Devorah Dimant Mme Vronique Gillet-Didier

Signification et importance des manuscrits de la mer Morte. L'tat actuel des tudes qoumrniennes
In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 51e anne, N. 5, 1996. pp. 975-1003.

Abstract Sense and Significance of the Dead Sea Scrolls. The Present State of Qumranian Studies. D. Dimant. The first syntheses on the manuscripts and the Dead Sea community have a preliminary character to the extent that they are based upon a limited number of texts. Now that the publication of the group of manuscripts, and in particular those of cave 4, is almost finished, it is worth reexamining the picture. The identification of the community and the site of Qumran as being essenian has certainly been confirmed by the recently published texts. However, the question of the duration of their establishment in Qumran and that of their relations with other settlements of the essenian sect remains unresolved. The Qumran library contains three literary ensembles: the biblical manuscripts, the community literature and the non-community literature. The so-called community texts can be distinguished from the others by their terminology and their content. The analysis of new fragments indicate that these texts have a long and complex literary history and that they use sources that can be traced to at least the beginning of the 2nd century B.C. E. Similarly, the fact that a third of the library consists of "non community" texts, leads us to reformulate the problem of the origin and formation of the community. The affinity of these texts on the one hand with common Jewish tradition and on the other with apocalyptic literature (of which a significant amount, written in aramean, recalls Jewish traditions which emerged from the babylonian and persian diaspora) indicate that the issue of the community origins must be considered within the vaster context of Judasm under the Second Temple as a whole. Far from constituting an obscur little group on the margins of Judasm, the Qumran community must have constituted a central group, situated within the very heart of the sacerdotal milieu.

Citer ce document / Cite this document : Dimant Devorah, Gillet-Didier Vronique. Signification et importance des manuscrits de la mer Morte. L'tat actuel des tudes qoumrniennes. In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 51e anne, N. 5, 1996. pp. 975-1003. doi : 10.3406/ahess.1996.410901 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1996_num_51_5_410901

SIGNIFICATION ET IMPORTANCE DES MANUSCRITS DE LA MER MORTE tat actuel des tudes qoumrniennes Devorah DIMANT

Les manuscrits de la mer Morte depuis leur dcouverte il une cin quantaine annes dans onze grottes situes non loin de Jricho ont occup une place unique tant dans la recherche scientifique auprs du grand public Pour la premire fois on dcouvrait en Palestine anciens manuscrits hbreux et aramens caractre littraire Le fait on ait pu les dater des environs de la naissance du christianisme largement contribu susciter la curiosit gnrale et on se mit esprer que cette dcouverte permettrait en clairer les origines La chance fut vritablement au rendez-vous des pre mires dcouvertes puisque les premiers manuscrits voir le jour et tre publis taient aussi les mieux conservs offrant emble un vaste terrain de recherches Il agissait des rouleaux de la grotte les textes baptiss la Rgle de la Communaut 1QS) le Rglement de la Guerre 1QM) les Hymnes ou Hodayot 1QH et le Commentaire Habacuc ou Psher Habacuc IQpHab)1 cette liste fut ajout un autre texte crit de Damas CD) que on connaissait dj depuis le tournant du sicle grce deux manuscrits dcouverts dans la Guniza de ancienne synagogue qarate du Caire2 Ce Tous ces textes sont rassembls traduits et comments dans Les Textes de Qoumrn vol CARMIGNAC et GUILBERT ds Paris 1961 vol CARMIGNAC COTHENET et LIGN ds Paris 1963 Le mme ensemble de textes t publi par DUPONT-SOMMER Les crits essniens dcouverts prs de la mer Morte 4e dition Paris 1980 Ces deux ouvrages refltent un tat de la recherche qui est celui des annes soixante Les traductions de ces textes dans le volume des crits intertestamentaires Paris 1987 reproduisent celles donnes par Dupont-Sommer avec quelques additions comme celles du Rouleau du Temple 11QT et le Livre des Mys tres traduits par Caquot Voir dition de RABIN Th Zadokite Documents 2e dition Oxford 1958 supplante hui par dition sensiblement amliore de QIMRON The Text of CDC dans Th Damascus Document Reconsidered BROSHI d. Jrusalem 1992 pp.10-49 Une traduction fran aise avec des variantes des copies de la grotte est prsente dans les crits intertestamen taires pp 141-183 Annales HSS septembre-octobre 1996 no pp 975-1003 975

LE JUDAISME ANCIEN texte qui depuis sa dcouverte en Egypte constituait une nigme fut identifi comme appartenant au groupe des crits de Qoumrn ds que les rouleaux de la mer Morte furent exhums et que des exemplaires de crit de Damas furent effectivement trouvs dans les grottes 45 et avoisinantes du site Il avra que la majorit des rouleaux dcouverts dans la grotte ainsi que crit de Damas appartenaient ce qui sera appel plus tard la litt rature communautaire est--dire la littrature exposant le mode de vie et les ides une communaut juive bien prcise et unique en son genre Ses membres mettaient en commun leurs biens partageaient des repas dis cutaient des affaires de la communaut au sein assembles gnrales et obissaient autorit de prtres un ensemble de traits inconnus chez les autres groupes juifs de poque Aprs dix ans de discussions sur la possible identit de cette commu naut un consensus est form autour une identification essnienne En effet la communaut de Qoumrn prsentait des ressemblances saisissantes avec la communaut des essniens telle que la dcrivaient des auteurs clas siques de poque historien juif Flavius Josephe et le philosophe juif PhiIon Alexandrie aprs Flavius Josephe les essniens formaient une des trois principales coles juives dans la Jude de poque du Second Temple3 Les similitudes entre la communaut de Qoumrn et les essniens ne se limitent pas seulement leur mode de vie et leur organisation communau taire elles se retrouvent aussi dans leurs grandes orientations thologiques les deux groupes partagent la croyance en une stricte prdestination et attri buent une importance de premier ordre la question de la puret Cepen dant plus complets et plus dtaills les rouleaux de Qoumrn prsentent un systme thologique beaucoup plus labor que les notices sommaires de Flavius Josephe et de Philon Ancr dans ide que univers t cr par Dieu selon un plan divin prdtermin ce systme interprte toutes les destines humaines individuelle ou collective comme obissant aux lois et au droulement fixs par le plan divin intrieur de ce cadre prtabli le drame du monde doit se jouer son achvement Car Dieu divis le monde en deux domaines placs sous gide de deux forces le Bien et le Mal la Lumire et les Tnbres Cette dichotomie traverse aussi bien les sphres angliques que le monde des humains les Anges de la Lumire et les hommes justes sont opposs aux Anges du Mal et aux hommes impies Chaque camp compte sa tte un archange Ange de Lumire contre Ange des Tnbres encore appel Blial La lutte perptuelle qui oppose les deux camps est un lment fondamental de la ralit prsente de la com munaut et elle marque son existence tout entire Mais quand histoire aura t mene son terme quand la succession fixe par avance des priodes historiques sera puise alors arrivera le temps de la Fin au cours Guerre des Juifs 116-118 Antiquits juives 13 171-172 18 11 sur les essniens voir Guerre 119 Antiquits 18 18-22 et PHILON Quod omnis probus liber sit 75-91 Hypothetica cit par EUS BE DE CESAREE dans sa Prparation vanglique viii 6-7 Ces passages sont rassem bls traduits et comments par DUPONT-SOMMER Les crits essniens... op cit. pp 31-47 Pour une dition plus rcente de ces textes voir BEALL Josephus Description of the Essenes Illustrated by the Dead Sea Scrolls Cambridge 1988 et VERMES et GOODMAN The Essenes Sheffield 1989 976

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duquel les impies seront anantis et la terre purifie Les justes mergeront comme chefs uniques Isral et du monde Bien sr la communaut se pense elle-mme comme tant prcisment constitue de ces hommes justes qui survivront est en essence cette image du monde et cette vision de la fin ultime expriment des textes comme la Rgle de la Communaut 1QS) le Rglement de la Guerre 1QM ou les Hymnes 1QH) Cette conscience une rvlation et une lection divine le sentiment intense de la prsence du Mal dans le monde ainsi que les esprances eschatologiques qui en sont les corollaires ne manquent pas impressionner mme une lecture rapide par les similitudes que ces crits prsentent avec deux groupes de textes peu prs contemporains les crits apocalyptiques juifs une part et les crits no-testamentaires de autre On longtemps pens que les apocalypses juives anticipaient sur les ides dont taient nour ris les premiers chrtiens les rouleaux semblaient confirmer ce point de vue Ils viennent ajouter autres lments affinit avec le premier chris tianisme On en trouve un exemple dans attitude sparatiste de la commu naut qoumrnienne vis--vis des principaux groupes sociaux et politiques du judasme de poque attitude sparatiste que voquaient ni Flavius Josephe ni Philon Alexandrie La littrature sectaire spcialement crit de Damas et les commentaires bibliques dits Pesharim lancent de froces attaques contre les autorits politiques de Jrusalem apparemment les Hasmonens contre la classe sacerdotale en place au Temple et contre leurs adversaires en matire de thologie vraisemblablement les pharisiens Au sein de la communaut les membres devaient pratiquer une stricte observance des commandements de la Torah selon interprtation ils en donnaient eux-mmes En fait tude quotidienne de la Torah constituait une obligation fondamentale laquelle chaque membre se soumettait Les qoumrniens considraient que grce tude continue et la stricte obser vance ils expiaient les pchs et les erreurs de tout Isral et ils prpa raient ainsi avnement de Age Final tait pour eux la vritable manire de frayer la voie dans le Dsert ainsi il est proclam en Isae 40 1QS 813-15 20) Au cours des premires dcennies qui ont suivi leur dcouverte tude des rouleaux est concentre juste titre sur idologie thologique et politique de la communaut car il agissait l des thmes essentiels conte nus dans les rouleaux de la grotte dont disposaient poque les chercheurs attitude sparatiste les polmiques contre les autres groupes juifs et absence au sein des grandes sources juives apocryphes et crits rabbiniques des principales caractristiques communautaires des crits qoumrniens tous ces traits conduisirent les spcialistes conclure que les qoumrniens/essniens formaient un petit groupe dissident ayant labor sparment sa propre pense Selon la reconstruction historique classique ce groupe est une branche qui est dtache du principal courant du judasme la suite une querelle politique et idologique une grande apret On suppos que de tels vnements avaient eu lieu pendant la crise hellnistique en Jude 170-150 avant notre re et lors de tablisse ment du royaume hasmonen tant donne importance accorde la pr trise et autorit confre au sacerdoce au sein de la communaut et 977

LE JUDAISME ANCIEN compte tenu du fait que son chef le Matre de justice est appel le Prtre on galement suppos que ce dernier tait en fait hritier lgi time de la ligne des grands prtres sadocides vince par les rois hasmonens aprs la rvolte des Maccabees hostilit envers la prtrise de Jru salem si criante dans de nombreux crits sectaires se trouvait alors explique par les griefs personnels du fondateur de la communaut4 Au vu du foss sparant la communaut de Qoumrn des autorits de Jrusalem et compte tenu de exil de la communaut Damas auquel fait allusion crit de Damas 4-5) des spcialistes ont propos identifier Damas Qoumrn Par ailleurs la localisation de Qoumrn sur le rivage occidental de la mer Morte correspondait parfaitement la notice de Pline Ancien situant la ville Engaddi au-dessous de tablissement essnien5 Le tableau trac ci-dessus fut celui adopt dans toutes les tudes publies au cours des dix premires annes de recherches sur les manus crits6 Elles firent autorit en la matire et donnrent impression que la plupart des textes qoumrniens taient dsormais publis et que rien de rvolutionnaire ne sortirait des autres textes qui restaient encore indits Certains en con urent opinion aprs laquelle tout ce il avait dire sur les manuscrits avait dj t dit7 En ralit les premires synthses avaient un caractre prliminaire et appuyaient sur un chantillon limit de textes8 puisque tude du plus riche ensemble de fragments celui de la grotte surnomme la grottebibliothque en tait encore ses premiers pas ailleurs la plupart de

celle-ci dveloppes concerne histoire de la communautTen Years ofet les polmiques Wil Pour tout ce qui voir les mises au point de MILIK idologie Discovery in the que derness of Judaea Londres 1963 CROSS The Ancient Library of Qumran and Modern Biblical Studies Grand Rapids 1980 1961 Les Textes de Qumrn op cit DUPONTSOMMER Les crits essniens op cit VERMES The Dead Sea Scrolls Qumran in Perspec tive Philadelphie 1977 pour dition rvise et id The Dead Sea Scrolls in English 4e dition augmente Londres 1995 E.-M LAPERROUSAZ et DELCOR Qumrn Supplment au Dictionnaire de la Bible IX 1978 pp 738-98 et 828-980 Voir PLINE ANCIEN Histoire naturelle 17 73 Ce texte t traduit et comment par DupONT-SoMMER Les crits essniens op cit. pp 48-49 Parmi les synthses issues de cette premire dcennie celle de Milik garde toujours sa valeur Voir MILIK Dix ans de dcouvertes dans le dsert de Juda Paris 1957 et la version anglaise augmente traduite par John Strugnell Ten Years of Discovery in the Wilderness of Judaea op cit Un autre travail important qui reste indispensable fut publi par CROSS The Ancient Library of Qumran and Modern Biblical Studies op cit est toujours en essence avis minents spcialistes comme Talmon et Stege mann qui ont rcemment affirm que les nouveaux matriaux apportaient pas grand-chose de neuf Voir TALMON Between the Bible and the Michna The World of Qumran from Within Jerusalem 1989 19 STEGEMANN Die Essener Qumran Johannes der Taufer und Jesus Bale 1993 18 Une telle affirmation sous-estime non seulement importance de textes rcemment publis ou de ceux qui restent diter mais aussi leur impact ventuel sur les tudes qoumrniennes Voir les volumes dits par BARTHELEMY et MILIK Qumrn Cave DJD Oxford 1955 BAILLET MILIK et de VAUXLes petites grottes de Qumrn DJD III Oxford 1962 Pour la grotte 11 voir SANDERS The Psalms Scroll of Qumran Cave 11 DJD IV Oxford 1965 et aussi A.S van der WOUDE et JONGELING Le Targum de Job de la grotte XI de Qumrn Leyde 1971 978

