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1. INTRODUO

Este trabalho tem por finalidade apresentar os acontecimentos da poca, a cultura e os costumes de um povo (nao), comentada no mundo todo atravs da imprensa falada e escrita e outros meios de comunicao, principalmente biblicamente falando. Todos os estudos baseados na bblia falam desse povo - o povo de Israel. Ser apresentado em duas partes: 1 inicia-se nos primrdios da histria bblica at a restaurao do Estado de Israel. 2 comentarei sobre instrumentos e locais sagrados dos hebreus, o sangue, a sinagoga, o calendrio e as festas na cultura judaica, celebrada pelas suas respectivas comunidades.
Trabalho envolvido de muita pesquisa e esforo para deixar todas as informaes claras e fceis de entender e com um bom conhecimento sobre o povo de DEUS os judeus. APARECIDO MARIANO

2. PRIMORDIOS DA HISTORIA BIBLICA

2.1. Nossa historia comea em No, o ultimo dos dez patriarcas antediluviano e heri do dilvio, era filho de Lemeque que tinha 182 anos de idade (Pentateuco samaritano Gn. 5:28, 29 e Lc. 3:36). A etimologia do seu nome incerta, aos comentadores da poca legavam-se o nome com outras coisas, exemplo era a raiz que quer dizer descansar ou consolar (ver Gn. 5:29). A septuagenta o nome do patriarca e apresentado como No e no NT de onde se deriva a palavra em portugus No.

2.2. vida e carter de No: No era homem justo (Gn. 6:9); possuindo justia que nem mediante a f e desfrutava da ltima comunho com DEUS andava com DEUS. E tambm discuto como homem sem falta integra entre os contemporneos da sua poca, sendo que estes haviam cado num nvel moral de extrema baixeza (Gn. 6:15 e Mt 24:37, 38) para que eles No pregava justia (2 Pe. 2:5). Assim, como os outros patriarcas primitivos, No foram abenoados prolongando DEUS a sua vida terrena. Tinha 500 anos quando seu primeiro filho nasceu (Gn. 5:32), veio a falecer com 950 anos conforme relato da bblia em Gn. 9:28, 29. Aps o dilvio, No

passou a plantar vinha (Gn. 9:20) e tendo ele ficado bbado, por tanto tomar vinho, portou-se incoerentemente dentro da sua tenda. Seu filho Co vendo-o em tal situao informou seu irmo do ocorrido, ou seja, do que estava acontecendo, os quais o cobriram, provavelmente seu neto Cana, filho de Co, faltou com respeito, pois ao despertar, No o amaldioou. (Gn. 9:20, 27).

2.3. A aliana de DEUS com No: Fica subentendida em Gn. 6:18 e pode ser interpretada como salvao para No condicionada na construo e entrada na arca. Obrigaes compridas por ele. As principais caractersticas dessa aliana foram tal pacto inteiramente institudo por DEUS, que era universal em seu escopo, aplicado tambm em sua descendncia e em toda criatura viva, e nesse pacto DEUS se comprometeu por sua livre longaminidade nunca mais destruir toda a carne em dilvio.

2.4. Seus descendentes: relatado e declarado que No teve 03 filhos antes do dilvio: Sem, Co e Jaf e tais, o acompanharam na arca, aps o dilvio eles se dispersaram por uma vasta rea (Gn. 10) e h relato acerca dos lugares para onde se dirigiram os grupos. Provavelmente No tivesse tido outros filhos e descendentes, os quais so narrados na bblia.

2.5. Segundo o primrdio da historia bblica: Abro, filho da Ter e descendente de Sem, tornou-se ancestral na nao hebraica e de outras naes (Gn. 17:5). Viveu uma vida de muita f, foi conhecido como o amigo de DEUS (2 Cr. 20:27), sua vida est registrada em Gn. 11:26 25:10 e At. 7:2-8, listado em Gn 25:11-19, seus descendentes imediatos por meio de seus filhos Isaque e Emanuel. Seu nome Abrao, Gn. 11:27 17:15, provavelmente significa o pai exaltado, com a promessa do pacto divino e de sua futura descendncia, sem nome foi alterado para Abrao que significa por multides.

3. SUA CARREIRA DE CHAMADA

Abro nasceu em Ur dos Caldeus, onde vivia com seu pai, Ter e os irmos, casouse com Sarai e mudou-se para Har. Chamado por DEUS quando tinha 75 anos e em companhia de L, deixando Har e mudando vagarosamente por Siqum e Betel at Cana (Gn. 12:1-9). DEUS prometeu a Abrao a possesso da terra inteira, desde o eufrade na direo sul. Regressando ao Manre, perto de hebron (Gn. 13:15-18). Aps, o ataque e o saque de Sodoma e Gomorra por uma unio dos 04 reis: Amafel, rei de Sinar, Crio, rei de Elasar, Quedorlaomer, rei de Elo e Tidal, rei de Goum, liderado por Quedorlaomer, combateram com Bera, rei de Sodoma, e Busa, rei de Gomorra, a Sinabe, rei de Adma, e a Semeber, rei de Zeboim (Gn. 14:1-11). Aps 13a nos, DEUS apareceu novamente e Abrao para reafirmar suas promessas ligadas ao pacto sobre o futuro de sua famlia, de nao e de terra, estabeleceu como sinal disso a circunciso de todos os homens de Ch, e tambm a mudana dos nomes de Abrao e Sara (Gn. 17), a promessa de um filho foi novamente confinada.

Abrao viajou pela Negebe, parando perto de Eade e Gerar, por Sar houve uma disputa semelhante a que ocorreu em sua visita ao Egito, quase resultou na contaminao de Sara. Antes, porem, no capitulo 16 de Gnesis, constatamos de Abrao teve um filho com Hagar, uma concubina dada por sara, ento j com 86 anos de idade quando teve um filho chamado Ismael. Em Gn. 17, DEUS confia um filho a Sara j com 100 anos, o Isaque, para sua sucesso e Abrao despediu Hagar e Ismael, contraria ao costume da poca, mais como homem de f acatou a ordem direta de DEUS.

