era um problema local. No podemos transforma-lo em doutrina universal para a igreja! Mesmo porque, o apstolo nunca jamais ensinou sobre o uso do cabelo e do vu para outras igrejas. Em nenhuma outra epstola iremos encontrar tal ensinamento. Contudo se as mulheres da CCB fossem praticar realmente o versculo, teriam que usa-lo fora da igreja tambm como fazia as mulheres da

poca, e no somente durante o culto! Tudo isso mostra a incoerncia da CCB em sustentar uma doutrina extra bblica. oportuno chamar a ateno para dois textos do V.T sobre esse tema: "Ento, se rapar;" (aqui est se referindo a purificao do leproso, independentemente do sexo)- Levtico 13:33 "Ento, a trars para a tua casa, e ela (a mulher) rapar a cabea."(lei acerca da mulher prisioneira) - Deuteronmio 21:12 Nestes dois textos vemos a Lei de Deus determinar que o cabelo da mulher fosse rapado. No primeiro caso temos a purificao da mulher leprosa, que quando curada da lepra tinha que rapar totalmente a sua cabea. Depois, o caso da mulher que era presa nas guerras e trazida para o meio do povo de Deus, esta para ser recebida entre o povo, deveria rapar a cabea. Veja que Deus poderia curar a mulher leprosa sem ser necessrio determinar que sua cabea fosse rapada. Creio que a mulher capturada na guerra poderia ser recebida entre o povo judeu sem precisar mexer no seu cabelo, mas acredito que nesses textos Deus quer nos ensinar algo maravilhoso. Pense nisso: "Se o cabelo fosse to importante, como muitas vezes pregado na CCB, ser que nesses dois textos Deus ordenaria o seu corte a ponto de que essas mulheres ficassem rapadas ?" A interpretao correta, do referido texto (I Cor.11:1-16), ocorre pela comparao com Gnesis 38:14-15. Lendo bem os dois textos chega-se a concluso que o que pregado sobre o cabelo e o vu um tanto, falta de informao e conhecimento de cultura e costumes bblicos. Para os corntios o cabelo (que era dado em lugar do vu), sinnimo de santidade e honra, mas o mesmo vu em Gnesis usado como disfarce para Tamar (nora de Jud) passar-se por uma prostituta. No podemos entender isso se no levarmos em conta os costumes da poca e seus valores histricos. Endossamos plenamente o que Paulo disse: "Mas, se algum quiser ser contencioso, ns no temos tal costume, nem tampouco as igrejas de Deus" (I CORNTIOS 11:16). Mas parece que a CCB passa por cima deste versculo e continua criando contendas com outras igrejas por causa do uso do vu! A CCB CONTRA O MINISTRIO PASTORAL Os membros da CCB costumam dizer que em sua igreja no existe pastor, pois o nico pastor deles Jesus. Costumam chamar o lder ou dirigente da igreja de "ancio". A palavra pastor tomou um tom pejorativo entre eles.

Costumam falar sobre como devemos tomar cuidado com os falsos pastores e como eles enganam as pessoas! Mas se h o falso notrio que h tambm o verdadeiro. No podemos desprezar uma nota verdadeira por que no mercado est correndo dinheiro falsificado!!! Embora a CCB no aceite o Ministrio pastoral a Bblia contudo clara sobre o assunto: "e vos darei pastores segundo o meu corao, os quais vos apascentaro com cincia e com inteligncia" (Jr.3:15). "E levantarei sobre elas pastores que as apascentem, e nunca mais temero, nem se assombraro, e nem uma delas faltar, diz o Senhor" (Jr.23:4). "E ele (Jesus) deu uns como apstolos, e outros como profetas, e outros como evangelistas, e outros como pastores e mestres" (Ef.4:11). "Lembrai-vos dos vossos pastores, os quais vos falaram a palavra de Deus, e, atentando para o xito da sua carreira, imitai-lhes a f" (Hb.13:7). "Obedecei a vossos pastores, sendo-lhes submissos; porque velam por vossas almas como quem h de prestar contas delas; para que o faam com alegria e no gemendo, porque isso no vos seria til" (Hb.13:17). Na CCB no possvel obedecer aos textos acima, pois eles no aceitam o ministrio pastoral. Isto apenas uma questo de lgica: "Cristos so ovelhas e ovelhas so submissas a um pastor humano levantado por Cristo" (Leia: Ef.4:11; Hb.13:7 e 17). A verdadeira Igreja de Jesus Cristo tm pastor, sendo assim a CCB est fora dos parmetros dessa realidade. Dizem que um homem no pode ser pastor de uma igreja, mas quem afirmou que nos daria pastores, foi o prprio Deus! Desobedecer a isso afrontar o que Ele determinou; insurgir contra sua autoridade e Palavra. As alegaes da CCB so no mnimo infantis e de uma pobreza franciscana! O texto mais usado por eles Joo cap.10 que diz: "Eu sou o bom pastor; conheo as minhas ovelhas, e elas me conhecem", mas mesmo este texto no representa nenhum obstculo ao ministrio pastoral, muito pelo contrrio - o confirma. Outro texto muito usado o Sl.23 - "O Senhor o meu pastor" e realmente o Senhor o Sumo Pastor (I Pe.5:4) e se h sumo pastor claro que h tambm subpastores ou pastores apenas, assim como no antigo Israel havia Sumo Sacerdote e tambm os sacerdotes auxiliares. Ora, a Bblia diz que Jesus nosso Sumo Sacerdote (Hebreus 8:1) mas tambm diz que ns somos sacerdotes igualmente (Apocalipse 1:6). Veja que um, no exclui o outro, da mesma maneira acontece com o cargo de pastor.

