PRIMERO MEDIO MASCULINO LA PERSONA INTEGRAL

Objetivo general: Conocer el concepto de persona integral y su relacin con la sexualidad humana. Objetivos especficos Lograr que el alumno: 1. Descubra que el ser humano es un ser integral, en proceso de desarrollo. 2. Reconozca en si mismo las 5 dimensiones de la Persona Humana. 3. Identifique que en todo acto humano (lcito, voluntario e intencional) es la persona completa la que se manifiesta, se involucra y se afecta. 4. Reconozca que la sexualidad abarca todas las dimensiones de la persona humana. 5. Reconozca que las relaciones sexuales son una parte de la sexualidad y una de las maneras que tienen un hombre y una mujer para expresarse amor. 6. Comprenda que en las relaciones sexuales, como en cualquier acto humano, es toda la persona la que se manifiesta y se afecta, con su fsico, su espritu, su inteligencia, su afectividad y su ser social. Materiales 1. Pizarrn 2. Plumones 3. Datashow

Marco Terico Nosotros usaremos la frmula de la Persona Humana con los cinco componentes o dimensiones antes mencionados, por considerarla ms completa. Hay muchos autores que definen a la Persona Humana como una unidad bio-psico-social; otros, como una dualidad corpreo-espiritual. Con el objeto de comprender mejor a la persona humana y su sexualidad, es que nosotros usaremos la frmula de las 5 dimensiones por considerarla ms completa, teniendo presente que en la realidad siempre estas dimensiones van estar juntas como una unidad que conforma al ser humano; porque en todo acto humano (lcito, voluntario e intencional) es la persona completa la que se manifiesta, se involucra y se afecta, independiente del grado de conciencia que se tenga. Lo propio del ser humano es que su actuar sea lcito; es decir dentro del mbito del bien, voluntario, o sea, libremente elegido e intencional, lo que significa que est dispuesto a asumir los efectos naturales y obvios del acto mismo, aunque no los haya previsto. En otras palabras, puedo elegir entre cometer o no el acto, pero no puedo elegir los efectos que este tendr sobre m o los dems (no puedo comer chocolate y pretender no engordar). En la sexualidad adolescente hay mucho de creer que se puede elegir el acto y desechar sus efectos, aquellos que no me gustan (no me voy a embarazar, no me voy a sentir sola, etc.) Ser una persona integral significa que se ha aprehendido que en todo acto humano siempre estn presentes las cinco dimensiones, que se es conciente que todo ser humano es una unidad inseparable constituido de una dimensin fsica, social, afectiva, racional y espiritual.

Sin embargo, usualmente se tiene la ilusin de que el ser humano es susceptible de disociarse, es decir, de que sus dimensiones acten por separado sin afectarse entre s. Tal creencia la podemos ver reflejada en los siguientes ejemplos:
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a) Distincin que hacen los jvenes entre tener sexo y hacer el amor: Para los jvenes, tener sexo es tener una relacin fsica con una persona con la cual no se tiene ningn vnculo. Es decir, creen que se trata de un encuentro entre dos cuerpos, sin que exista una repercusin en las otras dimensiones . Y hacer el amor para ellos, es tener una relacin sexual con una persona con la cual uno si tiene vnculos afectivos y por lo tanto, incorpora al acto ms elementos de su persona como la dimensin social y afectiva. Sin embargo, es falso afirmar que en una relacin sexual (como en cualquier acto humano) quede alguna dimensin fuera del acto. Aunque uno no lo desee, en ambos casos (tener sexo y hacer el amor) se involucran y se afectan las cinco dimensiones de ambas personas., porque no depende de la intencin, del deseos o lo que se digan las personas sino que depende de la naturaleza humana que esta dada y es que cuando hay un encuentro de dos personas humanas queramos o no pues se afectan las cinco dimensiones. b) Otra forma concreta de graficar la interaccin de las cinco dimensiones en un solo acto es el ejemplo del golpe en la nariz: Yo te puedo pegar en la nariz, y decir, pero si yo le pegu a la nariz, no a ti. Sin embargo, es probable que quien recibi el golpe, mucho ms que dolerle el golpe mismo en la nariz le duela la humillacin y la falta de respeto, piense y sienta muchas cosas que no podemos imaginar, se le vengan recuerdos, quizs experiencias dolorosas con que asocie este golpe. Por lo tanto, al golpear la nariz, golpeo a la persona entera. Es decir, no slo se afecta su dimensin fsica, sino tambin su afectiva (rabia, impotencia), social (es otro que lo provoca), racional (en cuanto tomo conciencia y puedo decidir que hacer), espiritual (pasa a llevar la dignidad en cuanto se ve daada la necesidad de ser amado, respetado). Con esto se quiere demostrar lo imposible que es disociar los distintos aspectos o dimensiones de la persona humana, porque, queramos o no, cuando toco un cuerpo toco un alma. A modo de hacer ms didctica las cinco dimensiones del ser humano, se utiliza la imagen de la estrella, escogida por el gran simbolismo que encierra: sus 5 puntas son iguales (es decir, no
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hay una punta ms importante o ms desarrollada que la otra) y es el nico astro que brilla con luz propia. Se les puede decir a los alumnos que dentro de ellos tienen todas las capacidades para ser una estrella y brillar por s mismos. El ser humano tiene potencialidades, es decir, tiene todas las herramientas y materia prima para desarrollarse y llegar a ser lo que es. Esta condicin del ser humano lo hace capaz de ir integrndose con todas sus dimensiones y nos abre la posibilidad de llegar a lo ms alto o a lo ms bajo: de nuestras decisiones y no condiciones depende el ser humano que logre ser. La sexualidad humana no est exenta de esta caracterstica, es por eso que es necesario educarla y exige de un trabajo para que llegue a ser realmente una expresin de amor. Como somos seres en desarrollo constante, estamos expuestos a crecer ms en unas dimensiones que otras, o bien, que dentro de cada dimensin nos vayamos a los extremo

