CARRERA DE OBSERVACIN

1. Platn defenda la existencia de un mundo de ideas, independiente del mundo de las cosas que percibimos con los sentidos. Aristteles tambin habla de ideas, pero stas no estn alejadas de las cosas sino que se encuentran en ellas. Es un realismo porque concibe los objetos concretos como una realidad sustancial, no una realidad secundaria. Ahora bien, a partir de la observacin de esta realidad que nos rodea podemos acceder a las ideas, formas o esencias. La primera pregunta est en el lugar donde el Prncipe de Paz se encuentra con la casa de Dios. Cul o cules de las siguientes expresiones encajan? Niega la teora de las ideas; no hay dos mundos, solo uno Aristteles habla de ideas, por tanto es idealista La esencia o idea de una cosa no puede estar fuera de ella Toda cosa es un compuesto de materia y forma

2. Aristteles, filsofo griego discpulo de Platn, se alej de la posicin idealista de su maestro. Considera que es con la observacin y la teorizacin del mundo sensible o de las cosas concretas como podemos de descubrir unas pautas universales o ideas. Es una actitud de acercamiento a la realidad fsica que se ve representada en la posicin de su mano derecha en la pintura de Rafael. A las ideas partiendo de las cosas! Aristteles tena un gran inters por las ciencias empricas; argumentaba que la idea o esencia de una cosa hay que encontrarla en ella misma, no apelando a otra realidad exterior. As, cualquier objeto del mundo es un compuesto de materia y forma; y la forma es aquello esencial, aquello que hace que tal objeto sea lo que realmente es. Donde los cursos se encuentran cara a cara, en una confrontacin con la esfera que vuela por los aires, all encontrars la segunda pregunta Se puede decir que para Aristteles: a. b. c. d. La realidad se puede conocer a travs de la observacin de las cosas La razn solamente puede conllevar al conocimiento de las ideas La materia y la forma no son importantes a la hora de conocer las cosas Para conocer la idea o esencia de una cosa, hay que practicar meditacin trascendental

3. "Todos los humanos por naturaleza desean saber", as comienza Aristteles uno de sus libros. Y los humanos comenzamos a conocer haciendo uso de los sentidos. Al nacer, en nuestra mente no hay nada escrito; es como una 'tablilla de cera'. El proceso de conocimiento se inicia con la observacin y en la aplicacin de la capacidad de abstraccin, una capacidad que nos permite extrarer o sacar de un objeto individual aquello que lo caracteriza, su esencia, forma o idea. Dcimo se port mal, y su pap lo va a regaar. Busca la siguiente pregunta, donde se encuentre el pap de dcimo grado. Cul o cules de las siguientes expresiones encajan? Los sentidos se revalan, son imprescindibles para conocer Aristteles, tambin Platn, muestran optimismo epistemolgico Abstraer quiere decir hacer emerger ideas latentes o innatas Abstraer quiere decir separar o sacar lo concreto de lo general

4. Aristteles, filsofo griego fundador de una escuela llamada Liceo, est convencido de que todos los humanos desean saber y que es la curiosidad, el maravillarse ante los acontecimientos, aquello que impulsa hacia el conocimiento. Y en este proceso, los sentidos adquieren un papel primordial. Ahora bien, los humanos no tenemos suficiente con un conocimiento sensible o imgenes de las cosas; aspiramos a un conocimiento objetivo y universal. La abstraccin -alternativa aristotlica a la reminiscencia platnica- es la poderosa herramienta intelectual que nos posibilita este conocimiento superior. Con esta herramienta o capacidad humana, descubrimos lo esencial de un objeto, descubrimos lo que hay de general en lo concreto o particular, separamos o aislamos aquello que lo constituye, define o caracteriza. La siguiente pregunta la encontrars donde los profesores se sientan a descansar y almorzar En qu consiste la reminiscencia platnica? Es una herramienta intelectual que nos posibilita el conocimiento superior a travs de la abstraccin Es una herramienta intelectual que nos posibilita el conocmiento superior a travs de la observacin Es una herramienta intelectual donde, a travs de la razn, podemos recordar la esencia de las ideas que se supone, componen el mundo Es una herramienta intelectual donde descubrimos lo esencial de un objeto, de lo particular a lo general.