Para encerrar gostaramos de fazer a seguinte pergunta: Os ancios da CCB no apascentam as ovelhas; com conselho, instruo e pregaes? claro que sim.Tenho para mim que os ancios da CCB fazem o papel de pastor porm sem usar o rtulo. E o prprio Jesus ordenou isso a Pedro: "Disse-lhe Jesus: Apascenta as minhas ovelhas." SO CONTRA O SUSTENTO DO OBREIRO "Outras igrejas despojei, recebendo delas salrio, para vos servir" (II Cor.11:8). Paulo recebeu salrio de certas igrejas em seus dias para servir aos crentes de Corinto. A CCB, porm, afirmam que o pastor ou obreiro que recebe salrio mercenrio e ladro. Prefiro ficar com a Bblia a ficar com as opinies da CCB. A respeito do salrio e sustento do pastor ou obreiro a Bblia diz ainda, entre outras coisas, o seguinte: a) O pastor ou obreiro que se dedica obra ministerial digno do seu salrio (I Tm.5:18). b) Paulo ensinou a Igreja de Corinto a sustentar os obreiros do evangelho (I Cor.9:4-14). c) O mesmo apstolo Paulo advertiu ao pastor Timteo a no cuidar de negcios terrenos com o fim de sustentar-se , dedicando-se somente a pregao do evangelho (II Tm.2:4). d) O apstolo Pedro disse que a nica ocupao dele e de seus companheiros de ministrio eram a orao e a pregao do evangelho (At.6:4). e) Simo e Andr abandonaram a profisso que exerceram por anos para se dedicarem unicamente ao ministrio da Palavra (Mc.1:18). f) Os apstolos e Jesus viviam das ofertas que recebiam. Em Joo 12:6 lemos que havia uma bolsa para receber as ofertas, bolsa essa que Judas tirava o que podia, mas que mesmo assim mantinha dinheiro para comprar po que sustentasse uma multido (Jo.6:5-7). Diante disto, quem se ope ao sustento dos pastores e obreiros ope-se prpria Palavra de Deus. A CCB Contra o Dzimo O dzimo o principal cavalo de batalha da CCB contra as igrejas evanglicas. Quem escuta um membro da CCB atacar o sistema de

