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O PODER DA

BRUXA
A Terra, a Lua e o Caminho Mgico Feminino

LAURIE CABOT
com

TOM COWAN

O PODER DA

BRUXA
A Terra, a Lua e o Caminho Mgico Feminino
Traduo

lvaro Cabral

S E R 1 E SOMMA
Coordenador Paulo Coelho

Do original: Power of the Witch Copyright 1989 by Laurie Cabot / Tom Cowan 1991, Editora Carnpu Ltda. Todos os direitos reservados a protegidos pela Lei 5988 de 14/12/73. Nenhuma parte deste livro, sem autorizao prvia por escrito da editora, poder ser reproduzida ou transmitida sejam quais forem os meios empregados: eletrnicos, mecnicos, fotogrficos, gravao ou quaisquer outros. Capa Otvio Studart Ilustraes Lisa St. John Copy-desk Maura Sardinha Composiio Forma Revisio Nair Oametto Henrique Tarnaposky Projeto Grfico Editora Compus Ltda. Qualidade internacional a servio do autor e do leitor nacional. Rua Bario de Itapegipe 55 Rio Comprido Telefone: (021) 293 6443 Telex: (021) 32606 EDCP BR FAX 1021) 293-5683 20261 Rio de Janeiro RJ Brasil . Endereo Telegrfico: CAMPUSRIO ISBN 85-7001-648-4 (Edio original: ISBN 0-385-29786-6, Oelacorte Press, Bantan Doubleday Dell Publishing Group, Inc. N.Y.. N.Y.) Ficha Catalogrfica CIP-Brasil. Catalogaio-na-fonte. Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ. Cabot. Laurie C116p O poder da bruxa: a terra, a lua e o caminho mgico feminino / Laurie Cabot com Tom Cowan; traduo de lvaro Cabral. Rio de Janeiro: Campus, 1992. Traduo de: Power of the witch ISBN 85-7001-648-4 1. Feitiana. 2. Bruxas. L Cowan, Tom. II. Ttulo. CDD- 133.4 133.43 CDU - 133.2 90-0595 9876543 95949392

Em honra Seshat, antecessora de Tehuty. Para meu irmo Macus Edan, que as benos da Deusa caiam sobre voc e tudo o que fizeres.

AGRADECIMENTOS

ostaria de manifestar a minha gratido silenciosa sa-

bedoria dos milhares de Bruxas que, sob represso, no puderam tornar pblicos seus conhecimentos. Seu silencioso poder e o poder da Deusa sis insuflaram-me coragem e inspirao para expressar as minhas prprias idias e viver completamente como Bruxa. Agradeo a Lady Sybil Leek, que corajosamente disse o que pensava e abriu os portais, e a todas as Bruxas Ancis que me apoiaram nos objetivos de minha vida. Escrevo este livro para dar meu testemunho de amor e homenagem a minhas filhas, Jody e Penny, ao constante apoio de Alice Keegan, a minha Assemblia1, s Pombas Negras de Isis, e ao Conselho da Comunidade Isis as Bruxas de Salem. Agradecimentos especiais a Lady Zara, Lorde Azaradel, Lorde Theodore Mills, Marlene McKinley, Ph.D., Tina Sciola, Ralph Turcott, Yoko Ono e John Lennon. Tambm gostaramos de agradecer a Jody Rein, nossa editora, e a Susan Lee Cohen, nossa agente, por seu constante apoio e incentivo. Para uma obra deste mbito, foi necessrio consultar fontes em muitas reas. Somos especialmente devedores s
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Do ingls coven : reunio de 13 Bruxas. (N. do T.) 6

seguintes obras, que recomendamos aos nossos leitores para estudo mais detalhado: Adler, Margot, Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-worshippers, and Other Pagans in America Today, Beacon Press, Boston, 1979. Alexander, Harthey Burr, The World's Rim: Great Mysteries of the North American Indians, University of Nebraska Press, Lincoln, 1953. Bentov, Itzhak, Stalking the Wild Pendulum, E. P. Dutton,Nova York, 1977. Bradley, Marion Zimmer, As Brumas de Avalon, Ed. Imago, Rio de Janeiro, 1985. (4 volumes) Campbell, Joseph, The Way of the Animal Powers, Harper & Row, San Francisco, 1983. Capra, Frit jof, O To da Fsica, Ed. Cultrix, So Paulo. Cowan, Thomas, H o w to Tap into Your Own Genius, Simon & Schuster, Nova York, 1984. Davis, Elizabeth Gould, The First Sex, Penguin Books, Nova York, 1971. Evans, Arthur, The God ofEcstasy: Sex Roles and the Madness of Dionysos, St. Martin's Press, Nova York, 1988. The Kybalion: Hermetic Philosophy por Trs Iniciados, The Yogi Publication Society, Chicago, 1912. Martello, Leo Louis, Witchcraft: The Old Religion, Citadel Press, Secaucus, Nova Jersey, 1973. Murray, Margaret A., The God of the Witches, Oxford University Press, Londres, 1970. Peat,F. David, Synchronicity: The Bridge between Matter and MM, Bantam Books,
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Nova York, 1987. Starhawk, Dreaming the Dark: Magic, Sex and Politics, Beacon Press, Boston, 1932. Sjo, Monica e Barbara Mor, The Great Cosmic Mother.Rediscovering the Religion of the Earh, Harper & Row, San Francisco, 1987. Stone, Merlin, When God Was a Woman, Harcourt Brace Jovanovich, Nova York, 1976. Thompkins, Peter e Christopher Bird, The Secret Life of Plants, Harper & Row, San Francisco, 1973. Walker, Barbara, The Woman 'sEncyclopedia of Myths andSecrets, Harper & Row, San Francisco, 1983.

SUMRIO
INTRODUO ........................................................................... 14 1- O ANTIGO PODER DA MAGIA ........................................... 22 INFNCIAS MGICAS ........................................................... 25 MAGIA DE UMA BRUXA ....................................................... 26 2 - A VELHA RELIGIO ............................................................ 31 A NOSSA ME-TERRA ........................................................... 32 A TRPLICE DEUSA LUA....................................................... 37 A DONZELA. ......................................................................... 38 A ME. .................................................................................. 39 A ANCI. ............................................................................... 43 AS CULTURAS DA DEUSA .................................................... 45 OS CELTAS .............................................................................. 52 A REVOLTA DOS DEUSES CELESTES................................. 57 3 - O QUE ELES DIZEM ACERCA DAS BRUXAS ..................... 65 A ERA DAS FOGUEIRAS ....................................................... 69 OS JULGAMENTOS DE SALEM ............................................ 89 AS BRUXAS HOJE .................................................................. 93 A LIGA DAS BRUXAS ............................................................. 97 PARA ESCLARECIMENTO PBLICO .................................. 97 AS DIFERENAS .................................................................. 102 ENTRE FEITIARIA E SATANISMO .................................. 102 4 - A ARTE DOS MAGOS ......................................................... 104 PENTCULOS: O SINAL DA ARTE MGICA .................... 105 TORNAR SE BRUXA ............................................................. 109 AS ASSEMBLIAS ................................................................. 113 SOLITRIAS .......................................................................... 123 O CRCULO MGICO .......................................................... 125 A RODA DO ANO ................................................................ 129
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SAMHAIN. ........................................................................... 132 YULE. .................................................................................. 134 IMBOLC. ............................................................................. 134 O EQUINCIO VERNAL. .................................................. 136 BELTANE, ........................................................................... 136 NOITE DO SOLSTICIO DE VERO. ................................ 138 LAMMAS. ............................................................................ 138 EQUINCIO DO OUTONO. ............................................. 139 ALTARES................................................................................ 140 CRISTAIS, PEDRAS E METAIS ............................................. 145 CRCULOS DE PEDRA E OUTROS STIOS SAGRADOS........ 147 MAGIA HERBACEA .............................................................. 149 ADIVINHAO ..................................................................... 150 5 - A CINCIA DA FEITIARIA .............................................. 155 LUZ......................................................................................... 157 AS LEIS DA FEITIARIA ...................................................... 161 6 - ALFA ..................................................................................... 181 ALFA: O ESTADO ALTERADO DE CONSCINCIA DE CADA UM .............................................................................. 186 OS PODERES DA COR E DO NMERO ............................ 191 A CONTAGEM REGRESSIVA DE CRISTAL ........................... 196 A MEDITAO DA MAA .................................................... 201 VIAGEM MENTAL ................................................................ 202 A MEDITAO DO SOL EGPCIO ..................................... 204 ALFA INSTANTNEO ........................................................... 205 A MEDITAO DA ESTRELA COR-DE-ROSA .................. 207 ENCONTRO COM O SEU ANIMA/ANIMUS ....................... 209 UM LEMBRETE ................................................................. 211 CODA: A CINCIA COMO ESTEIO DE TODAS AS PRTICAS RELIGIOSAS ...................................................... 212 7 - A VIDA DE UMA BRUXA: MAGIA COTIDIANA............. 215 PRINCPIOS BSICOS ......................................................... 215
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INSTALAO DE UM ALTAR.............................................. 216 CARREGANDO INSTRUMENTOS. ...................................... 219 O CRCULO DO SAL MARINHO. ........................................ 220 CARREGANDO ERVAS. ....................................................... 222 FORMANDO UM CRCULO. ............................................... 223 ESCREVENDO SORTILGIOS. ........................................... 224 TIMING. ................................................................................. 227 NOTAS SOBRE ALGUNS INGREDIENTES. ........................ 228 POO DE PROTEO. ..................................................... 230 LEMBRETES IMPORTANTES. .......................................... 231 SORTILGIOS DE PROTEO ........................................... 233 NEUTRALIZAO DE DANOS. ........................................ 235 O SORTILGIO DA GARRAFA. ........................................ 236 SORTILGIO DE POLARIDADE. ..................................... 237 O ESCUDO PROTETOR. ................................................... 237 AMULETOS E TALISMS. ................................................. 240 PROTEGENDO O SEU LAR. ............................................. 241 ATAQUE PSQUICO. ......................................................... 243 RIQUEZA E PROSPERIDADE ............................................. 245 UMA LISTA DE DESEJOS MGICOS. ............................. 249 A LISTA DA LUA DE CRISTAL. ........................................ 250 SORTILGIOS DE PROSPERIDADE COM ERVAS. ....... 250 SORTILGIO DE ERVA E CRISTAL. ................................ 251 UM PERFUME CHAMA-DINHEIRO. ............................... 251 UM FILTRO PARA DINHEIRO. ........................................ 253 CORES PARA A PROSPERIDADE. ................................... 253 SORTILGIO DA VELA PARA DINHEIRO. ..................... 254 MAGIA E JOGOS DE AZAR. ............................................. 255 AMOR ..................................................................................... 255 EXERCCIO DO ESPELHO MGICO. ............................. 257 UM FILTRO DE AMOR. .................................................... 258 MAGIA DA BELEZA. .......................................................... 260 VESTURIO MGICO. ...................................................... 262 O SORTILGIO DE AMOR DA ESTRELA DOURADA. .. 264 SORTILGIO DE AMOR DO CRISTAL. ........................... 264
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FESTINS DE AMOR. .......................................................... 265 ALMAS IRMS. ................................................................... 267 ARTE DE CURAR .................................................................. 268 DIAGNSTICO PSQUICO. ................................................. 270 Primeira Etapa: .................................................................. 271 Segunda Etapa: ................................................................... 271 Terceira Etapa: ................................................................... 272 Quarta Etapa: ..................................................................... 274 Quinta Etapa: ...................................................................... 275 Sexta Etapa: ........................................................................ 275 CURA IN ABSENTIA. ............................................................ 276 IMPOSIO DAS MOS. ..................................................... 277 Primeira Etapa: .................................................................. 278 Segunda Etapa: ................................................................... 278 Terceira Etapa: ................................................................... 279 Quarta Etapa: ..................................................................... 279 MAGIA SIMPTICA. ............................................................. 279 Primeira Etapa: .................................................................. 280 Segunda Etapa: ................................................................... 280 8 - A VIDA DE UMA BRUXA: AS DATAS MARCANTES ....... 281 CERIMNIA NUPCIAL POR JUNGIMENTO DE MA OS. 282 FIM DE UMA RELAO. ..................................................... 283 SORTILGIO PARA ALIVIAR UM CORAO PARTIDO. 285 FILHOS DE BRUXAS ............................................................ 286 GERANDO UM FILHO. ........................................................ 287 CERIMNIA DE UNO. .................................................... 289 A ARTE NO QUARTO DE CRIANAS. ................................ 289 "A" DE ALFA. ..................................................................... 291 SONHOS. ............................................................................. 294 SORTILGIOSDE PROTEO PARA CRIANAS. ......... 296 MORTE E SEPULTAMENTO ............................................... 297 9 - O FUTURO DA FEITIARIA ............................................. 301

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EPLOGO ................................................................................... 321 Apndices de Recursos & Tabela de Correspondncias......... 323

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INTRODUO

uando me vem nas ruas de Salem sabem que sou uma

Bruxa. Visto-me como elas. Algumas pessoas protegem a vista ao passar por mim porque lhes ensinaram que no se deve olhar uma Bruxa nos olhos. Acreditam que algo terrvel poderia acontecer. Outras dirigem-se a mim a fim de observar o pentculo que uso ao redor do pescoo, ou os anis em meus dedos, ou para tocar minha tnica negra porque ouviram dizer que uma Bruxa tem poderes de cura e algo maravilhoso acontecer aos que nela tocam. Existem outras Bruxas alm de mim em Salem, assim como h Bruxas em todas as partes do mundo e sempre houve. A maioria das Bruxas no veste hoje os trajos e as jias tradicionais de uma Bruxa por razes bastante bvias - as autoridades religiosas e polticas, que ainda interpretam mal as nossas crenas e prticas, continuam nos importunando. Uma Bruxa minha amiga foi recentemente demitida do seu emprego como cabeleireira porque usava seu pentculo numa corrente em torno do pescoo. A uma outra amiga no foi consentido escrever "Bruxa" no impresso de admisso num hospital local quando lhe foi solicitado que declarasse sua religio; o funcionrio recusou-se a datilografar a palavra e deixou a linha em branco. Essas Bruxas foram explcitas sobre o que eram. Muitas, porm, no o so. No se pode apontar a maioria das Bruxas pela maneira como se vestem ou por suas jias, as quais esto freqentemente escondidas sob as roupas. Pode-se reconhec-las pela magia. Como uma menina que cresceu na Califrnia, eu no sabia que era Bruxa. Na realidade, ignorava o que a palavra Bruxa queria dizer ou o que era uma Bruxa. Nem mesmo me apercebera de que os meus talentos eram diferentes dos de
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outras pessoas. Hoje, diria que no eram diferentes. Simplesmente retive esses talentos e desenvolvi-os, ao passo que outras crianas o perderam. A primeira "Bruxa da mdia" que vi foi no filme de Walt Disney, Branca de Neve e os Sete Anes. Se bem que ainda fosse uma criana pequena, pressenti no ser esse um retrato verdadeiro de uma Bruxa. Creio ter admitido o fato de que uma rainha perversa que dispunha de poderes mgicos podia converter-se numa velha e hedionda megera, mas eu sabia por instinto que as coisas no eram assim to simples. Sabia que esses poderes tambm podiam ser usados para o bem. O beijo do prncipe que despertou Branca de Neve no era tambm mgico? Resisti noo de que a magia era obra de demnios e de seres malvados. Sabia que um beijo mgico podia desfazer o mal. As aulas de Bblia eram confusas para mim. Aprendemos que "no se deve tolerar que uma Bruxa viva" mas tambm nos ensinaram que no se tem o direito de matar. Fiquei to apreensiva com essa ordem para matar Bruxas que pensei realmente existir algum dever moral em caar e matar Bruxas. Lembro-me de ter perguntado minha me se no era minha responsabilidade pessoal matar todas as velhotas excntricas em nosso bairro. Ela e meu pai responderam-me que no devemos fazer mal a ningum. Com o tempo, comecei a me perguntar por que a Bblia disse que no se deve permitir s Bruxas que vivam. Eram elas o inimigo? O que se presumia que tnhamos que recear delas? Os seus poderes ou o que elas faziam com esses poderes? Tambm me perguntava por que sempre se falava de Bruxas e nunca se aludia aos Bruxos. L-se na Bblia que Moiss recorreu magia para impressionar o fara e para alimentar os israelitas no deserto, e aprendemos que Jesus realizou milagres. Fiquei fascinada com a idia de que existe uma certa espcie de poder espiritual acessvel a homens e mulheres, capaz de transformar as vidas das pessoas: curar os doentes, fornecer
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alimento, ressuscitar os mortos, caminhar sobre a gua, encontrar sabedoria e grandes verdades em simples objetos cotidianos, como ovelhas, lrios, vinhedos e figueiras. Maria, a me de Jesus, tambm me fascinou. Maravilhava-me como ela podia ter dado luz algum que era divino, sem que fosse ela mesma divina. Perguntava-me se Maria teria sido alguma espcie de deusa, a fonte da vida. Sacerdotes e freiras disseram-nos que ela no era divina, mas realmente nunca acreditei nisso. Ela tinha poder demais. A nossa igreja tinha uma magnfica esttua de Maria de p sobre um crescente, com uma serpente enroscada a seus ps e a Terra embaixo. Pensei que uma mulher que podia ficar de p sobre a Terra, a Lua e uma serpente estava longe de ser um simples mortal. Mais tarde, quando aprendi mais a respeito de lendas de Deusas no mundo inteiro, descobri que a serpente nem sempre foi considerada o smbolo do mal, conforme a histria do Antigo Testamento a respeito do Paraso no-la apresenta. Em outras culturas, a serpente o smbolo da sabedoria terrena e do renascer, porque pode viver na terra, nas rvores e na gua, pode desprender a pele e renovar sua vida repetidas vezes. Quando aprofundei meus estudos, fiquei sabendo que a energia movimenta-se em espirais semelhana de uma serpente, que as molculas de ADN tambm so espirais, e que a energia eletromagntica corre ao longo das linhas da Terra de um modo semelhante. Roscas, espirais, ondas. Isso era cincia. Mas to sinuosa, to serpentiforme e misteriosa quanto a vida oculta das serpentes. Durante toda a minha infncia, suspeitei de que havia mais informao e conhecimentos do que as pessoas me estavam fornecendo e, graas a uma aptido que na poca eu ainda no entendia, era capaz de captar, por vezes, essa informao negada. Por exemplo, quando tinha quatro anos, entreouvi os amigos de meu pai discutindo questes de engenharia e arquitetura. Aproximei-me discretamente de onde eles estavam e insinuei-me na conversa com perguntas inocentes. No
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comeo, condescenderam em dar-me respostas em tom infantil, mas logo eu estava fazendo-lhes perguntas algo penetrantes. Ficaram espantados, perguntando-se at onde chegavam os meus conhecimentos num assunto que certamente era novo para uma criana da minha idade. Estavam atnitos. Muito mais tarde, dei-me conta de como podia sustentar minhas prprias opinies em conversas com adultos. Eu estava extraindo informaes dos que viviam minha volta e, possivelmente, de uma fonte maior. Certa vez, numa reunio de famlia, quando tinha cinco anos, ouvi meu tio falar sobre um valioso modelo antigo de automvel que era propriedade conjunta dele e de seus irmos e irms. Ele estava de p, um drinque na mo, e contava-lhes que o carro tinha sido roubado da garagem. Enquanto escutava sua longa e pormenorizada histria, pude tambm "ouvi-lo" dizendo algo muito diferente, como se estivesse murmurando secretamente para si mesmo -- que tinha vendido o carro e pretendia ficar com todo o dinheiro! Sendo muito jovem, eu no podia distinguir entre vozes mentais e palavras faladas, e assim, sendo tambm ingnua, disse: "Mas, titio, eu ouvi o senhor dizer que vendeu o carro." A sala emudeceu. Minha delicada me enervou-se e repreendeu-me suavemente: "Laurie, no deve dizer essas coisas!" Eu podia dizer pelo prprio nervosismo de meu tio e pelo que estava passando por seu ardiloso esprito, que eu o flagrara numa mentira. Mas quem daria ouvidos a uma garota de cinco anos? Penso que o que manteve viva a minha alma de Bruxa foi o fato de eu saber que tinha um "centro de ouro" onde meu esprito habitava. Algures no mais profundo de meu ntimo havia um lugar que ningum poderia tocar. De noite, era freqente ter a viso pessoal de uma Mulher Azul vinda do Cu que me protegia. Ignorava se era a Virgem Maria ou a Fada Azul do Pinquio de Walt Disney. Era um pouco de ambas, mas eu era demasiado jovem para realizar to sutis distines. Tudo
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o que sabia que, noite aps noite, na cama, senti sua mo macia -- maior do que o natural - insinuar-se sob o meu corpo e eu adormecia aconchegada na palma de sua mo protetora. Hoje, eu diria que a Fada Azul era a Deusa aparecendo-me na forma em que, na poca, podia sentir-me confortvel. As fadas faziam parte da minha infncia. Eu sabia onde viviam no jardim e deixava comida para elas, sobretudo em noites de plenilnio, pois tinha ouvido histrias de que as fadas saem para danar quando a lua est cheia e brilhante. Para as noites frias, eu preparava pequenas mantas de flanela para mant-las quentes. Minha me acabou ficando preocupada comigo por causa disso e proibiu-me de sair de noite para ir vlas. Disse-me que eu tinha visto filmes demais de Disney! A vida no era assim, advertiu-me. Mas Olvia, a minha bab mexicana, estava mais informada. Ajudava-me a sair s ocultas para o jardim depois que meus pais j se haviam recolhido, e a colocar meus pratinhos de bonecas cheios de comida sob as flores dos canteiros. Pela manh, toda a comida tinha desaparecido. Ironicamente, uma das minhas primeiras experincias com estados alterados de conscincia ocorreu durante uma missa catlica. Para os sentidos dos meus seis anos, a igreja e sua liturgia romana eram uma aventura encantada. O bruxulear das velas e o aroma do incenso, o teto alto e arqueado com pinturas coloridas de santos e anjos, o ritmo embalador do rgo e o hipntico cantocho latino envolviam-me num estado profundo, semelhante ao de um transe. Sentia-me eufrica enquanto engrolava minhas oraes. Comecei a ficar na expectativa das idas igreja com meu pai, apenas para ter a experincia desses estados espontaneamente alterados. Quando hoje rememoro a minha infncia, posso reconhecer muitos incidentes nos quais descobri e usei essas tcnicas no-ortodoxas de poder e conhecimento. A maioria das pessoas pode fazer o mesmo. Por que a maior parte das pessoas as esquece ou reprime? A resposta bastante simples: Quando
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crianas, ouvimos os pais, os professores e outros adultos reprovarem a magia. Em nosso desejo de agrad-los, aceitamos sua viso de mundo, segundo a qual os poderes mgicos so errados, perigosos ou simplesmente inexistentes. Com o passar dos anos, esses talentos foram "condicionados" em ns. Algumas crianas afortunadas, entretanto, escapam a esse condicionamento. Nasceram em famlias onde as aptides psquicas so entendidas, aceitas ou at encorajadas. Quando tm experincias "estranhas", seus pais tranqilizam-nas, assegurando-lhes que nada h de errado nelas. Essas crianas aprendem que o mundo, como o feiticeiro y aqui disse ao antroplogo Carlos Castaeda, " estupendo, terrvel, misterioso, insondvel", e que "devem assumir a responsabilidade por estar aqui, neste mundo maravilhoso ... neste maravilhoso tempo.'' Essas crianas aprendem a esperar o inesperado e a no limitar seus conhecimentos ao que lhes passado atravs dos cinco sentidos. Desejaria que algum me tivesse falado a respeito da precognio no ano em que o velho Sr. Bancroft faleceu. Um dia, Kenny, o rapaz da casa vizinha da nossa, veio correndo para me dizer que o homem que vivia na velha casa amarela vitoriana que sempre me atrara, quando passava por ela a caminho da escola, tinha morrido de um ataque cardaco. Imediatamente contei minha me o que Kenny me dissera, e ela respondeu: "O qu? O Sr. Bancroft no morreu." E olhou para mim de um jeito esquisito. Mas minha me estava certa. O Sr. Bancroft continuava vivo. Senti-me confusa e no voltei a dizer palavra a tal respeito. Uma semana depois o Sr. Bancroft morreu de um ataque cardaco. Esperei por Kenny depois da escola e perguntei-lhe como sabia h um ms que o Sr. Bancroft morreria de um ataque do corao. Kenny tambm me olhou de um modo intrigado: "No sei do que que voc est falando", disse ele. "Nunca lhe contei semelhante coisa." Anos depois, compreendi que ou Kenny tivera uma experincia pre-cognitiva, me falara a
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respeito dela e depois a reprimira, ou era eu quem tivera a experincia cognitiva ou ambos a tivemos. Mas no havia ento ningum para explicar-nos essas coisas. Sem dvida, podia ter sido uma coincidncia, mas como eu nunca tinha visto o Sr. Bancroft nem sabia de ningum que tivesse tido um ataque de corao, uma explicao extra-sensorial , no meu entender, muito menos improvvel do que to estranha coincidncia. Muitos outros incidentes parecidos com esse foram ocorrendo medida que eu crescia. Quando ingressei no ginsio, decidi averiguar o que estava realmente acontecendo. Perguntei aos professores o que essas experincias poderiam significar e estudei os livros que me deram. Com o tempo, acabei entendendo o que todas essas estranhas ocorrncias queriam dizer. Elas significavam que eu era uma Bruxa. As experincias mgicas na infncia e adolescncia que me confundiram e excitaram repartiram-se em quatro categorias: recebimento de conhecimentos no acessveis s outras pessoas atravs dos canais normais de informao; cura de outras pessoas com ervas, frmulas mgicas e toques; estados alterados de conscincia; e comunicao com espritos. Enquanto estudava e lia, aprendi serem esses os poderes tradicionais atribudos s Bruxas, aos feiticeiros, xams, pajs dos povos primitivos e muitas espcies de indivduos capazes de curar por meios naturais. Os magos e magas de todas as culturas antigas possuam esses poderes. Algumas autoridades sugeriram at que todos os chamados povos primitivos os possuam em maior ou menor grau. Quando falei sobre esses assuntos com amigos e professores, a maioria mostrava-se chocada com o fato de eu levar essas noes to a srio. No podiam entender como uma pessoa inteligente era capaz de acreditar no que, para eles, parecia tapeao, impostura. Chamavam-lhe sobrenatural. Mas, no importa o que dissessem, eu sabia que era natural para mim. Jamais compartilhei do choque sentido por eles. No mais recndito do meu ntimo, essas coisas faziam sentido. No mais recndito do meu ntimo, eu estava excitada.
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O antigo poder de magia espiritual e cientfico. Em anos recentes, encontrei muitas pessoas da New Age que ignoram a necessidade de se apoiar em bases cientficas. Ser uma Bruxa atuante e competente requer mais do que uma racionalizao do desejo. Passei a chamar muitas dessas pessoas de "geradoras de luz branca", porque tudo o que querem fazer praticar suas devoes e ser espirituais. Nada tenho contra o culto e os trabalhos espirituais. Muitas pessoas esquecem, porm, que os trabalhos espirituais nos impem a responsabilidade de saber como funciona a nossa magia. Cumpre-nos conhecer os princpios fsicos e metafsicos subentendidos em todo o trabalho mgico e espiritual, a fim de podermos usar os nossos poderes corretamente e para o bem de todos. No se deve esquecer que, ao fim e ao cabo, as Bruxas ainda so criaturas humanas. No somos seres desencarnados, compostos unicamente de luz branca, nem vivemos num estado etreo de bem-aventurana astral. Rimos, sangramos, choramos. Temos que saber viver no mundo, no apenas entre os mundos". Espero que o saber e a prudncia que vierem a ser colhidos neste livro estabeleam firmemente quantos o lerem em ambos os mundos e sirvam para despertar sua responsabilidade para com ambos os mundos. Somente como seres humanos responsveis poderemos ser Bruxas responsveis. E s as Bruxas responsveis sobrevivero.

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1- O ANTIGO PODER DA MAGIA

ertas coisas so sempiternas. A magia uma delas. Deriva

das razes persas e gregas magus e magos, que significam sbio. A palavra inglesa magi, significando magos ou homens que praticam as cincias ocultas, provm delas. As Bruxas esto entre os magos que participam na obra da criao a fim de alimentar as pessoas e proteger a Terra. A magia no pertence a nenhuma cultura, sociedade ou tribo ela parte da sabedoria universal. Os produtores de magia em todos os sculos e em todas as culturas desempenharam papis semelhantes e compartilharam de caractersticas similares. Quer fossem chamados de Bruxas, xams, sacerdotes, sacerdotisas, sbios, feiticeiros, curandeiros ou msticos, eles sabiam como curar os doentes, reunir os rebanhos, fazer medrar as searas, assistir nos partos, rastrear a influncia das estrelas e dos planetas, construir templos e cmoros sagrados. Conheciam os segredos da Terra, os poderes da Lua, os anseios do corao humano. Inventaram a linguagem, a escrita, a metalurgia, a lei, a agricultura e as artes. Seus rituais e cerimnias, seus feitios e sortilgios, suas oraes e sacrifcios, eram expresses de sua unicidade com a fonte de toda a vida, a Grande Me de todas as coisas viventes. Em primeiro lugar, e sobretudo, os fazedores de magia eram curandeiros que podiam diagnosticar doenas e prescrever o remdio e o ritual corretos para curar pacientes. Sempre
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realizada num contexto social que inclua a famlia e os parentes, a magia do antigo curandeiro funcionava porque era holstica, apoiando-se no poder de cura do prprio paciente e trabalhando com os elementos e espritos do meio circundante do paciente. Ele lidava com as causas fsicas e espirituais da doena a invaso de espritos daninhos ou substncias nocivas, e os efeitos debilitadores da perda da alma. Os antigos curandeiros eram capazes de expulsar do corpo objetos malficos e de recuperar almas perdidas. Os antigos magos tambm eram conselheiros e lderes espirituais que oficiavam em importantes ritos de passagem. Celebravam casamentos, santificavam nascimentos, ungiam o recm-nascido, presidiam s cerimnias rituais de iniciao dos jovens na idade adulta, e conduziam as almas dos moribundos para o mundo seguinte. Como se situavam entre os mundos" do esprito e da matria, podiam servir como pontes e mediadores entre o humano e o divino. As pessoas procuravamnos com seus sonhos e vises. Por vezes, s eles podiam ajudar um indivduo a descobrir seus espritos guardies e nomes sagrados. Como videntes, profetas e visionrios convincentes, eles respondiam a perguntas sobre o passado e o futuro. Interpretavam augrios e pressgios. Aconselhavam sobre as pocas auspiciosas para plantar, casar, viajar, obedecer ao que a viso ordenava que se fizesse. Alguns deles tinham o poder de levantar tempestades, provocar a chuva e acalmar os mares. Eram os Mestres dos Animais, que entenderam o nosso parentesco com todas as criaturas. Conheciam as mentes e os coraes dos animais e estavam vontade com as coisas selvagens e bravias. Podiam comunicar-se com animais e plantas, e rondar os lugares sagrados. Conheciam a linguagem arcana com que a criao fala a si mesma. Sabiam como ouvir. E os magos eram magistrais contadores de histrias que conheciam os antigos mitos pois at mesmo os povos antigos tinham mitos antigos que continham sua memria popular
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coletiva. Como guardies da lenda e do costume, recitavam poemas e entoavam canes durante horas ou dias a fio, magnetizando seus ouvintes com a magia de suas vozes. Foram os bardos originais. Quando pensamos sobre os dons e talentos desses antigos criadores de magia, algo reluz em nosso ntimo. Somos sua ressonncia porque sabemos possuir tambm esses dons e talentos. Em algum nvel de conscincia sabemos que essas aptides no so sobrenaturais mas naturais e que as usamos na memria, na imaginao, numa outra vida, em nossos sonhos. Compreendemos as verdades profundas que a Bruxa, o xam e o mstico consubstanciam, verdades to antigas que o mundo nunca se livrar delas. Embora muitas pessoas modernas no o admitam, a viso de mundo da Bruxa ainda faz sentido. Ainda pressentimos a existncia de uma conexo com a natureza que no foi totalmente perdida. Sabemos por instinto que toda a criao contm uma vitalidade magnfica, que tudo est vivo, que todas as criaturas contm esprito. No mago de nossos coraes, concordamos com o filsofo Tales, que disse aos antigos gregos: "Todas as coisas esto repletas de deuses.'' Cada cultura tem seus magos e visionrios. Encontramolos nas histrias da Sumria, Creta, ndia, Egito, Grcia, frica, as Amricas, Polinsia, Tibete, Sibria e no Oriente Mdio. Na Europa ocidental, apareceram com os druidas, os sacerdotes e sacerdotisas da raa cltica cujas origens ainda esto envoltas nas brumas da histria. As migraes celtas difundiram a sabedoria e a magia drudicas da China Espanha. Na minerao e na metalurgia, na escultura e na arte, poesia e literatura, leis e costumes sociais, os povos clticos deixaram uma indelvel marca na cultura europia. De seus costumes cientficos e espirituais, as Bruxas modernas derivam boa parte de sua Arte. Com um extraordinrio engenho para combinar o prtico e o metafsico - os celtas desenvolveram o arado de trao, os sistemas de campos retangulares e a rotao de culturas, assim como as teorias sobre a imortalidade da alma e a
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reencarnao os lderes drudicos dos celtas impem-se como brilhantes modelos para os modernos Bruxos. Os conhecimentos das Bruxas so antigos. Sua viso de mundo antiga. As pessoas que se vangloriam de ser modernas repudiam freqentemente a feitiaria como fantasia, superstio ou impostura. Descries tendenciosas de povos antigos, escritas por historiadores que estavam convencidos da superioridade de sua prpria cultura, fizeram as civilizaes dos nossos ancestrais parecer brbaras, ignorantes e selvticas. Mas a verdade sobre os antigos modos de vida no pode ser suprimida. A feitiaria prosperou nas chamadas culturas primitivas do passado, prosperou nas culturas altamente desenvolvidas do passado. E floresce hoje. INFNCIAS MGICAS O que verdadeiro no macrocosmo verdadeiro no microcosmo. Muitas Bruxas modernas remontam seus primeiros encontros com a magia aos mais recuados tempos de sua infncia, quando sua inocncia e capacidade de maravilhar-se eram comparveis s dos nossos mais primitivos ancestrais. De fato, mesmo quando reconhecida mais tarde, a magia enche-nos de uma sensao de temor e espanto quando irrompe em nossas vidas. Os adultos sentem uma espcie de infantil surpresa e assombro durante suas primeiras experincias mgicas. Assim como a criana perde seu sentimento de unicidade com o universo ao desenvolver as fronteiras do ego e aprende como proteger seu corpo separado e distinto do resto do mundo, as sociedades humanas tambm perdem esse sentido de unidade quando evoluem de costas para a natureza. Quando os homens e as mulheres criaram sociedades cada vez mais distanciadas do mundo natural, viram-se trabalhando contra a natureza, subjugando-a, explorando-a. Com o tempo, acabariam por v-la como o inimigo.

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Mas as Bruxas nunca esqueceram a verdade bsica acerca da criao: o mundo no o nosso inimigo; tampouco matria inerte e muda. A Terra e todas as coisas vivas compartilham da mesma fora vital; a Terra e todas as coisas vivas so compostas de Inteligncia Divina. A vida toda ela uma teia de seres interligados, e estamos entrelaados nela como irms e irmos do Todo. Se o leitor recordar sua mais remota infncia, lembrar-se provavelmente de um incidente em que soube alguma coisa que os outros ignoravam, uma ocasio em que o conhecimento veio espontnea e intuitivamente. Talvez tenha lido os pensamentos de algum, sabido o que estava no interior de um presente antes de o desembrulhar, desejado algo inverossmil que logo se concretizou. Pode ter sentido um forte parentesco com a natureza, um vinculo.com animais e plantas, um certo poder que lhe chega dos astros. Pode ter visto espritos ou gnomos, ou pode t-los escutado durante a noite. Antigas histrias de Deuses e Deusas podem ter repercutido no mais fundo de sua alma, e voc compreendeu que os velhos mitos eram to verdadeiros quanto as Escrituras que talvez tenha lido na igreja ou templo. Podem at ter parecido mais verdadeiros. MAGIA DE UMA BRUXA Para mim, a palavra Bruxa deliciosa, impregnada de antiqssimas memrias que remontam aos nossos mais remotos ancestrais, que viveram em estreito contato com os ciclos naturais e apreciaram o poder e a energia que compartilhamos com o cosmo. A palavra Bruxa pode instigar essas lembranas e sentimentos, at no esprito mais ctico. A prpria palavra evoluiu atravs de muitos sculos e culturas. H diferentes opinies sobre as origens da palavra inglesa Witch (bruxa). No anglo-saxo antigo, wicca e wicce (masculino e feminino, respectivamente) referem-se a um ou uma vidente, ou aquele (ou aquela) que pode prever
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informaes por meio da magia. Dessas palavras radicais derivamos a palavra wicca, um termo que muitos na Arte usam hoje para se referirem s nossas crenas e prticas. Wych em saxo e wicce em ingls arcaico significam "girar, dobrar, moldar". Uma palavra radical indo-europia ainda mais antiga, wic, ou weik, tambm significa "dobrar ou moldar". Como Bruxas, dobramos, subjugamos as energias da natureza e da humanidade para promover a cura, o crescimento e a vida. Giramos a Roda do Ano medida que as estaes passam. Moldamos nossas vidas e ambientes para que promovam as boas coisas da Terra. A palavra Witch tambm pode ter a origem na antiga raiz germnica wit saber. E isso fornece igualmente um certo insight sobre o que uma Bruxa uma pessoa de saber, versada em verdades cientficas e espirituais. Nas origens de muitas lnguas, o conceito de '' Witch'' fazia parte de uma constelao de vocbulos para significar wise (sbio) ou "wise ones" (os sbios). Em ingls, vemos isso com extrema clareza na palavra magic, a qual deriva do grego magos e da palavra persa arcaica magus. Ambas estas palavras significam "vidente" ou "feiticeiro". No ingls arcaico, o vocbulo wizard significava "o que sabe". Em muitas lnguas, Bruxa a palavra encoberta nos termos comuns, cotidianos, para sabedoria. Em francs, a palavra para parteira sagefemme, "mulher sbia". A sabedoria enriquece a alma, no apenas o esprito. E diferente da mera inteligncia, informao e sagacidade, que s residem na mente. A sabedoria vai mais fundo do que isso. Quando o crebro, com sua multido de fatos e peas de informao, deixa de existir, a alma persistir. A sabedoria imarcescvel da alma sobreviver. A palavra grega para a alma psyche. Pensamos freqentemente nos psquicos como indivduos talentosos e raros porque podem usar como fonte essa sabedoria universal, mas o dom no raro. Todos ns o possumos; cada um de ns um indivduo dotado de alma. Todos dispomos de poderes
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psquicos ou poderes anmicos, e cada um de ns pode reaprender ou recordar como us-los. Embora homens e mulheres compartilhem do poder da magia, a palavra Witch tem estado mais comumente associada a mulheres do que a homens; no entanto, os homens na Arte so tambm denominados Witches (Bruxos). Durante a Era das Fogueiras, 80% dos milhes de pessoas que foram queimadas vivas por prtica de feitiaria eram mulheres. Ainda hoje, a maioria dos praticantes da Arte so mulheres, embora esteja aumentando o nmero de Bruxos. H uma boa razo para pensar na Feitiaria como uma Arte feminina. O poder de uma Bruxa ocupa-se da vida, e as mulheres esto biologicamente mais envolvidas na gerao e sustento da vida do que os homens. No uma coincidncia que quanto mais homens se fazem presentes no momento do parto e assumem responsabilidades na assistncia ao beb recm-nascido, maior o nmero de homens que se interessam pela Arte. O esprito dos tempos est levando homens e mulheres a restabelecerem a ligao com os mistrios da vida que se encontram nos ritmos naturais da mulher, da Terra e da Lua pois os mistrios da vida so os mistrios da magia. A magia o conhecimento e o poder que promanam da capacidade de uma pessoa para transferir a seu talante a conscincia para um estado inabitual, visionrio, de cognio ou percepo inconsciente. Tradicionalmente, certos meios e mtodos tm sido usados para causar essa transferncia: dana, canto, msica, cores, aromas, percusso de tambores, jejum, viglias, meditao, exerccios respiratrios, certos alimentos e bebidas naturais, e formas de hipnose. Ambientes espetaculares e msticos, como bosques, vales e montanhas sagrados, igrejas ou templos, tambm alteraro a conscincia. Em quase todas as culturas alguma forma de transe visionrio usada para os rituais sagrados que abrem as portas para a Inteligncia Superior ou para o trabalho mgico.
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Desde os tempos neolticos, a prtica da Feitiaria sempre gravitou em torno de rituais simblicos que estimulam a imaginao e alteram a conscincia. Rituais de caa, experincias visionrias e cerimnias de cura sempre tiveram lugar no frtil contexto dos smbolos e metforas prprios de cada cultura. Hoje, as meditaes e sortilgios de uma Bruxa continuam essa prtica. O trabalho de uma Bruxa trabalho mental e utiliza poderosas metforas, alegorias e imagens para revelar os poderes da mente. Os ndios Huichol do Mxico dizem-nos que a mente possui uma porta secreta a que chamam nierika. Para a maioria das pessoas, ela permanece fechada at o momento da morte. Mas as Bruxas sabem como abrir e transpor essa porta ainda em vida e trazer de volta, atravs dela, as vises de realidades no-ordinrias que propiciam finalidade e significado vida. As imagens e os smbolos da Feitiaria possuem uma qualidade misteriosa e mgica porque tocam em algo mais profundo e mais misterioso do que ns prprios. Desencadeiam verdades perenes represadas no inconsciente, as quais, como sugeriu Carl Gustav Jung, o grande psiclogo e estudioso das religies do mundo, fundem-se com as respostas instintivas do reino animal e podem abranger at a criao inteira. O conhecimento mais profundo, do outro lado da nierika, sempre conhecimento do universo. Est sempre presente, ainda que, como a chama de uma vela na luz ofus-cante do sol, parea invisvel e incognoscvel. Mas a magia transporta-nos para esses domnios profundos do poder e do conhecimento. Ela nos leva a mergulhar na suavidade do luar, onde a chama de uma vela cintila constante. Pode fazer-nos transpor a nierika e depois trazer-nos outra vez de volta. Os conhecimentos profundos que provm do inconsciente nem sempre podem ser expressos em palavras; requerem freqentemente a poesia, o canto e o ritual. Algures no centro da alma humana existe um senso de identidade que jamais pode ser transmitido somente por palavras de um ser humano para
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outro. Cada um sabe haver em si muito mais do que pode ver ou expressar, tal como sabe haver no universo mais do que atualmente compreende. Na melhor das hipteses, o indivduo s pode fornecer aluses e lampejos do seu eu mais profundo atravs das coisas de que gosta, daquilo que teme, do modo como se desempenha, da forma como sorri. Guardado no centro do seu ser est o segredo do que ele e do modo como se relaciona pessoalmente com o resto do universo. O conhecimento que uma Bruxa tem de si mesma, da natureza, do poder divino que transcende o prprio cosmo pode expressar-se melhor atravs do mito, smbolo, ritual, drama e cerimnia. Diz-nos Jung que a estrutura da mente resulta da interao de energias arquetpicas que s podem ser conhecidas em imagens e smbolos, e que os sentidos captam em rituais e eventos numinosos. E verificamos assim que, desde os tempos mais remotos, homens e mulheres virtuosos de todas as culturas criaram prticas ricas em smbolos e metforas que a mente inconsciente reconhece e entende intuitivamente: tambores, gemas, penas, conchas, varas de condo, taas, caldeires, ferramentas sagradas e vestimentas feitas de plantas sagradas, animais e metais repletos de poder. So essas as imagens que revelam os padres de conhecimento que esto subjacentes no universo fsico. So essas as imagens que nos conduzem ao poder secreto que se oculta no centro das coisas, incluindo os nossos prprios coraes. Com esses ritos e imagens podemos como dizem as Bruxas - "puxar para baixo a Lua''.

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2 - A VELHA RELIGIO

esde os primeiros dias da vida humana neste planeta,

homens e mulheres maravilharam-se em face dos inmeros mistrios da vida e renderam-lhes culto. Da necessidade de assombro e de adorao promanou o entendimento, e do entendimento resultou o significado. Nos tempos modernos, pensamos freqentemente que o entendimento e o significado substituem o mistrio mas nada pode estar mais longe da verdade. Quando o entendimento e o significado esto verdadeiramente incorporados em nossos coraes e em nossas mentes, descobrimos que os mistrios nunca desapareceram. Eles tornam-se mais ricos e mais profundos. A necessidade de maravilhar-se, cultuar e entender so outras tantas partes do mesmo desejo humano, e essas trs necessidades encontram uma unidade de expresso em antigas prticas espirituais. Os mesmos antigos mistrios esto no cerne de minhas prprias crenas espirituais. E o que as Bruxas designam por a Velha Religio". Toda religio sobre a criao no simplesmente as histrias e lendas de como um criador ou criadores produziram o universo, mas como os homens, mulheres e crianas participam na gerao corrente do universo. A criao nunca est concluda, um processo contnuo e eterno. Em algumas tradies nativas, as pessoas cantam para que o sol se levante ao
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nascer o dia e cantam para que ele se ponha ao crepsculo. H nisso uma sabedoria profunda que no pode ser repudiada pela afirmao de que o sol pode perfeitamente nascer e pr-se sem ajuda humana. A converso do dia em noite e do inverno em primavera deve m ser atividades tanto humanas quanto divinas. Como seguidoras da Velha Religio, as Bruxas tomam parte ativa no que chamamos girar a Roda do Ano e participam no curso das estaes. Somos co-criadoras do universo. A NOSSA ME-TERRA A religio sobre a criao e, por esse motivo, a religio deve ser a respeito da Terra. Para muitas pessoas, isso constitui uma surpresa, porque o moderno pensamento religioso atribui maior nfase salvao do que criao, e concentra-se mais no cu e no inferno do que na Terra. Mas os pagos acreditavam que os processos biolgicos so processos espirituais, e que existe uma inteno e um significado divinos em todo evento natural. Como participantes no drama corrente de criao, os nossos ancestrais acreditavam que os grandes mistrios da vida eram os mistrios de transformao: como as coisas se convertem em outras coisas, como as coisas crescem, morrem e renascem. Talvez em nenhuma parte eles viram, em toda a sua experincia, esses eventos processarem-se de um modo mais pessoal e mais ntimo do que nas transformaes da mulher. A capacidade de conceber uma nova vida humana, dar luz, produzir leite e sangrar com as fases da lua, inspirava temor e reverncia. A centralidade da mulher na vida da comunidade no podia ser negada. S ela tinha o poder de produzir e nutrir a vida. Sem ela, a nova vida extinguir-se-ia. A mulher refletia as mudanas cclicas paralelas s mudanas sazonais da Terra e s fases mensais da Lua. No era superstio nem fantasia espiritual o que fez os observadores primitivos notarem que a

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mulher e a natureza repartiam entre si o grande papel da maternidade. Era um fato biolgico.

Deusas de Willendorf e do Rio Nilo

As mais antigas obras de arte que representam figuras humanas so de mes. Datando de 35 000 a 10 000 anos antes da era crist, e descobertas por toda a Europa e na frica, essas estatuetas de "Vnus", como foram chamadas pelos arquelogos, mostram a plenitude de formas da maternidade e a maturidade da natureza feminina. Esculpidas em osso, marfim e pedra ou moldadas em barro, essas pequenas estatuetas, com grandes ventres, seios repletos e poderosas coxas, no eram simplesmente a arte ertica do tempo. Como salientou a altamente respeitada autoridade em mitologias do mundo Joseph Campbell em seu livro The Way of the Animal Powers, "Isso no definitivamente uma obra de arte naturalista mas uma abstrao concebida para apresentar uma declarao simblica." Por suas posies em lugares sagrados e em sepulturas, tais estatuetas representavam algo sagrado. Os rgos femininos eram claramente "centros numinosos", como nos dizem Monica Sj e Barbara Mor em seu abrangente e inspirador estudo das tradies mundiais da Deusa. The Great Cosmic Mother: Rediscovering the Religion of the Earth. Num tempo em que o papel masculino na concepo no era entendido, ou s vagamente entendido, o corpo da me era visto como a nica fonte de vida, assim como a Terra era a nica fonte de vida biolgica.
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No h representaes plsticas similares de homens datando desses tempos remotos. Com efeito, o papel do macho na concepo uma descoberta bastante recente, a qual data apenas de uns cinco mil anos. E provvel que o papel do pai na concepo s comeasse a ser amplamente entendido a partir de circa 3000 antes da era crist. O grande pioneiro da antropologia, Bronislaw Malinowski, descobriu na Polinsia culturas da Idade da Pedra em pleno sculo XX que s muito vagamente entendiam a contribuio masculina. Nada tem de surpreendente que o papel do pai tivesse passado despercebido por tanto tempo. Como uma mulher no fica grvida em todo o ato de relacionamento sexual, e s vem a saber que est grvida depois que se passaram dias ou semanas, a conexo entre concepo e atividade sexual com machos no imediatamente bvia. Aos olhos de nossos ancestrais, parecia que o macho "abria" a vagina mas que a colocao da nova vida no ventre da mulher era obra do poder divino, talvez a luz da lua, talvez um esprito visitante. Ou, pela ampla distribuio mundial de mitos acerca da partenognese, talvez a mulher tivesse o poder de produzir a vida por conta prpria. De qualquer modo, o conceito de paternidade e de permanente acasalamento desenvolveu-se relativamente tarde na histria humana. Como disse o antroplogo Lewis Henry Morgan, "somente aps o comeo da civilizao documentada que [a famlia patriarcal] se estabeleceu .'' Mesmo antes das sociedades Cro-Magnon terem esculpido as estatuetas de Vnus, encontramos sepulturas Neanderthal, remontando a muitos milnios, com seus mortos enterrados em posio fetal, seus ossos pintados com ocra vermelha. Simbolicamente, os defuntos tinham reentrado no ventre da Terra. Eles esto, uma vez mais, vermelhos com o sangue da me. Voltaram literal e simbolicamente para ela, completando assim o que os nossos ancestrais da Idade Glacial sabiam ser o ciclo completo de vida de ventre a ventre, de uma simples me para a Grande Me.
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De uma profuso de provas arqueolgicas, histricas e antropolgicas -- esttuas de Deusa, costumes funerrios, pinturas rupestres de mulheres dando luz, o recm-nascido ainda ligado me pelo cordo umbilical creio estar claro que os nossos ancestrais entenderam a ntima conexo entre o poder feminino e o poder da Terra. A mulher era a fonte da vida. Os ciclos recorrentes da mulher eram paralelos aos ciclos recorrentes da natureza. O grande "mito do eterno retorno" (para usar a maravilhosa frase de Mircea Eliade, o renomado estudioso das religies do mundo) era o mito repetidamente interpretado no ciclo vital de todas as mulheres, em cada gravidez que produzia uma nova vida humana, e na misteriosa hemorragia que ocorria com cada lua e parava quando o ventre retinha seu sangue e ficava cada vez mais cheio, como a lua crescente. Ao identificarem to estreitamente a mulher com a Terra, e a Terra com poderes divinos, os nossos ancestrais consideraram razovel supor que o poder divino que presidia criao era feminino. Monica Sj e e Barbara Mor disseram isso em termos muito sucintos: "Deus foi feminino durante, pelo menos, os primeiros 200000 anos de vida humana na Terra." Para as Bruxas, Deus ainda feminino. A Velha Religio, com sua forte perspectiva matrifocal, era uma religio de xtase. As provas arqueolgicas de experincias religiosas primevas desenhos rupestres, pinturas em sepulturas e em cermica mostram figuras humanas com grandes olhos arregalados de assombro, seres humanos danando com animais selvagens, voando com pssaros, compartilhando os domnios aquticos com os peixes e as serpentes. Prticas religiosas e rituais xamansticos que sobreviveram at os nossos dias entre povos indgenas tambm indicavam experincias de xtase religioso -- danas, tambores, cnticos, que reencenam os mitos primevos da criao e induzem ao transe. De todas as provas dispersas que nos chegam atravs dos sculos, parece que as experincias de xtase religioso eram a norma para as culturas pr-crists. E
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assim devem ter sido em religies que se centravam na experincia da mulher. A Grande Deusa e suas sacerdotisas eram exemplos vivos da integrao de corpo, mente e esprito. Para elas no existia dicotomia entre corpo e mente, entre esprito e matria. Os seguidores da Velha Religio acreditam que o universo foi criado em xtase a partir do corpo e da mente da Grande Me de todas as coisas vivas. Os mais antigos mitos da criao em todo o mundo descrevem as numerosas maneiras como os seres humanos perceberam esse nascimento original da Terra, do cu, das plantas, dos animais e do primeiro casal humano. Do noroeste da ndia chega-nos a histria de KujumChantu, a Me Divina, que criou as paisagens fsicas da Terra a partir das vrias partes do seu prprio corpo. Uma histria pelsgica da criao, oriunda do Mediterrneo oriental, explica como Euronmia, a Deusa de Todas as Coisas, deu existncia Terra numa dana. Da Venezuela vem a histria de Puana, a serpente que criou Kuma, a primeira mulher, de quem brotaram todas as coisas vivas e todos os costumes do povo Yaruros. Uma histria do Huron fala-nos da Mulher Que Caiu do Cu, uma mulher divina que, com a ajuda da Tartaruga, iniciou a vida humana na Terra. O povo Fon do Daom reverencia Nan Buluku, a Grande Me que criou o mundo. Da antiga China veio a histria da criao de como o universo tinha o formato de um ovo de galinha, contendo um misterioso algo ainda no nascido. Desse ambiente feminino brotou Fan Ku, o primeiro ser que criou a Terra. Um mito taitiano tambm relata como a primeira centelha de vida comeou no interior de um grande ovo, onde Ta-aroa aguardava h muito o momento de nascer para iniciar a grande obra da criao com seu companheiro, Tu. Entre os muitos mitos gregos da criao conta-se o de Gaia, a Terra, que surgiu do Caos ou Vazio, gerou o Cu e o Mar, e depois criou os poderosos Tits. Na Babilnia ouvimos a histria das mes divinas, Apsu e Tiamat, que criaram os deuses. Um mito sumrio explica como a Deusa do Mar,
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Nammu, chamada "a me, a ancestral", deu luz os deuses. Os maias contavam muitas histrias do Construtor e Formador, que tinha muitos nomes, entre eles os de Av e Av. Nas lendas hebraicas, o todo-poderoso Jeov era originalmente a Deusa Iahu-'Anat, um nome que, como Elizabeth Gold Davis nos diz em The First Sex, foi roubado do da deusa sumria". O nome Jeov tambm tem sido relacionado com o da deidade lunar canania Yareah, que era possivelmente andrgina ou bissexual. No prprio Gnese encontramos indicaes de que deidades maternas estavam presentes na criao. Num dos dois relatos da criao, Elohim, a palavra traduzida como um singular "Deus", , na realidade, um nome plural e, de acordo com alguns estudiosos bblicos, seria melhor traduzido como "espritos criativos da natureza". Que Elohim era plural e parcialmente feminino est claro nas palavras do Gnese que dizem: "Faamos o homem nossa imagem e semelhana. Masculino e feminino Ele (!) os criou." Se a imagem e semelhana do Criador masculina e feminina, podemos supor que pelo menos alguns daqueles "espritos criativos" tinham naturezas femininas. A TRPLICE DEUSA LUA Em muitas partes do mundo, a Deusa original referida como a Grande Deusa Lua, uma deidade trina e una. Ela a grande trindade feminina de Donzela, Me e Anci. E em muitas descries escritas, assim como nas obras de arte que sobreviveram, vemos essa trplice natureza --s vezes retratada como trs faces refletida nas trs fases da lua. Tambm neste caso os primitivos adoradores humanos entenderam que um e o mesmo poder ou mistrio agia na mulher e na lua. Como escreveu Joseph Campbell, "A observao inicial que deu origem na mente do homem a uma mitologia de um s mistrio animando coisas terrenas e celestes foi ... a ordem celeste da lua crescente e a ordem terrena do ventre feminino." Assim, no s
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a Deusa estava refletida nas trs fases da Lua mas os ciclos biolgicos de toda mulher tambm a encontraram expresso. Cada mulher podia identificar-se com a Grande Deusa ao identificar sua prpria transformao corporal com o crescer e o minguar mensais da Lua. Os sortilgios e rituais de uma Bruxa so sempre realizados em conjuno com as fases da Lua, e as Bruxas alinham seu trabalho mgico com seus prprios ciclos menstruais. Pela observao das trs fases lunares e a meditao sobre as tradies da Deusa a elas associadas, descobrimos os poderes e mistrios especiais da Lua e a sabedoria mpar que ela nos ensina acerca da Me Divina do universo.

A DONZELA. O crescente lunar, virginal e delicado, vai ficando mais forte e mais brilhante noite aps noite, parecendo cada vez mais alto no cu at atingir o plenilnio. Vimos homens e mulheres de antanho representando essa fase da Lua como uma donzela que vai crescendo e ficando mais forte a cada dia que passa. Ela a pura e independente caadora e atleta que, na tradio das deusas mediterrneas, foi chamada rtemis ou Diana. Quando amadurece e se transforma numa poderosa guerreira, ou Amazona, aprende a defender-se e aos filhos que algum dia nascero dela. Em algumas culturas, essa Deusa livre e independente a Senhora das Coisas Selvticas e preside aos rituais de caa. Segura em sua mo a trompa de caa, tirada das vacas e touros que so seus animais especiais. A trompa tem a forma de uma lua em quarto crescente. Uma de suas mais antigas representaes a estatueta com 21000 anos descoberta na Frana e batizada pelos arquelogos como a Vnus de Laussel. Representa uma mulher pintada de ocra vermelha erguendo a trompa de caa num gesto triunfante. O historiador de arte
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Siegfried Giedion classifica-a como "a representao mais vigorosamente esculpida do corpo humano em toda a arte primitiva.'' Joseph Campbell sublinha que, como personagem mtica isto , uma imagem de algum que transcende o meramente humano ela era to conhecida que "a referncia da trompa erguida teria sido ... prontamente entendida." O que a humanidade da Idade da Pedra facilmente entendeu foi que a mulher com a trompa podia garantir o xito na caa, visto que, como mulher, ela conhecia os mistrios profundos e os movimentos dos rebanhos selvagens. Ironicamente, a linguagem que os nossos historiadores contemporneos tm usado tradicionalmente para falar dos caadores da Era Glacial fala de violncia, matana e homens. Entretanto, como assinala o historiador William Irwin Thompson, "cada esttua e pintura que descobrimos proclama que a humanidade dessa Era Glacial era uma cultura de arte, amor aos animais, e mulheres.''

A ME. A lua cheia, quando o cu noturno est inundado de luz, representada como a Deusa-Me, seu ventre inchado de nova vida. Bruxas e magos, em toda parte, sempre consideraram ser esse um tempo de grande poder. um tempo que nos atrai para lugares sagrados, como as fontes e grutas escondidas que as mulheres neolticas poderiam ter usado como seus lugares originais para dar luz. Em seu fascinante estudo The Great Mother, Erich Neumann sugere: "O mais antigo recinto sagrado da era primordial era provavelmente aquele onde as mulheres davam luz." A, as mulheres podiam recolher-se ao seio da Grande Me e, em privacidade e nas proximidades de gua fresca e corrente, pariam em segurana e de maneira sagrada. E assim, at os dias de hoje, templos, igrejas, bosques sagrados e santurios tm uma quietude e uma qualidade uterinas que sugerem proteo e segurana em relao ao mundo dos
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homens, guerra e s interrupes. Quando ingressamos nesses lugares de silncio e calma, muitas vezes como que iluminados pela luz da lua cheia, sentimo-nos nascidos numa vida mais sagrada e mais prximos da fonte de toda vida. No aspecto materno do plenilnio, a Deusa da Caa tambm se torna a Rainha da Colheita, a Grande Me do Milho que derrama sua abundncia por toda a Terra. Os romanos chamavam-na Ceres, de cujo nome derivou a palavra cereal''. a mesma que a grega Demter, um nome com posto de D, a letra feminina delta, e meter, ou "me". Na sia, ela era chamada "a porta do Misterioso Feminino ... a raiz donde brotaram o Cu e a Terra." Na Amrica, ela era a Donzela do Milho, que trazia o milho para alimentar o povo. Em todas as suas manifestaes, ela a fonte de safras e de vegetao que se convertem em nossos alimentos. Quando ela vai embora nos meses de inverno como Demter procurando sua filha Kore no inferno a terra fica estril. Quando ela retorna na primavera, tudo reverdece uma vez mais. Em muitas tradies do Oriente Mdio, do Mediterrneo e da antiga Europa, a Deusa-Me d luz um filho, um jovem caador que, a seu tempo, converte-se em seu amante e cnjuge. Embora isso possa soar contraditrio e incestuoso a ouvidos modernos, devemos ter em mente que, como "tipos mticos", todas as mulheres so mes para todos os homens e todos os homens so filhos adultos. De acordo com muitas lendas antigas, o "jovem Deus deve morrer". Neste ponto, verificamos que o antigo mito e os costumes sociais se alinham. Como as mulheres eram vitais para a sobrevivncia da tribo, pois s elas podiam parir e alimentar os recm-nascidos, a perigosa tarefa de espreitar, perseguir e matar animais selvagens passou a ser responsabilidade dos homens. Por volta de 7000 antes da era crist, o Filho da Me Divina estava razoavelmente bem estabelecido nas lendas europias como um Deus Caador, muitas vezes representado usando chifres. Havia razes estratgicas e
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sacramentais para isso. Como ritual, o capacete ornado com chifres homenageava o esprito do animal e identificava o jovem caador com o animal que ele esperava matar. Nos ritos religiosos que implicavam xtase, uma pessoa converte-se no Deus ou Deusa que est sendo cultuado vestindo-se, falando e agindo como a deidade. Assim, ao usar os chifres e as galhadas, o caador tornou-se o caado em corpo, mente e esprito. Ele assemelhava-se presa; pensava como a presa; consubstanciava o esprito de sua presa. Pensava-se que a identificao com o animal caado assegurava uma caada bem-sucedida. Estrategicamente, o caador envergava os prprios chifres e a pele do animal por segurana e para garantir o xito da jornada. Ocultando suas formas e cheiro humanos, ele podia acercar-se do rebanho ou da manada sem espantar os animais. Os ndios americanos vestiam capas de pele de bfalo, completando-as com as cabeas e os chifres, a fim de se aproximarem de um bfalo, desde os mais recuados tempos at quase o final do sculo XIX. Tocaiar e matar um grande animal armado de chifres era perigoso. Muitos caadores foram escornados ou atropelados at a morte. Em redor das fogueiras tribais, o caador vitorioso era homenageado e recebia os chifres ou as galhadas do animal chacinado para usar como trofu de vitria e expresso de gratido por parte da tribo, j que ele pusera sua vida em perigo. Com o tempo, o caadorfilho da Grande Deusa passou a ser preiteado como um Deus Cornfero, e sua disposio para sacrificar a vida pelo bem da comunidade foi celebrada em canes e no ritual. O caador encontrou freqentemente a morte nos meses de inverno, a poca da caa em que o plo espesso e a carne facilmente preservada no ar gelado. Esse drama da morte no inverno era tambm visto na natureza, quando o sol fica dbil e plido, tudo parece morto ou adormecido, e as longas noites invernais encorajavam os nossos ancestrais da Idade da Pedra a recolher-se escurido tpida de suas cavernas. Era a poca do gelo e da morte. Joseph Campbell diz-nos em The Way o f th e
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Animal Powers que "o desaparecimento e reaparecimento anual das aves e dos animais selvagens tambm deve ter contribudo para esse sentimento de um mistrio geral urdido pelo tempo", um mistrio que faz todas as coisas terem seu tempo para morrer e renascer. Uma religio baseada nos ciclos da natureza faria disso uma verdade sagrada. Aqueles que seguiram essa religio puderam celebrar at a estao da morte, por saberem que a ela se seguiria uma estao de renascimento. Se o Filho deve morrer, ele renascer, tal como o sol voltaria na primavera. A Terra e a Mulher cuidam disso. Esses eram os mistrios da Grande Deusa-Me, o Grande Ventre da Terra. Na Gr-Bretanha e na Europa do noroeste, no Ohio e no Mississpi e em muitas outras partes do globo, as lavouras neolticas construram grandes cmoros de terra. Segundo Sjo e Mor, "o formato de colmia de tantos cmoros de terra neolticos era intencional e simblico. A apicultura era uma metfora para a agricultura sedentria e para a pacfica abundncia da terra nesses tempos. E a abelha era como a lua cheia, produzindo iluminao noite." No formato dos seios pletricos da Deusa do Leite, no formato da colmia governada pela Grande Abelha Rainha, os cmoros da terra eram frutos do esforo humano para inchar a superfcie do solo de modo a assemelhar-se s colinas e montanhas que eram cultuadas como os seios e o ventre sagrados da Deusa. A metfora da colmia recorda as histrias de "terras onde correm o leite e o mel" - o leite das mes, o mel dourado da Rainha. Da frica e da Trcia chegam lendas de mulheres guerreiras que se alimentam de mel e leite de gua. Seja qual for a forma como o encontramos, todo nutrimento promana da Deusa da Terra e da Lua, e todas as mes so fortes por causa do poder que seus corpos encerram. Quando trao um crculo mgico sob a lua cheia, eu puxo seu poder para baixo e para dentro do clice de cristalina gua da fonte que seguro em minhas mos. Quando pouso meu olhar no clice, vejo meu prprio rosto no reflexo prateado da lua. Ento, no momento certo, mergulho minha adaga ritual no
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clice, fendendo a gua, despedaando a imagem da lua em muitos fragmentos menores, como estilhas de cristal. Lentamente, deliciosamente, bebo o poder e a energia da lua. Sinto-a deslizar pela minha garganta, at retinir e formigar por meu corpo todo. A Deusa est ento dentro de mim. Eu engoli a lua. Quando as Bruxas colocam seus ps e mos num tanque, lago ou qualquer poa de gua sob a lua cheia, elas sorvem o poder refletido da lua atravs dos dedos das mos e dos ps. Atramos sua energia para os nossos corpos quando nadamos ao luar. Os antigos rituais exigiam o cozimento de poes sob uma lua cheia, para que a prpria luz da Deusa pudesse ser mexida na infuso. Mesmo dentro de casa, nos frios invernos da Nova Inglaterra, reunindo-se em meu living em torno da lareira, o meu grupo de bruxas traz o formato da lua cheia para a nossa presena ao dispor-se num crculo. Ou uma nica vela refletida no clice ajuda-nos a imaginar a lua, pois toda luz refletida participa da prpria natureza da lua, projetando um fulgor mgico em que coisas invisveis ou ocultas podem ser vistas.

A ANCI. Em algum ponto da vida de toda mulher o ciclo menstrual cessa. Ela deixa de sangrar com a lua. Passa a reter seu sangue para sempre, ou assim deve ter parecido aos nossos ancestrais. Conserva seu poder e, portanto, agora poderosa. E a sbia anci. Como a lua em quarto minguante, seu corpo encolhe, sua energia declina e, finalmente, ela desaparece na noite escura da morte, tal como a lua desaparece por trs noites de trevas. Com a morte, o corpo devolvido Terra e, em dado momento, ela renascer, viosa e virginal como a lua nova em sua primeira noite visvel, suspensa no cu ocidental no pr-do-sol. A Deusa Grega Hcate, Deusa da Noite, da Morte e das Encruzilhadas, encarnou essa Anci. Seu governo durante a
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ausncia da lua tornou a noite excepcionalmente tenebrosa. Os assustados renderam-lhe preito durante essas trs noites, buscando seu favor e proteo. Onde quer que trs estradas se cruzassem, Hcate podia ser encontrada, pois a a vida e a morte passavam uma pela outra, segundo se acreditava. Ainda hoje as Bruxas deixaro bolos nas encruzilhadas ou nos bosques sombra da lua para homenage-la. Dizia-se que, na morte, Hcate reunia-se s almas dos defuntos e as conduzia ao mundo subterrneo2. No Egito, a Deusa da Lua Escura chamava-se Heqit, Heket ou Hekat, e era tambm a Deusa das parteiras, visto que o poder que leva as almas para a morte o mesmo poder que as puxa para a vida. E assim Hcate passou a ser conhecida como a Rainha das Bruxas na Idade Mdia, pois as ancis versadas nos costumes e procedimentos de Hcate eram as parteiras3. Graas aos muitos anos de experincia, elas adquiriram os conhecimentos prticos que as habilitavam no s a ajudar nos partos mas tambm na obteno dos insights espirituais que pudessem explicar o mistrio do nascimento. E assim, do nascimento puberdade, maternidade, velhice e morte, o eterno retorno da vida intimamente inseparvel de toda mulher, no importa em que fase de sua prpria vida ela se encontre no momento. O eterno retorno da vida visto e sentido em todas as estaes da Terra. E no existe fase ou ponto nessa grande roda que no seja sagrado, no existe fase ou ponto na roda que seja esquecido ou menosprezado nas celebraes anuais de uma Bruxa. Assim os nossos ancestrais se maravilharam, se indagaram e renderam culto. Assim compreenderam seu lugar nos grandes mistrios da criao e descobriram um significado para suas vidas. E assim as Bruxas continuam hoje os antigos costumes e a fazer da vida algo sacrossanto.
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Como deusa do mundo subterrneo, ela era chamada Persfone pelos gregos. (N. do T.) oportuno lembrar que, em ingls, wise-woman, literalmente mulher sbia, judiciosa ou experiente, significava no passado tanto a bruxa, a feiticeira, quanto a parteira. (N. do T.) 44

AS CULTURAS DA DEUSA Os mais profundos valores e crenas de um povo do forma no s s suas prticas espirituais mas tambm ao modo como organizam suas vidas. Das percepes comuns do que real promanam as estruturas sociais que refletem a noo de verdade de um povo. No surpreendente, pois, que encontremos as sociedades neolticas organizadas em torno das mulheres. Nos primeiros anos do sculo XX, o arquelogo Arthur Evans descobriu as runas de uma cultura perdida na cidade de Cnossos, na ilha de Creta. As pinturas e os artefatos por ele encontrados descreviam uma cultura amante da paz, alegre, festiva e sensual, onde as mulheres detinham posies de honra e poder, e onde os homens eram subservientes e presumivelmente tinham um status de segunda classe. No comeo, os investigadores pensaram que a cultura minica de Creta era uma espcie de acidente feliz mas excepcional. Entretanto, no Mediterrneo oriental foram desenterradas outras cidades que refletiam uma organizao matrifocal semelhante de Creta. Na Anatlia (Turquia atual), as cidades de Catai Hyk, Mersin, Hacilar e Ala-lakh tambm eram culturas matrifocais da Deusa. No outro extremo do Mediterrneo, Marselha e Siracusa eram centros de culto da Deusa, e talvez o mais famoso de todos estivesse em feso, na Grcia. O que eram essas culturas centradas na mulher e na adorao da Deusa? Muitos estudiosos assinalaram suas fortes semelhanas com muitos mitos e lendas europeus acerca de uma Idade de Ouro, sugerindo que os mitos surgiram como relatos subseqentes do que em tempos passados tinha sido uma realidade. A ausncia de fortificaes militares e de armas indicam tratar-se de culturas amantes da paz. Parece no ter havido guerras organizadas em grande escala, apenas as escaramuas e conflitos pessoais de escassa importncia que ocorrem em qualquer sociedade humana. As armas eram
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pequenos instrumentos pessoais, o que sugere que seriam usadas primordialmente para defesa. Aos centros da Deusa faltava tambm uma estrutura poltica burocrtica; as pessoas viviam em famlias extensas, semelhantes a cls governados por mes. No existia escravatura. As mulheres atuavam como sacerdotisas, artistas, agricultoras e caadoras de animais de pequeno porte. Em suma, essas culturas neolticas da Deusa parecem ter lanado as sementes para o fascnio dos pensadores ocidentais com a Utopia, no como uma possibilidade futura, porm, mas como um sonho a respeito de uma realidade que perdemos. No surpreendente que a vida antiga gravitasse em torno das mes. Laos de sangue, linhagens, parentescos e direitos de propriedade eram transmitidos atravs das mes, visto que o relacionamento me-filho era sempre de suprema importncia. Uma criana conhecia sempre sua me. Mesmo depois que a paternidade passou a ser compreendida, mes e filhos nem sempre sabiam quem era o pai. As sociedades matrifocais podem ter tido, na verdade, as caractersticas de uma Idade de Ouro simplesmente porque a vinculao primria era entre filhos e mes. Como salientou o psicanalista Erich Fromm, os filhos devem conquistar o amor do pai, usualmente pela obedincia e o conformismo. O amor da me incondicional, o que engendra boa vontade. As culturas baseadas no amor materno e reforadas pelos ritos religiosos em torno da Deusa-Me teriam sido sociedades pacficas, condescendentes, mantenedoras da vida, baseadas na confiana. A natureza sacrossanta de toda vida teria sido realada, e o comportamento destrutivo, violento, desencorajado. Os valores humanistas decorrentes da jovialidade natural das relaes entre me e filho teriam cimentado muito mais o relacionamento social do que a mera obedincia a uma figura autoritria. Os centros da Deusa descobertos em todo o Mediterrneo so representantes das culturas matrifocais em outras partes do mundo. Sua descoberta levou alguns estudiosos a sugerir que a
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civilizao neoltica, sobretudo nos climas temperados, era matrifocal na generalidade dos casos, e que as mulheres foram as originadoras da cultura humana. Em virtude da centralidade da mulher na vida e na sociedade humanas, ela teria sido a promotora das artes e dos recursos necessrios ao progresso da civilizao. O trabalho feminino fornecia a maioria dos suprimentos alimentares, se as sociedades de caadores e coletores ainda existentes nos dias de hoje nos servem de indicao. A, as mulheres forneciam 60% dos alimentos, e os mitos e costumes sociais indicam que a coleta e preparao de alimento sempre foram uma responsabilidade feminina. Como parte da preparao do alimento, as mulheres teriam desenvolvido tcnicas de processamento, preservao e armazenagem de vveres.

