Provincia de Buenos Aires DIRECCIN DE ENSEANZA ARTSTICA ESCUELA SUPERIOR DE ARTES VISUALES Lino Enea Spilimbergo Zapiola 247

Baha Blanca

Carrera: Formacin Bsica. Curso: C

Espacio curricular: INTRODUCCIN AL ANLISIS. Profesora: Beatriz Andrs.

Tema: ELENA OLIVERAS: ESTTICA. LA CUESTIN DEL ARTE

Alumna: Eberwein Camila

Fecha de entrega: 19 de abril de 2012

Actividades
123456789101112131415161718192021222324Por qu Jimnez dice que la dimensin esttica es antropolgica? Por qu la caracterstica principal del arte es la desdefinicin? Por qu los Ready Made de Duchamp no son obras de arte, son manifestaciones? Por qu el arte es cosa mental y esttica? Cules son los rasgos definitorios del arte segn Tatarkiewicz? Diferencia el concepto de Ars de Tchne. Qu significa mmesis? Cul es el concepto de mmesis de Platn? Busque la Teora de dos Mundos de Platn. Qu es Fenmeno y Aletheia? Sintetice la Alegora de la Caverna de Platn. Cules son las crticas al arte de Platn? Sintetice los conceptos de Catarsis y Mmesis segn Aristteles. Por qu la belleza es trascendente para Platn? Por qu la belleza es matemtica segn los pitagricos? Explique la frase de San Agustn Comprender para creer y creer para comprender. Explique el arte es un vestigio de lo divino. Cul es el concepto de belleza para San Agustn? Explique y justifique el concepto de Pankala de la Edad Media. Explique las principales tesis de la esttica moderna. Explique qu es la esttica de la proporcin y la luz. Cules son las ideas estticas de Leonardo? Cules son las Bellas Artes y cundo aparecen como concepto? Explique porqu el concepto de lo feo se deriva de lo bello.

Desarrollo del Trabajo

1- Segn Jimnez, la dimensin esttica es antropolgica porque de esta forma se obtiene un alcance integral de la misma; abarca a todo ser humano. 2Al principio el arte contaba con una definicin. Sin embargo, esta se fue perdiendo con el tiempo. La principal causa de esta prdida fue la ruptura del paradigma esttico tradicional a manos de Duchamp y de otros artistas a partir de la dcada de 1960. Debido a estos acontecimientos, hoy en da el arte se caracteriza por su des-definicin.

3- Se puede decir que los Ready-Mades de Duchamp son manifestaciones y no obras de arte, ya que a travs de ellas el artista daba a conocer su postura acerca del arte, cuestionando tambin al mercado del mismo, que le daba ms importancia a la firma que a la obra de arte en s. Adems, al hacer sus manifestaciones con objetos producidos en masa, Duchamp expresa su rechazo a la produccin artstica individual. 4- El arte es cosa mental y esttica. El artista tiene en cuenta sus conocimientos, gustos y opiniones, y luego a partir de ellos realiza algo que genera sensaciones, que recibe el nombre de obra de arte. El componente intelectual de una obra es tan importante como el esttico. 5- Rasgos definitorios del arte segn Tatarkiewicz: El rasgo distintivo del arte es que representa o reproduce la realidad. Es la definicin sustentada por Platn y Aristteles. Dos mil aos ms tarde, Leonardo da Vinci dir en su Tratado de la Pintura: La pintura ms digna de alabanza es aquella que est, lo ms posible, de acuerdo con lo que representa. El rasgo distintivo del arte es la creacin de formas. Aristteles en la tica a Nicmano, afirma que: nada debe exigirse a las obras de arte excepto que tengan forma. En su Vie des formes (1943) Henri Focillon sostendr que: la obra de arte slo existe como forma. El rasgo distintivo del arte es la expresin. Uno de los principales defensores de esta definicin, relativamente reciente, fue Benedetto Croce. Tambin fue defendida por artistas como Kandinsky. El rasgo distintivo del arte es que produce la experiencia esttica. Si la definicin anterior pon el acento en el creador, sta lo hace en el receptor. El espectro de respuestas es muy amplio, desde la contemplacin a la actividad teortica (como es requerida por gran parte del arte actual). El rasgo distintivo del arte es que produce un choque. Esta definicin tiene en cuenta concretamente al efecto que las obras contemporneas producen en el espectador. Es la ms reciente de todas, si bien fue enunciada tempranamente por Valery. Tatarkiewicz insiste en que arte es el producto de una actividad humana consciente, distinguimos as entre una obra de arte creada por el hombre y un producto de la naturaleza. Con el trasfondo de estas definiciones Tatarkiewicz enuncia la propia: Una obra de arte es la reproduccin de cosas, la construccin de formas, o la expresin de un tipo de experiencias que deleiten, emocionen o produzcan un choque. Andre Malraux dijo que el arte constituye el mundo de la verdad sustrado del tiempo.