contribuio nas igrejas evanglicas tem a impresso que na CCB no existe nenhuma forma de arrecadao de dinheiro. Contudo, ledo engano! Ensinam os ancios da CCB, e seus adeptos vivem alardeando que o dzimo faz parte dos preceitos da lei e como esta foi abolido por Cristo, o dzimo tambm o foi juntamente. Como ser ento que eles mantm a estrutura econmica de sua organizao? Resposta: O sistema de ofertas na CCB funciona da seguinte maneira: 1. Oferta da Piedade. 2. Oferta para compra de terreno. 3. Oferta para fins de viagem. 4. Oferta para conservao de prdios. A Bblia ensina e ns cristos evanglicos acreditamos que o dzimo santo (Lv.27:30); a CCB diz que o dzimo para ladres, a Bblia diz que para o Senhor (Ml.3:8-11). A CCB diz que o dzimo coisa da lei; mas a Bblia afirma que o dzimo antes da lei e que a Igreja apostlica praticava o dzimo (Gn. 14:18-29; Hb. 7:8-9). Quem comeou a dar o dzimo foi o pai dos crentes, Abrao e para que essa beno continue a fluir em nossas vidas devemos imit-lo (Gl. 3:14). Embora o cristo deva sempre procurar ser mais que dizimista, pois Deus, nesta dispensao, nos chamou para excedermos os escribas e fariseus (Mt. 23:23; Mt. 55:20). A CCB diz que d a Csar o que de Csar (Lc. 20:25), mas quando para dar a Deus inventa muitos argumentos e obstculos. Assim eles demonstram ser mais fiis a Csar (o governo) do que a Deus, mas o nosso Senhor os qualifica como ladres, leiamos: "Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas aladas" (Ml. 3:8). Acredito que a nica pessoa que quer que os filhos de Deus fiquem na misria o diabo (Jo. 10:10) e para isso ele se transfigura em anjo de luz (II Cor. 11:14) e tenta fechar o meio de Deus abenoar o seu povo - que dando os dzimos e as ofertas. Que nunca nos deixemos contaminar pela avareza (Cl.3:5) e devolvamos a Deus o que lhe pertence: "Trazei todos os dzimos casa do tesouro (atualmente a igreja), para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs tal bno, que dela vos advenha a maior abastana" (Ml.3:10). A CCB ACEITA A BEBIDA ALCOLICA

A embriagues devido ao uso de bebidas alcolicas entre os membros da CCB j lhes valeram o apelido de "Congregao Crist do Barril". Isto porque, em suas festas sociais como as de casamento e outras, no se intimidam em se embriagarem perante crentes e incrdulos. H casos reais de membros da CCB que foram flagrados ensaiando seus hinos para o culto noite totalmente embriagados. Mas isto o de menos, em comparao com o caso de um ancio que teve de ser carregado para cima do plpito, pois estava cambaleando de bbado! Os membros da CCB desde os jovens at os adultos do um verdadeiro show de mau testemunho para com os que esto de fora. Para esses, cai como uma luva as palavras do apstolo Paulo: "Assim pois, por vossa causa, o nome de Deus blasfemado entre os gentios..." (Romanos 2:24) A CCB alega que beber socialmente, ou seja, sem se embriagar no pecado. Entretanto no isso o que a Palavra de Deus nos afirma. O beber socialmente tem sido o argumento que tem levado a muitos beira da escravido alcolica. Haja vista que alguns comearam com uma simples bala de licor para hoje estarem viciados na bebida. Os centros de recuperao de "alcolicos annimos" continuam lotados enquanto que sistemas religiosos como o da CCB, tem se escondido atrs da alegao do diabo, de que os irmos podem beber, s tomarem cuidado para no se embriagarem! Mas voltemos palavra de Deus, vejamos o que ela tem a nos dizer quanto a isso: "Ai daquele que d de beber ao seu prximo, adicionando bebida o seu furor, e que o embebeda para ver a sua nudez! Sers farto de ignomnia em lugar de honra; bebe tu tambm, e s como um incircunciso; o clice da mo direita do Senhor se chegar a ti, e ignomnia cair sobre a tua glria" (Hb.2:15-16). "Mas tambm estes cambaleiam por causa do vinho, e com a bebida forte se desencaminham; at o sacerdote e o profeta cambaleiam por causa da bebida forte, esto tontos do vinho, desencaminham-se por causa da bebida forte; erram na viso, e tropeam no juzo" (Is.28:7). "No dos reis, Lemuel, no dos reis beber vinho, nem dos prncipes desejar bebida forte; para que no bebam, e se esqueam da lei, e pervertam o direito de quem anda aflito"(Pv.31:4-5). "O vinho escarnecedor, e a bebida forte alvoroadora; e todo aquele que neles errar no e sbio" (Pv.20:1).