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ces fragments de la grotte restrent indits dans les annes qui suivirent9 et taient alors connus que une petite poigne de chercheurs Cet tat des choses maintenant compltement chang Les critiques qui se sont fait entendre sur divers aspects du tableau communment re les nouvelles publications accs libre aux photographies de tous les frag ments10 dition une liste complte recensant ensemble des manuscrits dcouverts Qoumrn11 laboration de nouvelles approches tout cela contribu transformer le champ des tudes qoumrniennes Quelquesunes des anciennes thories sont devenues obsoltes certaines se sont vues confirmes autres encore doivent tre modifies hui nous connaissons mieux le contenu de la grotte et il devient vident que si la grotte nous permis de nous faire une ide plus ou moins juste des crits communautaires ce est pas du tout le cas en ce qui concerne les crits bibliques et les crits non communautaires La prdo minance de la littrature non communautaire et sa diversit font de la bibliothque de Qoumrn non pas une collection restreinte mais un trsor regroupant une large varit des sources de poque Ce trait indique que la communaut de Qoumrn pas pu constituer un groupe obscur situ en marge du judasme mais d tre un groupe central situ au coeur mme du milieu sacerdotal Une pleine prise de conscience de ce point conduira une profonde transformation de notre connaissance du judasme du Second Temple en gnral ainsi que de celle des racines du christianisme primitif ancienne reconstruction concernant la thologie exgse et les pol miques dveloppes par la communaut reste pertinente mais le nouvel apport des manuscrits de la grotte commande un nouvel examen du contexte historique et archologique du phnomne qoumrnien Un regard neuf sur des questions anciennes Parmi les questions qui furent considres comme rsolues mais qui hui se trouvent reposes il celles concernant identit de la communaut de Qoumrn et la nature de ses liens avec le site de Qoumrn lui-mme Le fait on ait dcouvert les rouleaux proximit de Qoumrn relie matriellement les rouleaux avec ce site De plus le caractre particu lier du site largement contribu alimenter ide il agissait l un tablissement essnien en est-il hui de ces donnes

quelques exceptions prs ALLEGRO et ANDERSON Qumran Cave 4Q158-4Q186) OJO Oxford 1977 BAILLET Qumran Grotte 4Q482-4Q520) DJD VII Oxford 1982 MILIK Qumran Grotte Teffilin Mezuzot et Targums 4Q1284Q157) DJD VII Oxford 1977 et du mme The Books Enoch Oxford 1976 10 Sous forme de microfiches et de photographies voir The Dead Sea Scrolls on Microfiche Leyde 1993 Pour les clichs photographiques incomplets et souvent de mauvaise qualit voir EISENMAN et ROBINSON Facsimile Edition the Dead Sea Scrolls vols Washing ton 1991 11 Voir REED The Dead Sea Catalogue Atlanta 1994 et la liste annexe aux micro fiches 979

LE JUDA SME ANCIEN Le site de Qoumrn Ds le dbut le site de Qoumrn est admirablement prt interpr tation essnienne il prsentait des caractristiques peu communes12 Quoique le site soit de taille modeste13 aucun logement de type familial t dcouvert En revanche on mis au jour des ateliers14 des salles de grandes dimensions et de nombreux ustensiles usage domestique Dans une salle on trouv une grande quantit de pices de vaisselle en poterie qui taient empiles15 Le vaste cimetire adjacent comprenant plus un millier de tombes16 et le systme perfectionn adduction eau et de citernes sont autres traits particuliers prsents par le site Quelques-unes de ces citernes avrent tre en fait des miqvaot est--dire des bains rituels juifs destins la purification rituelle17 12 Voir DE VAUXArchologie et les manuscrits de la mer Morte Londres 1961 pp 1-39 et du mme auteur Archaeology and the Dead Sea Scrolls Londres 1973 pp 1-48 E.-M LAPERROUSAZ Qoumrn Paris 1976 13 Pendant la priode grco-romaine installation atteignait sa taille maximale couvrant une superficie environ 100 80 BROSHI The Archeology of Qumran Reconsidera tion The Dead Sea Scrolls Forty Years of Research DIMANT et RAPPAPORT eds Leyde 1992p.104 14 Comme des fours poterie une boulangerie et une meunerie voir CROSS Th Ancient Library of Qumran... op cit. 69 et R.DE VAUX Archaeology... op cit. pp 6-7 1617 existence sur le site une production de verrerie est suggre par DONCEEL et DONCEEL-VO TE The Archaeology of Khirbet Qumran Annals of the New York Academy of Sciences 722 1994 pp 6-7 Les auteurs associent existence de ces ateliers avec la pratique une activit commerciale Qoumrn ce qui expliquerait selon eux la prsence de centaines de pices de monnaies sur le site 1231 pices en tout Ceci est ailleurs pas incompatible ainsi ils semblent le penser avec opinion selon laquelle le site tait un centre communau taire ou un centre essnien 15 Plus un millier de rcipients DE VAUXArchaeology... op cit. pp 11-12 Selon de Vaux cet amoncellement de vaisselle indique que nous sommes l en prsence une salle servant office et relie au rfectoire de la communaut Pour Donceel ces pices de poterie taient ainsi stockes parce que les habitants du site dpendaient ateliers de potiers itinrants qui visitaient priodi quement tablissement DONCEEL et DONCEEL-VO TE The Archaeology of Khirbet Qum ran art cit 10 Voir aussi DONCEEL Reprises des travaux de publication des fouilles au Khirbet Qumran Revue biblique 991992 pp 561-562 Cette hypothse va encontre de la pr sence de deux fours de potier sur le site de Qoumrn et des informations claires fournies par la tex ture et la couleur de la cramique qoumrnienne qui indiquent que la plupart des pices taient fabriques sur place Sur ce point voir MAGNESS The Community of Qumran in the Light of its Pottery Annals of the New York Academy of Sciences 7221994 pp 40 et 45 16 un des lments les plus controverss de la reconstruction de De Vaux concerne iden tification du locus baptis scriptorium une pice o les membres de la communaut sont sen ss avoir crit et recopi les manuscrits De Vaux dduisit existence de ce scriptorium de dbris qui furent plus tard restaurs et reconstitus sous forme de bancs et de la dcouverte de plu sieurs encriers parmi les dbris DE VAUXArchaeology... op cit. pp 29-33 Pour une critique rcente de cette interprtation voir DONCEEL et DONCEEL-VO TE The Archaeology of Khirbet Qumran art cit pp 27-31 Nanmoins le fait on ait retrouv sur le site quatre ou cinq encriers est--dire plus on ne attendrait en trouver sur un site ordinaire doit attirer attention sur le caractre particulier du site de Qoumrn Voir RANSON An Inkwell from Qumran Michmanim 61992 pp 37-40 17 Quelques-uns des bains rituels de Qoumrn sont reconnaissables la prsence une cloi son basse qui divise les marches menant aux bains cloison dont la fonction tait de sparer les personnes impures qui descendaient vers le bain des personnes purifies qui en remontaient Voir REICH The Hot Bath-House balneum) the Miqweh and the Jewish Community in the Second Temple Period Journal of Jewish Studies 391988 pp 102-107 980

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Frapps par le caractre inhabituel de ce site et enclins tablir un lien entre celui-ci et les manuscrits tout juste dcouverts dans les grottes voisines Roland de Vaux le premier archologue avoir fouill Qoumrn et ses collaborateurs ont conclu que durant sa priode occupation grco-romaine le site avait servi de centre communautaire un centre bientt identifi installation essnienne mentionne par Pline An cien18 De Vaux distingue deux phases intrieur de cette priode grcoromaine la phase lb qui dbute au temps de Jean Hyrcan 135-104 avant notre re) et achve peut-tre lors un tremblement de terre en 31 avant notre re19 et la phase qui elle achve par un incendie et la destruction sans doute provoqus par arme romaine en 6820 aprs de Vaux le site aurait servi comme centre essnien durant ces deux priodes En absence de nouvelles fouilles de grande envergure21 interprtation de De Vaux fut gnralement accepte Mais rcemment certains points en ont t contests On avanc ide que la prsence sur le site de quelques objets de luxe usage domestique indiquerait il agit une villa prive plutt que un centre communautaire22 Cependant une telle suggestion est pas compatible avec le caractre modeste de ensemble de la cra mique qoumrnienne elle est ordinaire et de formes rptitives Quant absence ou tout au moins la raret objets importation plus travaills elle est loquente23 Cette suggestion ne accorde pas non plus avec autres particularits du site comme le cimetire ou les bains rituels elle est contre dite par absence des bains propres au style romain si frquents dans les villas comme ailleurs dans les forteresses hasmonennes et hrodiennes Les villas de poque grco-romaine connues en Palestine sont un tout autre caractre24 Une autre thorie celle avance par Norman Golb ne tient pas davan tage compte des particularits du site ses yeux le caractre fortifi du site de Qoumrn suffit prouver que celui-ci servi uniquement de place

18 Voir DE VAUXArchaeology... op cit. 48 19 Ce tremblement de terre est mentionn par FLAVIUS JOSEPHE Antiquits juives 15 121122 et Guerre des Juifs 370 Cet vnement serait origine des lzardes observes en plu sieurs endroits du site Voir DE VAUXArchaeology... op cit. pp 5-24 20 Voir DE VAUXArchaeology... op cit. pp 36-37 CROSS The Ancient Library of Qumran... op cit. 63 21 Lors un examen des grottes de la rgion de Qoumrn men en 1988 une cruchette scel le contenant de extrait de baumier fut dcouverte dans une des grottes PATRICH et ARUBAS Juglet Containing Balsam Oil From Cave Near Qumran Israel Exploration Jour nal 391989 pp 43-55 22 Voir DoNCEEL et DONCEEL-VO TE The Archaeology of Khirbet Qumran art cit 23 MAGNESS The Community of Qumran in the Light of its Pottery art cit 45 Magness fournit l une analyse plus fine des caractristiques propres aux poteries de Qoum rn car elle hui sa disposition des corpus de poteries provenant de divers sites hell nistiques et romains de Jude et de Jrusalem sites fouills durant les trente annes qui se sont coules depuis la premire campagne de fouilles Qoumrn 24 Voir MAGNESS Villa at Khirbet Qumran Revue de Qumran 16 1994 pp 397419 981

LE JUDAISME ANCIEN forte tout au long de la priode grco-romaine25 En consquence il ne voit aucun lien entre le site et les grottes manuscrits Pour expliquer la pr sence des rouleaux dans les grottes situes proximit du site de Qoumrn Golb suggre que les textes devaient provenir de bibliothques de Jrusalem et ils auraient t cachs l par mesure de protection avant ou pendant le sige de 70 aprs notre re Golb cependant pas expliqu de manire convaincante pourquoi ils ont t cachs Qoumrn et non dans un endroit plus proche de Jrusalem26 De toutes fa ons ces diff rents arguments ne viennent pas contredire existence un lien matriel entre les grottes et le site Le fait que Qoumrn soit un site modestement fortifi construit sur une forteresse isralite plus ancienne avait dj t relev par de Vaux27 Nanmoins la topographie du site sa petite tour et son mur ne ressemblent en rien aux forteresses royales construites par les Hasmonens dans la rgion avoisinante28 Quant aux bains rituels et au cimetire eux aussi ne se comprennent gure dans le cadre une installa tion militaire29 Une nouvelle proposition de lecture du site maintient existence une occupation essnienne Qoumrn mais repousse la date de cette occupa tion la fin de la priode grco-romaine Selon cette thorie au dbut de cette priode le site de Qoumrn aurait abrit une rsidence faisant partie du rseau des installations hasmonennes mis en place par Jean Hyrcan et Alexandre Janne le long des ctes de la mer Morte Les essniens