A Trplice Deusa

A fim de prover o vesturio, as mulheres aprenderam a tecer e as artes de curtir e tingir peles. Entre as primeiras tentativas artsticas podem ter estado os desenhos que as mulheres pintaram no couro ou urdiram nos txteis. As mulheres foram provavelmente as primordiais guardis do fogo, uma funo sagrada e vital nas sociedades primitivas. Em 84 sociedades tribais que sobreviveram at o sculo XX, as mulheres ainda so as criadoras e mantenedoras primrias de fogueiras, e muitas dessas culturas possuem lendas a respeito de ter sido a mulher a descobridora original do fogo. Os fornos
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eram tradicionalmente construdos de modo a assemelharem-se a uma cavidade uterina e eram mencionados como uma espcie de ventre. O papel da mulher na manuteno ritual do fogo prosseguiu atravs dos sculos, como se comprova nas virgens vestais de Roma e nas monjas irlandesas de Santa Erigida, em Kildare, que alimentavam fogos sagrados at a poca de Henrique VIII. Como guardis do fogo, as mulheres teriam sido as encarregadas da olaria, cermica e metalurgia. Como coletoras primrias de ervas, gros, nozes, bagos e razes, as mulheres seriam, de se presumir, as ervanrias e farmacologistas originais. Com seus conhecimentos de ervas medicinais e remdios, as mulheres foram os primeiros curandeiros oficiais. (A Organizao Mundial de Sade informa que 95 % de toda a assistncia sade ainda hoje fornecida por mulheres.) Catalogar e explicar s filhas as vrias partes de plantas e mostrar-lhes como devem ser preparadas, assinalar quais eram as venenosas, catalogar ervas e seus usos para enfermidades e achaques especficos podem ter sido o refinamento de comunicao que levou ao desenvolvimento da linguagem, tal como a conhecemos. Os antroplogos que sugeriram essa hiptese enfatizam que a caa de animais de grande porte, a chamada caa grossa, funo primordial dos homens, no exigia um to meticuloso detalhamento e catalogao de informaes. Logo, o vocabulrio e a estrutura da frase no teriam sido to extensos ou complexos. Caar ensinase melhor e executa-se com maior eficincia mediante a observao e a imitao silenciosas. A experincia das mulheres tambm deu forma ao conceito de tempo dos nossos ancestrais. Os calendrios mais antigos eram calendrios lunares baseados no ciclo de 28 dias da lua e das 13 luas num ano. Mulheres chinesas desenvolveram calendrios lunares h trs mil anos, e calendrios lunares tm sido descobertos em stios neolticos por toda a Europa. Tambm foram usados por povos tribais nas Amricas at os tempos modernos. Como os ciclos menstruais acompanham os
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ciclos lunares --e isso ainda ocorre hoje quando as mulheres vivem longe das luzes artificiais --as mulheres neolticas no deixariam de notar a forte conexo entre os dois. at provvel que identificassem os dois ciclos como sendo aspectos paralelos do mesmo fenmeno uma indicao de que a Deusa que se manifestava mensalmente na Lua tambm se manifestava em seus prprios corpos. As palavras galicas para menstruao e calendrio ainda refletem essa estreita identificao. So elas, respectivamente, miosach e miosachan. Como as mulheres da Idade da Pedra gravavam ou entalhavam os perodos lunares em madeira ou pedra a fim de acompanhar os ciclos menstruais, calcular o tempo de gravidez e prever a poca do parto, elas desenvolveram as mais antigas formas de matemtica e astronomia, dois campos que os investigadores acreditam terem sido originados em conjuno recproca. A linguagem faz parte das provas que evidenciam essa conexo de mulher, matemtica e astronomia. A raiz vocabular mater, por exemplo, significa me e medio. Vemo-la em palavras como maternal, matrona, matriz, mtrica e material. Um termo indo-europeu arcaico para a prtica astrolgica era mathesis, literalmente ma = mes e thesis = sabedoria. Assim, a astrologia era originalmente "sabedoria da me" e na Caldia os astrlogos eram chamados "mathematici" ou "mes sbias". Muitos desses termos comeam com a slaba ma, que parece ser uma raiz universal para as palavras que significam "me". Se as mulheres e os mistrios das mulheres inspiraram a astrologia e as cincias do calendrio, ento a influncia das mulheres foi, muito provavelmente, a inspirao para os crculos menricos e as estruturas megalticas que foram construdos por todo o globo. Muitos desses monumentos foram erguidos para marcar a passagem do tempo por meio de eventos celestiais, como o aparecimento de certas constelaes no cu em momentos determinados do ano, ou o nascer do sol nos solstcios de vero e de inverno. Por outras palavras, Stonehenge e Avebury, nas Ilhas Britnicas, e suas contra49

partes em outras reas do mundo, eram gigantescos observatrios astronmicos. Um dos exemplos mais recentemente descobertos um tmulo irlands, nos arredores de Dublin, construdo em alinhamento com o nascer do sol no solstcio de inverno, de modo que os primeiros raios no alvorecer de 21 de dezembro penetram numa pequena fresta do telhado do tmulo e despejam cascatas de luz que iluminam desenhos gravados no cho da cmara interior. Esse velho tmulo celta, construdo h 5.150 anos, mais antigo do que Stonehenge e do que as Pirmides. Em muitos desses crculos de pedra, ou "rodas de medicina", como so chamados na Amrica Nativa, rituais sagrados eram realizados em conjuno com visadas solares, lunares e estelares. Mesmo hoje, observaes surpreendentemente exatas podem ser feitas, usando essas estruturas, embora as prprias pedras tenham uma aparncia rudimentar e tosca. A preciso matemtica com que elas foram dispostas no terreno e erigidas indica de modo claro que esses antigos povos tribais dispunham entre seus membros de refinados engenheiros e gemetras. Tambm indica que eles sentiram uma necessidade imperiosa de construir, mediante seu prprio trabalho fsico, estruturas de terra que estivessem em harmonia com eventos celestiais. Eles entenderam intuitivamente que a harmonia e o equilbrio precisam ser afirmados pelo esforo humano, que era responsabilidade deles expressarem e viverem de acordo com os padres de harmonia que observavam sua volta. O mesmo deveria valer para ns, os que vivemos hoje: de todas as criaturas da Terra, os seres humanos so os nicos que tm o poder de ignorar, e at destruir, o equilbrio da natureza. Hoje, os assombrosos menires e as rodas de medicina assemelham-se a sentinelas guardando lugares sagrados, assim como conceitos sagrados. Eles parecem dizer-nos: "Cuidado. Penetrem neste lugar sagrado somente se jurarem sustentar as harmonias e belezas da criao.''

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um fato consabido que em pequenos grupos de mulheres vivendo ou trabalhando juntas, os ciclos menstruais harmonizam-se e alinham-se entre si. Os estudiosos acreditam ser essa a norma na vida tribal. Assim, todas ou a grande maioria das mulheres passariam juntas seus perodos menstruais, e cada perodo mensal teria sido reconhecido como um tempo em que a mulher experimenta com superlativa intensidade o poder divino inerente Terra e Lua. Em muitas culturas indgenas as mulheres ainda passam esses dias em meditao e rituais sagrados. Quando a vida humana e a atividade social coincidem com os ciclos naturais da Terra e da Lua, a ovulao e a menstruao ocorrem regularmente em conjuno com as fases lunares. A primeira coincide com a lua cheia e a segunda com a lua nova. A vida moderna no destruiu completamente essa conjuno. Ocorrem mais nascimentos em torno da lua cheia do que em qualquer outra quadra do ms, o que faz sentido se considerarmos que o perodo de gestao humana dura o equivalente a nove meses lunares. Quando se analisam os fragmentos dispersos de informao recolhidos em culturas de todo o mundo e que remontam a milhares de anos anteriores histria escrita, um padro comea a emergir. As mais ntimas experincias femininas - ovulao, menstruao, gestao, parto, produo de leite -- e a cronometria dessas experincias formaram e modelaram as concepes de tempo dos nossos ancestrais. E o modo como um povo mede o tempo determina a escolha do momento oportuno e a natureza de suas importantes atividades sociais e rituais que se tornaram os fundamentos para a civilizao. Por essas razes, sugerido por muitos estudiosos que as mulheres foram os reais portadores da cultura e fundadores da civilizao nesses tempos pr-histricos. As Bruxas praticam muitas das mesmas artes que esto na base da cultura humana e foram outrora consideradas sagradas para a Deusa. Cozinhamos, costuramos, preparamos poes,
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manipulamos ervas, fazemos fogueiras, coletamos pedras curativas, instalamos altares, lemos os pressgios nos movimentos da Terra e do Cu, realizamos rituais purificadores para os doentes, recitamos as preces e os cnticos que esperamos sejam semelhantes aos entoados pelas nossas avs neolticas. Continuamos usando os antigos nomes para a Deusa. De Creta, o lugar onde o culto da Deusa floresceu pela ltima vez em toda a sua pureza, provieram as famosas Deusas gregas - todas elas diferentes aspectos de uma s Deusa - cujos nomes atingem algo muito profundo e sagrado em nosso inconsciente, nomes que invocamos em muitos dos nossos rituais: Afrodite, Atena, Demter, Persfone, rtemis, Hcate. As Bruxas continuam rendendo preito Grande Deusa representada na arte cretense como a Senhora dos Animais, a Senhora em sintonia com as coisas bravias da natureza, a Senhora que pode agarrar serpentes e canalizar energia do Cu e da Terra, a Senhora que conhece os segredos das ervas e das plantas. Os rituais do touro sagrado de Creta continuam inspirando o entendimento das Bruxas do Deus Cornfero. O conbio sagrado da Deusa e seu Filho, representando a sacrossantidade da vida na unio eterna de masculino e feminino, encontra representao simblica nos crculos da nossa Assemblia. Embora as Bruxas modernas j no pratiquem ritos sexuais em Assemblias mistas de homens e mulheres, os antigos atos sexuais dos devotos da Deusa, tal como so descritos na arte e na lenda, continuam fornecendonos imagens e poesia que trazem ao esprito as poderosas energias, simultaneamente humanas e divinas, que produzem a nova vida. OS CELTAS As minhas prprias tradies na Arte, assim como a minha herana familiar, remontam s raas clticas do noroeste da Europa, onde a espiritualidade da Deusa e as sociedades
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matrifocais sobreviveram por muito mais tempo no continente europeu. Na poca em que as sociedades clticas comearam a ser documentadas na histria, Estados patriarcais hostis tinham surgido em torno delas, sendo o Imprio Romano o mais poderoso deles. Tal como os mais antigos povos da Deusa, os celtas foram tambm pressionados no sentido de adotarem a guerra organizada, provando a verdade do velho adgio que diz, se tem que lutar com um urso, garras crescero em voc. Mas persistiram muitos dos costumes e tradies matriarcais, especialmente os relacionados com o papel e o saus das mulheres e os que influenciam as crenas e prticas espirituais. Entre as tribos clticas a Velha Religio sobreviveu e, em sua sobrevivncia e transformao, descobrimos as origens das tradies da Feitiaria europia. O historiador romano Tcito observou que "todas as tribos [clticas] tm um culto comum da Me dos Deuses e a crena em que ela intervm nos assuntos humanos e visita as naes a seu cuidado... E uma poca de regozijo, e as festividades reinam onde quer que ela se digne ir. No entram em batalha nem usam armas; todas as armas ficam fechadas a sete chaves; a paz e o silncio dominam nesses perodos [at que a Deusa volte ao seu santurio], que numa ilha do oceano em meio a um bosque de carvalhos sagrados. '' Os sacerdotes e sacerdotisas druidas dos celtas rendem especial homenagem ao carvalho, por ser consagrado Deusa Dana. Os celtas que se instalaram nas Ilhas Britnicas eram chamados Tuatha de Danann. ou "o povo da Deusa Dana", uma variao nrdica de Diana, que era adorada em bosques de carvalhos sagrados. Nas sociedades clticas, as monarquias hereditrias eram matrilineares. Chefes do sexo masculino eram eleitos temporariamente. As mulheres serviam como advogadas, juzas, filsofas, mdicas e poetas. Rapazes e moas estudavam juntos em academias; os professores eram usualmente mulheres. As mulheres detinham o equilbrio de poder nos conselhos tribais e no era raro comandarem exrcitos no
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campo de batalha. De fato, o treinamento apropriado de guerreiros do sexo masculino inclua a instruo por guerreiras famosas da poca, cujas reputaes hericas tinham sido adquiridas por seu valor e bravura em combate. O grande heri irlands Cu Chulainn, por exemplo, estudou durante um ano e um dia com Skatha, a deusa guerreira. Mulheres ensinavam as artes mgicas e sagradas, assim como as artes militares. De acordo com algumas tradies, Merlin aprendeu suas artes com a Deusa, disfarada de Dama do Lago, ou Viviane (Aquela Que Vive). Como Morgana, a Fada, ela foi convertida numa feiticeira perversa por autores cristos, na esperana de desacreditar a crena cltica em Merlin. De observadores romanos derivamos um interessante quadro da importncia do papel desempenhado pelas mulheres. O historiador romano Amiano Marcelino escreveu que "uma tropa inteira de estrangeiros no seria capaz de enfrentar um s gauls [celta], se ele chamasse sua mulher para ajud-lo; ela usualmente muito forte e de olhos azuis.'' Jlio Csar notou que "as matronas decidem quando as trops devem atacar e quando recuar." A hegemonia das mulheres na sociedade e em matrias militares permitiu aos generais romanos usarem os egos masculinos celtas como estratgia militar. Segundo Tcito, numa ocasio os romanos deram aos exrcitos celtas a opo de se submeterem a Roma ou de permanecerem independentes sob o domnio de mulheres celtas. "As classes inferiores murmuraram que, se tinham de escolher entre senhores, preferiam os romanos s mulheres da Glia.'' As mulheres celtas no eram fracas ou brandas. Descries indicam que, fisicamente, muitas delas eram da mesma estatura e compleio dos homens. Quanto mais se retrocede no passado, mais os homens e mulheres parecem ter sido iguais em tamanho. Os ossos de homens e mulheres descobertos em vrios stios pr-histricos so aproximadamente idnticos em termos de dimenses e peso. Na antiga Esparta, os festejos matrimoniais incluam uma luta entre o noivo e a noiva, o que
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indica que tambm a os sexos eram provavelmente mais nivelados. No decorrer dos sculos, entretanto, os homens evoluram para ser fisicamente maiores e mais fortes do que as mulheres. Os investigadores sugerem que isso foi devido a uma combinao de atividade fsica que exigia maior muscularidade por parte dos vares e da possibilidade de que as mulheres escolhessem os homens mais robustos para acasalar, especialmente depois que elas passaram a depender dos maridos para a sobrevivncia, gerando por isso filhos vares maiores. interessante observar como os historiadores podem modelar as nossas imagens dessas mulheres celtas atravs de sua escolha de palavras. Boadicia, uma das ltimas guerreiras da Gr-Bretanha, que desbaratou exrcitos romanos e capturou importantes cidades britnicas, descrita numa crnica latina por Dio Cssio. Na traduo do historiador G. R. Dudley, ela era de "compleio gigantesca", "aterrorizadora de aspecto", trajava uma "tnica de muitas cores" e usava um "grande colar entranado de ouro". Ela "empunhava uma lana" e era olhada "com reverente silncio" por suas tropas. As Leis Brehon, transmitidas na sociedade cltica irlandesa desde tempos pr-histricos, fornecem elementos detalhados sobre o s tatus das mulheres. As mulheres celtas podiam herdar propriedades e os ttulos que lhes correspondiam; uma mulher podia celebrar contratos legais independente do marido; podiam comparecer em juzo e instaurar processos contra homens; urna mulher podia escolher seu marido (a maioria dos povos circunvizinhos permitia unicamente que o homem escolhesse uma esposa); as mulheres no se tornavam legalmente parte integrante da famlia do marido; maridos e mulheres gozavam de status igual no casamento; os casamentos tinham durao de um ano, quando podiam ser renovados se houvesse mtuo consentimento; o divrcio requeria tambm a concordncia de ambas as partes; as filhas herdavam em igualdade de condies com os filhes vares. Uma mulher divorciada retinha suas propriedades, mais o dote, o qual, no
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sistema legal Brehon, era requerido tanto do marido como da mulher (consistia usualmente em bois, cavalos, escudo, lana e espadas). A esposa tambm podia exigir de um tero metade da riqueza do marido. O sexo no era encarado em rgidos termos moralistas: uma mulher no era ' 'culpada" de adultrio se tivesse relaes sexuais extraconjugais; a homossexualidade masculina era comum e aceita, especialmente entre guerreiros. A igreja crist combateu essas leis e muitos outros costumes clticos referentes s mulheres, sobretudo o direito ao divrcio, a herdar propriedade, portar armas e a exercer a profisso mdica. Os principais sacerdotes e sacerdotisas dos celtas eram os druidas. A palavra druida derivada do grego dryad, um "esprito da natureza" ou "ninfa do carvalho". O termo era tambm aplicado s sacerdotisas de rtemis e Deusa da Lua das Amazonas. Uma de suas manifestaes populares era como a grande Me Ursa, que deu o nome de Ursa Maior constelao que circunda a Estrela Polar. (O nome saxo de rtemis era Ursel, o Urso, ulteriormente assimilado pela mitologia crist como Santa Ursula.) Os druidas clticos e as drades gregas eram duas fases de uma longa tradio espiritual entre os povos europeus. Originalmente, o sacerdcio era todo feminino; mais tarde foram admitidos os homens. O saber drudico era ensinado oralmente e, por conseguinte, no existem relatos escritos de seus ensinamentos, mas investigaes contemporneas sugerem a existncia de uma linha virtualmente ininterrupta de prticas mgicas desde os primitivos mistrios dridicos dos gregos, passando pelos ulteriores druidas e manifestando-se finalmente nos conjuros e sortilgios daquelas que viriam a ser chamadas "feiticeiras" ou "Bruxas". Os antigos espritos da natureza, chamados "drades" na Grcia e ' 'druidas" na Esccia, eram criaturas metamr-ficas que viviam em rvores e florestas. Assumiam freqentemente a forma de pssaros e serpentes, podiam ler pensamentos e
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profetizar eventos futuros. Nesses dotes mgicos obtemos um vislumbre do poder da Bruxa. Tambm ela metamrfica: como pssaro, sua conscincia pode voar a grandes alturas pelos cus; como serpente, pode introduzir-se na terra para extrair dela seus conhecimentos e sabedoria sagrados. Tambm ela pode ver os pensamentos e sentimentos de outros, assim como perscrutar o futuro. As sacerdotisas druidas da Gr-Bretanha estavam divididas em trs classes. A classe mais alta vivia em regime de celibato em conventos. Essas irmandades alimentavam as fogueiras sagradas da Deusa e foram assimiladas na era crist como monjas. As outras duas classes podiam casar e viver ou nos templos ou com seus maridos e famlias. Eram servas e aclitas nos ritos sagrados da Deusa. Com o advento do cristianismo, foram chamadas "Bruxas". A REVOLTA DOS DEUSES CELESTES Quando lemos mitologias e literatura sacra escritas entre 2500 e 1500 antes da era crist, notamos uma mudana nas sensibilidades. As fortes Deusas que dominaram o pensamento e o sentimento durante centenas de milhares de anos so lentamente substitudas pelos poderosos Deuses do Cu. O Filho/Caador/Amante, que como filho e consorte da Grande Me ocupou sempre uma posio subordinada, torna-se agora a divindade primacial. Surgem novos nomes: Marduk. Indra. Apoio, Zeus, Thor, Jpiter, Jove, Jeov -Deuses Celestes reinando com o poder do sol, desafiando as mais antigas Deusa da Terra e da Lua: Ceres, Cibele, Atena, Diana, rtemis, Tiamat, Anat, sis, Ishtar, Astartia, Minerva, Dana. Os Deuses solares tornaram-se os heris e as Deusas da Terra e da Lua passaram a ser as vils, e muitas das velhas histrias foram reescritas e revistas para refletir essa mudana de conscincia. Em muitas delas a Deusa -- ou o poder feminino identificada cpm uma serpente ou um drago,
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representando ambos os poderes primevos da Terra e das regies alagadias sujeitas influncia lunar. Nas novas religies patriarcais, essas serpentes e esses drages so sempre representados como malignos. Marduk trucida Tiamat, Indra mata Danu e seu filho Vrta, Apoio aniquila a serpente Pton de Gaia, Perseu decapita a Medusa, com seus cabelos cheios de serpentes. Essas histrias persistiram mesmo em tempos cristos, onde encontramos So Jorge matando o drago na Inglaterra e So Patrcio expulsando as serpentes da Irlanda. A mitologia sacra comeou refletindo um dualismo que era provavelmente desconhecido em tempos neolticos ou que estava certamente relegado para um papel secundrio no esquema das coisas. Sol e Cu opostos Terra e Lua, a Luz oposta s Trevas, a Vida oposta Morte, o Masculino oposto ao Feminino. Antes, todas as coisas eram parte da Grande Me, incluindo o poder de destruir, o mistrio da morte e a escurido da noite. As polaridades no eram vistas em termos morais. No era uma questo de Bem contra o Mal. Cada coisa tinha aspectos positivos e negativos, todos eles ingredientes necessrios na Grande Roda da Vida Criada. A Morte, por exemplo, embora suscite sempre um certo medo do desconhecido, era uma parte vital da criao. No era "as ondas de pecado" ou uma maldio por desobedincia. Os ndios norte-americanos retiveram essa saudvel noo de morte como parte do Grande Crculo da Vida mesmo em nossos tempos atuais, conforme se expressa no adgio, "Hoje um bom dia para morrer." Essa atitude frustrou totalmente os missionrios patriarcais e a Cavalaria dos Estados Unidos. A par do aniquilamento do poder animal consagrado Deusa, as revises tambm proclamaram que a criao original tinha sido obra de um Deus Pai solitrio e no de uma Me Divina. Ao passo que as mais antigas histrias da criao falavam de nascimentos virginais, nascimentos partenogenticos e nascimentos causados por seres andrginos ou bissexuais, os novos mitos falaram primordialmente da criao
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proveniente de uma fonte masculina. Vemos Deusas brotando das cabeas e coxas de Deuses masculinos! Entre as muitas revises contava-se a da antiga histria assria de Ado e Eva, reescrita de modo que Eva nasce de uma costela de Ado e no o inverso, como ocorre na verso mais antiga. Numa velha lenda mesopotmica, Eva gera um macho, Ado, e faz dele seu cnjuge, de acordo com o usual mito Deusa/Filho. Na verso do Gnese, Deus faz Ado de barro com suas "mos" e depois Eva de uma costela de Ado. Parece que os escritores bblicos quiseram distanciar Deus o mais possvel do ato de nascimento, fazendo questo de enfatizar fortemente que a criao no uma atividade feminina e nada tem a ver com teros, sangue e dar luz. Em alguns dos livros das Escrituras judaico-crists que foram arbitrariamente rejeitadas do cnone oficial, Ado admite que Eva lhe superior: "Ela ensinou-me a palavra do saber." Num texto gnstico, Eva a Me de Todos os Vi-ventes e foi quem criou realmente Jeov. L-se: "Ele desconhecia at sua prpria Me... Por ser tolo e ignorante de sua Me que ele disse: 'Eu sou Deus; no existe nenhum outro alm de Mim." Em algumas verses, Eva repreende e pune Deus por Seu cruel tratamento dos seres humanos. Barbara Walker, autora de The Woman 's Encyclopedia of Myths and Secrets, diz: "Um dos segredos mais bem guardados do cristianismo era que a Me de Todos os Viventes foi a Criadora que puniu Deus." As Bruxas consideram interessante que o nome Jeov formado pelas quatro letras hebraicas Yod-He-Vau-He. A primeira, Yod, significa "eu", as trs seguintes significam "vida" e "mulher". A verso latina dessas trs letras E-V-E. Por outras palavras, o nome de Jeov feminino e significa: 'Eu sou mulher; eu sou vida." Hoje, um cntico popular entre Bruxas baseia-se nessas letras antigas: "Io! Evohe!" medida que as mitologias se distanciavam cada vez mais da concepo religiosa original da Grande Deusa, o dualismo que passou a dominar uma to grande parte do pen59

samento ocidental fortaleceu-se cada vez mais. A vida foi vista primacialmente como uma luta entre as foras do Bem e as foras do Mal, em vez de uma dana dinmica de todas as coisas atuando juntas para o Bem. A vida na Terra tornou-se menos importante do que a vida por vir. Tudo o que est associado a essa vida presente terra, o corpo, sexo, mulher tornou-se suspeito, quando no abertamente malfico. O dito popular, "A pureza vizinha da devoo", resumia isso muito bem: a mundanidade ser rejeitada como conceito religioso; suja e impura. A mulher ser rejeitada como lder espiritual que reflete a imagem do Feminino divino. Ela suja e impura. Uma coisa curiosa aconteceu aos deuses masculinos quando consolidaram seu domnio sobre a imaginao humana. Eles perderam o poder metamrfico que todas as deidades possuam outrora. Foram perdendo gradualmente suas formas animais, embora por algum tempo encontremos ainda vrios deuses que retiveram as cabeas de animais e pssaros, como Anbis, o Deus do Egito com cabea de chacal, e o gnio com cabea de guia esculpido num palcio do sculo IX na Mesopotmia. Nas tradies judaica, crist e muulmana, o Deus masculino tambm perdeu todo e qualquer indcio de androginia. Com o tempo, Deus tornou-se completamente humano e completamente masculino. Como veremos no captulo sobre Feitiaria como cincia, essa incapacidade para a transformao contraria a natureza da realidade. A habilidade para transformar energia em matria e vice-versa o modo como o universo opera. No nvel espiritual, significa que um Deus como Deus pode tornar-se outros seres, at criar seres, porque Deus uno com a criao. Mas as novas verses dos velhos mitos estavam determinadas na separao e distanciamento entre o criador e a criao. E conseguiram-no. O Deus solitrio e "cioso" tornou-se o padro nas culturas judaica, crist e muulmana. Num dado momento, historiadores da religio que interpretaram o passado luz de seus prprios valores patriarcais argumentaram que a evoluo do politesmo
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para o monotesmo era uma marca do avano da civilizao. Disseram ser um sinal de desenvolvimento humano deixar de crer em muitos deuses e deusas, a favor de um nico deus do sexo masculino. Contudo, eles estavam errados em dois aspectos. Em primeiro lugar, como provou o antroplogo Paul Radin no incio deste sculo, a crena em muitos deuses no impede a crena num Ser Supremo. De lato, a maioria das culturas que reverenciam mais de um deus conserva uma forte e inabalvel crena num Grande Esprito ou um Todo-Pai ou um Todo-Me ou um poder ou fora divina que se sobrepe a tudo, inclusive aos deuses secundrios. Por outras palavras, a histria do pensamento religioso no progride de alguma crena ingnua em muitos deuses para uma crena "melhor" em apenas uma divindade masculina e onipotente. Em segundo lugar, sumamente discutvel que o ad vento do pensamento monotestico em sua forma rgida e inflexvel fosse um sinal de progresso da civilizao. Com a chegada do Deus Pai deu-se a degradao da Terra, da mulher, do corpo, do sexo e das tarefas mais naturais em que os povos primitivos encontravam alegria e felicidade e que passaram ento a chamar-se "trabalho": coletar e preparar alimentos, construir abrigos, fabricar ferramentas e artefatos teis, etc. Alm disso, as culturas que se desenvolveram em torno da noo de um Deus Pai autoritrio oprimem inevitavelmente aqueles que no se enquadram na imagem do homem adulto e todo-poderoso: as crianas, os homossexuais e as comunidades no-humanas de vida animal, vegetal e mineral com quem convivemos e compartilhamos o nosso planeta. No rgido pensamento patriarcal, tudo isso s tem valor na medida em que sirva s instituies dominadas pelo macho. Quais eram os originais propsitos patriarcais? Em que teia de eventos se originou o patriarcado? As culturas da Deusa floresceram e prosperaram em climas temperados, onde a vida animal e vegetal abundante. Todos tinham um acesso relativamente igual aos recursos vitais
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e no havia necessidade de criar instituies de poder ou de impor a submisso a tais instituies para garantir a sobrevivncia. A histria europia em seus primrdios conta que essas culturas da Deusa foram invadidas por povos de pele mais clara e cabelos louros, provenientes dos climas mais frios e mais speros do norte. Esses invasores arianos cultuavam Deuses Celestes ou Deuses do Trovo, que residiam usualmente no topo das montanhas, afastados da terra inspita, como os invasores a viam. Os historiadores descreveram numerosas ondas dessas invases arianas na ndia, no Oriente Mdio, Egito, Grcia e Creta. A maior parte delas ocorreu entre 2500 e 1500 antes da era crist, o mesmo perodo em que os mitos sagrados estavam sendo revistos. Por que vieram eles? Em climas menos acolhedores havia maior incentivo para adquirir e armazenar alimentos e recursos. A sobrevivncia dependia disso. Os grupos em que as necessidades da vida escasseavam assaltavam outras povoaes mais afortunadas e tomavam-lhes pela fora o que precisavam. Com o tempo, isso deu origem a uma classe guerreira e a guerra tornou-se uma instituio essencial sobrevivncia e ao crescimento de um modo que era desconhecido nas culturas mais temperadas do sul. interessante assinalar que as incurses patriarcais vindas do norte coincidiram com importantes desenvolvimentos na metalurgia. Embora datas exatas no sejam conhecidas, os historiadores conjeturam que, por volta de 2500 antes da era crist, os hititas patriarcais desenvolveram a tecnologia necessria para fundir o ferro. Da Idade da Pedra Idade do Bronze, as armas eram simples e rudimentares machados, clavas, fundas -- objetos pessoais acessveis a todos. Ningum tinha o monoplio dos meios de guerra. As culturas matriarcais eram relativamente pacficas; quando a violncia ocorria, consistia em escaramuas pessoais e espordicas. Mas com a capacidade de fabricar armas mais slidas e mais potentes, a natureza da guerra mudou. Era necessrio treinamento para
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aprender como usar as mais recentes armas. Vigor fsico e destreza e o tempo para desenvolver esses requisitos -passaram a ser de suprema importncia. Os grupos incursores converteram-se em grmios masculinos, uma vez que o homem, que est livre da gravidez e da criao dos filhos, tinha tempo de sobra para tornar-se guerreiro "profissional" e podia permitir-se ficar afastado de seus acampamentos ou povoados por longos perodos de tempo. Os historiadores depreendem que os novos desenvolvimentos na metalurgia transformaram-se numa indstria masculina orientada para a guerra. As mais antigas indstrias do estanho, ouro e prata, administradas primordialmente por mulheres, tinham produzido jias, ornamentos e objetos de uso domstico. As invases patriarcais ocorreram ao longo de muitos sculos. Nem todas foram bem-sucedidas e sofreram numerosos reveses, mas em alguns lugares as duas culturas coexistiram bastante bem e misturaram suas respectivas crenas religiosas. As culturas matriarcais no desapareceram de um dia para o outro, mas foram lentamente erodidas pela prpria natureza da nova guerra. A guerra organizada tinha por objetivo a obteno de despojos. E entre os despojes de guerra estavam as mulheres e crianas. Os guerreiros podiam violentar e raptar mulheres, roubar crianas e escravizar prisioneiros. Com o tempo, o status das mulheres nivelou-se com o dos escravos e das crianas, e os costumes sociais mudaram para refletir as novas estruturas da sociedade. Famlias patriarcais tornaram-se a norma. A mulher tornou-se subserviente a seu marido, que era legalmente o proprietrio dela, de todos os bens dela, e de seus filhos. Os homens passaram a um plano social, econmica e politicamente dominante e, finalmente, instituies, leis, valores e costumes sociais refletiram o mito da superioridade masculina. As sociedades patriarcais organizadas em torno da guerra basearam-se em valores violentos, militaristas, e a tica masculina, guerreira -- e o modo de vida -- foram legitimados pelos pronunciamentos de um Deus Pai belicoso e ciumento.
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Autoritarismo, disciplina, competio, noes de que "o poder faz o direito", "ao vencedor pertencem os despojos", e numerosas punies para o comportamento desviante. tornaram-se os sustentculos da tica masculina. A partir da Idade do Bronze, esses valores caracterizaram a poltica, religio, economia, educao e vida familiar ocidentais. Ironicamente, como a revoluo patriarcal da Idade do Bronze coincidiu com o incio da histria escrita, criou-se a impresso de ser esse o modo como as coisas sempre tinham sido. Mas o patriarcado um desenvolvimento bastante recente nos ltimos quatro mil anos. ainda uma experincia nova quando comparada com as centenas de milhares de anos em que os seres humanos viveram em sociedades matriarcais. uma simples gota num balde em comparao com os 3,5 bilhes de anos em que outras formas de vida existiram no planeta.

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3 - O QUE ELES DIZEM ACERCA DAS BRUXAS

entado a meu lado num debate na televiso estava um

pastor que s contribuiu para confirmar os meus piores receios de que as mentiras que produziram a Era das Fogueiras ainda perduravam de um extremo ao outro da nao. Apesar dos meus melhores esforos para convenc-lo de que o cdigo das Bruxas diz E no causar mal a ningum, faas o que fizeres", ele persistiu em recorrer a declaraes generalizadas a respeito de todas as Bruxas serem malficas. Tentei dizer-lhe que nunca usei a Arte para o mal ou para causar dano a quem quer que fosse, mas ele recusou-se a acreditar em mim. Para ele, todas as Bruxas eram ms. Eu era uma Bruxa, portanto eu era m. Esse pastor, um fantico que parecia obcecado com a injuno bblica de que no se deve tolerar que uma Bruxa viva'', continuou alinhando falsas afirmaes sobre mim e a Feitiaria em geral, com o intuito declarado de colocar a audincia contra mim. Era difcil aceitar seriamente seu compromisso com o seu prprio cdigo de tica, o qual lhe impe "no prestar falso testemunho contra o teu vizinho". Eu era a vizinha dele no programa e o homem estava caluniando-me com
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suas mentiras a meu respeito. Finalmente, em desespero, e para aliviar um bate-boca algo tenso com uma pitada de humor, voltei-me para ele e disse: "Voc devia sentir-se feliz por eu no ser uma Bruxa m, ou estaria em maus lenis neste momento." Confundia-me como que ele poderia continuar antagonizando-me se realmente acreditasse que eu tinha poderes e a vontade de infligir-lhe danos. Ele replicou muito depressa: "O meu Jesus me proteger." Ento era isso, uma confrontao para ver quem tinha mais poder, eu ou o "seu Jesus". O que o pastor nunca percebeu foi que, porque sou uma Bruxa, posso aparar ataques sem revidar. Posso proteger-me e neutralizar o dano que ele me causaria sem pagar-lhe na mesma moeda. De fato, a lei das Bruxas declara que se uma Bruxa causar dano, este -lhe devolvido triplicado. Penso que a diferena entre o pastor e mim estava em que, se lhe fosse dada a oportunidade, ele me faria mal. De fato, ele estava incitando a audincia a suspeitar de mim e a temer-me. Essa estreiteza de esprito impregna toda a nossa sociedade. No nego que as Bruxas so seres humanos e, por conseguinte, so capazes de causar danos, tal como cristos, muulmanos e judeus so igualmente capazes disso. Os talentos ou dotes de qualquer pessoa podem ser pervertidos e usados para fins errados, mas a grande maioria das Bruxas no faz mau uso de seus poderes. Alm disso, as Bruxas tm o poder de neutralizar seus inimigos de maneira que no lhes inflijam danos. Se as religies patriarcais do cristianismo, islamismo e judasmo tivessem ensinado aos seus povos como neutralizar o mal sem causar mal em resposta, sem empunhar a espada e brandir armas nucleares, por exemplo, teria havido muito menos violncia e derramamento de sangue no mundo e a histria ocidental poderia no ter sido a deprimente crnica de guerras e perseguies que . Mas, lamentavelmente, o homem que me atacou no programa de televiso segue uma longa tradio de caadores de Bruxas, inquisidores, juizes, torturadores e carrascos que
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foram responsveis pela sistemtica tortura e execuo de seis a nove milhes de pessoas na Europa ocidental dos sculos XII a XVII. (Nunca saberemos, claro, com exatido quantas pessoas morreram. Algumas estimativas chegam a citar 13 milhes.) O objetivo da Igreja era destruir as crenas e prticas espirituais de muitas comunidades de pessoas que praticavam a Velha Religio. Isso no era certamente um ponto culminante para lderes religiosos que supostamente praticam os ensinamentos de um homem cuja mensagem era a de conviver pacificamente com o nosso prximo, dar a outra face, abandonar a espada. Apesar de todos os direitos e liberdades que a sociedade americana oferece maioria dos seus cidados, h ainda um longo caminho a percorrer a fim de se garantir a liberdade religiosa para grupos que no fazem parte das religies predominantes. Faz apenas 15 anos que o Presidente Carter assinou a Lei de Liberdade de Religio para os Americanos Nativos, e ainda hoje eles esto lutando para conseguir que suas prticas religiosas sejam aceitas em escolas, prises e hospitais. A Feitiaria est ainda mais postergada. A sociedade explora-nos no Halloween e ignora-nos no Yuletide como se o solstcio de inverno s fosse sagrado para cristos e judeus. H alguns anos, a Cmara de Comrcio de Salem decidiu que a cidade deveria celebrar as festividades de dezembro sob a designao genrica de "Eventos Festivos", uma expresso global que inclua tanto a Ha-nukkah judaica quanto a nossa Yuletide cltica. Todos os trs grupos trabalharam juntos, armando luminrias multi-cores pelas ruas da cidade, uma vez que todas as trs religies esto celebrando o antigo mistrio da Terra, o nascimento de um novo sol no solstcio do inverno, a mais longa noite do ano. Mais recentemente porm, a edilidade, a instncias do prefeito, voltou atrs, passando de novo a promover a poca festiva como exclusivamente crist, assim excluindo judeus e Bruxas do reconhecimento pblico. Todos os anos observo com grande interesse as discusses locais que irrompem em diferentes
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cidades por todo o pas a respeito da instalao de prespios em lugares pblicos. Por que no pode a nossa nao admitir que uma sociedade pluralista e fornecer espao e dinheiro para que pessoas de todas as fs possam celebrar publicamente seus dias sagrados sem medo de represlias de grupos de mentalidade estreita e odienta? Em muitos casos, as pessoas so bem-intencionadas mas incultas; elas simplesmente ignoram os fatos. Em outros casos, porm, as pessoas so culpadas de clara intolerncia, que eu defino como ignorncia deliberada: elas preferem no ouvir os fatos ou, caso os ouam, recusam-se a aceit-los. Cegam-se, seus coraes e mentes tornam-se empedernidos. No querem conhecer a verdade porque ela poderia perturbar seus preconceitos, os quais sustentam suas prprias posies equivocadas. Essa gente apresenta-se em palestras e debates na televiso e no rdio para nos difamar. A verdade sobre a Feitiaria europia s muito recentemente comeou a ser contada. Com a revogao das leis antifeitiaria em meados do sculo, o ressurgimento do interesse pela Arte, e os depoimentos pessoais e estudos que tm sido publicados por autores corajosos, a verdade est finalmente vindo a lume. Quando foram publicados na dcada de 1950 os primeiros livros escritos por membros da Arte, algumas Bruxas acharam que tinha sido violada a antiqssima tradio de segredo e silncio. verdade que as Bruxas praticavam em segredo e conservavam ocultas suas atividades e identidades. Elas estavam, no fim de contas, assustadas. Mas eu sinto que tanta coisa mudou em nosso sculo, tanta coisa est agora exposta luz do dia em tantos setores da vida, que ns estaramos deixando escapar uma oportunidade de ouro se no falssemos aberta e claramente sobre quem somos e o que fazemos. Devemos informar a sociedade sobre a verdade da Arte; precisamos apagar a rea cinzenta de mito e falsa interpretao que permite aos nossos detratores dizerem tudo o que lhes apetece a nosso respeito. Embora os juramentos de
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sigilo fossem necessrios no passado para a sobrevivncia de Bruxas individuais e de seus grupos, isso apenas serviu para piorar as coisas a longo prazo. Ningum falava por ns ou sobre ns, exceto aqueles que no nos conheciam e aqueles que nos odiavam. No podemos deixar que isso acontea de novo. Devemos falar por ns mesmas e a respeito de ns mesmas. Nada temos a ocultar. Um argumento que ouvimos, at por membros da Arte, que no deveramos identificar-nos nem revelar os nossos segredos, porque uma Era das Fogueiras podia ocorrer de novo. A minha resposta a isso a seguinte: Sim, suponho que qualquer coisa pode sempre acontecer de novo, mas penso ser muito menos provvel que acontea se a verdade a nosso respeito for conhecida, de modo que as pessoas estaro menos propensas a acreditar nas mentiras em que a Era das Fogueiras se baseou. As mentiras s podem ser usadas para justificar a matana se as pessoas forem induzidas a acreditar nessas mentiras e a agir em funo delas. A minha esperana reside em que, quando as pessoas escutarem a verdade, reconheam as mentiras pelo que realmente so e valem. E a Era das Fogueiras nunca mais voltar a acontecer. A ERA DAS FOGUEIRAS Como principia a mentira? De que modo comeou a imagem negativa da Bruxa? E como se entranhou tanto em nossa cultura que quase impossvel, para algumas pessoas, ouvir a palavra Bruxa sem pensar automaticamente em Mal? As respostas a essas perguntas tm razes que mergulham fundo no passado, decorrentes da revoluo patriarcal que analisamos no captulo anterior. O patriarcado culminou na Europa no sculo IV, quando a Igreja e o Imprio Romano uniram suas foras. Com Constantino, o cristianismo tornou-se a religio oficial do imprio. Os bispos acompanhavam as legies romanas nos territrios conquistados e, sob sua
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proteo, pregavam o que chamavam "as boas novas". Mas quando chegaram aos ouvidos dos que cultuavam os Velhos Costumes de seus ancestrais, dificilmente se lhes podia chamar boas novas. A histria do cristianismo a histria de perseguies. Foras crists assolaram, perseguiram, torturaram e mataram sistematicamente pessoas cuja espiritualidade diferia da delas pagos, judeus, muulmanos. At mesmo grupos no seio da prpria comunidade crist, como os valdenses e os albigenses, sofreram sob o brao forte da Igreja. Qualquer grupo ou indivduo que as autoridades eclesisticas estigmatizassem como herege podia ser julgado e executado. Quando o cristianismo se propagou pelo globo, as populaes indgenas que lhe resistiram ou discordaram de seus ensinamentos foram acusadas de adoradoras do demnio. Vemos que esse argumento foi usado para justificar a perseguio no s na Europa mas tambm aos povos nativos das Amricas, da frica, Polinsia, Oriente e dentro do Crculo rtico. Os exrcitos cristos e o clero, ofuscados por uma viso patriarcal e monotesta do mundo, raras vezes entenderam o valor de caminhos espirituais diferentes dos deles. Mostraramse repetidamente incapazes de enxergar a sabedoria sagrada em outras tradies culturais, baseadas em percepes diferentes do poder divino. Na maioria dos casos, nem mesmo se deram ao trabalho de avali-la. No mostraram compaixo, compreenso ou tolerncia pelos pantees nativos. Quando Constantino fez do cristianismo a religio oficial do Imprio Romano, no sculo IV, a guerra contra as religies nativas foi deflagrada a srio. Santurios e lugares sagrados foram saqueados e pilhados, fontes e poos poludos, sacerdotes e sacerdotisas desonrados e executados. O primeiro imperador cristo encarnou pessoalmente a feroz violncia que seria desencadeada contra as Bruxas. Jogou viva a esposa em gua fervente, assassinou seu filho e seu cunhado, e chicoteou um sobrinho at a morte. Durante seu governo foram lanadas as
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sementes para o establishment poltico-militar-eclesistico que dominaria a sociedade medieval. Ele concedeu aos bispos autoridade para rechaar sentenas dos tribunais civis, e instruiu os tribunais para que fizessem cumprir todos os decretos episcopais. Nos mil anos seguintes, os preconceitos patriarcais contra as mulheres institucionalizaram-se nas estruturas vigentes da Europa Medieval, as quais tinham como pilares a Igreja e o Estado. No sculo seguinte ao de Constantino, por exemplo, Santo Agostinho argumentou que as mulheres no tinham alma. Essa abominvel teoria foi finalmente debatida no Concilio de Mcon no sculo VI, e bispos celtas da Gr-Bretanha argumentaram com pleno xito contra ela. Assim, no se tornou doutrina oficial da Igreja. No obstante, a idia continuou tendo adeptos entre clrigos ainda por muitos sculos. Mais tarde, Santo Toms de Aquino construiu uma argumentao racional para tratar as mulheres como escravas. Escreveu ele: "A mulher est em sujeio por causa das leis da natureza, mas uma escrava somente pelas leis da circunstncia... A mulher est submetida ao homem pela fraqueza de seu esprito e de seu corpo." Esse infame argumento foi levado ainda mais longe por Graciano, um especialista em direito cannico do sculo XII: "O homem, mas no a mulher, feito imagem de Deus. Da resulta claramente que as mulheres devem estar submetidas a seus maridos e devem ser como escravas." Assim, pelos ensinamentos dos Padres da Igreja, a mulher deixou de ser um reflexo natural da Grande Deusa e Me de Todas as Coisas Vivas, para ficar rebaixada posio de escrava, no feita imagem de Deus e possivelmente desprovida de alma. Os respeitados historiadores Will e Mary Durant escreveram que '' a cristandade medieval foi um retrocesso moral" para a civilizao ocidental. Muitos historiadores no-catlicos concordaram com eles. Otto Rank talvez tenha assinalado a razo primordial desse retrocesso moral quando postulou que a
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histria da civilizao era "a gradual masculinizao da civilizao humana.'' Sem dvida, em seu estilo extremo e paranide, o ethos masculino, ofuscado por seus prprios valores patriarcais, foi insupervel em sua desenfreada sujeio de metade da raa humana e em sua profanao da Terra e seus recursos. O cristianismo no se tornou a f dominante de um dia para o outro e, durante sculos, a Velha Religio e o Cristianismo coexistiram. No ano 500 da era crist, a Lei Slica dos francos tornou legal a prtica da magia. Uma lei promulgada em 643 tornou ilegal queimar uma pessoa que praticasse a arte mgica, e em 785 o snodo da igreja de Paderborn decretou a pena de morte para quem queimasse uma Bruxa. Por algum tempo, pareceu que no s a Igreja no receava a Feitiaria mas at a encarava com seriedade. O Canon Episcopi declarou que a Feitiaria era uma falsa crena e que era uma heresia acreditar nela. Mas com o advento da Reforma as atitudes mudaram. Joo Calvino e John Knox declararam que negar a Feitiaria era negar a autoridade da Bblia, e John Wesley afirmou, "Renunciar Feitiaria , com efeito, renunciar Bblia." Era claro que a Feitiaria tinha chegado para ficar o cristianismo necessitava dela para preservar a integridade da Bblia. Durante muito tempo, a Igreja tambm praticou a magia. So Jernimo, por exemplo, pregou que um amuleto de safira "consegue os favores dos prncipes, pacifica os inimigos e obtm a liberdade do cativeiro." E no quis dizer com isso que a pedra podia ser usada como dinheiro para comprar esses favores! O Papa Urbano V incentivou o uso de um bolo de cera chamado o Agnus Dei, ou Cordeiro de Deus, que protegia contra danos causados por raios, fogo e gua. (No estou certa de como era usado.) A Igreja vendia rotineiramente talisms que preveniam contra doenas e aumentavam a potncia sexual. Dos sculos VII a XV, a literatura eclesistica discutiu a crena generalizada de que um padre podia causar a morte dizendo a Missa dos Defuntos contra uma pessoa viva. de presumir que
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alguns sacerdotes estivessem realmente realizando essa magia negra. At data bem mais recente, autoridades civis e eclesisticas usaram Bruxas para provocar tempestades durante batalhas, se uma boa e oportuna tempestade ajudasse causa delas. Os padres explicaram isso dizendo que Deus permitiu que o poder das Bruxas funcionasse. Ainda hoje possvel encontrar remanescentes da magia crist no mundo inteiro, na forma de medalhas, escapulrios, patus, gua benta, relquias, santinhos para colocar no painel dos automveis, e qualquer objeto bento que seja usado para proteo ou favores especiais. Assim, durante um razovel nmero de anos, a magia parece ter sido favoravelmente olhada at por alguns dignitrios da Igreja. As bruxas continuaram ocupando posies respeitadas como curandeiras, enfermeiras, parteiras, videntes e profundas conhecedoras das crenas e dos costumes tradicionais do povo. Por toda a Europa havia fortes bolses de Antigos Crentes. Mas, gradualmente, a Igreja comeou a distinguir entre feitiaria e magia. Em 1310, por exemplo, o Concilio de Trves tornou ilegais o exorcismo, a adivinhao e as poes de amor. Isso era considerado magia. E, no entanto, livros sobre bruxaria eram publicados sob os auspcios da Igreja, inclusive com a aprovao eclesistica. Von Nettesheim, um autor de livros aprovados sobre bruxaria, aprendeu magia com o Abade Joo Trithemius. Qual era a diferena? A diferena era o sexo do praticante. Os homens faziam feitiaria. As mulheres, magia. A feitiaria era aceitvel, a magia no. Na realidade, evidentemente, magia magia. O que a Igreja visava no era a eliminao da magia ou da feitiaria mas a eliminao das mulheres que as praticavam. Um outro desenvolvimento na poltica da Igreja preparou o terreno para a perseguio das Bruxas. E evidenciado pela correspondncia de padres que serviram na Inquisio que, quando as heresias valdense e albigense foram sufocadas no sculo XIII, os inquisidores preocuparam-se com suas carreiras.
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Em 1375, um inquisidor francs queixou-se de que todos os hereges ricos tinham sido executados. "E uma pena", escreveu ele, "que uma instituio to salutar quanto a nossa deva ter um futuro to incerto.'' A caa s Bruxas era um grande negcio. Nobres, reis, juizes, bispos, procos locais, tribunais, prefeituras, magistrados e funcionrios burocrticos em todos os nveis, para no mencionar os prprios caadores de Bruxas, inquisidores, torturadores e carrascos, lucravam com a indstria. Todos recebiam um quinho dos bens e riquezas confiscadas aos hereges condenados. Como poderia to "salutar" instituio perder seu negcio? O Papa Joo XXII achou que no, e ordenou que a Inquisio tratasse de submeter a processo quem quer que praticasse a magia. Os inquisidores no tardaram em descobrir por toda parte praticantes de magia. Toda a populao da Navarra francesa foi suspeita de bruxaria! A palavra Bruxa significou diferentes coisas para diferentes pessoas em diferentes perodos da histria. Um dos significados adquiridos no final da Idade Mdia foi o de "mulher". Sobretudo qualquer mulher que criticasse a orientao patriarcal da Igreja crist. No sculo XIV, por exemplo, mulheres que pertenciam aos Franciscanos Reformistas foram queimadas em autos-de-f por Feitiaria e heresia. A literatura eclesistica cresceu em estridncia na sua doutrinao de que as mulheres eram uma ameaa para a comunidade por terem conhecimento de magia. Com os anos, a campanha funcionou: no esprito popular, as mulheres que conheciam os processos da Arte mgica eram consideradas demonacas. A mais influente de todas as peas de propaganda nessa, campanha foi encomendada pelo Papa Inocncio VIII em 1484, depois que declarou ser a Feitiaria uma heresia. Ele instruiu os monges dominicanos Heinrich Kraemer e Jacob Sprenger para publicarem um manual de caa s Bruxas. Dois anos depois a obra apareceu com o ttulo de Malleus malificarum ou "O Martelo das Bruxas". O manual foi usado ao longo dos 250 anos
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seguintes na tentativa da Igreja de destruir a Velha Religio na Europa ocidental, degradar as mulheres que praticavam curas e exerciam liderana espiritual, e criar discordncias nas comunidades locais a fim de fortalecer as faces polticas e econmicas que a Igreja apoiava (e que, por sua vez, apoiavam a Igreja). A degradao das Bruxas aviltava todas as mulheres, visto que os argumentos de Kraemer e Sprenger contra as Bruxas decorriam de seus temores patriarcais acerca das mulheres em geral. Segundo o Malleus malificarum, nenhuma mulher tem direito aos seus prprios pensamentos. "Quando uma mulher pensa sozinha, ela pensa maldades." (Um argumento, diga-se de passagem, que foi usado na virada do sculo atual para negar s mulheres o direito de voto: elas poderiam pensar e votar independentemente de seus maridos!) Os dois monges reacenderam o argumento de Toms de Aquino a respeito de as mulheres serem fsica e intelectualmente inferiores aos homens. "Elas so mais fracas de esprito e de corpo... As mulheres so, intelectualmente, como crianas... As mulheres tm memria mais fraca e um vcio natural nelas no serem disciplinadas mas obedecerem a seus prprios impulsos sem uma noo do que apropriado." Em suma, a propaganda de Kraemer e Sprenger acerca da mulher est resumida nestas palavras: "A mulher uma mentirosa por natureza... Ela uma inimiga insinuante e secreta.'' O clero cristo no estava sozinho em sua condenao das mulheres. Os autores do Talmude escreveram que "As mulheres so naturalmente propensas feitiaria" e "Quanto mais mulheres houver, mais feitiaria existir.'' Poderiam esses autores do sexo masculino ter intudo o poder inato da mulher e enxergado corretamente sua relao com o poder divino? O poder da mulher o da Deusa. Ao passo que algumas pessoas acharam essa noo reconfortante, os lderes da Igreja patriarcal consideraram-na uma ameaa. Em suas tentativas para monopolizar toda a experincia visionria,
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todas as artes curativas e todas as prticas mgicas que engrandecem a vida humana, eles converteram a fonte da vida, a mulher, num inimigo. E travaram uma guerra contra esse "inimigo" com tanta eficcia que algumas cidades europias foram deixadas com apenas uma mulher! No manual de Kraemer e Sprenger, as Bruxas eram retratadas com todas as caractersticas que a Igreja tinha usado para descrever os judeus em sculos anteriores: afirmava-se que eram adoradores do Demnio, que roubavam a Eucaristia e os crucifixos das igrejas catlicas, que blasfemavam e pervertiam prticas crists, que andavam montadas em cabras. Kraemer e Sprenger usaram at as mesmas descries para as Bruxas que tinham sido usadas para judeus: chifres, caudas e ps de cabra -ou seja, as imagens estilizadas que os artistas tinham inventado para descrever o Diabo cristo. Os motivos que orquestraram e precipitaram a participao nas caas s Bruxas eram um emaranhado de temores, suspeitas e fantasias sadsticas. Nem sempre fcil discernir a lgica ou a razo. Mas podemos comear com um dos principais problemas que os lderes eclesisticos enfrentaram a respeito de sua conquista de comunidades europias: ela nunca se completou. Por toda a Europa havia gente que continuou cultuando os velhos Deuses pelos mtodos antigos. A frustrao da Igreja a esse respeito levou-a a destruir rvores e bosques sagrados, a poluir poos e fontes curativos, e a edificar suas prprias igrejas e catedrais sobre antigos locais de poder onde as pessoas tinham estado em comunho com espritos e divindades desde os tempos neolticos. Ainda hoje muitas igrejas e lugares de peregrinao cristos, como Lourdes, Ftima e Chartres, esto construdos em locais que eram consagrados Deusa e aos antigos Deuses ao longo da histria. Provavelmente continuaro sendo lugares de poder e inspirao muito depois que as igrejas crists tenham desaparecido. Em muitas igrejas e catedrais da Europa senti-me feliz ao encontrar imagens de elfos e anes,
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figuras da tradio popular cltica, que os artesos pagos esculpiram na pedra para homenagear os nossos ancestrais. A gente pequena ainda a est. Seu poder continua presente. Eu o senti. Onde as pessoas continuaram cultuando e vivendo de acordo com os antigos costumes e prticas consagradas Deusa, os lderes eclesisticos agitaram medos e fantasias a respeito de seu arquiinimigo, Sat. Fizeram isso desfigurando e distorcendo as imagens arquetpicas de divindade consagradas pelo tempo, mormente a da Grande Me Csmica e seu alter ego e consorte, o Deus Cornfero. Quando o cristianismo e as antigas religies naturais se chocaram na Europa, os missionrios usaram a imagem do Divino Filho, o Deus Cornfero, como representao do Sat cristo. Com o tempo, qualquer figura ornada de chifres invocava imagens de maldade satnica. Ironicamente, o uso de chifres como smbolo de honra e respeito era um costume generalizado que teve sua origem, como vimos no captulo anterior, nas culturas caadoras neolticas. O capacete cornfero acabou sendo estilizado como a coroa real. Isso foi um desenvolvimento lgico, visto que um caador repetidamente bem-sucedido assumia na tribo um papel cada vez mais proeminente e respeitado, o que evoluiu para o de cacique ou de rei. William C. Gray, um estudioso das tradies espirituais ocidentais, sublinhou que a tradio da Idade da Pedra do caador que sacrificou sua vida pela tribo foi ampliada para a do rei que sacrificou sua vida pelo povo. "O caador-filho deve morrer'' tornou-se "O rei deve morrer". Mas o uso de chifres era um costume generalizado que no se limitava s sociedades caadoras neolticas. Os antigos deuses gregos Baco, Pa e Dionisos -- eram representados com chifres, assim como Diana, a caador a, e a egpcia Isis. Alexandre Magnp e Moiss, que no eram deuses, foram homenageados entre seus seguidores com chifres, como um sinal de suas proezas e do favor divino que parecia abenoar
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suas faanhas. Os chifres eram uma representao fsica da luz da sabedoria e do conhecimento divino que irradia deles ( semelhana de halos). O Deuteronmio diz-nos que a "glria de Moiss como o primognito de seu novilho, e seus chifres so como os chifres de unicrnios.'' Os chifres tambm foram usados em elmos gregos, romanos e italianos at o sculo XIV como smbolo de fora e coragem. Como William G. Gray e o Dr. Leo Martello sublinharam, Jesus, com sua coroa de espinhos, tornou-se uma outra imagem do grande arqutipo ocidental do rei que sacrificou a vida por seu povo. Muitos costumes e termos continuam refletindo a importncia que os chifres tiveram outrora no folclore local. A palavra inglesa scorn deriva da palavra italiana scornare, que significa "sem cornos" e, figurativamente, "aviltar, escarnecer, desprezar", pois ser desprovido de chifres era um sinal de desgraa, vergonha ou desprezo. Erguer os dedos indicador e mnimo na forma de chifres era um gesto para rechaar mauolhado. Hoje significa "touro". A ferradura da sorte tem a forma de chifres recurvados. E como era o macho que tinha chifres, o chifre tornou-se facilmente um smbolo flico. Leo Martello chamou a nossa ateno para o fato de que o adjetivo contemporneo horny (literalmente, feito de chifre, crneo; mas em gria, lascivo, libidinoso), o qual at data recente se referia unicamente a homens, tambm derivou desses conceitos. Entre as antigas religies naturais europias, as divindades masculinas (o de ps de bode, o Deus grego da natureza Pa, o romano Fauno, o cltico Cernunnos) representavam o Filho da Grande Me Csmica. Juntos, Me e Filho encarnaram as poderosas e saudveis foras vitais da terra. As sacerdotisas da Velha Religio preiteavam a Deusa e seu Cornfero Consorte adornando os seus sacerdotes com chifres e usando o crescente lunar em suas prprias frontes. Contra essas antigas prticas religiosas, a Igreja deflagrou uma acirrada campanha. Entre suas armas estava a doutrinao de que a mulher era maligna, a Feitiaria era obra do demnio e as representaes cornferas de
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Deus e Deusa eram imagens de Sat. Subjacentes nesses ataques estavam os medos de mulheres, sexo, natureza e corpo humano. A doutrina oficial da Igreja, elaborada ao longo dos sculos por um clero celibatrio e exclusivamente masculino, pregava que a mulher era a origem de todo o Mal (desde que Eva conspirou com a serpente), que a Terra estava amaldioada por Deus (como punio por esse pecado), e que o sexo e o corpo eram sujos e desprezveis. "O mundo, a carne e o demnio" o modo como tudo isso era e ainda sintetizado. A Igreja nunca aceitou a antiga crena de que a Terra era sagrada, fervilhante de Deuses e de espritos divinos. No pde entender ou tolerar uma espiritualidade que celebrava o corpo humano ou, a bem dizer, os corpos de todos os animais. Enquanto que os cristos batiam compungidos no peito, acusavam-se de pecados da carne e lamuriavam-se a respeito do tormento que era viver em "um vale de lgrimas", os adoradores da Deusa cantavam, danavam, festejavam e descobriam, como diz a Recomendao da Deusa, que ' 'todos os atos de amor e prazer so meus rituais". Os protestantes deploraram as alegres atividades de rituais grosseiros, como cantar, danar e outros folguedos ainda mais do que os catlicos. A teologia protestante atribua muitas dessas atividades influncia direta do demnio. Na Velha Religio, entretanto, elas constituam sacramentos. Durante a Era das Fogueiras, uma conspirao crist formada por autoridades eclesisticas e civis procurou eliminar sistematicamente os antigos festejos. Diretrizes da Igreja instruram os clrigos locais para substituir festividades pagas por dias santos cristos. O Natal foi estabelecido para conflitar com o solstcio de inverno, a Pscoa com o equincio da primavera, a festa de So Joo Batista com o solstcio de vero, o Dia de Todos-os-Santos com o Novo Ano cltico, Samhain. E assim durante o ano inteiro, sempre que existisse uma festa paga local.
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As autoridades tambm pregaram contra os folguedos que tinham lugar nesses dias santos, especialmente os rituais que envolvessem ritos sexuais. Em muitas culturas pr-crists, fazer amor era uma reencenao sacramentai da criao. Uma Igreja que desconfiava do sexo e da mulher tinha grande dificuldade em aceitar a idia de que a sexualidade das mulheres pudesse ser sagrada. Uma espiritualidade que celebrava os "atos de prazer" porque eram sagrados para a Deusa representava considervel ameaa para padres e monges celibatrios que achavam difcil tolerar pensamentos lascivos inclusive neles prprios. O humanista dominicano Matthew Fox observou que o mito da "queda do paraso" criou uma teologia "que no pode considerar a santidade da sexualidade". Como ele escreveu em Original Blessing, seu apelo em favor de um cristianismo mais mstico, terreno, feminista, "no segredo que os modelos de santidade que o perodo patriarcal do cristianismo nos props raramente tm sido pessoas leigas." O ideal na Igreja Catlica sempre foi o celibato, e uma vida sexual ativa fora do matrimnio sempre foi desencorajada. A uma mulher s permitido expressar sua sexualidade como parceira sexual para um marido. Por outras palavras, a sexualidade de uma mulher deve estar limitada a um casamento patriarcal, quando pode ser controlada por um homem. Mesmo no casamento, o sexo continua sendo suspeito. Ainda "a carne", que a teologia crist tradicional nos diz ser fraca. Um clero celibatrio e freiras virginais transmitem uma mensagem bastante clara (tal como a mensagem recentemente reafirmada pelo Vaticano de que as mulheres no podem ser sacerdotes porque no tm um corpo masculino!). Alguns pensadores cristos suspeitavam h muito de que o pecado original era o sexo e de que comer o fruto da rvore do conhecimento era uma metfora, a qual misericordiosamente evitava a necessidade de mencionar "isso" de forma concreta num livro sagrado! Foi ensinado que Eva, a tentadora, era uma
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sedutora, e que toda mulher Eva. Esse argumento foi usado durante a Era das Fogueiras e chegou nossa prpria era a fim de criar suspeitas acerca dos motivos das mulheres. Era evidente que a Igreja no podia tolerar as antigas religies da Terra em culturas pr-crists. Mas a pergunta interessante esta: Por que, aps centenas de anos de "coexistncia" entre comunidades crists e bolses de Antigos Crentes, um to virulento sanguinrio ataque contra as Bruxas comeou em fins do sculo XV e continuou por mais de 200 anos? A ausncia de ao da Igreja nos primeiros tempos da Idade Mdia foi atribuda sua falta de maquinaria poltica para levar a cabo uma campanha geral contra as Bruxas. No comeo do perodo medieval, a Igreja ainda no consolidara sua posio nas sociedades europias. Sua influncia estava fracamente disseminada. A tolerncia era, portanto, uma necessidade. Mas no final da Idade Mdia o quadro tinha mudado. A Igreja convertera-se numa importante fora poltica e econmica na Europa. A Inquisio era poderosa. As Cruzadas tinham criado acordos militares e econmicos entre bispos locais e nobres ricos (alguns bispos eram, cumulativamente, nobres ricos). A mquina estava montada para uma perseguio generalizada dos dissidentes. As caas s Bruxas estavam a servio dos interesses de quem? pergunta Starhawk em seu arguto livro sobre Feitiaria, Dreaming the Dark. Enunciada a questo nesses termos, a nossa ateno atrada para outras faces, parte as igrejas crists, que tambm tinham interesses egostas na eliminao das Bruxas e de quem quer que eles resolvessem rotular de Bruxa. Que outros interesses eram esses que apoiavam e se empenhavam na perseguio? Em primeiro lugar, os crescentes elementos comerciais nas sociedades do final da Idade Mdia estavam comeando a considerar a terra uma mercadoria que podia ser comprada, conservada como propriedade e vendida. A concepo tradicional, to sagrada para as culturas geocntricas dos nossos ancestrais, tinha sido a de que ningum era dono da terra -nem mesmo os
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senhores a possuam no sentido de que poderiam vender suas terras se quisessem. A terra pertencia comunidade, at os camponeses tinham direitos, como coletar lenha nas florestas e apascentar seus animais nas terras pblicas, e o direito a viver na terra. Os senhores do reino estavam moralmente obrigados a respeitar esses direitos. Entretanto, com o desenvolvimento da economia de mercado, os chamados senhorios e latifundirios comearam ex-propriando a terra para si prprios e expulsando os camponeses que lhes estorvassem o caminho. A noo capitalista de propriedade privada comeou desalojando as antigas atitudes comunais de que a terra era sagrada e pertencia ao povo como um todo. Os pioneiros capitalistas na Amrica encontraram as mesmas atitudes comunais entre os povos nativos e tiveram que recorrer guerra fsica e ideolgica - para eliminar as sociedades indgenas cujos conceitos de terra e cujo esprito eram um obstculo ao chamado "progresso". O movimento de demarcao de terras, que se iniciou no apogeu da Idade Mdia e prosseguiu at o sculo XIX, desintegrou seriamente a vida camponesa. Ao "demarcar" e fechar com cercas as terras comuns, para serem da em diante administradas sob sua prpria jurisdio, os senhorios privaram os camponeses de seus antigos direitos. O conceito feudal de terra como um organismo compartilhado por todos os elementos da sociedade foi gradualmente erodido por uma economia de mercado. Nesse processo, aldeias inteiras ficaram despovoadas. Milhares de famlias de camponeses foram empurradas para mais longe, para as reas desabitadas e inspitas, ou atradas para as cidades em crescimento, onde passavam a trabalhar como assalariados das novas indstrias. A vida paga da aldeia foi subvertida, os vizinhos comearam a temer os vizinhos, e, como acontece com tanta freqncia, eram precisos bodes expiatrios para explicar os tempos inseguros. Como foi fcil para a Igreja e os interesses dos ricos explorar essa situao deflagrando caadas s Bruxas em diversas regies contra indivduos que acreditavam nos velhos costumes e se batiam
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por um modo de vida baseado na unicidade da Terra e seu carter sagrado. Alm dos florescentes interesses comerciais e dos latifundirios vidos por explorar a terra, a profisso mdica tambm se interessou na perseguio das Bruxas e das curandeiras que ofereciam uma alternativa s prticas mdicas ensinadas nas universidades da poca. O esforo para estabelecer uma comunidade mdica profissional envolveu a restrio de conhecimentos mdicos queles que freqentavam cursos formais de estudo. E claro, eles podiam ento fixar seus prprios honorrios e excluir quem quer que eles no considerassem habilitado para a prtica mdica. No surpreende que eles julgassem as mulheres imprprias para a funo de curar. Como declarou o Malleus malificarum, "Se uma mulher se atreve a curar sem ter estudado, ela uma bruxa e deve morrer.'' Nada mais simples. As Bruxas tinham, claro, estudado mas no nas universidades. Estudaram na natureza, aprenderam com as ancis da comunidade, experimentaram por conta prpria, solicitaram conselhos s prprias plantas e ervas. O que realmente exasperava a profisso mdica e a Igreja era o fato de as Bruxas serem excelentes curandeiras. Em 1322, uma mulher foi presa por praticar medicina e julgada pelo corpo docente mdico da universidade de Paris. Embora o veredito declarasse que ela era "mais proficiente na arte de cirurgia e medicina do que os maiores mestres ou doutores de Paris", isso pouco adiantou para conquistar o respeito da profisso mdica masculina pelas curandeiras. Muitos remdios das Bruxas eram indolores e mais eficazes do que as sangrias, lavagens e purgantes que eram as prticas mdicas correntes at o sculo XX. E para muitas pessoas os sortilgios e frmulas mgicas de uma Bruxa eram a nica medicina a que tinham acesso. As Bruxas tambm eram bodes expiatrios para os fsicos ignorantes. Quando um mdico era incapaz de curar algum, sempre tinha o recurso de
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culpar uma Bruxa pelo insucesso. Ironicamente, as curas milagrosas, quando realizadas por um mdico, eram atribudas a Deus ou interveno de santos. Mas as curas milagrosas conseguidas por bruxas eram obra do demnio! Os talentos curativos de uma Bruxa tambm significavam uma subverso para a ortodoxia religiosa. Eliminar a dor era uma atitude anticrist. Em conseqncia da queda de Ado e Eva, presumia-se que as pessoas tinham que sofrer, especialmente as mulheres no ato de dar luz, pois o Deus do Antigo Testamento tinha amaldioado a mulher e decretado que ela teria de parir na dor e na pena. Kraemer e Sprenger afirmaram que "ningum causa maior dano f catlica do que as parteiras". O que eles tinham em mente era que os partos indolores desafiavam a maldio do Deus patriarcal sobre a mulher e o fato de que as Bruxas no batizavam o recmnascido. As Bruxas tinham analgsicos, tratamentos antiflogsticos, coadjuvantes digestivos, drogas contraceptivas e muitos outros tratamentos herbceos e naturais que hoje constituem a base de muitos produtos farmacuticos. Seus conhecimentos sobre como facilitar o parto e acelerar a recuperao fez delas as melhores parteiras. No admira que a profisso mdica desencadeasse uma campanha para eliminar as parteiras como profisso legtima! Foi uma longa campanha. Durou at o sculo XX nos Estados Unidos (e com uma considervel soma de dinheiro e propaganda), quando finalmente o ofcio de parteira foi eliminado como opo disponvel para ajudar as parturientes. Felizmente, nestas ltimas dcadas, as americanas esto uma vez mais recorrendo s parteiras e a formas naturais de parto. Muitos mdicos continuam sendo contra as parteiras, mas no ouvi at hoje nenhum deles recorrer ao velho argumento quinhentista de que, se uma parteira pode fornecer um parto confortvel, seguro e fcil, ento porque est mancomunada com o diabo.