"No olhes para o vinho quando se mostra vermelho (fermentado), quando resplandece no copo e se escoa suavemente" (Pv.23:31). "Bebero, e cambalearo, e enlouquecero, por causa da espada, que eu (o Senhor) enviarei entre eles" (Jr.25:16). Os textos acima falam por si e no deixa dvidas quanto vontade de Deus em relao a bebida alcolica. Entretanto vamos ainda falar do sacerdcio cristo. OBJEES: Grupos religiosos que admitem bebida alcolica como o caso da Congregao, costumam se estribar na passagem da santa ceia onde Jesus ingeriu vinho. Raciocinam ento: Se Jesus bebeu, ns podemos beber tambm! RESPOSTA: Os evangelhos sinptico empregam a expresso: "fruto da vide" (Mat. 26:19 ; Mc. 14:25 ; Lc. 22:18). O fruto da vide o nico vinho verdadeiramente natural contendo aproximadamente 20% de acar e nenhum lcool. A fermentao destri boa parte do acar e altera aquilo que a videira produziu. O vinho fermentado no produzido pela videira. O Senhor instituiu a ceia guando Ele e seus discpulos estavam celebrando a pscoa. A lei da pscoa em xodo 12:14,20 proibia durante a semana daquele evento a presena de "seor" (xodo 12:15) palavra hebraica para fermento ou qualquer agente fermentador, seor no tempo antigo era obtido especialmente da espuma espessa da superfcie do vinho quando em fermentao. Alm disso todo o "hametz", ou seja, qualquer coisa fermentado era proibido (Ex. 13:7; 12:19). Deus dera essa lei por ser a fermentao o smbolo da corrupo e pecado. Sendo exatamente isso o que causa a bebida alcolica no homem. O vinho da ceia de maneira alguma era fermentado tendo o teor de bebida forte! OBJEO: Alegam ainda que Jesus no s transformou gua em vinho na festa de casamento em Cana da Galilia como tambm o bebeu, e acrescentam que aquele vinho no era o da santa ceia mas vinho comum. RESPOSTA: Faz-se necessria uma nota de esclarecimento a respeito desta passagem. Comenta o pastor Antonio M. N. Vieira em lies bblicas que: "A palestina, antiga Cana, sempre foi um dos maiores produtores de uva do mundo (Nm 13:23). Por isso, seus moradores produziam diversos tipos de vinho, ou seja, com e sem fermento, azedo, etc. No versculo em apreo (2.3), encontramos o termo grego "oinos" (suco), "yayin" (hebraico), diferente de "sikera" (palavra semtica) e "shkhr" (hebraico) que significam "bebida

forte", alcoolizada (Lc 1.15), e "gleucos" (grego), "bebida embriagante" (At 2:13) O vinho sem fermento "oinos", era muito apreciado por todos, pois alm de estimulante ao apetite, era um fortificante para o sangue e alimento prottico para o organismo...o Filho de Deus fez questo de estabelecer o fruto da vide ("oinos") como smbolo do seu sangue que ia ser derramado, para a remisso de nossos pecados ( Mt 26:27-29; 1 Co 11:25)." O SACERDCIO CRISTO Falou tambm o Senhor a Aro, dizendo: No bebereis vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos contigo, quando entrardes na tenda da revelao, para que no morrais; estatuto perptuo ser isso pelas vossas geraes, no somente para fazer separao entre o santo e o profano, e entre o imundo e o limpo,(Lv.10:8-10). De acordo com o texto de Levtico nenhum sacerdote deveria beber bebida alcolica, a fim de desempenhar suas funes sacerdotais diante de Deus. A pergunta : Isso tambm para a Igreja de Jesus? Leiamos: Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (IPe.2:9). O apstolo Pedro est falando a respeito da Igreja de Jesus e notem que ela chamada de "sacerdcio real". Deus levantou uma Igreja sacerdotal, ou seja, intercessora que ora em favor do mundo. E claro que o nosso Deus que da Lei trouxe a graa no mudou seus padres de santidade e requerem de ns as mesmas coisas. Vejamos ainda: "...e nos fez reino, sacerdotes para Deus, seu Pai, a ele seja glria e domnio pelos sculos dos sculos. Amm" (Ap.1:6). "...e para o nosso Deus os fizeste reino, e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra" (Ap.5:10). Quando aceitamos o Senhor Jesus como sendo nosso nico salvador nos tornamos sacerdotes de Deus. E como tais devemos cumprir a Palavra que diz: "No bebereis vinho nem bebida forte"(Lv.10:8). Em nossa cidade temos vrias casas de recuperao de alcolatras e muitas delas no so religiosas. Em conversa com alguns que lideram essas casas fiquei surpreso com as suas convices. Disseram-me que uma das maiores hipocrisias da sociedade o "beber socialmente". Continuou dizendo-me que todo alcolatra comeou com uma pequena dose de cerveja por exemplo. Alguns at gostariam que fosse crime o consumo dessas bebidas, visto que fazem mais mal que outras drogas proibidas.Veja o depoimento de Jos M. de Melo, ex-alcolatra, hoje ministro do evangelho:

"A incontestvel realidade que o beber apenas um aperitivozinho diariamente no nos outorga nenhum privilgio. Prefervel lhe seria...sofrer uma terrvel e nauseante "ressaca", por embriagar-se desenfreadamente uma nica vez na vida, que paulatinamente ir sendo envolvido pelo lcool..." ( Da Escravido Alcolica Libertao Crist; pg. 21 ed. 1982 - itlico do original) Como cristo, ao ouvir esses depoimentos, fiquei mais convicto que devemos nos abster desse veneno que a bebida. Como sacerdote de Deus no tenho dvidas quanto ao lcool. Meu ministrio sacerdotal no pode ser quebrado por esse repugnante vcio. Voc que servo de Deus no deve se envolver com esse mal e sim tirar os que nele esto envolvidos. Imagina como algum que bebe poder pregar e dar bom testemunho um viciado que se encontra possudo pelo lcool ? Dizer que Jesus liberta ? Isto seria bater de frente com Romanos cap.2 que afirma o seguinte: "tu, pois, que ensinas a outrem, no te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que no se deve furtar, furtas? 22 Tu, que dizes que no se deve cometer adultrio, adulteras? Tu, que abominas os dolos, roubas os templos? 23 Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgresso da lei?" Ainda que a doutrina de sua "Igreja" permita tal coisa, a Palavra de Deus contudo mais forte que todas as doutrinas humanas. E digo mais, se a sua igreja aceita o "beber socialmente", isto no um bom sinal de sade espiritual!!! A CCB ALEGA QUE S O SEU BATISMO CORRETO A CCB no reconhece o batismo efetuado por ministros do Evangelho de outras denominaes, mesmo que seja por imerso, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo (Mt.28:19). No condenamos a frmula adotada pela CCB para batizar os seus adeptos. verdade que no concordamos com a maneira pela qual ela ministra o batismo nas guas, ou seja, o candidato ao batismo no recebe nenhum devido preparo ao se batizar, h pessoas que se batizam ainda com vcios e que no teve uma experincia do novo nascimento, ficando merc do sentimentalismo, pois acreditam que se Deus tocar na pessoa na hora do batismo, ela pode naquele momento ser batizada e ser salva, fazem isso devido a uma m compreenso do texto bblico de Atos 2:38, acreditam que as guas purificam pecados. Todavia, no desmerecemos tal batismo. A problemtica toda recai nos argumentos levantados pela CCB, para no reconhecer o batismo de outras denominaes. Analisemos os principais:

 O batismo de outras comunidades crists evanglicas est errado, porque utilizam a expresso "eu te batizo". A CCB entende que ao dizer "eu te batizo" a carne que opera, o homem, colocando-se na frente de Deus. O batismo s valido se efetuado com est formula: "Em nome do Senhor Jesus te batizo em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo". O batismo da CCB purifica o homem do pecado. RESPOSTA: O primeiro argumento da CCB de uma pobreza descomunal: Ora, qual a diferena entre a expresso, "eu te batizo", e a da CCB, "te batizo"? Na primeira expresso o sujeito est explcito; na segunda o sujeito est oculto. Das duas, uma: Ou a CCB pensa que no ato batismal no o homem que batiza mas Deus, ou eles no conhecem a lngua portuguesa! claro que o homem que efetua o batismo, pois Jesus mandou que os discpulos assim o fizessem. Alm disso, se, pelo fato de utilizar a expresso "eu te batizo", estivssemos errados e ofendendo a Deus, ento Joo Batista no estaria certo to pouco quando batizou Jesus, pois naquela ocasio usou a seguinte expresso: "Eu vos batizei em gua; ele, porm, vos batizar no Esprito Santo" (Mc.1:8) e "Eu, na verdade, vos batizo em gua" (Mt.3:11). Ser que a CCB acha que Joo Batista estava errado tambm? O segundo argumento da CCB acerca da frmula batismal uma prova da falta de conhecimento Bblico e teolgico. Eles criaram uma frmula que no existe nas escrituras. A meno do batismo em nome de Jesus (Atos 2:28; 8:16; 10:48 e 19:5) encontra-se em passagens que no tratam da frmula batismal, e, sim, de atos ou eventos feitos em nome de Jesus, pois tudo o que feito em nossas vidas em nome de Jesus. Veja o que diz o apstolo Paulo em Colossenses 3:17: "E tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai". O cristo quando se rene, se rene em nome de Jesus; Quando louva a Deus com cnticos, louva em nome de Jesus; Quando apresentamos uma criana, apresentamos em nome de Jesus;... e quando realizamos um batismo, realizamos em nome de Jesus, mas de acordo com a frmula dada por Cristo: "Em nome do Pai, Filho e Esprito Santo" (Mt.28:19). Os textos do livro de Atos s nos mostram essa realidade e no uma frmula batismal, veja: Atos 2:38 - "Em nome de Jesus Cristo"; Atos 8:16 - "em nome do Senhor Jesus". Se essas passagens revelassem a frmula batismal, seriam iguais, pois qualquer frmula padronizada. O que a Palavra est dizendo que as pessoas eram batizadas na autoridade do nome do Senhor Jesus, mesmo porque no possvel que Pedro, pouco tempo depois da ordem de Jesus, em Mateus 28:19, agisse de modo to diferente, alterando a frmula batismal. O terceiro argumento de que o batismo, na CCB, purifica o homem do pecado. Tal afirmao desqualificada, sem base bblica, basta somente um

