John Locke e o individualismo Liberal

Leonel Itaussu Almeida Mello

("Os Clssicos da Poltica", org. Francisco C. Weffort, Ed. tica, 1989, pg. 80-89)

As Revolues Inglesas "Em defesa da Liberdade, do Parlamento e da Religio Protestante", com este lema gravado em seu estandarte Guilherme de Orange desembarcou em solo britnico para depor o rei Jaime II e encerrar em 1688 um longo e tumultuado perodo da histria inglesa. O sculo XVII foi marcado pelo antagonismo entre a Coroa e o Parlamento, controlados, respectivamente, pela dinastia Stuart, defensora do absolutismo, e a burguesia ascendente, partidria do liberalismo. Esse conflito assumiu tambm conotaes religiosas e se mesclou com as lutas sectrias entre catlicos, anglicanos, presbiterianos e puritanos. Finalmente, a crise poltico-religiosa foi agravada pela rivalidade econmica entre os beneficirios dos privilgios e monoplios mercantilistas concedidos pelo Estado e os setores que advogavam a liberdade de comrcio e de produo. Em 1640, o confronto entre o rei Carlos I e o Parlamento envolveu o pas numa sangrenta guerra civil que s terminou em 1649 com a vitria das foras parlamentares. A Revoluo Puritana, como foram denominados esses eventos, culminou com a execuo de Carlos I e a implantao da repblica na Inglaterra. Foi aps os horrores da guerra civil, da consumao do regicdio e da instaurao da frrea ditadura de Cromwell, que Thomas Hobbes, refugiado na Frana, publicou em 1651 o Leviat. 0 livro era uma apologia do Estado todo-poderoso que, monopolizando a fora concentrada da comunidade, torna-se fiador da vida, da paz e da segurana dos sditos. O Protetorado de Cromwell, apoiado no exrcito e na burguesia puritana, transformou a Inglaterra numa grande potncia naval e comercial. Em 1660 a morte do Lorde Protetor envolveu o pas numa crise poltica cuja soluo, para evitar uma nova guerra civil, foi a restaurao da monarquia e o retorno dos Stuart ao trono ingls. Durante a Restaurao (1660-88) reativou-se o conflito entre a Coroa e o Parlamento, que se opunha poltica pr-catlica e pr-francesa dos Stuart. Em 1680, no reinado de Carlos 11, o Parlamento cindiu-se em dois partidos, os Tories e os Whigs, representando, respectivamente, os conservadores e os liberais. A crise da Restaurao chegou ao auge no reinado de Jaime 11, soberano catlico e absolutista. Os abusos reais levaram unio dos Tories e Whigs que, aliando-se a Guilherme de Orange, chefe de Estado da Holanda e genro de Jaime 11, organizaram uma conspirao contra o monarca "papista".

Em 1688, Guilherme de Orange aportou no pas frente de um exrcito e, aps a deposio de Jaime 11, recebeu a coroa do Parlamento. A Revoluo Gloriosa assinalou o triunfo do liberalismo poltico sobre o absolutismo e, com a aprovao do Bill of Rights em 1689, assegurou a supremacia legal do Parlamento sobre a realeza e instituiu na Inglaterra uma monarquia limitada. John Locke (1632-1704) que, com o opositor dos Stuart, se encontrava refugiado na Holanda, retornou Inglaterra aps o triunfo da Revoluo Gloriosa. Em 1689-90 publica suas principais obras: Cartas sobre a tolerncia, Ensaio sobre o entendimento humano e os Dois tratados sobre o governo civil. O Segundo tratado uma justificao ex post facto da Revoluo Gloriosa, onde Locke fundamenta a legitimidade da deposio de Jaime 11 por Guilherme de Orange e pelo Parlamento com base na doutrina do direito de resistncia. Segundo o autor, seu ensaio estava destinado a confirmar a entronizao de nosso Grande Restaurador, o atual Rei Guilherme; a justificar seu ttulo em razo do consentimento do povo, pelo que, sendo o nico dos governos legais, ele o possui de modo mais completo e claro do que qualquer outro prncipe da cristandade". Locke nasceu em 1632 no seio de uma famlia burguesa da cidade de Bristol. Seu pai, um comerciante puritano, combateu na guerra civil nas fileiras do exrcito do Parlamento. Em 1652 Locke foi estudar em Oxford, formando-se em medicina e tornando-se posteriormente professor daquela Universidade. Em 1666 foi requisitado como mdico e conselheiro de lorde Shaftesbury, destacado poltico liberal, lder dos Whigs e opositor do rei Carlos II no Parlamento. Shaftesbury foi o mentor poltico de Locke, exercendo grande influncia em sua formao liberal. Em 1681, acusado de conspirar contra Carlos II, Shaftesbury foi obrigado a exilar-se na Holanda, onde faleceu dois anos depois. 0 envolvimento na conspirao de seu patrono obrigou Locke tambm a refugiar-se na Holanda em 1683, de onde s retornou aps a queda de Jaime II. Alm de defensor da liberdade e da tolerncia religiosas, Locke considerado o fundador do empirismo, doutrina segundo a qual todo o conhecimento deriva da experincia. Como filsofo, Locke conhecido pela teoria da tbula rasa do conhecimento, desenvolvida no Ensaio sobre o entendimento humano, onde afirma: Suponhamos, pois, que a mente , como dissemos, um papel branco, desprovida de todos os caracteres, sem quaisquer idias; como ela ser suprida? De onde lhe provm este vasto estoque, que a ativa e que a ilimitada fantasia do homem pintou nela com uma variedade quase infinita? De onde apreende todos os materiais da razo e do conhecimento? A isso respondo, numa palavra, da experincia. Todo o nosso conhecimento est nela fundado e dela deriva fundamentalmente o prprio conhecimento. (Livro II, cap. 1, sec. 2) A teoria da tbula rasa , portanto, uma crtica doutrina das idias inatas, formulada por Plato e retomada por Descartes, segundo a qual determinadas idias, princpios e noes so inerentes ao conhecimento humano e existem independentemente da experincia.

