1

UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA UNEB DEPARTAMENTO DE CINCIAS HUMANAS - CAMPUS V PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CULTURA, MEMRIA E DESENVOLVIMENTO REGIONAL

DERNEVAL ANDRADE FERREIRA

DO MORRO CIDADE: IMAGENS DE BALDO EM JUBIAB DE JORGE AMADO

Santo Antnio de Jesus - BA 2007

DERNEVAL ANDRADE FERREIRA

DO MORRO CIDADE: IMAGENS DE BALDO EM JUBIAB DE JORGE AMADO

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao em Cultura, Memria e Desenvolvimento Regional do Departamento de Cincias Humanas, da Universidade do Estado da Bahia UNEB, Campus V, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre.

Orientador a: Prof. Dra. Rita de Cssia Ribeiro de Queiroz

Santo Antnio de Jesus - BA 2007

FICHA CATALOGRFICA Elaborao: Biblioteca Central / UNEB Bibliotecria: Juliana Braga CRB-5/1396 (Biblioteca Campus V / UNEB)

FERREIRA, Derneval Andrade Do Morro Cidade: imagens de Baldo em Jubiab de Jorge Amado / Derneval Andrade Ferreira. Santo Antnio de Jesus Ba.: [s.n], 2007. 128 f. Orientadora: Rita de Cssia Ribeiro Queiroz Dissertao (Mestrado) Universidade do Estado da Bahia. Campus V. Departamento de Cincias Humanas 1. Literatura. 2. Histria Cultural. 3. Jorge Amado Jubiab. I. Queiroz, Rita de Cssia Ribeiro. II. Universidade do Estado da Bahia Campus V. Departamento de Ps-graduao em Cultura, Memria e Desenvolvimento Regional. III. Ttulo CDD: 869.09

TERMO DE APROVAO

DERNEVAL ANDRADE FERREIRA

DO MORRO CIDADE: IMAGENS DE BALDO EM JUBIAB DE JORGE AMADO

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao em Cultura, Memria e Desenvolvimento Regional do Departamento de Cincias Humanas, da Universidade do Estado da Bahia UNEB, Campus V, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre.

___________________________________________ Prof. Dra. Rita de Cssia Ribeiro de Queiroz - UEFS ___________________________________________ Prof. Dr. Odilon Pinto de Mesquita Filho UESC ___________________________________________ Prof. Dra. Maria da Conceio Reis Teixeira - UNEB

Santo Antnio de Jesus - BA

2007

minha filha

Brbara Nicolle

Agradecimentos imensurveis prof Dra. Rita de Cssia Ribeiro de Queiroz E em especial

prof Dra. Maria da Conceio Reis

A literatura tem, pois, uma existncia dupla e heterognea. Ela existe independentemente da leitura, nos textos e nas bibliotecas, em potencial, por assim dizer, mas ela se concretiza somente pela leitura. O objeto literrio autntico a prpria interao do texto com o leitor.

Antoine Compagnon RESUMO

Objetivou-se nesta dissertao realizar um estudo das imagens do personagem principal Antnio Balduno, do romance Jubiab de Jorge Amado, examinando se o discurso do romancista se inscreve como mais um elemento imagstico fundador da divisibilidade do negro na Bahia ou se preconiza a favor da visibilidade do povo negro. O romance Jubiab servir de fonte para a realizao de um estudo literrio e histrico no qual realidade e fico, fato e imaginao parecem se cruzar do incio ao fim da histria de Antnio Balduno, menino rfo que sai do morro para a cidade em busca de seu sonho: ser livre. O romance apresenta elementos que possibilitam mltiplos olhares sobre o negro e sua condio social, tornando-se um componente passvel de diversas construes de sentidos, principalmente pelo fato do discurso literrio permitir esse efeito. Assim, as imagens de Balduno so criadas e reinterpretadas a partir de diferentes apropriaes que se faz do texto, levando em considerao a relao autor/obra/leitor. Essa perspectiva de estudo foi possvel graas ao advento da Histria Cultural do sculo XX, que abriu possibilidades de discusses sobre temas que, at ento, eram subjugados pela tradio clssica. Assim, figuras menos favorecidas como o negro, aos poucos, ganham espaos, constituindo-se objetos de estudo e de importantes reflexes.

Palavras-chave: Literatura; Histria Cultural; Negro; Jorge Amado; Jubiab.

ABSTRACT

This dissertation aimed to realize a study of the images of the main character Antonio Balduno, from the novel Jubiab, by Jorge Amado, examining if the discourse of the novelist can be considered as an imagistic element founder of the divisibility of the black people in Bahia or if it favors the visibility of the black people. The novel Jubiab will serve as the fountain to the realization of the historic and literary study in which the reality and the fiction, fact and imagination seem to cross from the beginning to the end of the story of Antonio Balduno, fatherless boy, who leaves the morro to the city searching for his dream: to be free. The novel presents elements that permit multiple looks about the black people and his social condition, becoming one component able to several meaning constructions, mainly because the literary discourse permits this effect. So, the images of Balduno are created and interpreted from the different appropriations that are made from the text, taking into consideration the relation author/novel/reader. This perspective of study was possible due to the advent of the History Culture of the 20th century that opened the possibilities of discussions about the themes that, until then, were subjugated by the classical tradition. So, figures less favored as the black people, gradually, win spaces, becoming object of studies and of important reflections.

