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pe/tag/conflicto-social Hace dos aos, con ocasin de los lamentables sucesos de Bagua, las Comunidades Nativas Amaznicas consiguieron hacerse un sitio en la poltica nacional. Pudo ms su frrea defensa de derechos ancestrales sobre su territorio, que la postergacin y discriminacin por parte del Estado y de la sociedad en su conjunto. Ninguneados por el Estado y los grupos de poder les expropiaron parte de su territorio en concesiones mineras y petroleras, sin su opinin y su permiso. Hoy estamos viviendo una situacin similar, esta vez con el Pueblo Aymara. No terminamos de comprender y aceptar que en todo el sur del turstico Lago Titicaca vive desde hace siglos un pueblo, una cultura milenaria, una comunidad portadora de mltiples derechos naturales, especialmente sobre su territorio. Y otra vez, la desidia de un Estado que les es ajeno y que se siente dueo de la Nacin, junto con la avaricia desmesurada de quienes irrumpen con sus inversiones en nombre de un desarrollo que no llega a todos, quiere avasallar su hogar ancestral partindolo en cuadrculas para la explotacin de sus recursos naturales minerales. El pueblo Aymara, como en su oportunidad los Pueblos Amaznicos, reclaman un trato digno y democrtico. Desde hace buen tiempo han ganado conciencia de que son sujetos plenos de derechos, amparados por normas nacionales e internacionales. Son ellos los que han desplegado los mayores esfuerzos de adecuacin y convivencia plural en la sociedad, pero tambin han sabido defenderse en largas luchas de resistencia, muchas de ellas silenciosas, cuando han querido incorporarlos a la llamada cultura occidental en desmedro de su lengua y costumbres. Ellos tambin, por iniciativa propia, supieron enfrentarse al terrorismo de Sendero Luminoso, contribuyendo a su derrota. Esta realidad de conflicto socio-econmico y cultural impone hoy nuevos retos al proceso de fortalecimiento institucional y a la gobernabilidad democrtica en el Per. En primer lugar, partir de comprender que la Nacin peruana se constituye desde la diversidad cultural, por ms minoritarios que sean algunos grupos y pueblos, y que la convivencia civilizada entre las diversas comunidades debe partir del respeto absoluto de la dignidad y forma de ser del otro, desterrando toda clase de discriminacin y racismo. En segundo lugar, que el principio democrtico de mayoras no significa la imposicin sobre las minoras; por el contrario, sin que medien paternalismos de ningn tipo, debe construirse mancomunadamente formas de vivir dignas para todos en la comunidad poltica nacional. En tercer lugar, y quizs el reto ms importante pero a la vez con ms piedras en el camino, aceptar que los pueblos originarios son propietarios absolutos de su territorio; en este sentido, el derecho de consulta sobre cualquier tipo de actividad en sus comunidades debe tener, en todos sus alcances, la fuerza de ley vinculante. Los pueblos originarios forman parte de la comunidad nacional y quieren aportar su cultura, lengua y valores; quieren tambin participar en el desarrollo nacional, aportando los recursos naturales de su territorio, su trabajo y produccin, siempre que ellos lo determinen, reciban beneficios y tengan las garantas plenas de que la actividad extractiva no afectar el equilibrio ambiental ni los recursos hdricos. Es tan difcil este camino?. En absoluto, simplemente hay que ser consecuentes con un proyecto de sociedad autnticamente democrtica, inclusiva e intercultural.