Componentes de la Persona Integral Dimensin Fsica: Lo primero que tendramos que en tender es que somos cuerpo. El cuerpo es la persona misma, nos configura y nos define, nos hace aparecer ante la realidad, ante los otros y ante nosotros mismos. El cuerpo es nuestro espacio, nuestro lmite, barrera infranqueable que nos separa y nos contiene, pero al mismo tiempo nuestra gran posibilidad de desplegarnos en la existencia, de expresar el misterio. En definitiva: realidad que nos ata a la finitud, conciencia de la espacialidad y la temporalidad y al mismo tiempo conciencia clara de la trascendencia y de la eternidad en cada gesto que al desplegar no slo un movimiento mecnico, sino todo lo que somos condensado en un instante como cuando a travs de una caricia no slo se pretende tocar el cuerpo del otro, sino antes bien y sobre todo lograr rozar el alma del otro que nos parece inalcanzable, intentando desesperadamente huir de la soledad a
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la que nos ancla inamovible nuestro cuerpo. El cuerpo esta ah, manifestacin de cuanto somos. El fsico es la presencia , es nuestra imagen externa y la va de acceso del interior al exterior y viceversa. El cuerpo es el medio que tenemos para comunicar nuestro mundo interior hacia el exterior. La comunicacin no verbal es un ejemplo claro: a travs de nuestro cuerpo o nuestro tono de voz comunicamos siempre. La comunicacin no verbal es todo aquello que expresamos con nuestros gestos faciales, nuestra postura, tono y volumen de voz. Todo lo anterior transmite un mensaje incluso sin que seamos concientes de ello. Es muy comn en los jvenes de esta edad que sean muy poco concientes de su comunicacin no verbal. Se les puede hacer ver con ejemplos cmo podemos enviar mensajes incluso contradictorios con lo que nuestras palabras estn diciendo. Ejemplo: la profesora le llama la atencin a un alumno por algo que hace indebido y el alumno responde perdn profesora, pero en un tono indiferente y echado en la silla. Con el cuerpo y el tono probablemente le est diciendo me da lo mismo que me rete o me llame la atencin. La incongruencia entre la comunicacin verbal y no verbal se aplica en sexualidad. Por ejemplo, en el baile de las jvenes muchas veces ellas bailan de una manera que los hombres la perciben o leen como provocativa e incitante, sin embargo, las nias no tienen ninguna intencin de incitar, por ello es preciso ensearles a tomar conciencia de que su cuerpo comunica a pesar de que ellas no tengan la intencin, por lo que tienen que hacerse cargo de que su cuerpo tambin comunica. El cuerpo se debe valorar en su justa medida, no menospreciarlo ni sobre valorarlo. Un caso extremo de sobre valoracin del cuerpo es el fsico culturismo o centrar gran parte de su validez como persona en el fsico que se vera reflejando en la poca aceptacin del paso del tiempo. Tampoco hay que menospreciarlo. Ejemplos de esto son los tatuajes extremos, mutilacin, anorexia, bulimia. (Cabe preguntarse qu hay detrs de tatuarse el cuerpo entero o llenarse el cuerpo de hoyos para aros.), as como tambin que el cuerpo no vale y lo nico que importa es el alma por lo que se descuida o se considera superficial
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A los adolescentes es importante transmitirles la idea de valorar, en la justa medida, su fsico y reconocer lo que les gusta y lo que no les gusta de l y especialmente jams creer que el valor como persona est dado por el aspecto fsico. No se debe olvidar que el cuerpo es un instrumento, es el medio por el cual todo el ser se expresa y es por eso que hay que respetarlo y cuidarlo. Sin embargo, la felicidad de una persona no se mide de acuerdo a la belleza fsica; no todas las bonitas son felices, es ms, como dice el dicho popular, la suerte de la feas la bonita la desea. La adolescencia es una etapa en la que lo fsico es muy importante porque es lo ms propio y lo ms definido que tenemos. Si nos sentimos medianamente atractivos tenemos algo que nos da seguridad y por el contrario, cuando un adolescente no se siente atractivo(a), probablemente se sentir inseguro. En esta edad, suele tener ms xito social la que es ms bonita o el ms buen mozo. Tanto es as, que los jvenes son capaces de hacer sacrificios desmesurados por mantenerse dentro de lo que el medio exige para ser visto como atractivo. Resumiendo la dimensin fsica de la persona: Es el cuerpo con su biologa (en el caso de la sexualidad, la genitalidad). Es presencia e imagen externa. Es la va o acceso del interior al exterior y del exterior al interior. Es el medio de comunicacin con los dems (verbal o no verbal). El cuerpo siempre comunica. Es un instrumento de expresin del mundo interior. Debe ser valorada en su justa medida. Dimensin Social: El ser humano tiene la necesidad intrnseca de relacionarse, de comunicarse ya que se descubre a s mismo en relacin a otro. Se realiza y su vida adquiere sentido en razn de los dems. En
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otras palabras, crece y se desarrolla a travs de la interrelacin con los otros, lo que requiere de la reciprocidad, es decir, de dar y recibir, amar y ser amado, valorar y ser valorado. La persona se reconoce, se descubre como ser humano nico e irrepetible en la relacin con los dems, y encuentra su verdadero sentido y fin en su relacin con los otros. Pero la forma en que vivo mi ser social no es indiferente; lo puedo hacer de manera individualista (egocntrica, utilitaria, desechable), como un ser masificado (sobre valoracin del que dirn, miedo a ser uno mismo, moverse ms por lo que el medio dice que sea, etc) o como una persona movida por la entrega a los dems y el respeto de su propia dignidad. En la adolescencia el joven quiere ser distinto, sentirse nica, pero quiere ser igual a todos sus pares. Por esto el adolescente debe aprender a fijarse bien si lo que hace es porque realmente quiere o porque el resto lo hace. Para ayudar a los jvenes a ir creciendo en su dimensin social se les puede ir haciendo ejercicios de reflexin frente a un dilema. Por ejemplo, frente a un panorama, llevarlos a preguntarse son realmente las cosas que yo quiero hacer o las estoy haciendo por la presin de los dems? El argumento porque todo el mundo lo hace es muy fuerte en esta etapa, porque la adolescencia es una poca de inseguridad y ser igual a todo el mundo da seguridad. El joven sabe que va a ser aceptado porque hace lo que l cree que todo el mundo hace. Frente al tema de la sexualidad es clave llevarlos a preguntarse: Las cosas que yo estoy haciendo, las hago porque siento que son realmente buenas para m, porque las quiero para m o porque me impulsa una presin social, la masa, porque todo el mundo lo hace? Cuando hago algo que siento que no est bien, normalmente lo primero que hago es tratar de masificar esa conducta como para que a m no me moleste. Por ejemplo, dije una mentira, pero qu importa si todo el mundo miente, entonces se le baja el perfil a mi actitud.

Por lo tanto, en la adolescencia es importante tener claro que lo que uno haga sea por decisin propia y no por presin de los dems. En este sentido, el adolescente tambin tiene una responsabilidad con los dems cuando un amigo o amiga no quiere hacer algo y se le presiona. En la etapa de la adolescencia los pares, es decir, el grupo de amigos es muy importante, porque es ah donde puedo conversar de igual a igual y confrontar posiciones. Tambin es donde voy conociendo y desarrollando habilidades sociales. Tan importante es pertenecer a un grupo y diferenciarse de lo que hasta ayer era mi referente natural (mi familia), que todos se visten iguales y hablan igual. Pero a medida que se avanza en esta etapa hay que ir logrando desprenderse del grupo y ste debe ir perdiendo la importancia e influencia que en algn momento tuvo. Esto ir sucediendo porque yo me voy descubriendo como persona, con gustos y caractersticas individuales, voy descubriendo quin soy y qu es lo que quiero. Y ser seal de madurez cuando este grupo que parece ser tan importante en una determinada etapa, pase a un segundo plano. Cuando nos relacionamos con los dems, en las distintas instancias sociales de la vida (familia, amigos, trabajo), tambin entran en juego todos los componentes de la persona humana. Me comunico a travs de mi cuerpo, expreso la afectividad a travs de mis gestos y palabras (recibir y dar afecto), se manifiesta mi inteligencia a travs de la creatividad, ideas y organizacin y a travs de todos estos componentes se manifiesta mi espritu, lo hago para algo; amar y ser amado y trascender. Resumiendo la dimensin social: Necesidad intrnseca del ser humano de relacionarse y comunicarse. El ser humano crece y se desarrolla a travs de la interrelacin con los dems.

 La persona establece relaciones interdependientes, necesidad de dar y recibir. La vocacin personal es un llamado a servir a los dems. Hay que valorar la sociabilidad sin caer en la masificacin ni en el individualismo.