pequeno versculo bblico como o de I Joo 1:7 para lanar por terra essa heresia medieval: "...e o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado". A Bblia deixa bem clara essa questo. O que nos purifica somente "O SANGUE DE JESUS CRISTO". Em Marcos 16:16 dito que: "Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado". No dito que quem no crer e no for batizado ser condenado, mas apenas quem no crer. O ladro da cruz no teve tempo para se batizar, mas creu no Senhor , recebeu a remisso dos seus pecados pelo seu sangue e foi salvo (`Lc.23:43). ORAO S DE JOELHOS ? A Bblia diz: "Orai sem cessar" (I Ts.5:17). Na CCB os crentes so obrigados a orar somente ajoelhados. No podem obedecer ao texto citado, pois para obedec-lo teriam de permanecer ajoelhados sem cessar. Tentam os lderes da CCB provar com Filipenses 2:10 que somos obrigados a orar somente ajoelhados. Esse texto refere-se ao fim, quando todos, crentes e mpios, tero de reconhecer Jesus como Senhor e tero de dobrar seus joelhos em sua presena. A respeito da orao e sobre a posio que se deve orar citaremos alguns textos: a) Jesus orou em p, diante do tmulo de Lzaro, e sua orao foi ouvida (Jo.11:41,42). Portanto orar em p no pecado. b) Jesus orou na cruz (Lc.23:34-46). c) O profeta Jonas orou no ventre de um grande peixe (Jn.2). d) O rei Ezequias orou deitado e Deus ouviu-lhe o clamor (II Rs.20:1-5), provando assim que Deus no olha para a posio do corpo, mas para o corao. e) O publicano orou em p e desceu justificado para casa (Lc.18:13-14). f) O cego de Jeric orou assentado beira do caminho e recebeu o milagre(Mc.10:46-52). Observando tudo isto, chegamos concluso lgica: NO A POSIO DO CORPO QUE INTERESSA PARA DEUS; A ATITUDE INTERNA QUE IMPORTA" Todos oramos ajoelhados, porm, no somos como a CCB que s podem orar ajoelhados. Somos livres para orar da maneira mais favorvel, sem cessar, em qualquer lugar. PRATICAM O SCULO SANTO

A Bblia mostra, em algumas epstolas, que os irmos se saudavam com um beijo no rosto em sinal de cordialidade e cumprimento (Rm.16:16). Era um costume da poca, como o nosso hoje, de saudar uns aos outros com um aperto de mo. O sculo no colocado como uma doutrina ou ensinamento, mas apenas como um gesto de cordialidade que deveria e deve haver entre os irmos. Em nossas igrejas o povo livre para saudar, no frisamos o sculo pelo fato da inconvenincia. A Bblia nos ensina a evitar a aparncia do mal (I Ts.5:22). Na nossa sociedade, homem beijando homem um tanto escandaloso, sendo uma prtica homossexual. No queremos causar escndalos a ningum (Rm.14:13) e por isso evitamos a prtica do sculo. Tambm mostrado na Bblia que essa prtica do sculo no era prtica somente entre homens e homens e mulheres com mulheres, mas sim entre todos os irmos independentemente do sexo. "Saudai-vos uns aos outros com sculo santo."(Rm.16:16). Para o apstolo Paulo todos eram iguais perante Deus no havendo homem ou mulher (Gl.3:27-28). O beijo ou sculo, que to venerado pelos membros da CCB, foi parte de uma histria triste, onde Judas com um beijo traiu o Senhor - "Jesus, porm, lhe disse: Judas, com um beijo trais o Filho do homem?" (Lc.22:48). Ademais disso os membros da CCB para serem coerentes deveriam saudar-se nas ruas com osculo santo pois assim faziam os primeiros cristo. Mas no o fazem porque o consideram inconveniente. A bem da verdade, essa prtica est sujeita malicias se tornando indiscreta para o povo de Deus hoje em dia! A CCB E O PECADO CONTRA O ESPRITO SANTO Entendem que o adultrio o pecado contra o Esprito Santo de que fala a Bblia. Grande porcentagem de desviados e at andarilhos e mendigos que j conheci, so desviados principalmente da CCB por ter achado que no tm mais perdo, pois pecaram contra o Esprito Santo. O que blasfmia contra o Esprito Santo? Conforme a popularidade de Jesus crescia, seus inimigos procuravam, desesperadamente, meios para explicar seus maravilhosos poderes. Finalmente, decidiram alegar que ele expulsava demnios pelo poder do prprio Satans (Mateus 12:22-32; Marcos 3:22-30; Lucas 11:14-23). Jesus respondeu com trs argumentos e uma advertncia. Seus argumentos foram os seguintes: 1. Satans no atacaria a si mesmo, pois ningum luta contra si mesmo. 2. Se eu expulso demnios por Satans, como seus filhos os expelem?

