Religin y desarrollo: la iglesia catlica y su papel en la educacin y conflicto armado en Colombia.

Juliana Vargas Arenas, Leidy Caterin Riveros Salcedo, Florian Biral, Camilo Merchn Montes Universidad de los Andes Administracin

Abstract
La religin abraca ms all de su caracterizacin teolgica ya que constituye un elemento civilizador y de desarrollo dentro de la sociedad. En el caso colombiano, en dnde su poblacin ha sido predominantemente catlica a lo largo de la historia, las autoridades religiosas han sido un movimiento dinamizador a nivel educativo y a la vez han sido un instrumento mediacin dentro del conflicto armado. La iglesia catlica, mediante su proceso evangelizador ha visto en la pastoral universitaria un instrumento de dignificacin humana y a la vez una oportunidad de acercamiento a los preceptos y a la moral cristiana. Por otra parte, aunque en sus inicios la iglesia catlica constituyo un elemento de disputa entre actores polticos las circunstancias sociales y del conflicto ocasionaron que la iglesia se convirtiera en un actor de centro que juega un papel mediador dentro de las disputas entre los grupos armados y los actores polticos del pas. En conclusin, la iglesia, mediante una base moral ha sido un actor fundamental ebn la vida social y de desarrollo del pas y constituye un actor que invocando la armona y la paz de los preceptos catlicos ha buscado con su herramientas y comunidades dinamizar la vida de los colombiano en aspectos tan importante como lo han sido la educacin y el manejo interno del conflicto armado. Palabras Clave: Religin, Desarrollo, Educacin, Conflicto Armado

Justificacin El estudio de la religin adems de aspectos teolgicos debe comprender una mirada histrica a su papel dentro de la civilizacin. La Religin de cualquier corriente ha tenido cabida en la vida poltica, social y educativa. El estudio de la misma como fuerza civilizadora lleva a encontrar que ha sido un factor determinante en el desarrollo social de muchas comunidades y a la vez ha sido participe activo en la solucin de los conflictos sociales y blicos de muchas naciones. Por esta razn el estudio de la religin desde una perspectiva de desarrollo lleva a contemplar como su papel ha sido determinante en la educacin en el pas como tambin dentro del conflicto armado que tiene el pas desde aos atrs.

Introduccin A lo largo de la historia de la humanidad, la religin se ha sido un eje fundamental en la vida de los individuos y se ha constituido como un elemento de cohesin social dentro de las comunidades. En Colombia, la religin, particularmente el catolicismo, ha jugado un papel relevante en la construccin de los valores simblicos de la nacin desde la poca de la conquista espaola hasta nuestros das. Bajo su dominio, la direccin del sistema educativo fue encomendada a la Iglesia Catlica y, an tres siglos 1