Dimensin Afectiva La afectividad es la impresin interior producida por algo exterior. Es un conjunto de fenmenos subjetivos (no es igual a irreal sino que son propios del sujeto que los est viviendo y no son objetivables, juzgables) que acompaan a una vivencia objetiva. En otras palabras: es el contenido subjetivo de una vivencia objetiva. En el mundo afectivo podemos identificar: a) La emocin es un estado afectivo intenso, como el enamoramiento inicial, la rabia, el miedo, etc. Es siempre transitoria, variable, de corto plazo y puede terminar en el momento que desaparece el estmulo. Puede haber emociones agradables o desagradables, pueden producir aproximacin o rechazo frente a otro. b) El sentimiento es un estado afectivo del ser humano, perdurable en el tiempo, estable, de largo plazo. Pueden ser agradables o desagradables, pueden producir aproximacin o rechazo frente a otro. Los sentimientos, en el tiempo, van produciendo o generando estados anmicos. c) La pasin posee la intensidad de la emocin y la vigencia temporal del sentimiento. Provoca una disminucin de la vida racional a favor de la afectiva.

En el enamoramiento uno quiere. Querer es bsicamente auto referencial, es decir, uno quiere algo o alguien hacia y para uno mismo. Amar es desear el bien de la otra persona y a veces ese bien excluye al que ama, no as en el querer. Las reacciones ante estmulos externos nos hacen sentir pena, rabia o alegra, y no sabemos por qu. Esto sucede porque las emociones y sentimientos no tienen existencia en s mismos, sino que dependen de factores externos que los provocan. La dimensin afectiva, como las otras dimensiones, influye en las distintas reas de nuestra persona. Un ejemplo de esto son las manifestaciones fsicas que tienen los sentimientos. Por ejemplo, qu sucede en nuestro fsico cuando uno siente vergenza? Uno se pone rojo. Si uno tiene mucha ansiedad a uno le pueden temblar las manos. Qu pasa cuando uno ha tenido un gran susto? Se ponen las piernas de lana. Qu pasa cuando uno tiene rabia? Apretamos las manos. Por lo tanto, as como los sentimientos se manifiestan e inciden en la parte fsica, el resto de las reas tambin interactan entre s. Cuando sentimos algo esto va influir en la razn porque de ah decidiremos qu hacer. Esta decisin estar influida por nuestras creencias y valores, y podemos afectar para bien o para mal a los dems. Los sentimientos y emociones actan como un motor que nos mueve y nos hace sentirnos vivos, o bien, pueden paralizarnos. Es por esto que la afectividad exige ser reconocida y acogida para guiarla. Caractersticas de los sentimientos: Los sentimientos son subjetivos, involuntarios, moralmente, ambivalentes y universales. neutros

Subjetivos: Todos tenemos una manera personal de reaccionar frente a un estmulo. Nadie es responsable de lo que yo siento. Por eso que cada uno tiene que hacerse cargo de sus
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sentimientos y emociones pues para esto es preciso hacer conciente y reflexionar por qu ser que uno tiene una determinada reaccin frente a un estmulo, distinto de la reaccin que podra tener otra persona frente a un mismo estmulo. En otras palabras, la forma como cada uno responde frente a una situacin determinada, es distinta en cada persona. Por ejemplo, frente a lo que la monitora est hablando cada uno (a) siente cosas distintas y ninguna es mejor que la otra, slo son. Involuntarios: Los sentimientos aparecen sin previo aviso, son involuntarios, nos pillan desprevenidos, no los podemos controlar, es decir, uno no puede determinarse a sentir algo, ya que dependen de un estmulo externo que, incluso, podemos no identificar. Son tan involuntarios que muchas veces quisiramos sentir alegra frente a una situacin y no la sentimos, como por ejemplo, una amiga que se pone a pololear; incluso podemos sentir envidia. Otro ejemplo, podemos considerar que frente a la muerte de una persona deberamos sentir pena y no la sentimos. Neutros moralmente: los sentimientos son todos legtimos y por s mismos no son buenos ni malos; simplemente existen y aparecen en la conciencia cuando menos se les espera. Su valor moral depender de lo que las personas hagan con ellos. Es decir, lo que se juzga es la conducta, no el sentir. Generalmente les hacemos un juicio moral al hecho de sentirlo, por lo tanto, hay sentimientos que nos hacen vernos como malas personas y poco queribles y nos decimos yo no debera sentir esto. En ese mismo momento comenzamos a negarlos, a ignorarlos o a sentirnos culpables cuando slo son las conductas las susceptibles de juicio, porque en ellas interviene la voluntad.

Ambivalentes: se refiere a que podemos tener sentimientos y emociones contrapuestas hacia una misma persona o situacin. Por ejemplo: - La mayora de las personas quieren a su mam, pero muchas veces siente mucha rabia hacia ella.

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- Podemos querer a una amiga, pero sentir envidia a la vez. - Podemos querer al pololo, pero eso no implica que de repente sintamos que no queremos estar con l.

Universales: Todas las personas sentimos una combinacin de 6 sentimientos bsicos y universales: alegra, tristeza, miedo, amor, rabia y culpa. No son privativos o exclusivos de las mujeres, porque pareciera ser, para algunos, que hablar o expresar sentimientos es femenino. Lo que pasa es que se expresan de manera diferente segn el sexo, la edad, el contexto cultural y la educacin que se ha tenido.