Como foi dito, os Dois tratados, es critos provavelmente em 1679-80, quando da conspirao de Shaftesbury contra Carlos 11, s foram publicados na Inglaterra em 1690, aps o triunfo da Revoluo Gloriosa. O Primeiro tratado uma refutao do Patriarca, obra em que Robert Filmer defende o direito divino dos reis com base no princpio da autoridade paterna que Ado, supostamente o primeiro pai e o primeiro rei, legar sua descendncia. De acordo com essa doutrina, os monarcas modernos eram descendentes da linhagem de Ado e herdeiros legtimos da autoridade paterna dessa personagem bblica, a quem Deus outorgara o poder real. O Segundo tratado , como indica seu ttulo, um ensaio sobre a origem, extenso e objetivo do governo civil. Nele, Locke sustenta a tese de que nem a tradio nem a fora, mas apenas o consentimento expresso dos governados a nica fonte do poder poltico legtimo. Locke tornou-se clebre principalmente como autor do Segundo tratado, que, no plano terico, constitui um importante marco da histria do pensamento poltico, e, a nvel histrico concreto, exerceu enorme influncia sobre as revolues liberais da poca moderna. A exposio que se segue uma sntese da teoria poltica desenvolvida no Segundo tratado, considerado por Norberto Bobbio como a primeira e a mais completa formulao do Estado liberal. O estado de natureza Juntamente com Hobbes e Rousseau, Locke um dos principais representantes do jusnaturalismo ou teoria dos direitos naturais. O modelo jusnaturalista de Locke , em suas linhas gerais, semelhante ao de Hobbes: ambos partem do estado de natureza que, pela mediao do contrato social, realiza a passagem para o estado civil. Existe, contudo, grande diferena na forma como Locke, diversamente de Hobbes, concebe especificamente cada um dos termos do trinmio estado natural/contrato social/estado civil. Em oposio tradicional doutrina aristotlica, segundo a qual a sociedade precede ao indivduo, Locke afirma ser a existncia do indivduo anterior ao surgimento da sociedade e do Estado. Na sua concepo individualista, os homens viviam originalmente num estgio pr-social e pr-poltico, caracterizado pela mais perfeita liberdade e igualdade, denominado estado de natureza. O estado de natureza era, segundo Locke, uma situao real e historicamente determinada pela qual passara, ainda que em pocas diversas, a maior parte da humanidade e na qual se encontravam ainda alguns povos, como as tribos norteamericanas. Esse estado de natureza diferia do estado de guerra hobbesiano, baseado na insegurana e na violncia, por ser um estado de relativa paz, concrdia e harmonia. Nesse estado pacfico os homens j eram dotados de razo e desfrutavam da propriedade que, numa primeira acepo genrica utilizada por Locke, designava simultaneamente a vida, a liberdade e os bens como direitos naturais do ser humano.