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s mulheres negado o status profissional como curandeiras por um establishment mdico-religioso inteiramente dominado pelo homem e empenhado em desacreditar todas as tcnicas de cura natural como supersticiosas, ineficazes e at perigosas. Sabemos hoje por estudos antropolgicos de povos na frica, Polinsia e Amricas do Norte e do Sul que um dos modos mais eficazes de destruio de uma cultura consiste em destruir a confiana em seus curandeiros e lderes espirituais. Quando esses dois papis so insidiosamente enfraquecidos, as pessoas ficam desmoralizadas, seu modo de vida desintegra-se, e elas so mais facilmente assimiladas no sistema de valores das foras invasoras, sejam elas polticas ou eclesisticas. As profisses nascentes, aliadas s autoridades eclesisticas, fizeram precisamente isso por toda a Europa. Criaram a imagem da Bruxa como uma intrometida e supersticiosa vendedora ambulante de tratamentos e remdios ineficazes e perigosos. E disseram que seu Deus Cornfero era o Sat cristo. Para justificar os milhes de execues, a Igreja criou uma demonologia sistemtica em torno das crenas, prticas e festividades populares pr-crists. Adicionaram-se-lhes fantasias sobre pactos com o diabo, sdicos e bizarros rituais sexuais, e arremedos obscenos de cerimnias catlicas. Os piores temores cristos acerca da salvao e da punio eterna eram projetados em pessoas inocentes que se acusava de estarem conluiadas com o diabo. A natureza sexual da histeria a respeito das Bruxas parece ser o resultado lgico da represso sexual baseada em doutrina religiosa. Num sentido, a caa s Bruxas era mais em torno do sexo do que do culto do demnio. claro, quando as mulheres "acusadas" eram perguntadas' sobre se tinham sonhos com o diabo, muitas disseram que sim. O diabo era um tema importante na cultura medieval e renascentista. O diabo era falado, temido, descrito, e responsabilizado por tudo o que corresse mal. E perfeitamente normal as pessoas sonharem a respeito das imagens culturais que constituem uma parcela to importante de suas vidas.
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Tenho a certeza de que os caadores de Bruxas tambm sonhavam com o diabo e provavelmente sonhavam tambm a respeito de Bruxas sonhando com o diabo! Armados com o Malleus malificarum, os caadores de Bruxas entravam nas aldeias e povoados e iniciavam sua busca. O guia oficial sugeria que as crianas eram os melhores informantes porque era fcil intimid-las. Um mtodo rotineiro era aplicar a meninas adolescentes 200 chicotadas em suas costas nuas para encoraj-las a acusar suas mes e avs de Feitiaria. As chamadas provas de prtica de Feitiaria eram variadas, ilgicas e usadas sem o menor critrio. Por exemplo, se uma mulher, ao ser acusada, murmurasse alguma coisa com os olhos postos no cho e no derramasse lgrimas, era uma Bruxa. Se permanecesse em silncio, era uma Bruxa. Olhos dessemelhantes e olhos azul-plidos indicavam uma Bruxa assim como a presena da "marca do Diabo" (uma espcie de mamilo que aproximadamente uma em cada trs mulheres apresenta). Uma verruga, um nevo ou lunar tambm se qualificava como sinal do Diabo, assim como a presena de sardas. Se qualquer dessas "marcas do Diabo" no fosse encontrada, um inquisidor decidido a incriminar uma determinada mulher como Bruxa podia suspeitar de que a marca tinha sido habilmente escondida para no ser detectada. Um exame formal do corpo inteiro da mulher era ento ordenado, usualmente em pblico, diante de observadores curiosos que estavam mais interessados em ver a mulher nua do que em descobrir uma marca do diabo. Examinar o corpo de uma mulher para encontrar sinais do diabo resultou num to elevado nmero de casos de estupro que os bispos tiveram finalmente que elaborar diretrizes escritas para desencorajar o "zelo'' com que os inquisidores realizavam sua busca. A investigao podia ser feita com a ajuda de uma ' 'puno de bruxa", um instrumento semelhante a um furador de gelo. Os caadores profissionais de Bruxas (que s eram
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remunerados quando podiam convencer as autoridades locais de que tinham realmente capturado uma Bruxa) usavam com freqncia duas punes, uma normal e uma outra com ponta retrtil que se ocultava no punho. Depois de extrair sangue de vrias partes do corpo com a puno normal para estabelecer se o instrumento estava bem afiado, o caador de Bruxas trocava ento sub-repticiamente as punes e "enterrava" a lmina da puno retrtil at o punho no corpo da mulher acusada. Se ela no manifestasse sentir dor, isso era prova evidente de que era Bruxa. O principio de corpus delicti no era necessrio para estabelecer o "crime" de Feitiaria. No se precisava de uma vtima ou prova de um crime genuno. Boatos, acusaes e falsos testemunhos de outros na comunidade eram suficientes. Na aldeia de Salem, um sinal comum de Feitiaria era "o dano depois da ira". Por outras palavras, se duas mulheres brigavam e os filhos de uma delas adoeciam ou sua vaca morria, ela podia presumir que essa ''maldade" era obra da mulher com quem brigara. O dano era "mgico " e a mulher era ''Bruxa". A incapacidade para recitar o Pai-Nosso em pblico, diante de uma comisso de investigao, sem tropear nas palavras, era considerado um sinal de Feitiaria. De acordo com a Woman 's Encyclopedia of Myths and Secrets, de Barbara Walker, uma mulher que vivesse sozinha era considerada uma Bruxa, sobretudo se ela resistisse a ser cortejada. Na Inglaterra, uma mulher foi assassinada por um grupo de soldados que a viram pegando jacar-na-praia. "... ela corria velozmente sobre a prancha, mantendo-se firme e ereta acima da rebentao", informaram eles e supuseram por isso que a moa estava praticando magia. Quando ela chegou praia, rasparam-lhe a cabea, espancaram-na e mataram-na a tiros. Uma mulher corria alegremente colina abaixo, frente de seu balde vazio, gritando-lhe para que ele a seguisse. Aqueles que a viram fazendo essa inocente brincadeira pensaram que era feitiaria e levaram-na perante as autoridades. Uma Bruxa
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escocesa foi detida por dar banho em crianas da vizinhana, uma prtica higinica que nesse tempo no era vista com bons olhos. Havia regras para a tortura, como se isso a tornasse de algum modo mais humana. Por exemplo, a tortura nunca poderia durar mais de uma hora. Mas os inquisidores podiam suspender uma sesso minutos antes de se completar a hora, e assim comear de novo uma outra sesso. Havia trs etapas aprovadas: uma, para obter uma confisso; a segunda para determinar o motivo; e uma terceira para incriminar cmplices e simpatizantes. Por vezes, a tortura podia durar as 24 horas do dia. Os tornozelos eram quebrados, seios decepados, enxofre despejado nos cabelos da cabea e de outras partes do corpo e tocava-se-lhe fogo; braos e pernas eram desarticulados, os tendes desfibrados, espduas deslocadas, agulhas em brasa enfiadas sob as unhas dos dedos das mos e dos ps, e os polegares esmagados em torniquetes. s vtimas eram dados banhos escaldantes em gua misturada com cal viva, iadas em cordas e depois deixadas cair, suspensas pelos polegares com pesos atados aos tornozelos, penduradas de cabea para baixo e fazendo-as girar, chamuscadas com archotes, estupradas com instrumentos cortantes, espremidas sob pesadas pedras. Por vezes, os membros da famlia eram forados a presenciar a tortura de um outro antes de chegar a vez de cada um deles. A caminho da fogueira, as vtimas podiam ter suas lnguas arrancadas ou as bocas esfregadas com um atiador em brasa para impedi-las de blasfemar ou de gritar obscenidades durante a execuo. O inquisidor Nicholas Remy declarou-se atnito, conforme admitiu, com o fato de "tantas Bruxas terem um desejo positivo de morte". difcil acreditar que ele no conseguisse entender por qu. Leva cerca de meia hora para morrer em resultado da fumaa e das bolhas na pele. O carvo vegetal de combusto lenta pode prolongar a agonia por um dia inteiro.

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Terminado o auto-de-f, realizava-se usualmente um jantar pblico para celebrar "um ato agradvel a Deus". OS JULGAMENTOS DE SALEM Na minha cidade ningum foi queimado em fogueira. As bruxas eram enforcadas ou esmagadas sob pesadas pedras. As 20 pessoas executadas em Salem sempre pareceram um pequeno nmero quando comparado aos milhes que sofreram na Europa mas, proporcionalmente, os mortos, os que ainda estavam presos e os acusados mas ainda no detidos formavam uma considervel percentagem da populao numa rea escassamente povoada. Foi uma verdadeira histeria. Gente de todos os setores da vida tinha sido acusada: um pastor graduado por Harvard e dono de uma grande propriedade rural na Inglaterra; o mais rico armador e proprietrio de navios mercantes em Salem; o capito John Alden, filho de John e Priscilla, os lendrios amantes da colnia de Plymouth; at a esposa do governador da colnia de Bay. Ningum estava seguro. Tudo comeou na cozinha do Reverendo Paris, onde Tituba, uma escrava de Barbados, entrelinha a filha do Reverendo e suas amiguinhas durante os frios meses do inverno de 1691. As meninas perguntaram a Tituba, que conhecia mtodos de adivinhao, como seriam seus futuros maridos, uma preocupao normal da maioria das meninas que rondavam a puberdade. Com o passar do tempo, as meninas comearam a ter desmaios, acessos de melancolia, adotavam posturas e gestos inslitos, e tinham vises. (Uma gerao depois, em Northampton, Massachusetts, o mesmo tipo de comportamento entre jovens levaria o Reverendo Jonathan Edwards a declarar que estava ocorrendo uma "acelerao'' espiritual, e assim comearia o primeiro "Grande Despertar' ' na histria do revivescimento religioso americano.) Na aldeia de Salem, esse
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mesmo comportamento foi interpretado por lderes eclesisticos como obra do diabo. Foram tomados depoimentos em audincias pblicas durante os meses seguintes, nas quais as meninas e outras que tinham comeado a ser tambm afligidas pelo mesmo comportamento (que se convertera numa "coqueluche" entre as adolescentes) acusaram membros adultos na comunidade de as perseguirem e atormentarem. Elas tinham fantasias bizarras de pessoas em tudo o mais respeitveis que estariam envolvidas em atividades sinistras com o diabo. Quando o inverno cedeu o lugar primavera, infortnios naturais foram assacados ao diabo atravs de certos habitantes da aldeia. De acordo com as teorias da poca, o diabo s podia operar atravs de algum com a cooperao dessa pessoa. Algum que tivesse feito um pacto com o diabo. Algum que fosse uma "Bruxa". Foram feitas acusaes, pessoas detidas, inquritos abertos, e no comeo da primavera as prises estavam superlotadas. Depois a coisa propagou-se. Foram descobertas "bruxas" em Beverly, Topsfield, Andover, Ipswich, Lynn e virtualmente em todas as cidades e aldeias do Condado de Es-sex. Na realidade, houve em Andover mais prises do que em Salem. As autoridades de Boston enviaram representantes para conduzir os julgamentos. Os primeiros julgamentos comearam em junho, e Bridget Bishop foi enforcada depois de ter ficado encarcerada desde abril. Os acontecimentos sucederam-se com rapidez. Em julho, Rebecca Nurse, Sarah Good, Elizabeth How, Sa-rah Wild e Susanna Martin foram enforcadas. Os julgamentos de agosto consideraram culpados John Willard, John e Elizabeth Proctor, George Jacobs, Martha Carrier e o Reverendo Gorge Burroughs. Todos foram executados, exceto Elizabeth Proctor, que estava grvida e teve sua execuo suspensa at nascer o beb. Os julgamentos de setembro mandaram para a forca Martha Cory, Alice Parker, Ann Pudeator, Mary Esty, Margaret Scott, Mary Parker, Wil-mot Reed e Samuel Wardwell. O
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marido de Martha Cory, Giles, teve morte por esmagamento sob o peso de pedras. E quando esse hediondo vero terminou, mais de uma centena de pessoas estavam ainda aguardando julgamento, e vrias centenas mais tinham sido acusadas. Finalmente, cabeas mais frias comearam a predominar. Increase Mather pregou em Cambridge que a questo de provas aceitveis como evidncia de "Feitiaria" assentava-se em bases muito duvidosas e precrias, sobretudo a noo de evidncia espectral, ou a habilidade do diabo para assumir a forma de algum na comunidade. Embora no negando que o diabo podia assumir a forma de um homem ou de uma mulher, era bastante difcil provar" que ele ou ela tinha efetuado o pacto inicial com o diabo. No podia o diabo assumir igualmente a forma de uma pessoa inocente? Algumas pessoas estavam comeando a pensar que sim. Finalmente, Increase Mather argumentou ser prefervel deixar uma "Bruxa" escapar execuo do que dar a morte a dez pessoas "inocentes". Seus argumentos levaram a melhor e a caa s Bruxas cessou pouco depois. Uma questo que freqentemente vem tona acerca das 20 pessoas executadas e as centenas acusadas a seguinte: Eram elas realmente Bruxas? Os dados histricos so escassos. Estou certa de que algumas ou muitas delas, como suas congneres na Europa, ainda retinham muitas das prticas da Velha Religio -- ervas, poes especiais, adivinhao, tcnicas de cura natural. Algumas podem ter at celebrado as antigas datas festivas naturais. Sabemos que colonos do Massachusetts em Marymount erigiram um Maypole (o mastro enfeitado da festa da primavera) no comeo do sculo. Mas a questo sobre se eram devotos da Deusa ou no nunca foi apurada. Havia certamente Bruxas entre seus ancestrais, mas elas prprias podem no ter sido Bruxas na acepo de serem nossas correligionrias. A maioria dessas pessoas era, provavelmente, de cristos devotos. No obstante, penso que devemos reivindic-las como Bruxas. Certamente morreram pela nossa liberdade. Recusaram-se a admitir que tivessem cometido
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qualquer crime. ( interessante assinalar que nenhuma das que confessaram praticar a Feitiaria foi enforcada. Declararam-se arrependidas e foram readmitidas na comunidade. Tambm poderamos indagar se aquelas que confessaram eram realmente Bruxas ou o fizeram para salvar a prpria vida. Muita coisa se perde nas pginas da histria.) Se as vtimas da caa s Bruxas em Salem e cidades vizinhas no eram bruxas, ento o Museu da Bruxa, situado a algumas quadras de minha casa, no realmente sobre Feitiaria, e os visitantes que o percorrem aos milhares todos os anos no esto realmente aprendendo a verdade sobre quem somos ou o que praticamos. Durante anos, as Bruxas de Salem protestaram a esse respeito junto Administrao do Museu e conseguimos finalmente que os turistas fossem alertados para isso. O que os visitantes aprendem em seus giros pelo museu no a religio da Deusa, mas o que pode acontecer a uma comunidade crist que sucumbe a um medo irracional do diabo e projeta essa imagem malfica em membros da prpria comunidade. A medida que o sculo XVIII avanava, as pessoas foram ficando mais cticas a respeito de Feitiaria. O esprito da poca a racionalidade do Iluminismo convenceu as pessoas de que essa magia era embromao e de que quem a praticava estava cedendo auto-sugesto. A nova era tambm era mais ctica sobre a religio em geral e menos zelosa em perseguir os no-crentes. A ira que tinha alimentado as caas s Bruxas aquietou-se. Em 1712, a ltima pessoa condenada por Feitiaria era executada na Inglaterra, embora as leis antibruxaria permanecessem teoricamente em vigor at o sculo XX. Na Esccia, a ltima execuo teve lugar em 1727 e as leis foram revogadas em 1736. claro, por toda a Europa e na Amrica houve julgamentos e execues espordicas. Na Hungria, em 1928, por exemplo, os tribunais absolveram uma famlia que tinha espancado uma anci at a morte por suspeita de bruxaria. Com ou sem as leis e as autoridades civis ou
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eclesisticas para apoi-las, as pessoas continuaram molestando Bruxas e, com freqncia, causando-lhes srios danos fsicos. Certa vez, um fotgrafo perguntou-me se eu estaria disposta a posar para uma foto ao lado do tmulo do Juiz Hathorne, um dos magistrados que perseguiu Bruxas em Salem e nas cidades vizinhas no sculo XVII. Eu concordei e agora, sempre que olho para a foto, digo ao Juiz Hathorne e seu bando: "Ns sobrevivemos. Ainda estamos aqui.'' AS BRUXAS HOJE No comeo do sculo atual, o renovado interesse pelo espiritualismo e a metafsica, encorajado em parte pelos novos campos da psicologia e da antropologia, estimulou uma vez mais o interesse pela nossa Arte, mas, agora, entre pessoas mais compreensivas. O oculto (definido lato sensu para incluir questes metafsicas) era altamente respeitvel entre escritores e artistas importantes, como W. B. Yeats, James Joyce, William James, Bernard Shaw e Madame Helena Blavatsky. As obras de Sigmund Freud e Carl Jung discutiram os poderes do inconsciente, e os livros de Jung apresentaram poderosos argumentos segundo os quais os temas, imagens e smbolos coletivos que fizeram parte da mente humana desde o princpio do tempo continuam sobrevivendo na conscincia moderna. Estudos de campo em antropologia descobriram as contrapartes das Bruxas europias entre xams, curandeiros, pajs, visionrios e mdicos-feiticeiros nativos em todo o mundo, e os ocidentais aprenderam que essas pessoas no constituem ameaas para uma comunidade mas so, na realidade, sua prpria seiva. Sem elas, as culturas indgenas no poderiam existir. Em 192l, Margaret Murray, folclorista e antroploga, publicou The Witch Cult In Western Europe, seguido de The God of the Witcbes em 1933. Nesses dois livros, a autora argumentou que a Feitiaria era a antiga religio da Europa ocidental, uma religio pr-crist que cultuava as divindades da
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fertilidade, especialmente o Deus Cornfero de duas faces, chamado Janus ou Dianus em latim. Acreditava Margaret Murray que a Arte era uma religio organizada, celebrando as duas principais festas em l de maio e 31 de outubro, e oito "sabs" ou dias festivos ao longo do ano. Ela descreveu prticas visionrias, xamnicas, que gravitavam em torno de grupos de 13 pessoas. Em geral, o "culto da Bruxa", como essa autora o chamou, era uma religio jubilosa, celebrando os ciclos de fertilidade do ano com festejos, danas e cantos. Nada tinha a ver com o culto do diabo. Outros especialistas encontraram erros na obra de Margaret Murray, como o fato de que ela no logrou provar que a Arte estava formalmente organizada e que essa organizao abrangia toda a Europa. Tampouco conseguiu estabelecer que o grupo de 13 pessoas e os sabs tradicionais, tal como os conhecemos, existiam antes da poca da Inquisio. Mas sua obra, assim como as crticas que lhe foram feitas, levantaram importantes questes sobre quem somos ns e desvendaram novos e excitantes modos de considerar a nossa histria. Talvez sua maior contribuio para a "nova imagem" da Bruxa no sculo XX tenha sido provar que as prticas pr-crists no se extinguiram com a chamada converso dos povos pagos Igreja, e mostrar de forma convincente que o Deus Cornfero dos nossos ancestrais no era o Sat cristo. Em meados do sculo, Gerald B. Gardner, um antroplogo e folclorista amador, escreveu e publicou os primeiros livros sobre a Arte por um bruxo praticante. Na dcada de 1930, afirmou ele ter descoberto uma Assemblia na Inglaterra que vinha obedecendo de maneira contnua aos preceitos da Velha Religio desde tempos muito remotos. Ele foi iniciado na Arte por esse grupo de Bruxas e fundou sua prpria Assemblia na Ilha de Man. Em 1949, publicou (sob pseudnimo) High Magic's Aid, um romance histrico; e, tendo as leis antibruxaria sido revogadas na Inglaterra em 1951, publicou duas importantes obras com seu prprio nome: Witchcraft Today
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(1954) e The Meaning of Witcbcraft (1959). Esses livros foram o primeiro rompimento notvel com o segredo e o silncio que sempre tinham cercado a Arte. A descrio de Gardner da nossa Arte tornou-se a abordagem clssica para muitas Bruxas que buscavam um manual ou guia para a prtica da Arte. Hoje, existem muitas Bruxas e Assemblias de Bruxas gardnerianas que continuam praticando mais ou menos fielmente de acordo com a orientao geral preconizada por Gardner, que representa para elas um arauto dos Antigos Mtodos. (Entretanto, Bruxas criadas em tradies de famlia afirmam que o que aprenderam de seus pais e avs no se assemelha verso de Gardner da antiga Arte.) Basicamente a verso de Gardner contribuiu muito para a moderna Feitiaria: rituais orientados para a fertilidade a fim de reverenciar o Deus Cornfero das Florestas e a Trplice Deusa com cnticos, danas e meditao, celebrados nos oito sabs e nas luas cheia e nova. O ritual de trazer para baixo a Lua, recitar a Exortao da Deusa, invocar o Deus e a Deusa Cornferos, realizar cerimnias de cura e outras obras de magia positiva so centrais para a tradio gardneriana. As Assemblias so lideradas por um sumo sacerdote e uma suprema sacerdotisa, que treinam e iniciam outros no mtodo gardneriano, confiando seus Livros das Sombras aos iniciados para que os estudem a fim de aprender as leis e liturgias da Arte. Nem todas as Bruxas gardnerianas seguem rigorosamente as prescries de Gardner. Um princpio fundamental de Gardner que tem sido descartado pela maioria das Bruxas modernas a tradio de praticar "vestido de cu" ou em total nudez. No existem provas histricas suficientemente amplas dessa prtica antes de Gardner, que era um naturista mesmo antes de descobrir a Arte. De fato, as mais antigas tradies parecem indicar que as Bruxas preferiam longas tnicas negras, especialmente na Era das Fogueiras, quando eram menos visveis nas florestas, onde iam noite realizar seus rituais. Por
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certo, a preferncia entre a maioria das Bruxas de hoje, tanto, nos Estados Unidos quanto na Gr-Bretanha, para usar tnicas, uma prtica que sempre foi parte importante do ritual mgico e contribui tanto para o poder da Bruxa quanto "vestirse de cu". Outras tradies que contriburam para a imagem moderna da Bruxa so as prticas dinicas que provm primordialmente das obras de Margaret Murray e do muito influente The Golden Bough (O Ramo Dourado), de Sir James Frazier. Nas Assemblias dinicas, atribuda grande nfase Deusa e ao papel das sacerdotisas. Os grupos e organizaes so matrilocais e gravitam em torno de questes das mulheres. O corrente movimento das mulheres inspirou muito do ativismo poltico em que alguns grupos esto empenhados. Estudos recentes da espiritualidade feminina influenciaram tambm as prticas e tradies adotadas pelos grupos, assim como a prpria tradio dinica contribuiu com importante material para as questes espirituais femininas entre os membros da corrente principal de pensamento teolgico. A fecundao cruzada tem sido muito excitante tanto para as Bruxas quanto para osscholars religiosos. Muitos grupos dinicos so extremamente criativos no desenvolvimento de novos rituais e na passagem da Arte do 'quartinho das vassouras" para as ruas. Alguns desses grupos patrocinam rituais pblicos nos sabs e nas ocasies em que a presena das Bruxas pode manifestar-se a favor de questes sociais e polticas. Embora o feminismo radical, incluindo o lesbianismo, tenha encontrado guarita em grupos dinicos, nem todos os grupos se concentram exclusivamente em questes femininas. A grande crise ambiental e social com que a nossa sociedade se defronta inspira as Bruxas a usarem seu poder e magia para operar mudanas no seio da sociedade. Uma das mais recentes obras sobre Bruxas e outras comunidades neopags nos Estados Unidos o excelente livro de Margot Adler, Drawing Down the Moon. Depois de entrevistar
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Bruxas individualmente e em suas Assemblias em todo o pas e participar com elas em rituais e celebraes, Margot Adler compilou suas averiguaes num relato claro e bem escrito. Seu livro um excelente estudo das crenas, costumes e estilos de vida de grupos neopagos. A maravilhosa variedade que ela apresenta atesta o vigor das comunidades pagas, assim como a dedicao de cada Bruxa. Em tempos modernos, esses quadros mais acurados da Feitiaria esto chegando lentamente ao grande pblico, mas uma vasta campanha de reeducao precisa ser ainda empreendida, se quisermos corrigir a imagem deturpada da Bruxa como um ser malfico mancomunado com o diabo. A cultura contempornea continua reforando as velhas imagens que vm desde a Era das Fogueiras. A LIGA DAS BRUXAS PARA ESCLARECIMENTO PBLICO4 Quando a Warner Brothers anunciou que produziria uma verso cinematogrfica do romance de John Updike, As Bruxas de Eastwick, as Bruxas de Salem decidiram protestar contra a imagem inexata que apresentaria das Bruxas. Foi esse o elemento catalisador que levou fundao da Witches' League for Public Awareness (Liga das Bruxas para Esclarecimento Pblico). Convoquei Bruxas das reas de Salem e Boston e reunimo-nos, entre 50 e 75, com os nossos filhos e bebs, na escadaria do Massachusetts Film Bureau, em Boston, para protestar contra a sua deciso de permitir as filmagens na Comunidade. A mdia, claro, no perdeu a oportunidade e, poucos dias depois, o nosso protesto era visto de uma ponta outra do pas. Provavelmente ajudamos a promover o filme ao suscitar a controvrsia em torno dele, mas tambm fizemos bem a ns mesmas ao expor publicamente o que pensvamos e ao
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Witches' League for Public Awareness. (N. do T.) 97

no ficar de braos cruzados enquanto Hollywood criava mais um filme retratando uma Bruxa como uma criatura perversa. As Bruxas em todo o pas responderam favoravelmente nossa atitude pblica, pois compreenderam que as pretensas "bruxas" de Updike no verdadeiras Bruxas mas entediadas donas-de-casa com aptides psquicas - - seriam aceitas como verdade pelo grande pblico e alimentariam o mito de que as Bruxas praticam o mal invocando o diabo e tendo relaes sexuais com ele. Seria a repetio do caso de O Beb de Rosemary. Choveram as cartas e descobrimos que a Liga das Bruxas tinha o apoio das bases desde o Maine Califrnia, tanto de Bruxas individuais quanto de Assemblias inteiras. O nosso objetivo era conseguir que uma advertncia fosse projetada no incio do filme ou com os crditos, declarando que embora a palavra Bruxas aparecesse no ttulo do filme, ela estava sendo usada no sentido popular e incorreto de uma pessoa que faz mal a outras e conspira com o diabo. Ou, alternativamente, a advertncia podia dizer apenas que o filme no devia ser interpretado com sugesto de que uma pessoa que pratica a Feitiaria est envolvida no culto do demnio. (Havia um precedente para isso. O filme O Poderoso Chefo inseriu uma advertncia negando que houvesse qualquer intuito de insinuar que todos os talo-americanos estavam envolvidos no crime organizado). A Liga das Bruxas tambm enviou "pacotes de conscientizao" s trs atrizes, sublinhando o desservio que seus retratos causariam a milhares de mulheres em todo o mundo, ao perpetuarem uma grosseira e equivocada concepo a nosso respeito. Tambm nos oferecemos para assessorar na preparao do script ou desenvolvimento da histria. No tivemos resposta das atrizes, nem de seus agentes ou da Warner Brothers. Mas a resposta das Bruxas de uma ponta outra da nao foi estupenda. Comeamos a escrever-lhes, organizando redes, estabelecendo diretrizes para enfrentar ameaas semelhantes nossa integridade e explorando possibilidades para um trabalho
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educativo em comunidades locais. Dois anos depois, temos agora 15 conselhos que cobrem a totalidade dos Estados Unidos e partes da Irlanda, Inglaterra e Canad. Cada presidente de conselho superintende as atividades voluntrias, como campanhas de cartas, monitorao de programas de televiso, noticirios e reportagens jornalsticas sobre Feitiaria, e cuida do envio de relatrios para o escritrio central em Salem. Alm de uma permanente vigilncia no tocante a falsas informaes sobre a nossa Arte, publicamos comentrios crticos a livros e artigos sobre Feitiaria e recomendamos os melhores a bibliotecas e escolas. Tambm estamos atentas aos projetos de lei em discusso no Congresso que envolvam direitos civis e liberdades religiosas. No nos encarregamos, porm, de casos pessoais que impliquem a violao de direitos civis nas reas de emprego, habitao ou violncia. Nesses casos, sugerimos que uma Bruxa entre em contato com a Unio Americana de Liberdades Civis ou com a Liga de Antidifamao das Bruxas, fundada pelo Dr. Leo Martello. Uma das principais misses da Liga das Bruxas neutralizar os equvocos e incompreenses que passaram a rodear uma das nossas celebraes festivas, Samhain, ou Halloween, como veio a ser chamada. Todos os anos a festa usada para denunciar os incorretos e degradantes mitos acerca da nossa Arte. E existem hoje movimentos em algumas comunidades no sentido de a abolir, como na cidade do NewHampshire, onde um assassino se vestiu como o demnio necrfago do filme Sexta Feira Treze e, de fato, matou uma pessoa. Por todo o pas os pais ficam preocupados com suas crianas nessa noite especial, receosos de que cometam maldades com outras ou destruam propriedades, e com medo de que outras possam fazer mal a elas. Existir melhor prova de que projees mentais tornam-se realidades? As sinistras fantasias e concepes errneas de uma sociedade rondam agora as ruas e os bairros cometendo maldades e causando danos.

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Em Salem, remetemos cartas a comerciantes e lojistas locais em outubro, lembrando lhes que Halloween a festa de Samhain das Bruxas, um dos mais importantes dias festivos em comemorao do antigo Ano Novo cltico. Encorajamo-los a no decorarem suas lojas e vitrinas com imagens de Bruxas de aspecto repulsivo com chapus em bico, cavalgando vassouras e rindo atravs de dentes quebrados. (As Bruxas vo ao dentista como todo o mundo.) Tambm desencorajamos imagens de demnios, espectros, vampiros, Drcula, Frankenstein e pessoas com seus corpos esfacelados. Sublinhamos que existe grande profuso de coloridas imagens de Halloween que no ofendem, no mexem com os temores da sociedade nem poluem as mentes das crianas e adultos. A maioria dos comerciantes de Salem atendeu ao nosso pedido. Os que no anuram recebem a visita pessoal de uma de nossas delegadas, que tenta educ-los, mostrando-lhes como suas decoraes aviltam as Bruxas e a festa de Samhain, ao mesmo tempo que servem de incentivo para que seus filhos pequenos cometam travessuras perigosas. Na maioria dos casos simplesmente ignorncia e as pessoas mostram-se dispostas a ouvir, aprender e, com freqncia, retiram das vitrinas as imagens ofensivas de megeras de pele esverdeada. Uma rea que, em minha opinio, requer constante acompanhamento a televiso em sua programao para crianas. Muitas histrias e filmes infantis apresentam a Bruxa como uma velha ranzinza e esmirrada que detesta crianas pequenas. As Bruxas fazem parte da mitologia ocidental h sculos, remontando aos contos populares compilados pelos irmos Grimm e narrados sob vrias formas de gerao em gerao. Mas, at no sculo passado, as histrias eram literalmente contadas, no vistas. As crianas ouviam falar de Bruxas. Cabia imaginao delas determinar que aspecto uma Bruxa tinha. Se uma criana conhecia uma Bruxa local nas vizinhanas, a experincia direta convencia-a de que nem todas as Bruxas eram ruins como as das histrias de fadas. Hoje, as crianas s vem Bruxas na forma determinada por artistas e
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diretores da mdia. Pouca coisa sobra para a imaginao delas. O que mais, como a maioria das Bruxas no vive aberta e publicamente como Bruxas, as crianas no dispem de uma referncia concreta para comparar com a Bruxa da mdia. Somos sexy e voluptuosas como Elvira? Temos o nariz adunco e pontiagudo, e somos abjetas como a Bruxa M do Oeste em O Mgico de Oz? Estorcemo-nos de raiva como a madrasta perversa de Branca de Neve e os Sete Anes, de Walt Disney? Recentemente, estava eu jantando num restaurante mexicano da vizinha cidade de Danvers (o local original de Salem Village, diga-se de passagem) e um jovem e corts garom veio at a minha mesa. "A senhora Laurie Cabot, no ?" perguntou ele timidamente. Disse-lhe que sim e perguntei o nome dele. "Randy", respondeu. "Conheci a senhora quando eu era um garotinho." Comentei que ele tinha uma memria melhor do que a minha e inquiri como nos tnhamos conhecido. Contou ento que sua me estava passeando com ele e chocara-se comigo na rua, e ficamos conversando por alguns momentos. Perguntei ao jovem garom h quanto tempo tinha sido isso. "H vinte anos", respondeu. E acrescentou: "Sempre pensei que seria um prazer encontr-la de novo", e despediu-se polidamente, voltando s suas mesas. E assim nos encontramos de novo. Isso fez-me perceber que toda uma gerao tinha crescido na rea de Salem e me conhecia. Tenho a certeza de que alguns deles ouviram as velhas mentiras e calnias contadas por seus pais. Mas ali estava Randy, que sabe que vive numa comunidade com uma Bruxa na realidade, uma poro de Bruxas e que nenhum mal aconteceu. Randy deve ter-me visto durante anos na televiso ou nos jornais. Lecionei a Cincia de Feitiaria no Salem College e tenho feito conferncias em Salem e por todos os Estados Unidos. Sou entrevistada todos os anos, no Halloween, por estaes locais e nacionais de rdio e televiso. Patrocinei por muitos anos o Baile das Bruxas de Salem no Halloween. Sou membro da direo da Cmara de Comrcio de Salem.
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Candidatei-me ao cargo de prefeito da cidade. Nos dias em que as mentiras e calnias sobre Feitiaria parecem ser insuportveis, penso em Randy e em outros como ele, e sei que viver publicamente como Bruxa valeu a pena. E, no entanto, pergunto-me quantas pessoas foram influenciadas pela cena de pesadelo da Branca de Neve de Disney em que a rainha m se converte numa repulsiva megera ao beber uma poo. Como poderei clamar suficientemente alto, como pode a minha voz chegar suficientemente longe, para assegurar s pessoas, sobretudo s crianas, no ser esse o modo como nos convertemos em Bruxas? AS DIFERENAS ENTRE FEITIARIA E SATANISMO Recentemente, Geraldo Rivera produziu um programa sobre Satanismo para uma rede de televiso em horrio nobre. Estive o tempo todo do programa sob uma expectativa ansiosa. Como fiquei aliviada e minhas apreenses se dissiparam ao ver que ele conseguira passar a hora inteira do programa sem mencionar a Feitiaria! Mas ento, quando me preparava para pegar na caneta e escrever-lhe uma nota de congratulaes, o programa terminou com uma lista de coisas a que os pais deviam estar atentos se no quisessem que seus filhos se envolvessem com cultos satnicos. E ali estava: Feitiaria! H muita confuso acerca do que perigoso e do que no . Os departamentos policiais de todo o pas tm diretrizes especiais para o que chamam crimes "ocultistas". Trata-se dos crimes que parecem ser cometidos por indivduos ou grupos que esto envolvidos em vrias prticas sadsticas e cruis, incluindo freqentemente tortura e morte rituais, quase sempre de animais mas, por vezes, de seres humanos. importante para os departamentos policiais e para o FBI capturar esses criminosos e impedir futuras atrocidades. Mas eles, como tantos outros em nossa sociedade, confundem a evidncia.
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Bruxas tm colaborado com agentes do FBI para ajudar a investigar crimes bizarros. Tenho recebido telefonemas de departamentos policiais de vrios pontos do pas para aconselh-los em suas investigaes a fim de capturar delinqentes psicticos que usam os ornamentos e acessrios da religio em seus crimes. Qualquer doido pode praticar vandalismos em igrejas e sinagogas, e usar objetos sacros num crime. Os verdadeiros satanistas escarnecem dos smbolos da Feitiaria, como o pentculo, tal como tripudiam do crucifixo. Qualquer sdico pode cometer homiccio, estupro, mutilar uma vtima, e depois declarar-se Bruxo ou satanista. No difcil, realmente, distinguir a Feitiaria do satanismo. As Bruxas usam o pentculo com a ponta para cima. Os satanistas invertem-no com a ponta para baixo, tal como invertem o crucifixo. As Bruxas nunca usam um crucifixo para qualquer fim, seja na posio correta ou invertido. Nunca usamos o nmero 666. No sacrificamos animais para qualquer fim. Jamais fazemos s avessas nada que esteja ligado a f crist. Especificamente, no dizemos o Padre-Nosso de trs para diante. No celebramos Missas Negras ou qualquer outra cor de missa. No usamos artefatos cristos e, portanto, no precisamos arrombar igrejas crists para roub-los. As Bruxas no usam crianas em seus rituais. Quando os nossos prprios filhos participam em cerimnias da Arte, fazem-no nos mesmos termos dos adultos. No causamos dano fsico a quem quer que seja, nem projetamos danos em outros. Alm disso, no recrutamos ou fazemos proselitismo.

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4 - A ARTE DOS MAGOS

oda vez que releio o meu Livro das Sombras, no posso

deixar de apreciar como a nossa Arte e sempre foi rica e variada. Meus olhos escrutam as pginas, certas palavras, informadas com memria e magia individual, destacam-se e quase saltam da pgina: cetro, solstcio, cristais, amor, verbena, bonecos, gatos, cnticos e os nomes mgicos dos membros de cada grupo de Bruxas que conheci ao longo dos anos. Os primeiros apontamentos remontam a mais de 20 anos; os mais recentes registram rituais que realizamos o ano passado, poes que preparei h um ms, um sonho de que despertei no mais que a noite passada. Em meu dirio pessoal e livro de citaes eu registro e catalogo a minha vida como Bruxa. Quando eu deixar esse livro na realidade, so agora muitos volumes s minhas filhas, Jody e Penny, elas tero um relato completo de como vivi: meus rituais, sortilgios, receitas, meditaes, prticas, os eventos importantes de minha vida. Nessas pginas, elas aprendero como defendi, preservei e pratiquei a Feitiaria. No comum que uma Bruxa mostre seu Livro das Sombras a outros, exceto aos membros da Arte que lhe so mais
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chegados. Houve um tempo em que a simples posse de um livro de magia podia acarretar perseguio e morte. Eis um apontamento num Livro das Sombras escrito por uma Bruxa do sculo XII:
Escreva o livro com sua prpria letra. Deixe os irmos e irms copiar o que quiserem mas nunca solte esse livro de sua mo, e nunca guarde os escritos de outros, pois se forem encontrados com a letra deles, sero detidos e torturados... Aprenda o mais que puder de cor e quando o perigo tiver passado reescreva o seu livro.

Vivemos, felizmente, em tempos mais esclarecidos, onde no temos que manter os nossos dirios em segredo e confiar os nossos mais importantes rituais e sortilgios memria, com medo de sermos perseguidas. No obstante, o I.ivro das Sombras de uma Bruxa um registro particular e no usualmente dado a outros para ler, mas vou expor aqui algumas das prticas bsicas que tanto significaram para mim, as prticas que passamos a chamar a Arte do Mago ou Feitiaria. Isso propiciar um vislumbre das espcies de coisas que constituem a Arte: as pessoas, o treinamento, os grupos, os rituais e sortilgios, as ferramentas da magia que trazem bnos para a Terra. PENTCULOS: O SINAL DA ARTE MGICA Desenhei em muitas pginas pequenos pentculos, como fao quando assino o meu nome em cartas e documentos. Creio que o pentculo um dos mais antigos smbolos geomtricos conhecidos do ser humano. Consiste numa estrela de cinco pontas no interior de um crculo. o smbolo-chave na Arte. a mandala da Bruxa, um diagrama geomtrico de toda a existncia, que abrange tanto a Criadora quanto a Criao.

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O pentculo tem uma histria rica nos costumes espirituais e mgicos de muitas culturas. Na Grcia, era o smbolo da filha de Demter, Kore, a Deusa da vegetao e dos frutos do campo, porque a ma contm uma estrela composta de cinco sementes em seu centro. Hoje, os ciganos chamam o pentculo de cinco sementes na ma "a Estrela do Saber. Os msticos pitagricos veneraram o pentculo, a que chamavam "Pentalfa", porque consistia em cinco alfas entrelaados: a letra grega "A", que simbolizava o nascimento e os primrdios. No Egito, uma estrela de cinco pontas representou o grande ventre subterrneo da Me-Terra. As tribos clticas tambm a viram como um sinal da Deusa do Mundo Subterrneo, Morgana. Na Babilnia, o pentculo era um amuleto de proteo e cura. Nas tradies judaico-crists, o pentculo era o primeiro dos Sete Selos, o qual representava o nome secreto de Deus; e o Rei Salomo usava um pentculo em seu anel como sinal de seu poder para realizar magia. Entre os antigos povos tribais europeus, o pentculo representou o Deus Cornfero, um ser metamrfico que tinha cinco representaes: um humano, um touro, um
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carneiro, um bode e um cervo. O heri cltico Gawain tinha um pentculo inscrito no seu escudo. A estrela sempre desenhada com um s trao contnuo, uma ponta vertical; e, para mim, ela representa a linha contnua do contorno do corpo humano: a cabea no topo, os dois braos, as pernas, o centro mstico onde todas as pontas se cruzam. um smbolo do corpo humano que remonta a milnios, e que repercute em algo muito antigo e sagrado em nossas almas. Mesmo as pessoas que pouco sabem a respeito de Feitiaria sentem isso quando olham para a famosa representao de Leonardo da Vinci do Homem Microcsmico que mostra o musculoso corpo masculino, braos e pernas esticados, colocados como uma figura de cinco pontas no crculo perfeito. D-nos a impresso de que poderia desprender-se da pgina e elevar-se nos ares. Sabemos, instintivamente, que essa postura orgulhosa, autoconfiante, quase desafiadora, est no mago do que se entende por ser humano. Talvez seja a fora do tringulo, uma das mais fortes figuras geomtricas, que ressoa em nosso senso de deciso. As cinco pontas tambm representam os cinco sentidos, atravs dos quais o conhecimento das coisas terrenas penetra na mente. O centro pode representar o sexto sentido, o inconsciente profundo, ou a conexo etrea de cada ser humano com o Todo ou o Eu Superior. O crculo em redor do pentagrama representa a totalidade da inteligncia. o sinal do Deus ou da Deusa, a plenitude da inteligncia csmica. O crculo recolhe a luz e dirige-a para o centro ao longo de seus numerosos raios. Toda vez que vejo um pentculo -me lembrado o poder envolvente do Todo que nos rodeia e protege, assegurando-nos que cada ser humano est no centro da vida divina. Nossa Divina Me contm cada um de ns em seu ventre. No importa onde estejamos e o que faamos, nela vivemos, nos movemos e temos o nosso ser. Outros grupos religiosos e at rgos polticos entenderam instintivamente o poder e o significado desse emblema sagrado.
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Enquanto viajava pela Europa, fiquei surpreendida mas exultante ao encontrar o pentculo encaixado em mosaicos e vitrais de catedrais catlicas. Os Estados do Oklahoma e Texas usam o pentculo como parte do selo de suas armas estatais. Para usar uma metfora cientfica (se bem que, como veremos no prximo captulo, "metfora" possa ser uma designao incompleta), o pentculo um circuito carregado de energia. A estrela reflete e refrata luz, e a luz transporta informao (algo que tambm examinaremos mais detalhadamente no prximo captulo). Quando feita de prata, capta a luz, semelhana da lua, retendo todos os raios exceto os refletidos como prata. Quando feita de ouro, capta e contm a fora do sol. Os metalurgistas dizem-nos que as molculas de prata tm a forma de crescente, como a lua, e as molculas de ouro tm espirais ou raios, como os raios do sol. Usando um pentculo sobre os nossos corpos, estamos constantemente atraindo para baixo e recolhendo o poder lunar ou o poder solar contido na luz. O crculo a inteligncia incessante e perfeita que enche o universo e percorre os braos da estrela, penetra o corpo humano e une Tudo O Que E e o indivduo em perfeita sabedoria. Tal o ideal. claro, nem toda Bruxa realiza plenamente o ideal em sua vida. Devemos cooperar com o poder do pentculo, permitindo que o seu poder d forma nossa conscincia. Devemos recorrer a ele freqentemente, meditando sobre seus significados msticos e buscando em seu seio a sabedoria universal. Como smbolo sagrado, colocamos o pentculo em toda parte, tal como os cristos usam uma cruz e os judeus a Estrela de Davi. Cada Bruxa usa um pentculo sobre algum lugar de seu corpo, freqentemente numa corrente em torno do pescoo, ou num bracelete, s vezes como um emblema numa camisa ou jaqueta. As bruxas que exercem sua atividade a descoberto exibem-no s claras; outras, por medo de discriminao ou perseguio, usam-no sob a camisa ou blusa, ou secretamente cosido na bainha de suas roupas. Seja qual for o modo mais
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apropriado em cada caso, todas as Bruxas necessitam viver na presena de um pentculo e recolher a energia que nica nele e em cada uma delas. O poder do pentculo afeta de um modo diferente cada uma de ns mas opera sempre da mesma maneira, dando sabedoria e proteo a quem quer que o use. Algumas Bruxas foram atradas por sua antiga estrutura desde crianas. Mesmo antes de saber o que ele simbolizava, foram atradas por seu profundo significado e desgnio. Suas vibraes ressoavam nelas, e isso conduziu-as para a Arte. Outras s comearam a entender o smbolo depois de terem sido introduzidas na Feitiaria. Mas, para cada uma de ns, aprender os mistrios do pentculo um processo que dura a vida inteira. Porque o pentculo representa a perfeita sabedoria, ele tanto um caminho quanto a fonte e a meta de nossas vidas. TORNAR SE BRUXA Nas primeiras pginas do meu Livro das Sombras esto os nomes de trs importantes mulheres todas Bruxas -queme introduziram na Arte e no conhecimento do pentculo. Eu tinha 16 anos de idade quando as conheci, uma garotinha vasculhando a Biblioteca Pblica de Boston em busca de livros que explicassem por que me sentia to diferente das minhas amigas e colegas de escola. Eu sabia ser diferente mas ignorava ainda que era uma Bruxa. Caava livros que pudessem ensinarme a respeito de questes metafsicas e explicar os mistrios da natureza e, se tais livros existissem, como o esprito e a matria cooperam na sustentao do mundo fsico. Uma bibliotecria muito amvel e sagaz parecia ter compreendido o que eu buscava. Parecia ter intudo meus inarticulados anseios. Pressentiu que minha pesquisa era para obter mais do que mero conhecimento livresco, que eu estava em busca da minha prpria identidade. Confiei nela. Com o tempo, descobri que ela era uma das magas, e que, de algum
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modo indefinido, que eu no podia ento expressar em palavras, ela era como eu. Dirigiu-me para livros sobre natureza, histria, cincia e religio, os quais me transportaram coletivamente para um tempo anterior ao cristianismo. Li The White Goddess (A Deusa Branca), de Robert Graves, The Golden Bough (O Ramo Dourado), de Sir James Frazier, Isis Unveiled (sis Desvelada), de Madame Helena Blavatsky, e muitos artigos sobre sono, sonhos, para-psicologia e mitologia. Li sobre eras em que as pessoas aceitavam vises e experincias pessoais como as que eu estava tendo como inteiramente boas e naturais. Aprendi a respeito de sociedades onde a busca da verdade era uma experincia xamnica, no sacerdotal. Ou seja, onde indivduos em busca da sabedoria espiritual se aventuravam, como trovadores e cavaleiros andantes, em solitrias e freqentemente perigosas jornadas; onde as buscas de poder espiritual requeriam crises fsicas e psicolgicas; onde o heri era repetidamente testado pela natureza, por desafios humanos, e por seus prprios e mais profundos temores e anseios. Era uma busca da sabedoria do cosmo, no de doutrinas de uma hierarquia eclesistica. Em suma, no era uma busca de igrejas. Era uma busca de castelos, escondidos no centro de reinos mgicos. Durante minhas leituras e estudos, aprendi que os poderes e anseios que pareciam to fortes em mim, e to diferentes de todas as pessoas que me cercavam, foram em remotas eras valorizados e respeitados. A minha amiga bibliotecria guiou as minhas leituras, de modo que aprendi os Antigos Caminhos da Arte desde os seus primrdios. Com o passar dos meses, desenvolveu-se um slido relacionamento baseado em interesses mtuos, e quando soube que a palavra Bruxa se me aplicava, dei-me conta de que tambm se aplicava a ela. A bibliotecria e duas de suas amigas iniciaram-me na Arte. Cada uma delas era uma mulher extraordinria por seus dotes pessoais. Uma era msica, a outra professora num colgio local. O ritual de iniciao que elas usaram h mais de 40 anos
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ainda o que eu uso hoje. Quando o releio em meu Livro das Sombras, vejo que mudou muito pouco. E o mesmo se pode dizer de grande parte da nossa Arte. Embora haja sempre lugar para a inovao e as Bruxas so notoriamente imaginativas na criao de novos rituais os Antigos Caminhos permanecem conosco e firmam-nos solidamente, lembrandonos que a nossa prtica se origina nos alvores da histria humana. Sinto-me privilegiada pelo fato de as ires Bruxas que me ensinaram a Arte terem-se baseado em antigos caminhos, cada uma delas era uma guardi do saber sagrado, uma professora e uma contadora de histrias que podia transmitir esses conhecimentos gerao seguinte. E cada uma delas me encorajou a tentar compreender a base cientfica da Arte dos magos. Essa pequena e tranqila Assemblia de quatro Bruxas foi a minha introduo na Arte como ofcio, como algo que uma pessoa faz. A trplice natureza da Deusa manifestava-se perfeitamente em ns, pois um dos membros da Assemblia era uma senhora muito idosa, as outras duas eram mes e eu era uma jovem. Sinto que fui muito afortunada ao ser conduzida para essas trs mulheres maravilhosas quando precisei delas, mas esse o modo como a Deusa atua. A maioria da pessoas na Arte relata experincias similares. Quando chegou para elas o momento oportuno e tinham atingido o nvel de desenvolvimento espiritual ou intelectual necessrio para tomar parte na Arte, encontraram as pessoas ou grupos certos ou leram os livros certos que serviram como sua introduo. A maioria das pessoas descobre a Arte (ou esta as descobre) no momento de suas vidas em que necessitam dela. Outras sentem-se convocadas, como se durante muitos anos respondessem a um chamamento. Sentem-se conduzidas. Algum poder ou fora maior do que elas penetra em suas vidas e abre janelas para elas. Uma voz chama; elas sentem-se desafiadas a descobrir estados superiores de conscincia, os
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quais esto acima e so mais profundos do que as normas sociais e culturais em que foram criadas e cresceram. No meu Livro das Sombras esto os nomes de muitos homens e mulheres a quem tive o privilgio de introduzir na Arte durante todos estes anos. Agora que sou uma veterana na Arte posso olhar em retrospecto todos os que me procuraram para instruo e sou constantemente lembrada de como a Deusa pode ser sbia na seleo dos indivduos que ela quer que a sirvam na Arte. Mesmo hoje, seus nomes individuais reacendem em mim o mesmo esperanoso entusiasmo que eles outrora sentiram que todos sentimos certa vez quando as janelas se escancararam, as cortinas foram afastadas, e vimos pela primeira vez a beleza e o esplendor do mundo atravs dos olhos de uma Bruxa. Ou talvez devesse dizer, a primeira vez que soubemos estar olhando o mundo com os olhos de uma Bruxa. H muitas maneiras de "tornar-se" Bruxa de descobrir seus prprios olhos bruxos, sua prpria alma bruxa. Nos antigos tempos, os conhecimentos eram passados de me para filha, de avs para netas. Aprender os segredos da Arte era to corriqueiro quanto aprender a cozinhar uma sopa, parir um filho ou preparar uma fogueira. As tradies de famlia compuseram grande parte da Arte de Feitiaria, e atravs delas que a maioria dos nossos conhecimentos foi preservada e transmitida atravs dos tempos. Hoje, h muito poucas Bruxas da minha idade que tenham aprendido a Arte de suas mes e avs porque a Feitiaria era ilegal na maioria dos lugares at meados do sculo XX. Mas ingressamos numa nova era. Com o ressurgimento da Arte que se seguiu revogao das leis antifeitiaria, mais bruxos e bruxas esto ensinando a seus filhos os caminhos do poder. Minhas prprias filhas, Jody e Penny, e minha filha "adotiva", Alice Keegan, formam a segunda gerao de uma nova linha de Bruxas. A maioria das Bruxas hoje em atividade no aprendeu a Arte em suas famlias. Lem livros, fazem cursos, estudam-na
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por conta prpria. No h nada errado em freqentar cursos ou oficinas oferecidas por algum na comunidade, desde que seja um Bruxo ou uma Bruxa iniciado, de reputao ilibada e bem versado na Arte. (O interessado pode escrever a uma das organizaes indicadas no Apndice para informao sobre o aprendizado de Feitiaria. Tambm existem excelentes livros, tapes e vdeos, acessveis para uma introduo na Arte.) Muitas pessoas so introduzidas na Arte atravs de amigos e conhecidos. Fica-se sabendo que uma colega, uma vizinha ou alguma amiga de uma amiga Bruxa, trava-se conhecimento com essa pessoa, aumenta o interesse pelo que faz essa pessoa vibrar. Finalmente, -se conduzido para a Arte e, em dado momento, percebe-se que o que ela faz e aquilo em que ela acredita sempre fez sentido para a que se inicia. Esta ltima sabe, no mais ntimo de seu corao, que tambm deveria estar fazendo isso. E, tendo chegado a esse ponto, diz: Estou pronta.'' AS ASSEMBLIAS A maior parte das pessoas que desejam estudar seriamente a Arte encontra uma pessoa ou um grupo que aceitar novos membros como aprendizes. Tradicionalmente, h de ires a 13 pessoas num grupo, mas muitos grupos so bastante flexveis em termos de tamanho e de composio de homens e mulheres. O nmero 13 originou-se, muito provavelmente, em cada uma das 13 luas que ocorrem num ano. Um ms lunar alguns dias mais curto que um ms do calendrio, de modo que existem 13 luas, e no 12, no ano gregoriano. Embora tenha sido assinalado muitas vezes que o "grupo" de Jesus consistia em 13 (12 apstolos e ele prprio), esse fato tem pouco a ver com uma Assemblia de Bruxas. A associao com Jesus foi provavelmente mais outra tentativa da Inquisio, durante a Era das Fogueiras, de estabelecer analogias desfavorveis entre o cristianismo e o paganismo, criando o mito de que as Bruxas
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pervertem os costumes cristos. As Assemblias de Bruxas nada tm a ver com o cristianismo. So, pelo contrrio, vestgios vivos dos antigos calendrios lunares que mediam o tempo e os eventos em torno do ciclo menstrual de 28 dias. Alm disso, 13 simplesmente um bom nmero de pessoas em termos de dinmica de grupo. Treze pessoas estimulam a criatividade e fornecem um nmero suficiente de membros para a diviso de tarefas e responsabilidades. Um grupo de 13 no se torna incontrolvel ou insubmisso. E suficientemente pequeno para que todos tenham uma chance de participar, manifestar-se, ser ouvidos e, sobretudo, de se dar a conhecer como indivduos. Como o grupo de 13 tem razes to profundas nas tradies da Arte, tornou-se uma crena geral entre bruxos e bruxas que 13 pessoas tm mais poder do que qualquer outro nmero de pessoas. H tambm um belo aspecto geomtrico num crculo de 13 pessoas. Doze o nmero de esferas necessrias para cercar uma dcima terceira esfera, de modo que cada uma das 12 toca a superfcie da dcima terceira uma esfera circundada por esferas! Sendo a forma tridimensional de um crculo, a esfera a forma perfeita, todos os pontos equidistantes do centro, sem comeo nem fim, e uma nica superfcie lisa e uniforme. Num sentido, essa a Assemblia ideal: todos os membros iguais no crculo, tarefas e responsabilidades revezando-se entre todos os membros, o grupo substituindo-se continuamente com o ingresso de novos membros medida que os antigos saem ou morrem, e um esprito de famlia unida, baseado no respeito mtuo, harmonia e equilbrio. Homens e mulheres podem pertencer mesma Assemblia, embora alguns grupos prefiram ser apenas de um ou outro sexo. Quando ambos os sexos esto presentes, o ritual de trazer para baixo o Deus e a Deusa mais perfeitamente realizado e s energias masculinas e femininas mpares, fsicas e espirituais, dada plena expresso. Essa perfeita combinao yin e yang que confere poderes a tudo no universo entra em plena ao.
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(Abordaremos no prximo captulo esse princpio de gnero em termos fsicos e metafsicos.) Algumas Assemblias de mulheres, sobretudo os grupos feministas, favorecem o espao sagrado composto exclusivamente de energia feminina. No mundo de hoje, onde a maioria das famlias compe-se unicamente de mes e seus filhos, as mulheres necessitam de apoio psicolgico e de um frum seguro para discutir questes e problemas femininos. Uma Assemblia s de mulheres proporciona a espcie de santurio e de irmandade onde a mulher pode falar aberta e francamente sobre si mesma, libertar frustraes e curar as feridas que recebe de uma sociedade patriarcal. Num crculo de mulheres afetuosas, podemos haurir foras e energia para voltar s nossas vidas e trabalho. Nos tempos antigos, homens e mulheres tinham rituais especiais cujos mistrios era vedado ao outro sexo descobrir e experimentar. Nessa poca, cada um aprendia o que significava ser masculino ou feminino, e como essa experincia se ajustava ao grande plano do cosmo. Hoje, perdeu-se muito da qualidade sagrada desses mistrios. s meninas , com freqncia, explicado muito pouco a respeito de seus prprios corpos e das maravilhas que neles ocorrem. -lhes erroneamente dito que o perodo menstrual uma maldio que as torna emocionalmente instveis, disfuncionais para muitas de suas atividades cotidianas. Contam-lhes sobre a sndrome pr-menstrual mas pouco lhes falam sobre os modos como poderiam usar esse perodo, todos os meses, para fortalecer a energia da Deusa que s elas podem experimentar em seus prprios corpos como parte dos mistrios sagrados que so nicos nas mulheres. Os rapazes so introduzidos na virilidade por rituais competitivos ou violentos, quase sempre aprendidos nos esportes escolares, que pouco contribuem para colocar sua fora e paixo num contexto sagrado. No lhes so ensinados os mistrios masculinos que poderiam produzir fortes guerreiros e caadores espirituais, homens de saber e de poder pessoal. Por outras
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palavras, tornamo-nos adultos masculinos e femininos na sociedade moderna com escassa compreenso de como esse fato, certamente um dos mais importantes em nossas vidas, serve o Deus e a Deusa. Os grupos totalmente masculinos ou totalmente femininos deixam seus membros trabalhar sobre esses eternos mistrios tal como fizeram os nossos ancestrais. Propiciam um espao sagrado cujo acesso vedado ao outro sexo. Na privacidade e no santurio da Assemblia, podemos encontrar a segurana para explorar as necessidades particulares do nosso gnero e descobrir o desgnio e o significado de ser homem ou mulher. Esses rituais no so sobre o envolvimento em atividades sexuais mas dizem respeito explorao do poder do gnero em todas as coisas, os elementos yin e yang que representam a energia feminina e masculina do universo. Aprendemos nesses rituais como lidar com os elementos masculinos e femininos que existem em cada um de ns. Alguns Bruxos e Bruxas homossexuais preferem trabalhar em Assemblias totalmente formadas por homossexuais a fim de explorar a mistura de energias masculinas/femininas que nica neles. Os homens homossexuais, por exemplo, reivindicam a tradio cltica da "fada'', a qual em anos recentes desempenhou um papel importante em discusses sobre a espiritualidade homossexual5. As Assemblias exclusivamente de lsbicas usam as reunies para estudar e explorar o significado e o desgnio das relaes lsbicas dessa mesma forma, reivindicando alguns desses grupos os mistrios sficos realizados na antigidade helnica nas ilhas egias por sacerdotisas da Grande Deusa. H muita incompreenso entre as pessoas a respeito do papel da nudez e do sexo na Feitiaria. Anos atrs, quando
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A palavra inglesa fairy significa "fada", um imaginrio ser delicado e gracioso dotado de poderes mgicos e de forma humana, ma.s refere-se tambm a um homossexual masculino. (N. do T.) 116

visitava a Inglaterra, uma senhora britnica muito respeitvel abordou-me e perguntou, muito empertigada: "Voc costuma andar nua pelos bosques?" Ela tinha lido numerosos romances sobre Bruxas que, por mero mercantilismo, sensacionalizam os rituais nus e descrevem fantsticos atos sexuais que ocorreriam em crculos mgicos. Alguns romances populares sobre feitiaria do a impresso de que todas as Bruxas vivem danando nuas e usam o sexo como fonte de poder em suas magias. A minha Assemblia e o meu crculo de amigos de ambos os sexos no praticam o nu nem atos sexuais como parte dos nossos rituais. Sei que a nudez um modo de estar perto da natureza, de exaltar o carter sagrado do corpo humano e de nos expressarmos com maior liberdade, sobretudo quando danamos, e por essas razes algumas Bruxas praticam "vestirse de cu"; mas a minha prtica pessoal consiste em usar tnicas mgicas e vestes cerimoniais a fim de realar a magia. E importante avaliar cuidadosamente cada Assemblia e seus membros. Existem muitas tradies na Arte e muitos tipos diferentes de pessoas, e pode levar algum tempo at se encontrar as pessoas e o estilo de Feitiaria com que cada um se sente a gosto. Como a Feitiaria se situa nas margens da sociedade, sua tendncia foi para atrair tipos marginais, o que no significa necessariamente que faam parte da "margem luntica". Alguns dos maiores artistas e gnios do mundo preferiram manter-se na orla da sociedade, sem compromisso algum com as correntes predominantes. Mas possvel encontrar excntricos na Arte, a par de pessoas no diferentes das centenas de pessoas das classes mdia e trabalhadora com quem nos encontramos todos os dias. Uma pesquisa das vrias tradies de bruxaria e de outros grupos neo-pagos que esto atuantes nos Estados Unidos, assim como dos tipos de pessoas que so atradas para elas, o livro de Margot Adler, Drawing Down the Moon, anteriormente mencionado. Ao julgar qualquer grupo ou tradio procure conhec-lo e apurar o que ele espera de voc. Se um grupo lhe pede para
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fazer alguma coisa que voc pensa estar errado ou mudar sua vida de um modo que no lhe parece apropriado, o mais provvel que esteja no grupo errado. Recorde-se de que nenhum grupo respeitvel lhe pedir nunca para fazer algo perigoso ou prejudicial. Tampouco lhe ser pedido o pagamento de jia ou qualquer outra taxa para ingressar no grupo. (Isso no o mesmo que cobrar honorrios por uma aula ou oficina; em nossa capacidade como professoras e instrutoras, temos direito de cobrar pelo nosso tempo e especiacializao como um professor em qualquer outra rea ou disciplina.) Pode-se usualmente julgar um grupo pelo maior ou menor -vontade que se sinta com as pessoas que o compem. Elas avaliaro voc nos mesmos termos e requerero um perodo do tradicional m ano e um dia" antes de voc ser formalmente iniciada. Convidaro voc para juntar-se-Ihes em alguns ou em todos os crculos mgicos, pois neles que se ensina a magia. Nos crculos da lua nova e da lua cheia compartilharo juntas a magia. Nos sabs, aprender como o grupo celebra e observa as estaes e venera a Deusa e o Deus. Alguns membros do grupo podem convid-la para almoar ou praticar jogging com eles, a fim de conhec-la melhor fora do crculo. A maioria dos componentes de um grupo so indivduos de mentalidade semelhante, com interesses, preocupaes e valores semelhantes. Embora cada um tenha tido seu prprio e mpar caminho para a Arte, freqente que experincias semelhantes tenham configurado e dado forma jornada de cada um: questionamento intelectual, perodos de busca espiritual, insatisfao com a vida contempornea num aspecto ou outro, tentar outros sistemas de crena religiosa ou filosfica, abertura para suas prprias experincias msticas ou psquicas. Tenha cuidado com os grupos e os membros de grupos que parecem estar unicamente interessados em poder. A Feitiaria sobre poder e pode atrair indivduos que interpretam o poder como um meio de dominar outros. Vi muitas pessoas ao longo dos anos que quiseram tornar-se bruxos e bruxas to118