Key-words: Literature; History Culture; Black People, Jorge Amado, Jubiab.

10

SUMRIO

1 CONSIDERAES INICIAIS 2 DILOGOS EM AO 2.1 DISCURSO LITERRIO 2.2 A NOVA HISTRIA CULTURAL: DISCURSOS E DEBATES 2.3 O DILOGO ENTRE LITERATURA E HISTRIA

11

20 29 39

3 LEITURA, DISCURSOS E VERTENTES 3.1 JORGE AMADO E SUA PRODUO LITERRIA 3.2 JUBIAB: UMA QUESTO DE OLHARES 3.3 ROTAS, MOVIMENTOS E IMAGENS 4 PERSONAGENS EM AO 4.1 AS IMAGENS DE BALDO 4.2 BALDO E LINDINALVA: UMA RELAO SUSPEITA 4.3 ANTNIO BALDUNO: ESTERETIPO OU FIGURA HERICA? 87 100 109 58 64 77

5 CONSIDERAES FINAIS

118

REFERNCIAS

123

11

1 CONSIDERAES INICIAIS

A experincia deve mostrar que ler no significa apenas submisso ao mecanismo textual. Ler uma prtica criativa que inventa significados e contedos singulares; no redutveis s intenes dos autores dos textos ou dos produtores dos livros. Ler uma resposta, um trabalho, um ato de caar em propriedade alheia.

Roger Chartier
O historiador no ajuda a ningum construindo uma refinada continuidade entre o mundo presente e o que procedeu. Ao contrario, necessitamos de uma histria que nos eduque a enfrentar descontinuidades mais do que antes; pois a descontinuidade, o dilaceramento e os caos so o nosso dote.

Hayden White

As epgrafes acima merecem ateno para a construo discursiva desta dissertao pelo fato de se ter realizado um estudo literrio apoiado em aspectos historiogrficos, principalmente porque se entende que as discusses acerca do fim de fronteiras entre campos tericos e metodolgicos de conhecimentos tomam matizes cada vez mais fortes, susceptveis a uma proposta interdisciplinar na qual os discursos se mesclam e se fundem numa relao de complementariedade. Dessa forma, o discurso literrio no deve ser oposto dicotomicamente ao discurso histrico, como duas realidades distintas e distantes, mas, sobretudo, como formas plurais que se contaminam permanentemente. Haver sempre um trao de literatura riscando a histria, isto porque no plano material que contorna as palavras, os signos, os traos, h, inevitavelmente, uma rede de intenes dos articuladores dos discursos. Alm disso, as unidades textuais permitem que se mergulhe no mundo da descontinuidade para, atravs dela, criar novos significados e redefinir olhares. Assim, o estudo aqui trilha o caminho interdisciplinar histria e literatura, tendo como documento privilegiado o romance Jubiab de Jorge Amado. Este livro o locus para

12

se refletir se o romance um instrumento utilizado pelo autor para evidenciar a raa negra, elevando o personagem principal Antnio Balduno ou se o discurso de Jorge Amado um elemento fundador de divisibilidade em relao situao do negro no Brasil. Portanto, necessrio examinar as construes que o autor cria bem como seu repertrio discursivo a fim de que se possa perceber se o romance Jubiab e constitui numa fonte de produo com marcas preconceituosas referentes cultura negra. Considera-se aqui, a possibilidade de ressignificao de formaes discursivas que podem se relacionar com a idia de preconceito e imagens negativas sobre os descendentes africanos. Necessrio se faz tambm observar que os aspectos histricos e culturais presentes no romance podem revelar imagens que viabilizam construes de discursos que reforam a idia de visi e divisibilidade da raa negra. Este estudo faz parte de um profcuo entrelaamento com a Histria Cultural em que historiadores e literatos buscam refletir sobre o campo de suas pesquisas, bem como a ampliao da concepo de fontes histricas. A Histria Cultural, propondo um revisionismo temtico para as anlises historiogrficas, facilitou para que se tomasse como fonte de estudo a obra Jubiab, uma vez que essa uma das obras apontadas por grande parte da crtica literria como a primeira que eleva o negro condio de heri em todas as etapas de sua vida. No entanto, importante lembrar que o texto ficcional uma fonte expressiva que permite mltiplos olhares, podendo assim realizar ressignificaes a cada leitura que se faa sobre ele. Por isso, esta dissertao realiza uma releitura do romance Jubiab tomando como objeto de pesquisa as imagens do negro. Durante a anlise, buscou-se verificar se essas imagens confirmam o posicionamento de muitos crticos no sentido de que a obra faz emergir uma idia de valorizao do negro no Brasil ou se constitui num elemento que refora os dizeres preconceituosos em relao ao negro, reafirmando o discurso colonialista e alimentando a idia de branqueamento. verdade que abordar temas cotidianos atravs de textos literrios um recurso utilizado por muitos escritores em diferentes pocas. A literatura rabelesiana, Gargantua e Pantagruel, por exemplo, expressa os elementos da vida cotidiana como enciclopdia da cultura popular em fontes de manifestaes culturais da Idade Mdia e da Antigidade. Dessa forma, Mikhail Bakhtin1 em A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rebelais analisa a multiplicidade das manifestaes da cultura popular marcada por ritos, espetculos, festas, obras cmicas orais ou escritas, vocabulrio grosseiro e familiar.
1