5. Aristteles abord el problema de la naturaleza y del movimiento de manera sistemtica. Comenz por precisar dos cuestiones: 1. Qu se debe indagar cuando se hace una investigacin? Aristteles hizo referencia a dos cosas: la existencia del hecho que nos preocupa y la explicacin causativa del mismo. La siguiente pregunta la encontrars en el saln de la justicia, donde los que ensean son dueos y seores de lo que hay Para Aristteles, al investigar sobre un hecho: Primero debemos asegurarnos de que tal hecho existe; por ejemplo, si queremos conocer sobre los eclipses de sol, primero debemos preguntarnos si efectivamente el sol se eclipsa o no. Segundo, debemos proceder a formular la explicacin causativa del hecho cuya existencia ya comprobamos Primero debemos comprobar que los hechos no son hechos en s mismos, sino en las ideas platnicas Segundo, debemos proceder a formular la existencia de los hechos como realidad relativa por el cambio

6. La segunda cuestin de la que habl Aristteles, se refiere a cules son las causas que se necesitan para que un objeto exista y sea lo que es? Un concepto general de causa, segn Aristteles, es el siguiente: es todo factor o circunstancia que contribuye para el ser o la produccin de algo. En otras palabras, se llaman causas a todos los intermedios entre el motor y el objeto. Todos los factores o las circunstancias de las que estamos hablando se agrupan en cuatro categoras de causa: 1. Causa material: es la materia de que est hecha una cosa 2. Causa formal: es la forma interior o esencia de una cosa 3. Causa eficiente: es el agente productor 4. Causa final: aquello en vista de lo cual acta el agente o se produce el objeto De estas cuatro causas, las dos primeras (la material y la formal) son intrnsecas al objeto, porque no pueden desaparecer sin que el objeto deje de ser lo que es. No sucede lo mismo con las causas eficiente y final, ya que puede haber objetos que, una vez puestos en la existencia, en cierto modo se independizan de sus causas eficiente y final. De este curso fue directora la profesora. Encuentra all la siguiente pregunta!

Un ejemplo de causa material, formal, eficiente y final, en este orden, en una estatua de bronce es: Bronce, organizacin interna de los elementos constitutivos de la estatua, escultor y satisfaccin del escultor Escultor, satisfaccin del escultor, organizacin interna de los elementos constitutivos de la estatua, bronce Bronce, escultor, organizacin interna de los elementos constitutivos de la estatua, satisfaccin del escultor

7. Parmnides rechaz la existencia del movimiento, porque esto supondra el paso del no-ser al ser. Aristteles s admita la existencia del movimiento porque sealaba tratndose del no-ser hay que distinguir el no-ser absoluto y el no-ser relativo. El primero se da cuando no se es algo ni se puede llegar a ser ese algo; por el contrario, el no-ser es relativo cuando no se es algo, pero hay posibilidad de llegar a ser ese algo. El no-ser relativo, en sentido estricto, consiste en un poder-ser. A este poder-ser Aristteles lo llam potencia. Lo opuesto a la potencia es el acto, el cual se define como la realizacin de la potencia. El movimiento es el paso del esr potencial al ser actual, o ms brevemente, es el trnsito de la potencia al acto. As, el movimiento es una actualidad imperfecta, porque se da nicamente durante la actualizacin de la potencia; cuando sta queda actualizada, ya no hay movimiento. Encuentra la siguiente pregunta, donde la campana marca el cambio de clases Haz un ejemplo entre potencia, acto y movimiento.