somente para satisfazer seus equivocados egos em vez de desenvolver suas reais identidades como pessoas. H uma diferena entre o ego e o eu. Quando o eu busca o poder sempre poder interior, nunca poder sobre outros. Em todos os tempos, cultos religiosos absorveram muitos jovens que esto ou em grande necessidade de ser dominados por indivduos mais fortes do que eles prprios ou que querem eles mesmos manipular outros e bancar os gurus de indivduos fracos que carecem de autoconfiana. Embora respeitemos os ancios na Arte, no os consideramos gurus. As obrigaes so repartidas. Nenhum tem poder sobre um outro. E a meta de todos os bruxos e bruxas ser dotado de conhecimento e auto-estima. Quem adere Arte por razes erradas abandona-a usualmente quando se apercebe de que no crculo da Bruxa ela deve apoiar-se em seus prprios ps e nunca pisando os de outrem. As Bruxas respeitam a individualidade de cada um e atuam de acordo com a regra de perfeito amor e perfeita confiana''. Uma mulher chamada Linda procurou-me h alguns anos dizendo que queria tornar-se Bruxa. Recebeu a minha primeira aula de Feitiaria e desapareceu. Pouco depois, era vista percorrendo as ruas de Salem numa capa negra, tentando impressionar forasteiros e turistas com sua "arte mgica". Finalmente, seu comportamento escandaloso comeou dando a todas as Bruxas de Salem m reputao, e decidimos que alguma coisa tinha de ser feita para neutralizar essa influncia deletria. Fizemos um conjuro para "mudar" a situao, de modo que no causasse dano a ningum e fosse bom para todos. Quatro ou cinco dias depois, Linda voltou a procurar-me, acenando com uma carta de um namorado na Califrnia, de quem no tinha notcias h sete anos. "Adivinhe para onde estou indo", anunciou orgulhosamente. Um momento de suspense, em que no pude deixar de sorrir intimamente. "Vou para San Diego", informou. Ela est agora casada, tem vrios filhos e um bom emprego, c eu suspeitaria de que no est praticando o que equivocadamente pensou ser Feitiaria.
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Quando estudou e trabalhou com uma Assemblia o tempo bastante para convenc-la de que voc sincera, perspicaz e tem as intenes corretas, poder ento ser formalmente iniciada nessa Assemblia. Nem toda Bruxa iniciada num Grupo; algumas solitrias, por exemplo, exercem a Arte sozinhas, e podem at iniciar-se numa cerimnia especial a fim de se reconhecerem oficialmente como praticantes da Arte e seguidoras da Deusa. Algumas Bruxas podem reunir-se com um grupo (ou grupos) em certas ocasies, sem que sejam seus membros formais. Para a maioria das pessoas, entretanto, o reconhecimento formal por outras Bruxas decisivo, porque a identificao com uma determinada Assemblia revigora a nossa identidade pessoal como Bruxas. Uma parte do meu ritual de iniciao muito semelhante de armar cavaleiro. Em nossa Assemblia, cada membro traz uma tigela de terra fresca de seu jardim ou ptio, e despeja-a no caldeiro. A nova Bruxa coloca-se entre as sumas sacerdotisas e o caldeiro, e tocada com uma espada na testa e em cada ombro, enquanto a sacerdotisa recita: "Eu te nomeio Bruxa. Restitui os teus conhecimentos e energia Me-Terra e ao Cosmo." A iniciada empunha ento a espada, pe-na na vertical diante de seu corao e cabea, repete a frase e depois enterra a espada, de ponta, no caldeiro de terra. Ela ento uma Bruxa iniciada em minha Assemblia, as Pombas Negras de Isis. Posso ver no meu Livro das Sombras que levei muitos anos para organizar o meu primeiro grupo. At ento, tinha trabalhado sozinha com as minhas filhas, fazendo magia familiar. Mas os caminhos da Deusa so sempre justos e corretos para cada pessoa, e aqueles anos foram importantes em meu prprio crescimento como Bruxa praticante. Quando o momento amadureceu, e os indivduos certos se juntaram, a Assemblia nasceu; seu nascimento e crescimento foram repletos de alegria e intensidade. Hoje, somente umas poucas Bruxas da Assemblia original ainda esto juntas. Outras mudaram-se com suas famlias ou seguiram carreiras que lhes
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deixavam pouco tempo para o trabalho da Assemblia. Entretanto, muitas permaneceram em contato conosco e freqentemente alinham seus prprios rituais de modo que coincidam com os nossos e assim o nosso trabalho compartilhado por outras Bruxas em vrios lugares do mundo. Um membro da Assemblia voa para Salem de um outro Estado, a fim de juntar-se a ns sempre que isso conveniente para ela. Requer energia e empenho ser membro ativo de uma Assemblia porque acabamos intensamente envolvidas em nosso trabalho e nas vidas dos demais membros. Somos um grupo de apoio e uma segunda famlia umas das outras. Trazemos lgrimas e risos, dores de cabea e momentos divertidos, alegrias e esperanas para o crculo mgico. Quem somos e o que fazemos tornam-se parte da nossa mgica, como uma teia tecida com o poder e a personalidade de cada membro. Na Assemblia, adquirimos fora umas das outras e nossas vidas enriquecem-se. No ano passado, nasceram dois bebs do sexo masculino em nossa Assemblia. Durante nove meses, foram parte dos nossos crculos mgicos, e todas ns ajudamos a nutrilos quando ainda estavam no ventre materno. Todas fomos parteiras espirituais para esses dois belos garotinhos. Alm do trabalho espiritual e de cura, muitas Assemblias envolvem-se em alguma forma de trabalho externo na comunidade. As Assemblias politicamente mais ativas podem dedicar-se ao trabalho de lobby em questes de interesse social ou na educao do eleitorado. Outras envolvem-se em passeatas e atividades de protesto sobre questes de meio ambiente, como a segurana de usinas nucleares, a preservao das florestas ou a proteo dos direitos dos animais. As Bruxas urbanas podem atuar como voluntrias junto dos sem-teto em suas cidades, ou em centros de amparo velhice, ou em servios de sade e de pediatria. Os membros do Conselho de Isis, aqui em Salem, e outros amigos nossos participaram nos protestos contra a usina nuclear de Seabrook, no New Hampshire, e alguns membros da nossa Assemblia aderiram aos esforos dos voluntrios para
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ajudar as baleias encalhadas em Cape Cod, permanecendo junto delas, cobrindo-as com mantas e ajudando-as a voltar ao mar. Muitas Bruxas participam em atividades sociais com membros da Assemblia e suas famlias. Organizam piqueniques e jantares de confraternizao, ou promovem rituais pblicos, como as celebraes do Mastro da Primavera (Maypole) nos parques da cidade ou as cerimnias do solstcio do inverno ou Yuletide. No Yuletide (que coincide com as festividades natalinas crists), a Liga das Bruxas convida outros residentes de Salem a juntarem-se ao nosso crculo mgico para as celebraes da poca e para contriburem com brinquedos para o hospital de crianas local e centros de famlia. No Samhain, ou Halloween, a minha Assemblia rene-se em Gallows Hill e realiza uma procisso luz de velas e archotes at o porto para comemorar todos os que morreram pela nossa liberdade e os nossos direitos. Centenas das que se juntam nossa marcha no pertencem Arte, assim como nem todos os que homenageamos. o esprito daquelas que morreram em Salem que nos move, e assim homenageamos todos os homens e mulheres cujas vidas ou mortes inspiraram outros, como Martin Luther King Jr., Gandhi e todos os que foram condenados morte por razes polticas ou religiosas. Algumas Bruxas pertencem a mais de um "crculo" e podem at dizer que pertencem a mais de uma Assemblia. Entretanto, pertencer a mais de uma Assemblia difcil por causa da dedicao repartida. Nos sabs solenes impossvel estar em dois lugares ao mesmo tempo! Algumas Bruxas, porm, tm sua Assemblia principal, com a qual celebram os sabs mais importantes, e um "grupo" secundrio e mais flexivelmente organizado, ou crculo de amigas, que se rene uma ou duas vezes por ms para algum trabalho espiritual mais especializado. Desse modo, uma pessoa pode pertencer a um crculo formado por membros do mesmo sexo e fazer ainda parte de uma Assemblia mista. Em algumas reas, vrias Assemblias podem juntar-se nos mais importantes dias
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sagrados para um ritual conjunto ou para oferecer cerimnias comunidade maior, ou bosque" onde vivem. Quando folheio meu dirio de Bruxa, vejo os nomes de pessoas que abenoaram a minha vida e os meus crculos mgicos ao longo dos anos. Algumas eram companheiras da Assemblia, outras compartilharam da magia conosco somente em certas ocasies. Algumas j se foram mas, quando leio o nome de cada uma delas, recordo alguma ddiva inestimvel com que contriburam para o nosso trabalho: uma energia ou esprito, uma voz ou um senso do humor qur enriqueceram nossas vidas. Sinto a falta delas. SOLITRIAS Nem toda Bruxa pertence a uma Assemblia. Com freqncia, em reas afastadas, uma Bruxa encontrar-se- inteiramente s, sem ningum com quem praticar. Algumas Bruxas optaram por trabalhar sozinhas mesmo quando uma cadeia de Assemblias uma possibilidade. Recentemente, fiz um retiro no Maine a fim de me aproximar mais da selvtica e rural regio costeira, longe do ruidoso porto de Salem e do alvoroto dos turistas. Uma tarde, quando estava sentada num pequeno chal que era a antiga residncia da Bruxa de Porpois Bay, bebendo ch e escutando as gaivotas e o vento, ouvi uma leve batida na porta. Era uma mulher de suave aspecto, chamada Janice, uma Bruxa dos seus 50 e poucos anos, cabelo grisalho e olhos azuis e ternos, que vivia na aldeia de pescadores e me vira caminhando pela praia na manh desse mesmo dia. Janice tinha sido Bruxa a vida inteira e praticado magia sozinha, usando-a primordialmente para ajudar membros de sua famlia. Nunca pertencera a um grupo. Viera visitar-me justamente para conversar e trocar idias sobre a Arte, e acabamos trocando livros e chs de ervas. Passamos juntas uma tarde muito agradvel. Poder demorar algum tempo antes que a veja de novo, mas a lembrana dela, vivendo e praticando sua magia
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ecolgica e curativa na rochosa costa do Maine, nunca me abandonar. Janice est agora no meu Livro das Sombras uma tenaz e solitria mas gentil mulher estudando a Arte por sua prpria conta e praticando-a com o melhor de sua capacidade. Devia haver mais Bruxas como ela. Algumas pessoas acham melhor praticar sozinhas, pelo menos em certos perodos de suas vidas. Mesmo uma Assemblia que prima por suas afinidades sofre, ocasionalmente, em resultado das questes emocionais e pessoais que seus membros levam para o crculo. E, tal como numa famlia unida, os problemas de uma pessoa tornam-se problemas de todas. Uma das alegrias do trabalho da Assemblia, entretanto, que fornece um maravilhoso apoio para cada um de seus membros. Mas h momentos em que algum prefere realizar a magia livre da dinmica de grupo e das tenses interpessoais que surgem de tempos em tempos e desequilibram as energias de um crculo mgico. Isso timo, e uma Bruxa que prefere trabalhar sozinha no deve sentir-se como uma cidad de segunda classe. No fazemos exigncias nem decretamos regras que coajam todas as Bruxas a ingressar numa Assemblia. A minha filha Penny prefere fazer todos os seus rituais e sortilgios sozinha, mas ela tem uma maravilhosa habilidade para criar e desenvolver novas bruxarias que a ajudam em sua carreira e vida pessoal. A ausncia de uma Assemblia em sua vida no impede o seu desenvolvimento como Bruxa. A minha filha Jody, porm, membro da minha Assemblia, e todos os nossos membros se beneficiam de seu enfoque direto, poderoso e eficiente da magia. Sempre haver solitrios na nossa Arte, tal como os h em todos os setores da vida, e a Deusa necessita tanto da magia solitria quanto da magia em grupo. Uma das qualidades louvveis da Arte que aceita e respeita aqueles indivduos que preferem pratic-la por conta prpria. No foramos os indivduos a assistir a rituais ou "servios de culto" ou "reunies de orao". Os sabs de plenilnio de um solitrio
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geram potncia e desempenham um papel importante no equilbrio das energias da Terra e atuam para o bem da sociedade, tal como aqueles rituais realizados por Assemblias completas. E, quando tudo est dito e feito, penso que toda Bruxa deveria, em algum momento, contemplar a lua sozinha, os ps bem plantados no cho, unicamente a sua voz cantando na noite estrelada. O CRCULO MGICO Organizar um crculo mgico cria um espao sagrado c inaugura um tempo sagrado. Para muitas de ns, estar num crculo como reingressar no tempo original ou no tempo onrico que existiu no comeo do mundo. Na linguagem dos contos de fadas, colocamo-nos no instante em que o universo principiou, o momento a que chamamos "era uma vez". Sentimos o que Carlos Castaeda, em sua descrio da magia yaqui, chama "parar o mundo". Estamos num anel, segurandonos as mos, e situados "entre os mundos" da realidade ordinria e no-ordinria. Todos os tempos e todos os lugares se encontram no interior do nosso crculo, que se converte no centro do universo para ns. Tal como o pentculo, somos a estrela dentro do grande crculo da vida. Os crculos so lugares poderosos para realizar trabalho espiritual e curativo. A podemos atrair para baixo as energias celestiais da lua, planetas e estrelas, e atrair para cima os vastos fluxos de vida que emanam do interior da Terra-Me. Tal como Yggdrasil, o nome dado pelo povo nrdico mgica Arvore do Mundo que une os mundos inferior, central e superior com suas vastas razes e ramos, o anel dos nossos corpos contm Cu e Terra, e toda a energia flui atravs de nossas mentes concentradas e equilibradas. Num crculo, encontramos os deuses essas foras arquetpicas que nunca morrem e em alguns rituais atramos para baixo o poder do Deus e da Deusa, e assim nos convertemos neles. Cantando, danando ou tocando
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ritmadamente tambores, a nossa conscincia ordinria deslocase e altera-se, e a nossa percepo torna-se mais centrada em Deus. O humano elevado; podemos ver mais claramente o significado e o desgnio que servem de esteio ao cosmo. Nesses crculos onde a conscincia est intensamente sintonizada em alfa, os sortilgios so muito poderosos. A magia funciona. Os resultados so espetaculares. Ao organizar um crculo mgico, purificamos primeiro o espao que usaremos com os quatro elementos de terra, ar, fogo e gua. Caminhamos ao redor da rea que se tornar o crculo mgico levando conosco uma grande tigela de sal e gua (representando a terra e a gua) e um incensrio (representando o fogo e o ar). Enquanto percorremos a trajetria do crculo, dizemos: "Pela gua e pela terra, pelo fogo e pelo ar, pelo esprito, seja este crculo amarrado e purificado como desejamos. Assim seja." Depois, a suma sacerdotisa, empunhando seu cetro, caminha na direo dos ponteiros do relgio em redor do crculo trs vezes, dizendo: "Fao este crculo para proteger-nos de todas as foras e energias negativas e positivas que possam surgir para causar-nos dano. Encarrego este crculo de atrair unicamente as mais perfeitas, poderosas, corretas e harmoniosas foras e energias que sejam compatveis conosco. Fao este crculo para servir de espao sagrado entre os mundos, um lugar de perfeito amor e de perfeita confiana. Assim seja.'' Depois convidamos os poderes animais e os espritos a que se juntem a ns. Do sul, convidamos o leo; do oeste, a guia e o salmo; do norte, o javali, o urso, o lobo e o boi de chifres brancos; do leste, os pssaros do ar. Convidamos essas criaturas de poder, vigor, viso, coragem e saber mgico para que adicionem suas energias ao nosso crculo. A seguir, convidamos os Deuses e Deusas Celtas: Cernunnos, ou Cerne, o Homem Verde; o Deus Cornfero; Brigit, Deusa do Fogo, da Famlia e da Fertilidade; Ceridwen, Deusa da Lua e da Magia, e a Feiticeira dos Deuses; Gwyddian, Deus da Mgica e Supremo
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Druida dos Deuses: Dagda, o Pai dos Deuses, e Anu, a Me dos Deuses. Pedimos-lhes que nos concedam sabedoria e compreenso para os nossos trabalhos mgicos, de modo que sejam para o nosso bem e para o bem de todos. Fazemos ento a nossa magia para a ocasio. Realizamos os nossos sortilgios. Produzimos curas e rituais de renovao. Compartilhamos nossas esperanas e sonhos umas com as outras. Os rituais da Assemblia so extremamente variados. Alguns so experincias dramticas e poderosas; outros so montonos e enfadonhos. Isso depende do esprito individual e coletivo dos participantes, da percia e do senso teatral que a pessoa que conduz o ritual lhe incute, do entusiasmo da ocasio e da capacidade para invocar e trabalhar com as energias espirituais que a Assemblia atrai para o crculo. A energia psquica intensificada pelo canto, a dana ou a msica tocada em instrumentos de sopro, de cordas ou de percusso (flautas, tambores, tamborins, flautas pastoris e guitarras so instrumentos favoritos da nossa Arte). Quando a energia cresce no crculo, a lder dirige a conscincia dos membros pelo canto ou pela meditao grupai para que se concentre e se invista no objetivo ou propsito do ritual. Isso pode ser a cura pessoal de um membro da Assemblia ou de algum que no est presente; ou um objetivo social, como a paz, a prosperidade da comunidade, a segurana pblica ou uma questo ambiental, como chuva, fertilidade, equilbrio na natureza, curar os males da Terra. Em minha Assemblia, tambm usamos esse tempo e espao sagrados para que cada membro leia um sortilgio pessoal ou expresse peties e sentimentos individuais que desejamos compartilhar com o resto da Assemblia. No ritual de puxar a lua para baixo, um sumo sacerdote e uma suma sacerdotisa invocam o Deus e a Deusa e recolhem em seus corpos a pura essncia do poder divino em suas formas masculina e feminina. Num ritual tpico, a mulher segura a taa
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de vinho ou de gua de uma fonte, smbolo do ventre, da plenitude e da nutrio. O homem empunha o atame, a sua adaga ritual, com ambas as mos, a ponta voltada para baixo, o qual simboliza a energia e a proteo masculinas. Quando ele coloca o atame na taa, o casal est reencenando a unio das energias masculinas e femininas que so a fonte de todas as coisas vivas. O homem traa um pentculo na superfcie do vinho ou da gua com o atame, e o ritual de puxar a lua para baixo est completo. A presena do Deus e da Deusa encarnados nesses dois indivduos respeitada por todos os membros da Assemblia. Os dois celebrantes tornam-se ento receptculos para a inteligncia total do Todo. semelhana de orculos, ou do que hoje se chama popularmente "canalizadores", o Bruxo e a Bruxa podem falar ao Deus e Deusa, e transmitir conhecimentos e informaes Assemblia. Respondem a perguntas sobre questes pessoais nas vidas dos membros, assim como revelam intuies e facilitam a compreenso sobre os domnios espirituais. Nesses rituais, o Deus e a Deusa podem ensinar-nos novos rituais e novos processos para a prtica da magia e a realizao de curas, ou podem aconselhar a Assemblia ou seus membros individuais sobre novos trabalhos e iniciativas que devem empreender. Em muitos ritos, os membros da Assemblia repartem a tradicional "refeio" de bolos e vinho, cortando e repartindo o po ou bolo e passando de mos em mos a taa de vinho ou suco para celebrar os frutos da Me-Terra. Desse modo expressamos mutuamente o nosso vnculo comum como criaturas da Terra e filhos e filhas dos Magnnimos, de quem dependemos para o alimento e o nutrimento. Tambm lembramos a ns mesmos nessa partilha que somos dependentes uns dos outros como irmos e irms, e que devemos nos dar uns aos outros e sociedade para que as pessoas possam viver e ter uma vida abundante. Quando o ritual termina, a suma sacerdotisa caminha no sentido inverso ao dos ponteiros do relgio em torno do crculo com seu cetro, declarando que o "crculo est agora aberto, mas
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no contnuo", e com isso a nossa energia coletiva sai para o mundo a fim de executarmos nossas tarefas. Quando o ritual est concludo, os membros confraternizam socialmente um pouco, antes de se despedirem. A RODA DO ANO As Assemblias renem-se em vrias pocas durante o ano, decidindo cada uma delas quando e onde se reunir de modo que seja conveniente para seus membros. Os tempos usuais so a lua nova e a lua cheia de cada ms e nos oito grandes sabs, ou festivais, do ano. Os sabs consistem nos quatro dias de festa da Terra: Samhain (31 de outubro), Imbolc (19 de fevereiro), Beltane (19 de maio) e Lammas (19 de agosto), os solstcios de inverno e de vero (por volta de 22 de dezembro e 22 de junho) e os equincios de primavera e de outono (por volta de 21 de maro e 21 de setembro). Ningum sabe que idade tm essas festividades europias. Podem ter-se originado por volta das pocas de procriao dos animais ou da sementeira e colheita de culturas. A Inquisio afirmou que foram sempre festas crists e que as Bruxas as perverteram para seus prprios ritos. Historiadores e antroplogos modernos provaram justamente o contrrio. Eram festividades pr-crists ou pagas que a Igreja cristianizou. O processo de cooptar festejos mais antigos ainda prossegue. O 19 de maio era a festa cltica de Beltane, tornando-se depois os festejos de Robin Hood, para se converterem numa celebrao da Virgem Maria e de So Jos Operrio, e agora adotado pelos soviticos para homenagear o proletariado e o poderio militar comunista. Como diz Erica Jong: "Os dias festivos tendem a sobrepor-se uns aos outros, semelhana dos restos de civilizao na sia Menor." A maioria dos antigos festivais eram rituais do fogo. A palavra cltica para fogo, "tan" ou "teine", ainda hoje evidente em muitos topnimos britnicos, como Tan Hill, que significa Colina de Fogo. Fogueiras eram feitas em colinas e
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outeiros; os celebrantes levavam archotes, os participantes pulavam freqentemente sobre pequenas fogueiras ou passeavam ao redor das grandes. fogo dava luz e calor nas noites frias e representava para os povos pr-industriais o princpio fundamental da energia pura. Numa cosmoviso pantesta, o fogo no significava meramente o poder divino mas tambm o incorporava. Hoje, os rituais das Bruxas envolvem o uso de crios, candeias e fogueiras ao ar livre, sempre que exeqveis. O conceito da Roda do Ano baseia-se no princpio intudo de que tempo e espao so circulares. (A fsica moderna s recentemente parece ter descoberto isso.) O estudo de Hartley Burr Alexander das cosmovises amerndias, The World's Rim, explica como o conceito das quatro direes como delimitao do grande crculo do horizonte obedece a uma certa lgica, fundamentada na estrutura vertical do corpo humano. A nossa compleio quadrangular reflete o nosso sentido corporal e tambm a nossa percepo do mundo fsico. Por outras palavras, vemos naturalmente o espao dividido em quatro partes: frente, atrs, esquerda, e direita. Como forma espacial e visual, esse esquema natural para se compreender a Terra e a passagem do tempo. As quatro direes norte, leste, sul, oeste so paralelas s quatro estaes -- inverno, primavera, vero e outono, respectivamente. Conforme Pitgoras e outros filsofos gregos sustentaram, os nmeros so smbolos de ordem; e assim, a Roda do Ano, com suas quatro divises principais facilmente subdivididas por quatro pontos correspondentes, fornece a ordem das oito grandes festas da Terra e do Cu do ano das Bruxas.

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RODAS DAS FESTAS ANUAIS DAS BRUXAS

Todo fim um comeo e para as Bruxas isso Lei. Por onde entram, por ai devem sair.

Os celtas, entretanto, perceberam um padro ainda mais simples oculto na Roda do Ano: as duas estaes fundamentais de fogo e gelo, ou vero e inverno. Na tradio cltica, o novo ano comeava em Samhain, 31 de outubro, hoje chamado Halloween, que era para eles o primeiro dia do inverno. Esse dia era um momento poderoso na espiritualidade cltica, pois no pertencia ao ano velho nem ao novo. Hstava entre os anos. Era um tempo entre tempo. No s terminava o ano velho e comeava o novo, mas erguia o vu entre os mundos. As Bruxas ainda acreditam que as fronteiras entre o esprito e a matria so menos fixas nesse momento do tempo e que a vida flui mais facilmente entre os dois num dos. Os espritos podem visitar o
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nosso mundo de matria mais densa e ns podemos fazer incurses no mundo deles para comunicar-nos com os nossos ancestrais e entes queridos. A grande permuta de energia, to importante para manter os mundos do esprito, da natureza e dos humanos em equilbrio, ocorre em Samhain, quando o velho ano flui para o novo. As Bruxas aproveitam esse tempo para se comunicar com o outro lado, recuperar conhecimentos ancestrais e preparar-se para o novo ano.

SAMHAIN. Samhain a festa cltica dos mortos, venerando o Senhor Ariano da Morte, Samana (os irlandeses chamam-lhe a Viglia de Saman). Mas desenvolveu-se numa celebrao mais do mundo espiritual em geral do que de qualquer deus especfico, assim como da cooperao em curso entre esse mundo e o nosso de matria mais densa. As Bruxas ainda deixam "bolos de alma" para os ancestrais mortos, um costume que se transformou na oferta de refeies aos sem-lar e aos viajantes que se perdem nessa noite. Nos tempos antigos, acreditava-se que se as oferendas e sacrifcios corretos no fossem feitos, os espritos dos mortos aproveitar-se-iam da abertura na costura entre os mundos para vir causar danos ou maldades aos vivos. A noite ainda retm esse ar ameaador, mas a maioria das Bruxas no a v tanto como uma ameaa de ancestrais infelizes do que como a chegada das potncias de destruio: fome, frio, tempestades de inverno. Na Roda do Ano, Samhain marca o incio da estao da morte: o inverno. A Deusa da Agricultura cede o seu poder sobre a Terra ao Deus Cornfero da Caa. Os frteis campos do vero cedem o lugar s florestas nuas. Para celebrar esse anoitecer mgico acendiam-se fogueiras nos sidh, ou colinas encantadas, nas quais os espritos residiam. A moravam os espritos dos ancestrais e deuses vencidos dos perodos mais remotos da histria e da mitologia.
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Pessoas que no participavam nesses ritos mas temiam, no obstante, a presena de espritos hostis na terra dos vivos, tentariam recha-los assustando-os com mscaras grotescas talhadas em abboras e iluminadas por dentro com velas. Alguns desses aterradores espantalhos parecem ser mscaras morturias, mas entre os celtas antigos a caveira no era uma imagem assustadora mas um venerado objeto de poder. De fato, em certas eras havia um culto muito difundido de caveiras entre as tribos clticas, e vastas colees de crnios foram desenterradas em escavaes arqueolgicas. As modernas caveiras e esqueletos das Bruxas no so assustadores mas um lembrete de nossa imortalidade (assim como de nossa mortalidade) porque os ossos so o que dura por mais tempo aps a morte, sugerindo que a existncia no termina de uma vez para sempre quando o esprito deixa o corpo. Em culturas xamnicas, uma clssica experincia de iniciao para o novo xam era "ver" o seu esqueleto, durante um estado de transe visionrio, e at assistir ao seu prprio desmembramento por espritos amigos e ser refeito de novo uma outra experincia de renascimento e nova vida que as Bruxas celebram nessa mais sagrada das noites. Samhain era uma noite de morte e ressurreio. A tradio cltica diz que todos os que morrem a cada ano devem esperar at Samhain antes de atravessar para o mundo do esprito, ou o Pas do Vero, onde comearo suas novas vidas. Nesse momento da travessia, podem aparecer os gnomos e fadas, os espritos de ancestrais que ainda tm tarefas por concluir neste mundo. Alguns ajudaro os mortos recentes a deixar o nosso mundo e ingressar no prximo; outros podero vir para brincar e fazer travessuras. Toda vida e morte humana parte do grande intercmbio entre os mundos da natureza e do esprito. Hoje, muitas pessoas tentam pescar mas num vasto caldeiro ou barril, apanhando-as com os dentes; a ma simboliza a alma e o caldeiro representa o grande ventre da
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vida. A noite tambm um tempo para adivinhao quando o futuro pode ser mais facilmente visto por aqueles que sabem perscrutar os dias por vir. A nova vida do ano vindouro mais evidente nessa noite especial. Em Salem, no s adivinhamos o futuro mas projetamo-lo ao vestirmos trajes que refletem o que gostaramos de vir a ser ou vivenciar no novo ano. Tambm vestimos muito laranja para simbolizar as folhas mortas e os fogos agonizantes do vero, assim como o negro tradicional para captar e encher nossos corpos com luz nessa poca do ano em que os dias esto ficando mais curtos e existe fisicamente menos luz e calor.

YULE. Aps Samhain segue-se, no calendrio das Bruxas, a festa de Yule, celebrada em torno do solstcio de inverno. Os antigos acessrios pagos de ramos de azevinho, hera, ramos de pinheiro, rvores iluminadas, cerveja quente e vinho temperado com especiarias, porcos assados, enormes troncos Yule, canes e presentes, ainda fazem parte de nos- ss celebraes. No hemisfrio norte, esse o tempo em que o sol atinge sua posio mais meridional em sua jornada anual. Quando os povos antigos observaram isso, souberam que em questo de semanas o veriam comear a nascer mais cedo e ligeiramente mais ao norte at seis meses depois, quando estaria nascendo em seu ponto mais setentrional. Apesar do fato de que ainda esto por chegar alguns dos dias mais frios e do tempo mais inclemente, Yule era uma poca de alegria e divertimento.

IMBOLC. A 19 de fevereiro, as Bruxas celebram a festa de Imbolc, termo arcaico que significa "em leite". a poca em que as ovelhas, se estiverem grvidas, comeam a produzir leite - - um sinal
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ainda mais certo da prxima chegada da primavera. A maioria dos povos agrcolas celebra um sinal semelhante de que o inverno est quase no fim: a seiva subindo nos bordos, o retorno de certas aves, o surgimento de uma constelao primaveril no cu do inverno, at a mar-mota americana buscando sua sombra. A Igreja cultua Santa Erigida por essa poca, a verso cristianizada da deusa cltica Brigid. De acordo com a tradio crist, Santa Erigida foi a parteira da Virgem Maria e, claro, as parteiras so um lembrete da nova vida crescendo nas entranhas e aguardando o instante de nascer. Durante o inverno, quando as pessoas da Idade da Pedra permaneciam amontoadas em suas cavernas ou choupanas, comearam a perceber a necessidade de purificao de um modo mais direto do que durante os meses mais quentes, quando a vida era toda ao ar livre, perto dos rios, lagos e aguaceiros. Os ritos invernais de purificao ainda subsistem entre ns. Os cristos celebram a Candelria a 2 de fevereiro para lembrar a apresentao de Jesus no templo e o ritual de purificao de sua me, de acordo com o ritual judaico (as mulheres eram consideradas impuras aps o parto!). As candeias e velas tambm so abenoadas nessa poca e usadas em frmulas mgicas para a garganta em honra de So Blaize, que se acreditava proteger os fiis que iam igreja de males na garganta, um achaque comum em fevereiro. Fevereiro o corao do inverno, quando os suprimentos alimentares se reduzem, os caadores podem fracassar, a lenha para as fogueiras pode esgotar-se por completo. uma poca de grande necessidade de calor, abrigo, vesturio e comida. Em algumas tradies, os celebrantes passam uma ltima noite banqueteando-se e divertindo-se tripa forra antes de iniciar-se o perodo seguinte de jejum e purificao. Mardi Gras, Carnaval, as antigas Lupercalia romanas, a Feast of Fools, ocorrem em torno desse perodo. As Bruxas renem refeies comuns para suas celebraes. Damos alimentos para asilos e sopas para os pobres. Veneramos Brigid, no como a parteira da
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Virgem Maria, mas como a Deusa cltica do Fogo, que pode manter o fogo ardendo nas lareiras durante essas escuras e frias noites. O EQUINCIO VERNAL. No equincio vernal (ou de primavera), por volta de 21 de maro, tal como no equincio do outono, as Bruxas celebram o grande equilbrio e harmonia que existe na passagem das estaes e nas seqncias de noite e dia. a poca do ano em que noites e dias so de igual durao. Os ltimos sinais do inverno esto dando lugar primavera. O gelo derrete-se, os rios correm cheios, folhas comeam a brotar, a grama reverdece uma vez mais, nascem os cordeiros. Nessa poca do ano, os antigos povos tribais da Europa homenageavam Ostera, ou Esther, a Deusa da Primavera, que segura um ovo em sua mo e observa um coe lho pulando alegremente em redor de seus ps nus. Ela est de p sobre a terra verde; usa flores primaveris nos cabelos. As Bruxas esvaziam ovos e pintam-nos com cores brilhantes, fazendo talisms para a fecundidade e o sucesso na prxima estao do vero. Iniciamos nossos jardins de flores, legumes e ervas que desempenharo um papel importante em nossos rituais, feitios e poes. BELTANE, A 19 de maio, so acesos os fogos de Beltane e celebrado o grande ritual da fertilidade do Deus e da Deusa, com mastros enfeitados (Maypoles), msica e considervel soma de folguedos nos campos verdejantes. Maio um ms luxuriante. O quinto ms do ano expressa todos os significados sexuais e sensuais do nmero cinco; os sucos corporais so recarregados; sentimos subir em ns a nossa prpria seiva; e os nossos cinco sentidos esto excepcionalmente aguados e penetrantes. A natureza celebra a grande fecundidade da terra em rituais de
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sexo, nascimento e nova vida. Homens e mulheres tambm participam na exuberncia da natureza ao ansiarem por unir-se e reproduzir-se. Em antigos costumes e rituais, reencenamos simbolicamente a unio da Deusa e de seu jovem Deus Cornfero. E apaixonamo-nos. No Beltane, trajamos de verde para homenagear o Deus cltico Belenos. Tornamo-nos o povo verde", os pequenos ps com mscaras de folhagem, orelhas pontiagudas e pequenos chifres, representando a fora vital da natureza, agora mais evidente do que nunca nos campos verdejantes. Acendemos fogueiras (Beltane significa o fogo de Belenos) e pulamos sobre elas para mostrar a nossa proeza e entusiasmo com a estao que se avizinha. Nas sociedades agrcolas, maio era a poca de levar o gado para seus campos estivais de pastagem, o qual era conduzido entre duas imensas fogueiras a fim de o purificar das enfermidades do inverno e de exorcizar quaisquer espritos malficos invernais. No ritual, algumas de ns desempenham os papis do jovem rei, do velho rei e da rainha dos bosques mgicos. Os nossos quadros vivos tornam a contar a histria de como nessa poca do ano o jovem rei do vero mata o velho rei do inverno para obter a mo de sua jovem esposa, a Rainha de Maio. Ela a Terra-Me, ainda jovem e viosa, mas que em breve estar inchada de vida e dando uma colheita abundante terra. Na Alemanha, a noite da vspera do 19 de maio chama-se Walpurgisnacht, a noite de Santa Valpurga, a verso cristianizada da antiga Terra-Me teutnica, Walburga. As foras sexuais da primavera so abundantes por toda parte, popularmente chamadas de "febre de maio". Simbolicamente, celebramos as foras da estao erigindo os mastros enfeitados, ou Maypoles, em torno dos quais danam os jovens de ambos os sexos, entrelaando fitas multicores, entrelaandose eles prprios enquanto revestem os mastros em cores festivas. Um antigo costume diz que os vnculos conjugais esto temporariamente suspensos durante esse ms, e que traz
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infelicidade casar agora. Por isso ocorre a grande afluncia de casamentos em junho. NOITE DO SOLSTICIO DE VERO. Celebramos em junho a noite mais curta do ano, denominada em ingls a Mid-summer Night, quando Puck e Pa e todos os tipos de fadas e elfos andam correndo soltos por toda parte. Com to pouco tempo para dormir, confundimos sonhos e realidade vgil. Esses dias e noites do solstcio de vero esto repletos de grande poder e magia. So tempos para realizar rituais que vicejam prodigamente na estao, quando a vida mais fcil e h tantas horas de luz diurna que podemos realizar todas as nossas tarefas com tempo de sobra para repousar e divertir-nos. E uma poca de viagens e de grandes festivais ao ar livre, para dormir, cozinhar e comer a cu aberto. Viajamos para nos visitarmos reciprocamente e convocar todas as "tribos" da tradio paga para que venham e se divirtam juntas. LAMMAS. Quando agosto se avizinha, vemos sinais da primeira colheita e as Bruxas celebram esses primeiros frutos na festa de Lammas. O nosso crculo ritual uma expresso de gratido e de reconhecimento terra por sua abundncia, e pedimos que todas as criaturas vivas possam compartilhar dela. a festa do po e sempre colocamos po fresco, recm-sado do forno, em nossos altares para Lammas. Veneramos as grandes Deusas do gro, como Geres e Demter. Usamos flores nos cabelos, especialmente flores amarelas para simbolizar a cor do sol quando est em seu apogeu. Em algumas tradies, essa a festa de Lugnasadh, preiteando o grande Deus guerreiro celta, Luh. Em sua honra, fazemos jogos e organizamos eventos esportivos. As competies atlticas tm por objetivo celebrar a plenitude da vida, o vigor e a boa sade de que as pessoas
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gozam mais no auge do vero do que em qualquer outra poca do ano. EQUINCIO DO OUTONO. Restando apenas trs meses mais no calendrio cltico, as populaes pagas trabalham arduamente para a colheita que ainda est por fazer, seja de milho e feno dos campos, ou dos projetos e metas pessoais que planejamos para os meses de vero. Quando o sol atravessa o equador e ruma para o sul no equincio do outono, celebramos de novo o magnfico equilbrio que a Roda do Ano, em sua eterna rotao, nos promete. Esses equincios so grandes mementos de que os dias sombrios do inverno, assim como os inebriantes dias do vero, so temporrios, de que todas as coisas tm suas estaes e nenhuma durar para sempre. A lei da polaridade e do ritmo requer que todas as coisas sejam equilibradas por seus opostos. Nesses dias sagrados, os nossos ancestrais alinham-se psquica e espiritualmente e equilibram-se no fluxo e refluxo da vida. medida que o inverno, primavera, vero e outono vo passando, as Bruxas ainda se religam ao permanente fluir da vida; fazemos nossos planos e assistimos ao seu desenvolvimento. Se alguns deles no frutificam, tentamos de novo. Passamos por tempos de jbilo e mgoa, crianas nascem, os idosos morrem e passam para o mundo seguinte. Todo evento na vida est repleto de propsito e significado. Cada dia, noite e estao tem seu prprio carter especial. Os rituais ligam-nos aos grandes e pequenos dramas do ano, e ao maior ciclo vital. Unimo-nos ao carter e ao esprito de cada estao que passa e fazemos magia para transformar nossas vidas, dando-lhes uma profundidade e uma expansividade que, sem ritual e celebrao, jamais alcanaramos. At o mais humilde ritual colhe o momento de poder e mudana, e o celebrante tem parte em algo que maior do que ele. Alguns diriam que, nesses momentos de
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xtase, estamos realmente fora de ns mesmos, e o Deus e a Deusa em nosso ntimo tornam-se mais brilhantes, mais poderosos, e tocamos o Todo. ALTARES Toda Bruxa tem um altar onde so colocados um pentculo, velas, pedras sagradas, um cetro, um atame, incenso e turbulo, bem como outros objetos sagrados e pessoais. Com freqncia, diverte-me relembrar quantos altares diferentes constru ao longo dos anos. Alguns deles eram altares cerimoniais criados para crculos, outros eram altares permanentes em minha casa. Toda Bruxa tem um altar em algum local de sua casa. Houve tempos em que vivi em pequenos apartamentos e no podia ter um altar permanente, por isso usava a mesa da cozinha. Hoje tenho um pequeno armrio com gavetas e portas para guardar cetros, velas, pergaminho e outros objetos sacros. No meu quarto de dormir conservo uma espcie de minialtar sobre o toucador, com uma vchi cor-de-rosa, um cristal de quartzo, incenso, um cetro e uma taa com um jardim de cristal. Esse minialtar montado para atrair o poder do amor e aumentar a auto-estima. Muitas Bruxas usam um toucador ou cmoda para seu altar principal, e o espelho de qualquer desses mveis torna-se o espelho mgico da Bruxa. Embora o ideal seja ter um altar especial, por vezes num quarto reservado apenas para o ritual, a maioria das Bruxas no dispe de espao. Mas qualquer lugar que se escolha e designe para ser um espao sagrado assim o ser. O incenso um poderoso instrumento de magia para o lugar sagrado de uma Bruxa, porque a fragrncia um dos meios mais rpidos para alterar a conscincia e ingressar num modo sagrado de percepo. A maioria dos grupos espirituais e religiosos usa alguma forma de incenso em suas prprias cerimnias. No momento em que cheiramos incenso de ervas, como olbano ou mirra, alguma coisa muda em nossa ateno e
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as distraes do dia comeam a desaparecer, de modo que poderemos concentrar-nos no trabalho sagrado em curso. Uma doce fragrncia impregna o recinto, purifica o ar, cria um espao sagrado. Com o tempo, o aroma associa-se ao ritual, exatamente como pode ter sido associado no passado a uma igreja ou templo. As velas tambm so importantes itens no altar. Uma vela contm todos os elementos: terra, ar, fogo, umidade. E um simples mas poderoso instrumento. Tal como o incenso, uma vela acesa altera o estado de esprito de um recinto. Algumas tradies dizem que a vela atrai os bons espritos. A magia da vela permite-nos iniciar um sortilgio e deixar uma presena viva, fsica, do mesmo no altar enquanto nos, ocupamos de nossas coisas. A chama est viva, queimando dia e noite, enviando nossas intenes como luz que toca outra luz em todos os nveis e viaja para qualquer lugar ou pessoa designado. Catlicos e anglicanos adotaram essa prtica em suas igrejas, e uma vela ainda um modo habitual de protegerem suas intenes muito depois de terem rezado. Uma vela continua para ns a nossa viglia. Escolhemos as cores de nossas velas de acordo com uma tabela de correspondncias a fim de atrair as influncias planetrias corretas. "Vestimos" a vela inscrevendo talisms, sinais mgicos ou smbolos na cera com uma faca, e depois ungimos a vela com um leo apropriado. S ento a incumbimos de irradiar as nossas intenes. Podemos ter tantas velas quantas desejarmos em nosso altar para manter a nossa magia funcionando enquanto estamos fora, fazendo outras coisas. Sempre que passamos pelo altar durante o dia, o brilho da vela chamar a nossa conscincia de volta para o propsito de nosso sortilgio, e a luz da vela atuar como um laser para concentrar a energia das nossas intenes. Quando adequadamente carregada, uma vela tem sua prpria energia para realizar o trabalho de magia.

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Em todo altar de Bruxa existe um atame, uma faca de dois gumes com um punho preto que usada como um cetro. Sua ponta funciona de um modo muito semelhante ao topo de uma pirmide; a energia concentra-se na ponta da lmina e corre por ambos os gumes para a mo e o brao da pessoa que a usa. Do mesmo modo, pode dirigir a energia do corpo para a atmosfera. Algumas Bruxas s usaro seus atames para trabalho ritual (traar crculos, carregar a gua da fonte num clice, cortar ervas, gravar velas); outras Bruxas usam o atame para trabalho de cozinha e, de fato, podem usar uma faca de cozinha de dois gumes como seu atame. A tradio de usar utenslios domsticos como instrumentos rituais remonta Era das Fogueiras, quando as Bruxas podiam ser perseguidas por ter instrumentos mgicos em casa. Foi ento necessrio escondermos as nossas ferramentas de trabalho mgico camuflando-as entre objetos domsticos ou simplesmente usando esses objetos. Um pau de vassoura servia, assim, como cetro ou vara mgica. Uma de minhas amigas Bruxas que vive com sua famlia crist usa uma colher de pau de sua cozinha como cetro. Um de meus alunos, que trabalha na construo civil, porta com ele mu saca-rolhas especial que encarregou de ser o seu retro. Os cetros podem ser de qualquer tamanho, desde os pequenos com a espessura de um lpis, at os grandes bastes de um metro e meio a dois metros de comprimento. Usual mente, so feitos de madeira ou metal; ambos os materiais so bons condutores de energia. Cada madeira ou metal tem suas propriedades especiais, por isso conveniente ler sobre elas antes de selecionar a espcie de cetro que se quer usar. Eu possuo diversos cetros feitos de materiais diferentes. Um cetro prolonga o nosso brao para que a energia possa ser dirigida para muito alm de ns prprios. Um cetro atua como um laser na medida em que concentra energia e dirige-a para um lugar especfico. Um basto de dois metros dirigir a energia por sobre as cabeas dos membros da Assemblia colocados em
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crculo, de modo que o crculo mgico traado do lado de fora do anel dos corpos. Algumas Bruxas gostam que seus bastes tenham exatamente a altura delas, podendo ento inscrever smbolos ou inserir pedras mgicas em cada uma das pontas do chakra (pontos de poder) que se alinham com os chakras de seus prprios corpos. H um debate em curso na Arte sobre o que melhor: um cetro que se encontra ou que ns mesmos fazemos, ou um que se compra na loja. Uma amiga minha estava indo a um shopping center local a fim de comprar um cetro e, depois de percorrer todas as lojas de antigidades e boutiques de presentes onde pensou que talvez pudesse encontrar o que queria, desistiu. Nada lhe satisfazia. Quando retornou ao seu carro, notou que a porta estava entreaberta e lembrou-sede que, quando sara apressada e batera a porta atrs de si, ela soara como se no tivesse ficado bem fechada. Sobressaindo da porta do carro estava uma vara nas perfeitas dimenses da que pretendia para seu cetro. Ela decidiu que sua "sada s compras" tinha sido um xito. Simplesmente o cetro que lhe apareceu no era para ser encontrado no shopping center mas no parque de estacionamento. A Deusa cuidar de que cada um receba o cetro certo!

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Pontas do chakra

Pode-se comprar cetros dispendiosos, com incrustaes de gemas e cristais, por at 2.000 a 3.000 dlares numa loja de artigos de bruxaria; a maioria dos cetros , porm, muito mais barata. No h nada de errado em gastar dinheiro com instrumentos de magia. Artistas que praticam a Arte da Magia fazem artigos maravilhosos e compr-los ajuda o sustento de nossos irmos e irms. Muitas Bruxas esquadrinham lojas de antigidades em busca de cetros, atames, clices ou incensrios. Faz parte da nossa Arte, creio eu, reciclar o que antigo e venervel. Os objetos sagrados de antanho so bons lembretes de quem somos e donde viemos. Pode ser divertido sair em busca de instrumentos. As Bruxas seguem seus instintos na descoberta de instrumentos mgicos, percorrendo atalhos e veredas que elas pressentem ser os lugares certos para descobrilos. As Bruxas esto ligadas ao universo de um modo especial e o Todo sabe do que necessitamos. Assim, somos propensas a deixar que os instrumentos venham at ns, tanto nos parques de estaciona mento de shopping centers quanto em florestas ou em lojas de artigos de segunda mo.

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CRISTAIS, PEDRAS E METAIS Folheando o meu Livro das Sombras, fico surpreendida ao ver como algumas tradies e prticas da nossa Arte tornaram-se populares nos ltimos 20 anos na cultura geral, em virtude de um renovado interesse pela metafsica e pelas mais antigas formas de espiritualidade. As pessoas costumavam entrar em minha casa, em anos idos, e comentar que eu devo realmente gostar de colecionar rochas e cristais. Isso as deixava usualmente perplexas. Os empregados de uma empresa de mudanas perguntaram-me certa vez se eu tinha metido rochas em algumas das caixas que eles estavam carregando no caminho. Respondi-lhes que sim e eles abanaram a cabea, incrdulos. Hoje, penso que menos carregadores abanariam a cabea. Hoje, as mesmas pedras e gemas que estavam no meu altar passaram a ser assunto de livros populares, e muita gente as est colecionando. Agrada-me ver isso e dar-me conta de que a maioria das pessoas reconhece que os cristais no so apenas jias mas condutores de energia, que foi o seu papel tradicional em culturas tribais. Os cristais tm sido importantes objetos de poder em toda parte do mundo em que so encontrados. O cristal provavelmente a "pedra branca" que os druidas usaram na Europa ocidental. Na Califrnia, cristais de quartzo foram encontrados em sitios arqueolgicos que se pensa serem cemitrios prhistricos datando de h cerca de oito mil anos. Os cristais de quartzo tm uma longa histria de uso por xams e videntes para aumentar sua capacidade de ver espritos, adivinhar o futuro, sondar o passado e fazer contato com os outros mundos. Uma experincia clssica de Bruxa fazer uma suma sacerdotisa inserir psiquicamente cristais no corpo dela para proteo e poder. Nos nossos crculos mgicos, projetamos psiquicamente cristais para ampliar o nosso poder. Nos tempos modernos, descobrimos que em virtude dos cristais conterem voltagem eltrica, eles so
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altamente valiosos em rdio, eletrnica e computadores. Qualquer pessoa pode experimentar o poder deles levando dois cristais para uma sala escura e submetendo-os a tenso ao friccionar ou golpear um contra o outro com alguma fora. Se eles se conjugarem da maneira correta, centelhas saltaro deles. Os cristais contm a energia eltrica que pode ser extrada para comunicao (lembram-se dos velhos aparelhos de rdio de cristal?), curar, expressar amor e preparar-nos para o xito no trabalho ou na vida. Muitas Bruxas colocam um cristal em seus cetros, o que refora a capacidade do cetro para concentrar e dirigir energia. Tambm os usamos em poes e usamo-los em cordes em torno do pescoo, de modo que ficam acima do chakra do corao. Os cristais constituem um bom presente quando selecionados para um fim especfico e uma pessoa especfica. Muitas anotaes no meu Livro das Sombras envolvem experimentos que eu e outras Bruxas fizemos com cristais. Plantamo-los em nossas hortas na primavera e vimos crescerem verduras abundantes e sadias. Colocamo-los nos quatro cantos de nossos lares para proteo. Pusemo-los sobre as partes doentes do corpo e presenciamos rpidas recuperaes. Muitas Bruxas usam cristais como jias, junto com outras gemas dotadas de poderes mgicos. As jias so um modo de ter magia sobre o nosso corpo sem que ningum o saiba, exceto os que esto na intimidade dos processos da Arte da Magia. De um modo geral, as jias de uma Bruxa so usadas porque dirigem a energia para vrias partes do corpo. Diferentes pedras e metais possuem a capacidade de curar e de aliviar a dor. O cobre, por exemplo, alivia a dor da artrite quando suas propriedades curativas entram em contato com as regies atacadas. O cobre governado por Vnus e usado para o amor do indivduo a si mesmo, o que o ajuda a curar-se. As gemas sempre foram usadas em partes do corpo desde os tempos antigos. Hoje, as pessoas ainda as usam mas sem compreender inteiramente suas propriedades especiais. Um bom livro sobre gemas e pedras
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preciosas ajuda a fazer uma seleo mais inteligente para colares, brincos, braceletes, anis, alfinetes e fechos de cintos. Mesmo sem um conhecimento consciente de pedras, cada um de ns ainda assim atrado para certas gemas, freqentemente por causa de sua cor, formato ou textura. Quando nos perguntam por que favorecemos tal ou tal pedra, limitamo-nos usualmente a rir e a dizer alguma coisa como "Sempre gostei dela". Num nvel mais profundo, porm, somos atrados para certas pedras porque sabemos inconscientemente que elas satisfazem alguma necessidade fsica ou espiritual pessoal. O costume de usar amuletos da "sorte" remonta a essa profunda verdade: o esprito ou energia das pedras pode proteger, curar ou simplesmente fazer-nos sentir melhor. CRCULOS DE PEDRA E OUTROS STIOS SAGRADOS Pedras especiais e disposies especiais de pedras sempre representaram um grande fascnio para as Bruxas e outros magos. Nos antigos tempos, as Bruxas designavam os altares ao ar livre por um anel de pedras em torno de um rnontculo de terra, localizado, sempre que possvel, margem de uma falha geolgica. Montculos espirituais e anis mgicos ainda salpicam os campos britnicos e de outros pases, e at mesmo os Estados Unidos tm alguns lugares que no foram muito devassados desde os tempos pioneiros, quando os primeiros colonos, trazendo com eles antigos hbitos da Arte, construram especiais montculos, ou altares. J aqui encontraram, claro, as rodas de medicina e os cmoros sagrados construdos pelos povos indgenas de que as tribos amerndias descenderam. Existe uma tendncia recente entre os nativos para construir novas rodas de medicina para cerimnias rituais, e americanos no-nativos tambm se apropriaram dessa prtica num esforo conjunto para nos reconsagrarmos e reconsagrar a terra. As Bruxas tambm fazem crculos de pedra ou plantam cristais num anel numa rea arborizada ou num ptio. No meu altar, eu
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tenho muitas pedras de vrios stios sagrados de todo o mundo e de lugares especiais que visitei. A Terra inteira sagrada e tem poder mas certos lugares foram reconhecidos desde os mais remotos tempos como pontos de incomuns concentraes de energia. Esta concentra-se ao longo de falhas geolgicas e a cincia moderna mediu a concentrao nos campos eletromagnticos sua volta. As Bruxas realizam peregrinaes a esses stios sagrados para efetuar rituais a fim de erguer o vu entre os mundos (freqentemente o vu de nossa prpria cegueira humana) e extrair a energia sagrada a presente. Campos de intensa energia magntica, falhas geolgicas e vulces lugares onde a Terra est misteriosamente ativa e perigosa -sempre atraram os humanos, quer estes tenham ou no conscincia da presena de divindades. So, com freqncia, lugares de incrvel beleza, como Delfos na Grcia ou o Monte Shasta na Califrnia ou os Montes Negros na Dakota do Sul. Hoje, grandes cidades como San Francisco e Nova York esto construdas sobre zonas de falhas, e grandes concentraes de energia humana tambm a se captam. Lugares sagrados e lugares de grande poder e beleza naturais atuam como magnetos sobre as sensibilidades humanas, estimulando a alta criatividade e a intuio espiritual. H provas cientficas de que stios sagrados tm poder num nvel psicofsico. Investigaes recentes mostraram que as tradicionais fontes sagradas e guas curativas no sudoeste americano contm ltio, um moderno psicofrmaco que atua como estabilizador em episdios manaco-depressivos. Alguns lugares sagrados contm rochas com altas cargas de minrio de urnio, o qual estimula a produo de ons negativos no ar, dando pessoa uma sensao de bem-estar. Os cientistas tambm apuraram que, quando as pessoas mergulham em fortes campos eletromagnticos, comeam a se harmonizar com eles. Os campos que tm as mesmas freqncias eletromagnticas que as ondas alfa cerebrais, associadas criatividade e ao relaxamento, exercem um efeito fsico direto sobre o nosso
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estado psquico de ser. Em alguns locais, as elevadas concentraes de energia eletromagntica produzem halos em torno dos picos das montanhas, e quando se caminha atravs deles, os nossos cabelos ficam literalmente em p. Sentimo-nos carregados de energia. Como esses lugares esto de tal modo investidos de energia da Deusa, as Bruxas visitam-nos para inspirao e para ligao com os nossos ancestrais que a se dedicaram magia. MAGIA HERBACEA Ervas e plantas constituem a base para a maior parte de nossos medicamentos, hoje em dia, e sempre desempenharam um papel importante nas curas naturais em qualquer cultura. Lamentavelmente, a civilizao humana est destruindo as florestas midas e grandes matas da Terra num ritmo alarmante, antes que a imensa maioria de ervas, razes, cascas e flores medicinais seja sequer descoberta e catalogada, muito menos antes que possamos descobrir para que doenas e achaques elas poderiam fornecer a cura. Ser o nosso tratamento de cncer, AIDS, doena de Alzheimer e outras srias doenas, indefinidamente protelado porque estamos pilhando, queimando, saqueando e devastando os meios de cura, antes mesmo que eles sejam descobertos? Para no mencionar os efeitos calamitosos que a nossa violao das florestas tem sobre a sade da biosfera! Embora o valor medicinal e nutritivo de ervas tenha sido muito discutido em anos recentes, o conhecimento de uma Bruxa inclui um outro aspecto muito importante do herborismo o poder psquico dos herbanrios para captar a energia invisvel da erva. Toda planta tem uma aura, a carga invisvel de energia que existe em torno de todas as coisas. a luz refratada e refletida proveniente de impulsos eltricos, calor e vapor do objeto. Ou, por outras palavras, simplesmente luz
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danando em torno, dentro e fora de todas as coisas. Cada erva tem uma aura, ou carga de energia, que pode afetar pessoas, lugares e coisas de vrias e sutis maneiras. A antiga sabedoria sempre viu correlaes entre a astrologia e as ervas, manifestando-se a influncia planetria como cor e luz que interatua com a aura da planta. Dizemos que a erva "regida'' por um determinado planeta porque a luz que refletida e refratada do planeta (ou planetas) est contida nessa erva. (Ver o Apndice.) A raiz de bardana e o aafro so dois exemplos ilustrativos. A raiz de bardana governada por Saturno, Urano e Vnus. Sob a influncia de Saturno, pode ser usada para disciplina. Sob a influncia de Urano, pode ser usada para comunicar ou divulgar alguma coisa ou promover algum. Sob a influncia de Vnus, a raiz de bardana governa o amor sexual, a amizade, o dinheiro, o crescimento, a sementeira, a fertilidade, e auspiciosa para iniciar novos projetos. O aafro, que governado por Jpiter, ajuda a alcanar metas, conseguir sucesso, armazenar energia, influenciar pessoas em altas funes e desenvolver as nossas naturezas espirituais. O manjerico, governado por Vnus e Netuno, e encontrado em quase todas as cozinhas, uma das mais antigas ervas conhecidas em poes de amor. Seu aroma e paladar agradvel so populares em molhos e realam o sabor de muitos alimentos. Mas o verdadeiro segredo do manjerico reside no nvel de energia contido em sua aura, o que produz uma sensao clida e afetuosa no corpo humano. No Captulo 7 informaremos mais a respeito de ervas, como carreg-las e us-las em poes e sortilgios. ADIVINHAO Nos meus primeiros tempos de leitura de cartas de Taro, registrei as sesses com clientes em meu Livro das Sombras, anotando quais leituras decorreram sem incidentes, quais
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ofereceram dificuldades, como elas foram bem-sucedidas ou fracassaram. Eu estava ainda aprendendo a arte do Taro e como lidar com homens e mulheres que me procuravam com perguntas acerca de suas vidas pessoais. Era uma experincia que nos d um sentimento profundo de nossa humildade servir ao prximo como canal de informao sobre algumas das mais importantes questes ele suas vidas. Lentamente, adquiri confiana em minha capacidade para ler para outros e aprendi como apresentar-lhes o que eu via nas cartas sem alarm-los a respeito de coisas ruins nem lev-los a excitarem-se demais acerca das boas. Cumpre-nos alertar o cliente para os danos potenciais sem projetar a informao de modo que venha a ser verdade. Toda Bruxa tem a obrigao moral de falar a verdade e, no entanto, deve proteger seus clientes de preocupaes exageradas ou inconvenientes. Quando penso nos milhares de pessoas que me consultaram para leituras, no posso deixar de meditar com humildade sobre o papel que uma Bruxa pode desempenhar nas vidas de tanta gente. E tenho perfeita conscincia de que sou apenas o elo atual de uma sucesso contnua de Bruxas que remonta, atravs da histria, Idade do Gelo e at mais longe. As pessoas sempre procuraram o feiticeiro ou a feiticeira na tribo ou na aldeia quando estavam em apuros, quando precisavam obter conhecimentos, quando estavam dominadas pelo medo ou a dvida. Lanamos runas ou talos secos, lemos os pressgios nos formatos das nuvens, ouvimos respostas a perguntas no rumorejar do vento no arvoredo ou no som da gua caindo sobre pedras. Com a capacidade de deslocar e alterar a conscincia, Bruxas e videntes tm desvendado os mistrios da vida para muitas pessoas. Hoje, o instrumento favorito para a adivinhao o baralho de Taro, que eu concebo como uma chave de computador para a psique. Embora existam muitas espcies de baralhos, datando de h vrias centenas de anos, cada um deles contm as imagens e os padres arquetipicos que falam desde o
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inconsciente coletivo. Apesar de diferenas regionais e culturais e o estilo nico que cada artista confere ao baralho que est desenhando o Taro um instrumento coletivo. O significado de cada carta foi elaborado ao longo dos sculos, quando adquiriu a sabedoria coletiva de nossa cultura em suas numerosas imagens, cores e formas. Hoje, cada carta contm uma carga de energia capaz de penetrar nos domnios psquicos de significado que esto enterrados no inconsciente, onde passado, presente e futuro se encontram. Cada carta cria energia para o cliente e para o leitor. Alguns professores de metafsica sustentam que o baralho de Taro contm o conhecimento universal e o livro da vida, o nico livro de que se necessita para solucionar todos os mistrios e adivinhar todas as indagaes acerca do universo. Nas tradies clticas, a adivinhao era chamada "a vista" (scry). No se necessita de um baralho de cartas ou de uma bolsa de runas para adivinhar. Qualquer coisa serve, penas, o vo de aves, uma pedra, as nuvens, as ondulaes num lago ou poa de gua, as folhas de ch no fundo de uma xcara, as linhas na palma da mo, a refrao de luz numa bola de cristal, o tremular de chamas, a deriva da fumaa. Algumas pessoas nasceram com ' 'a vista''; outras desenvolveram-na, por vezes no decorrer de muitos anos, praticando a cincia da Feitiaria. A tcnica de adivinhao muito simples mas nem sempre fcil de aperfeioar. Enquanto num estado levemente alterado de conscincia, o adivinho espera um sinal ou movimento na pedra, ou gua, ou chamas, ou o que estiver sendo usado. Finalmente, ocorre algum movimento; o objeto de adivinhao responde com um pressgio ou sinal. Os principiantes podem no entender imediatamente a significao do sinal; poder ser um smbolo que exigir estudo. Existem muitos e excelentes livros sobre smbolos e seus significados universais que so proveitosos para um principiante. Com o tempo, claro, cada pessoa aprende o que os smbolos universais significam para ela e como interpret-los para cada
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cliente ou questo. Quando registramos os smbolos e meditamos sobre eles num Livro das Sombras, seus significados tornam-se mais claros. Comecei lendo os objetos que os clientes selecionam de uma grande cesta de amuletos, contendo chaves antigas, conchas, cristais, moedas estrangeiras, escaravelhos de cermica, um ovo de malaquita verde, uma pedra lunar, cobre em bruto, uma corrente esculpida em pedra, e outros objetos. Cada pessoa escolhe os objetos que revelam alguma coisa importante que estava recalcada no inconsciente ou que parece ' 'certa'' no momento. Adivinhando com eles e observando a combinao de objetos enquanto num estado mgico de conscincia, obtenho muito boas leituras das importantes questes e indagaes na mente do indivduo. Por que que as Bruxas do boas leitoras? Qualquer um pode "ler" cartas, mas as Bruxas adquiriram uma reputao muito merecida por numerosas razes. Historicamente, quando a Igreja proibiu os cristos de fazer trabalho de adivinhao (porque isso ameaava a autoridade do clero), somente as Bruxas e as ciganas continuaram praticando a arte da adivinhao. Como pessoas margem da cultura geral dominante, a conscincia delas no estava to condicionada pelas categorias principais do pensamento. Seus pensamentos transcenderam o lugar-comum. Com freqncia, necessria uma perspectiva levemente separada para se ver a significao mais profunda nos eventos da vida de uma pessoa, tal como se apresentam nas cartas, ou runas, ou folhas de ch. Uma outra razo que as Bruxas esto bem treinadas no uso de smbolos em sortilgios, rituais, instrumentos mgicos e prticas espirituais. O talento bsico requerido na leitura de cartas ou runas ou o I Ching um conhecimento operacional de smbolos. Acreditamos que todo conhecimento alcanvel porque se manifesta por meio de smbolos e metforas que atuam como uma espcie de chave para os vastos domnios da

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informao e da sabedoria armazenados no inconsciente. Existem muitas chaves, e um baralho de Taro uma delas. As Bruxas tambm so competentes no tratamento do fluxo de eventos atravs do tempo. Sabemos por nossas experincias em estados visionrios que o passado e o futuro no existem, exceto no presente. (Discutiremos a razo cientfica para isso no prximo captulo.) S o presente tem poder para ns. Ler cartas de Taro um modo de concentrarmos o passado e o futuro num tempo e espao presentes, onde as perguntas dos clientes encontram suas respostas. Quando um cliente chega com perguntas sobre o passado e o futuro, damos as cartas ou espalhamo-las, confiantes em que podemos ver a informao que o cliente procura. Tambm sabemos que o cliente conhece igualmente as respostas, e que somos meramente os catalisadores que ajudaro o cliente a extrair esse conhecimento de sua mente mais profunda, onde aguarda o momento de ser conscientemente conhecido. Ferramentas, crculos mgicos, bolsas de ervas, sortilgios escritos em pergaminho, uma vela ardendo silenciosamente no meu altar a Arte do Mago um caleidoscpio de magia e poder em constante mudana. No entanto, sob todos os seus acessrios e equipamentos, a Arte sempre gente de carne e osso vivendo suas vidas, ora de um modo fcil e bemsucedido, ora com esforo e luta. Um dos consolos que a Arte me proporcionou, como a leitura do meu Livro das Sombras sempre me relembra, que nunca estou sozinha. Estou rodeada de ferramentas da magia, smbolos e talisms da Deusa e do Deus, o amor e o interesse de minhas irms e meus irmos na Arte. Todos estamos fazendo a Grande Obra, cada um sua prpria maneira. No prximo captulo, irei mostrar como e por que a nossa Obra realmente funciona.

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5 - A CINCIA DA FEITIARIA

m meados da dcada de 1970, a National Geographic

enviou um de seus melhores fotgrafos, Nathan Ben, para cobrir uma reportagem sobre o vero na costa da Nova Inglaterra. Fez uma parada em Salem. Era o ms de junho, a poca do solstcio de vero. Nathan perguntou se lhe permitiramos fotografar o ritual do solstcio de nossa Assemblia, algo que nunca tnhamos consentido antes. Dissemos-lhe que sim, na condio de que mantivesse a cmera fora do crculo e fotografasse apenas desde o permetro. Ele concordou e assim foi feito. Na concluso, solicitou-nos que dssemos um passo atrs a fim de bater uma foto do grupo. Abrimos o crculo e Nathan Ben penetrou na rea que tnhamos carregado de energia do sol e do planeta Jpiter. As fotos reveladas mostraram um fenmeno inslito. Cada uma das 36 fotos batidas durante o ritual mostrou reas de luz azul, aumentando de extenso e intensidade a cada foto. Na fotografia final do grupo a luz azul ramificava-se em 12 raios fulgurantes, cada um dos quais levava at um membro da Assemblia. Nos dois meses seguintes, o Kodak Institute enviou
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investigadores para me perguntarem se eu poderia explicar o que tnhamos estado a fazer. Eu podia, porque a Feitiaria uma cincia baseada em causa e efeito. Lamentavelmente, como pesquisadores modernos, programados para no acreditar em magia como parte da vida, no puderam reconhecer o processo controlado do nosso ritual e, por conseguinte, foi-lhes impossvel entend-lo. O que ouviram era, para eles, uma deslavada patranha, e zombaram da minha explicao. O que lhes disse foi o seguinte: Naquele solstcio, o sol tinha-se alinhado com o planeta Jpiter, e ns tnhamos entrado num estado alfa para fazer um sortilgio a fim de que no ano seguinte mais pessoas compreendessem a verdadeira natureza da Feitiaria como cincia que pode ser usada para curar o planeta. Alimentvamos a esperana de que a energia de Jpiter, a qual governa pessoas colocadas em posies elevadas, influenciasse homens e mulheres que tm capacidade para realizar reformas significativas. Demo-nos as mos num crculo, transferindo a luz azul de Jpiter para os nossos corpos, a fim de que tambm ns tivssemos mais influncia. Como uma espcie de resposta ao nosso sortilgio, a luz azul de Jpiter apareceu na sala e foi captada na fotografia. Foi isso o que aconteceu e o que disse ao pessoal da Kodak. Nos nossos termos, era simples causa e efeito. Eles ficaram confusos, em conseqncia de suas noes preconcebidas sobre o que real e o que fantasia. Semanas depois, entretanto, eles voltaram e pediram-me que explicasse de novo. Finalmente, Nathan apareceu para mostrar-me pessoalmente as fotos e para dizer-me que o filme tinha passado por todos os testes possveis e imaginveis a fim de se determinar se a luz azul tinha sido eletricidade esttica. No era. Para que se tratasse de alguma forma de interferncia eltrica, as condies climticas teriam que ter sido secas e frias, semelhantes s da Antrtida no o dia de vero abafado e mido em Salem. Aps intensivos exames, os peritos concluram que a luz azul estava realmente na sala. A piada corrente no Kodak
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Institute era: "Bem, o que ser que essas Bruxas esto escondendo debaixo de suas tnicas?" A maioria das pessoas so muito resistentes a aceitar a magia porque foram condicionadas desde a infncia por uma cosmoviso racional, produto do hemisfrio esquerdo do crebro, no qual os velhos mtodos da magia no fazem o menor sentido. Nos escritrios editoriais da National Geographic eclodiu uma polmica sobre se imprimir a foto com a luz azul viva. Uma parte dos editores argumentava contra a publicao com base em que a prestigiosa revista no podia validar o que chamavam "magia negra" e "ritual satnico". Um segundo grupo levou a melhor, argumentando que a foto era histria e deveria ser publicada mas, para acalmar os cticos, a legenda para a foto incluiu o usual repdio da mdia: "As Bruxas afirmam que a luz est na sala.'' Desde ento, os cientistas "descobriram" que Jpiter emite sua prpria luz. Com o tempo, descobriro tambm que ela azul. LUZ No consegui convencer os investigadores do Kodak Institute ironicamente, uma indstria baseada nos princpios da energia da luz! de que a minha Assemblia trabalha com os mesmos princpios. De fato, muito do que eu lhes disse tem sido exaustivamente discutido por fsicos e autores cientficos em livros como O Tao da Fsica, por Fritjof Capra, e The Looking Glass Untverse e Synchronicity: The Bridge between Matter and Mind, ambos de F. David Peat. Estes so apenas trs dos muitos e excelentes livros que tratam das novas e excitantes descobertas da fsica subatmica, escritos em ateno ao leitor leigo comum. Um dos mais valiosos livros sobre o assunto, que eu indico como leitura obrigatria a todos os meus alunos, Stalking the Wild Pendulum, por Itzhak Bentov.

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Em todas essas obras demonstrado que o universo fsico tal como descrito pelos fsicos contemporneos e o universo espiritual conforme descrito por msticos e sbios de todos os sculos so notavelmente semelhantes. Em suma, o que estamos descobrindo que o universo fsico e o universo espiritual operam baseados em princpios paralelos que, em ltima anlise, podem ser idnticos. Como explica F. David Peat, as mais recentes descobertas cientficas sugerem que a matria no mera matria. Escreve ele: "Em vez da natureza estar reduzida ao material, a noo de material foi ampliada a regies de indefinida intangibilidade" (o grifo de Peat). Por outras palavras, existem qualidades intangveis, como padro e significado, implcitas no que parece ser matria slida. E subjacentes nos domnios materiais e mentais esto padres de informao. A concluso dessa estupenda descoberta que existe uma unidade vital no universo. Diz Peat: "...a se desdobram harmonias que se estendem por todos os domnios mentais e materiais na forma de padres e conjunes significativos que atuam como indcios da unidade essencial de toda a natureza.'' Portanto, a questo como ter acesso e trabalhar com esses padres de informao. E a resposta por intermdio da luz. A descoberta de que no nvel subatmico todas as coisas materiais so compostas de energia e radiao refora o que as Bruxas sempre souberam a respeito das coisas fsicas - ou seja, que elas irradiam energia. Elas emitem auras. Ervas, pedras, pano, gua, animais, a Terra inteira, a Lua e a galxia irradiam energia. Todas as coisas emitem, refratam e refletem luz. Por "luz" no entendemos apenas aquele espectro de luz visvel ao olho humano, mas os raios X, ultravioletas e infravermelhos, o radar, a mesma energia eletromagntica encontrada nas ondas de rdio e televiso. O ponto fundamental que a energia luminosa est em toda parte e a cincia est descobrindo que tudo o que existe composto de luz.