BAKHTIN, Mikhail. A Cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. So Paulo: Hucitec/UnB, 1987.

13

Sem dvida, Rabelais recolheu sabedoria na corrente popular dos antigos dialetos, dos refres, dos provrbios, das farsas dos estudantes, na boca simples do povo e tambm dos loucos. Sua principal qualidade de se ligar, mais profunda e estritamente que os outros, s fontes populares; estas determinam o conjunto de seu sistema de imagens, assim como sua concepo artstica. Curioso perceber que a literatura rabelesiana atravessou sculos e se presentifica, atravs de vestgios ou no, na literatura contempornea, principalmente no que tange utilizao da lngua popular nas produes literrias. possvel que esta transplantao tenha tomando matizes cada vez mais distintas, sujeita muitas vezes a especulaes, sendo desgastada pelo tempo ou adquirindo conotaes diversas de acordo com fatores que moldam as sociedades em determinadas pocas. A poca moderna, por exemplo, ao destacar o carter puramente satrico do riso, destri a integridade do aspecto cmico do mundo e sua ambivalncia, tomando rumos, muitas vezes, diferentes daqueles propostos por Rabelais. No entanto, no impede de estabelecer um vnculo analgico entre pontos possveis de discusses. Sem pretenso de nivelamento literrio, pode-se perceber, analogicamente, a presena de marcas lingsticas e do jogo semntico entre a linguagem utilizada por Rabelais e a linguagem marcada nos romances de Jorge Amado, principalmente no que se refere ao recorte dado s classes populares. Alm disso, Jorge Amado mergulha em fontes populares e retira delas material vivo e significativo para sua literatura. Atualmente, a Histria Cultural herdeira de estudos de Bakhtin. Entretanto, cabe ressaltar as contribuies do movimento da Escola dos Annales, que surgiu em 1929 com a criao da Revista Les Annales Histoire conomique et Sociale por Lucien Febvre e Marc Bloch. Esse movimento trouxe mudanas, propostas e ampliaram os estudos que vibram pelo fim de fronteiras nas reas de conhecimentos. Os Annales revisaram a interlocuo com muitas disciplinas existentes, estabelecendo uma relao interdisciplinar. Dessa forma, as obras literrias fazem parte do cotidiano e, atravs delas, as sociedades podem ser abordadas, pois os escritos narram suas histrias, expressam seus imaginrios, descortinam suas ideologias, revisam seu passado, projetam suas imagens no outro. A relao entre o discurso histrico e o discurso ficcional vem marcando a histria e a literatura desde as suas primeiras manifestaes. O fato apontado por leitores que, ao lerem uma obra classificada como romance, identificam a histria como sendo aquela dada

14

como oficial pelos historiadores, pois a ao tomada pelo escritor pode ser um acontecimento real. As reflexes realizadas por Sandra Pesavento tambm esto entre as obras que utilizam a literatura como representaes possveis de acessar o passado. Nesse aspecto, o texto literrio pode aumentar os recursos utilizados pela histria, firmando assim uma proposta interdisciplinar entre as reas de conhecimentos. A autora chama a ateno para a funo da literatura para o historiador:
O historiador busca recriar o que teria se passado um dia, e o escritor de literatura cria um enredo que poderia tambm ter ocorrido. Nesse sentido, ambas as representaes so plausveis e tratam de convencer o leitor e transport-lo a um outro tempo, mas s o historiador empenha-se em demonstrar que a sua verso no apenas poderia ter sido, mas efetivamente foi. Sendo ambas representaes do real, a histria tem a tendncia de utilizar, por vezes, a obra literria como uma fonte a mais. Nossa idia de que a literatura no pode ser entendida como uma fonte a mais, mas justamente como a fonte que pode dar aquele algo mais que os documentos comumente usados pela histria no fornecem. Referimo-nos ao que se poderia chamar as sensibilidades ou a sintonia fina de uma poca, as caractersticas essenciais que estariam na raiz dos modos de pensar, sentir, agir e, sobretudo, de representar o mundo.2

