FREUD: El Malestar en la Cultura

Consideraciones generales a modo de informe de lectura. Presentado por Ral E. Betancourt Arguello. La Habana, 24/06/11

Sigmund Freud nos expone en su obra intitulada El Malestar de la Cultura, de forma sencilla y en ocho apartados, su opinin con respecto las limitaciones impuestas por la vida en cultura, que le impiden al individuo alcanzar una felicidad plena y eterna. Segn Freud, la felicidad slo se puede conseguir parcialmente a causa de la coercin de la cultura sobre nuestras vidas. Es interesante su anlisis crtico. Por un lado, es la vida en cultura la que le roba al individuo su posibilidad por ser feliz, pues limita sus propios impulsos animales. Sin embargo, estas limitaciones se hacen necesarias por el bien de la vida en comn. Segn expone Freud, el hombre es un ser violento por naturaleza. La sociedad se ha encargado, con menor o mayor grado de xito, limitar est carcter violento natural del ser humano, creando sistema de normas, leyes que condicionan la conducta en sociedad. Esto ha reducido el poder de cada individuo y su agresividad, en comparacin al hombre en la sociedad primitiva, sin embargo le ha costado su propia felicidad. El individuo constantemente acta segn las expectativas que se tienen de l en la sociedad. Sera ms o menos igual a la coercin de la que hablaba Durkheim, el individuo esclavizado por la conciencia colectiva, por los valores y las normas de la sociedad. Ante este panorama, al individuo slo le queda utilizar lenitivos para poder soportar el hecho de su imposibilidad de alcanzar la felicidad. Freud destaca entre estos lenitivos al de la religin. Considera que los creyentes optan por una postura infantil, como la de un nio con nostalgia del padre. Encuentran en la religin un consuelo en correspondencia a sus deseos. Otro lenitivo sera el uso de las drogas u otras satisfacciones sustitutivas, como el amor. Freud contina afirmando que, adems de existir ciertos lenitivos para hacer ms llevadera la vida en cultura, existen tambin ciertas fuentes de sufrimiento que la cultura no puede vencer. Las primeras dos se refieren a fuentes naturales, terremotos o fenmenos de la naturaleza que causan desgracias para las cuales ni la cultura ni la sociedad pueden protegernos y la segunda, malestares fisiolgicos de las personas, el vencimiento natural del vigor de nuestro cuerpo a causa de su fragilidad. El tercer aspecto se refiere al malestar social. A la incapacidad de la cultura a eliminar por completo la desigualdad econmica, la corrupcin, la injusticia, etc. Ante esta perspectiva nos surge una nueva interrogante. Se ha demostrado que la cultura no es capaz de protegernos de todos los males, mas el individuo se ha subordinado a ella en lugar de su propia felicidad. La subordinacin ha sido voluntaria y an hoy da parece ser necesaria. Eliminarla le otorgara al individuo de vuelta su libertad, sin embargo se encontrara en un estado anrquico y catico, donde irnicamente, la posibilidad de ser feliz podra reducirse an ms.