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Uma outra descoberta perturbadora dos fsicos do sculo XX que o universo metamrfico. De acordo com a teoria quntica, a energia subatmica exibe as caractersticas de ondas e de partculas mas no ao mesmo tempo, ou seja, ora assume a forma de ondas, ora a de partculas. Embora as duas manifestaes da energia paream ser contraditrias, no o so. Elas simplesmente indicam a natureza metamrfica da realidade. Como diz Fritjof Capra, esses "conceitos da teoria quntica no foram fceis de aceitar, mesmo depois que sua formulao matemtica tinha sido completada. Seu efeito sobre a imaginao dos fsicos foi verdadeiramente devastador." Imagino que fosse! Os resultados de seus estudos exigiram uma definio radicalmente nova do universo. O prprio Einstein ficou aturdido com suas implicaes. Confessou ele: "Foi como se o cho tivesse sido arrancado debaixo de meus ps, sem que se visse em parte alguma fundaes firmes sobre as quais fosse possvel construir." A concluso essencial que a matria slida no existe tal como se nos apresenta. As partculas de que os objetos so feitos no se comportam como os objetos slidos da fsica clssica, como uma cadeira ou mesa, por exemplo. As partculas subatmicas so entidades abstratas, e o modo como se apresentam e comportam depende de como as olhamos. Ora atuam como partculas, ora como ondas. O fator determinante como a nossa conscincia as percebe. E essa natureza dual tambm exibida pela luz e todas as outras formas de radiao eletromagntica. Uma revelao ainda mais recente a teoria quntica de campo, a qual substitui completamente a noo tradicional de que as partculas slidas e o espao que as circunda so separados e distintos. O campo quntico, segundo Capra, "a entidade fsica fundamental: um meio continuo que est presente em toda parte no espao." Portanto, os objetos s lidos so apenas condensaes temporrias de energia que entra e sai nesse campo. Isso muito semelhante ao que os sbios orientais dizem acerca de "forma" e "vazio" serem a mesma coisa. O que
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parece ser um vazio pode produzir um objeto que composto do mesmo material do vazio onde aparece. E a conscincia uma parte to integrante desse processo que alguns fsicos, como Geoffrey Chew e Eugene Wigner, perguntam-se se a conscincia no poderia ser essencial para a ' 'coeso do todo''. Por outras palavras, a inteligncia deixa de ser apenas um trao humano para converter-se num aspecto essencial do universo inteiro. Finalmente, os fsicos sustentam e confirmam um entendimento do universo que as Bruxas sempre possuram e, ao fazerem-no, eles tornaram imensamente mais fcil para ns explicar a nossa magia. Como diz Peat, "O universo promana de uma fonte criativa ... a partir da qual se desenvolvem as ordens da conscincia e o mundo material. O ncleo desse movimento e hierarquia de nveis o significado" ou conhecimento. A conscincia em todas as suas formas-humana, animal, planta, esprito est no mago do universo. A conscincia est no mago da magia e constitui a razo pela qual o poder da magia realmente funciona. Por outras palavras, a conscincia de uma Bruxa pode efetuar mudanas no mundo fsico (ou nos mundos mental e emocional) porque, com base no que sabemos de experimentos subatmicos, o que vemos e como se comporta o que vemos depende da nossa participao, do nosso esforo, do nosso envolvimento. Supunha-se antes que os cientistas eram meramente observadores do universo que prestavam ateno e relatavam o que viam. A nova fsica reprova isso. Os cientistas so participantes ativos, mesmo quando pensam que esto apenas observando. Como diz o fsico John Wheeler, "A velha palavra observador tem que ser simplesmente riscada dos livros, e devemos inserir em seu lugar a nova palavra participante. Desse modo, passamos a perceber que o universo um universo participatrio.'' A mente humana verdadeiramente poderosa porque uma participante, no mera observadora e registradora. A nova fsica rechaou a noo cartesiana que dominou o pensamento cientfico desde o sculo XVII a de que o esprito e a matria
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so dois domnios separados e distintos. No so. Como diz Capra, o universo "um todo dinmico inseparvel que inclui sempre o observador de um modo essencial." No existe descontinuidade entre mente e matria, nem descontinuidade entre humanos e natureza. Por essas razes, a crena das Bruxas em que o pensamento pode ser projetado no universo e ter um impacto sobre a realidade externa perfeitamente compreensvel. As projees pensadas podem tornar-se realidades externas porque no existe separao entre realidade mental e realidade externa. Nossas mentes podem captar informao de qualquer parte do universo porque todas as coisas emitem luz. At mesmo os buracos negros, segundo parece, emitem partculas luminosas, de acordo com o fsico de Cambridge Stephen Hawking. Embora nada possa escapar ao campo gravitacional de um buraco negro, o seu chamado "horizonte dos eventos", afirma Hawking existir luz no ncleo dessa escurido aparentemente profunda. E assim como todas as coisas exibem seus padres de informao e significado quando irradiam energia e emitem luz, ns "observamos" e "participamos", e quando participamos compartilhamos da energia, do conhecimento e do significado inerentes em toda coisa criada. Todas as coisas esto interligadas, como os sbios e os msticos em todas as tradies religiosas estiveram dizendo durante milhares de anos. Pelo nosso envolvimento ativo na natureza, determinamos o que a natureza ; tomamos as coisas fsicas e convertemo-las em energia; tomamos a energia e damos-lhe a forma de coisas materiais. Por outras palavras, fazemos magia. AS LEIS DA FEITIARIA Nem todos se puseram em dia com a nova fsica, c isso inclui muitos cientistas. (Peat lamenta: "Paradoxalmente, os cientistas ainda no apreenderam as mais profundas implicaes de seu prprio objeto de estudo.") Muitas pessoas ainda pensam
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que cincia e magia se opem mutuamente, sendo a cincia concreta, prtica e real, e a magia abstrata, fantasiosa e imaginria. Contudo, nada poderia estar mais longe da verdade. Para os magos, as Bruxas, versados e treinados nos velhos mtodos de nossos ancestrais, magia e cincia so fios iguais de poder, tecidos na mesma trama da vida. Sempre foi assim. A magia e as cincias naturais so aliadas e juntas formam a cincia da Feitiaria. A nova Tradio de Cincia que fundei e venho ensinando em Salem h 20 anos baseia-se na antiga sabedoria e nos mais recentes desenvolvimentos da fsica terica. Combina a nova cincia com as antigas leis da magia, hoje largamente esquecidas, e no ensinadas, por certo, nos sistemas escolares do sculo XX, com sua preveno contra o antigo e o sagrado. Usar a cincia como uma abordagem da Feitiaria fornece aos meus estudantes uma slida base onde se apoiarem. Alguns professores apresentam as nossas prticas e crenas em termos de arte ou religio ou psicologia ou mitologia, e tais critrios tm seus mritos mas, em algum ponto, os estudantes vo inevitavelmente querer saber "como a magia funciona". A cincia o nosso pas; onde nos sentimos em casa. Apesar das fascinantes, quase inacreditveis descobertas no nvel subatmico, a cincia descreve um mundo coerente. A Tradio de Cincia baseia-se nos princpios hermticos que so paralelos aos princpios da nova fsica. Tm suas origens nos ensinamentos de Hermes, conhecido dos egpcios como Thoth, e dos romanos como Mercrio. Os filsofos neoplatnicos referiram-se a Hermes como "Logos" ou Verbode-Deus-Feito-Carne, e os cristos aplicaram a Jesus imagens desde h muito associadas a Hermes. Na realidade, Hermes parece ter sido um deus indo-europeu universal que ensinou astrologia, alquimia e as muitas prticas mgicas que esto no cerne da Feitiaria. Ele parece ter ensinado as verdades universais por toda parte, pois surge at entre os nativos americanos corno os ardilosos deuses Corvo, Coiote e Lebre.
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Das sementes intelectuais que ele lanou na conscincia humana h tantos sculos brotaram as cincias modernas da astronomia, qumica e fsica. Pitgoras era versado nos princpios hermticos, tal como os druidas. Os romanos pensavam que os druidas tinham recebido sua instruo nas Leis Hermticas de Pitgoras, mas provavelmente foi o oposto. Provas mais recentes evidenciam que Pitgoras tinha sido instrudo pelas sacerdotisas druidas da Trcia. Na Idade Mdia, o Deus aparece como Hermes Trismegisto, o Trs Vezes Sbio, e atravs dessa encarnao que derivamos as Sete Leis Hermticas. No me surpreende que os fsicos modernos estejam verificando os antigos princpios hermticos, pois todas as Bruxas sabem que as relaes de terra, mente e esprito, conforme ensinava Hermes, esto radicadas em fato cientfico. Os cientistas, que no incorporam suas aptides psquicas em seu trabalho a par de sua proficincia racional, tiveram que percorrer penosamente muitos sculos para redescobrir em seus prprios termos as leis do universo que as Bruxas conhecem intuitivamente ou lhes foram ensinadas pelos mais velhos em nossa Arte. Quando falo da Feitiaria como cincia, uso a palavra cincia em sua mais estrita forma. A Feitiaria um sistema baseado em hipteses que podem ser testadas sob condies controladas. Os sortilgios mgicos ou feitios so experimentos passo-a-passo que produzem resultados estatsticos dos quais podemos derivar as nossas taxas de xito. As cincias fsicas mantm que uma taxa de xito de 32% estabelece a validade de uma hiptese. Quando ensino cincia da Feitiaria baseada nas Leis Hermticas, os experimentos dos meus alunos mostram uma taxa de xito de 50% e, com freqncia, de 75 a 90%. Por outras palavras, podemos verificar quantas vezes e em que condies o diagnstico psquico pode ser realizado, com que freqncia uma poo de amor funciona, que efeito uma vara mgica ou um cristal tem
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sobre o resultado de um sortilgio ou de um ritual. Levamos em conta os ingredientes fsicos usados, a data e a hora, as condies meteorolgicas, as consideraes astrolgicas, e o estado psicolgico ou nimo da pessoa que faz o sortilgio, porque o experimentador parte integrante do experimento e, como os novos fsicos atestam, afeta o desfecho do experimento. As Sete Leis Hermticas so a base da Feitiaria. Tal como as leis da cincia fsica, as Leis Hermticas formam um sistema que pode ser estudado por quem estiver disposto a esforar-se e a dedicar tempo prtica. A Lei do Mentalismo. O primeiro princpio hermtico o do mentalismo, o qual estabelece que o universo mental, ou Mente. Como explicado em The Kybalion (um claro e conciso tratamento das Leis Hermticas escrito por trs filsofos hermticos annimos), mentalismo significa que "todo o mundo ou universo fenomenal simplesmente uma Criao Mental de O TODO ... e que o universo ... tem sua existncia na Mente de O TODO." Uma outra maneira de dizer isso que tudo existe na mente do Deus ou Deusa que nos "pensa" para a existncia. Toda a criao composta da Mente Divina, pois a criao principiou como uma idia da Mente Divina e continua a viver, a mover-se e a ter seu ser na Divina Conscincia. F. David Peat diz-nos que as descobertas cientficas sugerem agora algo muito similar, que ' 'os fenmenos do mundo material tm seu esteio numa ordem generativa e formativa chamada inteligncia objetiva." Em Stalking the Wild Pendulum, Bentov diz: "O universo e toda a matria so conscincia em processo de evoluo." As Bruxas diriam que essa inteligncia objetiva, essa conscincia em evoluo, a Mente da Deusa. Os fsicos subatmicos descobriram em seus laboratrios que a "substncia" bsica do universo -- matria e energia realmente informao. Aquilo que Peat chama "informao ativa", ou informao codificada nas estruturas do ADN que forma e modela toda a vida criada. E assim encontramos leis, princpios e
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informao codificados em todos os cristais, plantas, rochas, gotas de gua ou cintilaes de vela. Todo o conhecimento existe na Mente Divina, a qual constantemente flui e reflui em nossas mentes porque nossas mentes individuais no esto separadas da Grande Mente que nos criou. claro, no estamos conscientes de "todo o conhecimento" em qualquer momento dado porque seria uma tarefa exorbitante para ns manuse-lo e process-lo. Acabaramos loucos. Os cinco sentidos e o crebro humano atuam tanto como filtros quanto como fontes de informao. Eles bloqueiam uma considervel soma de estimulao diria a fim de impedir que sejamos esmagados por todos os conhecimentos que nos bombardeiam de minuto a minuto. Sem filtrar muitas das vistas, sons, cheiros, at idias, no seramos capazes de nos concentrar nas tarefas especficas em mos. Mas, sob as condies corretas, podemos moderar esse processo de filtragem ou at deslig-lo e, naqueles momentos de conscincia alterada (explorados no Captulo 6), o conhecimento universal torna-se acessvel. Abrimo-nos para a Mente do Todo. Deixamos o conhecimento entrar. Deixamos a luz entrar. Estamos iluminados. A Lei da Correspondncia. O segundo princpio hermtico a lei da correspondncia. "Como em cima, assim embaixo; como embaixo, assim em cima." Este um dos mais importantes princpios de Feitiaria porque nos lembra que vivemos em mais de um mundo. Vivemos nas coordenadas de espao-tempo que percebemos no exuberante plano fsico, mas tambm vivemos num domnio sem espao nem tempo que independente do universo fsico. Msticos e fsicos sabem disso. A nossa perspectiva presa Terra freqentemente nos impede de enxergar os outros domnios acima e abaixo de ns. A nossa ateno est usualmente to concentrada no microcosmo que no nos apercebemos do imenso macrocosmo nossa volta. O princpio de correspondncia diz-nos que o que verdadeiro no macrocosmo tambm verdadeiro no microcosmo e vice-versa. Portanto, podemos extrapolar conhecimento e sabedoria do conhecido para o desconhecido. Podemos aprender as grandes
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verdades do cosmo observando como elas se manifestam em nossas prprias vidas. Do mesmo modo, podemos aprender a nosso prprio respeito estudando os mundos turbilhonantes cm qualquer outro nvel, seja o nvel subatmico da matria c da energia, ou o nvel espiritual de anjos e divinas epifanias. Quer ergamos os olhos para as vastas extenses do espao exterior ou os baixemos para os vastos espaos internos entre as partculas subatmicas, descobrimos as mesmas verdades e princpios bsicos. Os fsicos esto descobrindo a lei da correspondncia na natureza hologrfica do universo. Um holograma uma foto criada pela luz de dois feixes de laser: um banha o objeto a ser fotografado, o segundo projeta a luz do primeiro. A interferncia desses dois feixes captada num filme. Quando o filme revelado iluminado por um terceiro feixe de laser, o objeto original aparece em trs dimenses. Por outras palavras, um holograma criado pela interao turbilhonante de luz de laser. A caracterstica notvel de um holograma que, se for fragmentado num nmero qualquer de peas, por menores que sejam, a imagem original no despedaada mas duplicada no nmero de peas que existir. Cada holograma menor do que o original mas no perdeu quaisquer detalhes. Cada parte contm um todo completo mas menor. As novas definies de espao e tempo derivadas pela fsica moderna indicam que cada partcula de matria contm todas as outras. Por muito surpreendente que isso possa parecer, meramente confirma a lei da correspondncia: em cada partcula (cada microcosmo) est o resto do universo (o macrocosmo). Pensando sobre hologramas, o fsico David Bohm foi levado a sugerir que, em algum nvel profundo de realidade, as partculas no existem como entidades separadas mas so meras extenses da substncia fundamental do universo, que hologrfica e indivisvel. Os msticos e alguns poetas inturam isso muito antes da fsica moderna. Escreveu William Blake: To see a world in a grain of sand
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And a heaven in a wild flower. Hold infinity in the palm of your hand, And eternity in an hour. (Ver o mundo num gro de areia/ E o cu numa flor silvestre./ Conter o infinito na palma de sua mo,/ E a eternidade numa hora.) Os hologramas podem finalmente ajudar-nos a entender aparies espectrais. Um fantasma pode simplesmente ser um holograma uma imagem retida num determinado lugar, como uma miragem, sem as substncias fsicas que a constituem. Eu estava certa vez viajando no Death Valley e vi um velho trem correndo pelo deserto e vomitando grossos rolos de fumaa negra. Era uma daquelas velhas 'marias-fumaas" que no estavam em uso h geraes. O mais extraordinrio que no existiam ali vias frreas. Eu sabia no estar com alucinaes causadas pelo deserto escaldante porque 15 pessoas que viajavam comigo tambm viram o trem. De algum modo, a imagem de um trem real de muitos anos atrs ficou retida nesse tempo e lugar, e tornou-se-nos visvel nesse dia particular. "Como ento, assim agora" uma outra aplicao da lei de correspondncia. Eventos histricos podem imprimir-se nos campos qunticos em que ocorrem. Um determinado tempo, espao e evento pode ser "captado" ou "fotografado", por assim dizer, nos campos de energia universal. Mais tarde, a imagem desse evento nesse tempo e lugar pode reaparecer quando a mesma configurao de energia luminosa se repete no lugar onde foi impressa pela primeira vez. O General George S. Patton, por exemplo, podia ver e ouvir batalhas travadas sculos atrs quando caminhava atravs de antigos campos de batalha. possvel que tais manifestaes no estejam vinculadas ao seu local original. Se o universo to fluido e interdependente quanto a cincia moderna sugere, e funciona de maneira hologrfica, qualquer evento poder reaparecer em qualquer lugar onde a energia
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luminosa original tenha sido reativada ou "invocada", para usar uma expresso da magia. Com prtica, a mente treinada pode fazer precisamente isso, usando de costume um instrumento como uma bola de cristal ou espelho de Bruxa para focalizar a ateno da vidente e concentrar a energia. Fixando o olhar num cristal ou espelho (ou qualquer outro meio que reflita e refrate a luz) podemos captar imagens de eventos que ocorreram em outras parte do mundo e em outros tempos. A lei da correspondncia tambm dirige as Bruxas para os instrumentos e ingredientes mais apropriados para 'ver'' e produzir sortilgios. Embora a energia e a informao sejam reproduzidas em todos os planos e nveis da existncia, e toda a infinitude esteja contida em cada flor, como diria Blake, a informao especfica e o poder especfico tendem a concentrarse naqueles lugares com os quais tm uma relao natural. Por outras palavras, certas ervas, gemas, lugares, atividades e ferramentas ativam a energia luminosa especfica com que esto naturalmente associados. Na tradio herbcea, por exemplo, certas plantas e ervas contm ingredientes ou qualidades especficos que correspondem a fins especficos. A cor uma dessas correspondncias. As ervas de florao amarela so governadas pelo sol e sua energia cura males que exijam luz solar. As floraes roxas da alfaia e azuis-arroxeadas da alfazema so regidas por Urano, as cor-de-rosa por Vnus, as vermelhas por Marte, e assim por diante. Os poderes associados a esses planetas podem ser ativados usando a cor apropriada. As Bruxas usam uma tabela de correspondncias para encontrar os componentes corretos (cores, ervas, gemas e outros ingredientes) para seus sortilgios e rituais. No entanto, mesmo sem uma tabela ou lista, podemos descobrir a correspondncia correta a partir da prpria natureza. As plantas podem contar-nos os seus segredos porque padres de informao esto codificados nelas. A informao irradia da planta em sua aura ou campo de energia. Uma Bruxa ou ervanrio sensvel pode atrair essa inteligncia para a sua mente.
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George Washington Carver podia fazer isso. Ele tinha uma espantosa relao com as plantas e era famoso por ser capaz de curar plantas enfermas. Quando lhe perguntavam como realizava esses milagres, respondia: "Todas as flores falam comigo e tambm as centenas de pequenas coisas nos bosques. Aprendi o que sei observando e amando todas as coisas." Carver levantavase s 4 horas da madrugada para percorrer os bosques, escutando as plantas, porque achava "as horas escuras e calmas de antes do nascer do sol" a melhor hora para dialogar com a natureza. Boa parte de seus conhecimentos tcnicos como horticultor e qumico provinha de sua capacidade para extrair verdades cientficas das prprias plantas. Uma tarde, ele perguntou planta do amendoim: "Por que o Senhor te fez?" Num estado visionrio, a resposta cruzou sua mente num relmpago: "Compatibilidade, temperatura e presso." A partir disso, Carver passou a descobrir os muitos usos para o amendoim. Certa vez, perguntaram a Carver como se convertera num estudioso to sagaz da natureza. Ele respondeu: "Os segredos esto nas plantas. Para obt-los preciso am-las o suficiente." Quando indagaram: "Alm do senhor, quem mais pode fazer essas coisas?", Carver disse: "Todos podem, desde que acreditem." O grande botnico entendeu a lei da correspondncia: nas simples coisas cotidianas reside a sabedoria e o conhecimento do universo. As verdades esto acima de ns e abaixo de ns, se quisermos apenas olhar. "Quando toco nessa flor", disse Carver certa vez, "estou tocando no Infinito... Atravs da flor falo para o Infinito... Isso no um contato fsico. No est no terremoto, vento ou fogo. Est no mundo invisvel. E aquela vozinha suave e calma que convoca as fadas. So fadas? So as plantas? So os astros? Ou a voz que ouvimos no vento? Videntes e adivinhos diferem sobre que instrumentos usar, mas o princpio hologrfico subjacente o mesmo: eles, tal como Carver, permitem que o conhecimento ou a informao ascendam conscincia. Eles trabalham com uma

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mente hologrfica e um universo hologrfico, descobrindo que o que conhecido em cima pode ser conhecido embaixo. A Lei da Vibrao. O princpio hermtico da vibrao diz que todas as coisas se movimentam e vibram com seu prprio regime de vibrao. Nada est em repouso. Dos sistemas solares s partculas subatmicas tudo movimento. Em O Tao da Fsica, Fritjof Capra explica que todos os objetos materiais do nosso meio ambiente so feitos de atomos e que a "enorme variedade de estruturas moleculares ... no rgida e imvel mas oscila de acordo com as respectivas temperaturas e em harmonia com as vibraes trmicas de seu meio ambiente." A matria no passiva e inerte, como nos pode parecer no nvel material, mas cheia de movimento e ritmo. Ela dana. Os cientistas mediram vibraes em laboratrio com instrumentos sensveis que podem detectar padres de radiao, mas pessoas leigas realizaram experimentos simples com seus prprios meios procurando gua ou metais com um pndulo ou uma vara mgica. O escritor ingls Colin Wilson explica em Mysteries que um pndulo oscilar num maior ou menor arco dependendo da espcie de informaco que est captando. O famoso rabdomante ingls T. C. Lethbridge calculou quantas polegadas um pndulo oscilaria para vrias qualidades e depois localizou-as num mapa de crculos concntricos. Finalmente, determinou os comprimentos de arco para coisas materiais e conceitos abstratos, como amor, dio, prata, enxofre, ouro, at morte e tempo. Wilson sugere tambm que os eventos se imprimem num determinado local e um rabdomante proficiente captar as vibraes desses eventos ou objetos estampados mesmo anos depois. Matria e energia no s emitem movimento vibratrio mas, de acordo com cientistas modernos, so movimento vibratrio. Por causa disso, podem ser calculados os ndices eletromagnticos para estruturas moleculares, incluindo as ondas cerebrais em vrios estados de atividade mental. As ondas cerebrais correspondem a vrios estados de conscincia. Alfa, por
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exemplo, representa um regime de 14 a 7 ondas por segundo, o que ocorre quando sonhamos, meditamos ou realizamos trabalho de transe. As ondas beta correspondem a estados de alerta e intensa atividade mental. As ondas teta ocorrem durante o sono profundo sem sonhos. Examinaremos a importncia das ondas cerebrais em relao Feitiaria no prximo captulo. A fotografia Kirlian um outro modo de medir o campo vibratrio em torno de objetos. O campo de energia ao redor de plantas, rochas, inclusive o corpo humano, pode ser captado em fotografias especialmente reveladas. Estudos de fotografia Kirlian revelaram um interessante fenmeno a respeito dessas auras. Uma planta que foi recentemente podada continuar emitindo a aura do galho ou folha que desapareceu, o que indica que algumas perturbaes vibratrias no campo em torno de um objeto subsistem mesmo depois que o objeto fsico deixou de existir. Por outras palavras, o objeto fsico imprime sua concentrao nica de energia no campo que o circunda. Talvez seja por isso que o General Patton podia ouvir e ver exrcitos lutando estrondosamente em campos de batalha vazios e o pndulo oscilante do rabdomante indicar medo e morte num local que testemunhou outrora cenas de violncia. A intensa energia emocional e fsica consumida no decorrer de uma carnificina estampa-se no meio ambiente. Nenhum evento est perdido no universo. As vibraes emitidas so eternas. Como Itzhak Bentov diz em Stalking the Wild Pendulum, "ns somos seres pulsteis num universo vibrante, em movimento constante entre o finito e o infinito." Existem algumas provas de que quanto mais intensa for a energia emocional, maior impacto a aura ter no campo energtico circundante. Por exemplo, a fotografia Kirlian mostra que a aura em torno das mos de curandeiros se intensifica durante uma sesso de cura. As Bruxas sempre souberam que os objetos emitem energia. Tambm acreditamos que vibraes e auras afetam as mentes e os corpos de outros e influenciam situaes. O velho conceito hippy de "maus fluidos" e "bons fluidos" no era
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simples fantasia. Enviamos mensagens e informaes pela energia que irradiamos. Eu creio que os estudos de parapsicologia mostraro finalmente que a base de todas as mensagens telepticas essa transferncia, ou movimento, de conhecimentos de mente para mente atravs de ondas luminosas invisveis. A Lei da Polaridade. A polaridade a chave do poder no sis tema hermtico. Como The Kybalion postula, tudo dual; todas as verdades so meias-verdades; tudo contm o seu oposto; os extremos tocam-se; e todo par de opostos pode ser reconciliado. Saber isso a chave para fazer o universo trabalhar para ns em vez de contra ns. Nas palavras de The Kybalion, "os opostos so realmente apenas dois extremos da mesma coisa, com muitos e variveis graus entre eles.'' A cincia moderna opera com esse mesmo princpio. Capra chama unificao de opostos uma das mais surpreendentes caractersticas" da nova realidade. No nvel subatmico, as partculas so destrutveis e indestrutveis; a matria resulta ser contnua e descontnua; e energia e matria so, simplesmente, aspectos diferentes do mesmo fenmeno. Os cientistas, assim como os leigos, tiveram que repensar sua definio de realidade para incorporar o fato de que o que parece ser irreconcilivel pode, na verdade, reconciliar-se. O fsico Niels Bohr chama a isso o princpio de "complementaridade", o qual estabelece que a energia dve ser descrita como partculas e como ondas. Cada descrio correta mas s parcialmente correta, e ambas so necessrias para uma imagem completa da realidade. O prprio Bohr sugeriu com freqncia que o conceito de complementaridade seria til fora do campo da fsica. Provou certamente sua utilidade para expressar as grandes verdades espirituais de todas as idades. Somente por paradoxo os grandes mestres espirituais foram capazes de transmitir suas profundas intuies sobre a natureza ntima das coisas. Disse Jesus
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que os primeiros sero os ltimos e os ltimos os primeiros, e que s perdendo a vida ela ser salva. Lao Tzu escreveu: Curva-te, e permanecers ereto. Esvazia-te, e permanecers cheio. Gasta-te, e permanecers novo. As Bruxas usam o princpio de complementaridade, ou polaridade, tal como se manifesta em cargas positivas e negativas. Sabemos que a carga em qualquer coisa pode ser alterada. Nada fixo. Todos os objetos, estados de nimo e estados mentais tm plos positivos e negativos, semelhana daqueles circuitos eltricos entre os quais a energia passa. Muitos sortilgios nada mais so do que a transferncia de energias positivas e negativas dirigidas pela conscincia. Estamos simplesmente trabalhando com as leis da natureza do modo mais intenso e profundo. estimulante saber que a energia vital flui num contnuo entre plos opostos e que nunca nos detemos em qualquer ponto do contnuo. Temos o poder de avanar ou recuar, converter o dio em amor, o medo em coragem, a dvida em f. Aprendendo a "caminhar em equilbrio", como dizem os ndios americanos, podemos impedir que nossas vidas sejam dominadas por qualquer extremo. Com o tempo, passamos a reconhecer o ponto mdio entre extremos, a centrarmo-nos e equilibrar-nos. In mdio virtus, diz um antigo provrbio romano, e a palavra latina virtus significa fora, vigor. O centro uma posio forte porque contm ambos os plos. onde vivenciamos a reconciliao de foras opostas, e a reconciliao a porta para se vivenciar a unicidade com todas as coisas. Nada mais forte do que isso. A Lei do Ritmo. Sabemos pela fsica e pelas Leis Hermticas que tudo est em constante mudana e em constante movimento, e que a realidade compe-se de opostos. A lei do ritmo proporciona-nos um importante vislumbre sobre como esses opostos se movimentam. Eles movem-se em crculos. Tal como as ondas no oceano, o movimento linear que parece avanar contm realmente
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milhes de gotas de gua, cada uma das quais rodopia em crculos. Uma vez mais, o paradoxo dos opostos. As coisas no so o que parecem! As coisas recuam e avanam, descem e sobem, entram e saem. Elas fluem e refluem. Mas tambm giram em crculos e espirais. O ritmo o movimento medido entre extremos. Como ensinam os sbios orientais, todos os opostos fluem juntos e interpenetram-se, tudo se convertendo continuamente em seu oposto. No dizer do filsofo grego Herclito, porque tudo est em perptua mudana, tudo est num contnuo estado de "vir-a-ser", uma interao cclica de opostos. Chuang Tzy, o filsofo chins, disse que a prpria essncia do To era o fato de que "aquilo'' e "isto'' deixam de ser opostos em ' 'o centro do crculo que responde a infinitas mudanas". O poeta T. S. Eliot chama-lhe ' 'o ponto morto do mundo em mutao''. Mas o ponto morto" difcil de realizar, visto que, como nos diz The Kybalion, 'o pndulo do ritmo ... oscila sempre primeiro para um plo e depois par a o outro." Algumas histrias da criao dizem-nos que o criador insuflou o sopro de vida na matria e a vida comeou. Isso no mera metfora, pois os astrofsicos esto hoje falando sobre a expanso e contrao do universo. Todo o universo inspira e expira, lentamente, durante uma eternidade de tempo. Respirar um processo circular, medido pelo ritmo de inspirao e expirao. A lei do ritmo assegura-nos que cada ciclo busca sua completao, que a Grande Roda da Vida, embora girando eternamente, est sempre completando um ciclo. A Feitiaria treina-nos para encontrarmos o nosso lugar nesse fluxo e ensina-nos como dirigir essa energia. um princpio fundamental da filosofia hermtica que a vontade humana pode dominar as foras que nos cercam, mesmo quando trabalhamos com elas. Diz The Kybalion, "O pndulo oscila sempre, embora possamos escapar de ser levados com ele." Mas o segredo consiste em aprender a dirigir a nossa prpria energia e a dominarmo-nos primeiro. Para entender as trs leis da vibrao, polaridade e ritmo, talvez uma analogia possa ser til. Considere-se a circulao
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sangnea no corpo humano. A vibrao o pulso ou o regime de fluxo medido pela quantidade de sangue que passa num determinado ponto a cada tantos minutos. A polaridade a direo em que o sangue flui em qualquer ponto dado, isto , distanciandose do corao ou regressando a este. O ritmo a natureza cclica do fluxo que assegura sempre ciclos completos. As bruxas vivem intimamente e em harmonia com os grandes ritmos naturais: as alternaes de dia e noite, os padres atmosfricos em permanente variao, a mudana gradual de uma estao para a seguinte, o perptuo movimento da vida atravs de nascimento, crescimento, decrepitude, morte e renascimento. Capra informa-nos que "o ritmo de criao e destruio no s manifesto na mudana das estaes e no nascimento e morte de todas as criaturas vivas, mas tambm a prpria essncia da matria inorgnica.'' A prpria essncia da realidade, poderamos acrescentar. Assim como vivemos com a Grande Roda da Vida e da Morte no macrocosmo, tambm sabemos que ela est igualmente girando no microcosmo de cada molcula. Como no h observadores passivos, a nossa observao das mudanas sazonais tambm participao ativa. Observamos e participamos com as fases da lua, testemunhamos a ascenso e queda das mars da Terra e sentimos as mars em nossos prprios corpos. Meditamos sobre a estrutura cristalina presente em todas as coisas e sabemos que cada fase de crescimento leva estabilizao e, finalmente, decomposio. E da decomposio surge nova vida. Houve um tempo em minha vida em que no vivi de acordo com essas trs leis. Estava deprimida e irritada com as injustias e a maldade que via minha volta, e pensava que manter-me fora de sincronia com a sociedade era a nica maneira honrosa de viver. Assim, afastei-me da sociedade e usei meu vesturio negro e meu estilo mgico de vida como Bruxa para erguer muros entre mim e o mundo exterior. Por outras palavras, cultivei o meu prprio ritmo para que a sociedade no pudesse afetar-me. Consegui, mas sabia que algo estava terrivelmente errado. Para viver uma vida pessoalmente satisfatria eu precisava ser til a outrem, o que significava
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estar em sincronia e comunicar com a sociedade. Eu precisava descobrir um modo de "ser no mundo mas no dele", como se costuma dizer. Assim, decidi integrar o ritmo de minha vida nos ritmos da sociedade. No podia continuar vivendo como um extremo polar em relao ao que via minha volta. Comecei ensinando e oferecendo meus sei vios como curandeira, professora e conselheira. A nica maneira possvel de ser eficaz era penetrando na sociedade neutralizando todas as vibraes nocivas que pudesse. Assim fiz a roda de minha vida voltar-se para fora e no para dentro. Logrei obter uma espcie de equilbrio dinmico, que ainda o meu ideal. Mas como todas as coisas contm seus opostos, o mesmo ocorre com o meu equilbrio dinmico. A Lei do Gnero. O princpio hermtico do gnero diz que tudo tem componentes masculinos e femininos. Esta lei uma importante aplicao da lei da polaridade. E semelhante ao princpio de anima e animus que Gari Jung e seus seguidores popularizaram, ou seja, que cada pessoa contm aspectos masculinos e femininos, independentemente de seu gnero fsico. Nenhum ser humano totalmente masculino ou feminino. Embora desenvolvidos como teoria da personalidade, esses insights provaram ser imensamente teis em outras reas. A lei do gnero realmente acerca de fora e energia. Em todas as coisas existe uma energia receptiva ou feminina e uma energia projetiva ou masculina, a que os chineses chamam yin e yang. De acordo com a lei da polaridade, todas as coisas contm seus opostos e, de acordo com a fsica moderna, existe uma vitalidade dinmica entre esses opostos. Portanto, energias masculinas e femininas esto numa constante dana csmica. No estamos encerrados num papel de gnero esttico, no importa qual o nosso sexo ou com que obstinao tentamos viver de acordo com mitos culturalmente determinados sobre "verdadeiros homens" e "verdadeiras mulheres ". importante para as Bruxas (e todos os que se dedicam magia), que trabalham em vrios estados de conscincia, compreender essa polaridade fundamental na
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psique humana e integrar energias masculinas e femininas em seu trabalho, sempre que necessrias. A magia trabalho criativo. Os estudos de criatividade indicam que a androginia um componente importante no indivduo criativo. Uma pessoa que reconhece e aprecia a natureza andrgina de sua personalidade, e pode express-la, tem maiores possibilidades de ser criativa do que a pessoa cuja perspectiva estreitada ou limitada por seu gnero fsico. Lendas da criao oriundas do mundo inteiro atestam a importncia da androginia na criao do universo. Narram freqentemente como um ser andrgino divino ou sobrenatural criou o mundo, usualmente com o aspecto feminino ou maternal dominando e manifestando-se como deusa ou Grande Me. Em algumas dessas lendas, o andrgino original dividiu-se em dois e, assim, machos e fmeas de todas as espcies esto destinados a perseguir-se mutuamente para recriar a unio original. Em outras histrias, o andrgino permaneceu intato, trouxe a cultura para a Terra e exerceu um importante papel de mediador entre os sexos e os mundos do esprito e da matria. Em muitas dessas culturas, os homossexuais eram respeitados como curandeiros e lderes espirituais porque representavam o deus/ deusa andrgino original. Uma Bruxa deve aprender a respeitar os elementos femininos e masculinos de sua natureza, embora um ou outro possa no operar num nvel plenamente consciente. Pelo ritual e a magia podemos trazer o elemento inconsciente para mais perto da percepo consciente. Uma Bruxa nutre seu animus; um Bruxo corteja sua anima. Para muitos Bruxos e Bruxas, anima e animus tornaram-se guias psquicos. Todos os atos de gerao, regenerao e criao, como sortilgios, feitios, encantamentos e meditao, envolvem esses dois princpios. Conhecendo como funcionam e seguindo sua orientao, podemos desvendar muitos dos mistrios da vida.
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A Lei de Causa e Efeito. Em sua forma tradicional, a lei de causa e efeito diz que nada acontece por acaso, que para todo efeito existe uma causa, e que toda causa em si mesma um efeito de alguma outra causao. A cincia moderna mostrou que, no nvel molecular, a lei de causa e efeito deixa de funcionar como no macrocosmo. Os novos fsicos falam mais de probabilidade do que de previsibilidade. Mas as realidades do mundo subatmico implicam menos a eliminao da lei do que sua redefinio. Como explica Peat, a "... cadeia de causalidade ... , de fato, uma complexa rede de causao. E quanto mais os limites dessa rede forem ampliados, mais visvel se torna que ela se estende Terra inteira e, em ltima instncia, ao prprio universo." Esta notvel observao leva-o a concluir que se qualquer evento ou fenmeno examinado minuciosamente, resultar que "tudo causa tudo o mais''! Num sentido hologrfico, o todo est em cada parte e tudo interpenetra tudo. Assim, o antigo princpio hermtico segundo o qual tudo tem uma causa e , por sua vez, a causa de alguma outra coisa , na realidade, mais abrangente e excitante do que parece primeira vista. As implicaes so verdadeiramente surpreendentes. No estamos descrevendo bolas de bilhar entrechocando-se ou filas de domins tombando. No somos indivduos isolados levando vidas isoladas, exceto pelo ocasional encontro com este ou aquele. Estamos literal e metaforicamente ligados ao universo inteiro. As nossas aes tm repercusses csmicas. Isto torna-nos to humildes quanto profundo o temor reverente que nos inspirado fato de nos apercebermos da influncia que possumos, e da incrvel responsabilidade de usar os nossos poderes sabiamente e para o bem de todos. Os dados indiscutveis implcitos na lei de causa e efeito apontam-nos, como diz Capra, que o universo no uma coleo de objetos fsicos (como poderia parecer nossa limitada viso) mas, antes, "uma complicada teia de relaes entre as vrias partes de um todo unificado.'' Ou, por outras palavras, um corolrio para a teoria de que "tudo causa tudo o mais" que tudo pode situar-se na
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interface com tudo o mais, tudo pode influenciar tudo. Aquilo a que as Bruxas chamam "projees" - pensamentos e intenes dirigidos da mente para o mundo externo -- produzem um impacto definido. Tm um efeito. Influenciam eventos externos. Pela nossa breve recapitulao da fsica moderna, isso no deve ser difcil de entender. claro, as tcnicas para influenciar outros por projees mentais devem ser aprendidas e dominadas. Devemos aprender como passar imperceptivelmente pelas barreiras naturais que impedem nossas mentes de perder continuamente o controle no universo inteiro! Se cada um pudesse estar na mente de todos os outros o tempo todo, seria o caos! Mas, de igual modo, uma vez que a mente humana pode assumir uma parte ativa no desdobrar dos acontecimentos, no podemos render-nos ao caos de nossas prprias vidas individuais. No podemos desculpar-nos ou queixar-nos de nossas vidas com o argumento de que nada pode ser feito. Como Bruxas, sabemos que isso, simplesmente, no verdade. H uma soluo para cada problema. Uma Bruxa pode deslocar-se de um plano inferior para um plano superior, de estar atolada em problemas e dificuldades para um ponto de observao mais elevado onde se converta em agente ativo na teia de relaes que pode mudar qualquer situao. Algumas Bruxas pensam que usando a lei de causao podem fazer acontecer qualquer coisa que desejem. Mas cumpreme advertir acerca de to grandiosas vises de poder. O poder de uma Bruxa, como o de qualquer pessoa, controlado pelas esferas de poder e energia acima, abaixo e em torno dela. Embora ela possa ser senhora de eventos num plano, no poder escapar ao princpio de causao. Ela meramente um elo num fluxo interminvel de poder que impregna o universo. E responsvel perante energias superiores s dela prpria. A lei de causa e efeito, como outros princpios hermticos, sugere uma viso de mundo que simultaneamente reconfortante e estimulante. As Leis Hermticas mostram o desenvolvimento ordenado da vida. Na realidade, nenhum evento cria'' um outro evento a partir do nada. Cada um uma encruzilhada ou um
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intercmbio numa teia de tudo o que ocorreu antes e de tudo o que vir depois. Cada um de ns o ponto morto corrente numa linha de descendncia cujas razes extensas mergulham fundo no passado e cujos ramos se prolongam at o mais longnquo futuro. Somos parte do interminvel fluxo de conhecimentos e sabedoria, configurando-se num momento especfico de tempo neste preciso lugar. Mas a nossa conscincia no est limitada por tempo ou espao. Contm todo o tempo e todo "espao. Como disse o filsofo grego Proclo: Todas as coisas esto em ns psiquicamente e, atravs disso, somos natural mente capazes de conhecer todas as coisas.

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um salo de banquetes do andar trreo do Hawthorne Hotel

em Salem, um grupo de renovao crist rene-se numa manh de domingo, aps os servios religiosos na igreja. No segundo andar, juntam-se 30 pessoas a fim de aprenderem os princpios da Feitiaria. Esto comeando o seu segundo dia do meu curso sobre a Cincia da Feitiaria. Formam um grupo variado: me e filha da Austrlia, uma mulher misteriosa do Michigan, um casal de Nova Jersey, um jovem do Maine, um poeta que vive no Vale do Rio Hudson, indivduos do New Hampshire, da cidade de Nova York e da rea da Grande Boston. Alguns so Bruxos e vm praticando sozinhos ou em suas Assemblias h anos. Nessa manh, todos eles faro algo que nunca fizeram antes localizaro e indicaro o nome de uma doena clinicamente diagnosticada em algum que nunca viram e acerca de quem a nica informao que tero nome, idade, sexo e local de residncia. Cada pessoa ter trs casos. A maior parte dar a soluo correta de pelo menos dois dos trs casos; a grande maioria, porm, resolver todos os trs.
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Susan, uma empregada do interior do Estado de Nova York, trabalha com Frank, seu parceiro por esse dia, um programador de computador de uma firma de publicidade com sede em Boston. Susan preencheu um formulrio a respeito de sua irm Connie. O formulrio est em seu colo, quando Susan se senta em frente de Frank, que tem os olhos fechados. Susan procede contagem regressiva de Frank para alfa, com a Contagem Regressiva de Cristal, que o grupo aprendeu na vspera. Quando Frank est pronto, Susan l do formulrio: Connie Walters, idade 40 anos, sexo feminino, Cincinnati, Ohio." Frank permite que Connie aparea na tela de sua mente. Ele continua de olhos fechados, ergue as mos alguns centmetros diante de sua testa e "toca" o cabelo de Connie, tateia o formato da cabea dela, a textura da pele, a inclinao do nariz. E inicia sua anlise:

Susan d ento a resposta combinada para "no". Diz ela: "No tenho essa informao."
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'Tem certeza?", persiste Frank. Susan prepara-se para dizer que sim mas detm-se. Lembrou-se de algo. "Ah, bem, ela quebrou um brao h dez anos.''

Deixando que suas mos explorem a imagem de Connie, Frank tateia-lhe as costas, examina-lhe as pernas, corao, pulmes e estmago. Nove em cada dez vezes ele obtm de Susan a resposta de "correto" ou "certo"; ocasionalmente, quando ele no acerta, Susan diz-lhe para olhar "mais de perto" ou "voltar a olhar". Ele assim faz. E v ento o que tinha passado despercebido na primeira vez.

Frank faz uma pausa para continuar explorando essa rea. Hesita. Uma expresso grave perpassa em seu rosto. Ele sabe que o que v e descobre em alfa est certo mas aiiul.i novato nisso. duro para ele confiar em si mesmo, nus decide-se. "Ela tem cncer." " Sim, isso'', confirma Susan. Em toda a sala outros pares esto concluindo seus primeiros casos com os mesmos resultados.

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Depois, de todos os lados da sala, ouo pessoas dizendo 'No posso acreditar!'' e Nunca pensei que pudesse fazer isso e fiz!'' E todos querem fazer outro caso. No tenho certeza do que est fazendo o grupo de renovao crist no andar trreo, mas no meu seminrio de Feitiaria, no segundo dia de um prolongado e intensivo fim de semana, homens e mulheres comuns de todos os setores da vida esto aprendendo algo muito importante sobre eles prprios e o universo que os cerca: Tudo est ligado, todos ns somos um. O diagnstico psquico efetuado no mundo inteiro por curandeiros, bruxas, xams e magos exorcistas. Entretanto, nos ltimos 300 ou 400 anos, caiu em desfavor em muitos lugares porque a cincia mdica passou a dominar o campo da assistncia sade com procedimentos racionalistas, oriundos do hemisfrio esquerdo do crebro, os quais provaram ser coroados de extraordinrio xito no sentido limitado de reparao do corpo fsico. Esse enfoque de "conserto" raramente se dirige ao sofrimento mental, emocional e espiritual que acompanha a doena fsica. De um modo geral, a comunidade mdica de educao ocidental tem rebaixado os aspectos psquicos da cura, ou ignorando-os por completo ou promovendo uma propaganda explcita contra eles, ao advertir os pacientes para que no confiem em qualquer diagnstico ou processo de tratamento que no se baseie no paradigma mdico ocidental. Com o passar dos anos, muitas foram as tcnicas de tratamento psquico que se perderam. No obstante, muita sabedoria curativa sobreviveu, especialmente entre os curandeiros de aldeia nas Filipinas, Indonsia, Austrlia e
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Unio Sovitica. Um crescente nmero de pessoas est se inscrevendo em cursos e oficinas para aprender sistemas alternativos de cura, tal como esto sendo atualmente ensinados sob nomes tais como Reiki, Therapeutic Touch e MarielHealing, para citar apenas alguns. As fascinantes questes sobre cura psquica e parapsicologia em geral tm levado criao de programas acadmicos e de numerosas cadeiras de parapsicologia num punhado de departamentos universitrios de pesquisa. Entre eles, esto os das universidades de Vermont, Syracuse e Califrnia em Davis, o City College de Nova York, e de instituies no Canad e em outros continentes. Pesquisadores como Lawrence LeShan, Stanley Krippner, Bernard Gittelson e Jean Achterberg tm escrito extensamente sobre a capacidade da mente visionria para facilitar a cura, mesmo no caso de cncer. O diagnstico psquico e a cura psquica podem ser feitos pela maioria dos homens e mulheres, dadas a instruo apropriada e a inteno correta. Estudos com uma seleo aleatria de sujeitos que representam um corte transversal da populao indicam que, como diz Gittelson em sua pesquisa sobre fenmenos psquicos, Intangible Evidence, praticamente todas as pessoas tm alguma aptido psi mensurvel." As minhas prprias classes e oficinas confirmam isso. O que surpreende tanta gente o fato de o poder psquico ser suscetvel de controle e direo, podendo ser, por assim dizer, tirado do bolso e usado quando necessrio. Temos sido induzidos a acreditar que o poder psquico esquivo, aparecendo e desaparecendo a seu bel-prazer, temperamental e terrivelmente precrio, no sendo por isso confivel. Sem dvida, muitas investigaes por cientistas cticos, que esto freqentemente decididos a provar que ele um embuste, foram incapazes de localizar o poder psi ou de explic-lo de forma adequada. inteiramente possvel, claro, uma vez que os experimentadores sempre influenciam os resultados de seus experimentos, que uma

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atitude ctica, captada pelo ser psquico testado, interfira numa demonstrao bem-sucedida. As Bruxas, entretanto, acreditam firmemente que o poder psquico confivel. Usamo-lo em nossos sortilgios, adivinhao, crculos mgicos e rituais. O poder psquico -ou mgico baseia-se na cincia e pode ser ensinado a outros. Tem sido estudado e pesquisado cientificamente de acordo com a orientao que teve como pioneiro J. B. Rhine na Duke University, na dcada de 1930. Rhine demonstrou que experimentos de funcionamento psquico podiam ser simples, facilmente controlados, padronizados, repetveis e sujeitos anlise estatstica profissional. Desde ento, outros investigadores, como Keith Harary, Charles Tart, Stanley Krippner e Russell Targ desenvolveram estas cinqentenrias tcnicas de pesquisa em novos e excitantes mtodos experimentais. H um crescente respeito na comunidade cientfica por esse gnero de investigao e seus resultados. ALFA: O ESTADO ALTERADO DE CONSCINCIA DE CADA UM A cincia da Feitiaria baseia-se em nossa capacidade para entrar num estado alterado de conscincia a que chamamos "alfa", quando as ondas cerebrais registram de 7 a 14 ciclos por segundo. Como se mencionou antes, esse um estado de conscincia associado ao relaxamento, meditao e atividade onrica. Os mais rpidos 14 a 30 ciclos do estado beta ocorrem quando estamos mentalmente alertas, despertos e empenhados em atividade fsica. Tambm acompanham a excitao, o medo, a tenso e a ansiedade. As mais lentas ondas teta, 4 a 7 ciclos por segundo, esto associadas sonolncia, euforia e tranqilidade profunda. As ondas delta de de l a 3 ciclos por segundo ocorrem no sono profundo e sem sonhos. Em alfa, a mente abre-se para formas incomuns de comunicao, como a telepatia, a clarividncia e a precognio.
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Tambm podemos experimentar, nesse estado, sensaes extracorporais e psicocinticas, ou receber informao mstica, visionria, que no chega atravs dos cinco sentidos. Em alfa, os filtros racionais que processam a realidade ordinria so enfraquecidos ou removidos, e a mente receptiva a realidades no-ordinrias. Diz Itzhak Bentov: "O princpio geral subjacente ... um estado alterado de conscincia ... que nos permite funcionar em realidades que no nos so normalmente acessveis.'' A razo pela qual a informao no usualmente disponvel torna-se acessvel em alfa que o prprio crebro um holograma. O neurofisiologista de Stanford, Karl Pribram, foi o primeiro a chamar a nossa ateno para isso. Os seus estudos na dcada de 1960 levaram-no a sugerir que o crebro armazena recordaes de maneira hologrfica. Os cientistas que estudam o crebro sabiam h anos que as recordaes esto dispersas por todo o crebro mas ningum podia elucidar os mecanismos que explicariam o aspecto de o-todo-em-cada-parte da armazenagem e recuperao de recordaes. Pribram aplicou o conceito de hologramas ao crebro e argumentou que a teia de impulsos nervosos cobre o crebro inteiro tal como os padres laser atravessam de lado a lado um pedao de filme. Como toda a informao no universo est, para comear, em nossas mentes, simplesmente uma questo de colocar o crebro no estado apropriado para recuperar essa informao, de um modo semelhante ao de recuperao de uma lembrana armazenada na memria. Alfa esse estado, e o gatilho para a recuperao a energia da luz. Como disse Bentov, 'O universo um holograma e assim o crebro um holograma interpretando um universo hologrfico." Quase todas as culturas tm usado estados alterados de conscincia, como alfa, para rituais religiosos coletivos, ritos espirituais pessoais, adivinhao e trabalho de cura. O famoso Orculo de Delfos, por exemplo, entrava em transe antes de poder responder s perguntas que lhe eram apresentadas pelos
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suplicantes. Na Europa nrdica, as sacerdotisas da deusa escandinava Freyja praticavam um tipo semelhante de aconselhamento espiritual em que cair num estado de transe era essencial para se receber informao. Somente em estado de transe elas podiam responder s perguntas dos suplicantes. Entre os Sami da Escandinvia setentrional, as jornadas de transe para os outros domnios psquicos ou mundos do esprito eram iniciadas num estado de xtase apoiado pelo cntico ritual de um coro feminino. Entre os Kung da frica, sesses de cura que levavam uma noite inteira envolviam danas e cnticos a fim de se manter um intenso estado alterado de conscincia at que, como eles dizem, a energia "ferva". Os mdicos-feiticeiros amerndios usam os tambores e cnticos rituais para concentrar a conscincia num estado alfa enquanto realizam cerimnias de cura ou buscam vises pessoais. Num estado alfa ocorrem mudanas maravilhosas. Os nossos egos so menos dominantes, pelo que podemos processar a informao em termos diferentes dos de nossa prpria segurana e sobrevivncia pessoal. O potencial hologrfico do crebro/mente passa a ter plena atuao: as lembranas so mais acessveis, as ligaes entre diferentes peas de informao ocorrem prontamente; o contato com materiais e imagens inconscientes acontece de maneira espontnea. As possibilidades imaginativas so focalizadas com maior nitidez. A compreenso intuitiva da natureza ntima das coisas, os insights, mais clara. Temos menor conscincia das categorias espao-temporais que usamos para processar a experincia. Como disse Einstein, "tempo e espao so modos pelos quais pensamos, no as condies em que vivemos." Alfa altera as nossas percepes, de modo que nos libertamos desses construtos mentais de espao-tempo e podemos captar a experincia de outros tempos e lugares. Por essas razes, as Bruxas efetuam a maior parte de seu trabalho mgico em alfa. E minha convico de que toda a informao e todas as experincias no-ordinrias nos chegam em alfa porque toda a
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informao no universo (e todos os fenmenos no universo) consiste em energia luminosa. A luz penetra na glndula pineal, ou Terceiro Olho, localizada no centro da cabea entre as sobrancelhas, onde muitos psquicos dizem ter sensaes fsicas quando recebem informao extra-sensorial. Em alguns estados de transe, os olhos de uma pessoa rolam naturalmente para cima, fixando-se nesse local de poder acima dos olhos. Situada no centro da cabea, sob o mais espesso e duro osso do crnio, essa glndula-mestra pareceria estar enterrada profundamente demais para poder receber luz. Durante muitos anos, os pesquisadores souberam que a luz diurna afetava as glndulas pineais de animais, regulando a hibernao e o cio, por exemplo, mas tinham dvidas sobre se a luz tinha qualquer efeito sobre as glndulas pineais de seres humanos. Mas recentes investigaes cientficas indicam que a luz afeta, de fato, a glndula pineal humana, regulando numa base diria sua capacidade de segregao de melatonina, um hormnio que tem importante efeito sobre a produo de outros hormnios. No outono de 1985, celebrou-se em Viena a primeira conferncia internacional sobre a glndula pineal, a fim de atrair a ateno para a importncia da luz sobre essa glndula-mestra. Alm disso, o termo "Terceiro Olho" no mera metfora fantasiosa inventada pelas Bruxas e os psquicos para se darem um ar misterioso. Os anatomistas acreditam que a glndula , com efeito, o remanescente de um terceiro olho que nunca se desenvolveu no transcurso da evoluo. Desde as mais recuadas eras, sbios, magos e Bruxas tm falado do Terceiro Olho como a porta de acesso para todo o conhecimento. Os povos antigos entenderam intuitivamente a importncia desse local de poder e reverenciaram-no de vrias maneiras. No Oriente um dos sete chakras. Os monarcas egpcios usavam um ornamento com cabea de cobra no centro da testa. As sacerdotisas clticas pintavam a rea de azul. As culturas que usam pintura ritual nos rostos realam freqentemente essa rea

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em frente da glndula pineal para que atraia uma ateno especial. Das experincias de centenas de pessoas em minhas oficinas, acredito que a glndula pineal no s capta informao visual mas tambm percebe sons que no so captveis pelo ouvido. Ambas as espcies de informao viajam como energia luminosa. E minha convico que luz e som no podem ser separados. Quando a luz chega, o mesmo acontece com a viso e o som. E por isso que a informao que recebemos em alfa pode ser ou visual ou auditiva. Algumas pessoas so mais propensas a uma do que a outra: algumas tm vises, outras escutam vozes. No incio deste captulo, vimos como Frank recebeu visualmente a maioria de sua informao sobre o estado de Susan; mas alguns do grupo solucionaram seus diagnsticos ouvindo a informao ao mesmo tempo que a viam. Como Bruxas, acreditamos estar destinadas a saber como tudo funciona terra, ar, fogo, gua, estrelas, planetas, espritos. Esse conhecimento est ao nosso alcance. Alm disso, somos responsveis por saber como tudo no universo funciona, porque somos responsveis pelo universo. A nossa misso ecolgica, estamos aqui para equilibrar energias, reconciliar opostos e corrigir erros projetando mentalmente para que todas as coisas sejam corrigidas. E nossa responsabilidade e sua promover a sade e a vida em todas as suas formas. isso o que fazemos em todas as grandes datas festivas da nossa Arte. A nossa observncia , na verdade, "uma observao". Em alfa, examinamos os campos, as hortas e os jardins, as guas do porto, as ruas da cidade. Cuidamos de nossas "searas" - as searas de crianas, ancios, pais, polticos, lderes empresariais, no s daquelas searas plantadas nos campos. Entramos em alfa e observamos cada rea da vida humana que importante para ns, de modo que possamos oferecer ajuda quando necessria, nutrir o que requer crescimento, ensinar e servir aos menos capazes de cuidar de si mesmos.

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Pensar los freqentemente nos psquicos como seres dotados e raros porque penetram nessa sabedoria do universo, mas tal dom no raro. Todos o possuem e cada um de ns pode reaprender ou recordar como us-lo. Isso pode, entretanto, levar algum tempo, assim como foi necessrio para cada um de ns aprender a engatinhar antes que pudssemos caminhar e correr. OS PODERES DA COR E DO NMERO Em Salem, ensino um mtodo muito fcil para entrar em alfa e ver com o Terceiro Olho. Chamo-lhe "a Contagem Regressiva de Cristal" (Crystal Countdowri), um mtodo baseado nos princpios pitagricos de cor e nmero. Pitgoras, cuja obra se baseou nas Leis Hermticas, um dos poucos sbios universalmente reconhecidos como professores de cincia e espiritualidade. Pitgoras nasceu entre 600 e 590 a.C. Era versado no misticismo oriental e ocidental de seu tempo e foi iniciado nas escolas dos mistrios egpcios, babilnicos, caldaicos e de Elusis. Tambm estudou as tradies mosaicas com sbios judeus, assim como a Irmandade Essnica. Em Crotona, uma colnia grega na Itlia meridional, instalou sua academia, onde lecionou sua inconfundvel marca de filosofia e cincia baseada em matemtica, geometria, msica e astronomia. Pitgoras considerou essas matrias absolutamente necessrias para o entendimento da existncia humana, da natureza e de Deus, a quem descreveu como a Mente Suprema que impregna o universo como causa de todas as coisas e o poder dentro de todas as coisas. Semelhantes s teorias da fsica moderna, os ensinamentos de Pitgoras postularam que Deus (isto , o universo) era circular e composto da substncia da luz (ou energia). Tambm ensinou que a natureza de Deus (isto , o universo) era a substncia da verdade, a qual, como diriam alguns fsicos de hoje, o padro de inteligncia objetiva que est subjacente em todos os fenmenos.
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A filosofia de Pitgoras baseia-se em nmeros, com os nmeros de um a dez constituindo a dcada sagrada. Cada nmero contm poder e significado numa vasta gama de experincia humana. Por exemplo, o nmero um simboliza o que separado, inteiro e estvel; o comeo c o fim; a mente. Dois a morte, a cincia, as geraes, tudo o que dual e todos os opostos. Trs a paz, justia, prudncia, devoo, temperana e virtude. O quatro abrange a harmonia, o vigor, a virilidade, a impetuosidade, e chamado "a fonte da Natureza". O cinco governa a reconciliao, a alternao, a cordialidade, a vitalidade, a sade e a providncia. Seis tempo, panacia, o mundo e a suficincia. Sete o nmero da religio, vida, fortuna e sonhos. Oito amor, lei e convenincia. Nove simboliza o oceano, horizonte, fronteiras e limitaes. Dez a idade, o poder, a f, a memria e a necessidade. Segundo Pitgoras, a espantosa harmonia no universo, seja musical ou moral, pode ser explicada e vivenciada como nmeros. Com os anos, passei a preferir o sistema pitag-rico porque a harmonia matemtica, quando conjugada com as harmonias da cor, equilibra e centra a mente, tornando-a mais receptiva s harmonias externas do universo. Incito enfaticamente os meus alunos a estudar o sistema de Pitgoras em maior detalhe e profundidade, para assim aprenderem os fundamentos matemticos de toda a existncia. Fechando os olhos e decompondo a luz em suas cores componentes, como num prisma, e contando regressiva-mente de sete a um, podemos baixar as nossas ondas cerebrais de beta para alfa, o transe ligeiramente alterado para o qual deslizamos durante o dia quando estamos perdidos" em devaneios, rabiscando numa folha de papel, correndo, escutando msica atraente ou meditando. Em todos esses estados, visualizamos espontaneamente, vemos quadros ou escutamos informao. Em alfa podemos diagnosticar doenas, enviar energia curativa para outros, absorver conhecimentos importantes, vigiar seres queridos onde quer que vivam, recuar ou avanar no tempo
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(pois as categorias mentais de tempo e espao esto suspensas em alfa) e criar mudanas no mundo material desde que seja para o bem de todos e no prejudique ningum. A sociedade engendrou tabus a respeito desse gnero de trabalho e a maioria das pessoas cresceu com poderosas inibies culturais que as impedem de o fazer. Por exemplo, dizem-nos que ele leva a "perder-se o contato com a realidade", o que verdade num certo sentido, mas que nada tem de assustador quando nos damos conta de que estamos justamente renunciando ao contato com uma espcie de realidade, por alguns momentos, a fim de podermos sintonizar-nos com outras realidades no-ordinrias. Tambm estamos programados para rejeitar qualquer estado que nos parea "irracional". Os monges Zen, por outro lado, ensinam que um estado de "no-mente", como o chamam, no um vazio absoluto mas um vazio repleto de potencial ilimitado. maioria das pessoas educadas em sistemas escolares ocidentais foi ensinada primordialmente, quando no exclusivamente, uma srie de qualificaes decorrentes da atividade do crebro esquerdo e caracterizadas pela anlise perspicaz, mental e linear. Negligenciamos o desenvolvimento de aptides baseadas em percepes intuitivas, espontneas e no-lineares, tpicas dos processos de pensamento do crebro direito. De um modo geral, fomos condicionados para no dar valor, apreciar ou induzir as espcies de atividade que promovem o estado alfa: fitar o vazio por um certo perodo de tempo, devanear, deixar a mente divagar, observar silenciosamente sem o incessante dilogo interior que conversa e comenta sobre tudo o que vivenciamos. No recordamos, registramos ou recapitulamos os nossos sonhos noturnos. Verifico haver algumas pessoas muito relutantes em aprender alfa e explorar seus potenciais por causa dessas atitudes da sociedade. Com o tempo, a maioria das pessoas supera-as quando se apercebem de que alfa uma fase importante da vida.

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De qualquer modo, ingressamos automaticamente em estados alfa em vrios momentos do dia e da noite, pelo que nossa responsabilidade aprender a usar alfa corretamente. Hoje, a tendncia para fugir a responsabilidades em muitas reas da vida. E suspeito de que as inibies de algumas pessoas a respeito de aprender esse trabalho resultam de se aperceberem, ainda que inconscientemente, de que alfa acarreta responsabilidades. Os nossos ancestrais, entretanto, pensavam de modo diferente. Eles sabiam que eram responsveis pelas sementeiras e pelo tempo que asseguraria seu crescimento, responsveis pela confeco de suas ferramentas de caa e por atrair os animais que morreriam para aliment-los, responsveis pelo grupo ou cl e por aqueles indivduos que estivessem doentes, fossem rfos ou velhos demais para cuidar de si mesmos. Embora nunca deva ser usado frivolamente, no h por que temer a responsabilidade que o uso de alfa implica. A lei tica da Feitiaria como a de outros importantes sistemas religiosos no fazer mal a ningum. Faa o que quiser e no cause mal a ningum. Os poderes alfa so srios mas nada h de errado em deleitar-se enquanto os usamos. De fato, eles podem ser divertidos. Depois que decidi no esconder por mais tempo o fato de que sou uma Bruxa, minha filha Penny e eu estvamos um dia num restaurante de Salem e os outros fregueses comearam a nos olhar com expresses escarninhas, murmurando comentrios srdidos a respeito de minha roupa negra e de sermos Bruxas. Penny s tinha oito anos nessa poca e tivera uma semana acidentada com suas colegas de escola que zombavam dela e a insultavam por ser Bruxa. Quando as pessoas das outras mesas comearam a dar risadinhas, eu pude ver uma expresso de enfado estampar-se no rosto de Penny. Eu fingia no notar os insultos, esperando que ela tambm os ignorasse. Quando vi que isso no funcionava, sugeri: "Faamos algo mgico." Como estava um belo dia de vero, sugeri: "E que
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tal um pouco de neve?" Os olhos de Penny cintilaram. Sentadas diante de nossas saladas, fechamos os olhos, entramos em alfa, invocamos os elementos e recomendamos que quando a neve chegasse no causasse danos e fosse para o bem de todos. Depois comemos o nosso almoo e fomos para casa. A meio dessa tarde, uma amiga entrou em minha casa esbaforida, depois de sair do trabalho: "Foi voc, no foi?", acusou ela. "Voc fez nevar em julho!" Penny e eu nem mesmo tnhamos visto a neve mas durante toda aquela tarde, no centro de Salem, nevou aqui e ali, enquanto o sol continuava brilhando. Por vezes, precisamos ver a magia funcionando assim, de maneiras espetaculares, divertidas e surpreendentes. Isso provou a Penny que "aquilo em que sua me se ocupava" era real, no importa o que os garotos na escola ou os estranhos num restaurante pudessem pensar. A neve de vero em Salem no alterou nenhum grande esquema csmico e, de acordo com as notcias da imprensa, todos se divertiram. No prejudicou ningum e forneceu uma lio sobre a Arte a uma jovem Bruxa apreensiva. Algumas pessoas dedicam-se superficialmente Feitia-ria pensando que, uma vez adquiridos poderes mgicos, elas estaro aptas a ignorar ou at a subverter as leis fsicas do universo para seus prprios fins egostas. Que rude despertar o delas quando se do conta de que estar informado sobre os processos da magia significa trabalhar tanto com as leis fsicas quanto com as superiores. Durante os meus primeiros meses em Salem, quando tinha muito pouco dinheiro, tive que encontrar formas de ganhar dinheiro para pagar o aluguel. No poderia esperar que um sortilgio me absolvesse dessa necessidade. O ano passado, quando concorri eleio para prefeito de Salem, deixei estupefatos os lideres polticos locais ao propor que limpssemos as guas poludas do porto de Salem contratando tcnicos japoneses especialmente treinados em reverter danos ambientais em vias fluviais urbanas. No podia esperar um sortilgio para isentar os cidados de Salem de sua responsabilidade por seu

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porto. "Por que os japoneses?", perguntaram-me. Eu respondi: "Porque eles so timos nisso." Nada de psquico em tudo isso! Aqueles que so atrados para a Feitiaria devem estar primeiro bem assentes no plano material, entender e respeitar as leis naturais da vida. uma antiga lei da Feitiaria (e uma descoberta moderna da fsica ocidental) que o esprito e a matria so uma s coisa. No podem ser separados. No possvel viver exclusivamente no nvel espiritual mas a coisa maravilhosa que no precisamos. Estamos sempre vivendo em ambos os planos. Nunca temos de abandonar o nvel espiritual quando nos firmamos no plano material. As Bruxas acreditam que, em ltima anlise, tudo esprito ou energia. Como Bruxas ou como cientistas, devemos estar assentes na matria e no esprito. A CONTAGEM REGRESSIVA DE CRISTAL Alfa o ponto de partida para todas as operaes psquicas e mgicas. o cerne da Feitiaria. O estado alfa a base cientfica para a magia. Para desenvolver os prprios poderes psquicos e aprender os mtodos da Arte imprescindvel aprender a controlar alfa. O seguinte exerccio ensinar a fazer precisamente isso. simples mas de extrema importncia. Devese domin-lo primeiro antes de passar a qualquer outro sortilgio, ritual ou exerccio descrito neste livro. Ler na ntegra as instrues para a Contagem Regressiva de Cristal repetidas vezes antes de tentar faz-la. Assegurar-se de que est familiarizada com todas as fases antes de comear, porque no poder deter-se a meio para consultar o livro. Para colocar-se em alfa, procurar um lugar tranqilo, sentar-se confortavelmente, fechar os olhos e passar um minuto respirando profundamente e relaxando. Quando se sentir centrada, ou equilibrada, mantenha os olhos fechados e com o Terceiro Olho o olho da mente visualize uma tela vazia (como uma tela de televiso) cerca de 30
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centmetros sua frente e logo acima das plpebras. Na realidade, a tela em que o Terceiro Olho projeta imagens cerca-lhe toda a cabea como um capacete, mas a maioria das pessoas somente v imagens no segmento frontal. possvel que note os olhos pestanejando um pouco, embora continuem fechados. Podem tender at a revirar-se de baixo para cima, como se isso ajudasse a ver melhor a tela. Trata-se de um reflexo automtico porque as pessoas esto treinadas para "ver" unicamente com os olhos abertos e fixados no objeto que se est vendo. Chega agora o momento de treinar para ver sua mente. Com o tempo, o pestanejar cessar. No esquecer que em alfa no necessrio "ver" com os olhos fsicos. Est-se olhando com o olho da mente. Ver em seguida na tela um nmero sete em vermelho. Se este no aparecer com facilidade, tentar ver apenas um sete ou apenas um campo vermelho. Se tiver dificuldade em esparrinhar as cores na tela, recordar algum objeto que seja da cor que quer visualizar e ver com o olho da mente por exemplo, um carro vermelho de bombeiros, uma laranja, uma banana amarela. Praticar isso at ser capaz de ver o campo de cor. Com o tempo, ser capaz de colocar o sete no campo vermelho e, finalmente, ver o sete vermelho. No desanime. Lembre-se de que a sociedade nos disse que no natural "ver" com os olhos fechados ou que somente sonhos e alucinaes coisas que no so "reais" - aparecem quando fechamos os olhos.