Esta dissertao composta por trs captulos, tendo-se o propsito de realizar um estudo das imagens que giram em torno da visibilidade e da divisibilidade do negro Antnio Balduno. O primeiro captulo intitulado Dilogos em ao traz discusses acerca da fundamentao do discurso literrio e do discurso histrico, bem como a possibilidade de entrelaamento de discursos nessas reas, graas ao advento das propostas da Nova Histria Cultural. A Histria Cultural do sculo XX apresenta uma tendncia muito grande em estabelecer um movimento de valorizao dos aspectos culturais, colocando em evidncia a representao, os mitos, o cotidiano, o imaginrio, as vivncias, o experimentalismo como objetos de estudos, discusses e reflexes. Nesta nova concepo de enfoque cultural, no h, na verdade, uma preocupao em estancar as relaes determinantes entre um e outro objeto, de delinear fronteiras nos campos das cincias. O propsito maior de perceber as relaes existentes entre elas e a formao de imagens que os fatos refletem. Nessa perspectiva,
2

PESAVENTO, Sandra Jatahy. O Imaginrio da cidade: vises literrias do urbano. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 1999. p.25.

15

pretende-se discutir a correlao entre o campo histrico e o literrio atravs de uma renovao de dilogos em torno do fato e da fico, do real e do imaginrio, capaz de construir discursos que tentam dar sentido ao mundo. Alguns historiadores e literatos propem uma reexaminada nos objetos de pesquisa, levando em considerao a recepo cultural, porque eles percebem a engrenagem social como um corpo de elementos que se cruzam, experimentam, se fundem, atravs de um dado tempo e espao. Dessa forma, as discusses apresentadas nesta dissertao esto pautadas sobre os novos horizontes deslumbrados pelos estudos da histria sociocultural que defendem a anlise do texto literrio enquanto objeto essencial da histria literria, evidenciando um processo pelo qual leitores do sentido aos textos de que se apropriam. Nesta primeira etapa, discute-se no s a literatura como um discurso ficcional, mas tambm toda uma rede de elementos desta ficcionalidade, criando assim uma realidade to ampla quanto a realidade concreta e palpvel que se conhece. Atravs da fico, pode-se, por exemplo, transportar algo simultaneamente para um mundo passado/presente/futuro que apresenta uma realidade, embora no verdadeira, mas plausvel, e por isso se aceita como real. A discusso est baseada na linha temtica de Roger Chartier, que considera importante o crtico literrio no s por analisar a obra sob o ponto de vista tcnico de leitor competente, verificando o funcionamento automtico e impessoal da escrita, mas tambm os aspectos que implicam a interpretao de sentido que cada leitor faz de um texto. Assim, o texto literrio vai tomando matizes significativas cada vez que diferentes apropriaes se realizam. O segundo captulo Leituras, discursos e vertentes, atendendo proposta interdisciplinar, faz-se aluso a uma srie de discursos, envolvendo literatos, historiadores e antroplogos que refletem sobre a literatura amadiana, mais precisamente sobre Jubiab. Jorge Amado, no conjunto de sua obra, apresenta um cenrio multifacetado da formao cultural da Bahia. Tentando revelar partes da histria de seu povo em momentos histricos precisos, esse autor utiliza-se de cenas e dos discursos para tratar de fatos concretos da vida social, econmica, poltica e cultural da Bahia, alm de oferecer um repertrio amplo de temas, paisagens, personagens e linguagens como parte representativa da sociedade e da cultura brasileiras. Em que pese, Jubiab narra basicamente costumes tpicos. Esse aspecto no impede uma reflexo crtica sobre as condies da/na Bahia. Atravs da figura de Baldo (personagem principal), vrios episdios vo sendo narrados, mostrando a diversidade tnica, social e cultural da Bahia. Neste captulo, discute-se da anlise lrica crtica social, da construo das personagens sua movimentao, da ambientao espacial linguagem,

16

revelando, assim, os diversos pontos de vista abordados por crticos e literatos sobre o romance Jubiab. A possibilidade de historiadores, por exemplo, utilizarem a obra literria como fonte historiogrfica refora o princpio norteador da Histria Cultural no que tange ao dialogismo proposto por ela. Os interesses na catalogao dos gneros passam por vrias maneiras de se ler um texto, permitindo assim, tanto ao leitor quanto ao historiador, a distino entre fico e verdade. Isso so elementos que Chartier considera importantes para restabelecer uma leitura complementar envolvendo histria e literatura, permitindo assim, a migrao em campos alheios.
Estes elementos parecem indicar vrios dos termos dignos de ateno para restabelecer uma leitura histrica das obras literrias que no destrua sua condio literria. Porque h historiadores que se interessam em fazer leituras das obras literrias, mas freqentemente sem sucesso, pois as liam como se fossem um documento singular que ilustrava os resultados ou que corroborava o que as fontes e as tcnicas clssicas da histria tinham mostrado. Assim, uma leitura redutiva, puramente documental e que destri o prprio interesse de se confrontar com a literatura. Para concluir, talvez possamos estabelecer estes dois temas de discusso tendo em vista estarem vinculados. Por um lado, o retorno da histria sobre si mesma, pensando em sua dimenso literria; por outro, a literatura como objeto possvel ou necessrio da investigao histrica. Estas duas correntes, que talvez se desenvolvam de modo separado, confluem agora na pergunta sobre o estatuto da histria, que sempre se vincula a frmulas literrias, e com o enfoque histrico que faz pensar que possvel produzir uma inteligibilidade mais densa, mais complexa e mais rica das obras literrias.3