25 GOLB Th Problem of Origin and Identification of the Dead Sea Scrolls Procee dings of the American Philosophical Society 124 1980 pp 1-24 Les manuscrits de la mer Morte Une nouvelle approche du problme de leur origine Annales ESC 1985 pp 113149 La thse selon laquelle Qoumrn serait un poste militaire hasmonen avait dj t avance par Adon il quelques annes mais ce dernier ne considrait pas contrairement Golb que cette destination militaire du site soit incompatible avec une occupation essnienne BAR ADON The Hasmonean Fortresses and the Status of Khirbet Qumran Eretz Israel 151985 pp 349-352 en hbreu Quant ide que les rouleaux furent cachs dans les grottes au moment de la Grande Rvolte elle est pas neuve non plus voir par exemple MILIK Ten Years of Discovery... op cit. 20) mais on considre gnralement ils ont t par les habi tants du site eux-mmes 26 Pour une critique de hypothse de GOLB voir GARC MART NEZ et van der WouDE Gronigen Hypothesis of Qumran Origins and Early History Revue de Qum ran 14 1990 pp 526-536 et les remarques de E.-M LAPERROUSAZ Note sur origine des manuscrits de la mer Morte Annales ESC 1987 pp 1305-1311 27 Voir DE VAUXArchaeology... op cit. 28 Les sites de Hrodion et de Masada sont hui bien fouills ainsi que celui de Cypros TZAFRIR The Desert Fortresses of Judaea in Second Temple Period The Jerusalem Cathedra 1982 pp 79-105 voir galement pour chacun des sites Th New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land STERN d. New York 1993 Cypros vol pp 315-317 Hrodion vol pp 618-626 Masada vol pp 973-985 Les sites de Duk et de Hyrcania ibid. 639-641 ont quant eux pas t fouills 29 Il est intressant de remarquer que les arguments de Golb ne remettent pas en cause identification une autre installation situe plus au sud comme ayant t occupe par un groupe essnien semblable celui install Qoumrn Le site connu sous le nom de En el-Ghuweir t fouill par Bar Adon Voir BAR ADON Another Settlement of the Judaean Desert Sect at En el-Ghuweir on the Shores of the Dead Sea Bulletin of the American School of Oriental Research 2271977 pp 1-26 982

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seraient venus occuper le site plus tard transformant endroit en un centre cultuel30 La question de savoir si le site servi aux essniens pour une courte priode ou pour un temps plus long est peut-tre reprendre mais elle ne doit pas faire perdre de vue que le caractre spcifique du site et son lien matriel avec les grottes manuscrits sont des faits fermement tablis toute hypothse concernant Qoumrn doit prendre ces faits en considration Le rapport entre les grottes et le site est indiqu par des liens archologiques aussi bien que topographiques Sur le plan topographique six des grottes 10 sont situes au-dessous de installation et certaines ne sont acces sibles partir du site est surtout vrai pour la grotte la plus importante la grotte La proximit des grottes avec le site rend impossible ventua lit elles aient t inconnues des habitants de installation qoumrnienne31 Qui plus est on retrouv le mme type de poterie sur le site et dans les grottes32 Par ailleurs il existe des liens vidents entre les grottes elles-mmes liens indiqus par trois facteurs toutes les grottes manus crits33 ont mis au jour les mmes types de production littraire la plupart des grottes contiennent au moins un des textes reprsents en un ou plu sieurs exemplaires dans la grotte 434 des manuscrits dcouverts dans des grottes diffrentes ont t copis par les mmes scribes35 Ces trois traits per mettent de conclure que les onze grottes abritaient une seule et mme col30 est la thse soutenue par J.-B HUMBERT espace sacr Qumrn Revue biblique 1011994 pp 161-214 qui reprend l une suggestion de BAR ADON formule il une dizaine annes dans son article The Hasmonean Fortresses and the Status of Khirbet Qumran art cit en hbreu Jean-Baptiste Humbert est moins convaincant quant il remet au got du jour la vieille hypothse selon laquelle les essniens auraient pratiqu Qoumrn un culte sacrificiel culte indiqu par les dpts ossements animaux dcouverts sur le site La pratique un culte de ce type irait rencontre de toute la thologie et la pratique religieuse du judasme post biblique aussi bien que les dclarations explicites contenues dans plusieurs textes communau taires qui prcisent que la prire et la pratique de la Torah sont destines remplacer les sacri fices impurs du temple contemporain voir CD 1120-21 4Q174 4QFlor 1-2 6-7 31 Ainsi que le fait remarquer DE VAUXArchaeology... op cit. pp 50-53 32 Un fait sur lequel Donceel insiste spcialement en ce qui concerne les lampes dcou vertes sur le site identit avec des lampes trouves dans les grottes est ce point frappante on peut ici et l parler un mme atelier voir DONCEEL Reprises des travaux de publication des fouilles au Khirbet Qumrn art cit 562 Les jarres rouleaux de forme troite et allonge dcouvertes sur le site et dans les grottes sont uniques en leur genre 33 exception des grottes 10 qui ne contiennent une poigne de fragments 34 Par exemple des exemplaires de la Rgle de la Communaut ont t trouvs dans les grottes et des exemplaires de crit de Damas ont t dcouverts dans les grottes et des exemplaires du livre des Jubils dans les grottes 12 34 et 11 des exemplaires du texte aramen baptis la Jrusalem nouvelle ont t trouvs dans les grottes 12 et 11 Au total vingt et un crits ont t trouvs dans plus une grotte la fois Pour une liste complte de la rparti tion des exemplaires de textes dans les diffrentes grottes voir DIMANT Th Qumrn Manuscripts Contents and Significance Time to Prepare the Way in the Wilderness Papers on the Dead Sea Scrolls DIMANT et SCHIFFMAN eds Leyde 1994 31 35 Ainsi par exemple la Rgle de la Communaut 1QS de la grotte t copie par le mme scribe qui copi deux rouleaux de la grotte le Livre de Samuel 4QSan et le texte connu sous le titre de 4Q Testimonia Ce mme scribe galement corrig le grand rouleau Isae dcouvert dans la grotte Voir introduction de CROSS au volume Scrolls from Qumrn Cave Jrusalem 1972 pp 3-4 et ULRICH Fragmentary Manuscript of Samuel 14-15 from the Scribe of the Serek Ha-Yarad 1QS Bulletin of the American School of Oriental Research 2351979 983

LE JUDA SME ANCIEN lection et que toutes les grottes taient lies la grotte Dans la mesure o la grotte tant topographiquement archologiquement fait partie int grante du complexe constitu par le site qoumrnien ce sont travers elle toutes les autres grottes qui se trouvent relies au site La collection tout entire de manuscrits doit donc tre mise en relation avec les habitants de Qoumrn tout au moins avec ceux qui ont vcu l durant la priode grcoromaine La communaut de Qoumrn identification historique Si le lien entre le site de Qoumrn et les manuscrits est clairement tabli identit de leurs auteurs et de leurs possesseurs ainsi que la nature du lien que ceux-ci entretiennent avec Qoumrn le sont beaucoup moins Les cri tiques mises encontre de identification de la communaut comme tant essnienne insistent sur deux points cruciaux qui ne sont pas nou veaux la question du nombre des communauts essniennes et celle de leur prtendue pratique du clibat Ainsi image de Qoumrn qui serait le seul ou le principal centre essnien que on doit la notice de Pline est contre dite par celle des nombreuses communauts essniennes disperses en Jude que documentent Philon Alexandrie Flavius Josephe ou crit de Damas CD qui lui aussi parle une pluralit de communauts36 En ce qui concerne le mariage Philon et Pline assurent expressment que les essniens pratiquaient le clibat Quant Flavius Josephe il admet existence de deux groupes intrieur de essnisme dont un seulement pratique rait le mariage37 Les rouleaux quant eux voquent mariage femmes et enfants38 tandis que des squelettes de femmes et enfants ont t retrouvs dans le cimetire mme de Qoumrn39 Nanmoins ces divergences entre tmoignages anciens invalident pas les similitudes significatives qui existent entre les communauts qoumrnienne et essnienne ailleurs ces similitudes reposent sur accord entre les rouleaux et les notices des auteurs classiques plutt entre le site et ces notices Dans la mesure o il existe des liens matriels entre les manuscrits et le site de Qoumrn le lien entre Qoumrn et les essniens est galement pro bable ce qui implique pas ncessairement que ce site ait t leur unique ins tallation Par consquent hypothse essnienne ne ncessite pas que Qoum rn soit considr comme le seul ou le principal centre essnien Les pratiques propres aux essniens ont pu tre et ce fut probablement le cas appliques dans diverses communauts rparties sur tout le territoire de la Jude 36 PHILON ALEXANDRIE Quod omnis probus liber sit 76 Hypothetica apud Praep Ev viii 1-2 FLAVIUS JOSEPHE Guerre des Juifs 2124 crit de Damas 12 24 37 PHILON ALEXANDRIE Hypothetica apud Praep Ev viii 14-17 FLAVIUS JOSEPHE Guerre des Juifs 2120-121 160 PLINE ANCIEN Histoire naturelle 17 73) 38 Sur le mariage les femmes et les enfants voir CD 7-8 =19 1111 1316-17 15 1610-12 Rgle annexe de la Communaut IQSa 14 Sur les femmes en gnral voir CD 12 1415 1612 39 Voir DE VAUX Archaeology... op cit S.H STECKOLL Preliminary Excavation Report in the Qumran Cemetery Revue de Qumrn 1968 pp 323-344 E.-M LAPERROUSAZ Qoumrn op cit. pp 22-25 984

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Les points communs entre essniens et qoumrniens ont rcemment t rexamins par Hartmut Stegemann repas communautaires prcds de rites de purification mises en commun des biens procdures admission des nou veaux membres hirarchie interne On peut ajouter deux autres lments les assembles gnrales et la fonction de inspecteur Ainsi que le souligne Stegemann ces pratiques sont non seulement communes aux essniens et la communaut de Qoumrn mais qui plus est elles ne sont eux seuls40 De nouveaux textes halakhiques provenant de la grotte apportent hui des preuves supplmentaires venant appuyer identification essnienne des qoumrniens Ainsi par exemple le fait que les essniens rejetaient huile41 considre comme vecteur impuret rejet attest par Flavius Josephe Guerre des Juifs 2123 et que on retrouve dans crit de Damas qoumrnien CD 121642) dans le Rouleau du Temple 11QT 4912) et dans le fragment halakhique 4Q513 43 Un autre fragment halakhique 4Q512 51-5544 fournit un parallle la pratique attribue aux ess niens par Flavius Josephe Guerre des Juifs 161) selon laquelle les hommes devaient porter un pagne lors des immersions rituelles afin de gar der la dcence interdiction de commercer faite aux membres de la com munaut et prescrit par crit de Damas 1314-15)45 est attribue aux ess niens par Philon Alexandrie Quod omnis probus liber sit 78 et par Flavius Josephe Guerre des Juifs 2127) Les bases sur lesquelles les manuscrits de la communaut ont ori gine t identifis comme tant essniens conservent donc toute leur valeur et se trouvent mme confirmes par des indices supplmentaires Nanmoins une correction doit tre apporte Qoumrn tait une communaut essnienne parmi autres en Jude peut-tre servant de centre pour des sessions priodiques de mditation et tude46 Mais de 40 STEGEMANN The Qumran Essenes Local Members of the Main Jewish Union in Late Second Temple Time The Madrid Qumram Congress TREBOLLE BARRERA et VEGAS MONTANER eds Leyde 1992 vol pp 107-114 41 Voir BAUMGARTEN The Disqualifications of Priests in 4Q Fragments of the Damascus Document Specimen of the Recovery of pre-Rabbinic Halakha The Madrid Qumran Congress op cit. vol pp 504-505 voir aussi ci-dessous la contribution du mme auteur ce dossier 42 lire wly smn que Baumgarten traduit par ceux qui sont rendus impurs par huile Voir dition corrige du texte de la Guniza propose par QIMRON The Text of CDC art cit 33 BAUMGARTEN The Essene Avoidance of Oil and the Laws of Purity Studies in Qumran Law Leyde 1977 pp 88-97 et du mme auteur The Disqualifica tions of Priests. art cit 504 43 Ce texte t publi par BAILLET dans le volume VII des Discoveries in th Judaean Desert DJD) op cit. 292 44 Ce fragment galement t publi par Baillet DJD VII op cit. 277 et comment par BAUMGARTEN dans son article Th Disqualifications of Priests. art cit 45 La comprhension de ce passage du CD est amliore par la lecture due Qimron voir 2) qui corrige bny sht Fils de la Fosse en bny shr Fils de Aurore interdiction de commercer concerne donc bien les membres de la communaut et non des personnes extrieures celle-ci expression bny shr pour dsigner les membres de la communaut apparat dans un autre fragment 4Q298 Voir BAUMGARTEN The Sons of Dawn in CDC 13 14-15 and the Ban on Commerce among the Essenes Israel Exploration Journal 331983 pp 81-85 46 Comme le propose STEGEMANN The Qumran Essenes. art cit et J.-B HUM BERT espace sacr Qumran art cit 985