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Quando vir o sete vermelho, retenha-o por um momento e depois solte-o. Visualize em seguida um seis laranja, ret-lo e solt-lo. Prosseguir de cima para baixo ao longo do espectro de cores: um cinco amarelo, um quatro verde, um trs azul, um dois ndigo e um um lils. Essa seqncia cromtica uma realidade cientfica universalmente reconhecida. Apresenta-se no arco-ris e em toda decomposio prismtica da luz. Esse espectro de cores ou arcoris tambm uma poderosa imagem arquetpica em todas as culturas. freqentemente um smbolo para outras realidades mgicas e novos mundos. No Gnese, o arco-ris sinal de um recomeo para a sociedade humana aps o Dilvio uma promessa do iracundo Jeov de que no o faria de novo. A Rainbow Coalition na poltica americana promete uma nova era de harmonia racial e cooperao. Os ndios norte-americanos viram o arco-ris como um reflexo da unicidade em meio multiplicidade na natureza e o ideal de paz e equilbrio entre todas as criaturas. No folclore cltico, o arco-ris indicava a presena de gnomos, fadas e um possvel vaso de ouro. Os mitos nrdicos falam de uma ponte de arco-ris, Bifrost, a qual s os deuses podem atravessar. No folclore moderno, o arco-ris separa a banalidade do Kansas dos esplendores de Oz. Na minha tradio, o arco-ris a porta de acesso de cristal para alfa. O dois ndigo realmente uma cor mais carregada e de nvel inferior ao que se necessita, de modo que, quando o um violeta (ou lils) aparece, sentir-se- a percepo ligeiramente realada. Quando se fixa no um lils, contar regressivamente de dez a um mas agora sem cores, para aprofundar o estado alfa. Dizer ento mentalmente para si mesmo, com toda a convico: "Estou agora em alfa, e tudo o que fizer ser acurado e correto, e assim ." Neste ponto, executar-se- a tarefa que tiver sido previamente decidida. Ter em mente que o estado alfa no como estar adormecido. Muito embora tenha sido feita a contagem regressiva,
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voc esteja relaxado e tenha os olhos fechados, ainda se encontra no controle total do que lhe acontece. Ouvir sons sua volta e ter plena conscincia do local onde se encontra. A qualquer momento que sinta como se quisesse sair de alfa, poder faz-lo. De fato, a qualquer momento que sinta querer recomear, voc pode. Quando tiver concludo a sua tarefa e desejar retornar ao que a cincia chama o nvel beta das ondas cerebrais, ou conscincia vgil normal, apague com as mos o que est na tela. Depois, ainda em alfa e ainda de olhos fechados, d-se uma total desobstruo de sade da seguinte maneira: Colocar a mo uns 15 cm acima da cabea, a palma voltada para baixo. Depois, num movimento suave, abaixar a mo para diante do rosto, peito e estmago, ao mesmo tempo que volta a palma para fora e estende o brao para a frente. Dizer para si mesmo: "Estou me curando e a minha sade est totalmente desobstruda.'' Isso deve ser feito todas as vezes que se preparar para sair de alfa. Por meio desse simples procedimento, sero eliminadas quaisquer energias perniciosas que estiverem presentes, e voc projetar uma imagem forte e saudvel de si mesmo. Em seguida, contar lentamente de um a de/, depois de um a sete. No necessrio ver cores quando se conta progressivamente, uma vez que se est voltando luz plena e as cores convergiro por conta prpria assim que se abrir os olhos. Pode-se, claro, interromper alfa repentina e simplesmente abrindo os olhos, mas no aconselho isso. Ser arrancado de forma brusca de um sono profundo ou sonho sempre desorientador, e algo parecido ocorre quando se sai de alfa depressa demais. Conte-se progressivamente, abrindo os olhos devagar e dando-se conta de sua presena na sala. Esse procedimento bsico para ingressar em alfa a chave para todo trabalho futuro na nossa Arte. Pratique-o (assim como a meditao seguinte) todos os dias, durante cinco semanas, pelo menos, a fim de o aperfeioar. Quando se sentir mais vontade e
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proficiente na contagem regressiva para alfa, entrar em alfa com extrema facilidade e sentir-se- perfeitamente cmoda nele. E assim deve ser, pois alfa um estado natural, no qual se ingressa todo dia ou toda noite em sonhos e devaneios. A nica diferena que com a Contagem Regressiva de Cristal estamos controlando e usando esse estado consciente e deliberadamente para trabalho psquico. A MEDITAO DA MAA H muitas tarefas que podem ser executadas em alfa mas, para principiantes, a Meditao da Ma uma boa prtica. A ma sagrada para as Bruxas na tradio cltica porque a macieira floresce no paraso, que no folclore gals chama-se "Avalon" ou "terra da ma". Quando se corta uma ma no meio, descobre-se o pentculo de semente no centro: cinco sementes castanhas formando uma estrela de cinco pontas. interessante assinalar que a tradio crist escolheu a ma para substituir o "Fruto da Arvore do Conhecimento", sem nome, que Eva ofereceu a Ado, uma deciso que veio ligar ainda mais a sabedoria da nossa Arte prtica do mal. Uma verso mais recente do uso da ma para ligar a Feitiaria prtica do mal o filme de Walt Disney, Branca de Neve e os Sete Anes. A rainha m transforma-se numa Bruxa perversa e envenena a ma para dar a Branca de Neve. tempo de redimir a ma como o fruto sagrado que sempre foi na tradio cltica. Entrar em alfa conforme se explicou acima. Quando estiver firmemente assente em alfa, veja a tela e coloque nela uma ma. Ponha-a claramente vista, examine-a cuidadosamente, observe seu tamanho, forma, cor, o talo, quaisquer folhas, manchas, machucaduras, orifcios de lagarta. Depois, estenda as mos (ligeiramente acima dos superclios, sua frente) e tateie a ma com os dedos mdio e indicador. Essas pontas dos dedos contm pontos de acupresso que ativam o Terceiro Olho. O cego, cuja sensibilidade ttil extremamente elevada, pode com freqncia
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ver" ou "ler" cores, formas e contornos, usando somente os dedos. A ponta do indicador para "ver" e "ler". A ponta do dedo mdio ajuda a memorizar e recordar. Assim, anote-se o formato da ma, sua temperatura, textura e grau de firmeza. Visualizar em seguida a ma cortada ao meio. Examin-la mais de perto. Ver o pentculo de sementes. Quando tiver terminado, mantenha os olhos fechados e com as mos apague a ma da tela. Depois faa a contagem progressiva e abra os olhos. Quando ensino esta meditao em minhas aulas, cada aluno descreve uma ma diferente, sendo a razo disso o fato de que cada uma delas uma ma real que vem de algum ponto alm da tela mental. Com freqncia, alunos cticos pensam estar meramente imaginando mas. Caso alimente no comeo uma pequena dvida, no se preocupe com isso. Continuando a fazer esta meditao e a seguinte, aperceber-se- gradualmente de que tudo o que vivncia em alfa to real quanto a realidade comum. Voc est vendo, de fato, uma ma real. Quando continuar realizando este exerccio durante as primeiras semanas, notar que no a mesma ma que aparece todas as vezes. O tamanho, formato, cor e idade de cada ma pode variar consideravelmente. Voc no a est compondo. Est usando como fonte a presena de uma ma real que existe no tempo e no espao. VIAGEM MENTAL Este exerccio ajudar a provar que a informao que se recebe em alfa provm do mundo externo e no est sendo meramente forjada. Entre em alfa usando a Contagem Regressiva de Cristal. Quando estiver relaxado, projete em sua tela uma loja que nunca visitou antes em sua cidade. Escolha uma loja real numa rua especfica ou num local especfico de um shopping center. E mais

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fcil usar uma loja pequena de uma s sala ou boutique, em vez de uma grande loja de departamentos. Veja-se, com o olho de sua mente, parando defronte da loja. Depois entre. Olhe sua volta psiquicamente. Examine a planta do andar. Observe os bales, onde esto e o que contm. Note as cores na loja, os cartazes nas paredes, onde esto as caixas registradoras e as vitrinas no centro da loja. Usar as mos para sentir e ver os artigos na loja. E claro, talvez, no se veja tudo na primeira visita psquica. Podem ser obtidas apenas algumas impresses, umas poucas formas e cores. No entrar em detalhes antes de ter sido feito um quadro completo. Deixe vir o que vier. Recorde-se de que sua mente no possui essa informao antes de sua visita psquica. A informao aodelhe mente porque voc est psiquicamente presente na loja. Quando sentir que j viu tudo o que iria ver hoje, apague a loja com as mos, faa a contagem progressiva e abra os olhos. Depois escreva o que viu ou desenhe um diagrama para no esquecer nada. Quando tiver tempo, visite a loja que viu cm sua tela e confirme quantos dos detalhes so exatos. No li(;n desapontado se eles no forem todos 100% perfeitos. Tenha cm mente que viu a loja numa determinada hora de um determinado dia. Pode ter mudado entre esse momento e a sua visita fsica. Por exemplo, pode ter visto em sua tela um milk shake e surpreender-se com o que estaria fazendo numa boutique de roupas. Talvez uma freguesa tivesse entrado com ele. Pode ter detectado uma cor vermelho-viva atrs do balco que no existia durante sua visita fsica. Talvez o vendedor estivesse usando naquele dia um suter vermelho. O trabalho psquico requer prtica. Levar algum tempo para aprender como avaliar suas experincias. Note sempre quantas vezes "acertou em cheio" e fique satisfeito mesmo que isso ocorra poucas vezes. Penso que ficar surpreso ao descobrir que seus acertos so, em geral, da ordem de 50% .

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A MEDITAO DO SOL EGPCIO Esta meditao maravilhosa para a renovao de energias fsicas e psquicas. Aps um longo dia de trabalho, uso-a com freqncia para revitalizar-me antes de uma noite de aula ou de uma reunio com a minha Assemblia de Bruxas. Tambm pode ser a primeira coisa que se faz pela manh, antes de comear as tarefas e ocupaes do dia. Fazer a Contagem Regressiva de Cristal para entrar em alfa. Quando estiver pronto, veja um fulgurante sol psquico brilhando uns 2 metros acima de sua cabea. Note como pulsa sua energia dourada. Veja o poder solar que dele se desprende, vido por repartir-se com todas as coisas vivas. Com o tempo, notar seis raios de luz solar, semelhantes a raios laser, dirigidos para voc. Eles deixaro o globo incandescente e descero para seis reas do seu corpo. O primeiro raio penetra-lhe na cabea e vai at glndula pineal, o seu Terceiro Olho. O segundo raio entra no chakra da garganta, onde est localizada a tireide. O terceiro raio corre ao longo da garganta. O quarto raio penetra no plexo solar entre a caixa^ torcica e o estmago. Em seguida erguer as mos, as palmas para cima, como na pose egpcia para orar. Ambas as mos devem estar ao nvel dos ombros, as pontas dos dedos apontadas para fora, para a direita e para a esquerda. Deixe agora que o quinto e o sexto raios penetrem no centro das palmas das mos.

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Quando os seis raios tiverem penetrado em seu corpo, sinta os raios dourados fluindo em seu sangue, seu sistema nervoso, subindo e descendo ao longo da coluna vertebral, para cada clula de seus msculos, para cada rgo interno. Sentir, finalmente, uma sensao de formigamento nas pontas dos dedos. Pode ser uma sensao gelada ou quente. Tocar os ps um no outro e cruzar as mos sobre o peito. Com os olhos ainda fechados, retenha a luz no interior de seu corpo. Banhe-se em seu clido fulgor, deixando-o renovar suas energias por todo o tempo em que isso lhe for agradvel. Dizer repetidas vezes para si mesmo: "O Sol d-me energia fsica e psquica." Mantenha-se nessa postura entre 10 e 15 minutos, e sentir-se- plenamente energizado no corpo, mente e aura. ALFA INSTANTNEO Os estados alfa mais profundos requerem a Contagem Regressiva de Cristal num lugar sossegado. Lamentavelmente, isso nem sempre possvel. Eis um mtodo para entrar
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instantaneamente em alfa com vista a tarefas rpidas, quando no se pode ficar de olhos fechados, como enquanto se dirige um carro ou se caminha atravs de um supermercado cheio de gente. O alfa instantneo timo para encontrar lugar num estacionamento ou obter uma mesa no restaurante. Mas, antes de tentar o alfa instantneo, deve-se praticar a Contagem Regressiva de Cristal e os trs exerccios acima durante um par de semanas, at se sentir vontade e confiante no uso de alfa. Em primeiro lugar, deve programar-se para alfa instantneo e isso, claro, requer o mergulho num profundo estado alfa com a Contagem Regressiva de Cristal. Quando estiver em alfa, cruzar o dedo mdio da mo esquerda sobre o topo do indicador e deix-los assim. Isso ativar a glndula pineal. Poder ter at uma sensao de energia na rea do Terceiro Olho enquanto mantiver os dedos cruzados. Repita para si mesmo que, cruzando os dedos, desencadear o estado alfa instantneo. Diga: "Eu cruzo os meus dedos e estou em alfa instantneo." A mente como um computador e, uma vez que tenha sido programada essa instruo, estar apta a ingressar em alfa num instante com os olhos abertos, bastando cruzar os dedos e formular a inteno de ingressar nesse estado. Depois faa a contagem inversa e estar pronta para usar alfa sempre que necessitar e rapidamente. Um bom uso de alfa instantneo para encontrar lugar num estacionamento. A umas duas quadras do seu destino, cruze os dedos e na tela de sua mente visualize um lunar vazio no estacionamento. (Nunca visualizar um carro deixando o lugar. Isso manipulativo demais.) Quando chegar, o lugar no estacionamento estar esperando por voc. Certa vez, eu estava indo almoar com trs Bruxas e chegamos ao restaurante para encontrar todos os estacionamentos na rua lotados. Rimos quando nos demos conta de que nenhuma de ns se dera ao trabalho de arranjar lugar. Cada u/na pensou que as outras o fariam. Assim, enquanto rodamos
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volta da quadra, cada uma de ns usou alfa instantneo para obter um lugar de estacionamento. Quando passamos de novo defronte do restaurante, havia quatro lugares de estacionamento esperando por ns numa fila! Mas s usamos um. A MEDITAO DA ESTRELA COR-DE-ROSA Auto-estima e amor-prprio corretos esto no mago da magia bem-sucedida e de uma existncia no menos bemsucedida. Uma Meditao da Estrela Cor-de-Rosa um requisito prvio para todos os sortilgios - - sade, riqueza, amor, proteo, xito porque fortalecer a convico de que correto ter essas coisas. A auto-estima bsica para a Feitiaria porque a magia s pode ser feita por pessoas que sabem ser dignas disso. Se elas possuem auto-estima, no se sentiro culpadas por ter coisas materiais ou por ter talento para criar e possuir uma fortuna prpria. No fim de contas, no se pode contribuir para a boa fortuna de outros se no se possuir nada para repartir. Usar a Meditao da Estrela Cor-de-Rosa para esclarecer a mente a respeito desses assuntos e para eliminar os obstculos mentais que impedem a magia bem-sucedida. Deite-se, feche os olhos e faa a contagem para alfa. Visualize o cu e o cosmo. Veja a luz do universo, o Deus/ Deusa, a Fora, o Todo ou que outro nome prefira dar Fonte de todas as coisas vivas. Veja a luz branca que promana dessa fonte penetrando em cada p. Em seguida, permita que a luz percorra o seu corpo, detendo-se momentaneamente para conferir poderes a cada chakra. Ver os sete chakras como cristais coloridos na mesma seqncia das cores da Contagem Regressiva do Cristal. Os ps so vermelhos, o bao laranja, o plexo solar amarelo, o corao verde, o pescoo azul, a testa ndigo e o alto da cabea lils. Quando a luz branca sai pelo alto da cabea, torna-se uma prateada flor de ltus desabrochando no sistema solar. A

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sua conscincia pode viajar para essa flor, cujas ptalas o empurram suavemente pelo espao. Viaje para alm do sol e de todos os planetas. Voe entre as estrelas e os planetas que ainda no descobrimos. Penetre em novos e desconhecidos sistemas solares muito alm do alcance dos telescpios e sistemas de radar terrestres. Quando olhar sua frente, veja uma brilhante estrela cor-de-rosa, cujos raios se prolongam na lonjura do espao. Viaje em direo a essa estrela cor-de-rosa e, quando os seus primeiros raios o tocarem, sinta a fora com que o atraem para ela, impelindo-o cada vez mais na direo do seu centro. Sentir-se- aquecido e eufrico com essa luz cor-de-rosa. Ela surge de todas as partes do seu corpo. Os raios impregnam todo o seu ser e emanam como asas. Voc sente uma auto-estima total e um total amor por si mesmo. Voc agora um com o universo inteiro, o Todo, o Deus/Deusa. Voc e o cosmo existem em perfeita harmonia e perfeito amor. Enquanto est ainda no interior da estrela cor-de-rosa, estenda as mos e colha dois punhados de luz cor-de-rosa, aps o que tome a deciso de voltar Terra. Com a luz cor-de-rosa no corpo e nas mos, flutue de volta Terra, observando pelo caminho planetas, sis, estrelas e outros corpos celestes, medida que passa por eles. Regresse Terra e reentre em seu corpo fsico atravs do alto da cabea. Com os olhos ainda fechados, veja duas pessoas a quem gostaria de dar um presente de amor-prprio, e retrate-as em sua tela mental. Apanhe um punhado de luz rosada e diga o nome de um indivduo, ao mesmo tempo que coloca a luz no interior do seu plexo solar. Depois observe o corpo da pessoa converter-se em luz cor-de-rosa, quando esta se lhe espalha por todo o corpo. Faa o mesmo para a outra pessoa. D-se ento a total desobstruo de sade e faa a contagem de regresso a beta.

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ENCONTRO COM O SEU ANIMA/ANIMUS Conforme vimos no captulo anterior, o princpio hermtico de gnero diz-nos que cada um de ns masculino e feminino. Fisicamente, contemos cromossomos X e Y e hormnios masculinos e femininos. Psquica ou espiritualmente contemos energia masculina e feminina, como ocorre com todas as coisas criadas, como ocorre com o Criador/ Criadora. Usualmente, a nossa anima ou animus o oposto do que somos no plano biolgico mantm-se relativamente oculto e inconsciente. E no entanto a magia, que trabalho da conscincia, requer que incorporemos energias masculinas e femininas nossa Arte de um modo deliberado. Isso significa que devemos promover o encontro com a nossa anima ou animus, e desenvolver um relacionamento vivel com ele ou ela. Eis uma meditao para fazer justamente isso. Deite-se, feche os olhos e conte regressivamente para alfa. Na tela de sua mente veja uma abertura natural na terra, como uma gruta, um tronco oco de rvore, a toca de um pequeno animal, um poo ou um manancial. Ajuda se essa abertura existir na realidade ordinria e se voc mesmo a tiver visto em alguma oportunidade. Deve ser tambm um lugar onde voc se sinta confortvel. Mas se no conhece nenhum lugar desses, deixe que qualquer um aparea em sua tela, tal como deixou aparecer uma ma. Gaste alguns instantes olhando para a abertura, observando o que ela tem ao redor. Seja to sensrio quanto possvel: veja objetos e cores, note os cheiros; sinta o ar, a temperatura, escute os sons ou rudos. Entre em seguida na abertura, deixando que sua conscincia desa nela. Uma vez dentro, estar num tnel. Avance tnel abaixo, notando a atmosfera, a contextura das paredes, o montante de escurido ou luz. Pouco depois de ter iniciado a descida, ver uma luz. Encaminhe-se na direo dela. Note de que cor ela . Quando atravessar essa luz deixar o tnel e estar numa sala.
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Procure uma cadeira e sente-se. Olhe sua volta, notando os mveis e objetos da sala, as cores, as paredes, a quantidade de luz. Numa parede ver uma porta fechada que d para uma janela de sacada. Dirija-se para ela, abra-a e entre na sacada. Estar olhando para o universo, como se tivesse entrado na plataforma de uma astronave. Perscrute o universo o mais longe que puder. Adquira a percepo do tremendo poder, energia e luz que pulsam em todo o cosmo. Respire fundo meia dzia de vezes e deixe que essa energia penetre em seu corpo. Depois recue e feche a porta atrs de si. Regresse sua cadeira. Sente-se. Pea sua anima/animus que comparea. Seja paciente. Em alguns momentos, a porta se abrir e sua anima /animus entrar. Oferea-lhe uma cadeira e travem um conhecimento mais ntimo. Voc pode querer passar alguns momentos apenas olhando para o esprito/corpo que ele/ela ter. Observe como ele/ela se veste. Atente para o rosto, as mos, o formato geral do corpo. Pergunte a anima /animus por que nome ela/ele quer ser chamado. Diga-lhe que precisa da energia dela/dele na sua magia. Pergunte anima/animus o que est precisando de voc. Fale sobre todas essas coisas para que se conheam melhor. Quando tiver terminado, a anima /animus levantar-se-, retornar sacada e fechar a porta. Quando voc voltar a abrir a porta, ele/ela ter desaparecido. Quando estiver pronta para sair, procure em torno da sala a luz colorida que assinala a entrada do tnel. Passe por essa luz, percorrendo rapidamente o tnel at emergir na abertura onde comeou. Depois apague a sua tela, d-se uma total desobstruo da sade e conte de regresso a beta. Sugiro que essa jornada a anima/animus seja feita uma vez por semana durante vrias semanas, usando cada sesso para se conhecerem mutuamente e para criar uma relao de
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trabalho. Descubra por ele/ela como pode introduzir sua energia em todos os aspectos de sua vida. A maioria das pessoas descobre que anima/animus o seu primeiro guia espiritual. Ele ou ela pode apresent-lo a outros. A maior parte dos guias espirituais, sejam eles um anima/animus, um animal de poder, um anjo ou um personagem mtico, necessitam tanto de ns quanto ns deles. Muitas Bruxas e xams afirmam que no descobriram seus assistentes espirituais, mas que os assistentes espirituais os encontraram. Os espritos guardies esto ansiosos por encontrar-nos; os animais de poder viro atrs de ns e nos ajudaro se nos mantivermos receptivos ao mundo natural e no obstruirmos os nossos sentidos e as nossas mentes com distraes frvolas da vida moderna. Uma Bruxa conserva seus animais familiares sua volta porque eles nos sintonizam com o mundo natural e com o esprito que o impregna. Continue olhando e escutando. H rostos e vozes nas nuvens. O estrelado cu noturno est vivo, palpitante de risos e cnticos. Estabelea um relacionamento recproco com os seus ajudantes espirituais desde o incio. Adquira conscincia de como se ajusta na misso e nos propsitos deles, e esforce-se por ser um parceiro ou companheiro para os seus guias espirituais. Devemos provar-lhes que compreendemos a natureza recproca do universo - - que estamos todos relacionados. UM LEMBRETE Magia a capacidade para mudar a conscincia vontade. Entretanto, mais do que simples racionalizao de desejos. As leis da Feitiaria so as leis da magia. Derivam dos sete princpios hermticos que os cientistas esto agora descobrindo que funcionam no plano fsico. Eu sugeriria que se voc quer tornar-se competente nos antigos processos dos nossos ancestrais e nas mais modernas prticas cientficas, deve meditar sobre os sete princpios hermticos e praticar as meditaes e exerccios deste captulo. Somente a prtica far
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de voc um Bruxo competente. Comece com tarefas razoveis para um principiante, como encontrar lugares em estacionamentos ou descobrir objetos perdidos, comunicar-se com outras pessoas ou cuidar de sua sade e da sade de sua famlia. No espere que dardejem raios das pontas de seus dedos, por enquanto, nem imagine que poder mudar alguma vez as leis fsicas da natureza. CODA: A CINCIA COMO ESTEIO DE TODAS AS PRTICAS RELIGIOSAS Muitas vezes me perguntam como as pessoas podem praticar a cincia da Feitiaria e ainda reter sua filiao nas principais correntes religiosas. Muitas das Bruxas de Salem so catlicas, protestantes e judias praticantes, at algumas Zenbudistas. Mas isso no incomum. Por exemplo, sempre existiram Bruxas crists. O que aconteceu aos povos indgenas da Amrica do Norte e do Sul, frica e Polinsia vitimou tambm a cultura paga na Europa ocidental --os missionrios cristos "converteram" os povos pr-cristos e as prticas mgicas misturaram-se. A magia crist e a magia paga atuaram lado a lado, e s os missionrios foram enganosamente levados a pensar que o batismo varria as antigas crenas e prticas. Durante a Era das Fogueiras, muitas famlias de Bruxas aderiram oficialmente Igreja e acataram o calendrio cristo dos dias santos mas ainda conservavam a velha magia nos lares: ervas, ns, leos, velas, sortilgios e, ocasionalmente, um crculo mgico sob a lua. As feiticeiras que preservaram a antiga sabedoria praticavam freqentemente os rituais em segredo. Ainda hoje, muitas pessoas crists confiam nos remanescentes dos outrora poderosos feitios e sortilgios da nossa Arte. Enterram uma tesoura aberta junto soleira da porta para afastar os inimigos ou penduram uma ferradura sobre a porta ou a cama para neutralizar a energia maligna. Mulheres penduram ervas secas e pedaos de cascas medicinais em suas
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cozinhas sem realmente saberem por qu. Para muitos indivduos essas coisas no passam de velhas supersties que "fazem a gente sentir-se melhor". Quando feitas sem um conhecimento de sua base cientfica, s funcionam em parte. O meu curso de cincia da Feitiaria no faz proslitos. No quero que as pessoas renunciem s suas religies. Elas podem aprender a Arte e aplic-la s suas prprias formas de orao e ritual em suas igrejas e sinagogas. As Leis Hermticas so universais e o esteio para todo trabalho espiritual srio, seja ele pago, cristo, budista, muulmano, judaico. Por exemplo, se as oraes, novenas, missas, litanias, rosrios, santinhos, velas, imagens, medalhas, incenso e outros artigos religiosos da f catlica funcionam porque o cristo os usa em alfa. Todos os instrumentos sacros funcionam se a pessoa estiver num estado de esprito sagrado que permita luz penetrar na glndula pineal, alterar a conscincia e ligar seus pensamentos e intenes com a mente do universo. Aqueles que escarnecem dos adoradores da lua, dos adoradores do sol e da eficcia dos objetos sagrados, oraes e ritos esquecem um crucial fato cientfico: a energia da luz a fonte da vida, da inteligncia e de todo o conhecimento. Quando abrimos a glndula pineal ao transferir a nossa conscincia para alfa, a luz entra e traz consigo saber e entendimento. Essa a base de toda religio --- deixar a luz entrar, deixar a Sabedoria Divina invadir-nos. Os msticos em todas as religies falam de estados alfa de conscincia e do fascnio da Luz Divina, embora o faam em termos de suas prprias metforas e imagens. maneira deles, aprenderam como entrar em alfa quando rezam ou prestam culto. Aprendem como tornar-se indivduos iluminados. As pessoas religiosas sem aptides alfa meramente recitam suas oraes de maneira mecnica e rotineira, ou confiam a sacerdotes e pastores a tarefa de realizar rituais e oraes cm nome delas. Quando suas indagaes espirituais no conseguem dar-lhes respostas ou produzir resultados, elas recorrem a
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orculos ou leitores para lhes darem informaes sobre as questes mais prementes de suas vidas. Nove de cada 10 pessoas que me procuram para leituras em Crow Haven Comer durante os fins de semana so cristos em busca de respostas que poderiam ter encontrado por si mesmos se tivessem mestres espirituais em suas prprias comunidades religiosas que lhes ensinassem tcnicas prticas para entrar em alfa e ir depois diretamente fonte, como fazem as Bruxas. A Inteligncia Superior (seja qual for o nome que se lhe d o Todo, Deus/Deusa, o To, a Fora) sabe mais do que ns. S ela v o grande quadro. Ela o grande quadro. Embora alfa abra os nossos olhos para um segmento maior do quadro, nunca o poderemos ver em sua totalidade nesta vida. As pessoas de todas as persuases religiosas podem pedir conhecimento e compreenso. Mas, para as Bruxas, pedir no suficiente. Devemos trabalhar para isso em alfa. Devemos usar tanto as leis fsicas quanto as metafsicas para enriquecer nossas vidas e informar o nosso entendimento.

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7 - A VIDA DE UMA BRUXA: MAGIA COTIDIANA
A vida de uma bruxa est repleta de magia e poder. No reservamos o exerccio de nossa Arte apenas para certos dias da semana ou pocas do ano. A maioria vive a vida de uma Bruxa completa e totalmente, dia aps dia c noite aps noite, quer despertas ou adormecidas, pois ale os nossos sonhos tm poder. Cada hora e minuto est cheio de magia e significado, e tudo o que nos acontece, bom ou mau, c p.u ir de nossa Arte. A vida de uma Bruxa est repleta de encantamento. Neste captulo observaremos a magia cotidiana que enriquece a vida de uma Bruxa: sortilgios mgicos para a sade, prosperidade, proteo e amor. No prximo captulo consideraremos as etapas mais marcantes da vida: nascimento, casamento, criao dos filhos e morte. PRINCPIOS BSICOS Existem diretrizes e princpios bsicos que se aplicam a todos os trabalhos de magia. Se forem aprendidos primeiro, fornecero um fundamento slido para todas as prticas da Arte. So providncias simples mas necessrias para a magia bem215

sucedida: instalar um altar, criar um crculo, escrever um feitio, determinar os melhores momentos do ms para sortilgios, e cozinhar uma poo protetora. INSTALAO DE UM ALTAR. Se possvel, colocar o altar de modo que, quando estamos de p em frente dele e de frente para ele, nos situemos tambm de frente para o norte, a direo do mistrio e da constncia. Algumas Bruxas preferem ficar voltadas para o leste, o lugar da nova luz, do frescor, do renascimento e dos comeos. Seja qual for a direo escolhida, cumpre conhecer os poderes e significados que ela contm. importante firmarmo-nos geograficamente pelo modo como o altar est posicionado e construdo. Quer seja redondo, quadrado ou retangular, o altar est no centro das quatro direes e cada direo deve estar nele representada de uma forma ou de outra. As tradies variam quanto aos elementos, cores, aniniiiis ou espritos que guardam as quatro direes, bem como aos smbolos ou talisms que devem ser usados para representlas. Eu instalei o meu altar com terra ao norte, fogo a leste, ar no sul e gua a oeste. Os arcanjos so Uriel no norte para a terra, Miguel no leste para o fogo, Gabriel no sul para o ar e Rafael a oeste para a gua. Todos os elementos e espritos permanecem em cada direo geograficamente, e as estaes do ano e as horas do dia ocorrem tambm em cada quartel. Lembre-se de que, tanto num nvel subatmico quanto num estado mstico de conscincia, tempo e espao no existem conforme os conhecemos; o altar no crculo mgico situa-se fora de tempo e espao. Existe mais de um modo de estabelecer os quartis de um altar, e no h por que temer a perturbao de foras csmicas no caso de se esquecer algum detalhe. O importante que o altar de cada Bruxa consubstancie todos os quatro elementos e as energias

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espao-temporais que tm importncia para ela ou para sua magia pessoal. Um modo de representar os elementos no altar com pedra ou leo para a terra, uma vela para o fogo, incenso ou uma planta area para o ar, e uma taa ou clice de gua, naturalmente, para a gua.

1. Coral Negro 2. Taa 3. Poo Protetora 4. Vela de Cera Virgem Preta 5. T rompa de Chifre 6. Cristal de Quartzo (apontado na sua direo) 7. Cetro (ou vara mgica) 8. Pentculo de Altar 9. Cristal de Quartzo (apontado na direo oposta sua)

10.Atame 11.Esttua da Deusa 12.Sino 13.Turibulo (para incenso) 14.Vela de Cera Virgem Branca 15.Cinzeiro 16.Vaso do Incenso 17.leo do Altar

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Coloque um pentculo no altar para definir o centro. A ponta deve estar posicionada para cima, apontando o norte. Acima do pentculo coloque um turbulo para queimar incenso. Ponha uma vela preta esquerda do pentculo e uma vela branca direita. O altar um local de poder, um conduto ou circuito em contato com energias que impregnam o universo, e as velas preta e branca so usadas para dirigir a energia. As Bruxas acreditam que a energia entra pela esquerda e sai pela direita. Isso tanto verdadeiro para o corpo humano quanto para um altar a energia entra pela mo esquerda, por exemplo, e sai pela mo direita. Uma vela preta atrai energia, tal como a absorve em todas as cores da luz. Uma vela branca reflete todas as cores da energia luminosa e funcionar assim como um transmissor, irradiando a energia oriunda do altar. Pedras, ervas, cores e talisms sobre o altar tambm devem refletir esse circuito bsico esquerda-direita. Cada item corresponde aos fins para os quais estamos trabalhando. Carregue-os (ver adiante) para captar ou emitir energia e coloque-os para a esquerda ou a direita do altar. Por exemplo, se est trabalhando um sortilgio para progredir em sua carreira ou conseguir um melhor emprego, poder carregar lpis-lazli, canela ou cravo-da-ndia para esse fim e coloc-lo do lado esquerdo. Esses ingredientes esto associados a Jpiter, o planeta que rege carreiras e empregos. Do lado direito estaria turquesa ou ametista, carregadas para enviar o seu sortilgio atravs do mundo onde a energia cumprir suas ordens. (Tambm poderia pr uma vela azul-viva esquerda e uma vela turquesa direita.) Colocar itens de proteo de cada lado do altar, como coral negro ou sal marinho. A necessidade de proteo em torno de um altar freqentemente mal interpretada. No estamos preocupadas com monstros ou demnios que tentem interferir na nossa magia. A magia nunca realizada num estado de medo mas alegremente e com uma sensao de prodgio. Pelo contrrio, protegemos o nosso trabalho de energias e foras que
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possam ser conflitantes com as nossas intenes, como as influncias astrolgicas que no esto em sincronia com o nosso sortilgio ou outros trabalhos de magia em curso na rea cujo propsito divirja do nosso. Por vezes, ns prprias trazemos estados de nimo ou intenes contrrias (usualmente na forma de distraes mentais) para o nosso crculo ou altar, e usamos itens de proteo para neutralizar tambm suas influncias. CARREGANDO INSTRUMENTOS. Um capelo catlico num hospital de Boston procuroume para instruo porque, no dizer dele, passava boa parte do tempo administrando a extrema-uno a moribundos e sentia que a Igreja Catlica no lhe dissera o suficiente sobre as ferramentas espirituais, como os santos leos, o olbano, a mirra e as velas, por ele usados nos ritos finais. A Feitiaria dispe de tcnicas poderosas para carregar objetos sacros, e mostrei-lhe como carregar seus leos e velas para torn-los condutores mais eficientes tanto da energia sagrada quanto da dele prprio. Hoje, ele sente que seu trabalho com os moribundos e suas famlias muito mais satisfatrio para todos os envolvidos. Carregar um instrumento um mtodo de transferncia de energia de ns e do cosmo para um artigo que ser usado para fins mgicos. O primeiro instrumento a ser carregado o cetro ou vara mgica com que se traam os crculos mgicos. Entretanto, uma espcie de armadilha, porque todas as ferramentas devem ser carregadas dentro de um crculo mgico e, no entanto, o crculo ser projetado com um cetro, espada ou atame. Se tiver amigas que so Bruxas, pode pedir-lhes que faam um crculo para voc poder carregar seu cetro. Ou poder fazer um crculo especial com sal marinho, o qual pode ser comprado na seo de especialidades de um armazm, nas lojas de alimentos naturais ou na loja de artigos de bruxaria da sua localidade.
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O CRCULO DO SAL MARINHO. Antes de fazer o crculo, instale o seu altar (a par do cetro e de todas as ferramentas de que necessitar) no interior da rea onde pretende criar o crculo, porque no pode transp-lo de dentro para fora depois de traado. Se fizer isso, rompe a energia do crculo e ter que recomear tudo. Isso inclui at um ombro ou mo que possa sobressair, de modo que dever certificar-se de que o seu crculo suficiente amplo para o trabalho que precisa fazer. Para criar o crculo tradicional de trs metros, use uma corda de 1,50 m de comprimento e prenda uma extremidade dela no centro do espao onde quer fazer o seu crculo. Quando se postar na ponta livre da corda e a usar como um compasso, pode descrever com ela um crculo perfeito de trs metros de dimetro. Localize o norte magntico com uma bssola e comece deixando cair sal marinho num crculo, caminhando no sentido dos ponteiros do relgio. Aps completar um crculo, trace um outro crculo cerca de 30 cm dentro do primeiro, e depois um terceiro, 30 cm dentro do segundo. Voc deve ter o seu altar, o cetro e todos os instrumentos de que necessitar dentro do crculo antes de comear. Quando tiver o crculo demarcado com sal marinho, pegue em seu cetro, entre em alfa (de olhos fechados) e examine o cetro psiquicamente para qualquer energia incorreta. Mesmo que o seu cetro tenha sido recentemente feito de materiais novos, podem existir energias que so inadequadas para o trabalho mgico, no energias necessariamente perni220

ciosas, apenas inadequadas. Observe a aura do cetro para determinar as energias a serem removidas. Ver uma aura muito semelhante a ver a ma na Meditao da Ma. Deixe a aura aparecer na tela de sua mente. Algumas pessoas acham que ajuda pensarem em suas telas como computadores de cujo arquivo retiram uma informao chamada "aura". Uma aura apresenta-se como uma luz irradiando em torno do corpo fsico ou objeto. Com os olhos ainda fechados, segure o cetro com ambas as mos e, com movimentos alternados das mos, rechace as energias indesejveis enquanto diz, "Eu neutralizo qualquer energia incorreta neste cetro."Depois, coloque uma pitada de poo protetora (ver a p. 230 para a receita) no cetro. Segure de novo o cetro com as duas mos, feche os olhos e veja a sua prpria aura. Deixe-a circular sua volta e entrar no cetro. Observe sua aura misturar-se do cetro. Note como ambas ficam mais brilhantes e mais fortes, expandindo-se no espao circundante. Ento diga, "Eu carrego este cetro para catalisar todos os meus pensamentos e atos por minha vontade. Peo que isso seja correto e para o bem de todos. Assim seja." Esse procedimento basicamente o mesmo para carregar qualquer ferramenta, erva, artigo de vesturio ou de joalheria, ou qualquer objeto que voc queira encher com sua prpria energia, a fim de que tal instrumento se converta num objeto mgico capaz de levar a efeito seus sortilgios. Entre em alfa e observe o objeto, buscando energias incorretas ou inadequadas. Se o objeto pequeno, segure-o em sua mo esquerda e cubra-o com a mo direita. Rechace a energia incorreta com a mo direita, impelindo-a para que se dissipe no cosmo, onde no ter efeitos perniciosos. (A energia incorreta s prejudicial no sentido de que se encontra no lugar ou objeto errado. Uma vez removida, a energia simplesmente energia.) Depois, volte a checar a aura do objeto para certificar-se de que puramente a dele, de que no tem qualquer interferncia estranha. Feche os olhos e observe sua aura e a dos objetos fundirem-se, tornando221

se uma s. Quando as auras combinadas esto fortes e brilhantes, declare o propsito com que carregou o objeto e diga que essa energia est agora fixada e protegida de qualquer energia contrria que pudesse agir contra o propsito do objeto. Um modo alternativo para neutralizar quaisquer energias incorretas numa ferramenta ou objeto consiste em colocar um pouco de poo protetora nele antes de carreg-lo para o fim especfico. CARREGANDO ERVAS. As ervas devem ser primeiro carregadas ou catalisadas antes de as usarmos em poes e filtros. Um catalisador qualquer agente que induza ou aumente a taxa de inter-reao entre uma substncia e outros agentes. Na magia ervanria, a aura proveniente de nossa energia mental atua como um catalisador sobre a aura em torno de ervas, razes ou flores. A aura da erva como um pacote de luz que contm informao de um ou mais planetas. Quando se carregam ervas, razes ou flores para que realizem uma inteno mgica especfica, e depois as misturamos numa poo, criamos mais poder. A energia das auras combinadas confere poder a nossa magia. O modo de catalisar a energia de uma erva consiste em tomar um punhado dela (ou a quantidade desejada), segur-la na mo esquerda e sentar-se calmamente com os olhos fechados. Entrar em alfa e depois visualizar e dizer em voz alta o que se quer que essa erva faa. Dirigir, ento essa imagem mental para a mo e a erva, focalizando a a conscincia. Feito isso, veja em seu olho da mente a aura de seu prprio corpo em redor da mo e visualize em seguida a fuso das duas auras. Concentre-se na pessoa, lugar ou coisas que gostaria de ver a erva influenciar. Depois de ver tudo completado no olho de sua mente, o sortilgio est feito. Repita em voz alta a inteno mgica que deseja concretizar e diga: "Peo que isso seja correto e para o bem de todos. Assim seja." Esse sortilgio durar quatro dias se ervas, folhas ou flores tiverem recebido a
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carga. Razes, casca de rvores, madeira, sementes, gros e bagos permanecem carregados de trs meses a um ano. Gomas e resinas mantm suas cargas durante anos. Pode-se usar essas ervas, razes ou flores carregadas levando-as conosco em bolsas de pano nas cores apropriadas, ou podemos queim-las em carvo como incenso para libertar as energias. Ou deixe-as numa taa aberta em sua casa ou escritrio para emitir ou captar o que voc quiser. Embora seja verdade que muitas ervas podem ser tomadas internamente para fins mdicos, as poes e os filtros mgicos que constam deste livro no devem ser ingeridos, de forma nenhuma. A magia ervanria discutida neste captulo para preparar ervas unicamente para usar fora do corpo humano, metendo-as na roupa que vestimos, deixando-as em casa ou queimando-as como incenso. Assim que se tornar mais proficiente em nossa Arte, poder querer carregar ervas no crculo mgico de uma Bruxa e em conjuno com as horas e os dias planetrios corretos. FORMANDO UM CRCULO. Expliquei o mtodo para criar um crculo no Captulo 4, mas aqui esto resumidas as providncias bsicas para ajudar voc a record-las: 1 - Retire todos os animais e crianas pequenas da rea e qualquer mobilirio que no queira que fique dentro do seu crculo. 2 - Instale o seu altar antes de demarcar o crculo. 3 - Localize o norte magntico com uma bssola, segurando o cetro afastado do seu corpo, entre em alfa e veja a ama do cetro irradiando dele, sobretudo na ponta. 4 - Visualize a ponta do cetro criando um circulo de luz e energia, como um laser, enquanto voc caminha trs vezes, no sentido dos ponteiros do relgio, em torno da rea. A circunfe-rncia traada pela ponta do cetro ser o limite do seu crculo. Projete luz branca desde o cetro a fim de criar o crculo de energia. Veja em sua
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mente o crculo como geometricamente perfeito e diga para si mesmo que assim . 5 - Percorra uma segunda vez o crculo e diga em voz alta: 'Eu formo este crculo para me/nos proteger de todas as energias e foras negativas e positivas, em qualquer nvel, que possam surgir para me/nos causar dano. S atraio para este crculo as energias e foras que esto certas para mim/ns e so as mais corretas para o meu/nosso trabalho." 6 - Percorra o crculo uma terceira vez e diga: 'Eu criei um espao sagrado. Assim seja.'' 7 - Invoque as quatro direes e as energias dos elementos, anjos e os poderes que residem neles usando o atame, o cetro, a espada ou o dedo indicador para desenhar um pentagrama invocador quando olha de frente em cada direo. Use um sortilgio ritual de invocao ou um que escreva para si mesmo. 8 - Para abrir um crculo, erga o cetro sobre a circunferncia do crculo e, comeando pelo norte magntico, caminhe uma vez em redor do crculo no sentido inverso ao dos ponteiros do relgio, enquanto diz: "Remeto este crculo para o cosmo, a fim de que realize a minha/nossa solicitao. O crculo est desfeito mas no quebrado." ESCREVENDO SORTILGIOS. Um sortilgio (feitio ou bruxedo, projeo mental falada, escrita ou pensada. enviado para o universo com o objetivo de efetuar alguma mudana. Na minha assemblia, sempre escrevemos primeiro os nossos sortilgios e reservamos alguns momentos para os ler umas s outras antes de criar o nosso crculo. Se uma das Bruxas da minha assemblia l o seu sortilgio no crculo e diferente do que nos tinha lido antes, ns a interrompemos e assinalamos no ter sido essa a maneira que ela concordara em ler. muito importante que um sortilgio seja redigido corretamente porque voc obter o que
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pediu e deve ser muito cuidadoso para conseguir aquilo que realmente queria e no alguma coisa muito diversa. Por exemplo, uma Bruxa de Salem que tinha sido vicepresidente de um banco escreveu um sortilgio para ver-se livre de todas as suas contas. Ela escreveu "ter todas as minhas contas pagas". Pouco depois, comeou recebendo contas de que se esquecera, como uma antiga taxa escolar que totalizava alguns milhares de dlares, honorrios mdicos, e at uma amiga a quem pedira dinheiro emprestado h vrios meses apareceu-lhe em casa para lembrar a dvida. Viu-se atolada em contas e teve que contrair um emprstimo a fim de as liquidar todas. Ela obteve o que pediu mas no do modo que pretendia. Por isso importante ver seu sortilgio escrito e analisar com cuidado a forma como foi redigido. Escreva os sortilgios em papel pergaminho ou em folhas soltas de papel de carta sem linhas, de cerca de quatro por cinco polegadas. Nunca use papel reciclado porque o que a esteve escrito previamente, fosse o que fosse, ser trazido para o seu crculo e poder conter energia que conflita com o objetivo do sortilgio. A frmula que usamos esta: "Peo em nome de (Deusa/Deus ou o Todo) que a mim (indicar o seu nome) seja concedido (indicar aqui o seu desejo).... Peo que isso seja correto e para o bem de todas as pessoas. Assim seja." No lugar do nome da Deusa ou do Deus, pode escolher qualquer nome ou forma da divindade com quem voc trabalha. Como a minha Assemblia chama-se Pombas Negras de Isis, ns escrevemos os nossos sortilgios nos nomes de Isis e Osris. O uso desses nomes no significa que estejamos cultuando os antigos deuses egpcios. Usamos esses termos no sentido hermtico de unio das foras do gnero, masculino e feminino, semelhante ao yin e yang. Para ns, os nomes da Deusa e do Deus so foras energticas que captamos para fazer a nossa solicitao atravs do sortilgio. Como tambm trabalhamos com as tradies drudicas dos celtas, usamos s vezes os nomes de Ceridwen, Kerne e Brigit. O ponto
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importante que voc ligue suas intenes com o universo, o Todo, ou Inteligncia Total, seja qual for a forma como o conhece. Sybil Leek costumava adicionar um pequeno dstico aos seus sortilgios que dizia: In no way will this spell reverse, Or place apon me any curse. (De nenhum modo este feitio reverter,/ ou far recair sobre mim qualquer maldio.) Escrevemos freqentemente os nossos sortilgios em rimas simples para ajudar-nos a record-los mais tarde, e porque um sortilgio falado que rima acarreta consigo o poder do canto, o qual infunde em nossa conscincia a potncia do que estamos dizendo. Eis um simples poemeto para um sortilgio a fim de trazer sonhos agradveis para a pessoa amada. Falling star In a streaking path Destroy and dissolve Allwrath. Sprinkle stardust, Shedyour beam. G i v m y Io v e A pleasant dream. (Estrela cadente/ Numa senda refulgente/ Destri e dissolve/ toda a ira./ Poeira de estrelas/ Esparze a tua luz./ D ao meu amor/ Um sonho agradvel.) Os sortilgios rimados no precisam ser grande poesia. Use imagens e rimas que soam poderosas a seus ouvidos. No se preocupe se a mtrica de um sortilgio imperfeita.
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No crculo, fazemos a leitura dos nossos sortilgios em voz alta porque o som um instrumento de manifestao. Depois, ou queimamos os sortilgios num vaso para cinzas, usado exclusivamente para queimar sortilgios, ou levamo-los conosco depois de sair do crculo. Por vezes, tambm carregamos um talism, pedra, vela ou erva, para reforar o sortilgio ou us-lo conosco como um lembrete. Na primavera, prximo da festa de Beltane (IP de maio), colocamos as cinzas reunidas no decorrer do ano anterior sobre a nossa fronte. A rea escurecida atrai mais luz para o Terceiro Olho. Esse antigo costume de ungir a testa com cinzas na primavera foi cooptado pelos cristos e transferido para a Quarta-Feira de Cinzas, como um lembrete de sua mortalidade. Fazemos isso na primavera para lembrar-nos de nova vida e ressurreio. TIMING. Voc estar fazendo sortilgios e crculos mgicos em diferentes alturas do ms e pocas do ano. Alguns perodos so mais auspiciosos do que outros para certos tipos de sortilgios e rituais. De um modo geral, o ms tem duas metades o perodo do crescente lunar e o do minguante lunar. O quarto crescente a melhor poca para fazer um sortilgio para o crescimento, comeo, criao, iniciao aperfeioamento. Durante o minguante lunar, fazer sortilgios para banir o mal, reduzir ou remover obstculos ou doenas, neutralizar inimigos e apagar prejuzos. Os trs dias seguintes ao aparecimento no cu da lua nova, qual tenra falia logo aps o pr-do-sol, so o perodo mais poderoso para um sortilgio em prol do crescimento e dos comeos. Os dias que antecedem de imediato o plenilnio so os mais poderosos para sortilgios que envolvam a fruio e a completao. A lua negra, ou a escurido lunar as trs noites em que a lua no visvel por causa de sua proximidade do sol o perodo mais auspicioso para banir e neutralizar sortilgios.
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Tambm aconselhvel consultar um calendrio astrolgico para determinar em que signos a lua estar durante o ms ou de que planetas ela estar mais prxima. Se um sortilgio realizado durante um perodo em que a lua est num signo ou em conjuno com um planeta que favorvel ou compatvel com o propsito do sortilgio, a probabilidade de que este funcione muito maior. O que acontece no macro-cosmo acontece no microcosmo. O espao exterior iam bem espao interior. Os grandes movimentos celestiais cor respondem a movimentos dentro de ns. Os padres a r que-tpicos nos astros participam do mesmo poder que as imagens arquetpicas em nosso inconsciente pessoal e no inconsciente coletivo. Por outras palavras, existem smbolos comuns na mente, no cu e na Terra. Num universo hologrfico, existe uma grande unidade de objetos e smbolos, e fazemos bem em fator-los nos nossos sortilgios e rituais, representando-os sob padres celestiais que reforam as nossas intenes. Os padres astrolgicos tambm influenciam a eficcia dos trabalhos mgicos, de modo que quanto mais soubermos sobre astrologia e pudermos fator-la em nossos sortilgios e rituais, melhores e mais eficazes estes sero. Numa emergncia, claro, podemos fazer um sortilgio a qualquer momento. Para compensar uma falta de conhecimentos sobre astrologia, uma Bruxa pode solicitar que somente as influncias astrolgicas mais corretas e poderosas entrem num crculo e que as nocivas permaneam fora dele. Uma Bruxa poderosa cuja magia pura e concentrada ter xito independentemente dos signos, planetas ou fases da lua. NOTAS SOBRE ALGUNS INGREDIENTES. Eis algumas descries breves de certos ingredientes menos conhecidos que uma Bruxa usar em suas poes: As Bruxas usam verbena para reforar o poder psquico e levam-na numa bolsa preta mgica; espalham-na ao redor das velas no dia 2 de fevereiro a fim de garantir o poder para o ano
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seguinte. O ch de verbena era outrora bebido a fim de moderar a hemorragia excessiva. O plo de lobo usado para proteo. Nos tempos medievais, o seu cheiro, quando transportado numa bolsinha mgica, impedia que outros animais nas florestas se aproximassem. As Bruxas tambm sabem que o lobo um animal gregrio que protege o seu prprio cl; por isso invocamos o seu esprito para nos proteger em nosso trabalho. O patchuli uma erva que tem o aroma de solo fresco e de jasmim. usado por muitas Bruxas como poo de perfume, gerando amor e proteo. A potentilha uma planta que tem cinco folhas lobadas. Simboliza o pentagrama. A raiz e o p de hidraste so governados por Jpiter. As Bruxas andam com eles e usam-nos freqentemente em sortilgios a fim de serem admiradas pelos que ocupam posies de poder. As Bruxas tambm penduram a raiz em seus lares ou escritrios para trazer sorte. O hidraste tambm uma erva curativa, sendo usada para cicatrizar ferimentos. freqente as Bruxas porem sementes de mostarda em suas caixas registradoras para atrair dinheiro. Conservar algumas sementes na bolsa do dinheiro. As Bruxas usam o ch de camomila para curar as afeces de garganta ou os fortes acessos de tosse; tambm carregamos os nossos saquinhos de ch de camomila num crculo para produzir conforto material. A urze sempre plantada no jardim de ervas de uma Bruxa, para ser depois secada e pendurada de cabea para baixo no lar a fim de trazer sorte. Um pouco de canela no caf da manh faz o mesmo efeito. O visco era chamado de "panacia" pelos druidas. Os meus ancestrais cortavam-no dos carvalhos sagrados na Inglaterra e deixavam-no cair sobre as roupas frescas. usado o ano inteiro mas carregado durante o solstcio de inverno para

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reter sua potncia total. uma planta do sol e traz sade, riqueza e poder. As flores de hibisco so secadas pelas Bruxas para se obter um p que usado em cartas e pacotes enviados aos entes queridos muito distantes. Diz-se que o hibisco e a papoula vermelha fazem com que um duende venha da lua segredar coisas ternas ao ouvido daquele a quem amamos quando ele est dormindo, e este sonhar conosco enquanto o duende lunar estiver sussurrando o nosso nome. POO DE PROTEO. Voc deve ter sempre uma poo de proteo no seu altar. Eu uso os seguintes ingredientes para a minha: 2 a 4 xcaras de gua de uma fonte l colher de sopa de limalha ou de aparas de ferro 1 colher de ch de verbena. 2 colheres de sopa de sal marinho 2 colheres de sopa de mirra 2 colheres de sopa de olbano uma pitada de plo de lobo, de um lobo vivo que esteja na muda (pedir a um dos tratadores do zo local que lha consiga). Opcional: uma pitada de poeira de uma sepultura. (Recolha um pouco de poeira da lousa de uma sepultura de algum a quem reverencia por coragem ou bravura; no use uma p, caso em que poderia ser detida por perturbar uma sepultura; reponha sempre alguma grama que possa ter sido arrancada.) Carregue todos os ingredientes e coloque-os num pote de esmalte ou ferro que voc usa exclusivamente para cozer a poo de proteo. D-lhe uma fervura a fogo lento. Entre em alfa instantneo e movimente as mos no sentido dos ponteiros do relgio sobre a poo enquanto diz: "Encarrego esta poo
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de me proteger (e a quem eu designar) de quaisquer foras positivas ou negativas que venham para causar dano." Conservar a poo de proteo numa garrafa ou jarra. Sempre que precisar, coloque um pouco em ambos os pulsos, na testa e na nuca. Tambm poder pass-la nos pneus do seu carro antes de iniciar uma longa viagem, ou em suas portas e janelas para proteger de intrusos. LEMBRETES IMPORTANTES. Guarde em mente os sete pontos seguintes, quando estiver fazendo sortilgios: 1 - Realizar todos os sortilgios e rituais num crculo mgico. 2 - Realizar todos os sortilgios em alfa. 3 - Pea sempre- ao Deus ou Deusa que cada sortilgio ou ritual seja feito de um modo "que correto e para o bem de todos". 4 - Seja cuidadoso com o que projeta porque o obter, mas pode no acontecer na forma que voc pretendia. Por exemplo, no projete simplesmente para um milho de dlares. Poderia receb-lo como indenizao por um acidente de automvel que deixou voc paraltica. Declare sempre que o que est pedindo correto e para o bem de todos. Tambm poder estipular que o sortilgio lhe seja totalmente aceitvel, sob todos os aspectos, e que o dinheiro venha de uma forma segura e correta. 5 - Algumas pessoas tentam "negociar" com uma inteligncia superior com o intuito de assegurar o bom funcionamento de seus sortilgios. "Oh, meu Deus", dizem em suas preces, "se eu ganhar o prmio de um milho de dlares da loteria, nunca mais pedirei nada." Claro que pedir! Nunca se limite. Uma me crist pediu em suas oraes na igreja, todos os domingos, para que seu filho entrasse na universidade, prometendo ao seu Deus que ela trabalharia em trs empregos se o rapaz fosse admitido. Sua projeo concretizou-se e o filho
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partiu para a universidade. E fiel promessa, arranjou dois empregos em part time, alm do seu emprego regular, para poder pagar os estudos do filho. Um ms depois, o rapaz tinha pintado os cabelos de verde, abandonado a universidade e seguido de carona para a Califrnia, a fim de viver numa comuna budista. A me teve de ficar com os trs empregos para liquidar as mensalidades de todo o semestre letivo. Embora essa mulher no tivesse considerado suas oraes uma forma de magia negra, ela estava tentando manipular a vida de outrem sem saber se o projeto era realmente correto ou necessrio. Suas oraes no foram ditas num esprito de correo e para o bem de todos. O filho dessa mulher nunca quis ir para a universidade e ela nunca tinha querido trabalhar em trs empregos. As Bruxas diriam que ela interferiu com o carma de seu filho. 6 - Com freqncia, no temos que fazer um sortilgio para projetar dinheiro porque o que queremos poder estar ao nosso alcance sem compr-lo. Por exemplo, se quiser viver numa casa melhor, projete-se vivendo nela em v/, de receber o dinheiro para compr-la. Talvez no precise de dinheiro. Pode conhecer e casar com algum que tenha essa casa. Ou arranjar uma amiga com quem rache as despesas de aluguel. Ou pode ganhar uma casa ou conseguir comprar uma sem qualquer pagamento de entrada. E no elimine a possibilidade de um inesperado presente. Por vezes, ao projetar psiquicamente algo, acontece que isso nos chega como um presente de algum ou em resultado de uma situao que nunca sonhamos sequer que pudesse ocorrer. Certa vez, quis ir Inglaterra mas no tinha dinheiro. Pouco depois de produzir um sortilgio para chegar de alguma forma Inglaterra, uma companhia britnica de produtos qumicos contratou-me para efetuar alguns diagnsticos psquicos de seus empregados, a fim de determinar se eles estavam envolvidos em roubo ou mau uso de substncias do estoque da empresa. Ela pagou-me a viagem Inglaterra. O meu ex-marido estava certa vez ajudando amigos a construir um lance de escadas e precisaram de mais trs sacas
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de cimento para concluir o trabalho. Mas como era um feriado, no puderam ir loja de materiais de construo para adquirir as sacas adicionais. Quando fizeram uma pausa para fugir do sol escaldante, ele disse: 'Puxa, se ao menos tivssemos mais trs sacas de cimento..." Instantes depois, uma mulher elegantemente vestida chegou num Cadillac, abriu o portamalas e disse: "Eu vi vocs trabalhando aqui, de modo que lhes trouxe estas trs sacas de cimento que me sobraram de uma obra e esto jogadas num canto da minha garagem h meses. No tenho onde us-las. Talvez vocs possam aproveit-las." O meu ex-marido pensou que tinha havidointervenco minha, mas o que houve, na realidade, foi uma projeo de seus prprios desejos. 7. A inveja um monstro de olhos verdes que pode diluir e bloquear at os melhores sortilgios. No tem lugar na magia. At mesmo a inveja inconsciente da boa sorte de outrem pode arruinar um sortilgio. Ocasionalmente, discuti minhas projees ou realizaes com outras pessoas e senti a inveja delas. Pessoas invejosas podem neutralizar ou enfraquecer a nossa magia, tal como pode o nosso prprio cime ou inveja. Seja discreta ao discutir iniciativas ou realizaes pessoais. No se vanglorie. Outras pessoas fazendo magia para a mesma coisa poderiam trabalhar contra voc. E se voc fizer magia contra os objetivos de outrem, est praticando magia negra. SORTILGIOS DE PROTEO Todas as criaturas vivas possuem meios para proteger-se: presas, garras, espinhos, mimetismo, velocidade, sentidos agudos de viso e audio. O plano da Deusa que enquanto uma espcie tiver uma finalidade, ela sobreviver. A Deusa no abandonou qualquer planta ou animal para viver num meio ambiente hostil sem os meios adequados sobrevivncia. At mesmo os seres humanos podem proteger-se do perigo, dano ou maldade. J que as nossas estruturas corporais no so, com
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freqncia, to poderosas ou sensveis quanto as de nossos irmos e irms no reino animal, temos a inteligncia e o engenho para amoldar os nossos meios ambientes e criar as ferramentas necessrias sobrevivncia: muros e cercas, fechaduras nas portas de nossas casas, armas. Alm do instinto de sobrevivncia, foi-nos ensinado desde crianas a cuidarmos de ns prprios e a evitar tudo o que nos possa causar danos. A maioria foi instruda a no falar com estranhos, a no atravessar uma rua sem olhar, a no se aventurar sozinha em bairros perigosos, a no sair com tempo frio sem agasalhos. Muitas dessas coisas so ditas pelo senso comum; outras so fruto da sabedoria tradicional transmitida de gerao para gerao. A grande maioria das pessoas no foi, porm, ensinada a proteger-se atravs da magia, como trabalhar com as foras superiores a fim de mantermos nossas vidas em harmonia e equilbrio, como escudar-nos dos ataques perniciosos, tanto fsicos quanto psquicos. As Bruxas sabem que somos responsveis pela nossa segurana e bem-estar. Tambm sabemos como promover a nossa felicidade e como defender-nos sem causar danos a outros. As pessoas que se dedicam Feitiaria no compartilham das crenas muito difundidas em alguns sistemas religiosos e ticos de que os seres humanos so vulnerveis e impotentes, de que as nossas vidas esto determinadas pelo destino, ou um diabo, ou foras poderosas demais para que possamos entend-las. Consideramos um certo sofrimento uma parte inevitvel da vida mas no nos resignamos a sofrer os males que nos atingem como se fossem fruto da vontade divina. E no aceitamos o sofrimento como sendo uma espcie de punio crmica para o mal que fizemos em vidas passadas. As Bruxas no do a outra face. Nem somos dadas a tomar atitudes irrefletidas ou impetuosas. Somos adeptas, isso sim, da "resistncia ativa", um mtodo para neutralizar a energia nociva e polarizar uma situao de modo que ningum possa causar-nos dano. Resistimos ativamente aos esforos para
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nos magoar ou contrariar sem ferir ningum em troca. A lei das Bruxas que tudo o que sair de ns nos ser devolvido em triplo. Isso vale para as energias boas e ms. Certa vez, uma das minhas alunas estava se divorciando de seu marido de 27 anos e disse-me que estava 'devolvendo a energia m que ele lhe mandava, para dar-lhe uma lio". Fiquei horrorizada, embora pudesse simpatizar com as necessidades e a ira dessa jovem. Mas disse-lhe que nenhuma de ns sabe que lies uma outra pessoa est nesta vida para aprender. Temos dificuldades em compreender as lies que, segundo se presume, ns mesmas teremos que aprender! No podemos especular sobre as intenes da Deusa a respeito de qualquer pessoa, por muito bem que a conheamos. NEUTRALIZAO DE DANOS. Existem muitos mtodos, para neutralizar a energia perniciosa de uma outra pessoa. O modo mais simples entrar em alfa e ver a pessoa ou situao ameaadora com o nosso Terceiro Olho. Depois vemo-nos pintando um gigantesco "X" branco sobre ela. Repete-se isso at que a cena perniciosa tenha sido bloqueada por completo. Diz-se ento. "Eu neutralizo isto", quando tivermos tapado com os nossos "X" a cena ou pessoa. Um outro mtodo usar alfa para visualizar a pessoa perniciosa e vermo-nos envolvendo todo o corpo dela, da cabea aos ps, num feixe de luz branca. Pedir sempre, entretanto, que essa projeo seja feita corretamente e para o bem de todos. Eu uso essa tcnica quando vejo terroristas ou assassinos nos telejornais ou quando leio sobre atrocidades semelhantes na imprensa. um excelente meio de nos envolvermos magicamente no bem-estar de nossa prpria cidade ou provncia, ou mesmo em assuntos de mbito nacional. semelhante s projees feitas por grupos de orao que se renem e rezam pela libertao de refns ou a captura de um criminoso ou um fim para problemas de txicos em seu bairro.
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claro, no podemos assumir os problemas do mundo inteiro. Precisamos ser seletivas e concentrar a nossa energia em determinados pontos. Usualmente, as Bruxas neutralizam o dano e realizam trabalho curativo num nvel algo pessoal e local suas famlias, amigos e vizinhos. O SORTILGIO DA GARRAFA. Este sortilgio pode ser usado para neutralizar o poder daqueles que pretendem causar-nos dano fsico, ou prejudicar a nossa reputao ou, de uma forma ou de outra, produzir uma ameaa nossa segurana. Voc necessitar de: 4 colheres de sopa de olbano ou mirra. 4 colheres de sopa de limalha negra de ferro (existente em lojas de cermica onde usada a siderita). 4 colheres de sopa de sal marinho. 4 colheres de sopa de p de rizoma de lrio (ou musgo de carvalho), l vela branca, l garrafa com rolha ou tampa. almofariz e pilo. papel de pergaminho. tinta preta ou esferogrfica preta. fio preto. Misturar o sal marinho, o p de rizoma de lrio e a limalha de ferro numa tigela. Depois cortar um pedao de pergaminho que caiba na garrafa e escrever com tinta preta, 'Eu neutralizo o poder de (escrever o nome do adversrio) para me fazer mal. Peo que isso seja correto e para o bem de todos. Assim seja.'' Enrolar o pergaminho, at-lo com o fio preto e coloc-lo dentro da garrafa. Encher a garrafa com os ingredientes secos. Depois, pegue na vela branca e, enquanto gira a garrafa no
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sentido inverso ao dos ponteiros do relgio, pingue a cera sobre a rolha para ved-la. Finalmente, enterre a garrafa num lugar secreto onde no possa ser perturbada nem desenterrada por animal ou pessoa. Este sortilgio como um gnio na garrafa. Nunca deve ser solto ou o poder do sortilgio estar perdido. SORTILGIO DE POLARIDADE. Sentimos com freqncia existir algum desequilbrio energtico numa sala, ou casa, ou situao, mas no estamos certos do que possa ser ou do que fazer a respeito. Quando isso acontece, usar este Sortilgio de Polaridade para equilibrar a situao. Entrar em alfa e visualizar uma vela branca ardendo sua frente. Observar cuidadosamente a chama e notar se ela comea a dissipar-se, a mover-se, a duplicar-se ou a mudar de alguma maneira. Se ela arde de maneira constante e com brilho consistente, a energia est equilibrada. Entretanto, se sofre qualquer alterao, est presente uma energia instvel, possivelmente prejudicial. Para corrigi-la, imagine uma vara com uma esfera em cada extremidade. A vara est numa posio vertical. Coloque a energia instvel na esfera do topo, visualizando-a como uma cor ou uma textura que considera desagradvel, Na esfera de baixo coloque sua imagem oposta, a qual ser energia equilibrada. Mentalmente, faa girar a vara l80 graus enquanto diz para si mesmo: Eu polarizo a energia (nesta sala, espao, etc.). Ela est agora corrigida e equilibrada." Retire a vara de sua viso mental e veja de novo a vela. Sua luz permanecer estvel e brilhante. O ESCUDO PROTETOR. No meu curso sobre a cincia da Feitiaria, ensino aos meus alunos principiantes um mtodo para se protegerem onde quer que estejam e de qualquer espcie de dano fsico ou psicolgico. Trata-se do mais bsico sortilgio protetor na Arte,
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mas no se subestime a sua eficcia. Chamo-lhe o escudo protetor''. Entre em alfa e, no seu nvel mais profundo, imagine um escudo protetor sua volta que se assemelha a um ovo. lmpido, refulgente, cristalino. Veja-o tornando-se cada vez mais brilhante e mais forte em redor de todo o seu corpo, at ser grande o bastante para ficar sempre fora do alcance das pontas dos seus dedos, seja qual for a direo em que estenda os braos. Quando vir claramente o escudo oval, repita vrias vezes o seguinte: "Este escudo me protege de todas as foras e energias positivas e negativas que vm para fazer-me dano. Peo que isso seja feito corretamente e para o bem de todos. Assim seja." Eu ponho sempre um escudo protetor em redor do meu carro ou de qualquer carro em que viaje, alm de um minha volta e dos outros no carro. Acredito firmemente que tenho evitado assim terrveis colises em vrias oportunidades, quando os carros pareciam passar atravs um do outro em vez de se chocarem. Voc pode colocar escudos em torno dos membros de sua famlia, do seu lar e das vizinhanas. Entre periodicamente em alfa e inspecione as condies de seus escudos. Embora os escudos permaneam, eles necessitam ser ocasionalmente reforados. Pode-se repetir as seguintes afirmaes periodicamente num nvel alfa para reforar o seu escudo protetor. Se estas no se lhe ajustam, use-as como modelos para criar as suas prprias: Pensamentos ou sugestes incorretos ou perniciosos no tero poder nenhum sobre mim em qualquer nvel mental. As recordaes indesejveis no mais me afetam de maneira incorreta. Estou protegido de forma correta de todas as energias e foras positivas e negativas que possam vir para fazer-me dano. Os escudos protetores defendem-nos de muitas maneiras. Alm de serem uma barreira real aos perigos fsicos, saber que se vive dentro de um ovo de segurana faz-nos mais sensveis
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para captar o perigo em todos os nveis. Certa vez, quando freqentava o ginsio, passei um fim de semana com uma amiga em Ls Vegas que passava suas noites passeando de carro pelo deserto com um squito de rapazes seus amigos. Era a coisa mais agradvel de se fazer nesses tempos! Eu juntei-me ao grupo na primeira noite, uma clara noite de lua cheia. Assim que se entrava na plancie desrtica, eles apagavam as luzes dos faris. Eu ia apertada no banco traseiro, literalmente no colo de algum, e no podia ver em que direo seguamos; mas, de sbito, fui invadida por um indefinvel mal-estar, com uma forte sensao de perigo iminente. Supliquei ao rapaz que conduzia o carro que parasse. Ele acedeu, com um comentrio escarninho a respeito de eu ser uma "gata medrosa". Mas quando paramos e se acenderam os faris, vimos que o carro estava a menos de dez metros de um barranco que descia a pique entre oito e dez metros. Uma Bruxa de Salem estava certa vez viajando em seu carro para ir visitar uma amiga no Maine. Com a ateno concentrada na estrada, ela sentiu algum ou alguma coisa bater-lhe no ombro. Reduziu a velocidade para ver o que poderia ser, uma vez que estava sozinha no carro. Isso aconteceu por diversas vezes. Num ponto, ela entrou no acostamento e parou por alguns instantes, a fim de checar o banco traseiro e acalmar o nervosismo. Nada encontrou. Voltou rodovia interestadual e comeou escalando um acentuado aclive, conduzindo lentamente porque estava prevendo o tapinha fantasmagrico em seu ombro. Quando chegou ao topo da colina viu uma coliso mltipla de 14 carros, no local onde uni caminho com reboque derrapara, provocando o engavetamento. Felizmente, ela ia numa velocidade suficientemente moderada para evitar ser o carro nmero 15. No s o escudo protetor mantm o mal a uma distncia segura mas pode psiquicamente deflagrar a informao que nos ajuda, como neste caso, para que a captemos, prestemos-lhe ateno e a usemos de maneira a garantir a nossa segurana.
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AMULETOS E TALISMS. Desde os mais remotos tempos, os seres humanos tm usado amuletos (fetiches de animais, plantas, partes do corpo) e talisms (formatos geomtricos) para se protegerem do mal. Encontramo-los nos remanescentes de antigas culturas e ainda hoje os vemos pendendo de pulseiras e braceletes para dar sorte. Alguns deles fazem parte integrante da cultura de um povo. Os italianos, por exemplo, usam um amuleto na forma de um chifre que representa a energia do chakra em espiral do corpo. Os rabes usam muitos talisms, sendo um dos mais comuns a "Mo de Ftima", uma representao da mo da filha de Maom, Ftima, com um olho no centro da mesma. Os turcos e os gregos usam colares de contas de vidro azul para simbolizar olhos que vigiam o mundo com intuitos protetores. Em nossa cultura, um p de coelho e uma ferradura so amuletos culturais. Outros talisms e amuletos so pessoais e s possuem significado para o indivduo que os usa.