Eleger a Histria Cultural como um vis que d possibilidade aos estudos interdisciplinares no significa abandonar ou comprometer os paradigmas da histria por conta de adentrar no campo da ficcionalidade. Pelo contrrio, o que se faz um revisionismo nos preceitos estabelecidos pelos estudos historiogrficos, causando-lhe um alargamento em suas fontes a fim de que o princpio da legitimidade possa cada vez mais lhes ser conferido. A esse respeito, Sandra Pesavento afirma:
Estaramos, pois, diante da presena da ficcionalidade no domnio do discurso histrico, assim como da imaginao na tarefa do historiador. No h dvida de que o critrio de veracidade no foi abandonado pela histria, assim como seu mtodo impe limites ao componente imaginrio. O historiador continua tendo compromisso com as evidncias na sua tarefa de reconstruir o real, e seu trabalho sofre o crivo da testagem e da comprovao, mas a leitura que faz de uma poca um olhar entre os possveis de serem realizados. 4
3

CHARTIER, Roger. Cultura escrita, literatura e histria. Porto Alegre: Artmed, 2001.p.20.

17

Por isso, as discusses apontadas nesta dissertao esto permeadas por reflexes de historiadores e literatos para que se possa, a princpio, atender a um estudo interdisciplinar entre literatura e histria, isto porque as palavras dizem mais do que palavras, elas perpassam o plano superficial, enroscam-se nas impresses objetivas, so passveis de um jogo conotativo, desdobram-se em mltiplas matizes de significaes e, mesmo os discursos se mesclando, inevitavelmente, denunciam o eu enunciador. A obra de Jorge Amado, por exemplo, representa uma literatura engajada da dcada de 1930 e o romance Jubiab estabelece constante comunicao entre fico e realidade, trazendo em seu enredo temas cadentes como: o negro, os aspectos histricos da cidade de Salvador, aspectos do Recncavo baiano, a vida simples dos artistas de circo e, principalmente, a vida operria dos porturios, destacando a greve como smbolo de conscincia dos trabalhadores. Mais amadurecida e mais slida, a gerao modernista de 1930 deu um salto imenso na literatura brasileira quando, dentre outros aspectos, tematizou a classe perifrica da sociedade, revisou valores burgueses e investiu na trincheira do romance que fosse capaz de ser o porta-voz e guia sistemtico de uma conscincia racial e social. Segundo a crtica literria, Jorge Amado, um dos principais expoentes dessa gerao, tentou no se omitir a tal propsito, principalmente por preconizar em seus romances um ideal de luta em favor dos subalternos e, supostamente, dos esquecidos. Ao que parece, sua literatura, ativista na ideologia e prtica na leitura, mergulha profundamente nas classes populares e retira delas um manancial de temas, pondo em cena tipos culturais silenciados pela dominante sociedade organizada. No entanto, preciso questionar se o autor baiano estria como um verdadeiro pintor das cenas da vida cotidiana da Bahia e evidencia a importncia de se firmar pela via literria os modos de vida, as experincias, a dolncia e os prazeres desse povo ou se sua literatura corrobora para a construo de uma Bahia fundadora de um discurso imagstico, afastadando-se da real situao de sua gente, de seu povo e de seus aspectos histricos e culturais. O terceiro captulo, denominado Personagens em Ao, traz um estudo do personagem principal Antnio Balduno, examinando-se as imagens que o autor Jorge Amado atribui-lhe numa inteno de dimensionar a historiografia literria brasileira. Analisam-se em Jubiab os reflexos sociais e as imagens de Antnio Balduno, de menino rfo, pobre, ao politizadora. Discute-se, portanto, se esse romance representa um grito de guerra contra o
4

PESAVENTO, Sandra Jatahy. Contribuio da histria e da literatura para a construo do cidado: A abordagem da identidade nacional. In: LEENHARDT, Jacques e PESAVENTO, Sandra Jatahy.(Org.). Discurso histrico e narrativa literria. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1998. p.21.