3.1. A f: O grande teste de sua f, foi quando DEUS ordenou a Abrao que oferecesse Isaque em sacrifcio, em Mori. Obediente a DEUS, sua mo foi parada no momento do sacrifico e, um carneiro foi provido como substituto de Isaque.

3.2. Final: Sara faleceu com 127 anos de idade, e foi sepultada em Macpela, possesso que Abrao adquiriu em Efron (Gn. 23), o prprio j com idade avanada, casou-se novamente, cujos filhos tornaram seus ancestrais das tribos de Deda e Midi. Abrao faleceu com 155 anos de idade e sepultado em Macpela (Gn. 25:1-10).

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Nos tempos do novo testamento Abrao continuava sendo reverenciado como ancestral de Israel (At. 13:26), do sacerdcio levitico (Hb. 7:5) e do prprio Messias (Mt. 1:1). Todo o juramento, pactos, promessas e benes foram outorgados a Abrao livre a escolha de DEUS, sua obedincia pela f ao chamado de deixar Ur e viver com farosteiro e peregrino numa vida sem ligar fixo para morar e sua oferta de Isaque so registradas como exemplos notveis de f em ao (Hb. 11:8-19 e Tg. 2:21). Grande profeta e recipiente ao pacto divino.

3.3. A descendncia de Abrao: Segue as geraes de Ismael, filho de Abrao e de Hagar, servo de Sara, em ordem de nascimento: o primeiro de Ismael foi, Nebaiate. Filho mais velho de Ismael (Gn. 25:13), seus descendentes, um tubo rabe mencionada em conjunto com Quedar, provavelmente so identificados como Nobateus (Is. 60:7). Segundo filho, Quedar, provavelmente, negro ou moreno, pai de tubo que tem seu nome.

Quedar em seu sentido era uma tribo sem morada, fixa e habitavam no deserto Srio-rabe, mas o nome empregado nas escrituras e nas literaturas rabnicas em

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Jr. 49:28-29, fala sobre o ataque, desfechado por Nabucodonosor contra os rabes ao suleste de Damasco, fato acontecido em 599 a.C. Eram criadores de ovelhas em grande escala e comercializavam com a cidade de Tiro, o porto mais prximo da poca, tribo poderosa, tinha os melhores e habilidosos arqueiros (Is. 21:16-17). Em Salmo 120:5, consta juntada as tribos de Meseque e Quedar, provavelmente povo brbaro. Em Isaas 42:11, dizia que eles habitavam em aldeias, porm, por ter sido acampamentos provisrios, a tribo mencionada sempre em companhia das tribos rabes e a de Nebarate. Terceiro filho: ABDEEL: no encontrado nenhum relato sobre o assunto. Quarto filho: MIBSO: no encontrado nenhum relato sobre o assunto. Quinto filho: MISMA: no encontrado nenhum relato sobre o assunto. Sexto filho: DUM: fundador de uma comunidade rabe (Gn. 25:14 e 1 Cr. 1:30). Stimo filho: MAN: o stimo dos doze prncipes de Israel, aparentemente estabeleceu-se no norte da Arbia. Provavelmente, esta tribo deve ser identificada com a Masa, sua tribo era Masan (Sl. 120:5), Meseque e Massa deve ser emendado e Quedar o paralelo mais prximo. Se Agur e Limuel eram manaritos, ento suas colees de provrbios eram internacionais de Literatura Hebraica de Sabedoria, que ocasionalmente, era datada e moldada pelos israelitas para conformar-se com sua f histrica.

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Oitavo filho: HADADE: at hoje no foi encontrada nenhuma evidncia que sustenta a opinio que HADADE era um nome especifica edormita, embora que HADADE, era nome de 04 dos governantes daquele pas. Neto de Abrao, filho de Ismael (Gn. 25:15 e 1Cr. 1:30) o nome massaritico HADADE sustentado pelo texto da septuagenta, e, Hadar segue o Sriaco e outros manuscritos. Um edormita da famlia governante vivido no tempo de Salomo era ainda pequeno quando fugiu de Pana, poca que Joabe assassinou sua famlia aps conquista de Edom por Judas. Este edormita refugiou no Egito, casando posteriormente coma filha de fara, seu filho Genubate foi criado na corte egpcia. Quando HADADE ouviu sobre a morte de Davi e de Joabe, voltou para Edom e conspirou contra Salomo (1Rs. 11:14 22:25). HADADE: nome de um DEUS srio que significa, trovejado ou DEUS DA TEMPESTADE. TEMA: nono filho de Ismael e descendente e tambm dos distritos onde habitavam (Jo. 6:19). Tema e mencionado, juntamente com Deda e Buz, como lugar remoto (Jr. 25:23). Tema cidade ficava na rota comercial que atravessava a Arbia (Is. 21:4). Foi encontrado nas runas de Tade Medina, no nordeste da Arbia, uma Estela aramaica do sculo VI a.C. ESTELA: marco ou coluna com uma inscrio.

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JETUR: dcimo filho de Ismael no encontrado nenhum relato sobre o assunto. NAFIS: dcimo-primeiro filho e seus descendentes no tm sido identificados com definio, mas talvez sejam os Nafis de 1 Cr. 5:19 ou filhos de Nefuneira de Ne. 7:52. QUEDIMA: estes so os filhos de Ismael e seus nomes pelos seus castelos e suas vilas, doze prncipes. Segundo suas famlias (Gn. 25:16). Ismael viveu 137 anos.

3.4. Segue a gerao de Isaque, filho de Abrao seus filhos com Rebeca so Esa e Jac. ESA: filho mais velho do gmeo de isaque (Gn. 25:21-26). As relaes com Jac, seu irmo so tema dos bens conhecidos histricos de Gn. 25:27-34, 27:1, 32:3-12 e 33:1-16. Sendo Esa, filho favorito de isaque, a inteno deste era favorecer a ele a beno que pertencia por direito por ser o filho mais velho (Gn. 27:1). Entretanto, a supremacia de Jac sobre seu irmo mais velho, predito e previsto anteriormente, e desde o momento do nascimento de ambos (Gn. 25:21-26), depois de confirmado inconscientemente pelo idoso Isaque (Gn. 27:22-25 e 33:37) foi ento, estabelecido.