LE JUDAISME ANCIEN nouveaux textes de la grotte montrent que le tableau de ce que furent exactement les essniens reste faire et que les tmoignages des auteurs classiques doivent tre rtudis la lumire de ces nouveaux documents Les crits communautaires aprs une hypothse courante la production littraire de Qoumrn daterait des annes qui ont vu la formation de la communaut gnrale ment situe au plus tt entre 170-150 avant notre re datation parfois repousse vers 100 avant notre re un des enseignements majeurs fourni par les crits de la grotte est que la littrature sectaire puise des sources beaucoup plus anciennes crit de Damas Compte tenu du fait que crit de Damas est une de nos principales sources information sur organisation et histoire de la communaut les nouveaux renseignements apports par les huit exem plaires de ce texte trouvs dans la grotte sont de premire importance Connu jusque-l principalement partir des deux copies datant du Moyen Age dcouvertes dans la Guniza du Caire le texte de crit de Damas tait accessible partir une version fautive et fragmentaire Les tmoins de la grotte sont beaucoup plus longs que la version de la Guniza et permettent en amliorer la lecture47 ils suggrent galement ori gine cet crit constituait un texte une seule et mme venue regroupant des lois communautaires encadres par une exhortation48 Aussi analyse littraire qui divisait la version de la Guniza en deux textes indpendants une part Exhortation 1-8 19-20 et autre part une section lgale dite Les Ordonnances 8-16) doit-elle tre abandonne49 Les exemplaires de la grotte fournissent galement des indices impor tants pour la datation de crit de Damas Le fait que la copie la plus ancienne 4Q266 4QD3) date de la premire moiti du premier sicle avant notre re50 ainsi que la prsence de plusieurs recensions et de nombreuses variantes indiquent que ce texte eu une histoire littraire longue et com plexe et que sa priode de formation doit remonter au moins au second sicle avant notre re Les nouveaux fragments permettent aussi une approche nouvelle du problme pos par les divergences entre la structure de la communaut telle elle est dcrite dans crit de Damas et celle qui ressort de la Rgle de la Communaut Ces divergences ne tmoignent pas forcment de existence 47 WACHOLDER etdans une dition Preliminary Edition par Unpublished sont publis par Ces tmoins ABEGG prpare origine the MILIK Dead Sea Scrolls Washington 1991 vol pp 1-59 48 Le mme type de structure prsentant des rgles halakhiques encadres par des sections parntiques se retrouve dans 4QMMT Voir ci-dessous 49 Comme dj soulign MILIK Ten Years of Discovery op cit. 39 Voir tude de BAUMGARTEN sur les copies de la grotte The Laws of the Damascus Document in Current Research The Damascus Document Reconsidered op cit. pp 51-62 Des fragments de deux autres copies du CD ont t dcouverts dans la grotte 5Q12 voir DJD III op cit. 181 et la grotte 6Q15 voir DJD III op cit. pp 128-131) 50 Voir MILIK Ten Years of Discovery op cit. 38 BAUMGARTEN The Laws of the Damascus Document art cite 57 986

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de deux groupes diffrents ou de deux branches intrieur un mme mou vement comme on le dit souvent elles ne refltent pas non plus deux priodes distinctes de histoire de la communaut Elles expliquent mieux comme correspondant diffrentes tapes intrieur une seule et mme organisation51 Les lois contenues dans crit de Damas concernent les novices qui ont franchi les deux premires tapes dans le processus admis sion au sein de la communaut qui vivaient en milieu urbain et taient autori ss se marier Cette hypothse rend mieux compte des allusions explicites de certaines lois de crit la famille la possession de biens privs et au com merce avec extrieur de la communaut52 En revanche la Rgle de la Com munaut beaucoup plus stricte et plus asctique concerne apparemment les adeptes qui ont franchi toutes les tapes de admission au sein de la commu naut et qui en sont devenus membres part entire Ces membres ont pu former le noyau central de la communaut53 Il se peut arrivs ge mr ceux-ci aient opt pour un clibat partiel ou complet54 Si tel tait le cas nous aurions l explication du silence de la Rgle propos des femmes En fait autres textes de la grotte mentionnent existence de femmes prenant part des activits communautaires Un texte parle de frres et de urs 55 4Q502 11 96)56 Des fragments de crit de Damas prove nant de la grotte mentionnent des pres et des mres 400 4Q270 11 14)57 Un autre passage du mme crit 4QDe 4Q270 21 40 40271 7)58 voque des femmes dignes de foi dont le rle tait de Jewish Voir 431992 273 Un The Cave Versions of the Qumran Penal Code entre 1QS of 51 Studies BAUMGARTEN autre indice qui va encontre une sparation Journal et CD est 4Q265 qui en prsente une version composite Cela ne signifie pas il faille carter la possibilit de dveloppements intermdiaires mais en retracer le processus avant que tous les textes aient t publis reste une entreprise hasardeuse 52 Mariage et famille CD 13 16 15 19 2-5 Possessions prives CD 10 20 4QDa =4Q266) lire ad loc son champ et CD 16 16 lire ad loe sa proprit Commerce CD 12 8-11 CD 10-16 fait allusion aux biens perdus ou vols Voir SCHIFFMAN Sectarian Law in the Dead Sea Scrolls Chico 1983 pp 214-215 53 Voir rcemment QIMRON Celibacy in the Dead Sea Scrolls and the Two Kinds of Sectarians The Madrid Congress op cit. vol pp 287-294 54 Une possibilit voque par BAUMGARTEN The Qumran-Essene Restrains on Marriage Archaeology and History in the Dead Sea Scrolls SCHIFFMAN d. Sheffield 1990 19 Cette explication accorderait assez bien avec affirmation de PHILON ALEXAN DRIE selon laquelle les essniens taient des hommes ge mr Hypothetica apua Eusbe de Cesaree Praeparatio Evangelica viii De ce point de vue la mention en 4Q502 19 2-3 hommes gs et de femmes ges prsents parmi les membres de la communaut est significative voir DJD VII op cit. 86 BAUMGARTEN note que selon le tmoignage de PHI LON De Vita Contemplativa 68) des femmes relativement ges se trouvaient parmi le groupe des Thrapeutes Voir son article 4Q502 Marriage or Golden Age Ritual Journal of Jewish Studies 34 1983 pp 125-135 SHEPARD KRAEMER suggre il agissait de femmes mnopauses Monastic Jewish Women in Greco-Roman Egypt Philo on the Therapeutrides Signs 14 1989 pp 342-370 Cette hypothse est galement plausible en ce qui concerne les femmes qui vivaient au sein de la communaut de Qoumrn 55 BAUMGARTEN 4Q502 Marriage or Golden Age Ritual art cit pp 125-135 56 Publi par Baillet DJD VII op cit. 83 et 94 57 Publi par WACHOLDER et ABEGG Preliminary Edition of the Unpublished Dead Sea Scrolls op cit. vol 46 58 Publi par WACHOLDER et ABEGG Preliminary Edition of the Unpublished Dead Sea Scrolls vol 51 sous la designation 4QDf9 987

LE JUDA SME ANCIEN assurer de la chastet des futures pouses Le tmoignage des notices anciennes concernant le clibat essnien et les allusions aux femmes conte nues dans les manuscrits ne sont donc pas forcment contradictoires ils peuvent reflter diffrents aspects de la vie une mme communaut La Rgle de la Communaut La Rgle qui nous informe du rglement et de idologie de la communaut constitue elle aussi un ensemble littraire combinant rgles de vie et dveloppements thologiques Il semble que ce texte ait t parmi les crits les plus populaires et les plus lus Qoumrn puisque outre exemplaire bien conserv de la grotte 1QS) il en existe dix autres copies provenant de la grotte 4Q255-4Q26559 Quelques exem plaires de la grotte semblent contenir une version plus courte que celle atteste par 1QS60 Ce fait ajout aux traces utilisation de sources varies61 apporte des indices supplmentaires une activit rdactionnelle et une longue histoire littraire62 La plus ancienne copie de la Rgle tant date du dbut du 1er sicle avant notre re la rdaction effective de ce texte doit remonter au moins au milieu du 2e sicle avant notre re Le Rglement de la Guerre analyse textuelle du Rglement de la Guerre fait apparatre un tableau similaire Ce texte dcrit la guerre eschatologique qui opposera la fin des temps les Fils de la Lumire et les Fils des Tnbres Connu grce exemplaire relativement bien conserv de la grotte 1QM) dat des dbuts de la priode hrodienne 31-30 avant notre re)63 ce texte existe galement en six autres manuscrits dcouverts dans la grotte 4Q491-4Q496 Le plus ancien de ces manuscrits remonte la premire moiti du 1er sicle avant notre re64 Ces exemplaires de la grotte prsentent eux aussi une tradition littraire complexe Bien que leurs liens avec le Rglement de la Guerre de la grotte soient tout fait clairs ils attestent de nombreux passages identiques les manuscrits de la grotte se dfinissent plutt comme des recensions diffrentes de 1QM que comme des copies fidles du mme texte Ils prsentent un agencement 59 1QS est un manuscrit ancien dat des annes 100-75 avant notre re Voir CROSS Scrolls from Qumran Cave op cit. Un autre fragment 5Q11 galement t identifi comme tant une copie de la Rgle Voir MILIK DJD III op cit. pp 180-181 Pour les copies de la grotte voir dition tablie par QIMRON dans The Dead Sea Scrolls CHARLESWORTH d. Tbingen 1994 vol 60 Geza Vermes suggre que 1QS est une version dveloppe des textes de la grotte Voir VERMES Preliminary Remarks on Unpublished Fragments of the Community Rule from Cave Journal of Jewish Studies 421991 255 Voir aussi note 62 61 Voir les tudes de CONNOR La gense littraire de la Rgle de la Com munaut Revue biblique 76 1969 pp 528-549 et de POUILLY La Rgle de la Communaut de Qumrn son volution littraire Paris 1976 62 Pour METSO la copie plus ancienne 1- tmoigne une version de la Rgle plus primitive que ne le fait 1QS Voir son article The Primary Results of the Reconstruction of 4QSe Journal of Jewish Studies 441993 307 63 Voir CROSS The Development of the Jewish Scripts The Bible and the Ancient Near East WRIGHT d. Garden City 1961 138 64 Il agit de 4Q493 Ce texte t publi avec les autres copies de la grotte 4Q4914Q496) par BAILLET DJD VII op cit. pp 13-68 La datation de 4Q493 texte inconnu de Yadin au moment o il publiait la copie hrodienne dcouverte dans la grotte 1QM) rend caduque la datation de Yadin pour qui le Rglement de la Guerre aurait t compos poque Hrode Voir YADIN The Scroll of the War of the Sons of Light against the Sons of Dark ness Oxford 1962 pp 245-246 988