3. Para roubar a casa de um homem forte, tem-se primeiro que amarr-lo. Expulsando demnios, estou amarrando Satans, de modo que eu possa cumprir minha misso de resgatar queles que Satans mantm cativos. Sua advertncia foi: "Em verdade vos digo que tudo ser perdoado aos filhos dos homens: os pecados e as blasfmias que proferirem. Mas aquele que blasfemar contra o Esprito Santo no tem perdo para sempre, visto que ru de pecado eterno." (Marcos 3:28-30). O que este pecado imperdovel? Muitos trechos ensinam que possvel ir to longe de Deus que no se pode retornar. Paulo adverte sobre conscincias insensveis (1 Timteo 4:2). Hebreus fala de coraes endurecidos (captulo 3) e daqueles que no podem ser trazidos de volta ao arrependimento (captulo 6). Joo fala daqueles cujos pecados levam morte, uma vez que eles se recusam a se arrependerem e a confess-los (1 Joo 5:16-17). O prprio Jesus fala do solo que foi pisoteado e compactado ao ponto em que nenhuma semente pode germinar (Lucas 8:5). Cada passo que damos afastando-nos de Deus aproxima-nos do ponto sem retorno. Podemos perder o poder moral para mudar e voltar ao Senhor. O problema, naturalmente, no est na vontade de Deus de perdoar o pecador (Lucas 15; 2 Pedro 3:9). Deus alegremente aceita e perdoa a todos que se arrependem. O problema est em que alguns rejeitam cada tentativa de Deus para motivar o arrependimento. Depois que Jesus deixou a terra, o Esprito Santo veio para revelar a mensagem final da salvao. Para aqueles que a recusam e se voltam contra o Esprito Santo, Deus no tem nenhum outro plano. No h outro sacrifcio pelo pecado (Hebreus 10:26-31). Aqueles cujo estado endurecido faz com que recusem o rogo final de Deus, nunca sero perdoados. Esta a blasfmia contra o Esprito Santo. Queira Deus concedernos coraes tenros para prontamente responder sua palavra. A CCB ALEGA QUE A SUA SAUDAO A NICA CERTA -"A paz de Deus irmo! -Amm!" O dilogo acima um exemplo corriqueiro de quem quer ter comunho com um membro da CCB. Repare que eles no devolvem a paz (Lc 10. 5,6), mas um amm, por que acreditam que nossa saudao est incorreta. Se formos seguir a atitude preconceituosa dos adeptos da CCB, a saudao adotada por eles seria passvel de questionamento, o que no ocorre pelo fato de os evanglicos, de maneira geral, respeitarem os costumes de outras igrejas. A CCB nos acusa e critica por usarmos a forma de saudar com a "Paz