despus, en el gobierno de Rafael Nez la labor de educar a los colombianos se encontraba en manos de dicha religin. Es ms, precisamente durante el periodo de la Regeneracin, el Catolicismo fue considerado como la base para la civilizacin y el elemento esencial para mantener el orden social. (Rojas, 200) Si bien, con la Constitucin de 1991 se deja a un lado la concepcin de una construccin nacional basada en la homogeneizacin de los valores sociales impuestos por la Iglesia Catlica y, se pasa a reconocer la diversidad y el carcter pluralista del Estado colombiano en materia religiosa o de culto, es clara la significancia que sta tiene dentro de la vida de los colombianos. As por ejemplo, segn datos de Prolane (2011), y basado en la ltima encuesta nacional de opinin pblica, el 80% de la poblacin dice ser Catlica Romana, el 13.5% perteneca a grupos cristianos no catlicos, el 2% no tenia afiliacin religiosa y el restante 4,5% profesaba otras religiones, tales como con el Islam, el Judasmo, el Budismo y religiones afro colombianas y animistas indgenas. En ese sentido, a pesar de ser Colombia un Estado laico, la Iglesia Catlica sigue ocupando un espacio importante en el desarrollo de la sociedad. De hecho, si se mira en el mbito educativo, especialmente a nivel universitario y se toma como referente el gran nmero de instituciones universitarias de carcter catlico existentes, es evidente la influencia que ha tenido la Iglesia en la enseanza impartida en ellas. De igual forma, su participacin como miembro conciliador en el conflicto armado y como defensor de los derechos humanos ha sido crucial en los procesos gobierno-guerrilla adems de que sus declaraciones sobre la violencia son tenidas en cuenta por la nacin (Gonzlez, 2008). En este orden de ideas y considerando que una aproximacin a la dinmica social actual de Colombia requiere ahondar en tpicos relacionados con la religin catlica, el presente trabajo tiene como objetivo describir y analizar los diferentes mecanismos implementados por la Iglesia Catlica como institucin promotora del desarrollo social de Colombia. En especial, se busca encontrar la posicin que ha mantenido y los medios utilizados para intervenir en temas de educacin y de conflicto armado a fin de establecer cmo ha logrado influenciar con su filosofa la educacin superior y cmo se ha orientado en la solucin del conflicto armado y en la construccin de la paz. Concretamente, se espera responder a la pregunta: Cules han sido los mecanismos de participacin de la Iglesia Catlica y su contribucin en el desarrollo social de los colombianos?, entendiendo como desarrollo social el tema de educacin superior y de conflicto armado. Para profundizar en este planteamiento, el presente trabajo ha sido organizado en a partir de secciones adems de esta introduccin. En una de las secciones se presenta el estado del arte y el marco conceptual que guiar el anlisis del tema mientras que en las siguientes, se sealan y analizan los aspectos arrojados con la investigacin para finalmente concluir el papel religioso en el desarrollo social del pas.

Marco Terico En Colombia, la mayora de los estudios que abordan el tema de la Iglesia catlica y su relacin con la educacin han girado alrededor de la influencia que durante siglos la religin tuvo sobre la enseanza. En particular, se han concentrado en analizar la intervencin de esta sobre la educacin primaria y secundaria en el pas (Ramirez & Tellez, 2006). Adicionalmente, existen investigaciones que desarrollan la pugna que se ha dado en materia educativa entre liberales y conservadores acerca de si adoptar un modelo educativo basado en el catolicismo o implementar un modelo laico de libre pensamiento (Verdugo, 2004). Sin embargo, a pesar de la diversidad en los temas de investigacin, todos coinciden en que la pastoral ha sido una herramienta fundamental usada por la Iglesia catlica para evangelizar a las generaciones. As, dado que el presente trabajo se enmarca en analizar la relacin entre Iglesia Catlica y la educacin superior a continuacin se expone una definicin de lo que es la pastoral universitaria. El presbtero Julio Jairo Ceballos durante el encuentro de pastoral universitaria: contextos y experiencias defini la pastoral universitaria como aquella actividad de la universidad que ofrece a los miembros de la comunidad la ocasin de coordinar el estudio acadmico y las actividades paraacadmicas con los principio religiosos y morales, integrando de esta manera la vida con la fe. (Pontificia Universidad Javeriana, 2010). Su importancia radica en el hecho que la Universidad y, de modo ms amplio, la cultura universitaria constituyen una realidad de importancia decisiva. En su mbito se juegan cuestiones vitales, profundas transformaciones culturales, de consecuencias desconcertantes, suscitan nuevos desafos. Por ello, la Iglesia no puede dejar de considerarlos en su misin de anunciar el Evangelio (Tomado de Presencia de la Iglesia en la Universidad y en la cultura universitaria, citado por Urrea, 2012).