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diffrent des diverses sections ainsi que des additions importance variable Une fois encore une telle diversit suggre un dveloppement lit traire complexe Cela signifie aussi que la date de rdaction du texte origi nal ne peut pas tre postrieure au 2e sicle avant notre re Les Hymnes Enfin les hymnes Hodayot de la communaut ont t conservs dans deux manuscrits de la grotte 1QH est le plus long et le mieux connu tandis que 1Q35 est un court fragment65 Six autres manuscrits fragmentaires ont t dcouverts dans la grotte 4Q4274Q432)66 dont le plus ancien date des environs de 100 avant notre re67 Formant une collection units comparables des psaumes68 enchane ment et agencement des Hodayot restent problmatiques69 En raison de leur tat fragmentaire les copies de la grotte ne permettent pas de rpondre ces questions Cependant la diversit des units composant cette collection et surtout la distinction entre les Hymnes dits du Matre de justice et ceux dits de la Communaut suggrent existence de diffrentes sources La grotte tmoigne donc de anciennet de la littrature commu nautaire Dans la mesure o tous les principaux textes communautaires existent dans des copies remontant aux annes 100-50 avant notre re leur rdaction ne peut tre postrieure au dbut du 1er sicle avant notre re Ceci est vrai mme pour les commentaires bibliques les pesharim rdigs par la communaut dont le Commentaire Habacuc IQpHab dcouvert dans la grotte est le principal reprsentant Il est vrai que le Commentaire Habacuc lui-mme est conserv dans une copie hrodienne plus tardive et aucune copie de ce texte prcis t retrou ve dans la grotte mais un certain nombre autres commentaires bibliques ont t dcouverts Parmi ces derniers le plus ancien manus crit contient un pesher sur Isae 4Q163) dat du dbut du 1er sicle avant notre re donc plus ou moins contemporain de la Rgle de la grotte 1QS Compte tenu du fait que des lments de pesher sont dj prsents dans les crits communautaires les plus anciens comme la Rgle et crit de Damas on peut conclure contrairement opinion courante que le genre littraire du commentaire pesher et certaine ment quelques-uns des Pesharim eux-mmes appartiennent la plus 65 Pour la traduction fran aise de 1QH voir Les Textes de Qumrn op cit. vol pp 148280 et les crits intertestamentaires op cit. pp 233-299 1Q35 t dit par MILIK dans DJD op cit. pp 136-138 66 Sur tat actuel de la recherche concernant ces manuscrits voir SCHULLER Hymn from Cave Four Hodayot Manuscripts 4Q427 ii Journal of Biblical Literature 112 1993 pp 605-628 67 Il agit de 4Q428 =40 Voir STARCKY Les quatre tapes du messianisme Qum rn Revue biblique 701963 483 SCHULLER The Cave Hodayot Manuscripts Preliminary Description Jewish Quarterly Review 851994 pp 137-150 68 Voir la mise au point de DELCOR Qumrn Les Hymnes Supplment au Diction naire de la Bible vol 91978 cols 861-904 dont analyse se fonde essentiellement sur le manus crit de la grotte 1QH) 69 Voir plus rcemment SCHULLER The Cave Hodayot Manuscripts Preliminary Description art cit PUECH Quelques aspects de la restauration du Rouleau des Hymnes 1QH Journal of Jewish Studies 391988 pp 38-40 989

LE JUDA SME ANCIEN ancienne phase rdactionnelle de la littrature produite par la commu naut70 La datation des diffrentes copies est pas le seul indice permettant tablir anciennet des crits communautaires il faut ajouter le fait que ces textes appuient sur des sources plus anciennes Cela signifie soit que les sources utilises par la littrature communautaire datent avant mer gence suppose de la communaut dans les annes 170-150 avant notre re soit que cette mergence elle-mme eu lieu plus tt peut-tre ds le dbut du 2e sicle voire mme la fin du 3e sicle avant notre re71 existence une phase plus ancienne dans histoire de la communaut est suggre par autres indices notamment par la halakha qoumrnienne et par la pr sence Qoumrn un grand nombre de textes qui appartiennent pas strictement au groupe des crits communautaires En fait seul un inventaire complet du contenu des diffrentes grottes permet de mesurer tendue et la diversit des sources sur lesquelles est fonde la communaut Nouveaux textes et nouvelles perspectives La bibliothque de Qoumrn Un nouveau regard Des examens rcents au carbone 14 effectus suivant les procds les plus perfectionns ont confirm une datation des manuscrits qoumrniens intrieur une fourchette qui va de 300 avant notre re 50-70 aprs notre re72 Cette datation accorde avec celle laquelle ont abouti tant les ana lyses palographiques que la datation de la principale phase occupation du site de Qoumrn Il faut ailleurs remarquer que la plupart des manuscrits se situent intrieur une fourchette encore plus troite savoir la priode allant de la fin du 2e sicle avant notre re au dbut du 1er sicle aprs notre re Cette priode correspondrait alors dans histoire du mouvement celle de son activit la plus intense Encore faut-il prciser que ces dates ne concernent que activit de copie en effet aucun des documents littraires appartenant cette bibliothque ne constitue un autographe original crit de la main mme de son auteur et aucun eux est dat par le scribe Nous ne sommes donc pas en mesure de dterminer avec prcision quelle tait la date de composition des crits qoumrniens et de leurs sources Puisque la grande majorit de manuscrits qoumrniens consiste en textes littraires religieux et non pas en documents juridiques ou commer70 On trouvera des exemples de petits pesharim intgrs dans des crits communautaires en 1QS 13-16 sur Isae 40 en CD 21 1-2 sur Ezechiel 44 15 et en CD 3-11 sur Nombres 2118 Sur la datation de 4Q163 voir STRUGNELL Notes en marge du volume des Discoveries in the Judaean Desert of Jordan Revue de Qumrn 71970 188 71 anciennet de la littrature communautaire depuis longtemps t souligne Voir CROSS The Ancient Library of Qumran and Modem Biblical Studies op cit 72 Voir BONAMI BROSHI CARMI IVY WOLFLI Radiocarbon Dating of the Dead Sea Scrolls Atiqot 20 1991 pp 27-32 TIMOTHY DORAHUE BROSHI Tov Radiocarbon Dating of Scrolls and Linen Fragments from the Judean Desart Ati qot 281996pp.85-91 990

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ciaux73 ils doivent provenir une bibliothque ou une collection rassem ble dans un but similaire il agisse un ensemble constituant une bibliothque est encore indiqu par le fait que cinquante-trois crits non bibliques sont reprsents par plus une copie74 Un classement des manuscrits par genres littraires et par sujets permet tablir une fa on plus prcise le caractre particulier de cette bibliothque Dans ce classe ment chaque manuscrit est considr comme une unit part entire quel que soit son tat de conservation75 Au total environ 800 manuscrits hbreux et aramens plus quelques-uns en grec ont t trouvs dans les grottes dont plus de 70 dans la seule grotte Cela signifie que dans une large mesure est le contenu de la grotte qui dtermine le caractre de la bibliothque tout entire Prise dans sa totalit la bibliothque de Qoumrn peut se diviser en trois parts plus ou moins gales on trouve 30 de manuscrits bibliques76 25 sont des crits rattachs explicitement la communaut de Qoumrn et 30 consistent en divers textes dont les liens avec la communaut ne sont pas explicites77 Les 15 restants sont des fragments minuscules et indchiffrables Il apparat donc Qoumrn il eu davantage de manuscrits utili sant pas la terminologie caractristique de la communaut que de manus crits utilisant cette terminologie communautaire Nanmoins il ne agit pas une collection rassemble au hasard un ct la prsence de genres litt raires bien dfinis et de autre absence de certains crits dats de cette priode tels Maccabees le livre de Judith ou les Psaumes de Salomon ou ailleurs du Nouveau Testament montrent que le contenu de cette biblio thque est pas le simple reflet de celui une bibliothque gnrale au judasme de poque78 mais il agit bien une collection slective On ne doit donc pas attendre ce elle contienne des crits dans lesquels 73 Dix-huit manuscrits appartenant la grotte ne sont pas des documents caractre litt raire 4Q342-4Q358) et il est fort possible origine ils aient pas fait partie de la biblio thque 74 Ce chiffre appuie sur la liste que je propose dans mon article The Qumran Manus cripts Contents and Significance art cit 75 Autrement dit un manuscrit qui est conserv que sous la forme un petit fragment compte autant un manuscrit conserv dans sa quasi-totalit En ralit seuls quelques manuscrits qoumrniens ont t prservs dans un tat proche de leurs dimensions origi nelles est le cas des sept manuscrits de la grotte du Rouleau des Psaumes llQPs et du Rouleau du Temple de la grotte 11 Les centaines de manuscrits restants ne sont conservs tat de fragments de tailles variables Le tableau dress ici tente de reconstituer la bibliothque complte 76 Les apocryphes sont exclus de ce groupe car ils sont considrs tout au long de mon ana lyse comme appartenant la littrature non biblique 77 Le critre qui permet tablir si un texte donn est origine sectaire ou non est la pr sence une terminologie spcifique caractristique des grands textes dont appartenance com munautaire est largement reconnue la Rgle de la Communaut crit de Damas le Rglement de la Guerre les Hymnes ou Hodayot et les Commentaires ou Pesharim Voir mon analyse dans The Qumran Manuscripts Contents and Significance art cit 78 Comme le soutient par exemple SCHIFFMAN The Sadducean Origins of the Dead Sea Scrolls Sect Understanding the Dead Sea Scrolls SHANKS d. New York 1992 41 et GOLS The Problem of Origin and Identification of the Dead Sea Scrolls art cite 991

LE JUDA SME ANCIEN seraient exprimes des opinions contraires ou incompatibles avec les ensei gnements propres la communaut79 Les textes halakhiques Pendant de nombreuses annes la seconde partie fragmentaire de crit de Damas t la seule source information disponible en matire de halakha qoumrnienne Il est donc gure surprenant que le sujet ait suscit que peu de curiosit80 est seulement avec la publication en 1977 du Rouleau du Temple 11QT que la situation est modifie de fa on significative81 Ce gros rou leau un des plus longs qui aient t dcouverts ce jour se prsente comme un discours divin adress Mose 11QT 51 6-7 Sous cette forme il copie rcrit rallonge et combine des passages du Pentateuque essentiellement ceux qui concernent le Temple et son organisation cultuelle mais aussi des passages portant sur autres questions82 La prsence Qoumrn un manuscrit aussi dtaill et aussi complet entirement consacr des questions de loi attir attention des cher cheurs sur les textes lgislatifs prsents Qoumrn et sur le systme halakhique qui les sous-tendent En mme temps le Rouleau du Temple soule vait un problme nouveau qui devait se poser galement propos autres fragments un ct la prsence Qoumrn de 11QT indique que ce texte t lu et peut-tre copi sur place En outre le Rouleau du Temple contient des rgles halakhiques qui sont en accord avec celles de crit de Damas qui lui est assurment origine communautaire83 Mais un autre ct 11QT ne contient aucun des lments caractristiques de la terminolo gie ou des ides propres la communaut Son premier diteur Yigael Yadin considrait que le Rouleau du Temple tait un crit essnien Il en voyait une preuve dans les affinits halakhiques existant entre ce Rouleau et Ecrit de Damas ainsi que dans le calendrier des ftes attest dans 11QT 79 Une argumentation similaire t dveloppe par GARC MART NEZ et A.S van der WouDE Groningen Hypothesis of Qumran Origins and Early History art cite pp 522524 NEWSOM Sectually Explicit Literature from Qumran The Hebrew Bible and its Interpreters PROPP et FREEDMAN eds Winona Lake 1990 pp 167-187 80 exception des travaux de Schiffman et de Baumgarten Voir SCHIFFMAN Th Halakha at Qumran Leyde 1975 et du mme auteur Sectarian Law in the Dead Scrolls op cit BAUMGARTEN Studies in Qumran Law et ses publications mentionnes aux notes 41 42 45 49 51 et 54 du prsent article 81 Voir YADIN The Temple Scroll Jerusalem 1983 Une dition amliore vient tre publie par QIMRON Th Temple Scroll eer-Sheva-Jrusalem 1996 On trouvera la traduc tion fran aise de ce texte donne par Caquot dans les crits intertestamentaires op cit. pp 65-132 82 Une bibliographie sur le Rouleau du Temple t rassemble par GARC MART NEZ The Temple Scroll Systematic Bibliography 1985-1991 The Madrid Qumran Congress op cit. vol pp 393-403 83 Par exemple interdiction avoir des relations conjugales intrieur de la ville du Sanctuaire 11QT 45 11-12 CD 12 1-2 interdiction de la polygamie 11QT 57 17-19 CD 420-21) et du mariage entre oncle et nice 11QT 6612-13 CD 57-8 Baumgarten indiqu que les exemplaires de la grotte contiennent en outre un parallle interdiction de 11QT concernant la divulgation de secrets tat ennemi 11QT 64 6-8 voir BAUMGARTEN The Laws of the Damascus Document art cite 57 992