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Devido a essa duplicidade da parte de Jac, o ancestral dos israelitas que surgiu a profundissima inimizade que dominava as relaes entre Israel e Edom, dos quais Esa era o ancestral. Inocncia desse antagonismo entre israelitas e os edormitas ocorrem no At. (Ex. Nm. 20:18-21, 1Rs. 11:14 e Sl. 137:7). Esa sendo primognito achava no direito de sucesso que lhe pertencia por este motivo. Mas a Bblia tem outra explicao, que o Senhor aborrecia Esa e amava Jac (Mt. 1:2 e Rm. 9:13). Esa simbolizava aqueles a quem DEUS no elegem; Jac so aqueles que DEUS escolhe. O motivo dessa eluo no foi qualquer diferena na vida ou de carter deles, pois Jac foi escolhido mesmo antes de nascerem. Finalizando Esa simbolizou aqueles que abandonavam sua esperana e gloria por amor as coisas que so vistas e no so eternas. JAC: este, porm, com uma descrio longa de sua vida, portanto irei resumir de modo bem simples a entender. O volume do livro de Gnesis, quase uns quantos deste e dedicado biografia de Jac, o pai do povo escolhido.Os limites exatos da vida terrena de Jac no podem ser fixados por falta de correlao entre os relatos bblicos e os registros seculares, mas sugere-se as evidencias que viveu por volta do sculo XVIII a.C. Como j conhecemos a historia deste irmo ESA E JAC, dessa maneira Jac tornou-se aquele que possua a promessa de DEUS e herdeiro de Cana (Rm. 9:10-

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13) e Esa recebeu a regio menos frtil que tornou conhecida com Edom. Bem o acontecimento central da vida de Jac tem lugar durante sua fuga para a morte em uma regio montanhosa prxima de Betel a cerca de 97 km, longe da Barseba. Finalizando, encontramos tambm muitas referencias no N.T. sobre Jac (Ex. Mt. 1:2, Lc. 3:34, Mt. 8:11, Lc. 13:28 e Ex. 3:6) e outros. Estes patriarcas figuram na epstola aos Hebreus como um dos heris da f (Hb. 11:9-20).

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4. A VIDA PARA O EGITO E O CATIVEIRO

Jose vencido pelos seus irmos aos primeiros caravaneiros que encontravam sendo eles os mercadores medianitas (Gn. 27:28). Jose era apenas dentre muitos jovens semitas que se tornaram escravos em casas egpcias entre 1900 e 1600 a.C. com incidente da infiel esposa de Potifas (alto oficial de Faro) mento com relao atitude de Jose acusando daquilo que ela mesma era culpada. Mas sua habilidade em interpretar sonhos conquistou o favor de faro, e o primeiro lugar depois do trono (Gn. 42 a 47) relatam sobre a fome na terra da poca. Jac viaja para o Egito e ouve mais uma vez a voz de DEUS (Gn. 46:2). Viajaram em 70 pessoas em direo ao Egito. O Egito nunca foi lugar para o povo de DEUS. Quando Abrao foi para a terra do Egito, sendo que mais tarde foi tambm sua famlia, e pas governado pelos hicsos, ou reis pastores, dominaram o pas por 500 anos, tornando-se compreensvel recepo de Abrao e depois a Jac na corte de fara, os pastores, uma abominao para os egpcios. Convinha ento uma separao entre os povos, ou seja, os israelitas, pastores por profisso, o povo egpcio. Moises tambm julgou improvvel estabelecer o fato do cativeiro hebreu no Egito sendo liberto todo seu povo do cativeiro do Egito. Alegavam que no era costume dos egpcios associarem no governo qualquer parente, filho ou at mesmo a esposa,

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entretanto, a historia mais bem interpretada revela que isso era comum em algumas dinastias, resultados destas interpretaes tm: O estabelecimento dos fatos relacionados com os hebreus no Egito e tambm em que se deram dada presumvel. No mais duvidosa que a idade de Jeric foi tomada pelos hebreus em 1400 a.C. que os hebreus chegaram a palestina sendo que gastaram 40 anos no deserto, ento xodo aconteceu em 1440 a.C. Nesta poca no Egito renova o Amenotepe II, sendo este morto por Moises e teve de fugir. O rei pr morreu antes de Moises ser comissionado para voltar ao Egito e tirar seu povo. O cativeiro inicia-se provavelmente 120 anos antes da expulso dos hicsos, isto , no tempo de Amoses I. Toda a historia foi escrita pelo dedo de DEUS, foi providencial os acontecimentos.

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5. A CHAMADA DE MOISES E O XODO

Em xodo 2:10, dito que esta lhe chamou Moises e disse: Por que das guas o tirei?. A maioria dos interpretes identifica a palavra esta como a filha de fara, e isso tem levado muito a suporem uma origem egpcia para o nome Msheh, que em egpcio quer dizer, criana ou nascido, sendo a melhor possibilidade. A me e ama de Moises chamava-se Hatsepsut, ou Hatshput, e usava um titulo real de makaka. Princesa, filha de Tutens e co-regente do pai. Depois sob tutmes II e III, a mesma princesa reinante durante varias conquistas na sia. Moises pertencia tribo de Levi ch de Coate e a famlia de Amo (Ex. 6:16) descendentes distante de Amo e de Joquebede, deixa subentendido que seis pases no so chamados por nomes no relato de sua infncia. Moises se entristeceu por causa de seus irmos que habitavam como trabalhadores forados (At. 7:24), vindo a matar um capataz egpcio que encontrou espancando um hebreu (Ex. 2:11), chegando ao conhecimento do faro sobre o acontecido, Moises fugiu para o Oriente atravessando a fronteira medianitas para por em segurana. A partir da, conheceu as filhas de um sacerdote, pastor medianitas, Renel / Jetro, vindo posteriormente a casar-se com uma das filhas, Geson (Ex. 2:16-22). DEUS havia preparado o seu homem para a tarefa treinada nas habilidades egpcia e temperado no esprito devido a longos anos na grandiosidade silenciosa do deserto (At. 7:29 e seg.), por