La Iglesia y la educacin Teniendo en cuenta el marco conceptual presentado en la seccin anterior, se expone a continuacin el tipo de educacin que la Iglesia Catlica ha ofrecido en las universidades del pas as como el impacto que esta ha tenido en el desarrollo de la sociedad colombiana. Es claro que durante la poca de dominacin espaola, fueron las rdenes religiosas jesuitas y dominicos principalmente- quienes se encargaron de proveer de educacin, en colegios particulares, a la poblacin con mayor estatus dentro de la sociedad. Su misin, entre otras cosas, estableca en el catolicismo la base para la construccin de los valores simblicos de la nacin y el elemento esencial para mantener el orden social. No obstante, la vinculacin de la religin catlica en la enseanza no se limit a la preparacin de individuos en las escuelas y 3

colegios sobre el tema de valores sino que transcendi y entr a formarlos de manera integral en las instituciones de educacin superior. En esencia, para el papa Juan Pablo II (1990), los objetivos de la Universidad Catlica han estado enmarcados en desarrollar mediante la investigacin y la enseanza la dignidad de las personas. Para l, el trabajo intelectual hecho en las universidades debe buscar la verdad a partir de la verdad Suprema que es Dios y considera que la investigacin debe abordar la integracin del saber, el dilogo entre fe y razn, la preocupacin tica y la perspectiva teolgica. De esa forma, la educacin superior debera contribuir al crecimiento y al perfeccionamiento del conocimiento de las disciplinas acadmicas; a alcanzar la verdad de las cosas, a servirle a los individuos y a generar una concepcin ms amplia del mundo. Es por ello que, la propuesta educativa ofrecida por las universidades catlicas va en la direccin del carcter formativo de las personas que ingresan a ella desde el humanismo cristiano (Pontificia Universidad Javeriana, 2010). Adems, dicha organizacin religiosa ha utilizado la pastoral universitaria como uno de los mecanismos de participacin ms efectivos para hacer presencia dentro de la educacin superior. Con ella, la Iglesia ha logrado involucrarse dentro de la estructura y las actividades desarrolladas por las universidades a fin de integrar los valores y principios religiosos en la vida de las personas. Para formar a los universitarios, el modelo pastoral usa a los capellanes del alma mater, a grupos de reflexin y a grupos de apoyo pastoral entre otras herramientas para aumentar la experiencia religiosa de la comunidad universitaria y adems promover el conocimiento y la alta calidad cientfica aplicada a lo social (Pontificia Universidad Javeriana, 2010). La evangelizacin y el encuentro personal con Jesucristo en la vida de universidad hace que la pastoral universitaria se halla caracterizado como: Una pastoral de dialogo que busca la verdad y se sita donde se construye el saber. Una pastoral con las inteligencias que usa lenguajes y se acopla a la dinmica del mundo universitario. Una pastoral de acompaamiento que apoya a los estudiantes universitarios a vivir cristianamente y a mantenerse firmes en su fe. Una pastoral de creatividad que responde a la modernidad, a las ciencias y a las artes. Una pastoral del servicio comprometida con evangelizar a partir de los testimonios de las personas. (Urrea, 2012) En ese sentido, la Universidad con preceptos catlicos espera formar sujetos que pongan a disposicin de la sociedad y de la Iglesia la formacin recibida. Ms concretamente, la enseanza y la investigacin universitaria de carcter religioso se enfocan en estudiar en detalle los problemas actuales de 4

los colombianos y en buscar darles solucin. As, las prcticas investigativas implementadas tendran una proyeccin social solidaria en donde cobraran relevancia las dimensiones ticas y religiosas y la capacidad de entrega y servicio al prjimo serian el reflejo de la doctrina social de la Iglesia (Juan Pablo II, 1990). Asimismo, la Iglesia catlica ha sido consciente de que el mundo es una esfera cambiante y que la vida universitaria inmersa en este contexto tambin lo es. Por esa razn, ha usado diversas metodologas de tipo reflexivo como encuentros, convivencias, brigadas a la comunidad, conciertos, conferencias entre otros para aportarle la sabidura a las nuevas generaciones y para educarlos de manera integral como cristianos (Pontificia Universidad Javeriana, 2010).