6- El trmino tchne cubra una amplia gama de oficios y tcnicas, haca referencia tanto a la destreza mental como manual, aunque slo si se trataban de actividades productivas. Ars es el correspondiente latino de griego tchne, y al igual que ste, tambin hace referencia a actividades ligadas a distintos oficios y ciencias; se aplica a la tcnica, al saber hacer. A

diferencia de tchne, este trmino tambin hace referencia a actividades que no son productivas, por ejemplo, el arte de seducir. 7- La palabra mmesis se traduce como imitacin, aunque su antiguo significado alude, ms que a la imitacin, a la representacin, teniendo en cuenta al actor y no tanto al copista. 8- Segn Platn, la mmesis no es ms que la produccin de algo irreal que da la impresin de ser real, no es ms que una ilusin. 9- Segn Platn, existen dos mundos. Uno de ellos es el mundo inteligible, compuesto de ideas, las cuales son nicas, inmutables, necesarias, universales y eternas; el otro es el mundo sensible, compuesto por la opinin y las cosas sensibles, que son mltiples, mutables, temporales, contingentes y particulares, todas copias de la nica idea. El mundo inteligible tiene un mayor grado de realidad en relacin al sensible, tambin se encuentra ms cerca del conocimiento absoluto, al que Platn llam Idea del Bien o Idea de las Ideas. Del lado opuesto, el mundo sensible se encuentra cerca de la ignorancia absoluta. 10- Aletheia: significa la dimensin de la manifestacin y de la presencia, la no-latencia de lo que ha sido perfectamente producido fuera del Leteo, fuera del escondite y del olvido. Fenmeno: indica un negativo, una ausencia: lo que no est efectivamente presente, lo que no tiene la consistencia real del que es. 11- Alegora de la caverna (Platn). Se describe all el drama de los hombres prisioneros de las apariencias de las que slo el conocimiento, es decir, la filosofa, podr liberar. La caverna representa nuestro mundo sensible. El mundo exterior representa el mundo inteligible, del cual podemos tener conocimiento. En ese mundo de las ideas la forma ms alta (el Bien) est simbolizada por el sol. Platn en este texto narra que uno de los encadenados es puesto en libertad y conducido hacia la luz por un camino difcil y complicado. Se analizan las sensaciones que el liberado experimenta ante la luz del exterior y como se adapta y acostumbra a ella. Tambin se analiza una situacin en la que el liberado no desea volver a las tinieblas del interior ya que se vera en vergenza y ridculo al no ver nada por estar cegado por el sol y adems si quisiera liberar a los otros no podra ya que ellos pensaran que los llevan a algo malo. 12- Platn manifestaba gran desconfianza hacia el arte. Para l slo era importante cuando cumpla con una funcin pedaggica. Condenaba la subjetividad y la bsqueda de novedad y le exiga al artista respetar la belleza basada en las leyes eternas (matemticas). Las nicas obras cuya belleza aceptaba eran aquellas que cumplan con la exacta proporcin de sus partes, tal es el caso del Dorforo de Policleto. En la rama de la msica, slo acept algunos instrumentos como la lira, la ctara y la siringa. Aquellos que excitan las pasiones, como la flauta, quedaron excluidos. Con respecto a la poesa, los poetas deberan mostrar virtudes tales como la templanza o el coraje y evitar lo malicioso, lo indecente y lo vergonzoso para que as los jvenes se hagan como lo que escuchan. Para Platn, el arte no deba estar dirigido al placer, sino al perfeccionamiento moral. 13- Aristteles no vio connotacin negativa alguna en la mmesis. Para l, aquello que el arte imita es no slo el producto de la naturaleza, sino la naturaleza en su devenir. Tambin crea que lo importante no era la fidelidad a un modelo exterior sino la verosimilitud. Lo imposible verosmil era preferible a lo posible inverosmil. El filsofo llev el concepto de catarsis aplicado al cuerpo, al terreno del arte, especialmente al de la tragedia. Como la catarsis medicinal, la de la tragedia tambin ayuda a devolver el equilibrio perdido, pero al alma en vez del cuerpo. La cura ser homeoptica porque se curar con lo semejante, as nos purificamos de las pasiones experimentndolas nuevamente, pero en un nuevo marco: el de la ficcin trgica o artstica en general.