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intermdio da maravilha da sara ardente, que no era consumida, veio sua chamada da parte de DEUS, o DEUS dos antepassados, Abrao, Isaque e Jac (Ex. 3:16). Depois de adiar algumas vezes chamada, veio obedecer (Ex. 3:4). Moises deixara de circuncidar um dos seus filhos, talvez por influncia de Zipora, sua esposa. Sob ameaa de morte contra Moises pela agencia de DEUS, ela circuncido o menino chamado seu mando de esposo sanguinrio (Ex. 4:24-26), visto que a circunciso era obrigatria para ele e para seu povo, no para o povo dela ZIPORA. A partir deste ponto, talvez Moises tenha viajado s, visto que posteriormente ZIPORA retornou a Moises, trazida por Jetro (Ex. 18:1-6). Depois da repreenso de fara Moises recebeu palavras asseguradas por parte de DEUS. Ele havia estabelecido a sua aliana com os patriarcas, e haveria de cumpri-la para seus descendentes, tirando do Egito e levado para a Palestina (Ex. 6:2-5). O livramento de DEUS ao seu povo haveria de ser efetuado mediante grandes juizes contra o Egito, seus reis, deuses e povo. Quanto s sucessivas pragas que demonstravam ao Fara o poder de DEUS de Israel em juzo, e que o compeliu a permisso sada de Israel (Ex. 7:14 e 12:36). Nas vsperas da grande e ultima praga, a morte dos primognitos, as famlias de Israel tiveram de abater um

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cordeiro sem mcula para marcarem as vergais (travessa a porta) e batentes da porta de suas casas a fim de que DEUS no discutisse com os seus primognitos. Como j so conhecidos a historia de fuga do Egito para Israel e as dez pragas do Egito, ser citado a seguir um problema duplo que Moises enfrentara: criar condies para que o povo de Israel pudesse sair e ao mesmo tempo destruir a idolatria de imediato, mas em pouco tempo depois o Egito passou a ter um deus a ser adorado e na forma de disco solar.

5.1. xodo Foi o nascimento de Israel ou mesmo a sada do povo israelita da escravido. A causa imediata de xodo foi a precisa servido a que os israelitas estavam sujeitos pelas leis dos faras do Egito. Depois que os israelitas se estabeleceram em Cana parece que a s relaes entre Israel e Egito foram amistosamente durante algumas geraes, permanecendo essa amizade no tempo de Salomo.

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6. JOSUE E A CONQUISTA DA TERRA

Aps a morte de Moises, Josu assume a liderana do povo. Em Js. 1:5 DEUS promete: como fui com Moises, assim serei contigo, a comunho com DEUS cultivada a cada gerao. Por causa de sua f vitoriosa, os israelitas receberam como galardo terra de Cana. A promessa feita por DEUS a Josu em dar ao povo de Israel a terra de Cana a acrescentando depois que todo lugar que pisar a planta do vosso pe, vo-lo tenho dado (Js. 1:3). DEUS ditou a Josu e aos israelitas da segunda gerao, quatro requisitos para a prosperidade e sucesso na terra prometida (Js. 1:6, 7,8 e 9). A mesma promessa divina de prosperidade e sucesso forma oferecida ao israelita da primeira gerao, mas como estes falhavam na obedincia aos requisitos que acompanham a dito promessa. Nunca conseguiram terra prometida Cana, compare em Dt. 12:9 e com Js. 1:13. A primeira grande prova de f foi passagem do rio Jordo em poca de sua maior cheia. DEUS mandou que a arca da aliana fosse conduzida adiante do povo, rio a dentro, conforme pedido de DEUS, passavam o rio sem sequer molhar os ps. Em Js. Capitulo seis, a conquista de Jeric conforme conhecemos na palavra do Senhor (bblia), a desobedincia de Aa, fez com que DEUS afastasse do povo de Israel

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por ter roubado e condenado quem estava com o povo. Descoberto o pecado escondido, a confisso de Aa apresenta um padro bem tpico: vi...Cobicei... Tomei...Escondi... (7:21). Castigado o pecado de Aa, Israel ganha a batalha contra Ai, terra dos Amorrues. Alem destas cidades citadas, foram conquistadas outras, completando a primeira serie de conquista. Josu j sem condies de prosseguir causado pela idade, tratou-se de distribuir as terras, conforme os planos de Moises. Disso resultou uma profunda miscigenao entre hebreus e cananeus, bem como uma civilizao Nezta, com ensinamentos vindo de Moises. Josu encerrou definitivamente a sua misso erguendo um monumento e, conclamou o povo a assumir um compromisso solene de obedincia a DEUS. Morreu com 110 anos de idade e foi sepultado no terreno de sua herdade, no monte de Efraim em TimnateSeia.

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7. O PERIDO DE JUIZES EM ISRAEL

A palavra juiz, em termos de funo, tem dois significados: 1. Livrar os povos de seus opressores 2. Resolver disputa e manter a justia

Este perodo de 1375 a 1050, correspondente a 325 anos. Perodo este de descontrole do povo israelita, sem um lder, muitas vezes os judeus se rebelaram ate contra a vontade de DEUS, resultando em uma anarquia, cada cidado fazia o que bem entendiam e pelos estudiosos chamam o perodo de IDADE DAS TREVAS da historia de Israel. O povo cananeus tinha suas divindades da fertilidade, chegando os judeus do deserto de Sinai, centram tanta tentao em adorar tais deuses por motivos puramente econmicos. Outro fato importante na historia o da degenerao dos chefes israelitas, a f do povo na maioria das vezes era mais fraca que as dos chefes. Vejamos os seguintes juizes: Lideres forte na f OTNIEL, EIDI E SANGAR. Lideres vacilante na f BANAQUE E GIDEAO Lideres fraco na f - ABIMELEQUE E SANSAO

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Lideres fracassado na f OS DOIS LEVITAS Os 19 juizes que so apresentados no livro que traz esse nome chegaram na posio atravs da bravura em Guerra. Foi, pois, a religio de Moises que salvou o povo e o preservou atravs de dias escuros, como foram os dias dos juizes. O livro de juizes termina com a declarao de que naqueles dias no havia rei em Israel, cada qual fazia o que parecia reto aos seus olhos. O que salvou o povo do aniquilamento e da desintegrao que havia um sentimento moral e religioso dominante em todo o povo.