Manejo de los sentimientos: Para manejar los sentimientos hay que integrarlos con la razn, es decir, hay que reconocer lo que sentimos, ponerle nombre y luego ver qu fue lo que a uno le produjo ese sentimiento para luego decidir, con mi inteligencia y mi voluntad qu es lo que debo hacer con lo que siento. El que uno tenga un sentimiento no significa que uno tenga que realizar la accin. Por ejemplo, si uno est enojado o tiene rabia porque los papas no dieron permiso para salir, no justifica dar portazos o insultar, aunque uno sienta el deseo de hacerlo. Manejar los sentimientos significa que la persona reconozca sus sentimientos, que haga consciente qu los podr estar gatillando y decida qu hacer de acuerdo a sus valores. En el caso del ejemplo, decido respetar la dignidad del otro y por eso no insulto, pero s puedo hacerle saber lo enojado que estoy de manera asertiva. Con el tema de la sexualidad pasa lo mismo, una mujer puede sentirse enamorada, sentir una gran atraccin por un hombre, incluso sensaciones fsicas, pero esto no justifica (ni sera bueno) tener relaciones sexuales, no porque las relaciones sexuales sean malas en s, sino porque an no estn dadas las condiciones, para que este acto sexual sea realmente una expresin de amor. Es importante conversar esto con los jvenes, pues muchas veces se sienten mal o culpables por sentir determinadas cosas.
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Por ejemplo, se pueden sentir mal de tener envidia, celos o rabia, o por sentir ganas de tener relaciones sexuales. Lo importante al respecto, es aprender a reconocer los sentimientos que se tienen, ya que reconocindolos y ponindoles nombre, es la nica manera de poderlos manejar. En otras palabras, una vez que uno reconoce un sentimiento, lo puede manejar de acuerdo a los valores e ideales que se tienen. La atraccin sexual existe para salir al encuentro del otro. Es una fuerza que nace desde la persona y se dirige a la otra persona. Por lo tanto, es un bien en s mismo. A todo sentimiento, para que sea personalizador y sea propio de un ser humano, hay que ponerle lmites y condiciones humanas. Es as como uno sabe muy bien que no le puede pegar un puetazo a cada persona porque uno siente rabia, tambin hay que saber que las sensaciones y sentimientos de ndole sexual son normales, pero hay que ponerles lmites y condiciones. La gran diferencia entre seres humanos y animales es que los animales actan porque las cosas le son tiles o les gustan. Los hombres tambin actuamos porque las cosas nos son tiles, las cosas nos gustan, sin embargo actuamos tambin por un bien superior. Esta es la diferencia fundamental: tenemos la capacidad de poder subordinar todos estos sentimientos (lo que no significa negarlos y esconderlos, sino que por el contrario reconocerlos) pero subordinarlos a los valores. El actuar de la persona humana no puede estar determinado por los sentimientos, sino por la conviccin de los propios valores. En la sexualidad uno debe pensar primero cmo quiero vivir mi sexualidad y subordinar mis sentimientos y sensaciones a mis valores, a mi plan de vida, el cual ser ms completo e integrador si toma en cuenta a la persona como unidad de ser, es decir, que en todo acto humano est presente la persona humana con todas sus dimensiones (fsico, intelectual, afectivo, social y espiritual) En consecuencia, llevar necesariamente a la persona a tomar conciencia que un ser humano nunca es desechable y
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que, por lo tanto, para vivir plenamente mi sexualidad, el ambiente ms favorable es bajo un compromiso estable. En la adolescencia los jvenes van a empezar a sentir una serie de sensaciones a nivel fsico producido por la atraccin sexual. La atraccin sexual existe para salir al encuentro de un otro, pero si lo centro en lo genital y emocional dificulto el esarrollo de una verdadera intimidad, mostrarme tal cual soy por miedo a ser dejado. Lo importante es saber qu hago yo con estos sentimientos y sensaciones. Las mujeres deben saber lo importante que es reconocer que existe la atraccin sexual y sensaciones de ndole sexual. Lo que usualmente sucede es que las niegan lo que las expone a futuro, cuando son mayores y estn realmente enamoradas, a no saber cmo manejarse frente al impulso sexual. Los hombres aprenden antes que las mujeres a reconocer el hecho de que hay estmulos que producen sensaciones de ndole sexual. La impulsividad juega en contra del reconocimiento y manejo de los sentimientos y sensaciones. Normalmente la persona impulsiva, siente y luego acta de inmediato sin pensar previamente. No hay que confundir el impulso sexual, que es un bien en s mismo, con la impulsividad, que es propia de la persona que no piensa antes de actuar. Saber manejar los sentimientos y decidir cmo actuar sobre ellos es algo que se va aprendiendo. Los extremos que se producen para manejarlos son la sensiblera y la negacin. La sensiblera significa que me muevo solamente por mis sentimientos y se piensa que todo lo que sentimos tenemos que expresarlo y sacarlo para afuera, sin analizarlo ni someterlo a nuestra inteligencia, voluntad y valores. La negacin, que es el otro extremo, es negar que tengo sentimientos y no reconocerlos. Muchas veces, el miedo a nuestros sentimientos nos lleva a no aceptarlos y a no reconocer
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lo que nos pasa y cmo nos afectan. Una manera de "defendernos" de nuestros sentimientos y de los miedos que ellos nos provocan, es negarlos, ponindonos fros, juzgadores y descalificadores. Los sentimientos son como el viento que lleva el barco. La voluntad y la inteligencia sern el timn. La vida de una persona es como un barco en viaje donde la afectividad es el viento que sopla sobre las velas y la razn es el timn. Si dejamos que el barco se maneje slo con las velas, nunca llegar a puerto. Pero si lo manejamos con ambas, vela y timn, el barco llegar hacia donde uno quiera que llegue. Resumiendo la dimensin afectiva podemos decir: Es la forma como sentimos y reaccionamos frente al mundo. Son nuestros sentimientos y emociones. Vincula el mundo exterior e interior de la persona. Se manifiesta a travs del cuerpo. Nos hace sentirnos vivos y nos empuja a la creacin y a la accin o nos paralizan. La afectividad exige ser reconocida y acogida para guiarla. Dimensin Intelectual Nuestra naturaleza racional es lo que nos confiere nuestra dignidad de persona humana. Sin embargo, la naturaleza intelectual no est relacionada con nuestra capacidad intelectual propiamente tal. Por ejemplo, un enfermo que est en coma o un nio con un dao cerebral profundo tambin tiene naturaleza racional por el hecho de ser persona, aunque no la puedan ejercer.

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Somos de naturaleza racional y esto es lo que nos confiere dignidad, no la concrecin misma de esta naturaleza. El enfermo terminal, el presidente de la repblica, un psicpata o la Madre Teresa de Calcuta tienen la misma dignidad por el hecho de ser personas. Somos individuos de la especie humana y el hecho de ser persona est dado por la naturaleza racional. El ser humano es el nico que tiene conciencia de s mismo, de su existencia. En consecuencia, es el nico que es libre de actuar, de pensar, etc. Al ser libres siempre estamos eligiendo, lo que permite que nos construyamos como persona. A su vez, la eleccin que hacemos requiere de voluntad. Por el hecho de ser racionales se nos confieren una serie de capacidades: Capacidad de adaptacin. Capacidad de acceder y conocer el mundo interior y exterior. Capacidad de darse cuenta. Capacidad de resolver problemas. Capacidad de ejercer la libertad y la voluntad. Somos seres libres: La libertad es la capacidad del ser humano de elegir responsablemente, de hacerse cargo de sus actos. Es la capacidad para autodeterminarse a travs de lo que elige, es decir, somos libres para elegir nuestras acciones, pero no para optar por las consecuencias de ellas. Por lo tanto, cuando se elige una accin se debera asumir la consecuencia, con o sin conciencia. Es decir, aunque los efectos de mis actos no sean queridos por m, se producen de todas formas. Un ejemplo de esto es cuando nos comemos un chocolate. Yo no puedo pretender que si me como un chocolate no engorde slo por el hecho de no querer engordar. El ser humano siempre decide cual ser su existencia ahora y al minuto siguiente, no se limita a existir, a pesar de que no siempre se tiene conciencia de esto.
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La libertad le permite a la persona alcanzar su mxima grandeza, pero tambin su mayor desgracia de acuerdo a lo elegido. No consiste en la ausencia total de barreras, de lmites. Vivimos en una situacin determinada y concreta; somos libres desde ella, no podemos ignorarla. Lo que ya soy no es un inconveniente, sino, precisamente, aquello que posibilita en la prctica el ejercicio de mi libertad. Ricardo Yepes, Fundamentos de Antropologa, pgina 163. La verdadera libertad tiene tres pasos: 1.- Elegir 2.- Renuncia 3.- Anuncio

Somos seres con voluntad: La voluntad es una facultad del ser humano que consiste en la capacidad de inclinarse o dirigirse hacia algo intencionalmente y en el que interviene la decisin. La voluntad es la que hace actuar. Es determinacin, es actuar en lugar de ser actuado, es llevar o no a cabo. El Deseo es pretender algo desde lo afectivo, es sentir la necesidad de poseer o alcanzar una cosa con intensidad, es querer que se produzca o no algo. Querer es aspirar algo anteponiendo la voluntad, es tener la voluntad o la determinacin de hacer o concretar algo. La capacidad intelectual se debe valorar en su justa medida sin caer en un intelectualismo extremo ni en la negacin de la razn. Cuando slo se gobierna con la razn se transforma en un poder restrictivo, por lo tanto, siempre tienen que ir razn y sentimientos juntos. Resumiendo la dimensin Intelectual:

Capacidad de darse cuenta. Capacidad de adaptacin.

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Capacidad de acceder y conocer el mundo interior y exterior Capacidad de resolver problemas. Por ser seres inteligentes podemos ejercer la libertad y la voluntad. Se debe valorar en su justa medida sin caer en un intelectualismo ni en la negacin de la razn.