A teoria da propriedade Locke utiliza tambm a noo de propriedade numa segunda acepo que, em sentido estrito, significa especificamente a posse de bens mveis ou imveis. A teoria da propriedade de Locke, que muito inovadora para sua poca, tambm difere bastante da de Hobbes. Para Hobbes, a propriedade inexiste no estado de natureza e foi instituda pelo EstadoLeviat aps a formao da sociedade civil. Assim como a criou, o Estado pode tambm suprimir a propriedade dos sditos. Para Locke, ao contrrio, a propriedade j existe no estado de natureza e, sendo uma instituio anterior sociedade, um direito natural do indivduo que no pode ser violado pelo Estado. O homem era naturalmente livre e proprietrio de sua pessoa e de seu trabalho. Como a terra fora dada por Deus em comum a todos os homens, ao incorporar seu trabalho matria bruta que se encontrava em estado natural o homem tornava-a sua propriedade privada, estabelecendo sobre ela um direito prprio do qual estavam excludos todos os outros homens. O trabalho era, pois, na concepo de Locke, o fundamento originrio da propriedade. Se a propriedade era instituda pelo trabalho, este, por sua vez, impunha limitaes propriedade. Inicialmente, quando "todo o mundo era como a Amrica", o limite da propriedade era fixado pela capacidade de trabalho do ser humano. Depois, o aparecimento do dinheiro alterou essa situao, possibilitando a troca de coisas teis, mas perecveis, por algo duradouro (ouro e prata), convencionalmente aceito pelos homens. Com o dinheiro surgiu o comrcio e tambm uma nova forma de aquisio da propriedade, que, alm do trabalho, poderia ser adquirida pela compra. O uso da moeda levou, finalmente, concentrao da riqueza e distribuio desigual dos bens entre os homens. Esse foi, para Locke, o processo que determinou a passagem da propriedade limitada, baseada no trabalho, propriedade ilimitada, fundada na acumulao possibilitada pelo advento do dinheiro. A concepo de Locke, segundo a qual " na realidade o trabalho que provoca a diferena de valor em tudo quanto existe", pode ser considerada, em certa medida, como precursora da teoria do valor-trabalho, desenvolvida por Smith e Ricardo, economistas do liberalismo clssico. O Contrato Social O estado de natureza, relativamente pacfico, no est isento de inconvenientes, como a violao da propriedade (vida, liberdade e bens) que, na falta de lei estabelecida, de juiz imparcial e de fora coercitiva para impor a execuo das sentenas, coloca os indivduos singulares em estado de guerra uns contra os outros. a necessidade de superar esses inconvenientes que, segundo Locke, leva os homens a se unirem e estabelecerem livremente entre si o contrato social, que realiza a passagem do estado de natureza para a sociedade poltica ou civil. Esta formada por um corpo poltico nico, dotado de legislao, de judicatura e da fora concentrada da comunidade. Seu objetivo precpuo a preservao da propriedade e a proteo da comunidade tanto dos perigos internos quanto das invases estrangeiras.

O contrato social de Locke em nada se assemelha ao contrato hobbesiano. Em Hobbes, os homens firmam entre si um pacto de submisso pelo qual, visando a preservao de suas vidas, transferem a um terceiro (homem ou assemblia) a fora coercitiva da comunidade, trocando voluntariamente sua liberdade pela segurana do Estado-Leviat. Em Locke, o contrato social um pacto de consentimento em que os homens concordam livremente em formar a sociedade civil para preservar e consolidar ainda mais os direitos que possuam originalmente no estado de natureza. No estado civil os direitos naturais inalienveis do ser humano vida liberdade e aos bens esto melhor protegidos sob o amparo da lei, do rbitro e da fora comum de um corpo poltico unitrio. A Sociedade Poltica ou civil Assim, a Passagem do estado de natureza Para a sociedade Poltica ou civil (Locke no distingue entre ambas) se opera quando, atravs do contrato social, os indivduos singulares do seu consentimento unnime para a entrada no estado civil. Estabelecido o estado civil, o passo seguinte a escolha pela comunidade de uma determinada forma de governo. Na escolha do governo, a unanimidade do contrato originrio cede lugar ao princpio da maioria, segundo o qual prevalece a deciso majoritria e, simultaneamente, so respeitados os direitos da minoria. De acordo com a teoria aristotlica das formas de governo, a comunidade pode ser governada por um, por poucos ou por muitos, conforme escolha a monarquia, a oligarquia ou a democracia. A escolha pode recair ainda sobre o governo misto, corno o existente na Inglaterra aps a Revoluo Gloriosa, onde a Coroa representava o princpio monrquico, a Cmara dos Lordes o oligrquico e a Cmara dos Comuns o democrtico. Na concepo de Locke, porm, qualquer que seja a sua forma, "todo o governo no possui outra finalidade alm da conservao da propriedade". Definida a forma de governo, cabe igualmente maioria escolher o poder legislativo, que Locke, conferindo-lhe urna superioridade sobre os demais poderes, denomina de poder supremo. Ao legislativo se subordinam tanto o poder executivo, confiado ao prncipe, como o poder federativo, encarregado das relaes exteriores (guerra, paz, alianas e tratados). Existe uma clara separao entre o poder legislativo, de um lado, e os poderes executivo e federativo, de outro lado, os dois ltimos podendo, inclusive, ser exercidos pelo mesmo magistrado, Em suma, o livre consentimento dos indivduos para o estabelecimento da sociedade, o livre consentimento da comunidade para a formao do governo, a proteo dos direitos de propriedade pelo governo, o controle do executivo pelo legislativo e o controle do governo pela sociedade, so, para Locke, os principais fundamentos do estado civil. O direito de resistncia No que diz respeito s relaes entre o governo e a sociedade, Locke afirma que, quando o executivo ou o legislativo violam a lei estabelecida e atentam contra a