Conflicto En la primera mitad del siglo XX, la poca de La Violencia perodo histrico que empez en 1946 y termin en 1964 y que se caracteriz por el enfrentamiento entre el Parido Liberal y el Partido Conservador, desarroll un papel esencial en el surgimiento de una nueva forma de divisin en la sociedad. La religin y las concepciones de la importancia que debe tener para que la sociedad logre un buen desempeo, una gran cohesin, y una orientacin clara de un cierto proyecto de vida comn, se ven enfrentadas al pensamiento liberal que promueve una religin ms abierta y moderna. As, este conflicto de puntos de vista participa en el fomento y la radicalizacin de las posiciones de los partidos y ms generalmente, en el desarrollo de un gran periodo de violencia en Colombia. Los enfrentamientos de natura polticos se tradujeron en una ruptura importante, no slo al nivel de los partidistas de cada movimiento, sino tambin al nivel global de la sociedad. Es esencial tomar en consideracin este proceso de divisin de la sociedad y de las visiones subyacentes, considerndole como un punto de partida de una violencia generalizada y encarnada, despus, por los movimientos guerrilleros. Al acudir a este conflicto, entendemos cmo la sociedad, paulatinamente, va entrando en un periodo de radicalizacin de las posiciones, polarizacin de la sociedad y guerra civil. El Partido Conservador, histrica y tradicionalmente ligado a las posiciones de la Iglesia, se enfrent al Partido Liberal que tena el poder entre 1930 y 1946 y que inici reformas que invitaron a la secularizacin de la nacin. Es alrededor de este proyecto que se concretaron un profundo conflicto entre modernidad y tradicionalismo, es decir entre los liberales y unos conservadores que tenan miedo de ver una sociedad cuyo marco de referencia no fuese ms el preconizado por la Iglesia Catlica. Mirando en primer lugar los orgenes de esta divisin, es interesante notar cmo la Iglesia, a pesar de ser una institucin que promueve la concentracin de las personas alrededor de un proyecto promoviendo la paz, se volvi en el objeto de promocin de violencia. Su posicin fue uno de los orgenes 5

ms crticos de la divisin entre los partidos. Se puede considerar que la participacin de la Iglesia Catlica fue, dentro de esa poca, muy perjudicial para el desarrollo social de las comunidades religiosas y de la sociedad entera en Colombia. En efecto, la rigidez y el tradicionalismo del pensamiento Catlico alent a una verdadera cruzada religiosa para recuperar el terreno perdido durante la presidencia liberal. As, en 1946, el Partido Conservador volvi al poder y suprimi los privilegios extralegales que los liberales haban dado a las personas de otras religiones, lo que apareci como un ataque a la libertad religiosa. Aqu se inici un periodo en el que el caos se volvi el nuevo orden y las contradicciones de una sociedad en crisis, la norma. La Iglesia Catlica acudi a exacciones que violaban el derecho humano, como algunas persecuciones a los protestantes y otras formas de ataques en contra de las minoras religiosas del pas. En la poca de La Violencia, como ya se dijo, la Iglesia no hace nada para calmar las divisiones e intentar tranquilizar las olas de violencia. Es slo en 1958, cuando fue adoptado el pacto del Frente Nacional, que empez un periodo menos violento. Este acuerdo entre liberales y conservadores, segn el cual stos se turnaran el poder por 16 aos, permiti tranquilizar las relaciones entre los dos partidos. En cuanto a la Iglesia Catlica, el acuerdo la reconoci como una institucin fundamental en el desarrollo de la sociedad y se reconoci a Dios como fuente suprema de toda autoridad (Gonzales, 2008). Con este acuerdo y el principio de un proceso de paz entre los partidos, la Iglesia Catlica entr en un periodo de crisis. Su influencia disminuy as como sus intervenciones en temas polticos y sociales. Un estigma de este proceso de avance hacia la modernidad es la adhesin de Camilo Torres, sacerdote catlico, al Ejrcito de Liberacin Nacional ELN , un movimiento revolucionario. Paulatinamente, la Iglesia Catlica integr elementos de la modernidad y no pudo seguir negando, por medio de la exacerbacin de la violencia, la necesidad de entrar en un proceso de transicin hacia una sociedad moderna. Frente a un creciente descontento y rebeldas en contra de la Iglesia Catlica y de su tradicionalismo, sta empez a tomar posiciones nuevas y cambi su visin de los retos sociales. Sin embargo, muchos consideran que la apertura en su discurso poltico constituye una contradiccin que ha llevado a una gran prdida de credibilidad y cohesin dentro de las instituciones eclesisticas (Gonzlez, 2008) As, a partir de este momento, la Iglesia se volvi un actor de la vida social, buscando las reales causas y las soluciones eventuales para luchar en contra de todas las formas de violencia que se desarrollaron en el pas. Consider que las rebeldas populares, el desorden social, la violencia poltica y las guerrillas fueron causados por el fracaso del Estado y no por la actividad comunista, hiptesis tradicional de los conservadores. Tomaron conciencia que para llegar a un importante desarrollo social, 6