18

preconceito racial e social e se sinaliza um passo significativo na produo literria do escritor ao inserir na Literatura Brasileira a figura do negro e pobre Antnio Balduno - dando-lhe um tratamento herico ou se as imagens conferidas ao personagem principal so decorrentes de um discurso mantenedor do preconceito racial na Bahia e no Brasil. Questiona-se se o romance Jubiab realmente um sinal expoente de uma luta racial. Silvio Romero, Alusio de Azevedo e Euclides da Cunha apioaram-se na cincia da poca, altamente determinista e evolucionista, para apontar as mazelas de um pas marcado pela mestiagem, recaindo as descries sobre o corpo e a sensualidade. A exemplo disso, o caso de Rita Baiana, em O Cortio. A literatura amadiana tem como proposta articular estratgias de inserir o negro no mundo das Letras e das Artes, descortinando a paisagem social e poltica do Brasil. Embora pertencesse a um perodo marcado por idias adversas daquelas do final do sculo XIX, a produo literria de Jorge Amado uma fonte inesgotvel para se propor discusses sobre o preconceito racial e a criao de determinados esteretipos. Assim, o discurso amadiano pode ser visto por ngulos que remetem tanto a uma descrio de certas peculiaridades culturais e de uma manifestao de aspectos populares de seu povo como tambm pode refletir sobre uma imagem de uma Bahia cuja imagem rara, singular e extica, banhada por muita sensualidade e exotismo, diferente de qualquer parte do mundo. Esta ltima configurao pode revelar representaes que se sacralizam no curso da histria, tomadas como reais. A anlise do personagem principal passa por um plano triangular Salvador Recncavo baiano Feira de Santana-BA, no qual os espaos e os demais personagens agem como coadjuvantes para revelar as imagens de Antnio Balduno. Baldo, moleque de rua, torna-se dono da Bahia, lder de grupos de meninos de rua e, sem que se vislumbrasse qualquer treinamento especfico, tornou-se campeo de boxe e de capoeira; j no primeiro captulo do romance vence o homem branco, representante do mundo europeu. Finalmente, Balduno transformou-se em lder de classe operria, proclamadora da greve, assim tida como escola de revoluo. neste contexto que as imagens de Antnio Balduno se formam. Aos captulos mencionados, seguem as consideraes finais e as referncias bibliogrficas. A parte concluinte apresenta reflexes importantes sobre as diversas imagens que se percebeu do menino-moleque, lutador de boxe e, posteriormente, lder grevista, chamado Antnio Balduno. Enquanto ao suporte terico, sua leitura constituiu-se um instrumento indispensvel que, atravs de um sistema de apropriao textual, se pde estabelecer dilogos, perceber mltiplos pontos de vista e, sobretudo, possibilitou fundamentar com maior rigor argumentativo o texto em anlise.

19

Iniciada a sua escrita em meados de 1934, na cidade de Conceio da Feira-BA, e concluda no Rio de Janeiro em setembro de 1935, ano de sua publicao, consagrando o autor como mestre na arte romancista, Jubiab relata a vida de Antnio Balduno a quem os acontecimentos levariam de uma liberdade mal aproveitada s lutas no trabalho. Enfim, a vida pobre dos negros da Bahia contada em episdios e, ao mesmo tempo, uma chamada eloqente para aqueles que desejam transcender a magia das palavras na incansvel luta de criar significados, atravs de uma bela e majestosa arte literria, evocando lirismo, fantasia, mistrios e, principalmente, abordando lutas sociais.

2 DILOGOS EM AO

20

As imagens literrias tm mais profundidade de campo. A fluidez das palavras permite mais liberdade do que a iconografia, regida por cdigos figurativos relativamente rgidos. Georges Duby e Michelle Perrot

2.1 DISCURSO LITERRIO

A literatura nasceu junto com o homo sapiens, devido necessidade que o ser humano teve, por um lado, de conservar e transmitir sua histria, principalmente no que tange construo de epopias e lendas e, por outro, de controlar a natureza, criando os mitos e as religies. O termo literatura adquire uma conotao mais ampla na construo de sentidos, referindo-se aos diversos campos de conhecimentos: a literatura medicinal, a geogrfica, a literatura biolgica, a literatura histrica enfim, em todos os campos de conhecimento existem escritos, traados, legados que caracterizam determinadas reas, sinalizando desta forma os diversos tipos de literatura. Entretanto, importante lembrar que muitas culturas primitivas desconheciam a escrita e, mesmo assim, possuam um rico acervo de lendas e canes. A transmisso dos conhecimentos, das oraes, das lendas e dessas canes era feita de forma oral, e a figura de seus autores era annima e muitas vezes coletiva. necessrio apontar que essas manifestaes se constituam numa produo que se pode chamar de literatura, a chamada literatura oral que, at hoje, no seio da contemporaneidade, mesmo lutando contra todas as barreiras de um mundo editorial voltado quase que exclusivamente para o mundo mgico da escrita, tem sobrevivido com muita vitalidade no mundo e no Brasil. Dessa forma, a literatura no estaria apenas no plano da escrita, do traado que o legitima, mas sobretudo na palavra, isto porque esta o elemento material intrnseco do homem para realizar sua natureza e alcanar seu objetivo artstico. Segundo Antoine Compagnon:
No sentido mais amplo, a literatura tudo o que impresso (ou mesmo manuscrito), so todos os livros que a biblioteca contm (incluindo-se a o que se chama literatura oral, doravante consignada). Essa acepo corresponde noo clssica de belas-letras as quais compreendiam tudo o que a retrica e a potica podiam produzir, no somente a fico, mas tambm a histria, a filosofia e a cincia, e, ainda toda a eloqncia5.