Tradicionalmente, as Bruxas tm encontrado proteo numa variedade de amuletos e talisms, sendo o pentculo o mais comum e importante. Um outro favorito o Selo de Salomo, dois tringulos sobrepostos, um apontado para cima, o outro para baixo, dentro de um crculo. Esse talism representa o dinamismo mecnico da Terra e protege suas estruturas. especialmente bom para proteger carros e equipamentos que funcionam com motores.
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Um outro talism que uso para proteo o tetragramaton, um tringulo eqiltero amarelo inscrito com as letras hebraicas para o qudruplo nome de Deus. Se voc desenhar um tetragramaton no cho com giz e o deixar por quatro dias, ser prevenido a respeito de um dano a caminho. Verifiquei que a advertncia chega usualmente por via verbal, quando algum me alerta a respeito de mexericos ou conversas hostis. Tambm pode indicar a origem desse fala-trio nocivo. PROTEGENDO O SEU LAR. As Bruxas tm muito cuidado em proteger seus lares. Isso j era verdade mesmo antes da Era das Fogueiras, mas ganhou maior premncia durante esses pavorosos sculos. Pergunto-me muitas vezes quantas Bruxas mais teriam sido capturadas e executadas se no se protegessem. Quer vivamos sozinhas ou com as nossas famlias, salvaguardar a santidade e a segurana dos nossos lares muito importante para ns. A ferradura da sorte originou-se por causa das propriedades protetoras do ferro, que regido pelo planeta Marte e desbarata as energias nocivas. Uma prtica tradicional era pendurar a ferradura sobre uma porta ou num barraco com a parte aberta para cima, a fim de que a energia perniciosa entrasse por um lado, desse a volta e sasse pelo outro. Ao derrubarem velhas casas coloniais na Nova Inglaterra, os operrios descobriram ferraduras escondidas nas paredes, a colocadas provavelmente pelos proprietrios originais que temiam ser descobertos praticando a feitiaria, se as exibissem abertamente. Os pregos de ferro tambm dispersam o mal. Velhos pregos dos trilhos ferrovirios ou os pregos feitos mo em pocas pregressas fazem maravilhosos pregos de proteo. carreg-los primeiro e pregar trs deles num marco de janela, um em cada canto inferior e o terceiro no centro do topo, de modo a formar um tringulo. Isso proteger a janela. Se voc estiver construindo uma nova casa, deposite quatro pregos carregados nos cantos das fundaes da casa. Ou se viver numa
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casa mais velha, coloque simplesmente quatro pregos carregados nos quatro cantos do sto ou no poro. Seu lar estar ento "bem amarrado" contra quaisquer foras malficas. Um outro eficaz sortilgio de proteo do lar usa uma representao mental da pirmide de Quops, que as Bruxas reconheceram h muito por seus poderes mgicos, tal como foi reconhecida pelos egpcios que a construram. As estruturas triangulares so saudadas at mesmo na fsica por sua fora e poder. Entre em alfa e visualize a pirmide com seus quatro lados iguais feita de brilhante, transparente ou claro cristal de quartzo. Posicione a pirmide sobre sua casa com uma parede alinhada com o norte magntico. Pea que essa pirmide de energia luminosa o proteja e sua casa, e o conserve em segurana. Pea que isso seja feito corretamente e para o bem de todos. Eu adiciono um pouco de potncia aos sortilgios de proteo de meu lar visualizando um drago adormecido com seu luzidio corpo verde enroscado em-4orno de minha casa. Ele aguarda e despertar quando algum se avizinha para fazer mal. Em lendas antigas, o drago adormecido guardava o tesouro acumulado na montanha ou no castelo. Hoje, o nosso tesouro a nossa famlia e os entes queridos. Conheo Bruxas que preferem algum outro esprito animal ao drago. Voc pode usar qualquer poder animal que lhe acuda ou que voc convoque para esse fim especfico. No lado interno da porta da minha cozinha tenho um filtro protetor que mantm o mal distante h muitos anos. (Um filtro como uma poo, exceto que os ingredientes no so cozidos.) Eis os ingredientes: 5 gotas de leo de patchuli 3 gotas de leo de olbano 6 partes de p de sndalo 1 parte de plo de lobo 2 partes de folhas de potentila
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4 partes de mirra em p Misture os ingredientes secos, depois ligue-os com os leos. Coloque o filtro numa bolsa de musselina preta e pendure-o na porta. Certifique-se de que mantido fora do alcance de crianas e animais. ATAQUE PSQUICO. Quase diariamente encontro pessoas convencidas de que algum as "enfeitiou" com uma praga. Elas interpretam todos os desastres naturais de suas vidas em termos da malvadez de algum. Desemprego, doena, solido e relaes difceis so vistos como o resultado de ataque psquico ou maldio familiar oriunda do velho pas. Mdiuns sem tica podem at incentivar esse medo, dizendo aos seus clientes que algum, de fato, os amaldioou e s suas famlias, mas por um preo exorbitante o mdium acender uma vela ou far o que seja necessrio para eliminar a praga. Muito poucas pessoas sabem o que o ataque psquico realmente . Apesar das imagens criadas pelos diretores de cinema e pelos novelistas tremendamente populares do gnero horror, a maioria das pessoas no est correndo qualquer perigo real de ataque psquico. muitssimo mais provvel que as pessoas sejam prejudicadas por seus prprios pensamentos vulnerveis do que por pragas de inimigos que usam malevolncia ou espetam alfinetes em bonecas. Pragas, maldies, despachos e bruxaria malfica existem, mas os praticantes inescrupulosos que so versados nessas formas de abuso so poucos e muito distantes uns dos outros. A maioria das pessoas passar pela vida a so e salvo, sem os encontrar nunca. Devemos estar realmente de sobreaviso para os nossos prprios pensamentos e aes (e Para os dos outros) que podem irrefletidamente projetar situaes nocivas em nossas vidas. Os
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desejos malvolos da maioria das pessoas no se destinam a fazer mal c, de fato, provam ser inofensivos. Isso porque muito poucos dos nossos pensamentos so absolutos e concentrados. Sentimentos contrrios de culpa ou amor diluem as intenes malvolas da mente e, assim, diluem a energia hostil. Entretanto, um pensamento vigoroso, absoluto, e uma forte inteno perversa podem realmente causar dano. O melhor meio para proteger-se do ataque psquico, seja na forma de uma praga ou de uma projeo de pensamento malvolo, estar consciente dessa possibilidade, recusar-se a aceit-la e, depois, fazer algo positivo para neutraliz-la. Neutralize o poder do seu "inimigo" pintando psiquicamente sobre ele um grande "X" branco, como ensinamos anteriormente neste captulo. Acione o seu escudo psquico quando algum disser alguma coisa perniciosa a seu respeito. Alm disso, visualize as energias protetoras que o seu pentculo atrai para o seu corpo e sua mente quando voc escuta ou v algo maligno. Existem muitas maneiras de nos protegermos psiquicamente, mas se voc pensar que ainda est correndo um verdadeiro perigo, procure a ajuda de outros. Pea aos membros da sua assemblia que o ajudem ou a outras Bruxas que faam um sortilgio em seu benefcio ou lhe enviem proteo oriunda dos seus respectivos crculos mgicos. Tambm podem preparar para voc um talism, filtro ou amuleto especial. E, de todo modo, no esquea o meio mais bvio de proteger-se de um dano fsico: chamar a polcia. Nem todo dano fsico provm de outros. Devemos assumir a responsabilidade pelo infortnio se este nos atinge e no ficar buscando fora de ns prprios os bodes expiatrios. sempre mais fcil responsabilizar outrem por nossas dificuldades do que assumir a responsabilidade pessoal por nossas prprias vidas. Em alguns casos, quando voc a causa de seus prprios problemas, poder necessitar de ajuda profissional para repor sua vida em boa forma. Uma viso de fora, de uma
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Bruxa, mdium, terapeuta ou conselheiro, pode ser tudo o que voc precisa. Com freqncia, estamos demasiado perto dos nossos prprios problemas para v-los pelo que realmente so ns causando danos a ns mesmos. RIQUEZA E PROSPERIDADE As Bruxas precisam ter conscincia da prosperidade como fator indispensvel. Riqueza e prosperidade pessoal so essenciais para uma vida plena e feliz. Embora eu nunca defenda que o dinheiro se converta no foco primordial da vida ele certamente no a meta primordial da vida -- tampouco podemos viver uma vida plenamente humana e produtiva se tivermos de nos preocupar o tempo todo sobre onde iremos conseguir dinheiro para a nossa prxima refeio, ou como comprar roupas para os nossos filhos, ou como garantir-lhes a escolaridade. Muitas Bruxas acreditam erroneamente que, como tantas de nossas tradies provm de reas rurais pobres da Europa, devemos continuar vivendo um estilo de vida que reflita a pobreza dos nossos ancestrais. Eu discordo. Aquelas que querem tomar por modelo os nossos antepassados devem lembrar-se de que muita gente rica tambm praticou a nossa Arte. Algumas tradies espirituais valorizam a pobreza ou o esprito de pobreza como um ideal. Concordo com a mensagem subjacente nessas crenas de que o objetivo primordial da vida espiritual, no material. Para algumas pessoas muito dedicadas, uma vida de pobreza ou de renncia aos bens materiais pode ser o caminho certo em certos perodos de suas vidas, e o exemplo delas pode servir como inspirao para outras. Mas nem todas se sentem com vocao para viver uma vida de pobreza, sobretudo a pobreza abjeta que tolhe o desenvolvimento de nossos talentos e a nossa capacidade para servir os outros.
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muito difcil equilibrar as necessidades espirituais e materiais. A Lei da Polaridade sugere que tanto a riqueza extrema quanto a pobreza extrema no so naturais. A obsesso com a riqueza e a pobreza auto-imposta podem ambas privar o esprito humano de sua capacidade de desenvolvimento e evoluo. Como Bruxas, tentamos viver algures num meiotermo de ouro. to errado entregar o nosso ltimo tosto quanto no entregar absolutamente nada. Cada um de ns encontra-se num determinado lugar de um caminho espiritual, e cada um de ns deve viver, ao mesmo tempo, num mundo material. Cada um de ns deve obter o equilbrio adequado para poder prosperar como ser espiritual e fsico. Durante muitos anos, foi para mim um motivo de preocupao se deveria cobrar honorrios s pessoas que se matriculavam em minhas aulas de Feitiaria. Tal como muitas outras em nossa Arte, eu pensava que aceitar um pagamento significava, de certo modo, comprometer a minha responsabilidade moral de compartilhar os meus conhecimentos com outros. Ao mesmo tempo, porm, fiquei muitas noites sem dormir pensando sobre como iria pagar as minhas contas. Aps lutar financeiramente durante algum tempo, dei-me conta de que, se quisesse continuar lecionando, teria de cobrar por isso. Uma coisa deveras surpreendente aconteceu ento. As minhas alunas pareciam dar agora mais valor s minhas aulas e tomlas mais a srio. Tambm exigiam uma melhor qualidade de ensino, uma vez que estavam pagando por ele um dinheiro arduamente ganho. Tornei-me melhor professora, mais profundamente cnscia da transao que estava sendo feita entre mim e minhas alunas. Elas pagavam os meus honorrios, eu ensinava-lhes a Arte da Magia. Alm disso, o meu amorprprio cresceu quando me apercebi de que havia pessoas dispostas a pagar em dinheiro o que eu tinha a oferecer-lhes. Os meus honorrios nunca foram exorbitantes mas sempre me emociono com algumas estudantes, em todas as classes, para quem o pagamento constitui um verdadeiro sacrifcio. Para elas,
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esse sacrifcio vale a pena, e eu sei que minha responsabilidade fazer com que valha a pena para elas. Leia as seguintes afirmaes sobre riqueza e dinheiro. Muitas delas fazem parte da nossa chamada sabedoria popular. Aponte suas respostas imediatas e intuitivas a cada uma delas. No gaste tempo demais analisando-as. Apenas leia cada uma e veja se concorda ou discorda dela. Os gananciosos so hedonistas. O dinheiro corrompe. O dinheiro a raiz de todos os males. No preciso dinheiro para ser feliz. As melhores coisas da vida so grtis. O rico tende a ser corrupto e egosta. Para percorrer um caminho espiritual cumpre renunciar aos bens materiais. Se voc tende a concordar com esses comentrios, pode estar criando obstculos psquicos prosperidade. Pode estar fixando-se em atitudes que a impediro de avanar em seu emprego, de receber heranas ou, simplesmente, de ganhar dinheiro bastante para viver com conforto ou sustentar sua famlia. Pode neutralizar essas atitudes e reprogramar seu pensamento. A magia monetria e os sortilgios de prosperidade projetaro os confortos materiais e a riqueza de que necessita e, ao mesmo tempo, ensinar-lhe-o a aceit-los. Nesse meio tempo, repita as seguintes afirmaes at que se tornem parte de sua conscincia. Elas atrairo em breve para a sua vida tudo o que precisar para melhorar sua situao financeira:

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O dinheiro habilita-nos a obter bens e servios de que necessitamos e ajuda-nos a fornecer esses servios a outros. O dinheiro uma forma aceitvel de intercmbio em todo o mundo. O dinheiro neutro e pode ser usado para o bem. Eu crio a minha prpria situao financeira. Quando nos apegamos a crenas de que no merecemos um melhor carro ou uma casa melhor, ou de que no estamos qualificados para merecer uma promoo, projetamos essas crenas em nossas vidas e elas concretizam-se. Por outro lado, se podemos usar alfa para obter uma vaga no estacionamento, nada impede que se o use para aumentar a nossa renda ou obter um melhor emprego. Se voc merece uma vaga no estacionamento, e o Todo a arranja para voc, quanto mais merecedor ser de um bom emprego? A maioria das coisas que nos parece nunca podermos alcanar na vida escapam-nos justamente porque nos convencemos de que no as merecemos e, por conseguinte, paramos de trabalhar para adquiri-las. No existe diferena real em manifestar o desejo de uma vaga no estacionamento ou de um milho de dlares na conta. Os nicos limites nossa magia de Bruxas so aqueles que nos impomos a ns mesmas, e eu cheguei concluso, depois de lidar com todas as espcies de pessoas ao longo dos anos, de que todas as nossas limitaes resultam de uma ausncia de auto-estima. Uma vez mais, a auto-estima e o adequado amor-prprio constituem o cerne de uma magia bem-sucedida e de uma existncia vitoriosa. A Meditao da Estrela Cor-de-Rosa (p. 207) um requisito prvio para todos os sortilgios monetrios, porquanto estimula a auto-estima e cria uma forte imagem do eu. Robustecer a sua crena em que correto possuir riqueza e sade pessoais e compartilh-las. Lembre-se de que todo o "Eu creio" deve ser convertido num 'Eu sei". Uma coisa crer em algo, uma outra realmente conhec-la.

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Por vezes, projetar para obter um dinheiro necessrio pode operar aparentes milagres. Anos atrs, quando minhas filhas e eu mudamos para a nossa nova casa, o dinheiro era curto. Paramos num restaurante para o almoo e quando olhei para o menu dei-me conta de que no poderamos almoar porque nos faltavam uns dez dlares. Jody, que estava nessa poca com nove anos, sentiu pena de mim e pude ver, pela interrogao em seu olhar, que ela queria ajudar. Disse-lhe que precisaramos de mais dez dlares para pedir o almoo. Ela olhou para o seu prato fixamente e eu senti que estava projetando para obter o dinheiro. De sbito, uma cdula de 10 dlares veio flutuando pelo ar at o prato dela. A garonete que estava junto mesa, aguardando o nosso pedido, viu a cdula e a nossa surpresa, mas nada disse. Ns olhamos em volta para ver se algum deixara cair a nota por engano, mas estvamos sentadas numa mesa no centro da sala e no havia ningum perto de ns. UMA LISTA DE DESEJOS MGICOS. Para fazer uma lista de desejos mgicos, recoste-se e pense durante uns l5 minutos nas coisas materiais de que necessita. Faa uma avaliao real dessas coisas, descarte o que no for verdadeiramente necessrio, selecionando apenas aquelas que deve possuir. Escreva ento um sortilgio, pedindo em nome de uma fonte superior os itens de que necessita. Faa a lista deles e leia-a em voz alta. Ao recitar a lista, est carregando suas intenes com vibraes vocais e a projeo fortalecida com energia mgica. Queime a lista ou carregue-a consigo ou guarde-a num lugar que contm magia para voc.

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A LISTA DA LUA DE CRISTAL. Se projetar uma lista de desejos em conjuno com as fases da lua, aquilo a que chamo uma Lista de Lua de Cristal, ter ainda mais possibilidades de ver seus sonhos concretizarem-se. Inicie o sortilgio na primeira lua cheia aps o dia do seu aniversrio a cada ano. Compile a lista unicamente com objetos materiais que quer ou de que precisa. (Intangveis como amor e felicidade podem ser projetados usando outras meditaes.) Recite a lista em voz alta, declarando em nome da Inteligncia Superior que, em seu entender, faz sentido atender aos seus pedidos. Anos atrs, eu estava realizando trabalho de consultoria psquica para uma grande companhia na Inglaterra, perodo durante o qual a minha filha Jody tinha projetado para obter um relgio Rolex em sua Lista da Lua de Cristal. Quando regressei a Salem, havia um pacote esperando por mim, remetido pela companhia inglesa. Como eu j recebera os meus honorrios, fiquei intrigada com o que poderia ser aquilo. Era um presente extra: um relgio Rolex. Como eu nunca pude usar relgios, porque a minha energia medinica parece estragar sempre os mecanismos de relojoaria, decidi dar o Rolex de presente a Jody, ignorando que poucos dias antes ela tinha projetado a obteno de um em sua Lista da Lua de Cristal. Que feliz surpresa para ambas! SORTILGIOS DE PROSPERIDADE COM ERVAS. As ervas governadas por Jpiter atrairo dinheiro e prosperidade. (Ver a lista de plantas na p. 307.) O cravo e a canela podem ser carregados para um sortilgio e, por vezes, adicionados a alimentos. Escutelrias e favas de cumaru no so comestveis mas podem ser usados numa bolsa azul-viva ou prpura para trazer sorte, dinheiro e influncia. A raiz de valeriana atrair dinheiro; a rama do trevo vermelho atrai
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clientes para os seus negcios; e o visco acarreta sucesso, fortuna e ouro. Num almofariz, triture canela, cravos, madeira de sndalo, sementes de mostarda e favas de cumaru at ficarem em p. Borrife o p nos lugares onde costuma guardar dinheiro, como uma bolsa ou carteira, gaveta de caixa registradora ou cofre. Ou ande com o p numa bolsa de lam dourado ou azulclaro. SORTILGIO DE ERVA E CRISTAL. A seguinte mistura pode ser usada em sortilgios para trazer prosperidade e ganhar dinheiro de formas inesperadas. Os ingredientes incluem: 4 a 5 favas de cumaru l raiz de hidraste l colher de ch de sementes de mostarda 3 xcaras de sal marinho 1 cristal de quartzo claro Cobrir o cristal com o sal marinho durante 12 dias, depois pass-lo sob gua corrente para recarregar sua fora eltrica. Coloc-lo com os outros ingredientes numa tigela e segur-la em sua mo esquerda. Entrar em alfa e carregar o cristal e as ervas para trazer-lhe dinheiro ou riqueza de um modo que bom para todos. Depois, colocar todos os ingredientes numa bolsa de lam dourado. UM PERFUME CHAMA-DINHEIRO. A seguinte poo para dinheiro pode ser aplicada nos pulsos, testa e plexo solar para reforar seus sortilgios. Tambm ajuda esfregar pequenas quantidades dela nos canhotos de depsitos bancrios, propostas de emprego e qualquer correspondncia
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que trate de dinheiro. Misturar os ingredientes numa panela de ao inoxidvel ou de esmalte. (No usar panelas de ferro, exceto para poes de proteo. O ferro neutralizar e disseminar a energia. Uma panela de alumnio envenenar o lquido.) Carregue cada um dos seguintes ingredientes: 2 xcaras de gua de fonte 1/8 ona de leo de heliotrpio urze ou leo de urze paus de canela jia de ouro (no folheada a ouro) ou prata 2 colheres de sopa de sal marinho saquinhos de ch de camomila (para que as folhas se mantenham filtradas) trevo vermelho (em bolsa de musselina crua) Coloque todos os ingredientes carregados numa panela e misture-os bem. Leve a mistura a fogo lento e depois desligue o fogo. (Se possvel, usar fogo a gs ou lenha, pois os foges eltricos podem interferir com a energia.) Se voc tiver uma cdula de elevado valor nominal, como 100 dlares, coloque-a no fogo ao lado da panela, mas no a deixe pegar fogo! Por vezes, preciso gastar dinheiro para fazer dinheiro, mas no deve ter que queimar dinheiro para obter dinheiro! Grave a palavra dinheiro ou riqueza numa vela dourada, amarela ou azul-clara e, enquanto a poo est esquentando, segure a vela acesa sobre a cdula. Ou coloque a vela num castial e amontoe dinheiro em redor dele. Quando tiver acabado, ter uma poo que pode ser aplicada em seus pulsos, testa e plexo solar. Limpe bem as jias e use-as como de hbito. As jias ajudam a carregar a poo e, por seu turno, -lhes infundida a energia do sortilgio para o dinheiro. Us-las acarretar prosperidade.

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UM FILTRO PARA DINHEIRO. Eis uma receita para um filtro que pode ser usado para atrair riqueza, alimento, vesturio e todos os bens necessrios. l colher de sopa de sementes de mostarda amarela l colher de sopa de visco l colher de sopa de aaflor l colher de sopa de trevos Adicionar: 10 gotas de leo de laranja doce 10 gotas de leo de madeira de sndalo 10 gotas de leo de jasmim Ligar bem esses ingredientes com: l colher de ch de mirra l colher de sopa de olbano Misturar todos os ingredientes e concentrar suas intenes na finalidade do sortilgio. Coloque suas mos em concha em torno dos ingredientes e carregue a mistura declarando o que quer que seja realizado. Diga, "Incumbo estas ervas de me trazerem (declare o que quer). Este sortilgio assegura que as mudanas acarretaro ganhos e benefcios. Peo que este sortilgio seja correto e para o bem de muitas pessoas. Assim seja." CORES PARA A PROSPERIDADE. Certas cores do espectro atraem a abundncia. Misture essas cores em seu guarda-roupa. mveis de casa e de escritrio, ou
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carro. As seguintes cores so especialmente propcias para prosperidade: Azul-vivo. prpura e turquesa as cores de Jpiter favorecem o sucesso e influenciam pessoas em posies elevadas. Tambm trazem boa sorte. Ouro e amarelo as cores do sol favorecem a sade, a riqueza, e promovem o sucesso e as vitrias. O elemento ouro traz vigor fsico. O amarelo traz notcias, informao e, por vezes, bisbilhotice. Verde, rosa e cobre so as cores de Vnus, dinheiro, e representam crescimento e fertilidade. Essas cores trazem prosperidade e crescimento nos negcios e iniciativas profissionais. SORTILGIO DA VELA PARA DINHEIRO. Um eficiente sortilgio com vela para riqueza e prosperidade utilidade duas velas negras, uma vez que o negro absorve todas as cores e energias no universo. Grave o seu nome e as palavras dinheiro, fortuna, riquezas e quaisquer outras palavras de poder ao longo das duas velas. Depois acenda-as e segure-as com firmeza em suas mos at sentir o pulso latejando por baixo dos dedos um sinal de que a sua aura est se misturando com as auras das velas e de que as suas intenes esto firmemente assentes nas velas. Projete o que quer, dizendo: "Estas velas trazem-me fortuna e riquezas. Quando terminar, apague a chama com uma colher, um espevitador de vela ou os dedos (nunca com o seu sopro, o qual mudar o sortilgio). Inicie o sortilgio num domingo, quinta-feira ou sexta-feira, pois esses dias homenageiam o Sol, Jpiter e Vnus, respectivamente. Reacenda as velas todas as noites, at terem ardido por completo. A repetio diria aumenta a eficcia do sortilgio e a sua conscincia de prosperidade pessoal.

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MAGIA E JOGOS DE AZAR. Uma palavra a respeito de jogo e magia. Sempre gostei de jogar na loteria estadual de Massachusetts mas jamais ganhei "megaprmios". excitante participar num evento em que milhares de pessoas esto projetando para obter o mesmo resultado final. Um grande nmero de participantes nivela as probabilidades psquicas e torna o jogo limpo. As loterias e outros jogos podem ser maneiras divertidas de usar as suas energias para manifestar dinheiro; devem, entretanto, ser jogados com moderao. Alm disso, eu no acredito em sorte. As pessoas que ganham fazem-no para um fim. Tudo resulta da energia e dos sortilgios autodirigidos, e para um fim especfico, embora nem sempre saibamos qual era esse fim. As Bruxas no tm qualquer monoplio sobre a loteria e, at onde me dado saber, no esto aambarcando o mercado financeiro. A maioria das pessoas que ganham no so Bruxas, mas seus prmios resultam de suas prprias projees, tal qual as das que praticam magia. Quando se trata de coisas importantes na vida, como a segurana financeira, todos ns podemos projetar poderosamente. As nicas diretrizes que eu aconselharia para o jogo e os jogos de "azar" seriam o uso de moderao e nunca apostar dinheiro de que voc ou sua famlia tenham necessidade. AMOR O amor a parte mais mgica da vida humana. Enamorar-se como ser enfeitiado. Estar enamorado uma espcie de encantamento que transforma as nossas vidas e nos faz sentir to bem que esperamos desesperadamente que esse sentimento jamais acabe. Quando estamos enamorados, vivenciamos o grande elo csmico que nos vincula no s quele a quem amamos mas a todos os outros. Quando amamos, os nossos coraes expandem-se e sentimos o nosso amor
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alcanar as fronteiras da prpria Terra, atingir os mais recnditos e distantes lugares do universo. O amor algo que queremos naturalmente compartilhar, e nesse sentimento universal sabemos, no mais fundo de nossos coraes, que o amor a fora ou o poder supremo no universo. ao que damos o nome de "Deus ou Deusa''. Como o amor a prpria matria-prima da magia, a magia de uma Bruxa sempre foi procurada por quem deseja encontrar um amante, ou necessita de ajuda para atrair algum, ou busca um modo de melhorar e fortalecer relaes. Todas as semanas, a maioria dos homens e mulheres que vm ver-me em Crow Haven Comer para leitura de Taro ou de amuletos, ou para aconselhamento psquico, tm perguntas a fazer sobre suas vidas amorosas. E com cada pessoa sempre comeo com o bsico: amor-prprio e auto-estima. Tal como na riqueza, assim no amor: No se pode realizar magia nem adquirir o que se quer e se necessita, se no se possuir, antes de tudo, um saudvel amor-prprio. O respeito a si mesmo e a autoconfiana so necessrios para uma magia bem-sucedida, assim como so indispensveis a uma salutar perspectiva psicolgica. Os dois caminham de mos dadas. Sem eles, no podemos realizar uma vida fecunda e gratificante. Se voc no se ama a si mesmo nem se considera amorvel e atraente, os outros tampouco o julgaro atraente; nem se enamoraro de voc. O velho dito p pular de que todo mundo ama um enamorado verdadeiro. O amor contagioso. Ame a si mesmo e aos outros, e o amor se propagar. numeroso o contingente de pessoas que buscam desesperadamente a poo certa, o sortilgio ou o feitio correto, ignorando que o poder subjacente em qualquer poo, sortilgio ou feitio reside no prprio corao delas. A minha filha Jody chama a essas pessoas "viciadas do amor", tentando isto, experimentando aquilo, realmente viciadas nos mecanismos da magia do amor sem descobrir jamais o segredo a saber, o amor-prprio e a auto-estima que s elas tm condies de
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cultivar em si mesmas. A maioria dos sortilgios de amor duram apenas quatro dias. Quando um ' 'viciado em amor'' vem ao Crow Haven Corner em sua terceira semana buscando ainda a erva ou o incenso correto, Jody sugere usualmente uma outra ttica. Ou o desejado "Sr. Fulano" ou a desejada "Sra. Sicrana" no realmente a pessoa certa, ou os consulentes precisam fazer primeiro alguma magia em si mesmos para tornarem-se mais atraentes, mais desejveis e mais amorveis. O amor uma escolha, uma escolha que realizamos todas as manhs. Ou tomamos a deciso de nos amarmos a ns mesmos e a todas as coisas que nos rodeiam no mundo ou no. Devemos comear por ns e deixar que o nosso amor flua para o universo que nos cerca, e s ento o amor atuar como uma espcie de rede para capturar o individuo certo. Nenhum verdadeiro amante nos esvaziar jamais de amor. Se ele ou ela o fizer, desconfio que teremos encontrado um "vampiro do amor", no uma criatura realmente enamorada. Ns teremos sempre mais amor do que qualquer indivduo pode consumir e saber isso d-nos uma posio de poder a partir da qual trabalhamos. Amar-se a si mesmo e ao mundo o bolo; o amor de um enamorado a cobertura, o glac do bolo. Se um caso termina e voc fica sozinha, ainda est rodeada e protegida por uma cortina de amor-prprio e de amor universal, da qual pode derivar felicidade e fora bastante para seguir em frente na vida, procurando talvez um outro parceiro. EXERCCIO DO ESPELHO MGICO. O amor-prprio significa olharmo-nos a ns mesmos e dizer que gostamos do que vemos. O melhor instrumento mgico para isso o espelho do banheiro com que nos defrontamos todas as manhs ao levantar. Histrias de fadas, lendas e tradies populares esto repletas de espelhos msticos e mgicos, e as Bruxas continuam essa tradio de olhar em espelhos mgicos como ritual cotidiano para conhecermos e focalizarmos o que
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somos e o que queremos vir a ser. Um banheiro no vulgar demais para esse fim. Carregue o espelho. Coloque nele um talism, amuleto ou fetiche. Transforme-o, dando-lhe uma outra finalidade diria alm de ajud-lo a pentear-se ou a fazer sua maquilagem. Entre em alfa instantneo enquanto escova os dentes ou lava o rosto. Depois, olhe para o seu reflexo diretamente nos olhos e diga em voz alta: "Eu amo voc. Voc tremendo. Voc belo. Voc pode fazer tudo o que quiser. Voc especial. Voc absolutamente perfeito." claro, voc pode reescrever essas coisas, se desejar, mas no deve dilu-las! No importa se elas soam ridculas ou que tola voc pensa ser quando as diz; tem que diz-las com toda a inteno e determinao, com plena convico. Se voc se sente constrangido a respeito de outras pessoas o ouvirem, feche aporta do banheiro ou ligue o rdio. Deixe que o seu constrangimento lhe sirva de advertncia para o muito que precisa fazer esse exerccio, porque um dos objetivos superar essa timidez, a qual est provavelmente dificultando sua capacidade para irradiar as qualidades que o tornaro atraente e amorvel aos olhos dos outros. Pratique diariamente esse Sortilgio do Espelho Mgico. Nunca deixe de o fazer, mesmo depois de ter encontrado quem o ame. Esse reforo dirio reforar todas as suas relaes. medida que aumenta o. seu amor-prprio e a sua capacidade de auto-apreciao, todas as suas relaes tornar-se-o mais carinhosas. O tempo que voc investe amando-se a si mesma de um modo saudvel e construtivo manifestar-se- em outros que investiro o tempo deles amando voc. UM FILTRO DE AMOR. Eis a receita de um sortilgio que atrair o amor para a sua vida em geral. Deve-se trazer num filtro. l colher de sopa de folhas de patchuli
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l colher de sopa de flores de hibisco l colher de sopa de mileflio l colher de sopa de flor de maracuj l colher de sopa de folhas de morango l colher de sopa de damiana l colher de sopa de agripalma l colher de sopa de flores de papoula 4 razes de Ado e Eva (a orqudea Aplectrum hye mal) l colher de sopa de p de ligstica Adicionar: 20 gotas ou mais de leo de rosas 10 gotas de leo de morango 8 gotas de leo de muscari 5 gotas de leo de patchuli Misturar com: 2 colheres de sopa de rizoma de lrio florentino Misture bem todos os ingredientes e catalise as intenes de seu sortilgio dizendo em voz alta, "Peo que um pretendente enamorado ou um companheiro apaixonado seja atrado para mim e que o amor se instale entre ns. Peo que isso seja correto e para o bem de todas as pessoas. Assim seja." Visualize a pessoa especfica que deseja atrair ou a espcie de pessoa que procura. Seja especfica sobre aquilo que no quer atrair antes de fazer o sortilgio. Ande com esse filtro numa bolsa de pano vermelho ou cor-de-rosa. Lembre-se de que a energia e a aura das ervas, no o aroma, que atrai. sempre importante projetar para uma pessoa que a certa para voc, ainda que possa no saber exatamente o que "certa" acarreta. Por exemplo, se projeta para uma pessoa especfica, obt-la- com, talvez, problemas de alcoolismo,
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parentes deplorveis, uma ex-esposa amarga, filhos desobedientes ou problemas de dinheiro. E a famlia dessa pessoa tambm ter voc na vida dela. Voc pode tornar-se uma interferncia em suas vidas. Podemos nunca ver completamente o caminho que percorremos, de modo que devemos avanar com cautela. Parte de uma bem-sucedida magia de amor consiste na capacidade de sermos suficientemente desprendidos para poder renunciar ao desejo do nosso corao, se necessrio for, a fim de no estorvarmos as nossas vidas com todos os problemas do enamorado, ou a vida do enamorado com todos os nossos problemas. Devemos tentar sempre ver as coisas a longo prazo. Assim, projete sempre para encontrar algum que est certo para voc em todo e qualquer aspecto. MAGIA DA BELEZA. A beleza pode ser apenas superficial, flor da pele, mas a magia dirige-se ao centro do nosso ser. Quando as duas se misturam, temos a perfeita combinao para atrair o amor. Homens e mulheres usam algum tipo de maquilagem como forma de magia na Feitiaria. No estamos sozinhos nisso. Amerndios, polinsios, os antigos egpcios, os chineses e japoneses, os povos tribais africanos tambm usaram ou usam maquilagem e pintura corporal para fins mgicos. O uso de cor afeta o nosso comportamento e as disposies emocionais. As origens da tatuagem remontam s antigas prticas mgicas de pintar desenhos e talisms na pele, seja para fins cerimoniais temporrios, seja permanentemente. Desenhar e pintar so, em si mesmos, atos mgicos, e a imagem que aplicada no corpo atrai e reflete a energia luminosa que ativa a magia. Pode-se usar smbolos clssicos, como estrelas, luas, sis, os logos masculino e feminino, ou escrever um sortilgio em alguma parte do corpo onde ningum o veja (por ora!). Delinear os olhos imita a Deusa, que freqentemente retratada com grandes e caractersticos olhos, capazes de verem
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atravs do espao e do tempo, assim como no mais fundo dos nossos coraes. Ishtarte, a Deusa da Luz, era conhecida no antigo Oriente Mdio como a Deusa do Olho porque a luz que ela traz do cu Terra ilumina o mundo. A deusa egpcia Maat possua originalmente o Olho Onividente, que foi mais tarde transformado em Hrus. Na Sria, a deusa Mari tinha olhos grandes e poderosos que viam fundo na alma humana. A capacidade da Deusa para ver e saber todas as coisas converteuse num conceito aterrador em tempos patriarcais, e seu olho mstico passou a ser o "mau-olhado'' associado s Bruxas durante o perodo da Inquisio. Na Era das Fogueiras, as Bruxas eram foradas a entrar nas salas dos tribunais caminhando de costas, para no dispor da vantagem de produzir um sortilgio contra os juzes ao encar-los com ummalfico olhar de relance". Mas a tradio de delinear os olhos para homenagear a Deusa do Amor e tornar os nossos prprios olhos mais radiantes e misteriosos um costume consagrado pelo tempo. Sombras e delineadores verdes, cor-de-rosa ou cor de cobre para os olhos atraem a energia de Vnus, o planeta do amor e do romance. Sombras, blush ou batons rosa fortalecero a auto-estima. O brilho refrata e reflete a luz, e emitir luz para os outros. Usar jias no corpo ou na cabea tambm poderoso. No se esquea de carregar sua maquilagem, jias e pintura corporal antes de us-las, catalisando-as com a inteno especfica de seu sortilgio. Preste especial ateno ao modo como adorna a testa, onde o Terceiro Olho est localizado. Os indianos usam um sinal vermelho sobre esse ponto do chakra; os antigos druidas usavam coroas com uma faixa de jias no centro da testa; os berberes usam maquilagem preta para tatuar os rostos com estrelas, luas e outros smbolos mgicos. Um cristal de quartzo usado de um lado ao outro do Terceiro Olho pode ser especialmente poderoso.

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VESTURIO MGICO. Quem estiver procurando um enamorado deve prestar ateno ao modo como se veste. No que voc deva estar sempre vestida com o mximo apuro mas as outras pessoas avaliam-nos, pelo menos inicialmente, pelas nossas roupas. Embora o hbito no faa o monge, o vesturio constitui a primeira indicao que obtemos de quem poder ser a pessoa dentro dessa roupa. Quando voc adquire maior confiana em sua identidade pessoal e maior conhecimento de suas foras e fraquezas, deve vestir-se de modo a emitir os sinais certos. Roupas e modas projetam as nossas personas. Caso se sinta atrada para as modas de 1930, ou para a maneira de vestir dos hippies da dcada de 1960, useas mas saiba o porqu. Saiba o que que existe em voc que sente prazer em trajar dessa maneira. Quer se vista de acordo com a Vogue ou se deleite em rejeitar as tendncias da moda e crie suas prprias regras, voc est expressando e usando seu poder mgico ao faz-lo. As cores tambm so importantes: elas refletem um estado de esprito; sugerem estaes e pocas do ano; podem realar os nossos melhores traos e atenuar os que no nos so lisonjeiros. Modelo e padro desempenham papis semelhantes. Pela nossa indumentria, fazemos declaraes sobre ns prprios. Fazemos sortilgios. Anunciamos o que queremos pelo anncio do que somos -- nem que seja apenas por uma noite. No esquecer os talisms, como penas, contas, fitas ou faixas, em que se pode inscrever runas, palavras mgicas ou smbolos de amor. Prenda fitas ou penas nos cabelos, carregando-as para aquela inteno amorosa que pretender. Use uma pea especial de joalheria para as suas intenes. AROMAS MGICOS. Estudos cientficos esto mostrando que o aroma desempenha na atrao sexual entre os seres humanos um papel muito mais forte do que se pensava antes. Sempre se soube que os animais so fortemente estimulados pelo cheiro mas as pesquisas mais recentes na indstria de perfumaria esto
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indicando que os homens e mulheres tambm reagem pronunciadamente aos aromas. O caminho para o corao de um apaixonado pode passar pelo nariz! Assim, os sedutores anncios no so meras fantasias da Madison Avenue. Os perfumes e as colnias funcionam. Uma Bruxa pode usar perfumes e colnias comerciais mas sentimo-nos usualmente mais poderosas com aqueles que ns mesmas preparamos. Sabemos que ingredientes foram usados, e sabemos que eles foram magicamente carregados para cumprir o que solicitamos, ou seja, para se realizar o que bom e correto para ns. Embora os perfumes industrializados possam conseguir-nos um parceiro, este pode no ser o mais indicado. A minha poo de amor favorita, a adicionar ao perfume comercial, consiste em: l /4 de ona de leo de patchuli 1/4 de ona de leo de benjoim l /4 de ona de leo de loto l /4 de ona de leo de heliotrpio 1/4 de ona de lrio florentino 1/4 de ona de azeite de oliva Carregue os ingredientes e misture-os. Adicione algumas gotas de seu perfume ou colnia favorita. Um perfume orgnico, enfeitiador, comea com ervas e espcies. Ferva a fogo lento trs dos seguintes ingredientes em uma xcara ou duas de gua de fonte com uma colher de sopa de sal marinho: mas, cravos-da-ndia, canela, p de raiz de ligstica, flores de mileflio, leo de morango, leo de patchuli ou almscar. Deixe o aroma impregnar sua casa ou adicione uma pequena quantidade de sua colnia ou perfume favorito. Poder tambm pr algumas gotas na escrivaninha, travesseiro, automvel, maaneta da porta ou roupas de seu amado. Embora o aroma acabe por dissipar-se, a magia permanece e funcionar durante os quatro dias tradicionais.

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O SORTILGIO DE AMOR DA ESTRELA DOURADA. Este sortilgio, criado h alguns anos por mim e pelas minhas filhas, um maravilhoso e poderoso sortilgio para proteger o seu amor enquanto estiverem separados. Os materiais de que necessita so um pentculo dourado, um pedao de veludo negro suficientemente grande para envolver uma jarra ou uma bolsa de cordes de veludo negro, uma jarra de vidro de um litro e um cordo grosso de seda preta de um metro de comprimento. Entre em alfa e segure o pentculo em sua mo enquanto repete este encantamento rimado: A golden ring around a star Placed in black velvet and hung in a jar Will keep you, my love, When your are afar. (Um anel dourado em torno de uma estrela/ Colocado em veludo negro e suspenso numa jarra/ Te proteger, meu amor,/ Quando estiveres longe.) Visualize o seu amado na tela de sua mente enquanto recita o sortilgio. Depois suspenda o pentculo com o cordo de seda de modo que penda livremente na jarra de vidro. Prenda o cordo com a tampa e envolva a jarra em veludo negro ou coloque-a numa bolsa de veludo negro e pendure-a perto do teto. SORTILGIO DE AMOR DO CRISTAL. Eis um sortilgio de amor usando um cristal. Use um cristal de quartzo claro ou rosado. Banhe-o em gua de fonte e sal marinho, e embrulhe-o num pano branco at estar pronto para realizar o sortilgio. Isso limpar e neutralizar todas as vibraes e energias indesejveis. Carregue-o segurando-o em
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sua mo e solicitando aos poderes da Deusa que lhe tragam um enamorado que seja correto e bom para voc. Ande com o cristal numa bolsa de cetim rosa-vivo, vermelho, cobre ou verde, ou de lam. Em vez de uma bolsa, pode cortar um quadrado de pano colorido, colocar o cristal nele e atar os quatro cantos do pano unindo-os com um cordo da mesma cor. FESTINS DE AMOR. Um dos mais poderosos sortilgios que uma Bruxa pode realizar consiste em transformar uma soire num encantamento para o recebedor do sortilgio. Trataremos nesta seo dos ingredientes para um Festim de Amor, mas um jantar ou uma reunio social podem ser usados igualmente para outros fins. Um jantar para o seu chefe ou patro, a fim de promover a sua carreira. Uma festa de sade para algum que se recupera de uma doena ou operao. Um festim de prosperidade para amigos ou parentes que andam em mar de infortnio. E, claro, as muitas festas de "felicidade" ou de celebrao, como datas de aniversrios, que se tornaram parte da cultura dominante. Em cada caso, o objetivo criar uma atmosfera de encantamento com ingredientes e objetos mgicos que ajam com sua magia especial sobre o convidado de honra. Eis como eu prepararia um jantar para tornar aquele a quem se quer mais amoroso e receptivo. claro, voc dever acrescentar sua prpria magia pessoal para que uma noite romntica que comea com uma refeio termine do modo que voc imaginou! Vista a sua mesa com uma toalha rosa e/ou verde, as cores de Vnus, a deusa do amor. O centro de mesa deve ser formado por rosas, papoulas e hibiscos, as flores do amor. Perfume o ambiente com o aroma de um filtro de amor ou poo feita de rosas e leo de morango. Unte-a numa vela, misture-a com ptalas de flores secas e espcies, e esfregue-a na quina do
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tampo de uma mesa de madeira. Ponha algumas gotas numa fita e ate-a na porta; ponha algumas gotas numa caarola de gua e ferva-a no forno, permitindo que a fragrncia se vaporize na sala. E no se esquea de si misture uma razovel quantidade de gotas na gua do seu banho ou adicione-as ao seu perfume ou colnia. Para uma refeio de amor no vero comece com sopa gelada de morango adoada com mel e uma pitada de canela para o completo xito. No inverno, sirva creme de cogumelo temperado com algumas folhas de urtiga para encorajar pensamentos de amor. Manjerico e uma pequena quantidade de gatria podem ser tambm adicionadas sopa. O manjerico desde longa data uma erva tradicional para as poes, filtros e refeies de amor. Quando carregada magicamente, a aura da erva produz uma sensao amorosa no interior do corpo humano. Dirigindo a sua energia para aquele a quem voc admira, ser suscitado um sentimento recproco nessa pessoa. Adicione um pouco a qualquer receita com que o manjerico seja compatvel. Uma salada improvisada pode incluir as flores e folhas de dente-de-leo, bem como ptalas de rosa, se no tiverem sido borrifadas com pesticida. Tempere com um molho feito de maionese, sementes de papoula, acar mascavo e vinagre rosa. Misture a gosto. Para o prato principal, sirva galinha com gelia de damasco ou pssego, ou peixe cozido com tomate, manjerico e organo. Folhas de mostarda (para a sorte) e de manjerico (governado por Vnus) reforaro o sortilgio. Coza po fresco com sementes de alcaravia (para a sensualidade). A cerveja sempre apropriada para um festim de amor porque a poo de Isis. O lpulo adicionado cevada, regida por Vnus. Suco de ma, que estimula o amor-prprio, tambm uma tradicional bebida de amor. Pode-se fazer um vinho de ptalas de rosa colhendo ptalas de rosa que estejam totalmente desabrochadas, lavando-as e colocando-as numa
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garrafa cheia de vinho rose; deixa-se a decantar durante a noite no refrigerador. Uma deliciosa alternativa no alcolica o ponche de frutas feito de cerejas, morangos e suco de ma com hortel verde. Ou tente um ch de raiz de ligstica ou de hibisco, servido quente. Para sobremesa, servir uma salada de frutas de pssegos, mas, cerejas e morangos, ou um sorvete de morango ou cereja. Um bolo mgico de espcies, aromatizado com pitadas de canela, cravo-da-ndia, urtigas secas, folhas secas de morango e um quarto de colher de ch de p de raiz de ligstica usualmente um xito. Ou sirva pudim de arroz. O arroz representa a pureza de esprito e encoraja o anseio e o desejo. Polvilhe com canela. No se esquea de carregar magicamente cada ingrediente num crculo mgico com a energia de sua aura, antes de preparar a refeio. ALMAS IRMS. Uma das principais questes a cujo respeito sou indagada em meu trabalho como conselheira espiritual refere-se s almas irms. O que so almas irms, como podem as pessoas reconhecer suas almas irms, e que espcie de relacionamento o apropriado entre duas pessoas que se encontram e se apercebem de que esto destinadas a andar ou ficar juntas? Em primeiro lugar, o que uma alma irm? Em geral, uma pessoa que se conheceu de uma encarnao prvia. Pode ter sido ou no um amante ou companheiro. Pode ter sido um pai, uma me, irmo, irm ou o melhor amigo. Uma indicao de que uma pessoa foi uma alma irm de uma outra vida a carga psquica quase imediata que voc sente entre os dois. Sentem-se espontaneamente atrados um para o outro, como se intuitivamente soubessem e entendessem muito mais a respeito um do outro do que lhes seria possvel saber e entender no curto

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prazo de tempo em que esto juntos. Tal encontro ntimo e intenso pode facilmente ser confundido com paixo. Pelas minhas conversas com centenas de pessoas sobre almas irms, estou convencida de que a maioria das almas irms que encontramos no pretendem tornar-se parceiros sexuais ou mesmo parceiros para toda a vida. O sexo, como diz o aforismo, pode complicar e at arruinar um belo relacionamento o que significa, claro, que algumas relaes no se destinam a ser sexuais. Creio que isso verdade para a maior parte das relaes entre almas irms. Num certo sentido, sempre nos "apaixonamos" pelas nossas almas irms. Entretanto, "apaixonar-se" e ir para a cama so duas coisas muito diferentes. Seja grata quando encontra uma alma irm, mas tome precaues para que o relacionamento no evolua em direes que no eram as desejadas. ARTE DE CURAR A Feitiaria sempre fez parte das artes curativas. Em tempos idos, os terapeutas usaram ervas e auras, as mos e as mentes em aditamento cirurgia fsica e manipulao para tratar doenas e curar enfermos. Com a evoluo da prtica da medicina moderna nas ltimas centenas de anos, os antigos mtodos que usam ervas, auras, mos e tcnicas de esprito/corpo/mente caram em desfavor. Somente as Bruxas e outros terapeutas naturais mantiveram viva a arte e a cincia de curar por mtodos naturais. Hoje, entretanto, estamos presenciando um ressurgimento do interesse por esses mtodos mais antigos e freqentemente mais seguros. Uma das minhas experincias mais satisfatrias e gratificantes foi o uso da magia para curar outros. Igual a isso ensinar os meus mtodos de diagnstico e tratamento psquicos a outros e v-los tornarem-se terapeutas em suas prprias vidas. Usando alfa, estamos aptas a reverter o dano fsico infligido ao corpo, restaurar energias e criar o bem-estar. Fazemos isso por
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um poder que flui atravs de nossa respirao, nossos pensamentos, nossas palavras e nosso toque. Sou procurada por pessoas do mundo inteiro para diagnsticos psquicos de seus problemas mdicos de natureza fsica. Tenho diagnosticado com xito doenas do sangue, tumores, artrite, diabetes, cardiopatias e litases biliares, para mencionar apenas algumas. Entretanto, nunca realizo um diagnstico mdico de algum que no se encontre j aos cuidados de um mdico diplomado, nem uso qualquer tcnica de cura como substituto para a moderna assistncia mdica. Magia e medicina devem e podem trabalhar de mos dadas, como sempre fizeram. Certa vez, fui procurada por um jovem a respeito de sua namorada de 20 e poucos anos que fora hospitalizada com grandes dores aps ter sido diagnosticada pelo seu ginecologista como portadora de srios transtornos uterinos que exigiam uma histerectomia. O jovem pressentiu que havia algo de errado nesse diagnstico e quis a minha opinio. Entrei em alfa, pus a jovem paciente em minha tela mental e examinei-a. Quando observei a aura de seu corpo, pude ver que havia um problema na regio do baixo ventre porque a cor da aura estava a ausente. Mas, numa anlise mais minuciosa, vi que ela no tinha nenhum problema uterino mas um apndice seriamente inflamado. Disse ao rapaz que o apndice de sua namorada estava prestes a rebentar. O jovem voltou correndo ao hospital e disse ao mdico o que eu tinha encontrado. O doutor objetou, argumentando no precisar dessas patranhas de Laurie Cabot"; e marcou a histerectomia para dois dias depois. O rapaz telefonou-me para contar o que tinha acontecido e sugeri-lhe que ele e sua namorada solicitassem uma segunda opinio mdica, de um outro mdico, e eu providenciaria para que o segundo mdico descobrisse a verdadeira causa de seus problemas. Entrei em alfa e projetei para o mdico certo. No final desse dia, o segundo mdico chamado para o caso descobriu o apndice da
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mulher e ordenou uma cirurgia imediata. O apndice estourou durante a cirurgia mas a vida da jovem foi salva. Eu mesma j fui vtima de diagnstico clnico errado. H alguns anos, um ginecologista examinou-me e concluiu, sem um exame, que eu tinha cncer uterino e ordenou testes mais extensos. Ele tambm me repreendeu por no ter feito um checkup dois anos antes. Eu acreditava firmemente no ter cncer, de modo que chamei freneticamente vrios amigos e amigas pelo telefone e pedi-lhes que usassem o nosso mtodo de diagnstico psquico para ver o que estava acontecendo. Cada um deles confirmou que eu no tinha cncer. Mais tarde, o meu mdico recebeu os resultados dos exames, os quais provaram que meus amigos e eu estvamos certos. Eu no tinha cncer. Voc no pode diagnosticar-se muito bem a si mesmo, sobretudo quando est transtornado. da natureza humana a predisposio. Ou desejamos tanto estar bem que no enxergamos os nossos problemas, ou sofremos de um certo grau de hipocondria e somos propensos a encontrar toda espcie de achaques que realmente no temos. sempre prefervel contar com algum que faa esse trabalho em ns. DIAGNSTICO PSQUICO. No incio do Captulo 6 contei-lhes como uma das minhas classes tpicas reagiu ao ensino da arte e da cincia de diagnstico psquico. Vou expor agora as etapas especficas, para que tambm voc possa us-lo em sua prpria vida. Em primeiro lugar, voc deve ter um guia ou assistente para fazer o diagnstico psquico. Depois que voc seja excelente nisso e aps muita prtica, ser capaz de realizar diagnsticos sem precisar de algum para ajud-la, mas sempre melhor ter um guia que esteja familiarizado com o caso, sempre que possvel. Mantm o seu diagnstico mais focalizado e, em ltima instncia, mais correto. Alm disso, um guia com um conhecimento mais completo do caso ajudar a orient-la, dado
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que, como diagnosticadora, voc deve comear apenas com um mnimo de informao. De um modo geral, quanto menos voc souber de antemo sobre um caso, melhor ser o seu diagnstico. Primeira Etapa: Faa a Contagem Regressiva de Cristal e entre em estado alfa. Nesse ponto, o seu guia lhe dir verbalmente o nome, sexo, idade e localizao (cidade e estado) da pessoa a ser diagnosticada. Coloque essa pessoa em sua tela mental. No incio, ver somente a aura da pessoa mas, com a continuao, comear reconhecendo as caractersticas especficas do rosto, corpo e personalidade. Segunda Etapa: Deixe a imagem da pessoa encher a sua tela e repita o nome, idade e localizao dessa pessoa em voz alta. Estale os dedos rapidamente, duas ou trs vezes, para ajud-la a enfocar. De fato, sempre que a imagem da pessoa comear a dissipar-se, ou voc sentir que no est progredindo, ou que precisa deslocarse de uma rea para alguma outra do corpo da pessoa, dever estalar os dedos duas ou trs vezes. O som dos estalidos alertar voc para o trabalho que est executando e atrair sua ateno para a rea sob investigao. Comear sempre pela cabea e o rosto da pessoa. Estenda as mos at alcan-la e passe a tatear a cabea. Delineie o formato do rosto com as pontas dos dedos. Descreva o seu contorno em voz alta. oval, redondo, anguloso? Tateie o cabelo e descreva-lhe a cor e o comprimento. Deixe suas mos correrem pela testa, as mas do rosto, o nariz, a boca, o queixo, os maxilares. Descreva cada um desses detalhes fisionmicos. O seu guia deve ser prestativo e comprobante, dizendo "Sim" e "Est certo", sempre que possvel. Nunca deve fazer sugestes. Se a sua descrio inicial for incorreta, o guia dever
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responder "Olhe em maior detalhe" ou "No tenho essa informao". Os guias nunca devem dizer "No", porque um "no" seco intimida a sua confiana psquica e far com que voc fique mais hesitante quanto a verbalizar outras informaes corretas. A sugesto de que voc no est diagnosticando corretamente tambm causar um afluxo de adrenalina ao crebro e a sua tendncia ser para deixar alfa e voltar a beta. Terceira Etapa: Deixe suas mos explorarem o corpo inteiro da pessoa. "Toque" em todas e em cada uma das partes. Deixe suas mos serem levadas para qualquer rea que parea estar atraindo o seu interesse. Se as suas mos se sentirem naturalmente inclinadas a parar em qualquer lugar, faa-o. Percorra o corpo com seus dedos em busca de cicatrizes, queimaduras, exantemas, doenas, verrugas ou caroos. Depois, passe para debaixo da pele e examine os msculos. Verifique as glndulas e os rgos. Examine a estrutura esqueletal. Procure ossos fraturados ou deslocados. Apalpe o corao, segure-o em suas mos. Teste os pulmes e todo o sistema cardiovascular. Pode imaginar um vidro com sangue dessa pessoa na tela. Agite o vidro e observe o sangue clarificar. Examine o crebro, os olhos, os ouvidos, a garganta. Verifique a medula ssea. Enquanto examina o corpo inteiro da pessoa, muitas coisas podem acontecer a voc. Poder "ver" claramente a parte do corpo que est doente. Isso pode acontecer logo nos primeiros segundos. Ver frequentemente uma certa descolorao da aura nessa parte do corpo. Ou poder "ouvir" (ou "ver") uma palavra anunciando a doena, como "cncer, diabetes" ou "hrnia de disco''. Pode no ver nem ouvir nada mas simplesmente "saber", quando sonda uma determinada parte do corpo, que algo est errado a.

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No se preocupe se no puder designar a doena em termos acurados. Poder dizer apenas que um "problema pulmonar" ou que "h algo errado no tubo digestivo". Mas, por outro lado, no se surpreenda se verbalizar um nome com ressonncias de terminologia mdica, que voc nunca encontrou antes e sobre o qual no sabe absolutamente nada. Isso acontece s vezes -- voc conhece intuitivamente o nome tcnico para uma doena de que nunca ouviu falar antes. Eu sempre tenho mo um exemplar de Gray's Anatomy para que, depois de fazer um diagnstico psquico, possa procurar no livro a rea em que estive trabalhando e aprender os nomes corretos para as partes do corpo e as espcies de doenas que nelas podem ocorrer. Se sente no estar obtendo informao suficiente acerca de uma rea de interesse, h trs medidas adicionais que podem ser tomadas: 1) Em sua mente, pergunte imagem do paciente em sua tela se ele sabe qual o problema. As pessoas sabem usualmente, em nvel subconsciente, o que h de errado nelas, e a imagem delas na tela possui essa informao; pode ser preciso apenas interrog-las para que essa informao seja dada. Poder receb-la atravs de "vozes", as quais podem soar ou como a sua prpria voz ou como a do paciente. 2) Se a pessoa na tela no lhe disser o que h de errado com ela, voc pode psiquicamente "assumir a cabea dela" e examinar o problema atravs das percepes do prprio doente. Eis como fazer isso. Veja o rosto da pessoa, em tamanho natural, olhando diretamente para voc. Coloque suas mos em cada lado da cabea e gire-a at estar olhando para a parte occipital e a nuca. Depois erga-a, retire-a da (da e acima de sua prpria cabea, e puxe-a para baixo sobre a sua cabea, como se estivesse envergando uma mscara em tamanho natural, completa com a cabea. Olhe atravs dos olhos da pessoa, d alguns passos imaginrios, oua o que ela pode ouvir e experimente a sensao e a emoo do que ser essa pessoa.
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Pergunte a si mesmo o que est errado e deixe sua mente receber qualquer doena ou indisposio que se apresente. Poder "senti-la" nessa parte do corpo ou pode apenas intuitivamente saber o que est errado. Volte ento a pr suas mos em ambos os lados da cabea, erga-a e retire-a de sua prpria cabea, e reponha-a na tela, de frente para voc. Antes de '' vestir'' a cabea de outrem, verifique sempre o crebro para a presena de drogas, lcool ou doena mental. Se voc detectar qualquer dessas coisas, seria imprudente envergar essa cabea, porque voc experimentaria psiquicamente esses sintomas. Pr essa cabea poderia fazer com que voc se sentisse bria ou drogada, e isso prejudicaria a sua capacidade para diagnosticar acuradamente. A droga ou o lcool no constituem ameaa para a sua prpria segurana ou bem-estar mas voc sentiria temporariamente os sintomas. 3) Se voc no puder ainda descobrir o problema, projete em sua tela o azul-claro, ouro, branco ou lils-claro, e solicite luz da Inteligncia Total que lhe d informaes sobre a condio fsica da pessoa. Isso fornecer usualmente as respostas. Quarta Etapa: Quando souber com exatido qual o problema ou a localizao do problema, envie pessoa luz curativa e projete para a pessoa ser curada. Veja a cor totalmente em redor da aura e em especial na rea de interesse. Use as seguintes cores, na medida em que correspondem natureza ou gravidade da doena: esmeralda ou verde brilhante e amarelado: achaques sem gravidade; vermelho-laranja: leses ou doenas crticas; cor-de-rosa forte: amor-prprio e auto-estima; violeta: equilbrio psicolgico;
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azul-gelo: anestesia, para bloquear a dor; azul-claro, ouro, branco ou lils: para a Inteligncia Total/Deus/Deusa/o Todo. Projete ento que a pessoa est curada. Visualizar sempre o resultado final, no os meios para alcanar o fim. Por exemplo, se estiver trabalhando com uma ferida aberta, veja simplesmente a ferida fechada e sarada. No tem que visualizar uma operao. A razo disso que nem sempre voc pode projetar os melhores meios para o resultado final. Finalmente, envie mais luz curativa e pea que ela seja correta e para o bem de todos, tal como faz em todos os seus sortilgios. Quinta Etapa: Depois de ter enviado a cura para a pessoa, apague a imagem da pessoa na tela e d-se total desobstruo da sade, conforme aprendeu no Captulo 6. Relaxe por alguns instantes e depois faa a contagem de volta a beta e abra os olhos. Sexta Etapa: Discuta ento o seu diagnstico da pessoa com o seu (ou sua) guia. Lembre-se de que em alfa o tempo no se desenrola tal como estamos acostumados em beta. O que voc viu e aprendeu a respeito do indivduo pode ser uma condio passada, presente ou futura. Essa uma outra razo para o guia nunca dizer "No" quando voc est comentando a respeito do estado da pessoa. Voc pode estar descrevendo uma condio de sade que a pessoa teve h vinte anos e que o guia desconhece. Ou pode estar descrevendo algum problema futuro. H at casos em que o estado corrente do indivduo no inteiramente conhecido do guia ou do mdico. Por exemplo, uma estudante disse sua guia que o sujeito, um homem jovem, tinha cabelos louros. A guia, que era a namorada desse jovem, insistia em dizer estudante
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que olhasse mais detidamente. Ela assim fazia mas continuou descrevendo sempre o homem como louro. A guia desistiu e deixou a coisa passar. Mais tarde, nesse mesmo dia, quando viu o seu namorado, verificou que ele, de fato, tinha tingido os cabelos de louro! E importante lembrar que no se pode contrair uma doena ou achaque enquanto em alfa. No se pode adquirir um cncer por curar um paciente de cncer nem uma doena do corao por trabalhar com um paciente cardaco. No por isso que nos damos total desobstruo de sade. Se no o fizermos antes da contagem para voltar a beta, poderemos assumir temporariamente alguns dos sintomas do mal do paciente. Voc ser capaz de sentir o problema dele (dores nas costas, corrimento nasal, garganta inflamada, etc.) por algum tempo mas no ter, na realidade, doena alguma. No obstante, nenhuma razo existe para que tenha de enfrentar uma situao desconfortvel, se isso for desnecessrio. Dando-se uma total desobstruo de sade toda vez que sair de alfa tambm refora a magia curativa em voc. CURA IN ABSENTIA. A cura in absentia um mtodo de envio de energia curativa para uma pessoa distante. o mesmo procedimento usado para o diagnstico e cura psquicos acima descritos, exceto que pode no ter que se fazer o diagnstico, se j se souber o que h de errado com a pessoa. Faa a contagem regressiva para alfa, coloque o paciente em sua tela, envie luz curativa, use suas mos para trabalhar a rea lesionada ou dolorosa, pea aos seus guias espirituais que a ajudem enviando energia para a pessoa. Quando tiver terminado, d-se total desobstruo de sade e faa a contagem de retorno a beta.

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IMPOSIO DAS MOS. As Bruxas aceitam literalmente a frase corrente "toque mgico". Quando estudei os mtodos prprios da nossa Arte, aprendi que a imposio das mos uma parte crtica da cura. Uma vez mais, a cincia est chegando quilo que as Bruxas j sabem e praticam h sculos. Dolores Krieger, a autora de The Therapeutic Touch, ensina a enfermeiras e a outro pessoal ligado rea da sade um mtodo para usar as mos a fim de ajudar e curar. Sua experincia mostra que o simples toque humano pode afetar a qumica sangnea e as ondas cerebrais de um paciente, e provocar uma resposta de relaxamento generalizado. As enfermeiras que praticam o toque teraputico testemunham que seus pacientes se recuperam mais depressa e com menos complicaes do que aqueles que no recebem esse tratamento. Para compreender a imposio das mos, tente o seguinte experimento. Faa correr as pontas de seus dedos de alto a baixo da roupa que est vestindo ou de uma ponta outra do tampo de uma mesa ou do assento de uma cadeira. Capte as sensaes enquanto movimenta os dedos. O que voc est realmente sentindo no sua roupa, ou a mesa, ou a cadeira, mas apenas as pontas de seus dedos. Sabemos pela fsica subatmica que existe espao molecular entre sua pele e os objetos materiais. A energia luminosa atravessa esse hiato microscpico entre a mo e o objeto. a que se misturam a energia luminosa de sua aura e a da aura do objeto. A sensao em suas mos ou pontas dos dedos a que provm da fuso da luz de sua aura com a luz da aura do objeto. Os estudos de Krieger indicam que os terapeutas sentem a energia de vrias maneiras. As mais comuns so o calor, o frio, o formigamento, a presso, os choques eltricos e as pulsaes. Muitas pessoas tm presenciado a potncia da energia da aura em demonstraes de karat, quando uma pessoa golpeia uma pilha de tbuas com a mo e as quebra todas. O segredo
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dessa faanha est em que o especialista em karat visualiza primeiro a aura de sua mo despedaando as tbuas, antes de a mo tocar sequer a madeira. a aura, no a mo, quem desintegra as tbuas. Na Meditao da Ma, no Captulo 6, voc projetou uma ma de verdade na tela de sua mente e tateou-a com suas mos. O princpio era o mesmo - voc tinha uma rplica exata da aura de uma ma real e tocou-a atravs da aura de suas pontas dos dedos. Eis as etapas para o uso das mos a fim de equilibrar a energia numa pessoa doente ou lesionada, expelir a energia nociva e remover os bloqueios energticos que impedem o livre fluxo da sade e do bem-estar atravs do corpo todo. A imposio das mos funciona melhor num crculo mgico mas as seguintes medidas podem ser tomadas, quer haja ou no a oportunidade de traar um crculo. Primeira Etapa: Antes de ver o paciente, reserve sempre alguns momentos para visualizar os seus prprios pontos chakra e acumular sua prpria energia. Veja os sete centros de fora em seu prprio corpo e observe a energia em cada um deles aumentar e ficar mais potente. Reforce o seu escudo protetor. Visualize a luz curativa sua prpria volta. Deixe a sua prpria energia concentrar-se em suas mos, especificamente nas palmas, conservando por alguns momentos as mos com as palmas para cima, na postura de orao egpcia. Segunda Etapa: Quando na presena do paciente, faa a contagem regressiva para alfa. Suspenda as suas mos de forma que as palmas fiquem de frente para o corpo do paciente. Coloque as suas mos sobre a cabea ou o chakra da coroa. V deslocando-as de cima para baixo, ao longo do corpo, puxando e rechaando para longe qualquer energia nociva nesse chakra. Faa isso tantas
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vezes quantas as necessrias, ale ver a aura refulgente e forte. Quando isso estiver completado, repita esse movimento nos chakras da testa, garganta, corao, plexo solar, bao e p (ver a figura da p.144). Pode tocar fisicamente o corpo da pessoa, de leve, com as mos ou pode fazer contato somente atravs das auras, mantendo as mos uma polegada ou duas distantes do corpo. Quando tiver rechaado para longe a energia perniciosa, afastese do paciente e sacuda as mos, apertando uma na outra, para descarregar qualquer energia que possa estar ainda em sua prpria aura. Terceira Etapa: Recarregue o seu corpo, equilibre as suas energias e polarize-se usando a Meditao do Sol Egpcio antes de levar a energia curativa ao paciente. Quarta Etapa: Coloque suas mos em cada um dos chakras do paciente e canalize para esses pontos a energia curativa. MAGIA SIMPTICA. Bonecas tm sido usadas pelas Bruxas atravs dos sculos para sortilgios curativos. lamentvel que muita gente associe seu uso unicamente aos sortilgios malficos do vodu que infligem danos. Na Arte da Magia, porm, usamos bonecas feitas imagem de uma outra pessoa a fim de habilitar essa pessoa com energia mgica ou curativa. O uso correto de uma boneca pode ajudar a tratar doenas, aliviar dores e recuperar a vitalidade. As bonecas so excelentes para aliviar a dor da artrite e as dores de cabea.
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Primeira Etapa: Pode-se fazer uma boneca de pano ou de papel pergaminho, ou comprar uma "bruxinha" ou boneca pequena numa loja de artigos de Feitiaria. D boneca o nome da pessoa para quem a est fazendo e chame-a por esse nome. Pode escrever o nome na boneca ou fazer uma pequena etiqueta para prender nas costas da boneca. Poder at usar uma foto da pessoa colada na cara da boneca. Se puder, costure na boneca retalhos de peas de roupa da pessoa, quando ela tinha sade, ou pode usar tambm fios de cabelo ou aparas do corte de unhas. Segunda Etapa: Feita a boneca, localize os pontos de acupuntura no corpo da boneca que correspondem aos males especficos de que o paciente se queixa. Pode usar para isso um livro corrente de acupuntura ou de acupresso. Depois marque esses pontos na boneca e coloque alfinetes nos mesmos. Como os pontos numa boneca sero menores do que num corpo de adulto, voc pode estar inserindo os alfinetes mais na rea geral do que no ponto especfico. Isso no interferir com o sortilgio se voc explicitar a inteno de que o alfinete afete o verdadeiro ponto no corpo do paciente, independentemente de acertar ou no no mesmo ponto da boneca. Lembre-se de que a boneca no o corpo real mas uma representao que nos ajuda a concentrar a nossa percepo e a focalizar as nossas aes. Quando inserir os alfinetes, envie energia curativa ou luz colorida para a pessoa atravs dos pontos na boneca. Deixe a boneca no seu altar ou em algum lugar especial onde a veja e lhe seja lembrada e emisso de energia curativa. Quando a pessoa se recuperar, remova os alfinetes e entregue-lhe a boneca como uma lembrana que lhe proporcionar energia.