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qui est conforme au calendner solaire en usage dans la secte De plus Yadin attribuait origine du Rouleau du Temple un seul et mme auteur et le datait du rgne du roi hasmonen Jean Hyrcan 134-104 avant notre re) Tout abord argumentation de Yadin fut largement accepte84 mais par la suite elle suscit des objections croissantes85 On soulign elle seule la prsence Qoumrn de ce Rouleau ne constituait pas forcment une preuve de son origine communautaire86 Qui plus est bien que 11QT accorde avec crit de Damas sur certains dtails sur autres points il en carte Par ailleurs le Rouleau appartient au genre pseudpigraphique une forme litt raire dont ne relvent jamais les textes caractristiques de la communaut Quant sa datation mme si certaines sections du texte comme celle concer nant le Roi peuvent remonter poque hasmonenne la mise en vidence de plusieurs sources assembles dans la version finale suggre une datation plus ancienne87 Toutes ces considrations nous conduisent conclure que sous une forme ou une autre le Rouleau du Temple date une priode ant rieure la formation de la communaut Peut-tre ainsi on propos le Rouleau du Temple trouve-t-il son origine dans un cercle ou un courant proche de la communaut plutt que dans la communaut elle-mme Ces questions de halakha sont maintenant documentes par un autre texte rcemment dit et connu hui sous le titre de Miqsat ase ha-Torah Quelques prceptes de la Torah 4QMMT)88 Ce texte est conserv en six copies provenant toutes de la grotte 4Q394-4Q399 Il se prsente sous la forme un discours adress au chef une faction rivale que les locuteurs rendent responsable lui et les siens de la rupture provo que par des dsaccords de caractre halakhique en matire de puret of frandes des prtres ou de transgressions sexuelles Ces controverses affir ment les locuteurs les ont conduits se sparer de la majorit du peuple Or parmi la vingtaine de sujets halakhiques disputs entre les locuteurs 84 Voir par exemple HENGEL CHARLESWORTH et MENDELS The Polemical Character of On Kingship in the Temple Scroll An Attempt at Dating llQTemple Journal of Jewish Studies 371986 pp 28-38 85 Voir LEVINE The Temple Scroll Aspects of its Historical Provenance and Lite rary Character Bulletin of the American Schools of Oriental Research 232 1978 pp 5-23 RoKEAH Essene Notes Shnaton 1979-1980 pp 263-268 en hbreu est Hartmut STEGEMANN que on doit la critique la plus approfondie de la position de Yadin voir Th Origins of the Temple Scroll Supplement to Vtus Testamentm 401988 The Literary Com position of the Temple Scroll and its Status at Qumran Temple Scroll Studies op cit The Institutions of Israel in the Temple Scroll The Dead Sea Scrolls Forty Years of Research op cit. pp 156-185 86 Voir ScHlFFMAN The Temple Scroll in Literary and Philological Perspective Approaches to Ancient Judaism GREEN d. Chico 1980 pp 145-146 87 Voir WILSON et WILLS Literary Sources of the Temple Scroll Harvard Theo logical Review 75 1982 pp 275-288 Ces deux auteurs distinguent les sources suivantes Le Temple et ses parvis 11QT 21 -138 303 478 Le calendrier 11QT 139 307 Les lois de puret 11QT 481 5110 Les lois gnrales 11QT 5111 5621 601 6617 Sur le Roi 11QT 57-59 De fait une des sources de 11QT pourrait avoir t identifie parmi les manuscrits de la grotte voir Qumran Cave VIII DJD XIII) Oxford 1994 pp 325-331 88 Voir QlMRON et STRUGNELL Qumran Cave Miqsat ase ha-Torah DJD Oxford 1994 Voir galement SUSSMANN The History of Halakha and the Dead Sea Scrolls Preliminary Observations on Miqsat ase ha-Torah 4QMMT Tarbiz 59 1990 pp 11-76 en hbreu) 993

LE JUDAISME ANCIEN et leurs adversaires cinq sont identiques ceux dont il est question dans des controverses entre les partisans de deux coles halakhiques clbres poque du Second Temple celles des sadducens et des pharisiens Ces controverses nous sont connues par la Michna Mais alors que la Michna pr sente le point de vue pharisien le document qoumrnien adopte celui des sadducens une de ces questions par exemple tait de savoir si comme affirmaient les pharisiens une personne impure tait rendue pure aussitt aprs avoir pris un bain rituel ou si comme le pensaient les sadducens elle devait attendre au coucher du soleil Sur ce sujet le texte qoumrnien adopte la position sadducenne89 Autre question celle de savoir si un flux de liquide vers un rcipient pur dans un rcipient impur rendait le premier galement impur ce affirmaient les sadducens mais que niaient les pha risiens Ici encore 4QMMT soutient le point de vue sadducen90 Dans la mesure o 4QMMT et le Rouleau du Temple prsentent des points communs tant entre eux91 avec la halakha sadducenne on pu en conclure que les deux textes provenaient de cole sadducenne elle-mme De fait heure actuelle on admet que ensemble du dispositif lgisla tif de la communaut de Qoumrn contient des lments sadducens92 Autrement dit la bibliothque de Qoumrn d contenir des vestiges de la littrature de tendance sadducenne une littrature qui exist jadis mais qui par la suite compltement disparu ailleurs la recherche rcente montr que certaines positions divergentes des pharisiens et des sadducens en matire de halakha remontent diffrentes coles interprtations de la loi dont on trouve dj la trace dans plusieurs couches du Pentateuque93 La prsence lments sadducens dans la halakha qoumrnienne pose un problme majeur Flavius Josephe dont le tmoignage fa onn image que nous nous faisons des diffrentes coles juives affirme elles sont au nombre de trois les sadducens les pharisiens et les essniens et dcrit leurs diff rentes idologies religieuses94 Comment ds lors rconcilier le tableau bross par Flavius Josephe avec la certitude qui est hui la ntre que les textes de la communaut de Qoumrn prsentent des affinits aussi bien avec 89 Voir Michna Parah 37 et comparer avec 4Q394 3-7 13-16 90 Voir Michna Yadayim et comparer avec 4Q394 iv 56-58 Voir BAUMGARTEN The Pharisaic-Sadducean Controversies about Purity and the Qumran Texts Journal of Jewish Studies 311980 pp 157-170 et SUSSMANN The History of the Halakha and the Dead Sea Scrolls Preliminary Observations on Miqsat ase Ha-Torah 4QMMT art cite 91 Pour un bilan des rapprochements entre les deux crits voir SCHIFFMAN Miqsat aseh ha-Torah and the Temple Scroll Revue de Qumrn 141990 pp 435-451 92 On retrouve des positions sadducennes dans autres textes qoumrniens par exemple en 11QT 51 4-5 et dans 4Q513 Voir SUSSMANN The History of the Halakha and the Dead Sea Scrolls. art cite 59 186 et pp 69-70 consulter galement les trois articles de BAUMGARTEN The Pharisaic-Sadducean Controversies about Purity and the Qumran Texts art cite pp 157-170 Halakhic Polemics in New Fragments from Qumran Cave Biblical Archaeology Today Jerusalem 1985 pp 390-399 Sadducean Elements in Qumran Law The Community of the Renewed Covenant The Notre Dame Symposium on the Dead Sea Scrolls op cit. pp 23-32 Voir aussi SCHIFFMAN Miqsat aseh Ha-Torah and the Temple Scroll art cite 93 Voir KNOHL Post-Biblical Sectarianism and the Priestly Schools of the Pentateuch The Issue of Popular Participation in the Temple Cult on Festival The Madrid Qumran Congress op cit. vol pp 601-609 94 Pour Flavius Josephe voir les rfrences donnes la du prsent article 994

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les sadducens avec les essniens Certains spcialistes prfrent dsor mais identifier les qoumrniens avec les sadducens plutt avec les ess niens Lawrence Schiffman suggre que la communaut t fonde par des prtres sadducens dissidents qui se trouvaient en dsaccord avec la fa on dont tait clbr le culte au Temple de Jrusalem95 Yaakov Sussmann lui remis au got du jour une ancienne thorie qui identifiait les essniens aux bothusiens un groupe sadducen mentionn dans les sources rabbiniques96 Cependant Flavius Josephe lui-mme peut-tre parce il adresse des lecteurs non juifs ne appuie sur aucun lment halakhique il dfinit ce qui fait la spcificit de chaque secte Seuls procdent ainsi les textes rabbiniques et les manuscrits de Qoumrn Aussi ils valuent les divergences entre les sectes juives comme dcoulant uniquement de leurs positions halakhiques Sussmann et Schiffman sous-estiment leurs spcifici ts sociales et religieuses La consquence en est que tous les deux minimi sent les affinits que prsentent les crits de Qoumrn avec les essniens97 approche de Joseph Baumgarten est elle trs diffrente Bien il ait t un des premiers reconnatre les composantes sadducennes de la halakha qoumrnienne il observe cependant que les points de contact entre la halakha des qoumrniens/essniens et celle des sadducens se limitent des questions qui relvent de la puret et de la halakha rituelle Mais en dehors de ces domaines notamment au sujet du calendrier solaire adopt par la communaut rien est dit En revanche Flavius Josephe et Philon Alexandrie ont largement dcrit leur organisation sociale distinctive et leurs options thologiques particulires il ne faut donc pas sous-estimer ces informations De plus certaines croyances des essniens et des qoumr niens telle par exemple la croyance dans existence des anges et dans la prdestination aux dires mmes de Flavius Josephe Antiquits juives 13 171-172) sont rejetes par les sadducens98 Qui plus est la halakha qoum95 SCHIFFMAN New Halakhic Texts from Qumran Hebrew Studies 341993 29 et The Temple Scroll and the Nature of its Law The Status of the Question art cite 51 est galement ide adopte par GARC MART NEZ et van der WOUDE Gronin gen Hypothesis of Qumran Origins and Early History art cite 540 96 SUSSMANN The History of Halakha and the Dead Sea Scrolls. art cite 59 186 Cette identification avait t propose pour la premire fois en 1525 par Azariah de Rossi et reprise par GRINTZ The Men of the Yahad Essenes Bet-Sin Sinai 1953 pp 11-43 en hbreu Voir aussi BAUMGARTEN Halakhic Polemics in New Fragments from Qumran Cave art cit pp 396-397 97 Voir SUSSMANN The History of the Halakha and the Dead Sea Scrolls. art cite pp 61-62 et 69-70 SCHIFFMAN From the Temple to Torah Rabbinic Judaism Light of the Dead Sea Scrolls Shofar 101992 10 la suggestion de Schiffman selon laquelle les groupes sadducens origine se seraient transforms seulement plus tard poque hrodienne pour for mer la communaut essnienne est en contradiction avec la datation haute de la littrature commu nautaire Voir son article The Sadducean Origins of the Dead Sea Scrolls Sect art cite 42 98 Voir BAUMGARTEN Sadducean Elements in Qumran Law art cit Ce point galement t soulign par VANDERKAM The People of the Dead Sea Scrolls Essenes or Sadducees Understanding the Dead Sea Scrolls op cit. 60 cette liste il faudrait ajouter ici la croyance en la rsurrection laquelle adhraient les pharisiens mais que rejetaient les sad ducens toujours selon FLAVIUS JOSEPHE Guerre des Juifs 2163-164 Antiquits juives 181516 hui un certain nombre de textes montrent que les qoumrniens partageaient gale ment cette croyance Voir PUECH La croyance des Essniens en la vie future immortalit rsurrection vie ternelle Paris 1993 vol Les donnes qoumrniennes et classiques 995