era imprescindible lograr unos procesos de resolucin de la violencia. Por consiguiente, desde los aos sesenta hasta ahora, la Iglesia Catlica adopta posiciones claras y positivas en cuanto a los conflictos y orienta su intervencin por medio de la negociacin y el consenso. Es a partir del gobierno de Virgilio Barco que se da origen a acercamientos con los grupos armados con la intencin de alcanzar una sociedad democrtica. Parte de estos acercamientos se han hecho evidentes en el rol de negociadores y facilitadores que curas y obispos han tomado en relacin a la liberacin de secuestrados y a la desercin de las armas. Esto se ha hecho evidente durante los gobiernos de Samper, Pastrana y Uribe, donde la Iglesia jug el papel de negociador y facilitador con los grupos insurgentes. De igual forma, el clero ha participado en la promocin al Derecho Internacional Humanitario, denunciando los abusos y violaciones de ste por parte de guerrillas y paramilitares. As pues, mediante dos mecanismos, la Asamblea Nacional Constituyente y el agravamiento del conflicto armado, la Iglesia logra retomar su rol protagnico a partir de finales de los ochenta. La Constitucin de 1991 fue un avance radical pues logr definir una clara neutralidad religiosa del Estado. Si bien con la Constitucin de 1991 se deja a un lado la concepcin de una construccin nacional basada en la homogeneizacin de los valores sociales impuestos por la Iglesia Catlica y se pasa a reconocer la diversidad y el carcter pluralista del Estado colombiano en materia religiosa o de culto, su influencia dentro de la vida de los colombianos se mantuvo. En los aos noventa, la Iglesia se volvi uno de los ms importantes predicadores de la solucin poltica para la violencia y los conflictos armados. Consider la Iglesia, que esta lucha es necesaria para resolver los problemas sociales de pobreza ligados a los desplazamientos resultantes de las actividades guerrilleras. Ahora, la Iglesia aparece como una instancia mediadora e institucin esencial en el pensamiento de las soluciones deseables al contexto colombiano. Colabora con los gobiernos en los procesos de negociacin con los grupos armados, actuando a favor del fomento de una cultura ciudadana y participando en la creacin de un tejido social bastante fuerte para superar el conflicto. De acuerdo a la Conferencia Episcopal de Colombia, son cuatro los medios a travs de los cuales se ha llevado a cabo su intervencin explcita en la construccin de la paz en el pas: la reconciliacin espiritual, la reconciliacin social, la reconciliacin poltica y la reconciliacin cultural. A continuacin se mencionan algunas de las acciones y programas llevados a cabo por la Iglesia Catlica en cada una de estas cuatro instancias, con la intencin de evidenciar su grado de intervencin como agente mediador para la solucin al conflicto armado y el alcance de la paz. En primer lugar, dentro del marco de la reconciliacin espiritual, cabe mencionar la Viacrucis Nacional por la Vida, la Justicia y la Paz; la Campaa por la Reconciliacin y la Paz; y, la Semana por la 7