do Senhor" em hebraico "Shallon Adonay". Citam para justificar esse conceito a seguinte expresso: "Devemos saudar com a paz de Deus, e nunca com a paz do Senhor, porque existem muitos senhores, mas Deus um s". Essa acusao da CCB se desfaz em p com somente um versculo que Paulo escreveu na primeira carta aos corntios 8:5 e 6, que diz: "Pois, ainda que haja tambm alguns que se chamem deuses, quer no cu quer na terra (como h muitos deuses e muitos senhores), todavia para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual existem todas as coisas, e por ele ns tambm". Esse conceito da CCB no procedee no mnimo perigoso, pois a saudao deles de "Shallon El" um termo genrico "El" em hebraico significa pode se referir a qualquer Deus enquanto que "Adonay" no, s se refere ao Deus dos Israelitas. No discordamos da CCB por ter adotado a forma "paz de Deus" para cumprimentar, mesmo porque bblica. O que no podemos de maneira alguma aceitar a atitude discriminatria de seus adeptos, que pensam que por saudarem com a forma que eles adotaram, estaro num patamar espiritual mais elevado, condenando todas as demais saudaes. Para seguirmos a risca os preceitos bblicos teramos que saudar com "graa e paz" pois foi a saudao mais usada nas epistolas! FLAGRANTE ANALOGIA No podemos deixar passar despercebido a incrvel semelhana entre a Congregao Crist no Brasil e a congregao de Corntios. No seria nada injusto taxa-la de neocorintiana, visto que os mesmos problemas que existia na igreja dos Corntios existe atualmente na CCB. Suas prticas e doutrinas e costumes so idnticos. O apstolo escreveu suas duas epstolas justamente para corrigir equvocos e desvios doutrinrios dentro da novel igreja. Analisemos agora a comparao. 1. Paulo tinha problemas com aquela igreja no tocante ao orgulho espiritual de possuir muitos dons, mas, no entanto permaneciam carnais, dando mau testemunho aos de fora 1:7; 3:1. 2. Eles ultrapassavam os ensinamentos bblicos 4:6. 3. Possivelmente tinha o batismo como primazia, da a advertncia do apstolo 1:14,17. 4. No possuam pastor foi preciso o apostolo enviar-lhes um 16:10. 5. Eram contra o salrio do pastor 9:6-14.

6. Eram contra o preparo intelectual e o estudo tendo Paulo que alertar sobre isso II Co 8:7; 11:6. 7. O uso do vu 11:1 Esses so apenas alguns dos pontos em que a CCB clonou da igreja de Corinto! bom frisarmos que aquela igreja era uma igreja deficiente devido a inmeros erros doutrinrios, e no era de forma alguma, uma igreja que pudesse servir de exemplo para as demais! PECULIARIDADES DA CONGREGAO CRIST NO BRASIL A CCB possui ainda outras prticas particulares alm das que j foram expostas acima, que a distancia ainda mais das igrejas evanglicas. Vejamos: A ceia do Senhor celebrada anualmente com um s po sempre partido com a mo e tambm com um s clice, enterrando as sobras posteriromente. No comemoram o Natal H uma espcie de bancos separados para os que pecaram, chamado de "banco dos pecadores" Cerimnias de casamento no se realizam no templo. O crente da CCB no deve participar de casamentos de pessoas no pertencentes a CCB, isso seria participar de coisas sacrificadas aos dolos (na Igreja Catlica). Cerimnias fnebres so proibidas nos templos. Acreditam na doutrina anti-biblica do sono da alma no intervalo entre a morte e a ressurreio. Mulheres no podem pregar na CCB, pois acreditam que a Bblia lhes vetou este direito, se bem que no incio do movimento as mulheres tinham esse privilgio. Nos templos h separao entre homens e mulheres. Proibio de fotografarem durante os cultos. Proibio de os membros assistirem cultos em outras igrejas. No possuem livros didticos ou de quaisquer espcies, salvo um livreto que contm a histria e as doutrinas da CCB.

CONCLUSO Aps essa anlise crtico-teolgica que fizemos da CCB no pense o leitor que declaramos guerra a esta igreja. Muito pelo contrrio, adotamos o conselho bblico "Instrui ao sbio, e ele se far mais, sbio; ensina ao justo, e ele crescer em entendimento." (Provrbios 9:9). Partindo dessa premissa acreditamos piamente que estamos ajudando muitos a enxergar alm das lentes da CCB e perceber os erros e desvios doutrinrios que endossado pela sua igreja. Oramos tambm, para que Deus aumente o entendimento de seus membros ao procurarem a palavra de Deus, que o orgulho carnal caia por terra e venhamos a ter comunho como irmos e no como primos. Graas a Deus que essa nova gerao da CCB no apresenta uma mente to fechada como so as dos mais antigos, devido as inmeras crendices que so espalhadas entre seus congregados. Muitos deles at se sentem ofendidos com os pontos expostos acima. E no lhes tiramos esse direito. Sentem-se assim, por no serem coniventes com essas heresias. Alis, h at e-mails de membros da CCB criticando nossos estudos em relao sua igreja, mas infelizmente esse percentual ainda minoria, uma quantidade inexpressiva, pois a maioria continua ainda praticando essas anomalias e se achando melhores que os outros cristos!.