Dimensin Espiritual Qu significa que seamos seres espirituales? Generalmente la persona, sobre todo en los colegios catlicos y religiosos, tiende a relacionar la espiritualidad slo con lo religioso. La dimensin espiritual son todas las potencialidades que duermen an en nosotros. Potencialidades que conciernen a nuestra identidad, a nuestro actuar esencial y todo lo que an no ha emergido a nuestra conciencia bajo formas de evidencias o de sistemas como por ejemplo nuestra vocacin o proyectos de vida, por lo que nos vamos a jugar en la vida. Podemos decir que es el que da sentido a la vida, es la necesidad de trascendencia, de salir de s e ir en busca de otros. La dimensin espiritual es la que nos lleva a preguntarnos y a la vez nos responde para qu vivimos, para qu escogimos tal o cual vocacin profesional, vocacin de vida, para qu estamos en este mundo, etc. Es gracias al espritu que no nos dispersamos sino que permite la integracin de todas nuestras dimensiones, ya que el espritu se manifiesta a travs de todos los componentes de la persona. La dimensin Espiritual abarca y trasciende las dimensiones fsica, afectiva, social e intelectual. Las recoge en su conjunto dndole sentido a la vida de la persona.

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La dimensin Espiritual conjuga todas las dimensiones de la persona dndole consistencia y coherencia a la persona, como ser completo y total que es, de manera que el actuar de la persona le d significado y sentido a su propia vida. La dimensin Espiritual integra a la persona ya que sta es capaz de direccionar todas las dimensiones de la persona hacia un objetivo personal que trasciende las caractersticas y tareas individuales de cada dimensin. Por ende, es donde reside la dignidad de la persona y lo hace un ser nico e irrepetible. El ser humano tiene una necesidad intrnseca de amar y ser amado, de amarse a s mismo, y as trascender, es decir salir de s mismo, de dejar un legado, etc. Piensen ustedes todo lo que nosotros hacemos para evitar ser daados en esto. Somos capaces de agredir, por ejemplo, usamos todos los mecanismos de defensa que tenemos cuando nos sentimos no reconocidos, no aceptados o cuando entregamos sin recibir una respuesta de acogida. Por el contrario, cuando nos sentimos amados y aceptados despierta lo mejor de nosotros mismos, somos creativos, respetuosos, etc. Cuando sucede lo contrario puede emerger lo peor de nosotros mismos. Todo hombre tiene espritu aunque l no tenga conciencia de ello o no lo reconozca, pero todo ser tiene una fuerza que lo mueve a realizar algo, a amar, a crear, a querer ser querido, etc. NOTA para monitor Para los creyentes en Dios, la parte religiosa tiene que ver con la parte espiritual. Es nuestra necesidad de relacionarnos con un ser superior. La palabra religin viene del latn religare, volver a relacionar, con quin? con Dios. Cuando se habla de espritu cristiano decimos que le da al hombre esperanza, y lo hace entrar en un dilogo con un Dios personal que lo quiere tal cual es. El hombre se mueve y se realiza por alguien concreto (que es Dios hecho hombre) y no por algo.

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Este programa sirve tanto para personas creyentes como no creyentes. Cuando se trabaja en sectores no creyentes se puede dejar la aclaracin hasta todos tiene la necesidad de amar y ser amados y para los creyentes se omite la aclaracin esta necesidad naci de alguien que nos am primero y el que nos am primero fue Dios, por eso nos cre. Resumiendo la dimensin Espiritual: Son las potencialidades que habitan en nosotros, en espera de ser activados. Es lo que le da sentido a la vida, es el aliento de vida. Nos hace seres con necesidad de trascendencia, de amar y ser amados, de darle sentido a la vida que queremos y decidimos vivir. Nos integra, porque se manifiesta a travs de todos los componentes. Necesita, abarca y trasciende las dimensiones fsicoafectiva - intelectual y social dndole unidad e integridad de vida a la persona.

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Conclusin Persona Integral El mundo de hoy nos presenta una imagen cada vez ms disociada de la persona humana, en que se valoran o muestran slo algunos aspectos de ella y se ignoran o callan los dems, como si pudiramos ser slo cuerpo, o slo inteligencia, negando el ser integral que somos. Se nos quiere hacer creer que podemos actuar utilizando o afectando ciertos aspectos de mi persona, sin tocar o afectar a los dems. Si yo toco un cuerpo, toco un alma siempre, aunque yo pretenda no involucrar otros aspectos de su ser. Esta tendencia se ve claramente en el hedonismo, la pornografa, el materialismo, el existencialismo y el racionalismo, pero tambin se presenta en forma ms sutil y solapada en los medios de comunicacin y en nuestra vida diaria, a travs de actitudes y formas de hablar (un ejemplo de esto es la tpica diferencia que hacen los jvenes entre " tener sexo" y "hacer el amor"). No podemos olvidar que el hombre es una unidad de cuerpo - afectividad intelectualidad sociabilidad - espiritualidad. Al despreciar o menospreciar algn componente de nuestra propia naturaleza nos auto limita, lo que tarde o temprano producir algn tipo de vaco en s mismo y por ende, no podr dar de su potencialidad, porque el ser humano es una unidad de ser, no un ser que se puede disociar.

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Sexualidad y Persona Integral CUANDO TOCAS UN CUERPO TOCAS UN ALMA La sexualidad abarca todas las dimensiones Es una forma de ser persona, hombre o mujer. sexuales son una parte de la sexualidad humana funcin de ser un medio de expresin de amor de procreacin y de placer. En cada sexualidad:

de la persona. Las relaciones que cumple la comunicacin, manifiesta la

dimensin

de

la

persona

se

En lo fsico est todo lo referido a lo biolgico, esto es, a la genitalidad, a lo sensual, al placer. Son los sentidos los que despiertan el apetito sexual, la atraccin sexual. En lo social estn los roles sexuales, los cuales pueden cambiar por poca y cultura. En lo afectivo estn los estados de enamoramiento, y la atraccin que nos produce agrado, sensacin de plenitud, alegra. En lo racional est la capacidad que tiene el ser humano para responder libre, responsable y voluntariamente al impulso sexual, pudiendo de esta manera hacer del acto sexual un encuentro de amor verdadero (bajo un compromiso) o un encuentro de dominio, de abuso y dao (violacin). Es decir, hacer de nuestra sexualidad una manifestacin de lo ms alto o lo ms bajo del ser humano.

En lo espiritual, la sexualidad se integra en el hombre y la mujer al querer trascender en un nosotros, dejando de ser un l y una ella individuales. Se plasma el dar y el recibir amor y se concreta el goce del uno con el otro. Un ejemplo sera el fruto de la relacin el nosotros acortando la soledad de ambos y de forma ms concreta el hijo. Aqu, los padres desean trascender su propia relacin individual. En todo acto o accin humana est presente la persona completa. Las relaciones sexuales, como es un acto humano, no
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excluye a ningn componente sino que en ellas se manifiestan todas las dimensiones simultneamente. Entre la tensin de la fuerza centrfuga y centrpeta que vive el ser humano se instala la sexualidad, si no fuera por la fascinacin de sta que surge en el joven como una fuente de energa y creatividad, nadie osara cambiar el mundo conocido por la aventura de irse con otro, es decir los seres humanos nos hubiramos ido encerrando cada vez ms en nosotros. (El Hombre no debe estar solo, Alfonso Vergara.) Por lo tanto, el impulso sexual o la atraccin en el joven o la joven es una maravillosa invitacin a salir al encuentro del otro, para ir descubrindose y comunicndose desde lo ms propio de cada uno. Esto es un proceso que implica ir desarrollando la capacidad de Conocimiento de s mismo y del otro, de Comunicacin desde dentro (mostrarse tal cual uno es), Comprensin, y Confianza para poder llegar al Compromiso mutuo. Este proceso comienza con el pololeo.