Paz. La Viacrucis Nacional consiste en un proceso dirigido por el Secretariado Nacional de Pastoral Social en el cual, se recorren poblaciones a lo largo del pas con una cruz metlica en forma de figura humana, con el propsito de convocar a los colombianos a comprometerse con la paz y la justicia del pas. Dicho programa tuvo una duracin de siete aos, desde 1996 hasta 2002, y logr concientizar a las familias de la necesidad de trabajar unidos y rpidamente para la solucin del conflicto. Por otra parte, La Campaa por la Reconciliacin y la Paz es un programa con duracin de un ao en cada jurisdiccin, cuyo principal propsito es movilizar a la ciudadana y acercarla a la reconciliacin. Finalmente, la Semana por la Paz, que surge en 1987, es una propuesta para educar y movilizar a los colombianos de modo que participen activamente en la construccin de la paz. Este programa involucra a las vctimas del conflicto con la intencin de sensibilizar a la poblacin sobre la gravedad del problema (Castro, 2004) En segundo lugar, la Iglesia reconoce cinco elementos que hacen parte de la reconciliacin social, a decir: la bsqueda de la justicia y del perdn, la verdad, el apoyo a las vctimas y a sus familias, la memoria de los hechos y la canalizacin de energas hacia la construccin de un futuro (Castro, 2004). Dentro de los programas para la reconciliacin social, adems de la ayuda y atencin a las vctimas de la violencia, incluyendo desplazados, secuestrados, amenazados, y desaparecidos, la Iglesia tambin ofrece programas para apoyar a los sacerdotes y religiosos que brindan asistencia a las vctimas. Este ltimo, llamado Programa Testimonio, Verdad y Reconciliacin, tiene como propsito guiar a los sacerdotes de modo que logren un ptimo acompaamiento de las vctimas, recoger su memoria y testimonios, y sensibilizarse sobre la necesidad de defender los derechos humanos. Asimismo, la Iglesia cuenta con 19 bancos de alimentos alrededor del pas cuyo fin es proporcionar una alimentacin bsica a la poblacin necesitada. Dentro de sus cuatro ejes de reconciliacin, es de especial importancia el referente a la poltica. Su propsito consiste en ayudar a superar actitudes de venganza poltica, favorecer la mediacin facilitadora del encuentro entre enemigos polticos, educar para el dilogo y favorecer una poltica de inclusin (Castro, 2004). Para la Conferencia Episcopal, es clave dentro de la reconciliacin poltica la formacin de comunidades de paz, de modo que las vctimas logren reintegrarse a la sociedad sintindose seguros y acogidos. Como parte de los intentos por formar comunidades reconciliadas y reconciliadoras estn los Laboratorios de paz, que buscan promover una cultura ciudadana de paz y crear comunidades sanas dentro de un mismo barrio. Por otra parte, la Iglesia ha promovido espacios en los cuales los actores del conflicto tengan acceso a dilogos pastorales, cuyo fin es evangelizar a los grupos armados y persuadirlos para disminuir la intensidad y los estragos de la guerra. Lo anterior va de la mano con el sexto principio para alcanzar la paz presentado por la Conferencia Episcopal segn el cual: El dilogo por la paz es una urgencia para nuestro tiempo. El verdadero dilogo es la bsqueda del bien por medios pacficos; es 8

