La prefecta alegra.

18 de marzo del 2012. La alegra debe ser uno de los elementos fundamentales de la experiencia cristiana y quizs sea algo que escasea en la vida moderna con sus mltiples y complejas tensiones, por lo tanto es importante meditar sobre ella para que llegue a ser cada vez ms una realidad en nuestras vidas. San Pablo en la Carta a los Filipenses exhorta repetidas veces a la alegra, tambin San Pedro cuando dice: Queridos, no se extraen del fuego que ha prendido en medio de ustedes para probarlos, como si les sucediera algo extrao, sino algrense en la medida en que participan en los sufrimientos de Cristo, para que tambin se alegren alborozados en la revelacin de su gloria.[1] Incluso en la primera Iglesia era necesario exhortar a la alegra, aunque sus problemas no eran exactamente los nuestros. Por su parte San Francisco de Ass propona a los cristianos de su poca la prefecta alegra, que no estaba muy distante de lo que San Pedro plantea en su carta. En Ass tuve la oportunidad de meditar un poco sobre esa alegra, a partir tambin de una presentacin de ella que hace el grupo de Carlo Tedeschi. Creo que todos deseamos esa perfecta alegra; San Agustn deca que todo ser humano busca la felicidad que est ntimamente asociada a la alegra-, pero que a menudo lo hace por caminos equivocados, que no llevan a ella, a la autntica y perdurable; de ah la necesidad de examinar nuestros caminos para ver si son concordes con la autntica alegra. En qu consiste la alegra y ms an, la perfecta alegra? San Francisco es muy contundente en este respecto, no se trata del xito, inclusive en cosas buenas, sino en saber soportar lo peor por amor a Cristo; si todo el mal, dice San Francisco, lo soportamos con paciencia y con gozo, acordndonos de los padecimientos de Cristo bendito, que nosotros hemos de sobrellevar por su amor, oh hermano Len!, escribe que aqu hay alegra perfecta. Los xitos vienen de Dios y a l pertenecen, y en ellos no podemos gloriarnos, pero dice: en la cruz de la tribulacin y de la afliccin podemos gloriarnos, ya que esto es nuestro; por lo cual dice el Apstol: No me quiero gloriar sino en la cruz de Cristo. En definitiva la alegra prefecta est en un amor que se arraiga en el sufrimiento, en el abajamiento, porque entonces ser perfectamente libre, puro y desinteresado. Buscamos el xito constantemente y aunque esto en ciertos aspectos es legtimo, si no lo encontramos demos gracias a Dios ms intensamente, con un amor ms puro; en esto hay perfecta alegra. San Francisco resume: Y ahora escucha la conclusin, hermano Len: por encima de todas las gracias y de todos los dones del Espritu Santo que Cristo concede a sus amigos, est el de vencerse a s mismo y de sobrellevar gustosamente, por amor de Cristo Jess, penas, injurias, oprobios e incomodidades. Porque en todos los dems dones de Dios no podemos gloriarnos, ya que no son nuestros, sino de Dios; por eso dice el Apstol: Qu tienes que no hayas recibido de Dios? Y si lo has recibido de l, por qu te gloras como si lo tuvieras de ti mismo? (1 Cor 4,7). Pero en la cruz de la tribulacin y de la afliccin podemos gloriarnos, ya que esto es nuestro; por lo cual dice el Apstol: No me quiero gloriar sino en la cruz de Cristo (Gl 6,14). A l sea siempre loor y gloria por los siglos de los siglos. Amn. La perfecta alegra tiene que ver con la experiencia del Dios vivo; surge de compartir la vida misma de Cristo, de vivir en su realidad de resucitado que lleva las marcas de la pasin. Surge, desde luego, del amor por el que se comparte su vida. Se puede tener perfecta alegra en este mundo? Quizs en un sentido no es posible, porque aunque estemos marcados por su amor, la lucha todava es grande, hay fracasos, sufrimientos, ignorancia y todas las

dems experiencias adversas o difciles. Entonces en los trminos que el mundo define la alegra no es posible tenerla perfectamente en el presente. Pero por otra parte el llamado a la perfecta alegra nos indica un camino en el aqu y el ahora que evoca una conversin profunda; evoca un abandono, una entrega radical. La entrega radical genera alegra, es una prdida de todo que expresa una confianza muy profunda que nace del amor. La prdida es una respuesta de amor que engendra alegra. Pierdo todo para darme todo, para que nada estorbe que el Seor pueda disponer de m como quiera. Ahora, este deseo y realidad de entrega compite con el miedo, al menos en m; un miedo muy escondido que genera tristeza. Me aferro a algo y a veces nos s qu, pero me aferro, y no siempre muy conscientemente. Ese algo creo que es un ego escurridizo, rebelde y negativo. A veces lo percibo como un peso que quisiera quitarme de encima y no puedo. Es miedo tambin de entrar en un mundo desconocido, una vida desconocida, aunque ella lleve una promesa de alegra perfecta; esa promesa de vida, ya desde el presente rompe parmetros, y nos damos cuenta que nos expone y nos manifiesta lo vulnerable que somos. Esta vida, que desemboca en alegra, nos desnuda y nos sumerge en una danza en la cual hay Otro que creando la msica se une a nosotros. Esta danza brota de lo profundo de nuestra experiencia de Dios y expresa libertad y alegra. Al principio cit tanto a San Pedro como a San Francisco para indicar que la perfecta alegra no es extraa en medio de las dificultades, que en los contextos citados tiene que ver con la persecucin de una u otra forma, pero qu pasa cuando la tribulacin procede de nuestro propio pecado y sus consecuencias? En el fondo la pregunta es: cmo nos identificamos con Cristo cuando no tenemos en nosotros su perfecta inocencia? Podemos tener perfecta alegra entonces? Puede haber alegra cuando nos identificamos con Cristo en sus sufrimientos, aunque no sea fcil, pero qu pasa con el sufrimiento provocado por ese ego escurridizo y rebelde? Con nuestros pecados no nos identificamos con el Seor; nuestros pecados son llagas que llevamos, pero de por s no nos identifican con l; hace falta trasformar estas llagas para entrar en la perfecta alegra. Cmo sucede esto? Nuestros pecados son heridas que Jess lleva en Su pasin y que marcan su cuerpo indeleblemente; esas llagas las conserva el Resucitado; muchas veces hemos escuchado que nuestros pecados clavan al Seor en la cruz, pero nuestros pecados reconocidos y confesados son asumidos por l y nos unen a l. Nuestras heridas son sus heridas, y nuestros pecados son transformados en un lazo de unin. De esta manera, y slo de sta, hasta nuestros pecados se convierten en causa de alegra porque nuestras llagas se convierten en las de l, l las hace suyas y con ellas nos hace suyos; nuestros pecados se convierten en llagas en l sin dejar de ser llagas en nosotros; nuestras llagas son de l y las de l nuestras, porque l las ha hecho suyas sin que le pertenezcan, y as transforma las nuestras en su resurreccin. San Pablo dice que donde abund el pecado sobreabund la gracia[2], y la gracia nos lleva a compartir los sufrimientos de Cristo[3], que son nuestros y de l a la vez. Pero nosotros tenemos que estar dispuestos a hacer este camino con l, a entrar en este mundo de una alegra que brota de la entrega total. Creo que la Cuaresma es una invitacin a esta alegra, profunda, despojada, propia del mismo Seor muerto y resucitado, entonces entremos ms profundamente en ella. P. Plcido lvarez.