LE JUDAISME ANCIEN rnienne prsente des affinits non seulement avec celles des sadducens mais aussi avec celles des essniens Baumgarten souligne en outre que identification des qoumrniens avec les sadducens va rencontre de la reconstruction gnralement re ue de histoire de la communaut dans la mesure o selon opinion gnrale les principaux adversaires de la com munaut les souverains hasmonens Jean Hyrcan et Alexandre Janne taient prcisment deux partisans des sadducens100 Si Baumgarten apparat totalement convaincant il insiste sur importances des clivages sociaux et thologiques existant entre les diffrentes sectes juives tout particulirement en ce qui concerne les essniens et les sadducens il est beaucoup moins il efforce de minimiser la por te des points communs entre qoumrniens et sadducens cet gard il va encontre de ses propres observations Il nglige galement autres simi litudes entre la communaut de Qoumrn et les sadducens similitudes qui ne relvent pas du domaine halakhique tels le caractre profondment sacerdotal de organisation qoumrnienne et le titre sadducen qui dsigne ses chefs les fils de Sadoq 101 En fait les diffrentes analyses que je viens de prsenter sont toutes insatisfaisantes dans la mesure o elles comprennent la division tripartite des sectes juives expose par Flavius Josephe une manire par trop sim pliste La complexit des sources requiert une approche plus nuance Ainsi comme Baumgarten dj partiellement observ les points de convergence entre les diffrentes sectes varient suivant les sources Les affi nits entre qoumrniens et essniens relvent de organisation communau taire et des options thologiques et elles apparaissent essentiellement dans des textes sectaires Les affinits entre qoumrniens et sadducens relvent elles de la halakha et on les trouve principalement dans des textes halakhiques et des compositions qui ne sont pas explicitement sectaires Ces traits indiquent pour les divers types affinits une fonction et une origine diffrentes Le fait que la nature et origine de la communaut de Qoumrn et de sa bibliothque dpassent de loin la simple identification avec une des sectes juives est indiqu non seulement par les perspectives plus larges offrent la littrature et la halakha communautaires mais aussi par autres types affi nits que prsentent les textes qoumrniens Ainsi les textes liturgiques de la communaut se caractrisent eux aussi par un double aspect Ils se prsentent comme typiquement sectaires dans les prires destines des occasions sp99 Voir BAUMGARTEN Sadducean Elments in Qumran Law art cit 32 100 Cette remarque suggre une comprhension diffrente de histoire de la communaut La communaut tait peut-tre pas toujours un adversaire des rois hasmonens Un document de la grotte rcemment dchiffr 4Q448 contient une prire pour le salut du roi Jonathan On interprt cette rfrence comme devant appliquer Alexandre Janne le seul roi tre ainsi nomm Voir ESHEL et YARDENI Qumran Composition containing part of Ps 154 and Prayer for the Welfare of King Jonathan and his Kingdom Israel Exploration Journal 42 1992 pp 199-229 Une attitude aussi dfrente gard du roi hasmonen Alexandre Janne va encontre de analyse habituelle qui le prsente comme un adversaire farouche de la communaut En revanche il ait t en faveur auprs de la communaut pour rait expliquer par le fait il aurait partag avec elle des sympathies sadducennes 101 Voir 1QS CD 21 996

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ales et des crmonies communautaires rcitations communes pour la crmonie entre dans Alliance prires rciter lors de la guerre eschatologique et liturgie anglique102 En revanche les bndictions quotidiennes et la liturgie des ftes sont formules selon une terminologie juive plus gn rale103 Que ce soit par le vocabulaire employ les thmes abords ou leur forme les prires courantes qui rythment le quotidien et les ftes insrent en fait dans des traditions liturgiques plus larges qui sont celles de ensemble du judasme de poque compris ailleurs celles des pharisiens104 Un autre groupe de textes les textes de sagesse dont on reconnu la prsence parmi les manuscrits de la grotte depuis quelques annes seu lement apparat manifestement appuyer lui aussi sur une tradition largie Ces textes abordent des thmes comme les secrets de la cration et de his toire ou traitent du comportement que doit avoir un membre de la commu naut105 Ils sont construits sur le modle de la littrature sapientielle biblique comme les Proverbes le livre de Job ou encore le Siracide un texte qui leur est contemporain Il apparat vident que de tels crits ancrent dans une tradition littraire ancienne et bien tablie qui existait avant que ne se forme la communaut de Qoumrn Mais le plus intrigant et le plus nigmatique demeure la prsence Qoumrn de textes apocalyptiques qui prsentent tout la fois des affinits avec les crits no-testamentaires et des divergences avec les crits rabbiniques Les textes pseudpigraphiques et apocalyptiques Depuis les premires dcouvertes ceux qui ont tudi les manuscrits ont cess tre intrigus par la prsence Qoumrn de textes apocalyp tiques et pseudpigraphiques que on connaissait par ailleurs grce des 102 Pour la crmonie de Alliance voir 1QS 19-26 1-18 Le Rglement de la Guerre 1QM contient diverses prires eschatologiques Voir aussi la collection de prires communau taires conserves dans les textes appels 4QBerakhot 4Q286 288 289 290) et comments par NITZAN 4QBerakhot 4Q286-4Q290 Preliminary Report New Qumran Texts and Stu dies BROOKE et GARC MART NEZ eds Leyde 1994 pp 53-71 Les Chants de Holo causte du Sabbat 4Q400-40711Q17 et un fragment de Masada contiennent une liturgie ang lique voir dition de NEWSOM Songs of the Sabbath Sacrifice Critical Edition Atlanta 1985 103 Pour les bndictions quotidiennes voir les Prires quotidiennes 4Q503 publies par BAILLET dans DJD VII op cit. pp 105-136 et la composition connue sous le titre de Paroles des Luminaires 4Q504-505-506) galement publie par Baillet dans le mme volume des DJD pp 137-177 Voir HAZON Is Divrei -me orot Sectarian Prayer The Dead Sea Scrolls Forty Years of Research op cit. pp 3-17 Les prires pour les ftes 4Q507-508-509 ont t dites par BAILLET DJD VII op cit. pp 177-215 Une autre copie de ces prires t trouve dans la grotte 34-3415 et dite par MILIK dans DJD op cit. 136 et pp 152-155 104 Voir WEINFELD Prayer and Liturgical Practice in the Qumran Sect The Dead Sea Scrolls Forty Years of Research op cit. pp 241-258 NITZAN Qumran Prayer and Religious Poetry Leyde 1994 pp 47-87 105 Les textes ont t dits par WACHOLDER et ABEGG Preliminary Edition of the Unpublished Dead Sea Scrolls op cit. vol pp 40-184 Les premiers aper us sur ces textes 4Q416-418 ont t donns par HARRINGTON Wisdom at Qumran The Commu nity of the Renewed Covenant... op cit. pp 1-12 Sur une autre composition sapientielle celle baptise les Mystres voir SCHIFFMAN 4QMysteries Preliminary Edition art cit 997

LE JUDAISME ANCIEN sources extrieures les visions attribues au patriarche biblique Hnoch contenues en Hnoch les rvlations supplmentaires faites Mose au mont Sina rapportes par le livre des Jubils la vie et les visions de Levi le fils de Jacob racontes dans le Testament de Levi Le Premier livre Hnoch et les Jubils sont connus par des traductions thiopiennes et font par tie des critures canoniques de glise thiopienne Quant au Testament de Levi il t transmis en grec et appartient ensemble des Testaments des douze patriarches On dcouvert Qoumrn des fragments de ces trois textes chacun dans sa langue origine Hnoch et le Testament de Levi en aramen les Jubils en hbreu106 On trs vite remarqu que sur diffrents points ces trois textes prsen taient des affinits frappantes avec les croyances propres la communaut de Qoumrn Parmi les plus remarquables on peut relever la croyance en existence des dmons et des anges du Mal107 ide que histoire est consti tue une succession de priodes dlimites108 et la conviction que la der nire priode et avnement de re eschatologique taient imminents109 Ces affinits sont particulirement nombreuses dans le livre des Jubils dont les thmes thologiques et les rgles halakhiques sont souvent identiques aux enseignements de la communaut ailleurs la prsence dans la biblio thque de Qoumrn au moins douze exemplaires des Jubils atteste de importance que cet crit revtait aux yeux de leurs possesseurs110 Un autre trait remarquable est que Jubils et Hnoch 72-75111 font tat un calen drier solaire de 364 jours un calendrier adopte galement la commu naut de Qoumrn et elle revendique comme faisant partie des choix idologiques qui lui sont spcifiques112 En revanche aucun de ces textes trace de cette terminologie particulire qui est la marque de la littrature proprement communautaire Le milieu et origine de ces trois apocalypses que on connaissait par ailleurs restent donc nigmatiques De telles caractristiques qui prsentent tout la fois des affinit et des traits distinctifs avec les textes communautaires se retrouvent galement 106 Voir les traductions fran aises de ces trois textes dans les crits intertestamentaires op cit. pp 471-625 Hnoch 635-810 Jubils 833-857 Testament de Levi) 107 Voir 1QS 315 426 IQM 13 411 CD 517-19 16 compar Hnoch 12-16 8687 Jubils 101-10 1111-12 17-18 48-49 108 Voir 4QpHab Pesher Habacuc 7-8 1-14 1QS 23 CD 17 312 4Q180 compar Hnoch 84-90 931-10 9111-17 Jubils 7-18 9-31 Testament de Levi 14-18 109 Voir 4QpHab 71-14 CD 5-18 compar avec Hnoch 90 93 9-10 110 Des fragments de quinze copies des Jubils ont t dcouverts Qoumrn dans les grottes 34 et 11 Les fragments 4Q217 et 4Q223-224 dont la datation remonte la premire moiti du 1er sicle avant notre re sont les plus anciens Voir VANDERKAM et MILIK Jubilees Qumran Cave 4/VIII Oxford 1994 DJD XIII pp 1-185 111 Ces chapitres du livre Hnoch forment une partie de ce on appelle le trait as tronomie Hnoch 72-82 ils sont prsents Qoumrn sous une forme plus longue et plus dtaille Quatre exemplaires de ce livre ont t trouvs Qoumrn 4Q208-4Q211) le plus ancien tant dat par Milik du dbut du 2e sicle avant notre re Voir MILIK The Books of Enoch op cit. pp 271-297 112 Voir JAUBERT Les calendriers des Jubils et de la secte de Qumran Vtus Testamen tm 31953 pp 250-264 TALMON The Calendar of the Covenanters of the Judaean Desert The World of Qumran from Within op cit. pp 147-185 TALMON et KNOHL Calendrical Scroll from Qumran Cave IV MisBa 4Q321 Tarbiz 601991 pp 505-521 en hbreu) 998

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dans autres crits pseudpigraphiques dcouverts Qoumrn mais jus ici inconnus Il est surprenant de constater que la plupart de ces textes sont rdigs en aramen et non en hbreu Ce fait lui seul suffit ailleurs exclure ces apocalypses du groupe des crits rdigs par la communaut elle-mme dans la mesure o tous les textes communautaires ont t crits en hbreu Cette situation est autant plus remarquable que les textes com munautaires ne cessent de manifester un vif intrt pour les motifs eschatologiques et apocalyptiques En fait la communaut de Qoumrn on appele une communaut apocalyptique ne semble pas avoir compos elle-mme apocalypses Une tude dtaille de ces textes aramens pourrait fournir explication de cette nigme Mais cette tude est peine entame Il est cependant pos sible de formuler quelques observations prliminaires On dcouvert quelque vingt-cinq documents littraires aramens pour la plupart dans la grotte Dix peuvent tre dfinis comme des apocalypses ou des rcits visionnaires neuf autres sont des rcits aggadiques et six autres des testa ments Le plus intressant est que tous les textes apocalyptiques et pseudpi graphiques aramens plus quelques-uns des rcits aggadiques sont soit attribus des patriarches bibliques antdiluviens Hnoch les Gants)114 ou post-diluviens Abraham Levi et ses descendants)115 soit concernent ces patriarches116 Cet emploi de aramen implique peut-tre ide que les patriarches parlaient aramen parce que hbreu en tant que langue sacre ne fut rvle que plus tard dans histoire au moment de la rvla tion de la Torah au mont Sina aprs les Jubils 12 25-26) hbreu est la langue rvle ds la Cration Cette langue parle par les anges est celle dans laquelle les livres que la tradition attribue aux anctres Abraham Hnoch et No ont t crits Oubli partir du moment o le peuple 113 Voir F.M CROSS The Ancient Library of Qumran and Modern Biblical Studies op cit GARC MART NEZ Essnisme qoumrnien origines caractristiques hritage Correnti culturali movimenti religiosi del giudaismo CHIESA d. Rome 1987 pp 37-57 COLLINS Was the Dead Sea Sect an Apocalyptic Movement Archaeology and History in the Dead Sea Scrolls op cit. 46 114 Le Livre des Gants t conserv Qoumrn en au moins cinq exemplaires 4Q503 4Q530-532 et 1Q23 Il voque le destin des Gants descendants de union des anges et des femmes avant le dluge Ce texte t identifi par Milik comme celui qui fut intgr plus tard dans les critures manichennes Voir MILIK The Books of Enoch op cit Pour une nou velle traduction et une nouvelle prsentation voir REEVES Studies in the Book of Giants Traditions Cincinnati 1991 115 Abraham dans VApocryphe de la Gense Levi dans le Testament de Levi voir GREEN FIELD et STONE Remarks on the Aramaic Testament of Levi Revue biblique 861979 pp 214-230 et The Prayer of Levi Journal of Biblical Literature 112 1993 247-266 Qahat dans Ie Testament de Qahat 4Q542 voir PUECH Le Testament de Qahat en aramen de la grotte 4QTQah Revue de Qumran 15 1991 pp 23-54 et Amram dans les Visions Amram 4Q543-4Q548 voir MILIK 4QVisions de Amram et une citation Origne Revue biblique 791972 pp 77-97) 116 Dans ce contexte la prsence exemplaires aramens de Tobit 4Q196-199 dans la bibliothque de Qoumrn est peut-tre significative Bien que Tobit lui-mme soit une figure post-exilique vivant dans empire assyrien son histoire est calque sur celles des patriarches bibliques On peut noter il existe galement un exemplaire de ce texte en hbreu 4Q200 et 4Q478 qui est peut-tre une traduction de original aramen voir Qumran Cave XIV DJD XIX) Oxford 1995 pp 1-76 999