propriedade, o governo deixa de cumprir o fim a que fora destinado, tornando-se ilegal e degenerando em tirania. O que define a tirania o exerccio do poder para alm do direito, visa no o interesse prprio e no o bem pblico ou comum. Com efeito, a violao deliberada e sistemtica da propriedade (vida, liberdade e bens) e o uso contnuo da fora sem amparo legal colocam o governo em estado de guerra contra a sociedade e os governantes em rebelio contra os governados, conferindo ao povo o legtimo direito de resistncia opresso e tirania. O estado de guerra imposto ao povo pelo governo configura a dissoluo do estado civil e o retorno ao estado de natureza, onde a inexistncia de um rbitro comum faz de Deus o nico juiz, expresso utilizada por Locke para indicar que, esgotadas todas as alternativas, o impasse s pode ser decidido pela fora. Segundo Locke, a doutrina da legitimidade da resistncia ao exerccio ilegal do poder reconhece ao povo, quando este no tem outro recurso ou a quem apelar para sua proteo, o direito de recorrer a fora para a deposio do governo rebelde. O direito do povo resistncia legtimo tanto para defender-se da opresso de um governo tirnico como para libertar-se do domnio de uma nao estrangeira. A doutrina do direito de resistncia no era recente e sua origem remontava s guerras de religio, quando os escritores polticos calvinistas, denominados monarcomaci, conclamavam o povo a resistir aos atos ilegais dos prncipes catlicos. Resgatada e revalorizada por Locke no Segundo tratado, a doutrina do direito de resistncia transformou-se no fermento das revolues liberais que eclodiram depois na Europa e na Amrica. Concluso Os direitos naturais inalienveis do indivduo vida, liberdade e propriedade constituem para Locke o cerne do estado civil e ele considerado por isso o pai do individualismo liberal. Norberto Bobbio, resumindo os aspectos mais relevantes do pensamento lockiano, afirma: Atravs dos princpios de um direito natural preexistente ao Estado, de um Estado baseado no consenso, de subordinao do poder executivo ao poder legislativo, de um poder limitado, de direito de resistncia, Locke exps as diretrizes fundamentais do Estado liberal. (Direito e Estado no pensamento de Kant, UNB, 1984, p. 41.) Locke forneceu a posteriori a justificao moral, poltica e ideolgica para a Revoluo Gloriosa e para a monarquia parlamentar inglesa. Locke influenciou a revoluo norte-americana, onde a declarao de independncia foi redigida e a guerra de libertao foi travada em termos de direitos naturais e de direito de resistncia para fundamentar a ruptura com o sistema colonial britnico.

Locke influenciou ainda os filsofos iluministas franceses, principalmente Voltaire e Montesquieu e, atravs deles, a Grande Revoluo de 1789 e a declarao de direitos do homem e do cidado. E, finalmente, com a Grande Revoluo as idias "inglesas", que haviam atravessado o canal da Mancha e estabelecido uma cabea de ponte no continente, transformaram-se nas idias "francesas" e se difundiram por todo o Ocidente.