Persona Integral y Relacin sexual: Para que el impulso sexual se concretice en el acto sexual como la expresin ms profunda de amor entre un hombre y una mujer, es preciso recorrer un camino, vivir un proceso. Sin embargo, en una relacin entre un hombre y una mujer, no siempre se vive este proceso, por lo tanto, no todo acto sexual es una verdadera expresin de Amor. Para que una relacin sexual llegue a ser una verdadera expresin de amor se requiere de atravesar por el proceso que llamamos las Cinco C. Las cinco C: Para llegar a amar se requiere del Conocimiento de uno mismo y del otro. Se necesita saber quin soy, saber para dnde voy, cules son, ms o menos, mis defectos y cualidades, gustos, valores y creencias y as lograr un justo amor de s mismo, lo que se determinar el potencial autoestima, que se podra resumir como el sentimiento hacia uno mismo, sea agradable o desagradable. El conocimiento sobre uno mismo necesariamente conlleva la justa estima u amor hacia uno mismo. La frase
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filosfica Slo se ama lo que se conoce, encierra la fundamental necesidad: conocer para poder amar. Lo anterior debe partir por uno mismo, es decir, por conocerse uno mismo, ya que uno no puede dar de lo que no tiene. Para dar amor debo amarme, y para amarme debo conocerme. A su vez, el individuo tiene que ser capaz de ir conociendo al otro: sus gustos, habilidades, defectos, costumbres, creencias, sentimientos, ideales e historias personales, entre otros. Slo a travs del verdadero conocimiento de s mismo y del otro podemos ir construyendo un verdadero amor. La adolescencia es una etapa en la que uno est definiendo su identidad y, por lo tanto, se est empezando a conocer. El conocimiento tiene que ser primero de uno mismo, saber qu es lo que quiero, saber lo que no quiero, saber lo que me gusta y lo que no , las cosas que me cuestan y las que no me cuestan, etc. Y tambin conocer a los dems, por ejemplo en el caso del pololo o polola: cmo reacciona, cmo trata a su hermano chico, cmo trata a su mam, cmo es frente a una situacin violenta, etc. Todo conocimiento requiere de tiempo, es decir, es un proceso largo y que podr variar de una persona en otra. Mientras ms joven se es, ms tiempo se va a requerir. Por esto, en la adolescencia no se pueden tomar decisiones tan serias como casarse ya que se est en proceso de saber quin es uno. La actividad sexual interfiere en este proceso de conocimiento de uno mismo y del otro, pues es tan fuerte el impulso que la relacin de pareja se centra en la actividad sexual y puede tapar muchas cosas de gran importancia. Por ejemplo, el adolescente que tiene relaciones sexuales probablemente no estar preocupado de conocer cmo es el otro en situaciones especficas como la reaccin del otro cuando la mam le pidi un favor, el trato con el hermano chico, etc. El adolescente estar mucho ms preocupado de cundo va a ser el prximo encuentro, dnde, etc. Esa es la razn por la cual el proceso de conocimiento puede verse interrumpido. Otro ejemplo sera si yo elijo una torta por su cobertura, pero sin saber lo que hay debajo. Quizs uno se puede comer la
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cobertura, pero al segundo bocado, cuando uno se coma el relleno, descubrimos que es de bizcocho, que supongamos no me gusta. Uno podr decir, no me gusta el bizcocho!, sin embargo, ya me com la cobertura. Con el conocimiento, comunicacin, confianza, comprensin y compromiso yo me aseguro de comer la torta que yo quise y que me preocup de elegir bien y no la torta que yo pens que quera. Para conocerse se necesita ir dando pasos en una Comunicacin ms profunda, en donde lo que se va comunicando no es lo que se vive, sino cmo lo vive uno, lo que nos pasa interiormente, de manera de ir mostrando con las menos mscaras posibles, las rabias, envidias, alegras, sueos, agrados y desagrados. Ser honestos y transparentes consigo mismo y el otro es lo que va ayudando a perder el miedo a ser uno mismo y dejar que el otro sea lo que es, logrando as una mayor intimidad. Existe la comunicacin profunda con uno mismo, es decir, lo que soy capaz de decirme a m mismo y la comunicacin con el otro. En este sentido es un mito decir que la comunicacin fsica, o que las relaciones sexuales en el pololeo seran la comunicacin ms profunda entre un hombre y una mujer, o bien, que aumentaran la comunicacin porque es un engao creer que las sensaciones, el placer, la cercana fsica son sinnimos de una comunicacin profunda y sincera. Las relaciones sexuales crean momentos de intimidad, pero no garantiza que las personas lo vivan ntimamente. Es tan fuerte la intimidad fsica que puede hacer desaparecer todo el resto de las intimidades y uno puede, por ejemplo, "enganchar" con una persona, tener relaciones sexuales y luego darse cuenta con el tiempo de que intelectualmente a uno no le satisface. Es as como se van tapando las otras intimidades porque no se va comunicando desde el interior sino que slo con el cuerpo, desembocando en un desconocimiento profundo del otro.
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Esa atraccin fsica que me produce una satisfaccin enorme al tener relaciones sexuales ser a lo sumo una hora en el da. Pero qu sucede si el da de maana esa pareja que tiene relaciones sexuales se casa y l descubre, por ejemplo, que la encuentra poco inteligente? Las relaciones sexuales son la respuesta de una persona de su mundo interior, es decir, de sus penas y alegras, creencias y decisiones, a su historia personal, a sus xitos y fracasos, a sus heridas, etc. Slo cuando es respuesta de su mundo interior tiene sentido la entrega fsica. Cuando yo he compartido mi intelecto, mi ser social, la intimidad de mis afectos, de mis sueos, mis miedos, mis anhelos y hasta mi espiritualidad, ah es cuando puedo compartir la intimidad fsica porque no se puede comprometer con el cuerpo lo que no se est dispuesto a comprometer con el alma. Por lo tanto, durante la adolescencia, las relaciones sexuales no aumentan la comunicacin, sino que la limita e incluso se pierde libertad respecto de la relacin sexual misma, porque normalmente una polola no se va a atrever a decirle a un pololo que la relacin no es satisfactoria, ya que est tan involucrada antes de tiempo que no se siente con la libertad de decir esas cosas. El potencial peligro que ste error de concepto encierra es que se acta pensando y creyendo que dicho error es una verdad o una posibilidad de mejorar una relacin. Sin embargo, la comunicacin es la expresin de una persona y dicha expresin debe provenir desde su mundo interior hacia el exterior y no al revs. Por lo tanto, la comunicacin va a ser mal entendida si se transforma en planificar los encuentros sexuales, es decir, llevando la relacin slo al plano fsico. Es as como se puede ir dando un ambiente desfavorable para la confianza y para la comunicacin verdadera. Un ejemplo que se le puede preguntar a los alumnos: si ustedes estn peleados con la mam qu es ms fcil?: darle un beso o decirle "mam perdona en realidad me equivoqu, no deb haberte mentido?. Probablemente ser ms fcil dar el beso y no decir nada que expresar algo profundo o doloroso o que nos avergenza.
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Otro ejemplo: es mucho ms fcil darle un beso a la polola que decirle "sabes que tengo miedo, estoy celoso, estoy sper triste o muy contento, etc...". Mucho ms fcil es darse besos y solucionar todo con caricias. Tambin pasa en los matrimonios que genitalizan la relacin. Los problemas creen solucionarlos a travs de lo fsico. Lo fsico es una expresin de amor, pero tambin puede ser una expresin de nada cuando, por ejemplo, se le usa slo como herramienta para lograr una reconciliacin donde no se habla el problema de fondo. En resumen, la comunicacin es un arte que se va aprendiendo en la medida que nos vamos conociendo y debe ser siempre la expresin del mundo interior de cada uno hacia el exterior de uno mismo y ste debe ser siempre coherente en el encuentro con la otra persona. Cuando nos mostramos tal cual somos nos podemos ir Comprendiendo mutuamente. Del conocimiento nace la benevolencia, es decir, querer el bien de la otra persona, y la aceptacin. Es gracias a esto que se va logrando la complicidad y la confianza y de este modo, se est en condiciones de tomar una decisin verdadera y que pueda perdurar en el tiempo. A su vez se comprende que el otro o la otra acta de tal o cual manera no porque nos quiere herir o daar, o porque no nos ama, sino porque se entiende que muchas de sus conductas y actitudes tienen que ver con una historia de vida, con carencias, con anhelos no resueltos, con temores a veces incomprensibles para el que los sufre. La Confianza es sentir que puedo ser yo mismo frente al otro. Me puedo mostrar tal cual soy y el otro me va a contener, acoger, as como yo tambin podr contener al otro. Slo el conocimiento y la verdadera comunicacin nos permiten entrar en confianza. El Compromiso se entiende como el acto por el cual se entrega el futuro y por lo tanto, nos hacemos dueos de l. Es tomar la decisin de amar a otro. Es una actitud interior del ser humano de tener la disposicin y decisin de jugrselas por esa otra persona, pase lo que pase y de ser explicitado abiertamente
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ante s mismo, el otro y la sociedad por medio de los ritos respectivos. Slo quien se compromete libremente de esta forma, buscar constantemente la mejor manera de ir solucionando los conflictos, de entretenerse juntos y de crecer como personas. Es transformarse en actores activos y decididos del papel que vamos a jugar en esta obra. Es no dejarnos llevar por la vida sino que ser los constructores, es decir, vivir la vida y no ser vividos por ella. El indicador mximo del amor no es el sentimiento, ni la atraccin sexual (stas son partes o elementos que ayudan o facilitan la relacin mutua) sino ms bien es el compromiso lo que hace que el amor perdure. Cuando se ha ido haciendo este proceso y se ha llegado al compromiso, es que el acto sexual se transforma en un acto plenamente humano y la persona corre menos riesgo de sufrir decepciones, frustraciones, con miedo a volver amar, a entregarse y quedar herida en su autoestima. Es ms fcil desnudar el cuerpo que desnudar el alma, pero slo cuando se desnuda el alma primero es cuando la desnudez fsica tiene sentido y puede perdurar en el tiempo. Es como decir no prometas con tu cuerpo, lo que no puedes prometer con tu afecto, inteligencia y espritu. Es tener claro que no existen condones para el alma. Muchas veces, por la etapa del desarrollo en que estn los adolescentes, es que entrar en relaciones sexuales muy temprano entorpece el proceso de compromiso porque: Los hace centrarse en las relaciones sexuales, en buscar la ocasin, ms que en hacer cosas que los haga conocerse como son.