14- Para Platn la belleza es trascendente, porque l tiene un concepto metafsico de la misma, el cual supone que un ser es bello si su forma perceptible participa en la Idea de Belleza, inmutable y eterna. 15- Para los pitagricos el nmero es el responsable de la armona y gobierna la totalidad del universo. Es por esta razn que todo aquello que sea bello debe de estar ligado a la armona, medida y proporcin. 16- Comprender para creer y creer para comprender San Agustn. Las personas deseamos poder entender aquello en lo que creemos; al mismo tiempo las cosas que logremos comprender se convertirn en lo que creeremos. 17- El arte es un vestigio de lo divino. Durante la Edad Media el arte estaba subordinado a la religin, el cual era el principal medio de transmisin de la religin cristiana. El artista no fue considerado una individualidad creadora que imprima su sello personal a la obra, las cuales fueron reconocidas primero como objetos religiosos y luego como obras de arte. 18- San Agustn transmiti el concepto antiguo de belleza como medida y proporcin y dio un lugar central al nmero. Tambin uni los conceptos de belleza y bondad, ya que segn l, lo bello es amable: Qu otra cosa podemos amar sino lo bello?. Acerc la teora del arte a la teora de lo bello, sealando que el arte deba descubrir en la realidad los vestigios de lo bello. Tambin deca que la belleza de este mundo dependa y era garantizada por la armona que tena su fuente en Dios. 19- Segn el concepto de Pankala de la Edad Media, el mundo es bello, ya que al ser creacin de Dios refleja la belleza divina. Aun as, no cabe entenderlo con que todo lo visible sea bello y agrade por igual a todos los hombres, sino que todo es bello en cuanto cumple una finalidad. 20- Principales tesis de la esttica moderna. la belleza no es sino una reaccin subjetiva del hombre: la belleza no es objetiva, sino que depende de la persona, sus creencias, su conocimiento, su cultura; es por eso que un objeto resultar bello slo para unas determinadas personas. La belleza puede tener diversas variedades y el arte, diversos estilos: esto tambin se debe a una cuestin subjetiva, y a que cada persona se expresa de manera diferente. La bellas artes difieren tanto de la artesana como de la pericia. El arte (en sentido moderno, no artesanal) es una necesidad espontnea del hombre y no tan solo un medio para alcanzar una u otra finalidad: el arte es una forma de expresin y el hombre tiene la necesidad de expresarse, no siempre lo que realiza debe ir ms all de la expresin. En sus obras ms logradas el arte es creativo, individual y libre, teniendo derecho a aspirar a la perfeccin, originalidad y novedad. El arte no es slo fruto de reglas, sino sobre todo del talento, la imaginacin e intuicin y, por lo tanto, en gran medida, es imprevisible e incalculable. El arte tiene su propia verdad artstica, que no es la misma que la verdad a la que aspira la ciencia. El arte puede interpretar libremente la realidad: la realidad puede ser interpretada de la forma que desee el artista, porque no existen reglas que lo prohban. Cada una de las artes respectivas posee sus valores propios, y no hay por qu tratar de establecer entre ellos parangn alguno. 21- Durante la Edad Media, Toms de Aquino detalla en la Summa Theologiae los rasgos esenciales de la belleza: integritas, proportio y claritas. El primer requisito de belleza es la integridad o perfeccin, esto supone que lo inacabado, lo que carece de uno de sus miembros, lo mutilado, lo deforme, es feo. La segunda condicin es la debida proporcin. La tercera es la claridad, el esplendor, la luz. Toms cita como ejemplo de claridad el color claro y ntido.

22- Leonardo Da Vinci, aceptaba la mmesis pictrica y la necesidad de mantener la fidelidad con el modelo, sin embargo, no dejaba de destacar que la obra es el resultado de la accin de un ser libre que aade imaginacin a la naturaleza. Tambin consideraba que no haba tanta separacin entre lo divino y el arte: el artista es un creador y la pintura es pariente de Dios. 23- La expresin bellas artes es considerada un producto de la ilustracin. La fusin de lo que hoy se conoce como artes plsticas (pintura y escultura) con la arquitectura bajo una sola nocin aparece ya en el siglo XVI; luego, en el siglo XVII XVIII se fusionarn con la poesa bajo el nombre de belle arti o beaux arts. El trmino se institucionaliza a mediados del siglo XVIII. El nmero de las bellas artes fue limitado a siete: msica, danza, pintura, escultura, arquitectura, poesa y oratoria. Con el tiempo se fue recategorizando a las disciplinas artsticas, hasta que dentro de las bellas artes slo quedaron incluidas las artes visuales (pintura y escultura). Con la aparicin de las nuevas tecnologas, se fueron incluyendo dentro del concepto de bellas artes la fotografa, el cine y el video. 24- Lo feo resulta, en general, un concepto derivado de lo bello. Es algo comn decir que aquello que no tiene proporcin o armona es feo. Lo feo es entonces extensin negativa de lo bello y la definicin de feo es negativa (aquello que no es bello).