COMPAGNON, Antoine. O Demnio da teoria, literatura e senso comum. Belo Horizonte. Editora da UFMG, 2001. p.35.

21

A literatura, enquanto momento literrio, tem o poder de reconstruir a vida cotidiana, revelar as divergncias sociais, captar valores, concepes e sentimentos. Aqui, a literatura no vista apenas como reflexo da realidade, mas sim como um elemento de mediao para compreender essa realidade. Por isso, s se produz um texto literrio quando a inteno do escritor vai alm da mera informao ou de uma proposta de reflexo sobre a condio humana. Sua inteno deve estar voltada tambm para a prpria elaborao da mensagem, selecionando e combinando as palavras de uma forma especial. Assim, em toda obra literria percebe-se uma inteno, uma postura do artista diante da realidade e das aspiraes humanas, isto porque no h artista completamente indiferente realidade, pois, de alguma forma, todos participam dos problemas vividos pela sociedade, apesar das diferenas de abordagens e interesses. Para Chartier, o importante na histria da leitura pensar na distncia que h entre o sentido atribudo pelo seu autor e seu leitor, ou seja, que o mesmo texto escrito, encenado ou lido, no tem o mesmo significado para os diferentes leitores que dele se apropriam. Evidentemente que isto ocorre de forma acentuada no discurso literrio, por este tipo de texto abarcar um grau elevado de conotao. a partir dessa abordagem que se prope discutir alguns aspectos do texto literrio. Segundo Chartier,
[...] falamos de pluralidade, diferenas, multiplicidade de sentidos (esta idia de que no h um sentido fixo, congelado, estabelecido da obra, mas instabilidade e multiplicidade, o que me parece importante).6

Dessa forma, pode-se inferir que a literatura uma linguagem carregada de significados at o mximo grau possvel. Nesse sentido, o artista literrio, ao compor seu texto, no deve se limitar ao significado bsico das palavras. Trabalhando com a imaginao, procura fazer associaes de imagens muitas vezes inusitadas, ao mesmo tempo em que arranja e combina as palavras para obter um efeito desejado. necessrio frisar que palavra ritmo. estrutura, sintaxe conjunto de combinaes possveis. semntico-pragmtica cuja, significao depender de um determinado contexto. No se pode romper com a unidade do signo verbal, porque ele constitudo de uma forma seriada de oposies. Alm disso, seu significado est vinculado diretamente proporcionalidade da situao de seu emprego e uso. Assim, quando se exerce a capacidade de linguagem, quando se fala ou se escreve, combinam-se palavras escolhidas num conjunto de possibilidades que a lngua oferece e permite realizar.
6

CHARTIER, Roger. Cultura escrita, literatura e histria. Porto Alegre: Artmed, 2001. p.105.

22

Partindo do exposto que se pretende realizar um estudo da obra Jubiab7 de Jorge Amado. O autor no se prende em uma nica marquize literria ao construir seu texto. Vivenciando e experimentando aspectos culturais da Bahia, Jorge Amado traz em suas pginas, fora, expressividade, estilo, simplicidade, vigor literrio enfim uma gama de elementos lingsticos, literrios e pragmticos que permite aos leitores realizarem uma leitura com uma enorme multiplicidade de sentido, principalmente a partir de diferentes apropriaes que se faz da obra. Pretende-se, portanto, discutir de que forma Jorge Amado insere o negro Antnio Balduno na obra Jubiab, examinando as possveis imagens incorporadas ao protagonista a fim de se refletir se essa representatividade constitui-se aspecto positivo ou negativo para o personagem. Para aprofundar a capacidade de entender o texto que se l, necessrio reconhecer suas particularidades, ou seja, conseguir relacion-lo com os contextos ou situaes em que produzido. Essas situaes condicionam a organizao do texto, bem como de certas caractersticas estruturais que estaro presentes em outros textos envolvidos na mesma situao, ou em outra similar. Dessa forma, quando as idias de um texto trazem lembrana outros textos, fatos antigos ou recentes, leituras variadas do mundo e experincias de vida do autor/leitor, podem nascer outras idias no claramente expressas, mas dedutveis. certo que uma obra, seja literria ou no, pode possuir pblicos diferentes e estar sujeita a inmeras possibilidades de interpretao. Vide o que diz Stierle:
O significado da obra literria apreensvel no pela anlise isolada da obra, nem da relao da obra pela realidade, mas to s pela anlise do processo de recepo, em que a obra se expe, por assim dizer, na multiplicidade de seus aspectos. 8