8. Con el nombre de hilemorfismo se designa la solucin que Aristteles propuso para el problema de la physis. Para llegar a dicha solucin, l parti del anlisis del movimiento o cambio, en el cual concurren tres elementos: 1. El sujeto del cambio, es decir, lo que permanece a travs del cambio, lo que resulta afectado por el cambio. Dicho elemento es la sustancia, la cual se mantiene idntica a travs de un cambio cualitativo, cuantitativo o local 2. El elemento que desaparece, es decir, el elemento que, hasta antes de iniciarse el cambio, exista en el objeto, pero que ahora tiene que desaparecer para dar lugar al nuevo elemento. 3. El elemento que aparece, esto es, el que, al iniciarse el cambio, empieza a concretarse y quedar completaod en el ltimo instante del cambio. Encuentra la siguiente pregunta, en el lugar donde todos los das se reciben llamadas, se hacen cartas y se transcriben informes. Da un ejemplo de una sustancia en cambio, identificando los tres elementos del cambio en Aristteles.

9. En los cambios accidentales, es fcil identificar cada uno de los tres elementos; por ejemplo, en el cambio que se opera en el agua cuando sta pasa del estado lquido al slido: el primer elemento es el agua misma, porque ella permanece como agua durante el proceso de cambio. El segundo elemento (el que desaparece) es el estado lquido; el tercer elemento (el que aparece) es el estado slido. La dificultad se presenta en los cambios sustanciales. stos, como sabemos, son aquellos en que hay cambio de sustancia, porque hay corrupcin de la primera y generacin de la segunda. Aristteles rechaz la hiptesis de que la sustancia que desaparece pase del ser al no-ser, y de que la nueva sustancia haga un trnsito inverso (del no-ser al ser). El filsofo griego opinaba que hay un elemento primario que permanece idntico a travs de los cambios sustanciales y que, por esto mismo, es el sujeto del cambio. Dicho elemento recibe el nombre de materia prima (yle), que tiene como caracterstica princpial no ser un ser en particular, sino estar totalmente indeterminada. En otras palabras, la materia prima solo es potencia. En los cambios sustanciales sucede una transformacin. La materia prima cambia de forma (morfe), pero no de una forma geomtrica, sino sustancial. Esta forma es el elemento activo, es la esencia, la cual har que la materia prima, al cambiar de forma, sea esta o aquella sustancia. Tenemos pues los elementos del cambio sustancial: la

materia prima y la forma sustancial (yle-morfe), y de aqu el nombre de hilemorfismo con que se conoce dicha teora de Aristteles. Ya casi llegas al final! Encuentra la penltima pregunta en tu lugar de origen. Da un ejemplo de un cambio sustancial, segn lo dicho por Aristteles.

10. Si tenemos en cuenta la doctrina de las cuatro causas que son necesarias para explicarnos cualquier proceso u objeto, advertimos que con la materia prima y la forma sustancial solamente tenemos dos causas, la material y la formal; pero faltan dos, la eficiente y la final. Respecto de la causa eficiente de los cambios sustanciales y accidentales, sealaba Aristteles que la propia naturaleza, como ya qued asentado, es el aspecto dinmico de la sustancia; es la fuente ltima de las operaciones y cambios que pueda haber en el objeto. Esto no obsta para que agentes extrnsecos al bojeto intervengan a veces como causa eficiente. La causa final natural es la tendencia que hay en cualquier ser, hacia la propia perfeccin mediante la realizacin de sus potencialidades. Con lo anterior queda de manifiesto el realismo de Aristteles, porque al rechazar la teora platnica de los dos mundos, deiende que cada ser real lleva en s mismo su esencia (la forma sustancial), o sea, aquello que lo hace ser lo que es. Felicidades! Llegaste al final de la carrera. Encuentra la ltima pregunta, en la teacher que los puso a correr por todo el colegio! Realiza un mapa conceptual, donde muestres de forma ordenada y sencilla, las ideas de Aristteles