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8. O PERIDO DOS REIS DE ISRAEL

8.1. Inicio REINO UNIDO: Muitos anos depois da vitria de Ebenezer, o povo israelita apresentou-se diante de Samuel (juiz), dizendo que seus filhos no tinham condies de conduzir Israel. Sendo assim, exigiram um rei, porque queriam ser como as demais naes da Terra, como efeito, Israel estava rejeitando sua misso de povo eleito e separado para o ministrio de DEUS. DEUS no foi pego de surpresa, ele havia previsto este acontecimento em Dt. 17:14. Ao revermos a historia relacionada entre DEUS e Israel, temos certeza que em seu tempo DEUS daria um rei (Gn. 49:10), o qual se tornava o primeiro na linhagem real de Cristo, o rei dos REIS. O povo no tinha interesse pelo tempo e plano de DEUS, queriam na verdade um rei e que fosse do gosto deles. DEUS provisoriamente indicou um rei para governar Israel, conforme pedido do povo, embora no sendo o homem ideal, o SAUL. Passando a desfrutar de todos os privilegiados de um rei eleito do Senhor. DEUS transformou seu corao de maneira sobrenatural (1Sm. 11:9-11). Sendo Saul, um prottipo do povo a quem governava e levava uma vida inconsistente perante a DEUS, Saul passa a rejeitar a DEUS em 1Sm. 12:12-13, nestes vimos DEUS revelar quem foi que escolheu Saul e no lugar de quem ele

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governa. Saul tinha pela frente caminhos difceis a percorrer e muitas surpresas. Organizando seu governo, partiu para a expulso dos inimigos das reas invadidas, rei de grandes vitrias devido sua desobedincia a DEUS, este ato afetou toda sua vida custando seu trono. DEUS prometeu a entrega a um homem segundo seu corao (1Sm. 13:10), Saul desculpava seus pecados ao invs de confessa-los e com sua falta de f, vemos em seu filho Jonatas um verdadeiro heri da f (1Sm. 14:6). DEUS d nova oportunidade a Saul de provar sua f, recebeu ordem diversa para destruir Ameleque como oferta a DEUS. Novamente Saul desobedeceu a DEUS e pego em seu pecado desculpou-se de novo e no se arrependeu como deveria. Samuel e Saul no se entenderam devidos aos erros cometidos pelo rei, levando Samuel a reprova-lo e retirou seu apoio ao rei e foi para Rama (1Sm. 15:34), e Saul voltou para a sua casa em Gilboa, onde se suicidou.

8.2. O rei ungido Davi e o passado familiar. Ele era bisneto de Rute e Boaz, sendo o mais novo entre os oito irmos (1Sm. 17:12 e segs.), foi curado como pastor de ovelhas. Apresentado ento a ter coragem que posteriormente havia de evidenciar em batalhas (1Sm. 17:34-35), sua ternura e cuidado com seu rebanho, qualidades essas que mais tarde

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haveriam de ser atribudas por ele de muitos talentos dados por DEUS, causou inveja de sus irmos. Davi de se tornar progenitor de uma linhagem de notveis descendentes, mostrado na lista genealgica do nosso Senhor no evangelho de Mateus (Mt. 1:1-17).

8.3. Uno e amizade com Saul Quando DEUS rejeitou Saul como rei de Israel, Davi foi revelado como seu sucessor, ao profeta Samuel, sendo ungido em qualquer ostentao (1Sm. 16:113). O esprito de DEUS afastou-se de Saul e com a conseqente depresso de seu esprito o que em algumas ocasies parece ter se aproximado da loucura. Davi no plano e no favor de DEUS foi selecionado, do rei rejeitado (1Sm. 16:17-21). Assim, as vidas desses 02 homens foram reunidas, o gigante e o mesmo que se elevava. No principio tudo corria bem. Saul simpatizava com o jovem Davi, cujo talento musical deveria tornar herdeiros de nossa mais rica herana devocional, Saul nomeou seu escudeiro. Ento, Golias, o campeo dos filisteus, vendo Davi o desprezou, conhecemos a historia conforme 1Sm. 17, a agilidade e habilidade de Davi venceram a fora do enorme gigante, cuja morte foi o sinal para os israelitas expulsarem as tribos

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filisteus. Com o caminho desimpedido para que Davi colhesse a recompensa prometida por Saul sendo a mo da filha do rei em casamento e a iseno dos impostos para seus familiares. Entretanto, em novos fatos alteram o curso dos acontecimentos, pois o cime do rei Saul contra o novo campeo de Israel, aps retorno da peleja, devido a saudaes aos povos cantando Saul, porm Davi os seus dez milhares.Saul, diferentemente de seu filho em situao semelhante, resistiu desse tratamento e conforme podemos ler: Daquele dia em diante no via Davi com bons olhos (1Sm. 18:7-9). A inimizade de Saul com Davi estava em decline progressivo e encontramos o jovem heri escapando de um ataque selvagem do rei contra sua vida, reduzindo suas honras militares, enganadora a casar com uma de suas filhas, Mical, que aps arranjar este casamento que visava a provocar sua morte (1Sm. 18:25). Era muito tribulado entre Saul e Davi e provava cada vez mais que Saul tentou liquidar Davi com sua lana no conseguindo veio a tentar a priso, conseguindo ento, Davi a fugir por estratgia de Mical, aliavam-se com Davi e contra seu prprio pai.

8.4. A fuga de Davi

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Davi aps estes desentendimentos passou a fugir de Saul com perseguies incansveis. Em nenhum lugar estava seguro por muito tempo, podia dar-lhe abrigo e quem o ajudavam eram punidos cruelmente pelo rei (1Sm. 22:6-19). Depois de escapar da morte pelos guerreiros filisteus, Davi estabeleceu seu bando em Adulo, a principio agregaram-se a eles mercenrios fugitivos, formando uma fora armada que atacava invasores da fronteira e vivia da generosidade das mesmas. A divida de gratido para com Davi conforme registrado em 1Sm.25 foi o acontecimento que introduziu Abigail na vida de Davi, tornando-se mais tarde uma de suas esposas, por motivo de piedade e bondade de Davi. Eventualmente Davi incapacitado de evitar inimizade de Saul entrou em entendimento com o rei filisteu. Aquis de gaza, Davi ganha a cidade fronteira de Ziclaque, em recompensa pelo uso de seu bando guerreiro. Quando os filisteus se lanaram com fora armada contra Saul. Os senhores guerreiros queixaram-se da presena de Davi entre suas fileiras de combate, temendo mudar sua lealdade, este assim sido poupada da tragdia de Gilboa, onde Saul foi ferido gravemente e com medo de ser torturado pelo inimigo, suicidou-se. Sendo o primeiro suicdio registrado na bblia.