LE JUDA SME ANCIEN commen pcher hbreu fut nouveau enseign Abraham par Ange de la Prsence117 Cependant tous les textes aramens de Qoumrn ne se situent pas dans un contexte patriarcal Un groupe important de rcits dont les accents apocalyp tiques sont fortement marqus se situe lui dans le contexte de la cour un grand roi des gentils De tels rcits reprennent un motif largement rpandu dans le monde mditerranen ancien mettant en scne un complot contre un courtisan sage et prospre118 Dans ses variantes juives ce type de rcit rapporte souvent histoire un juif exil devenu un des conseillers du roi et charg interprter un rve ou une vision dvoilant histoire ou des vnements futurs Les exemples les mieux connus en sont les chapitres 24 et du livre de Daniel Mais quelques rcits de ce genre sont galement attests Qoumrn Parmi les plus remarquables on trouve les textes intituls Apocalypse aramenne 4Q246)119 et apocalypse des Quatre royaumes 4Q552-4Q553)120 Dans ces deux rcits la scne de cour sert de toile de fond une histoire interprte pour ou par le protagoniste Dans Apocalypse aramenne un voyant prdit la succession des royaumes et le rgne final un personnage surnaturel un fils de Dieu apocalypse des Quatre royaumes prsente elle une vision symbolique dans laquelle le protagoniste voit quatre arbres symboles de quatre royaumes un motif peut-tre semblable celui prsent dans le livre de Daniel 27) Le texte appel le Proto-Esther 4Q550)121 et la Prire de Nabonide 4Q242)122 sont galement situs dans un contexte de cour royale Seules les parties narratives sont conserves mais origine ces deux textes devaient aussi rapporter des visions et des rves Le Proto-Esther raconte histoire un juif charg interprter les rves la cour du roi de Perse tandis que la Prire de Nabonide concerne un sage juif qui apprend au roi Nabonide que sa mystrieuse maladie est la punition de son idoltrie Le caractre particulier de ces rcits aramens leur confre une impor tance spciale Le fait ils soient situs dans les cours de monarques paens o rgne une atmosphre gnrale de pit avec peu lments sp cifiquement juifs indique ils puisent leur origine hors du pays Isral arrire-plan et les motifs babyloniens et perses situent ces origines dans la Msopotamie des priodes no-babylonienne et perse123 autres crits ara li Un fragment un pesher en hbreu concernant les patriarches 4Q464 6-9) semble reposer sur la mme ide Voir ESHEL et STONE The Holy Language at the End of Days in the Light of New Fragment Found at Qumran Tarbiz 621993 pp 69-177 en hbreu) 118 Voir WILLS The Jew in the Court of Foreign King 1990 pp 39-74 119 Voir PuECH Fragment une apocalypse en aramen 4Q246 Pseudo-Daniel et le royaume de Dieu Revue biblique 99 1992 pp 98-131 Voir aussi les commentaires de VERMES Qumran Forum Miscellanea Journal of Jewish Studies 431992 pp 301-303 120 Voir BEYER Die Aramischen Texte vom Toten Meer Ergnzungsband Gttingen 1994 pp 108-109 121 Voir MILIK Les modles aramens du livre Esther dans la grotte de Qumran Revue de Qumran 151992 pp 321-406 122 Voir MILIK Prire de Nabonide et autres crits un cycle de Daniel Revue biblique 631956 pp 411-415 123 WACHOLDER propose une analyse assez proche quant origine des textes ara mens de Qoumrn The Ancient Literature 500-164 Classification of Pre-Qumranic Texts Archaeology and History in the Dead Sea Scrolls op cit. pp 255-281 1000

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mens Hnoch et un texte qui lui est apparent le Livre des Gants sug grent eux aussi un arrire-plan babylonien Le contexte babylonien et perse est galement vident dans le livre de Tobit et dans celui de Daniel tous deux attests Qoumrn Ainsi cette littrature aramenne qui semble avoir pris naissance dans la diaspora juive babylonienne et perse d constituer une source majeure pour la littrature apocalyptique juive Ce qui reste dcouvrir est la place prcise occupaient ces rcits aramens Qoumrn et quel t leur apport spcifique la formation de la littrature apocalyptique juive Cependant la littrature aramenne est une source parmi autres pour les apocalypses juives En effet Qoumrn comme ailleurs il existait des apocalypses rdiges en hbreu Mais compares celles rdiges en aramens les apocalypses en hbreu sont rares Elles se caractrisent par utilisation de modles et du style bibliques exception des Jubils les seuls fragments substantiels qui peuvent tre dfinis comme appartenant de telles apocalypses sont ceux appels Pseudo-Ez.chielw et PseudoMose125 un rcrit en ajoutant des dtails les visions rvles au pro phte Ezechiel autre prsente une vision de histoire passe et venir rvle Mose ou un autre prophte Les rcits aggadiques sont galement peu reprsents en hbreu On possde quelques maigres fragments une histoire racontant la naissance miraculeuse de Noe 1Q19 IQWS)126 et un rcit concernant le prophte Jeremie127 Quant aux crits pseudpigraphiques on ne trouve en hbreu aucun testament des patriarches exception de quelques fragments du Testament de Nephtali 4Q215)128 Dans les grandes lignes on est donc en prsence de deux types de textes apocalyptiques une part des apocalypses aramennes attribues aux patriarches bibliques ou situes dans des cours royales autre part des apo calypses ou des rcits en hbreu attribus des figures bibliques de his toire Isral Toutefois cette classification elle-mme prsente une excep tion apocalypse appele la Jrusalem nouvelle Rdige en aramen elle est attribue ni un patriarche ni un roi mais un voyant dont identit est pas donne Elle ne se situe pas dans un pass recul mais dans un loin tain avenir o elle dcrit la future Jrusalem et son Temple Le sujet trait 124 4Q385 4Q386 4Q387 4Q388 et 4Q391 Voir la liste que ai tablie dans New Light from Qumran on the Jewish Pseudepigrapha 4Q390 The Madrid Qumran Congress op cit. vol pp 409-413 125 Voir la description et les commentaires que ai donns dans article New Light from Qumran on the Jewish Pseudepigrapha 4Q390 art cite 126 Le texte est publi par MILIK dans DJD op cit. pp 84-86 et 152 127 Intitul Apocryphe de Jeremie ce texte existe en au moins quatre copies 4Q383 4Q385 4Q387 et 4Q389 Voir mes commentaires dans An Apocryphon of Jeremiah from Cave 403851 4Q385 16 New Qumran Texts and Studies op cit. pp 11-30 128 Pour le texte voir Nebe Qumranica Zu unverffentlichten Handschriften aus Hhle von Qumran Zeitschrift fr die Alttestamentliche Wissenschaft 1061994 pp 315-322 WACHOLDER et ABEGG Preliminary Edition of the Unpublished Dead Sea Scrolls Washington 1995 pt Ill pp 6-8 Voir aussi MILIK crits pr-essniens de Qumran Hnoch Amram Qumran sa pit sa thologie et son milieu DELCOR d. Gembloux 1978 pp 91-106 1001

LE JUDA SME ANCIEN et influence prononce de la vision Ezchiel 40-48 rapprochent cette apocalypse aramenne des apocalypses en hbreu129 On voit donc que les sources de la littrature apocalyptique sont complexes Deux traditions convergent Qoumrn un ct une tradi tion ancre dans la Bible hbraque et enracine en Jude et de autre une tradition issue de la diaspora aramenne probablement sous empire achmnide Il devient ainsi de plus en plus vident que les textes apoca lyptiques ne reprsentent une source parmi autres des ides dvelop pes Qoumrn Il serait donc tout fait rducteur de limiter ces seuls textes les origines de la communaut La question de savoir quel est le milieu social et historique de la littrature apocalyptique demeure une ques tion ouverte

Rsumons en conclusion les grandes lignes de cette prsentation Il existe sans doute possible un lien entre le site de Qoumrn et les manuscrits dcouverts dans les grottes proximit Dans ensemble des manuscrits un groupe de textes se distingue des autres par sa terminologie et son contenu ces textes concernent une cer taine communaut de type asctique organisation de cette communaut et quelques-unes de ses princi pales options thologiques sont pratiquement identiques celles de la communaut des essniens dcrite par les auteurs classiques De plus cer taines rgles halakhiques que Flavius Josephe attribue aux essniens se retrouvent dans les textes halakhiques qoumrniens La communaut de Qoumrn doit donc tre identifie comme essnienne tout comme doi vent tre les crits concernant cette communaut dits textes commu nautaires Compte tenu des preuves matrielles qui permettent tablir un lien entre le site de Qoumrn et les grottes manuscrits Qoumrn doit tre considr comme installation occupe par les possesseurs de la biblio thque donc comme une installation essnienne au moins durant une cer taine priode de poque grco-romaine Reste ouverte la question de la dure de cette installation Qoumrn et sa relation avec autres tablisse ments de la secte essnienne Le fait un tiers de la bibliothque de Qoumrn soit constitu de textes qui ne sont pas explicitement relis la communaut et sa terminolo gie particulire indique un milieu origine plus large Mis part les manus crits bibliques la bibliothque englobe deux ensembles littraires la littra ture communautaire et la littrature non communautaire Ces deux ensembles ont en partage quelques aspects mais se distinguent par autres Ces aspects peuvent tre rpartis en trois catgories 129 La plupart des fragments publis ce jour sont rassembls par BEYER dans son ouvrage Die Aramischen Texte vom Toten Meer Gttingen 1984 pp 214-222 Les fragments de la copie de la grotte 11 11Q18 ont rcemment t publis par GARC MART NEZ The Last Surviving Columns of 11QJN The Scriptures and the Scrolls GARC MART NEZ HILHORST et LABUSCHANGE eds Leyde 1992 pp 178-192 1002

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Pratiques et proccupations partages par la littrature communau taire aussi bien que non communautaire remontant une tradition com mune tous les courants juifs de poque liturgies quotidiennes et estives certaines approches exgtiques130 proccupation de la halakha) Croyances et pratiques qoumrniennes typiques de la seule littra ture communautaire mais prsentant des affinits avec un ou deux courants juifs de poque Affinits de la halakha qoumrnienne avec la halakha sadducenne mais aussi avec des particularits halakhiques attribues par Flavius Josephe aux essniens pratique rigoureuse des rgles de puret Affinits de organisation communautaire Qoumrn avec les commu nauts essniennes dcrites par Philon et Josephe structure et organisation de la communaut) Croyances attestes par la littrature communautaire mais prsentant des affinits avec la littrature apocalyptique et pseudpigraphique dua lisme angelologie demonologie conceptions apocalyptiques) Ses affinits avec la tradition juive commune un ct et de autre avec la littrature apocalyptique plus spcifique indiquent autres caractris tiques et autres sources Une telle ouverture conjugue un particularisme sectaire indique en arrire-plan de la communaut de Qoumrn existence une tradition plus large mais bien dfinie Loin de constituer un petit groupe obscur cette communaut se situe au centre du judasme du Second Temple Cela indique galement il agit une tradition ancienne La datation qui situe la communaut poque maccabenne doit donc tre reprise Sous une forme et avec des traditions plus anciennes les prcurseurs de la com munaut doivent tre bien antrieurs poque des Maccabees ils doivent remonter au moins au dbut du 2e sicle avant notre re Quelles taient ces traditions et o venaient-elles Voil des questions qui retiendront at tention de la recherche qoumrnienne au cours de la prochaine dcennie Devorah DIMANT Universit de Haifa Traduit par Vronique Gillet-Didier

130 Le trs grand nombre de textes bibliques et de formes textuelles dcouverts Qoumrn indiquent il avait pas un texte communautaire et par consquent que la bibliothque est le reflet de pratiques qui cette poque traversent tout le judasme au moins en Isral Voir TALMON The Old Testament Text Qumran and the History of the Biblical Text CROSS et TALMON eds Cambridge Ma. 1975 pp 1-41 Les mthodes exgtiques utilises par les qoumrniens mme dans les commentaires Pesharim communautaires ont aussi des qui valents proches dans le midrach rabbinique pharisien Voir par exemple propos du texte de 4QFlorilge les analyses de BROOKE Exegesis at Qumran Sheffield 1985 et plus rcemment propos de 4Q252 un texte biblique contenant des interpolations midrachiques BERNSTEIN 4Q252 From Re-Written Bible to Biblical Commentary Journal of Jewish Studies 451994 pp 1-27 1003