voluntad obstinada de recurrir a todas las formulas posibles de negociacin, de mediacin, de arbitraje, esforzndose siempre para que los factores de acercamiento prevalezcan sobre los de divisin y de odio (Castro, 2004) Por otro lado, prueba de la posicin de mediador y defensor del dilogo que ha mantenido la Iglesia Catlica dentro del contexto del conflicto armado colombiano, es la Comisin de Conciliacin Nacional, entidad autnoma convocada por Monseor Pedro Rubiano Senz, presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia. Desde su creacin, la entidad ha buscado mantener contacto con los grupos insurgentes (FARC y ELN) y con el Gobierno Nacional y as, poder plantear discusiones y negociaciones alrededor de temas como el proceso de paz, el conflicto armado, y el derecho internacional humanitario. Adicionalmente, se ha encargado de definir los parmetros bajo los cuales la Iglesia considera existe el estado de paz. De acuerdo a la comisin, la paz es la instauracin de un orden justo y seguro en el que todos los hombres puedan satisfacer a plenitud las necesidades materiales y espirituales que emanan su dignidad (Zenit, 2006) Sin embargo, la comisin establece que la paz permanente no se alcanza nicamente con una solucin poltica del conflicto armado (Zenit, 2011), con la cual, deja en evidencia que el cese al conflicto no implica el fin a los problemas. Dichas palabras, adems de establecer cules son los objetivos que el episcopado busca en trminos de paz, constituyen tambin un mensaje poltico claro en el que se resalta que las responsabilidades del Estado van ms all de acabar con las guerrillas y los dems grupos insurgentes. Para finalizar, partiendo de que la cultura es concebida por la Conferencia Episcopal como el modo de relacionarse de los miembros de un pueblo entre s, con la naturaleza y con Dios como base en un ncleo tico que le es propio (Castro, 2005 pg 213) la reconciliacin cultural consiste en recuperar la convivencia y relaciones entre la poblacin, degradadas por el conflicto, la violencia y la mentira. As pues, las acciones encaminadas para lograr dicha reconciliacin son: promover un conjunto de valores sano y una cultura de convivencia, paz y justicia, y reforzar el sentido cvico en la poblacin (Castro, 2004 pg 218). Dentro de este aspecto, cabe resaltar la labor del Instituto Misionero de Antropologa, institucin de educacin superior de los Obispos Misioneros de Colombia. Dicha institucin, que equivale legalmente a una Licenciatura en Etnoeduacin, est orientada hacia el desarrollo de las comunidades, de una convivencia sana entre ellas, basada en valores de paz y justicia, y de una aceptacin de las diferencias culturas que integran el pas. Asimismo, la Iglesia incluye dentro de la reconstruccin cultural, la reconstruccin de la conciencia moral es decir, la reincorporacin de valores a favor del bienestar social, y no guiados por la influencia del narcotrfico y el conflicto. Lo anterior es un intento por reemplazar aquellos valores de violencia, dinero fcil, irrespeto y dao que han sido inculcados a partir del