8.5. Rei em Hebrom

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Morto Saul, Davi procurou a vontade de deus e foi orientado a retornar a Jud, regio onde nasceu. Ali ungido rei estabeleceu residncia real em Hebrom durante 07 anos e meio. Os primeiros 02 anos desse perodo foram ocupados pela guerra civil que estourava entre os apuradores de Davi e os antigos corteses de Saul, estes porem estabeleceram um dos filhos de Saul a rei em Manain, sendo ele Isbaal. Porem no passava de um boneco, manipulado pelo capito de Saul, Abner. Aps a morte desses dois, por assassinato, a oposio organizada contra Davi chegou ao fim e foi ungido rei sobre as doze tribos de Israel, em Hebrom, onde pouco tempo depois transferiu sua capital para Jerusalm (2Sm. 3:5). O poder real de Davi foi confirmado por vitrias decisivas contra os filisteus, isto aconteceu por poder de DEUS. Em uma dessas batalhas, trs heris israelitas romperam as fortalezas inimigas e trouxeram a Davi um pouco de gua do povo de Belm (2Sm. 23:16) e em outra batalha deus manifestou-se atravs de um barulho nas copas das amoreiras (2Sm. 5:24). Durante os primeiros anos do reinado de Davi, a nao unificada de Israel cresceu poltica e espiritualmente. Davi liderou um grande avivamento em Israel, centralizou a adorao a DEUS ao redor da arca de Jerusalm, Israel emerge de fraqueza tornando-se uma grande potencia onde controlava os territrios desde o Egito ate o rio Eufrates.

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O que mais importante e admirador deve ser relembrado com temor e que foi justamente no perodo de prosperidade e de parente fervor religioso que Davi tenha cometido o pecado referido nas escrituras. A importncia e o significado deste pecado pela suas conseqncias na historia Israel no podem ser subestimados. Davi arrepende-se porem a ao estava feita, e aparecia como demonstrao de como o pecado force o propsito de DEUS com relao aos seus filhos.

8.6. Anos de tristeza de Davi Primeiramente Davi devido ao seu pecado sem aparentes implicaes posteriores, iria sofrer as conseqncias daquele adultrio para o resto de sua vida. O pecado custa como e exige o pagamento pontual. Quando ento Davi comeou a entender um pouco de dar que ele mesmo causou ao Senhor, seu DEUS e Pai, este pecado refletir conseqentemente na vida de seus filhos. Vindo ento os problemas familiares, com sua queda em seu lar criou-se um ambiente instvel e propicio para o pecado de seus filhos. Amnon estuprou sua meia irm Tamar e foi morto pelo seu irmo Obsalao e este fugiu para salvar sua vida. Aps 03 anos fora, Obsalao voltou e Davi no quis perdoar por seu crime, negando-se a falar com ele por 02 anos. Com essa rejeio Obsalao ficou amargurado e passou a odiar seu pai, Davi esquecera que ele mesmo tinha

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praticado um assassinato e foi perdoado pelo Rei Celestial, restaurando os privilgios do seu amor e comunho. A partir destes tempos Israel comeava novamente a rejeitar a DEUS e o governo de Davi. Obsalao, seu filho, tornou-se um elemento preferencial a populao conseguindo ento chamar para si muitos aliados que pode desafiar seu pai como candidato ao trono. Apanhado de surpresa, Davi foge para salvar sua prpria vida, ele no acusou DEUS de ter lhe abandonado neste momento difcil, mas reconheceu a soberana divina e confessou e confesso que DEUS estava em perfeito controle das circunstancias e do seu futuro: Se achar em graa aos olhos do Senhor, ele me far voltar para l e me deixara ver assim a arca como a sua habitao. Se ele puser disser: no tenho prazer em ti, eis me aqui, faa de mim como melhor lhe parecer (2Sm. 15:25 26). Pai e filho confrontam-se em guerra e o exercito de Obsalao foi derrotado e ele mesmo foi morto ao ficar preso pela cabea em uma arvore, conseguindo Davi a salvar-se e defender seu trono. Ver sua confisso em 2Sm. 18:33, quando ele preferia morrer a ver seu filho morto. O ultimo ato de Davi foi confirmar Salomo, seu filho, como seu sucessor.

8.7. O trono de Salomo

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Davi confirma seu filho, Salomo, para sua sucesso, por escolha de DEUS. Salomo porem tinha 09 irmos mais velhos que ele, mas ele era abenoado (ver em 1Cr. 28:9 e 1Rs. 2: 3). Salomo comea seu reinado em confronto com seu irmo Adonias que tenta de todas as formas apoderar-se do trono (1Rs. 2:23). Ate Bate Seba, me de Salomo, participa desse compl, mas inocentemente e pede a Salomo que Abesague fosse dada como esposa a Adonias. Salomo percebe o ato traioeiro e responde No, pois Adonias casando com Abesague tornaria o pretendente a passo do trono e Salomo manda que todos os que tenha participado dos planos de Adonias fossem mortos e exilados (1Rs. 2:21-34). Salomo com devoo e obedincia a DEUS em seu reinado, (DEUS apareceu em seu sonho), pedindo sabedoria para conduzir bem o povo de Israel. Pedido este que agradou a DEUS e deu-lhe o privilegio especial (2Cr. 1:7). O desejo de Salomo em obter sabedoria divina, visava a gloria de DEUS e cumprimento da sua responsabilidade como lder escolhido por DEUS para guiar Israel. DEUS abenoa Salomo e d-lo a sabedoria alm do seu pedido. A bblia nos diz que Salomo era o mais sbio de todos os homens (1Rs. 4:31 e 1Rs. 4:20). Por ser um rei pacifico perante DEUS, permite-se o mesmo a construir um templo (1Rs. 5:7, 2Cr. 2:4 e 2Cr. 3:9), dedicando-se ao templo, DEUS passou a venera-lo por toda Israel e temeroso a DEUS, Salomo estende suas mos para