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8 - A VIDA DE UMA BRUXA: AS DATAS MARCANTES

s datas marcantes na vida de uma Bruxa so assina-

ladas por momentos mgicos, cerimnias especiais e sortilgios que contribuem para o significado e o propsito da vida em geral e da vida da Bruxa em particular. medida que passamos pelos sucessivos estgios da vida, v mos adquirindo uma conscincia cada vez mais profunda de que a nossa vida fsica apenas uma parte da nossa existncia. Vivemos tanto em domnios espirituais superiores quanto no plano material; possumos uma identidade csmica que transcende tempo e lugar. Se casamos, terminamos uma relao, geramos e criamos filhos, preparamo-nos para a morte ou sepultamos os entes que nos so queridos, como Bruxas cercamos esses momentos sagrados com simbolismo e cerimonial para que a nossa conscincia se mantenha focalizada nas mltiplas dimenses da existncia humana. Eis algumas das maneiras como assinalamos as datas marcantes em nossas vidas.
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CERIMNIA NUPCIAL POR JUNGIMENTO DE MA OS. Como ministra reconhecida de uma religio pelo Estado de Massachusetts, posso legalmente casar pessoas na tradicional Cerimnia de Jungimento das Mos que Bruxos e Bruxas vm usando para celebrar a unio de suas vidas e seu amor recproco como marido e mulher. Cada vez mais Estados esto reconhecendo os sacerdotes e sacerdotisas da nossa religio nessa capacidade, e estamos assistindo ao ressurgimento de Cerimnias de Jungimento de Mos, mesmo entre casais que no so Bruxos. Antes de casar, o casal deve consultar um astrlogo para entender melhor seu amor e sua compatibilidade, e para selecionar uma data e um lugar astrologicamente auspicioso para o enlace matrimonial. O crculo mgico com um dimetro de 3 a 4 metros formado por buqus de flores e fitas. A famlia imediata e outros amigos Bruxos postam-se dentro do crculo e formam um crculo interior em torno do altar, que est ornado com panejamentos cor-de-rosa, brancos ou pretos. Esto ardendo olbano e mirra; dois clices cheios de vinho ou de gua de fonte esto colocados entre uma vela branca e uma vela preta. Ao lado dos clices esto as duas alianas. Uma sacerdotisa coadjuvante, com dois cordes de seda preta de 3 metros de comprimento enrolados em torno do pescoo, conduz a noiva e o noivo para o crculo, vindo do lado norte. Uma vez no interior do crculo, a suma sacerdotisa enfeitia-o com sua vara mgica. A noiva e o noivo sadam os quatro arcanjos nos quatro quartis enquanto caminham em torno do crculo. Depois, a coadjuvante varre o crculo com uma vassoura mgica, repelindo para longe todos os eventos incorretos que transpiraram nas vidas do casal. Ento colocando-se face a face, a noiva e o noivo ajoelham-se em duas almofadas defronte do altar; a sacerdotisa carrega as alianas e os clices. O casal ajoelhado formula ento um sortilgio verbal,
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enquanto se olham amorosamente nos olhos um do outro e declaram a todos os presentes seu amor mtuo e os objetivos que cada um se prope alcanar em sua vida conjugai. A seguir, cada um apanha a aliana do outro e deixa-a cair no clice oposto. Enquanto as mos do casal esto cruzadas segurando os clices, a sacerdotisa ata-as moderadamente numa figura em 8 com os cordes de seda preta. Depois, eles sorvem alguns goles de gua ou vinho dos clices um do outro. O resto despejado numa taa, as alianas retiradas e colocadas nas mos da noiva e do noivo. A suma sacerdotisa pega ento no cordo de seda, segura-o sobre as cabeas do casal e puxa o n moderadamente atado para apert-lo, dizendo: "Eu ato o n." Ela entrega agora uma ponta do cordo ao noivo e a outra ponta noiva. Como seguram o cordo entre eles, a sacerdotisa coloca uma mo sobre a cabea de cada um e anuncia a todos os presentes: "Estais ambos jungidos por toda a eternidade. Assim seja.'' Em seguida, todos os presentes de noivado e presentes mgicos que foram colocados sob o altar so carregados. Depois o crculo aberto, a cerimnia est completa, e o casal de noivos e seus convidados continuam a celebrao com grande alegria e regozijo. FIM DE UMA RELAO. Terminar uma relao um momento culminante na vida e, com muita freqncia, os casais fazem isso, hoje em dia, sem um formal e, por vezes, pessoal rito de passagem para suavizar a dor da separao e prepar-los para a fase seguinte de suas respectivas vidas. Apesar da dor envolvida, a separao freqentemente para o bem dos dois indivduos. A antiga Cerimnia Nupcial Cltica por Jungimento das Mos permitia que o casal jurasse seu amor e devoo por um ano e um dia simultaneamente, aps o que, se houvesse mtuo acordo, podiam separar-se e cada um seguir seu caminho. As cerimnias
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nupciais de hoje so, com freqncia, "at a morte", e se o casamento no funcionar a contento, converte-se num acontecimento deveras traumtico, impregnado de sentimentos de culpa e de fracasso, desapontamento e, por vezes, azedume. Eu sempre digo aos clientes que me procuram que, se esto numa relao que no satisfatria, ou que realmente nociva, prefervel pr-lhe termo. Algumas pessoas pensam que, se puderem simplesmente obter a poo correta ou o sortilgio certo, tudo correr no melhor dos mundos. A magia no mudar de um dia para o outro, nem mesmo por muitos anos, as nossas personalidades bsicas, e devemos aceitar o fato de que algumas personalidades no esto destinadas a permanecer juntas. Entretanto, eu aconselho que se avalie a situao em termos de amor-prprio e de auto-es-ima, que so as bases para qualquer magia bem-sucedida e as bases para qualquer relacionamento feliz. Se voc se ama e se respeita, no deixar que outros o manipulem, o dominem ou abusem de voc. Se projetar constantemente que no se ama a si mesmo, atrair continuamente parceiros que se aproveitaro de voc para seus prprios fins. Tornar-se- uma vtima. Conhea-se a si mesmo bastante bem, e o seu parceiro o melhor que puder, antes de decidir se so ou no bons um para o outro. Se a sua magia e os seus prprios esforos razoveis no podem salvar um relacionamento, ento isso pode ser uma forte indicao de que o momento para a separao. Nesse ponto, use a magia e trabalhe sortilgios para voc e para a felicidade futura do seu parceiro, e para tornar a separao to indolor e positiva quanto possa ser para ambos. Eis um programa que deve ser iniciado assim que se aperceber de que o fim de uma relao o melhor caminho possvel. Considerado em seu todo, isto constituir um sortilgio para mitigar a dor de um corao partido.

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SORTILGIO PARA ALIVIAR UM CORAO PARTIDO. Voc necessitar dos seguintes ingredientes (certifique-se de que os carregou todos antes de comear): ch de morango (l saquinho) pequena vara ou galho de um salgueiro sal marinho 2 velas cor-de-rosa um espelho uma bolsa de cordes (cor-de-rosa) um cristal de quartzo um centavo de cobre uma taa de porcelana ou cristal que seja especial para voc l colher de ch de jasmim seco l colher de ch de p de rizoma de lrio florentino l colher de ch de folhas de morango l colher de ch de mileflio 10 ou mais gotas de leo de flor de ma ou de leo de pssego 10 ou mais gotas de leo de morango Numa sexta-feira de manh ou noite (o dia sagrado de Vnus), tome um banho em sal marinho luz de uma vela corde-rosa. Enquanto seca e se veste, v bebendo aos poucos o ch de morango. Use uma pequena quantidade de leo de morango como perfume ou colnia. Maquile-se ou arrume-se com esmero para produzir a sua melhor aparncia. Descreva um crculo com a vara de salgueiro em torno de uma mesa com os outros ingredientes. Acenda a segunda vela cor-de-rosa. Misture todos os leos e ervas numa tigela. Enquanto mexe, olhe-se num espelho e diga em voz alta: Oh, Grande Deusa Me, envolva-me em seus amorosos braos e nutra e d luz a Deusa que existe dentro de mim." Olhe profundamente para o
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espelho, depois que terminou a mistura ds ingredientes, e diga em voz alta: "Eu represento a Grande Deusa. Me de todas as coisas. Eu brilho na luz. das Asas Douradas de Isis. Somente me pertence tudo o que bom, tudo o que grande e amoroso.'' Coloque ento a mistura na bolsa cor-de-rosa e adicione o centavo e o cristal. Leve sempre a bolsa consigo. Deixe a outra metade da poo na tigela, num quarto onde voc cheirar a fragrncia. Repita esse ritual todas as sextas-feiras, se necessrio. FILHOS DE BRUXAS Uma nova gerao de Bruxas est chegando idade adulta, casando e tendo seus prprios filhos. Com o renovado interesse na Arte da Magia nestes ltimos 20 anos, estamos ingressando de novo numa era em que as prticas mgicas dos nossos ancestrais sero transmitidas de me para filha de av para neta. Uma vez mais, veremos as tradies familiares da nossa Arte adquirirem renovado vigor e assumirem seu lugar ao lado das outras tradies que tm surgido ao longo dos anos. O que nos conduz a uma das mais importantes datas para muitas Bruxas -- dar luz e criar pequenas Bruxas? Quando comeamos a treinar as nossas filhas e os nossos filhos nos mtodos da magia? Como ensin-los a orgulharem -se de sua herana de Bruxos? Como instru-los nos processos de defesa numa sociedade hostil? Nunca cedo demais para comear. As crianas perdem lentamente suas sensibilidades mgicas durante os primeiros 10 ou 11 anos de vida. Como Betty Edwards mostrou em Drawing on tbe Right Side ofthe Brain, por volta dessa idade as crianas deixaram de desenhar mgica e fantasiosamente para fixar-se no desenho exato. Elas passam horas desenhando e redesenhando a mesma figura para faz-la parecer "realista". Como explica Edwards, elas esto comeando a pensar que existe uma nica realidade aquela que percebida pelos
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cinco sentidos. O sentido de realidades imaginativas torna-se menos importante e poder at parecer, aos olhos delas, um impedimento para ingressarem no mundo dos adultos. Joseph Chilton Pearce afirma em The Magical Child que as crianas tm uma relao natural com suas mes e a natureza nos primeiros anos de vida e perdem essa relao em estgios definidos, talvez para nunca mais a recuperarem. Quando uma criana expressa sua viso espontnea e intuitiva da realidade ou um sentimento de unicidade com a natureza, os adultos minimizam, ignoram e desencorajam com freqncia essas percepes. Os pais Bruxos so, contudo, diferentes. Eles alimentam esses talentos naturais e ajudam seus filhos a desenvolv-los. Criam um ambiente de apoio para manter os sentidos mgicos de seus filhos abertos e receptivos. GERANDO UM FILHO. As mes podem comear nos primeiros dias de gravidez a preparar a criana para o nascimento e a vida no mundo. importante o que a me pensa, diz e v enquanto o beb est sendo gerado. Assim como sua alimentao, medicamentos e bebidas tero um efeito sobre a criana por nascer, o mesmo ocorre com os pensamentos e as emoes maternos. As mes Bruxas enviam a seus bebs nutrientes afirmaes intrauterinas. Enquanto a criana em gestao ainda parte do corpo/mente/emoes da me, muito importante para esta que veja, pense e sinta as grandes verdades da magia, para que a criana lhes seja apresentada mesmo antes de nascer. Afirmaes que uma Bruxa repete para si mesma tornam-se afirmaes para a criana enquanto esta ainda for parte da me. claro, a me pode tambm dirigir-se diretamente ao beb e repetir afirmaes especialmente orientadas para esse fim. O que dizem essas afirmaes? Voc mesma pode escrev-las de modo que reflitam sua prpria personalidade e as palavras que usualmente emprega ao falar, mas os sentimentos
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devem refletir as leis bsicas da Arte da Magia. As afirmaes devem comear a instilar na criana um forte sentido de autoestima e de amor-prprio. As afirmaes mais simples poderiam declarar: Estou ficando lentamente pronto para uma fecunda e perfeita vida no mundo. Tenho uma me que me ama, mesmo agora, e aguarda ansiosamente que eu nasa. Sou uma criana adorvel do universo e serei nutrida e criada com amor. Instrua a criana para acreditar que uma pequena e adorvel criatura, e que, aps o nascimento, ser acolhida, sustentada e acariciada por mos carinhosas. A auto-estima to importante para a magia bem-sucedida que seus alicerces devem ser assentados quando a criana ainda est no ventre materno. O ventre , em geral, um lugar seguro e saudvel, desde que a me cuide de sua prpria sade e evite substncias nocivas que possam prejudicar a sade do beb. Entretanto, alguns especialistas dizem que a criana reage aos medos maternos e possvel que a unio ntima entre a me e o nascituro possa contribuir, nessa fase, para p pensamento da criana de que ela os medos maternos. importante assegurar criana que ela nada tem sobre que se preocupar e que nascer no necessariamente uma experincia perigosa ou assustadora. Afirmaes a esse respeito tornar-se-o parte do pensamento e do sentimento do beb, mesmo que somente em nvel subconsciente.

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CERIMNIA DE UNO. Depois que a criana nasceu, uma me Bruxa consulta um mapa astrolgico a fim de determinar as foras e fraquezas da criana. Uma boa leitura das posies das estrelas e dos planetas dar um perfil dos talentos potenciais e dos possveis interesses futuros da criana. Veremos no que a criana boa e com o que ela poder ter problemas ou dificuldades. Por exemplo, poder concluir-se que uma menina ser deficiente em destreza fsica ou um rapaz talvez no seja propenso a um bom desempenho escolar. Nenhuma dessas condies indica que a criana est fadada a ser um fracasso nessas reas. Pelo contrrio, so indicaes de onde os pais ou professores devero usar de ateno e pacincia extras. O passo seguinte planejar um ritual de uno com a assemblia de Bruxas a que a me pertence. No crculo mgico, cada Bruxa adianta-se e confere criana dons que esto faltando no seu mapa astrolgico. Por exemplo, um Bruxo que atltico poder projetar destreza fsica para a menina. Uma Bruxa que muito estudiosa pode projetar qualidades que ajudaro um menino a ter bom desempenho na escola. Por outras palavras, cada Bruxa ou Bruxo outorgar seus prprios talentos pessoais como presentes criana recm-nascida. No crculo, cada Bruxa toca, por sua vez, na criana, permitindo que suas auras se misturem. Nesse momento mgico, a Bruxa projeta as qualidades que deseja dar jovem Bruxa como um presente de sagrao. A ARTE NO QUARTO DE CRIANAS. Depois que o beb nasceu, canes de ninar e jingles passam a ser os meios primrios de instruo. As mes Bruxas analisam cuidadosamente o que cantam aos seus bebs. Muitas das antigas canes de ninar e cantigas infantis desenvolveram verses que so muito violentas e negativas medida que so
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transmitidas de gerao em gerao, e escritas e ilustradas em livros comerciais para crianas. Por vezes, a verso original ou a mais antiga muito mais positiva. Veja-se, por exemplo, a cantiga Rock a Eye Baby". O beb caindo da copa da rvore "com bero e tudo" no realmente o gnero de medo que se gostar de instilar num filho. Eu lembro-me de ter ficado terrivelmente assustada com essa cano de ninar quando minha me a cantava para mim. As verses mais antigas nada dizem a esse respeito mas falam sobre as tarefas e os papis que outros membros da famlia desempenham na vida do beb. Os pais Bruxos usualmente fiscalizam livros, brinquedos e programas de televiso e vdeo muito cuidadosamente, uma vez que so produzidos pela cultura dominante, a qual ainda muito hostil Arte da Magia e a seus valores. Por vezes, no meio da mais inocente das histrias, surge a estereotipada Bruxa M. Os programas infantis de televiso constituem poderosa propaganda para o consumismo irracional. Tambm exploram o exagerado sentimento de auto-importncia das crianas. Em geral, os pais Bruxos querem que seus filhos cresam com um estilo de vida mais austero e parcimonioso, em que a felicidade e o valor pessoal no dependem de posses materiais. Tambm esperam evitar que seus filhos se tornem as crianas exigentes e agressivamente presunosas que freqentemente so apresentadas em comerciais da televiso. Talvez um dos aspectos mais prejudiciais das histrias para crianas seja o fato de poderem apresentar uma falsa espcie do mal e um falso sentimento de segurana. Existem realmente o mal e o perigo no mundo, e toda criana deveria estar informada sobre isso, mas no preparamos as crianas para a vida instilando nelas imagens do mal que tem muito pouco a ver com o mundo real. Os pais Bruxos conduzem freqentemente um programa de educao paralela para corrigir as concepes errneas que o sistema escolar e os programas da mdia instilam em seus filhos. Por exemplo, eles tentam instilar na criana, atravs de histrias e contos de fadas, um forte
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sentimento de que h solues para todos os problemas. Eles dizem s suas crianas que elas tm o potencial criativo para resolver os problemas da vida e para cuidarem de si mesmas. O melhor clima para criar um jovem Bruxo aquele em que a magia e um sentimento de poder e fora pessoal so perfeitamente naturais. Quando criei as minhas filhas, tentei proporcionar-lhes um ambiente que focalizasse suas jovens conscincias na natureza e na magia, um ambiente em que pudessem crescer, como cresceram, seus sentimentos espontneos de que formam uma totalidade orgnica com o universo c1 de que esto aptas a viver magicamente nele. Existem poderosas influncias na sociedade que ameaam contar s crianas uma coisa muito diferente. Como pais Bruxos, no queremos que os nossos filhos cresam pensando que esto merc do mundo, que no dispem de qualquer meio para controlar suas vidas, ou que no so responsveis pelo que lhes acontece. As crianas que crescem com magia conhecem-se a si mesmas e conhecem o mundo de um modo ntimo e profundo. Essa intimidade torna-se a base de seu poder como Bruxos. "A" DE ALFA. Mesmo no primeiro ano, uma me Bruxa pode comear ensinando sua filha como entrar em alfa e meditar. O grande psiclogo infantil suo Jean Piaget assinalou que a mente de uma criana se desenvolve com o tempo e muda em funo do seu meio ambiente. Diz ele que o modo como pensamos sobre todas as coisas, desde como a natureza funciona at a nossa moral, depende em grande medida das caractersticas fsicas do mundo em que estamos mergulhados. Piaget tambm afirma que no s o contedo dos pensamentos de uma criana determinado pelo meio ambiente, mas tambm o modo de pensar ou os mtodos pelos quais a criana pensa e processa informao.

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Uma criana recm-nascida passa uma grande parte de suas horas de sono e de viglia num estado alterado de conscincia mas, gradualmente, a criana aprende a manter o estado de alerta a que chamamos beta. Por exemplo, o beb de um dia de idade pode ouvir, cheirar e provar. Pelos dois ou trs meses, a criana reconhecer rostos e sorrir. Aos oito meses, a memria da criana no s reconhece rostos mas pode recuperar informaes do seu jovem banco de memria. medida que essas mudanas ocorrem, a criana est aprendendo a manter sua conscincia em beta para funcionar no meio ambiente fsico. Durante esses primeiros meses, os pais Bruxos comeam ensinando a criana a entrarem alfa. Em anos passados, costumvamos pensar que as cores pastel eram as melhores para os bebs. Mas uma pesquisa mais recente, como a de Jerome Kagan, que estudou o desenvolvimento infantil nos ltimos 20 anos, indica que os bebs reagem melhor aos tons fortes das cores primrias, especialmente o vermelho, e mais a padres enxadrezados do que a lisos. Assim, em seus primeiros meses, eles esto prontos para a Contagem Regressiva de Cristal. As Bruxas em Salem apresentam a seus filhos pequenos o espectro cromtico de vermelho-vivo a violeta usando objetos ou brinquedos brilhantemente coloridos. Animais empalhados, flores de diferentes coloraes, rebanhos brilhantemente coloridos presos na parede com fita gomada - - tudo servir. Muitos pais fazem disso um jogo para mostrar os objetos ou brinquedos na ordem da contagem regressiva, e para cont-los tal como esto organizados. Desafiam a criana a descobrir ou reconhecer as ovelhas, ou os pirulitos, ou as bolas, na ordem de contagem regressiva. Crianas mais velhas podem pintar suas paredes com essas cores ou fazer uma coleo de seus objetos favoritos de acordo com as respectivas cores. Os filhos de Bruxas so usualmente melhores do que as outras crianas no referente concentrao, por causa do tempo que seus pais consagram a ensinar-lhes como orientar a
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ateno, como observar e reconhecer as coisas sua volta. Por via de regra, as crianas mostram-se mais precisas do que os adultos. Quando minhas filhas eram pequenas, costumava fazer com elas o seguinte jogo para ensin-las a usar o Terceiro Olho em alfa. Eu pensava em alguma coisa que estivesse no quarto e pedia-lhes que a desenhassem na tela e me dissessem o que era. claro, elas nem sempre viam o objeto com clareza mas se se aproximassem bastante da cor, formato ou uso certo, eu considerava isso um xito. Certo dia, estava eu fazendo esse jogo com a minha filha Penny e pensei num almofariz com pilo colocado perto da pia da cozinha. A resposta dela foi "uma guitarra quebrada", que descreveu como uma guitarra cujo brao estava quebrado e jazia ao lado. Fui propensa a considerar essa resposta um erro, pois no tnhamos nenhuma guitarra inteira ou quebrada --na casa, de modo que disse a Penny para olhar mais atentamente. Mas ela continuou vendo a guitarra quebrada e insistiu que era isso mesmo. Acudiu-me ento a idia que esse almofariz em que estava pensando tinha o formato de uma ampulheta, cujo formato se assemelha ao de uma guitarra clssica. O pilo tombado ao lado do almofariz podia muito bem ser interpretado como o brao quebrado da guitarra. Portanto, disse a Penny que tinha acertado, ao ver os formatos certos, embora os identificasse erroneamente. Foi essa uma das primeiras vezes em que aprendi que mdiuns podem obter a informao correta mas interpret-la de maneira errada. Nunca se deve decidir precipitadamente quanto ao que se pensa ser o significado de uma informao. Ao usar a Contagem Regressiva de Cristal em nossos jogos com os filhos, deixando-os ver objetos em suas telas mentais enquanto em alfa, ensinamos-lhes que os pensamentos so coisas, e que o mundo no est completamente fora de suas mentes. Qualquer coisa em torno deles pode tornar-se parte de suas conscincias. Desse modo, crescero sentindo-se vontade
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com as experincias psquicas que lhes acontecem natural e espontaneamente. Do mesmo modo, aprendero como controlar suas experincias psquicas e estaro aptos a sintoniz-las e dessintoniz-las a seu bel-prazer. Quando vem ou ouvem fadas, espritos, animais prestimosos ou guias de outras dimenses, no se assustaro nem os repeliro como meras fantasias. Aceit-los-o como seres reais e estaro abertos e receptivos aos conhecimentos e sabedoria que nos trazem. SONHOS. As crianas passam muito tempo sonhando e, com freqncia, hesitam em falar sobre os seus sonhos porque os pais no tomam os sonhos a srio. No raro uma criana acorda chorando no meio da noite, por causa de um sonho assustador, os pais entram no quarto, limpam-lhe as lgrimas e dizem-lhe que esquea isso, que "foi apenas um pesadelo ou apenas um sonho ruim". Nenhum sonho ruim. Ainda os mais assustadores tm significado e propsito. Uma boa Bruxa nunca desprezar o sonho de uma criana mas ajud-la a entend-lo e a dar-lhe um sentido. Tambm importante interrogar a criana sobre os seus sonhos "bons", para que ela aprenda que os sonhos no so somente os medos e ansiedades que lhe surgem durante o sono. Os pais Bruxos indagam de seus filhos, fazendo disso uma rotina diria, sobre o que sonharam na noite anterior e ento, se houver tempo, discutem com eles os possveis significados de seus sonhos. Os sonhos so o modo usado por nossas mentes para tentar classificar e pr em ordem a informao durante a noite, enquanto estamos adormecidos. Alguns deles podem at ser mensagens de outros domnios ou experincias que temos enquanto fora do corpo adormecido. Um sonho poderoso pode estar repleto de informao para ns, mesmo que nunca a entendamos to completamente quanto gostaramos com as nossas mentes vgeis. Nem todos os sonhos tm que ser
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totalmente analisados por seu poder para influenciar-nos. Acima de tudo, devemos permitir que os nossos filhos saibam que os sonhos so reais. So uma espcie de realidade diferente da realidade vgil mas, no obstante, so reais e merecem a nossa ateno. As Bruxas encorajam seus filhos a relatar seus sonhos e a dizer o que pensam que os sonhos significam. Desse modo, as crianas aprendem como falar sobre seus mundos onricos e a consider-los com seriedade. O sonhante sempre sabe em algum nvel, ainda que inconscientemente, do que um sonho trata. Por isso trabalhamos com os nossos filhos fazendo-lhes perguntas acerca das imagens em seus sonhos e sobre seus sentimentos a respeito do que sonharam, a fim de ajud-los a obter um insight sobre o que est ocorrendo. Alguns povos tribais ensinam seus filhos a manipular os sonhos aterradores fazendo frente s imagens ameaadoras e fazendo delas seus aliados. Uma forma de se conseguir isso dizer criana que teve um sonho perturbador que, quando o sonho ressurgir, ou algum outro semelhante a ele, a criana tem o poder, enquanto ainda no sonho, de enfrentar o monstro e pedir-lhe um presente de energia. Com o tempo, as crianas so capazes de fazer isso e de derivar fora e autoconfiana do sonho mais assustador. Para tornar o sentimento de poder de uma criana num sonho mais real, alguns pais Bruxos preparam uma vara especial ou boneca onrica que entregam criana para que durmam com ela ao lado do travesseiro. Dizemos criana que a vara ou boneca estar presente quando os monstros chegarem e dar criana poder para enfrentar qualquer monstro, pedir-lhe um presente e fazer do monstro um amigo ou aliado. medida que as crianas vo controlando cada vez melhor o modo como reagem a sonhos perturbadores, pode-se ensin-las a incubar ou programar sonhos em torno de tpicos que elas consideram agradveis. Eu sempre encorajo as crianas a terem sonhos sobre voar, ou sonhos em que aprendem coisas
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sobre a natureza, ou sonhos em que se encontram com seus guias espirituais ou animais prestimosos. Mais tarde na vida, podero incubar sonhos para ajudar a resolver problemas e a tomar decises, e tero uma fecunda e gratificante vida onrica. SORTILGIOSDE PROTEO PARA CRIANAS. As crianas so vulnerveis e a nossa sociedade parece estar ficando mais violenta a cada dia que passa. importante para todos os pais ensinar aos filhos pequenos a verdade sobre o mal e o perigo, e instru-los sobre os modos como podem protegerse contra danos. Uma das razes por que a Liga das Bruxas est trabalhando para mudar a imagem da Bruxa nos vdeos e livros para crianas que ela d s crianas um falso sentimento de perigo e de segurana elas pensam que todas as Bruxas so verdes, feias e cavalgam vassouras quando circulam por a fazendo maldades. Na realidade, as Bruxas no so ms e a verdadeira ameaa segurana das crianas espreita em muitas esquinas da nossa sociedade, na aparncia de homens e mulheres comuns. Os extravagantes personagens de histrias em quadrinhos que arreganham os dentes, lambem os beios e contorcem as mos quando cometem aes malficas no andam passeando pelas ruas das nossas cidades. As pessoas de aspecto/comum andam, algumas das quais membros de respeitadas famlias, e devemos ensinar aos nossos filhos a verdade sobre isso. Alm de educar as crianas a respeito de segurana e de como se comportarem com esperteza na rua, os pais Bruxos tambm instruem suas crianas sobre o modo de afastar a ameaa de danos. Qualquer dos sortilgios e exerccios na seo de proteo do captulo anterior pode ser ensinado a crianas ou feito para elas. As Bruxas comeam cedo a ensinar uma criana como usar a magia para neutralizar o mal ou o perigo, assim que a criana tem idade bastante para entender o que est sendo feito. Colocamos escudos protetores em torno dos nossos filhos,
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e quando tm idade suficiente para fazerem seus prprios escudos, ensinamos-lhes como proceder. A poo de proteo pode ser colocada nos pulsos e na testa de uma criana antes de ir para a escola, a qual tambm lhe servir como lembrete para brincar com segurana, estar atenta ao atravessar ruas e ter cautela com estranhos. MORTE E SEPULTAMENTO A morte um dos momentos mais importantes da vida. E o momento em que transitamos deste mundo fsico para o do esprito, da luz e da energia. Nele ingressamos completa e finalmente atravs de nierika, o portal na mente que leva ao mundo seguinte. A morte, como a prpria vida, ser sempre um mistrio. De fato, a morte um dos mistrios da vida. Na mitologia hindu, o ritmo contnuo de criao e destruio expressa-se na dana eterna do Deus Shiva. Na fsica moderna, Fritjof Capra diz-nos, "Toda partcula subatmica no s executa uma dana energtica mas tambm uma dana de energia, um processo pulstil de criao e destruio." As tradies espirituais do mundo inteiro procuraram explicar esse mistrio da vida-em-morte e morte-em-vida por ritos de iniciao que gravitam em torno de um heri que deve sofrer alguma forma de morte, quase sempre simbolicamente, viajar para o Alm e surgir renascido como um mestre ou guia, ou para outros mortais ou para algum empreendimento mais csmico. Nas tradies clticas, vemos isso na histria de Arthur, que navega para a Terra dos Mortos a fim de recuperar o caldeiro mgico do qual somente os verdadeiros e corajosos heris podiam comer. O caldeiro sustentou-os com o alimento da imortalidade, assegurando-lhes assim uma vida bemaventurada no outro mundo. Quando o prprio Arthur foi ferido de morte, transportaram-no para Avalon, onde a tradio diz que ele aguardar at que o mundo volte a precisar dele. Nesse momento, ele retornar. Hoje, quando as Bruxas usam o
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caldeiro, esse antigo smbolo de imortalidade, em seus rituais, trazem memria essas verdades sagradas sobre vida, morte e a terra onde ningum morre. Na sociedade ocidental moderna, banimos praticamente a morte da discusso pblica e particular. O assunto tornou-se tabu. Essa atitude nica na histria mundial. Outras culturas no se furtam como ns ao tema da morte. De fato, ensinar os "caminhos da morte" fazia parte de suas tradies espirituais. Por exemplo, os Mistrios rficos e Eleusianos na Grcia, os Mistrios de Osris e sis no Egito, os Mistrios Mitraicos no Oriente Mdio, os Mistrios Drudicos na Europa ocidental, a sociedade Ojibwa Midewiwin (para apontar apenas uma das muitas sociedades de medicina amerndias), o Livro dos Mortos egpcio, o Livro dos Mortos tibetano, o Popul Vuh asteca, a tradio medieval de ars moriendi ou "a arte de morrer" - tudo isso foram tentativas de dar s pessoas uma "prvia" do que as esperava quando a conscincia abandonasse o corpo e embarcasse em sua viagem para a prxima vida. Tais tradies espirituais eram, sem dvida, poderosas psicoterapias para lidar com a morte e impedir o medo e o choque que parece ser parte do entendimento da morte pelo homem e a mulher modernos. As Bruxas celebram a morte em nossos prprios mistrios sagrados, tal como celebramos a vida. Como a nossa cosmoviso geocntrica, e como celebramos a mudana de todas as estaes, tanto o inverno quanto o vero, no vemos a morte como o fim. meramente uma estao na Roda da Vida. A morte est intimamente entrelaada no tecido do mundo e de todas as coisas. Mas o mesmo ocorre com o nascimento. Se Persfone passa a estao estril do inverno no Inferno, ela certamente voltar como a donzela virginal na primavera. As filhas regressam, os filhos renascem. A lua e o sol so fiis em suas jornadas cclicas pelos cus. Ao orientarmos as nossas celebraes anuais em torno do nascimento e morte do ano, nos constantemente recordado o grande papel que a morte desempenha no esquema divino das coisas.
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Os nossos ritos e crenas corroboram a teoria do "eterno retorno" e a maioria das Bruxas acredita em alguma forma de reencarnao. A lei das Bruxas, segundo a qual tudo o que fazemos a ns retorna em triplo, sugere que, se no recebemos os efeitos de nossos atos nesta vida, receb-los-emos na prxima. As Bruxas que derivam suas tradies de fontes clticas so crentes inabalveis na imortalidade da alma, pois ela foi ensinada pelos druidas. A transmigrao das almas era uma de suas crenas fundamentais. Na sociedade cltica era comum as pessoas efetuarem emprstimos baseadas no pressuposto de que se no fossem reembolsadas nesta vida, slo-iam na prxima. Minhas convices pessoais so de que, depois da morte, a informao que se manifestou em ns durante esta vida tornase parte integrante dos registros akshicos. Akaska o termo metafsico para designar o ter, ou energia csmica, que impregna o universo. Acredito ser o mesmo fenmeno a que os fsicos chamam os "campos qunticos" de energia. Tudo o que acontece, incluindo as nossas vidas, uma manifestao de energia no interior desses campos e est, por seu turno, impressa neles. Na morte, cada um de ns tornar-se- parte do campo csmico como um pacote de energia ou ' 'feixe de informao". por isso que a todo ser humano cabe a tremenda responsabilidade de viver uma vida boa e crescer em conhecimento e sabedoria. O que quer que venhamos a ser permanecer. Ser parte do universo, os registros akshicos, ou a Mente do Todo, para sempre. As Bruxas vem a morte como um momento abenoado na vida do moribundo, se bem que a nossa reao humana seja sempre toldada de tristeza e pena pelo fato de um ente amado estar nos deixando. Assim como rejubilamos quando nasce um beb, tentamos ser igualmente jubilosos quando algum que conhecemos ou amamos inicia uma nova vida no mundo seguinte. Vestimo-nos de branco para expedir a nossa prpria

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energia como sinal de que acompanharamos a energia deixada pelo ente querido. As Bruxas so mais favorveis cremao do que inumao. As cinzas do ente amado podem ser ento usadas em poes protetoras, conservadas numa urna perto do nosso altar, ou sopradas ao vento num lugar que era especial ou sagrado para o falecido ou para aqueles de ns que ficamos para trs. Quando Bruxas so enterradas, tambm enterramos com elas seus instrumentos e mantos mgicos, colocando ervas e cristais na sepultura. Fazemos um crculo mgico em redor da sepultura. A poeira recolhida sobre a lousa pode ser usada em futuras poes de proteo porque uma parcela da energia luminosa do defunto emana atravs da terra durante anos aps o sepultamento. Por vezes, plantamos uma rvore ou um arbusto para a pessoa ou convidamos um gatinho recm-nascido para a nossa casa, em homenagem pessoa e para perpetuar o esprito dessa pessoa. Por outras palavras, substitumos vida por vida.

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9 - O FUTURO DA FEITIARIA

ano o olhar para o futuro e encho-me de esperana e

medo. Quando contemplo todos os amanhs que se abrem diante de ns, fico alternadamente excitada pelas grandes oportunidades que nos aguardam como espcie e alarmada pelos muitos problemas que se nos apresentam em nosso caminho imediato. Pergunto-me como atingiremos o ano de 2089, um sculo a contar de agora. No penso que qualquer caminho esteja predeterminado. Ns encontramos e fazemos os nossos prprios caminhos. O futuro est em nossas mos e em nossas mentes. Posso tambm olhar para o passado -os eventos da histria recente, incidentes perdidos nas brumas do tempo, at lampejos ocasionais das mais remotas experincias de vida neste planeta Terra. A minha herana como Bruxa est repleta de formas de vida, presenas animais e auxiliares espirituais que abundam nas lendas contadas pelos povos do mundo inteiro. Animais mticos, continentes e raas perdidos e os numerosos caminhos antigos atravs dos quais o esprito penetrou na vida humana tudo isso ainda vive em mim e em todos os que praticam a Arte da Magia. Os deuses celestes de muitas culturas, o "povo sideral", que pode ter habitado em
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partes da Terra, as raas originais, seres anglicos e mensageiros, os tcnicos de civilizaes desaparecidas, os gnomos e as fadas, gente pequena cuja presena lendria encontrada em todo o mundo esses nossos ancestrais ainda esto presentes no universo, estampados nos campos de energia csmica, ou nos registros akshicos. Seu legado est ao nosso alcance em alfa. O "tempo antes do tempo" ainda nos convida a entrar e a conhecer por ns mesmas as nossas razes e origens comuns. A conscincia de uma Bruxa no est restringida ao tempo presente, estende-se at as fronteiras mais recnditas do universo e os extremos da experincia humana. Como Bruxa, sempre tive o desejo de vivenciar o passado e o futuro, de conhecer donde viemos e para onde estamos caminhando. Muitas Bruxas sentem o mesmo. Um nmero surpreendente de Bruxos e Bruxas, assim como de outros neopagos, tm empregos onde trabalham com computadores e programas de computao. Isso nada tem de incomum, visto que os computadores so a aquisio mais recente numa longa linha de tecnologias de processamento de informao que inclui os sistemas pitagricos, o misticismo judaico encontrado na Cabala, o Taro e os antigos alfabetos rnicos da velha Europa. Tal como esses antigos precursores, a linguagem de computador uma espcie de cdigo secreto que pode dar acesso informao e ajudar a modelar nossas vidas e a edificar os nossos futuros. As nossas prticas feiticeiras preparam-nos para canalizar o conhecimento atravs da luz, cor e nmero. Vejo diversos roteiros e programas para o prximo futuro e os importantes papis que as Bruxas desempenharo neles. Neste ltimo captulo, gostaria de compartilh-los com vocs. Vejo Bruxas recuperando os dias sagrados da Terra e do cu. As antigas festividades do calendrio das Bruxas Samhain, Imbolc, Beltane e Lammas -- voltaro a ser importantes feriados culturais, celebraes vitais para as comu302

nidades mais amplas em que vivemos. Vejo at pessoas que nada tm a ver com a Feitiaria aguardando com ansiedade e reconhecendo os equincios e solstcios como dramticos momentos culminantes na Roda do Ano. Para que isso acontea, as Bruxas devem trabalhar ativamente para reclamar esses dias como nossos. Devemos patrocinar esses feriados secularizados e comercializados e restabelec-los como dias santificados. Proponho uma trplice estratgia para fazer isso: educao, cerimnias pblicas e boas obras. Educao: Quando se avizinhar a data de cada feriado, as Bruxas escrevero aos comerciantes e cmara de comrcio de suas reas a respeito do significado da celebrao que est para acontecer. Sublinharemos a rica histria dessas festividades e explicaremos o intuito original dos nossos ancestrais que celebraram esses momentos sagrados do tempo. Nos ofereceremos para realizar palestras em escolas e colgios sobre esses dias, e escreveremos cartas ou editoriais para os jornais locais. Seja qual for o critrio escolhido para isso, cuidaremos de que a informao posta disposio do pblico seja sempre exata e precisa. Usaremos todas as formas de mdia, porque so poderosos veculos para a educao. Em nossa campanha pela mdia encorajaremos todos aqueles que exercem algum controle sobre o modo como esses dias so celebrados a renunciar s imagens comercializadas e aviltantes que acompanham as observncias modernas, e a retornar s imagens mais antigas e mais corretas. As Bruxas sero as principais consultoras nesse captulo. Para aqueles feriados que a sociedade moderna virtualmente esqueceu ou ignorou, como Imbolc, Lammas, Beltane e os equincios, a tarefa pode ser mais fcil. H menos desinformao e distoro a superar. Para muita gente, esses podem ser feriados totalmente novos. Com o tempo, a

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sociedade nos homenagear como portadoras de novas alegrias e festividades. Cerimnias Pblicas: O grande problema com que se defronta a nossa Arte em tempos recentes tem sido a invisibilidade. Ningum nos v. Proponho que as Bruxas saiam a pblico nos principais dias santos da Terra e do cu com trajos caractersticos, msica, danas e cantos, e magia. Se possvel, obter licena para erguer os mastros (Maypoles) da celebrao da festa da primavera em jardins e parques municipais, organizar desfiles ou procisses de velas em Samhain, celebrar Yule em centros comunitrios ou nas Igrejas Unitrias Universalistas (as quais so, com freqncia, receptivas a liturgias no-crists). Podemos reunir-nos com estudantes universitrios interessados em antropologia ou costumes medievais, e realizar rituais nos campi. Se os locais pblicos forem inacessveis, comearemos nos ptios dos fundos de nossas prprias casas. Notificaremos os vizinhos de que vamos patrocinar ou recriar algumas celebraes populares e cheias de colorido", e os convidaremos para participar ou vir simplesmente assistir. Prevejo que, dentro de alguns anos, talvez at em apenas um ano, teremos metade do bairro dandose as mos e girando em redor uns dos outros numa dana em espiral! E com trajos de poca! Penso ser importante que sejamos to abertas quanto possvel a respeito de nossas identidades como Bruxas. Hoje, Salem um lugar seguro para as Bruxas usarem pentculos e capas pretas na rua, e para patrocinar celebraes do sab em lugares pblicos, mas nem sempre foi assim. A razo primordial por que somos hoje aceitas est em que eu e outras Bruxas de Salem defendemos com firmeza o nosso direito de vestir como desejamos, usar o que queremos, e celebrar os nossos sabs. No penso que devamos esconder os nossos ritos. Sei, porm, que nem todas as Bruxas vivem numa cidade segura. Se voc no pode manifestar abertamente a verdadeira
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natureza das nossas celebraes, porque faz-lo intimidaria os membros conservadores de sua comunidade, que poderiam causar problemas e at impedir as celebraes, encontre formas aceitveis para explicar o que est fazendo. Termos como "Feitiaria" ou "pago" podem suscitar oposio. Entretanto, a maioria das pessoas no se sentir ameaada pelos Mastros de Maio, por exemplo, quando apresentados como um antigo costume popular ingls para festejar a primavera. Lammas pode ser explicado como uma simples festa da colheita. Yule celebra a nossa necessidade de luz e calor quando se avizinham os meses do inverno. Os rituais do equincio e do solstcio podem ser descritos como antigos costumes que concentram a nossa ateno na ecologia, as estaes do ano e o equilbrio na natureza. Ao apresentarmos os nossos sabs desse modo, podemos educar as pessoas quanto verdadeira natureza e finalidade dos mesmos. Com o tempo, at mesmo as mais inflexveis e hostis aprendero que nenhum dano resulta de nossas festividades mas que, pelo contrrio, elas propiciam bons e alegres momentos para todos. Algumas Bruxas que produzem cerimnias pblicas saboreiam realmente o fato de que alguns espectadores e participantes pensam estarem elas encenando um mero espetculo vistoso, quando uma poderosa liturgia e um ritual sacro residem, na verdade, sob tal aparncia. No fim de contas, as origens do teatro, poesia e dana esto em cerimnias religiosas e muita gente acorreu somente para o espetculo, pelo que no considero errado ou enganoso enfatizar esse aspecto se, ao fazlo, ganhamos a aceitao pblica dos costumes da Feitiaria. Recorde-se que a nossa meta educar primeiro, e o ritual o meio mais efetivo de educao. Faamos dos nossos rituais pblicos eventos excitantes que despertem, inspirem, emocionem, deleitem e dem energias a todos os que estiverem presentes. Deixemos que as nossas prprias conscincias se elevem nessas ocasies e, assim fazendo, elevem a conscincia de outros.
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Usar indumentria ritual importante em todas as nossas celebraes festivas, no apenas em Samhain. As crianas devem ver seus pais em roupas mgicas ao redor dos Mastros de Maio, na vspera do solstcio de vero, em Yuletide. Trajar vestimentas sagradas um meio de incorporar o poder s nossas vidas e de projetar a magia e o significado do que fazemos. Fiquei desapontada ao ver, durante o desfile das crianas de Salem no Halloween, que to poucas Bruxas se apresentaram em trajes caractersticos ou com seus mantos de Bruxas. Aplaudi aquelas que o fizeram. E importante dar s crianas o sentimento de que a vida de uma Bruxa engloba muitos mundos e se movimenta entre eles. Verem-nos em indumentrias especiais e vestidas para um lugar e um tempo diferente constitui um meio poderoso de ensinar s crianas (e aos adultos) que vivemos em mais de uma realidade. Algumas Bruxas afirmam que o trabalho e as carreiras no lhes deixam tempo para preparar e realizar celebraes pblicas nesses dias do ano. verdade que ainda no gozamos de dispensa de trabalho para os nossos sabs como ocorre nos feriados nacionais, mas podemos tomar um dia de licena por nossa conta. Algumas Bruxas fazem questo de pedir esses dias de folga quando se candidatam a um emprego. freqente os patres mostrarem-se mais do que dispostos a anuir, especialmente se uma Bruxa que tira folga para Yule, por exemplo, est disposta a trabalhar no dia de Natal. Encorajo as Bruxas a fazerem isso, mesmo que no gastem o dia aprontando-se para grandes celebraes. Esses dias so sagrados, e devemos criar tempo e espao sagrados em nossas vidas, folgando no trabalho e passando o dia entregues, conscienciosa e produtivamente, s atividades prprias da nossa Arte. Boas Obras: Uma das primeiras perguntas que me foram feitas por um pastor durante um debate na televiso foi: onde estavam os meus hospitais e orfanatos? Ele insistiu em que, para provar que eu era realmente uma pessoa "religiosa", devia
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produzir hospitais! At o moderador se viu na obrigao de assinalar-lhe a incoerncia dessa linha de lgica. Nem todos os grupos religiosos tm que ser proprietrios e administradores de hospitais e orfanatos. Mas o nosso homem foi obstinado em citar que "por seus frutos, vs os conhecereis''. Bem, nesse ponto posso concordar totalmente com ele: ns somos conhecidas por nossas boas obras. E vejo as Bruxas do futuro serem conhecidas por suas boas obras, como ramos em tempos pr-cristos, antes que a difamatria campanha comeasse convencendo o mundo de que s ramos capazes de "ms obras". Como parte de reclamarmos os nossos feriados tradicionais, encorajo todas as Bruxas e todas as Assemblias a organizarem em conjunto com cada feriado alguma forma de trabalho voluntrio em benefcio da comunidade em geral. Por exemplo, as festividades da primavera podem incluir trabalho de conservao em jardins e plantio de flores em reas cvicas. Podemos oferecer-nos como voluntrias para ajudar pessoas em casas de sade a plantar jardins. Ou podemos levar ramos de flores aos hospitais. No solstcio de vero, podemos ajudar invlidos, enfermos confinados a seus lares, crianas e ancios a sair para o ar livre e desfrutar dos clidos dias estivais. Podemos providenciar transporte para eventos pblicos, patrocinar piqueniques, auxiliar voluntariamente na instalao de acampamentos de frias. medida que o ano avana, celebramos as colheitas e a necessidade da Terra de reciclar suas energias. Podemos empacotar caixas de alimentos para os pobres. Podemos reservar algum tempo para ajudar como voluntrias nos projetos locais de reciclagem. Podemos auxiliar os idosos a preparar seus lares para os frios meses de inverno que se aproximam, instalando guarda-ventos, armazenando lenha para a lareira, guardando as ferramentas de jardinagem usadas no vero. O inverno foi sempre a estao tradicional para contar histrias, quando a gente do povo passava longas noites em torno da lareira. Podemos renovar a tradio de contar histrias
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apresentando-nos voluntariamente em bibliotecas pblicas e em centros de assistncia diurna, e oferecendo programas adultos em centros comunitrios. Podemos angariar vesturio e alimento para os desabrigados ou prestar servios em abrigos locais. Em Salem, as Bruxas patrocinam uma campanha de brinquedo-e-alimento em cada Yuletide para as instituies infantis de caridade. O Imbolc tem lugar no mais frio e mais spero perodo do ano, por que, ento, no patrocinar uma ceia coletiva para os pedintes, a cargo da sopa-dos-pobreslocal? So apenas sugestes. Observe profunda e claramente a sua prpria comunidade e veja o que precisa ser feito. Depois organize planos especficos para faz-lo, sozinha, com um par de Bruxas amigas, ou com uma Assemblia. Se viver numa rea que tem vrias comunidades pagas ou de Bruxas, proponha um esforo conjunto para realizar boas obras como parte do nosso esforo para reclamar os nossos legtimos feriados. Vejo as Bruxas ficarem cada vez mais ativas em questes de interesse ecolgico. Quando a Terra se torna um lugar cada vez mais insalubre para viver e quando a civilizao moderna continua envenenando o planeta, as Bruxas falaro alto e em bom som em nome dos direitos da Terra. Nossas vozes estaro entre as mais veementes, convocando todas as pessoas a viverem em equilbrio e harmonia com as comunidades de plantas, animais e minerais. Para muitas Bruxas, isso significar fazer um balano de como vivem pessoalmente no planeta. com freqncia desconcertante descobrir modos de vida para que os nossos valores como "guardis da Terra" no sejam negados ou contrariados pelos nossos prprios estilos de vida. Os nossos carros, computadores, combustveis de aquecimento, nossas roupas e bolsas plsticas para as compras - - tantas coisas sem as quais achamos difcil viver podem estar exaurindo os recursos da Terra, contribuindo para os lixos txicos, explorando as populaes nativas em outros pases e favorecendo os maus-tratos infligidos a animais. A vida moderna
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uma to complexa rede de relaes que fica muitas vezes impossvel conhecer que efeitos as nossas aes tero sobre outros. A rede comercial e industrial envolve literalmente o mundo inteiro e envolve cada um de ns. claro que no podemos voltar todos a viver da terra. S na . Amrica j existe gente demais para que se possa fazer isso. Mas creio firmemente que cada um de ns pode levar uma vida mais simples, que desperdice menos, polua menos, destrua menos, at custe menos. As Bruxas do futuro sero pioneiras dos novos caminhos pelos quais os indivduos reduziro gradualmente suas necessidades e vivero mais leves, tocando a Terra com mais brandura e respeito. Se cada um de ns contribusse com apenas cinco horas mensais, o que cerca de uma hora por semana, para alguma organizao local que esteja envolvida no trabalho ecolgico ou de defesa ambiental, veramos resultados extraordinrios em nossas prprias vidas e na da comunidade em geral. Tais mutires poderiam limpar bosques e parques; ajudar os escoteiros a coletar jornais; plantar rvores, flores e arbustos. Em Salem, a Witches' League for Public Awareness, comprou e plantou 200 mudas de abeto. Posso apenas, uma vez mais, oferecer algumas sugestes que me ocorrem. Voc deve descobrir o seu prprio caminho para tornar-se ativamente engajado na luta pela sade do meio ambiente. Adira ao captulo local da Audubon Society ou do Sierra Club, a fim de tomar conhecimento de que programas esto disponveis e so necessrios em sua comunidade. Se quisermos que as Bruxas tenham maior impacto sobre o futuro da nossa sociedade, devemos adotar uma conduta mais orientada para o servio. Quando se trata de questes ambientais, devemos instruir-nos mais. Devemos usar a mdia, a televiso em particular, para nos informarmos sobre outras culturas, alm da nossa, e as atitudes delas em relao Terra; sobre a cincia e a tecnologia que esto atualmente poluindo o meio ambiente; sobre as novas tecnologias que poderiam oferecer possveis corretivos. Como
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Bruxas informadas e esclarecidas, podemos tornar-nos ativas em manifestaes, protestos e toda ao em prol da reforma. No hesitaremos em colaborar com funcionrios e legisladores locais e federais que tero o poder poltico para promulgar mudanas. A Terra est passando por importantes transformaes. Os americanos nativos previram isso h sculos, muitas vezes com extraordinria preciso, e muitas dessas previses esto se concretizando agora. A Terra deve ajustar-se aos problemas que a vida humana criou para ela. Os grandes Tits da Terra esto despertando para tomar parte em sua limpeza: incndios, terremotos, vulces, tempestades, secas, inundaes. Os humanos tendem a ver esses fenmenos como "desastres" quando os interpretamos em funo dos nossos prprios interesses mesquinhos Mas at o fim da Terra pode no ser um desastre quando considerado da perspectiva do Todo. Simplesmente no sabemos. Na melhor das hipteses, cumprenos atentar para esses eventos como mensagens da Terra para que reformemos nossa conduta e vivamos em harmonia e equilbrio com a Terra e suas numerosas comunidades. Vejo Bruxas realizando sortilgios pelo crescimento, a limpeza e a sobrevivncia. Vejo a Arte da Magia tornar-se uma parte integrante do esforo mundial para fazer a vida humana mais sensvel s necessidades da Terra. Vejo as Bruxas, coligadas com outras comunidades orientadas para a Terra, praticando a magia, repartindo conhecimentos e realizando grandes sortilgios de cura e purificao. Estaremos na expectativa de futuras convergncias harmnicas e novas eras, e colaboraremos com elas. A convergncia passada foi bem-sucedida em aumentar a conscincia de uma interligao entre o esprito e a Terra. As convergncias harmnicas no sero apenas uma moda passageira, mas um apelo corrente s pessoas de inclinao espiritual em todo o mundo para que projetem sade, bem-estar e equilbrio entre o esprito e a matria. Apesar do que os detratores disseram a
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respeito da convergncia no passar de mais uma viglia em prenuncio do Juzo Final, os que participaram entenderam seu verdadeiro propsito o alinhamento de nossas intenes com a evoluo futura da Terra e suas comunidades de vida. Vejo um futuro em que no haver guerra nem ameaa de guerra. Vejo o conflito passado no Vietn e lembro-me de como foi sustado pela implacvel viso e pelas vozes de incontveis e corajosos homens e mulheres que protestaram contra a sua escalada e projetaram para um fim da guerra. Lembro-me dos grandes mantras da paz da dcada de 1960 -' 'Faa Amor, No Faa a Guerra'' e D Paz uma Chance1" - e o smbolo da paz que se tornou um talism internacional, operando sua magia na mente e no corao das pessoas por toda parte. Embora eu pense que o conflito faz parte da existncia humana e sempre estar presente sob uma ou outra forma, no acho que o conflito entre pessoas ou naes tenha que redundar necessariamente em guerra, sobretudo no futuro, quando mais exrcitos tero armas nucleares sua disposio. E penso que a televiso continuar erodindo o apoio geral guerra, como fez durante o conflito no Vietn, ao trazer os horrores dos campos de batalha para dentro dos nossos livings, onde no podemos confundi-los com glria. As Bruxas devem fazer da paz uma importante meta. Devemos realizar sortilgios e magias em benefcio de um mundo livre de guerras. Usar os sortilgios deste livro para a paz pode ser uma das nossas mais importantes contribuies para o futuro de nossos filhos e netos. Podemos fazer sortilgios restritivos, usando luz branca para neutralizar soldados e suas armas, e sobretudo restringir a ao dos lderes militares que os mandam para o campo de batalha. Podemos colocar escudos protetores em torno dos exrcitos e das populaes civis, as quais, agora mais do que no passado, so as maiores vtimas da guerra. Tambm devemos proteger a terra, as suas culturas e os seus animais, que tambm so as vtimas inocentes dos conflitos armados. Podemos entrar em alfa e dialogar com os lderes mundiais, encorajando-os a negociar entre si em vez
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de recorrer guerra para solucionar disputas. Podemos emitir luz cor-de-rosa. Podemos projetar solues para os problemas tanto internos quanto internacionais. Devemos comear educando os nossos filhos a respeito da realidade de um planeta livre de guerras e no-violento. H alguns anos, dei um curso de cincia de Feitiaria para filhos de algumas Bruxas de Salem. Um dos nossos projetos era rodear Salem de luz cor-de-rosa, especificamente para neutralizar outros adolescentes na cidade que, por carncia de orgulho cvico e de auto-estima, descarregavam suas frustraes no meio ambiente por atos de vandalismo. Esses jovens Bruxos e Bruxas realizaram fielmente seus sortilgios durante trs para quatro meses, e, quando foi divulgado o relatrio seguinte sobre criminalidade no Estado de Massachusetts, Salem registrou o mais baixo ndice no tocante a atos de vandalismo. Quando o mundo se torna um lugar cada vez menos seguro para se viver, posso vislumbrar a crescente necessidade de indivduos esclarecidos e eficientes, versados nos mtodos antigos e modernos de cura. Para descobrir uma cura para o cncer, a AIDS, as doenas do corao, as alergias que ameaam a vida e a srie de doenas ambientais que parecem proliferar em ritmo alarmante, os nossos melhores crebros e as nossas mais poderosas magias sero requeridos. Quando a Terra passa por seu prprio ajustamento e depurao, assistiremos a mais "desastres naturais", como secas, inundaes e terremotos, e as Bruxas faro parte das misses de resgate para salvar e confortar as vtimas. Mas, por agora, os muitos achaques da civilizao moderna relacionados com o estresse problemas cardacos e pulmonares, dores nas costas, dores de cabea, o resfriado comum -- devem tornar-se o nosso foco imediato porque esto ao nosso alcance. Conhecemos pessoas que padecem desses transtornos. So, por vezes, os nossos prprios achaques. Em nossos papis tradicionais como curandeiras e conselheiras

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devemos oferecer a nossos vizinhos um estilo mais saudvel de vida e a cincia da magia para que se curem. As Bruxas do futuro faro parte do sistema de assistncia sade, trabalhando como voluntrias em hospitais, casas de sade e hospcios, dando s pessoas viso e esperana por causa de nossas perspectivas mpares sobre a vida e o sofrimento, morte e renascimento, a eterna permuta de energia entre os domnios material e espiritual. Como clero feiticeiro, devemos exigir os mesmos privilgios de visitao de que hoje goza o clero cristo para aconselhar e curar os nossos pacientes quando esto hospitalizados. As pessoas esto morrendo por causa de txicos, solido, medo e preconceito. Vejo Bruxas oferecendo programas de cura, centrados no ritual, para viciados em drogas e alcolatras. As nossas Assemblias oferecero cerimnias e rituais para grupos de pessoas desoladas, aflitas, solitrias ou abandonadas que buscam uma esperana e uma justificao para viver. Como terapeutas geocntricos, oferecemos uma nova viso s pessoas alienadas da Terra e dos ritmos naturais que colocam a vida em perspectiva e criam um contexto significativo. Ensinaremos meditao, ofereceremos jornadas espirituais guiadas e ajudaremos os indivduos a descobrirem suas prprias fontes de sade e felicidade atravs do ritual e da magia que os colocaro em contato com os seus mais ntimos e mais profundos eus. Vejo a Feitiaria tornar-se de novo uma importante religio, ocupando seu legtimo lugar ao lado de outras disciplinas espirituais. Enriqueceremos outras religies mostrando-lhes como a cincia da Magia a base para todas as prticas espirituais eficazes. Mas devemos dar o primeiro passo. Encorajo todas as Bruxas que tiverem essa oportunidade a tornarem-se "sacerdotisas diplomadas" aderindo Assemblia da Deusa ou Aliana Nacional de Pantestas, organizaes que obtiveram reconhecimento governamental como rgos religiosos com o direito a ordenar sacerdotes". Devemos compreender que, aos olhos da cultura dominante, rtulos como
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"reverendo" e "ministro" so necessrios para nos conferir status oficial. Sem eles, nossos ungimentos, casamentos, funerais e socorros hospitalares no sero aceitos como legtimos ritos religiosos. "Diplomadas" ou no, as Bruxas desempenharo um papel sempre crescente em atividades ecumnicas. Participaremos em seminrios e retiros em centros cristos, judaicos e budistas, e no crescente nmero de agncias e seminrios interconfessionais. Bruxas j esto sendo convidadas para tais conferncias porque s ns estamos verdadeiramente versadas nas cerimnias e rituais das tradies da Deusa que esto se tornando um importante campo dos estudos teolgicos. As Bruxas no s compreendem mas vivem a viso espiritual dos nossos ancestrais, que reconheceram o poder divino na Terra e nos processos naturais. As Bruxas possuem os conhecimentos e as tcnicas para realizar os nossos prprios poderes divinos, to necessrios para viver em harmonia com a criao. O que est sendo denominado "teologia da criao'' em alguns crculos cristos o que ns e as naes amerndias estivemos vivendo por milhares de anos. aquilo por que o mundo vem clamando to desesperadamente em nosso prprio tempo e o que poder ser a nossa definitiva salvao uma viso espiritual que reconhece a santidade de toda vida e a interligao de todas as coisas vivas. Desafio os telogos e estudiosos da religio, e os homens e mulheres comuns nas comunidades crists e judaicas, a que nos estudem e aprendam quem somos. Lano-lhes um repto, desafiando-os a que ponham de lado mentiras e distores que tm caracterizado seus sentimentos a nosso respeito e os impediram de verdadeiramente nos compreender. As principais religies modernas tm estudado o Zen-budismo e a espiritualidade amerndia em anos recentes, descobrindo nessas antigas e respeitadas tradies muita inspirao e sabedoria sacra. Desafio todos os estudantes de religio a que faam o
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mesmo com a Feitiaria e as ricas tradies da Deusa, das quais procedemos. No faz muito tempo, Barbara, uma Bruxa amiga minha, era professora voluntria numa escola particular local que tinha a meritria reputao de fornecer uma educao de alto nvel. Os anos de servio de Barbara escola foram reconhecidos pelo corpo docente, pelos estudantes e pelos pais dos alunos. Quando o cargo de diretor ficou vago, ofereceram o posto minha amiga. Depois, comeou a circular a notcia de que Barbara era uma Bruxa. De sbito, uma mulher cuja reputao na comunidade era irretocvel, tornou-se uma "desconhecida". As pessoas reagiram como se realmente no a conhecessem. Numa conferncia com funcionrios escolares, ela confirmou o fato de que era Bruxa, assim como seu marido e filhos. A oferta da direo foi retirada. Ironicamente, quando saiu da conferncia, passou por uma sala de aula onde estava sendo projetado um filme para explicar a beleza e os mistrios da espiritualidade amerndia. No futuro, esses filmes sero sobre ns. E no perderemos os nossos empregos por sermos o que somos. Vejo crescer rapidamente o nmero de Bruxas, no porque recrutemos novos membros, pois no o fazemos e nunca o fizemos, mas porque a Deusa conclamar as pessoas a descobrirem sua herana espiritual original. Ns ainda exigimos que as iniciadas dem provas de si e de suas intenes estudando conosco durante "um ano e um dia", antes de as aceitarmos em nossas Assemblias, mas um contingente cada vez maior de homens e mulheres se mostrar disposto a isso quando se aperceberem de que chegou o momento e de que talvez o tempo tambm seja curto. Novas Assemblias surgiro, novos rituais sero desenvolvidos, novos mtodos para usar a nossa magia para o bem de todos sero descobertos. Devemos acolher de braos abertos esses recm-chegados. Devemos estar disposio daqueles que nos procuram e nos observam, vivendo

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publicamente como Bruxas, orgulhosas de nossa Arte e d nossas tradies revigorantes. Vejo hoje as religies ocidentais procurando identificar sua herana mstica/mgica, e vejo-as descobrirem-nas nos antigos procedimentos da nossa Arte. Vejo homens e mulheres, descontentes com suas prprias religies, virem a ns impelidos pelo tdio e a desesperana. Sero atrados para os nossos rituais pblicos e para a cincia e a arte que tornam a Feitiaria to excitante e significativa. medida que o mundo se torna mais democratizado, vejo pessoas de vocao espiritual ansiando por uma tradio sagrada em que homens e mulheres possam participar plenamente, sem hierarquia nem sditos, um caminho espiritual que todos percorram juntos como iguais. Quando as pessoas comeam a sentir-se fartas de "verdades reveladas", transmitidas por pastores e clrigos, viro pedir-nos que lhes mostremos os caminhos de alfa, no qual podem aprender diretamente as verdades espirituais do cosmo e criar suas prprias relaes pessoais com o Todo. Enquanto outras religies erguem muralhas sua volta e dividem as pessoas em categorias de "gente da casa" e "estranhos", de "redimidos" e "malditos", de "santos" e 'pecadores", as pessoas gravitaro para ns, onde todas so bem acolhidas. Vero, por exemplo, que em nossas cerimnias matrimoniais por jungimento das mos, no separamos as famlias de um casal de noivos nos lados opostos de uma nave mas pedimos que todos se mantenham juntos num crculo em redor da noiva e do noivo, dando-se as mos e tornando-se uma famlia. Vejo mulheres de viso e poder, procurando maneiras para expressar o que h de mais profundo em sua natureza feminina, descobrindo-nos e ingressando em nossas Assemblias. J telogas nos convidam a falar, a explicar a Feitiaria, a mostrar-lhes o nosso ritual. As nossas Assemblias converter-se-o em fruns para todas as questes femininas tanto sociais, econmicas e polticas quanto espirituais atraindo mulheres fortes, orientadas para o servio, que querem
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realizar uma mudana no mundo e salvar a Terra para seus filhos e netos. Vejo mulheres que se tornaro lderes empresariais, dirigentes governamentais e comunitrias, usando o pentculo em torno do pescoo e falando com a sabedoria da Divina Me. Vejo uma nova estirpe de adolescentes que no julgaro necessrio voltar-se para o mundo das letras satnicas dos seus rocks, para os filmes e vdeos que glamourizam o mal ou para os cultos que encorajam a violncia. Ao invs da gerao de hoje, que se rebela contra um vazio espiritual e um crescente sentimento de impotncia, os adolescentes do futuro sero conhecedores dos fatos acerca da Feitiaria. Se optarem por aderir a ela, f-lo-o com pleno conhecimento de que ser Bruxo ou Bruxa significa repudiar a noo de Sat e do poder demonaco sobre a Terra, rejeitar a violncia e o dio como armas de mudana social, voltar-se para os mistrios divinos da Grande Me e descobrir rituais que nos inspiram cooperao com a sociedade. Os filhos de Bruxas crescero com a lei da Feitiaria inscrita em seus coraes, dedicados ao princpio de no praticar o mal contra ningum. Vejo cientistas e msticos empenhados num fecundo dilogo, contribuindo uns e outros com suas prprias vises do universo e descobrindo que esto a falar a mesma lngua e a descrever as mesmas realidades. Esse dilogo j comeou, e a cincia e o misticismo voltam, uma vez mais, a ser aliados. Em breve os seus insights chegaro, pouco a pouco, aos homens e mulheres comuns que, pela primeira vez, podero perceber que o universo um entrelaamento de luz, galxias, estrelas, planetas e mirades de formas de vida. Com novos olhos, as pessoas vero que o Todo uma teia de energias e auras, pensamentos e palavras, vises e vozes. Com o tempo, todos participaro na grande dana de luz e vida que as Bruxas vm conduzindo h sculos. Mas as Bruxas devem levar a efeito essa viso lendo e estudando cincia. Devem estar to instrudas sobre as reali317

dades cientficas quanto sobre as espirituais. Educar, mudar e, em ltima instncia, salvar a sociedade significa estar apta a falar com fatos e nmeros, mostrar relaes, explicar significados. As Bruxas devem poder falar a linguagem da nova fsica e a linguagem do esprito. Devemos apresentar-nos diante do mundo como pessoas capazes de reconciliar os aparentes opostos na experincia humana, aptas a afirmar que o que o mundo v como "superstio" ou "misticismo" , na realidade, a base da cincia. Inspiraremos outros para que levem a srio as palavras de Einstein: "O misticismo a base de toda verdadeira cincia e a pessoa que j no capai de ficar extasiada est morta sem o saber.'' Mostraremos ao mundo que o nosso "xtase" leva-nos de volta cincia da Feitiaria, que a base de todo o trabalho espiritual. Por nossas vidas jubilosas e produtivas, convenceremos o mundo de que a nossa viso de realidade sagrada est firmemente assente em realidade material. Como somos cada vez mais adeptas do uso de alfa para curar e ensinar, ajudaremos a inaugurar a plenitude da Era de Aqurio e a deixar em paz a Era de Peixes, a era da crena cega. Outros nos procuraro para aprender os procedimentos de alfa e para descobrir por si mesmos o significado da vida, em vez de tentar ajustar os mistrios pessoais de suas existncias a um paradigma padronizado e gasto que j no reflete mais o novo conhecimento. Necessitamos de novas fronteiras no desenvolvimento psquico: meios instantneos de transporte sem veculos, mtodos slidos e seguros de bilocalizao, tcnicas controladas para operar fora do corpo, processos de cura instantnea, de cirurgia psquica, de manifestao dos nossos ancestrais e do passado como hologramas, de modo que possamos estudar histria penetrando e participando nela. Os artistas integrantes da Feitiaria desempenharo um papel vital, pois os smbolos e as imagens so os parteiros de novas idias. Eles expressaro em suas pinturas, canes e
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poemas o entrelaamento do sagrado e do secular. semelhana de Michael Pendragon, um compositor e msico de Salem, os autores de canes usaro a filosofia e a astrologia pitagricas para escrever suas msicas. Os estilistas de moda criaro roupas de tecidos e cores que so naturais, confortveis, expressivas de cada indivduo, quer seja para refletir as energias femininas da Deusa, os poderes masculinos do Deus, ou a mistura andrgina de ambos. Fortemente assentes na Feitiaria, artistas como Lisa St. John, Tammy Medros e Penny Cabot demonstraro que a arte, a cincia e a espiritualidade so apenas trs lados do mesmo tringulo. Artistas Bruxos lembraro aos seus pblicos, ou talvez lhes ensinem pela primeira vez, que todas as coisas esto interligadas. Vejo o dia em que compositores, atores, escultores, pintores e teceles Bruxos influenciaro as principais correntes artsticas com as nossas imagens e os nossos smbolos. Aguardo ansiosamente o dia em que a Deusa e o Deus sero, uma vez mais, o motivo dominante da vida humana. Vejo um futuro em que o interesse atual pela fico cientfica entre tantos Bruxos e neopagos provar ter sido um estudo sagaz de coisas vindouras, no a fantasia escapista que muitos detratores consideram-na ser. As Bruxas sempre foram propensas a pensar em termos da galxia como um todo, a ver todo o espao e tempo no momento presente, na medida em que adivinham o futuro. O nosso interesse natural pelo espao e pelos "tempos alm do tempo" resultar em estarem as Bruxas entre as primeiras pessoas a entender e a aceitar visitantes extraterrenos, pois sempre os contatamos em nossos sonhos e vises. Sabemos que o universo est estruturado de tal modo que qualquer coisa poder ser verdadeira em algum tempo e em algum lugar, pelo que estamos livres para especular e sonhar. Os planos e projees que instilamos em nossos filhos hoje podem vir a ser o ncleo para a vida no espao e em outras galxias amanh. Dos nossos sonhos sairo as comunidades e
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os modos de vida que alcanaro alm dos planetas e nos conduziro de volta s estrelas. Como ensinou Plato, como os amerndios sabiam, como os antigos povos em todo o mundo depreendiam, e como as Bruxas sempre acreditaram, ns somos gente celestial que veio das estrelas. O nascimento uma espcie de "esquecimento" de todos os conhecimentos que possuamos enquanto vivamos nas galxias, e a vida uma "recordao" de quem somos e para o que estamos destinados. As raas radicais, os seres ancestrais, as formas de vida originais que povoaram o nosso planeta tantas eras atrs, aguardam-nos nos tempos por vir. Eles nos acolhero de volta.

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EPLOGO

enho no meu altar um pequeno ramo de um velho

carvalho da Inglaterra que foi atingido por um raio. Foi-me presenteado por um druida moderno h uns 20 anos, mas suas folhas ainda esto verdes e vivas. Ele recebeu uma carga de poder divino. Gosto de o contemplar porque me lembra estar o prprio mundo carregado com poder divino. No, o mundo poder divino. Cada planta, animal, rocha, rio, colina, caminho, sombra, fogo ou vergntea tem seu prprio esprito, sua prpria inteligncia, uma mensagem. Como disse certa vez um mdicofeiticeiro Lakota, "Tudo tem uma voz e quer comunicar." Imagine-se como o universo cantaria se os humanos no tivessem perdido o poder de escutar, ouvir e responder ao cosmo, sussurrando os desejos secretos dos nossos coraes! A Feitiaria muito antiga mas, no nosso tempo, est se tornando o caminho para o futuro, conduzindo-nos at as mais recnditas regies do universo. O que ouviremos l? Nada, se no aprendermos primeiro a escutar a voz da nossa Me-Terra. No podemos ouvir as vozes divinas cantando no universo se no tivermos aprendido a escutar essas mesmas vozes divinas cantando suavemente dentro de ns. No dispomos de muito tempo. Em todas as partes do mundo, as pessoas esto relatando encontros com mensageiros de outras esferas. Algumas volhes alegremente ao encontro; outras encolhem-se de medo. Quem marchar brevemente para o futuro? Quem ser deixado para trs nos destroos do sculo XX? A Arte sempre preparou homens e mulheres para os grandes desafios de crescimento e transformao. Desde os tempos neolticos at a nossa era nuclear, a Bruxa pde dobrar, modelar e mudar. A Arte est certamente preparando-nos agora para o prximo sculo e os seguintes, pois trata-se
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verdadeiramente de uma "arte", um conjunto de prticas e habilitaes. Com ela, podemos explorar e sondar o universo em busca da sabedoria divina de que ele est carregado. E encontr-la-emos, pois a nossa magia pode levar-nos a qualquer lugar aos profundos e frteis segredos da Terra ou s silenciosas jornadas da Lua.

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Apndices de Recursos & Tabela de Correspondncias

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Blessed Be. M A-R )o(


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