auge del conflicto y de los negocios ilcitos, y recuperar valores dirigidos hacia una sociedad unida, justa y pacfica. Adems de los programas mencionados anteriormente como parte de la promocin de los cuatro tipos de reconciliaciones planteadas por la Conferencia Episcopal de Colombia, merece especial mencin la Comisin Intercongregacional de Justicia y Paz, creada en 1988 por los Superiores Mayores de Congregaciones Religiosas. Su objetivo se centra en promover la paz y la justicia, segn el espritu del Evangelio y las orientaciones de la Iglesiapromover y participar en acciones colectivas encaminadas a la defensa de la vida y a la solidaridad con las vctimas de la represin, y apoyar a los agentes de pastoralque trabajan en zonas de conflicto (Cifuentes 1993 pg. 167). Adems de hacer presencia en zonas de conflicto, la Comisin tambin se encarga de investigar asesinatos o acciones violentas contra religiosos. Lo que resalta de las relaciones entretenidas por la Iglesia catlica con la sociedad a lo largo del siglo XX es que las divisiones polticas influyeron de manera decisiva en las posiciones de la Iglesia y que su accin, que fuera buena o mala, fue muy ligada con el contexto poltico cambiante. El siglo XX fue un periodo en el que la Iglesia estuvo en competencia con la modernidad impulsada por el Partido Liberal y empez a declinar. Su primera posicin fue la de agarrarse a su supremaca, defender una visin de la sociedad en la que la Iglesia es considerada como la institucin suprema, definiendo los valores de la sociedad como los del individuo. Pero debi, para el bien de la sociedad, someterse a un nuevo orden en el que guard un papel importante pero en el que las libertades individuales se afirmaron con ms fuerza, con nuevos derechos divorcio, libertad de cultos, educacin laica . La Conferencia Episcopal ha mantenido un discurso oficial respecto a su posicin en el manejo del conflicto armado y la bsqueda de la paz, dejando claro que la va adecuada es el dialogo. Sin embargo, nunca han alejado ese discurso de la doctrina religiosa y de las constantes referencias a que, por medio del poder unificador de la religin catlica y del acercamiento a Dios, se puede alcanzar la paz y la armona. Por medio de diferentes tipos de programas en ciudades, municipios y pueblos, la Iglesia Catlica se ha esforzado por propagar su discurso en la defensa de los derechos humanos y por promover la evangelizacin del pueblo colombiano. El objetivo de ste apartado fue entonces, hacer un consolidado de la posicin de la Iglesia Catlica en temas de conflicto poltico y armado en el pas, as como mencionar y evidenciar algunos de los diferentes medios por los cuales sta ha intervenido y colaborado para alcanzar la paz y dar cese al fuego. Por medio del dialogo, de negociaciones, de ayuda a las vctimas y de la concientizacin a la poblacin colombiana sobre la gravedad del asunto y la necesidad de trabajar unidos por el bienestar social, la Iglesia Catlica, a travs de sus representantes en el pas, ha logrado intervenir y acercarse a los responsables del conflicto para encontrar soluciones que den fin a la violencia. 10

Conclusiones El presente trabajo se concentro en describir y analizar los diferentes mecanismos implementados por la Iglesia Catlica como institucin promotora del desarrollo social de Colombia. Por un lado se encontr que, la pastoral universitaria es el elemento utilizado por la Iglesia Catlica para intervenir en la educacin superior del pas Los procesos evangelizadores que surgen de dicha pastoral llevan a que esta se destaque por ser una pastoral de dialogo, de acompaamiento, creativa, de servicio y que est con las inteligencias a fin de formar a los jvenes universitarios en un sentido integral con una alta capacidad de cientfica y tecnolgica que en ultimas pueda aplicarse a los problemas contemporneos y contribuyan a su solucin. Por otro lado, en el tema de conflicto armado se identificaron cuatro ejes bajo los cuales la Iglesia Catlica ha obrado y se ha basado para crear programas y mecanismos de intervencin dirigidos hacia el bienestar social. As pues, a partir de la reconciliacin poltica, cultural, espiritual y social, la Iglesia ha dirigido su accin y su discurso, con la intencin de reconciliar a la sociedad colombiana, destrozada por aos de conflicto. Por medio de una intervencin directa y una constante pronunciacin sobre sus opiniones frente al manejo del conflicto armado, la Iglesia ha dejado claro que la nica manera para alcanzar la paz y dar fin a la violencia es el dilogo. Es guiada por este supuesto, que la Iglesia ha actuado como negociador entre grupos armados y el Estado para la liberacin de secuestrados, y como gua clave de apoyo para las vctimas de la violencia. Referencias Castro, L. A. (2004). A la conquista de la comunin: aportes de la Iglesia Catlica en Colombia para la construccin de la reconciliacin y la paz. Bogot: Catholic Relief Services. Cifuentes M. T. (1993). La Iglesia y el proceso de paz, 1978-1992. Bogot: Universidad de Los Andes. Gonzlez, F. (2008). La Iglesia como actor de la gobernanza en Colombia. Tomado Febrero 20, 2012, de Institute for Research and Debate on Governance: http://www.institutgouvernance.org/en/document/fiche-document-148.html Juan Pablo II. Constitucion Apostolica sobre las universides catolicas. Vaticana, 1990.

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