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congregao e ora profundamente em favor do futuro de Israel. E nesta suplica confessa-se que Salomo e todo ser humano e inclinado para o pecado (2Cr. 6:36) e pede a DEUS que seja benigno mediante o arrependimento do seu povo (2Cr. 6:35). Salomo ora por todos (2Cr. 6:32) na concluso de sua orao ele pede para que DEUS viesse entra para seu repouso (2Cr. 6:41) . E neste instante desce fogo do cu consumindo o holocausto e a gloriosa presena de DEUS estava presente naquele lugar. Em 1Rs. 11:9 DEUS indagou contra Salomo mesmo por ser abenoado e aparecendo seus em vises, Salomo comeou a se afastar de DEUS. A deslealdade foi prevista por DEUS a 500a nos antes (Dt. 17), DEUS preveniu os futuros reis judaicos contra quatro pecados, que me conjunto parecem ser vivo retrato de Salomo: 1-CAVALOS (DT. 17:16); 2-ESPOSAS (DT. 17:17). 3-RIQUEZAS (DT. 17:17). 4-NEGLIGENCIA (DT. 17:18-19).

8.8. A diviso do reino Antes da morte de Salomo, seu filho, Roboo, no ouvindo os conselhos dos mais velhos houve confronto entre os povos devidos o aumento de impostos.

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Indignados com as ameaas, romperam com Jud e estabeleceram seu prprio reino. Israel passa a ser dividido, as 10 tribos do norte conservam para si o nome Israel e as do sul composto das tribos de Benjamin e Jud passa a chamar Jud. O rei escolhido para o reino norte foi Jeroboo, antes da morte de Salomo, DEUS manda um profeta a jeroboo avisando sobre o seu reinado das 10 tribos. O rei do sul foi Roboo, jovem imaturo e inexperiente. O futuro do reino dividido seria o seguinte: *reino do norte (Israel) viria a ter 19 reis todos maus e sua trajetria espiritual seria de constante declnio ate seu povo ser levado para o cativeiro; *reino do sul (Jud) viria a ter 19 reis e uma rainha, desses 08 bons e durante seus reinados a nao desfrutava de algumas vezes de avivamento espiritual. Jud permaneceu em Cana mais de 120 anos depois do cativeiro de Israel.

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9. CATIVEIRO

O perodo do cativeiro foi uma poca necessria para a purificao espiritual do povo judeu. Nunca mais a nao judaica iria pecar na idolatria. Alem disso, o cativeiro infundiu nos judeus uma conscincia pensante de sua destinao com o povo eleito, segundo o plano universal de DEUS. Reavivou-se chamada sua expectao de MESSIAS que viria governar o mundo como o Rei dos Reis. Jeremias mandou uma carta ao povo judeu, cativo na babilnia, aconselhandoos em permanecer e fixar residncia, criar famlia, plantar, pois o exlio iria durar 70 anos (Jr. 29:1 23). Advertiu tambm sobre falsos profetas que iriam vaticinar a imediata libertao do cativeiro, no aceitando o povo as profecias de jeremias, foi este mesmo profeta que assumiu os judeus a aceitarem o cativeiro, como parte do plano de DEUS, a fim de conduzi-los ao arrependimento (Jr. 29:11-12).DEUS fez seu povo prosperar, mesmo no cativeiro, chegaram como escravos e aos poucos forma tornando-se importantes e prsperos comerciantes. A historia nos diz que os cativos passaram a desenvolver outras profisses como: ourives e perfumistas (no. 3:8), alguns judeus ocuparam altas posies governamentais: Daniel e Mordecai (Mardoqueo), foram nomeados primeirosministros, ster chegou a ser rainha, Neemias torno-se ministro-particular do rei. interessante notar que, quando o rei Ciro, oferece para os judeus o volta

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deles para suas prprias terras, s 50.000 deles voltaram e os demais j estavam adaptados ao sistema. O cativeiro deu inicio tambm a varias inovaes de ordem religiosa. Foi quando nasceu a Sinagoga, como substituta do templo destrudo. As sagradas escrituras ganharam relevo na vida dos cativos, pois surgiu a profisso de escubas, que cuja responsabilidade destes homens seria copiarem e interpretarem a palavra de DEUS. Antes de qualquer coisa, a idolatria definitivamente abolida dentre os judeus ficou ciente da onipotncia de DEUS e da importncia do povo de Israel na realizao do seu plano divino atravs dos sculos.

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10. O REINADO INTER BIBLICO

O relato histrico do antigo testamento termina com a morte de Neemias, uns 400 anos do nascimento de Cristo. Este tempo tem sido chamado anos de silencio ou perodo interbiblico; isto no quer dizer, interrupo da atividade divina, mas sim, uma falta de documentao escrita sobre os ocorridos na poca. O perodo inteiro est dividido em quatro pocas: 1) Perodo Prsico 2) Perodo grego 3) Perodo macabeu 4) Perodo romano 10.1. Perodo Prsico (537 a.c a 332 a.c) Neemias fora um bom visto na corte, a quem os judeus deveram sua volta do exlio, e os que ficaram forma leal ao rei. Neste perodo reconstruram templo, reconstruram tambm Jerusalm. Em 350 anos a.c, muitos judeus se revoltaram e foram deportados da Babilnia e outros lugares pelo rei ARTAXERXES OCUS, no ultimo sculo do domnio prsico h rompimento entre os judeus e samaritanos, e h substituio do dialeto hebraico para o aramaico, foi lento, mas difundida e nova conquista da Galileia pela religio de Jav.