Es ms fcil tener una relacin sexual a esta edad que enfrentar conflictos como, por ejemplo, decirle al pololo que se sinti pasada a llevar por la actitud que tuvo el otro da. Es una etapa en que todava hay mucho miedo a mostrarse tal cual se es porque todava no se conocen realmente como son.
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 Con las relaciones sexuales se puede generar una falsa intimidad, ya que se cree que el nivel de satisfaccin que se puede sentir por tener relaciones sexuales estara determinando el nivel de amor y verdadera entrega. Sin embargo, esto no necesariamente es as, porque el amor que se siente es ms bien a nivel sensitivo. La verdadera intimidad tiene que ver con la capacidad de ser uno mismo y de poder mostrarse tal cual es y ser respetado. La sexualidad puede ser una de las formas que el adolescente utilice inconscientemente, para tapar heridas o dolores como por ejemplo: evitar el abandono, compensar la soledad y afecto o la falta de pertenencia en un grupo, por baja autoestima, por querer ser grande, por bsqueda de placer solamente, por probar masculinidad, etc.

El ms expuesto a sufrir estas heridas es el adolescente cuando entra en relaciones sexuales, ya que ellos se entregan ms por un estado de enamoramiento, el cual es frgil y poco realista. El enamoramiento ve lo que quiere ver del otro y tiene un halo de fascinacin que hace sentir que esto es el amor y que no pasar, que no requiere de ningn esfuerzo para ser feliz y que los encuentros sexuales generarn una mayor intimidad y unin. Es ms bien una sensacin de intimidad, pues la verdadera intimidad se construye en el tiempo. La verdadera intimidad, donde el acto sexual es un complemento de ella, se logra cuando la persona es capaz de ir mostrando su interioridad -sentimientos, pensamientos, historias personales, etc. La intimidad fsica ES RESPUESTA de un buen conocimiento, de una buena comunicacin, comprensin, confianza y compromiso, y NO ES CAUSA de una relacin. Es importante tener muy claro que una buena intimidad fsica no es necesariamente una buena relacin de pareja, porque la intimidad entre 2 personas es mucho ms que slo la intimidad fsica. Es fundamental reforzar en los alumnos que las relaciones sexuales no son ni buenas ni malas slo son, y su sentido es unitiva y su funcin procreada.
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Hacerlas reflexionar que gracias a ellas es que cada uno de nosotros est aqu. Lo que hace que una relacin sexual sea buena o mala es cun integrada sea, es decir, que ambos estn dispuestos hacerse cargo del otro, a comprometerse con el otro, y tener claro que tener relaciones sexuales es adentrarse en lo ms ntimo de un ser humano porque ES LA ENTREGA TOTAL DE LA PERSONA, que no hay unin ms grande entre un hombre y una mujer y que genere ms compromiso que un acto sexual, aunque uno no lo desee, por lo tanto, merece ser cuidada y vivida en condiciones favorables y esto es bajo un compromiso.

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Taller de la Persona Integral masculino

Objetivos: 1. Conocer el concepto de persona integral. 2. Definir el concepto de sexualidad. Metodologa: A travs de un diaporama en el cual se muestra al futbolista Ronaldinho en distintas facetas, los alumnos, en una discusin guiada, analizarn el concepto de persona integral, qu es la sexualidad y cmo se manifiesta sta en la adolescencia. Instrucciones En primer lugar se le pregunta a los alumnos con qu palabras asocian el concepto de sexualidad. El monitor ir anotando en el pizarrn, en forma de listado lo que van contestando y completar con aquellas que puedan faltar. Es esperable que al final de la actividad hayan aparecido al menos los siguientes trminos: amor, relaciones sexuales, placer, matrimonio. Si los alumnos mencionan palabras en tono de risa o burla, acogerlas con seriedad, sin juzgar y anotarlas igual, aunque parezcan poco apropiadas. Una vez escritas, el monitor comenta que para entender realmente qu es sexualidad es preciso primero entender quines somos nosotros. Es decir, que implica ser persona. Se muestra la presentacin en PowerPoint. Diapositiva 1: Taller de Persona Integral A continuacin se les invita a ver un PowerPoint basado en las distintas facetas del Futbolista Ronaldinho. Diapositiva 2: Dimensin fsica Este deportista ha demostrado ser muy hbil para el ftbol. Se le pide a los alumnos que mencionen todas las habilidades y capacidades fsicas que Ronaldinho posee que lo hacen ser una estrella del ftbol mundial.
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Por ejemplo, posee una enorme resistencia fsica, logra alcanzar grandes velocidades para correr y posee mucha destreza para mover la pelota. Pero se necesita slo de un fsico bien entrenado y hbil para ser tan buen futbolista? Qu ms hace que Ronaldinho sea tan buen jugador? Cuando Ronaldinho o cualquier persona hace deporte qu otras dimensiones aparte de la fsica estn en juego? El monitor escucha las respuestas y hace una sntesis de ellas anotndolas en el pizarrn. Tambin se puede preguntar: cuando Ronaldinho juega ftbol, slo su cuerpo es el que est actuando en ese momento? qu pasa con sus sentimientos, con su inteligencia, con la relacin con sus compaeros...? Diapositiva 3: Social Ronaldinho no habra llegado a ser el jugador que es de no haber existido en su vida determinadas personas que lo ayudaron a adentrarse en el mundo del ftbol (por ejemplo, sus padres, hermanos, su entrenador, entre muchos otros...) Es decir, Ronaldinho, al igual que todos nosotros, posee una dimensin social, gracias a la cual nos relacionamos y crecemos a travs de la interaccin. As Ronaldinho necesita de su dimensin social para formar un buen equipo, llevarse bien, lograr hacer buenos pases... necesita de los pases de sus compaeros para poder rematar sus jugadas y meter los goles. Se imaginan si Ronaldinho prescindiera del resto del equipo, podra meter sus goles?