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10.2. Perodo Grego (332 ac. A 167 ac.) O benvolo reino persa fundou no ano de 332 ac., tornando a Graa Jud. Durante este perodo, a lngua grega ficou sendo o idioma internacional, o antigo testamento j traduzido passou a ser conhecido at pelos povos pagos. A mo de DEUS ali est, preparando uma bblia completa na lngua universal da poca e expandindo o uso desta lngua para divulgar o evangelho. Por ocasio da morte de Alexandre Magno, seu reino foi substitudo entre seus quatros generais. Infelizmente, Jud ficou entre os territrios do general Ptolomeu do Egito e o general Selenco da Sria. Sendo que os dois generais reivindicaram ao mesmo tempo a posse da terra de Jud. Da em diante, ora pertencia ao Egito, ora a Sria, alternativamente estes domnios ocorreram 07 vezes sobre Jud, num perodo de 25 anos. Finalmente a Sria ficou com Jud. Os membros da dinastia grega, conquistadores cruis obrigaram os judeus a acatarem a religio grega, os que no submetessem iriam morrer. Num s incidente 40.00 (quarenta mil) judeus perderam a vida e outros tantos levados ao cativeiro.

10.3. A rebelio dos Macabeus (167 ac. A 63 ac.) A rebelio dos Macabeus, que se deu por esse tempo foi sem duvida o meio usado por DEUS para garantir a f judaica, apesar das dinastias gregas obrigar

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os judeus, a aceitarem a religio pag dos gregos. Um pequeno grupo de judeus e devotos chefiados por Judas, sentiu que era chegada a hora e uma revolta popular aos ataques contra os gregos, resultou em vitria a favor dos judeus. Em homenagem, Judas, foi apelidado de Macabeu (Martelo), sendo ento a denominao desta guerra. Em seqncia das muitas guerras (batalhas) milagrosas, DEUS deu a vitria ao seu povo, ganhando, ento, a independncia judaica e nacional e o territrio da Galileia, l porem, realizou grande parte do seu ministrio. Os judeus criaram a conscincia do orgulho nacional e uma forte expectativa de um Messias, que lhes libertassem de seus inimigos opressores para sempre.

10.4. O domnio romano (63 ac. A 70 ac.) Aproximadamente, 60 anos antes do nascimento de Jesus Cristo, os judeus perderam sua independncia cedendo ao domnio romano. Estes foram exigentes e cruis nos tratos com os judeus, contribuindo para aumentar a expectativa de vida de um libertado. Atravs do governo de Roma, DEUS deixa um ambiente poltico propcio para o advento de Cristo, este governo nomeou Herodes, figura que estava ativa na infncia de Jesus, como rei da terra. Ele que construiu o novo templo de Jerusalm.

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Mais tarde, os fariseus, quiseram matar Cristo, mas no puderam, temendo Roma. Pilatos foi manipulado para conseguir oficialmente a crucificao de Jesus Cristo. Ate neste particular, DEUS utilizou a poltica romana, o mtodo usado na poca do governo Cesares era a crucificao. O domnio romano, exigente cruel, propiciava em ambiente favorvel a divulgao do evangelho e o crescimento da igreja Crista. A chamada PAX ROMANA (paz Romana), o imprio tinha um sistema rodovirio excelente, possibilitando os viajantes para todo o mundo civilizado, sem medo de bandidos ou represarias. Dentro de 03 sculos aps a morte de Cristo, DEUS prepara uma quarta parte do mundo conhecido, o tinha recebido Jesus como salvador. Aps o fracassado revolto contra os romanos, Jesus bem foi conquistado por Tito, acontecendo a 2 destruio do templo, com o suicdio coletivo dos judeus que estavam situados no ROCHEDO DE MASSADA. Nesta poca, os judeus foram expulso da palestina registrando na historia como DIASPORA. Retornando no sculo XX, fundou em 1948, o atual estado de Israel. Aps 19 sculos, ficaram sem nao e rejeitados pelos os povos do mundo todo! Inclusive Brasil...

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11. RESTAURAAO DE ISRAEL

Eu sararei sua perverso (Os. 14:4). Em resposta as naes aps a converso de Israel, viram a bnos de Jeov sobre eles. O profeta enumera algumas delas usando figuras nos versculos quatro e 8 de Oseias. As fendas de Israel eram resultados de suas apostasia. Eram feridas fsicas, as DIASPORAS, e tambm espirituais, pois haviam perdido a comunho e o conhecimento de Jesus. Quando os pecados se arrepende, recebe de DEUS o perdoa, e a ira de Jeov se aparta dele, isso algo proveniente da graa de DEUS: Voluntariamente os amarei; porque a minha ira se apartou deles (v.quatro). Esse amor sararo as feridas de Israel. O profeta usa as figuras do Cedro do Lbano e do Livro Os. 14:5-6. O orvalho aparece 3 (trs) vezes em Oseias (v 6:4;13:3). E a umidade da madrugada que d vida as flores, renova e refresca (Dt. 33:28; Zc. 8:12), aqui indica a nova esperana e vida aos amados de Jeov. O Cedro uma arvore majestosa e alta (Is. 2:13; Am 2:9), abundantemente o Lbano (Sl 29:5) de cheiro agradvel e cuja raiz e profunda. O livro fala da beleza e pureza (Ct. 2:1-2), Israel ser agradvel a Jeov. As Vergnteas, que so os ramos falam do gloria de Israel. Israel foi expactuada, mas nunca deixou de ser povo de DEUS. O povo sofreu o castigo das

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muitas vezes pelas naes por onde se espalharam, mas a s promessas de DEUS continuaram firmes. Jeov fala a Jac: Porque no te deixarei, ate que haja jeito o que te tenho tido (Gn. 28:15). E DEUS ainda no fez tudo o que prometeu Jac, porquanto, depois do arrebatamento da igreja Jeov vai continuar tratando com Israel (Rm. 11:25-26). DEUS prometeu a Israel a sua terra, como podemos ler em Ex. 23:29 a 31 e Dt. 11:23 a 25. Para os cristos, Jesus deixou um alerta: temos que aprender a parbola da figueira - quando j os seus ramos se renovam, e as folhas brotam, salveis que esta prxima o vero. Assim tambm vos quando virdes todas essas coisas, sabei que esta prxima, as portas (Mt. 24:32-33). Israel j restaurada como nao. A figueira brotou. Amem, vem Jesus Senhor!