Diapositiva 4: Afectiva Pero slo basta del fsico y la capacidad de relacionarse para lograr ser un buen jugador? Ronaldinho al igual que todos nosotros posee una dimensin afectiva, la cual le permite tener sentimientos y decidir qu hacer con ellos. Se imaginan que Ronaldinho se amurarra y no quisiera seguir jugando porque no le result una jugada como l esperaba? Qu
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pasara con el partido? (porque Ronaldinho, al igual que cualquier persona debe sentir muchas veces rabia cuando sus jugadas no le resultan o le hacen un foul). La foto grafica claramente su dimensin afectiva donde est expresando cario o gratitud o nimo, apoyo. Muchas veces en los partidos donde l juega, hemos visto cmo se manifiesta su dimensin afectiva. Lo vemos capaz de felicitar a otros, alegrarse por los dems cuando otros meten goles y alegrarse cuando l mismo mete un gol. Diapositiva 5: Intelectual Y para que Ronaldinho lograr adquirir su destreza en el ftbol, sin duda necesit pensar muy bien sus pases, poner en prctica los consejos e indicaciones tcnicas del entrenador. Y en cada partido, l tiene que elegir qu tcnica va a usar en cada una de sus jugadas y ejercer la voluntad para dirigir su cuerpo hacia su objetivo, as como ejercer su voluntad e inteligencia para poder sobreponerse a sus sentimientos de rabia, enojo, frustracin o bien volverse a concentrar despus de la alegra de meter un gol. Por lo tanto, cada vez que Ronaldinho juega se hace presente su dimensin intelectual, pudiendo afirmar que parte de su xito es atribuible a que Ronaldinho es un jugador inteligente, pues es capaz de llevar a la prctica su teora.

Diapositiva 6: Espiritual Para qu creen ustedes que Ronaldinho juega? Se escuchan las respuestas y se agrega: Detrs de todo lo que las personas hacemos estamos buscando satisfacer tres necesidades espirituales bsicas que son amar, ser amado y trascender y Ronaldinho lo cumple al jugar. El, a travs de su juego y el desarrollo de sus habilidades, est amando a su pueblo brasileo, porque les da la satisfaccin de sus triunfos, ayuda a unir a su pas en torno al ftbol y con cada gol les proporciona una gran alegra. Tambin Ronaldinho a travs de su juego se siente que vale, se siente querido a travs de los aplausos, del reconocimiento del pblico.
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Tambin se valora a s mismo. Al ir superndose y viendo sus resultados va reconociendo sus propias capacidades, las cuales lo llevan a sentirse orgulloso de s mismo. Por ltimo, cada vez que Ronaldinho mete un gol agradece indicando hacia el cielo, lo cual nos muestra que l se reconoce como criatura que fue dotada de ciertas habilidades y que ahora las pone al servicio de su pueblo. Diapositiva 7: Pelcula Si un da Ronaldinho amanece enfermo se afectarn sus dems dimensiones? Si est enojado, si est triste le podr afectar en su rendimiento fsico? Se nublar o afectar su inteligencia? Nosotros mismos, si nos sentimos mal (dimensin fsica), si estamos enojados o desmotivados (dimensin afectiva), si nos sentimos desvalorizados (dimensin espiritual) se afectar por ejemplo, nuestra dimensin intelectual?, Se nos dificulta la actividad de estudiar? Hacer clic en la palabra pelcula. El video muestra cmo en la figura de Ronaldinho se concretizan las 5 dimensiones. Cundo Ronaldinho juega mejor? Qu hace entonces que l sea tan buen jugador? Ronaldinho integra todas sus dimensiones: fsica, afectiva, social, intelectual y espiritual, al momento de jugar ftbol. Todas estas dimensiones confluyen y se concentran al momento de hacer sus jugadas. Su persona completa se focaliza en el ftbol. Todas estas dimensiones interactan entre si, ayudndolo a ser uno de los mejores futbolistas del mundo no slo por su habilidad fsica sino tambin por la inteligencia que usa especialmente a la hora de decidir sus jugadas, su pasin por el ftbol, su alegra al jugar, sus buenas relaciones con los dems, su preocupacin por sus compaeros y su gran anhelo de querer darle triunfos a su pas. Por ltimo, Ronaldinho busca trascender dndole un momento de felicidad a su pueblo, busca ser reconocido y agradecer a Dios (se ha fijado que antes de cada partido reza y despus de cada
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gol indica al cielo sealando que es gracias a Dios que meti el gol?).

Diapositiva 8: Concepto de sexualidad y persona Integral Y qu relacin podr existir entre el concepto de persona integral y sexualidad? Ver concepto de sexualidad integral en el marco terico.

Diapositiva 9: Cuando tocas un cuerpo, tocas un alma. En esta diapositiva se pregunta qu relacin hay entre el concepto de persona integral y la sexualidad1. Se hace a travs de la pregunta: cuando una persona tiene relaciones sexuales qu dimensiones de la persona estn presente? Preguntarle a los alumnos si encuentran que existe alguna diferencia entre tener sexo y hacer el amor. Cuando se tiene sexo o se hace el amor, las mismas 5 dimensiones estn presentes. Es una ilusin creer que tener sexo es tan slo un encuentro de dos cuerpos pues en todo acto humano, siempre est involucrada la persona completa, es decir estn presentes, interactuando entre si, las cinco dimensiones. (Ejemplo del golpe, el cual trasciende no solo a lo fsico, sino que afecta a la persona completa, es decir, en todas sus dimensiones). Diapositiva 10: En ese acto tan simple como besar una copa est graficando la entrega completa de su ser . Diapositiva 11: Cundo una relacin sexual es una verdadera expresin de amor. Ver concepto de las 5 C en el marco terico. Diapositiva12: No prometas con tu cuerpo lo que no puedes prometer con tu alma.
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Ver concepto de sexualidad personalizadora en marco terico.

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A modo de cierre se refuerzan las siguientes ideas: - Que la sexualidad es ms que el acto sexual mismo, es una forma de ser persona, hombre o mujer, donde participan en un mismo momento las cinco dimensiones. - Las relaciones sexuales son parte de la sexualidad y es uno de los medios para expresar amor entre un hombre y una mujer, es decir, de comunin y mutua donacin.

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