Dessa forma, a palavra serve para comunicar, mas tambm serve para produzir efeitos estticos, isto , para criar arte, literatura. Estudar literatura implica reconhecer a dimenso plurissignificativa de sua linguagem, alm de conhecer alguns de seus conceitos fundamentais como, por exemplo, a ficcionalidade e suas estratgias, a narrativa literria. Mas o que caracteriza um texto literrio? Quais os recursos oferecidos pelo sistema lingstico que conferem um estilo literrio aos textos produzidos? Necessariamente, o texto literrio precisa de versos, rimas, imaginao, termos incomuns ao usado pelo leitor no cotidiano? Precisa falar de um mundo imaginrio, distante da realidade em que se vive?
7 8

AMADO, Jorge. Jubiab. 62. ed. Rio de Janeiro:Record, 2005. STIERLE, Karlhein. O que significa a recepo dos textos ficcionais? In: JAUSS, Hans Robert at al. A literatura e o leitor, textos de estticas da recepo. Coordenao de Luiz Costa Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra.1996. p.134.

23

preciso ter em mente que antes dessas preocupaes serem equacionadas, o texto literrio deve apresentar uma linguagem literria com tais premissas ou no, isto , uma linguagem em que se encontram recursos expressivos que chamem a ateno para o modo como ela prpria est construda. Sobre o que vem a ser literatura, preciso discutir duas premissas sobre algumas caractersticas do discurso literrio. Em primeiro lugar, o texto literrio sempre fictcio. Mesmo tratando de fatos que eventualmente tenham ocorrido, caso, por exemplo, de um romance histrico, o faz atravs da fico, criando cenas, personagens, dilogos, monlogos interiores. Outro ponto importante a literatura primar pela preocupao com a linguagem em si mesma. Trata-se do que se convencionou rotular de funo potica da linguagem. Compagnon traz uma valiosa reflexo sobre a linguagem:
A linguagem cotidiana mais denotativa, a linguagem literria mais conotativa (ambgua, expressiva, perlocutria, auto-referencial): significam mais do que dizem. A linguagem cotidiana mais espontnea, a linguagem literria mais sistemtica (organizada, coerente, densa, complexa). O uso cotidiano da lngua referencial e pragmtico, o uso literrio da lngua imaginrio e esttico. A literatura explora, sem fim prtico, o material lingstico. 9

Nos textos informativos e didticos, o discurso precisa ser claro, objetivo, impessoal, referencial, unvoco; no texto literrio, ao contrrio, pode-se inventar palavras, criando ritmos inesperados e explorando as suas sonoridades; brincar com os trocadilhos; recorrer a metforas, metonmias, ironias; pode-se ser simblico, ser propositalmente ambguo e at mesmo obscuro. O texto literrio tende plurissignificao, conotao, levando diferentes leitores a diferentes interpretaes. Pode-se dizer que quanto mais amplas forem as possibilidades de leituras oferecidas por um texto literrio, maior ser sua qualidade. Nesta perspectiva, pode-se situar o autor Jorge Amado. Suas obras so recheadas de prottipos, figuras expressivas, gente do povo, malandros, homem comum, mulheres recatadas ou prostitutas, moleques, trabalhadores, alm de seus cenrios (espao geogrfico) serem de uma importncia imensurvel, trazendo um recorte significativo da Bahia e, por extenso, do Brasil. Essa marca literria de Jorge Amado o torna um escritor cuja crtica controversa, maltratado por alguns e venerado por outros. No entanto, ele nunca se preocupou

COMPAGNON, Antoine. O Demnio da teoria, literatura e senso comum. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2001. p. 221.

24

com as crticas, apenas quis fazer literatura. Isso ocorre, dentre outros aspectos, devido ao carter plurissignificativo que suas obras tm. O escritor Jorge Amado, preocupando-se ou no com a linguagem, desejou aproximar suas obras de seu pblico consumidor. Muitas de suas caricaturas eram representaes de sua gente. Destarte, os leitores viam suas vidas impregnadas nas pginas dos romances de forma to sensvel e majestosa, uma espcie de reflexo da sociedade. Ao que parece, Jubiab uma obra que narra os feitos de um menino pobre que migra do morro para a cidade na tentativa de vencer as barreiras de uma sociedade preconceituosa. A narrativa de Antnio Balduno abre uma perspectiva de discusso sobre as condies de insero do negro na literatura baiana, por um escritor que traz tona contingncias sociais tanto da classe popular quanto da classe privilegiada. O romance Jubiab apresenta elementos que possibilitam mltiplos olhares sobre o negro e sua condio social, tornando-se um componente passvel de diversas construes de sentidos, principalmente pelo fato do discurso literrio permitir esse efeito. Numa relao entre autor e leitor, o texto literrio transmigra para dentro da vida, apresentando fragmento da prpria cotidianidade. Esboa-se, neste caso, uma convivncia ntima entre escritor e leitor. Melhor dizendo, uma relao amigvel, supostamente cumpliciosa que, sendo to silenciosa quanto intensa, supe a descoberta de um campo particular de afinidades eletivas que se sustenta, sobretudo, no prazer da leitura. Dessa forma, o ato de ler pode ser atravessado por uma espcie de ordem fantasmtica, advinda dos detalhes, dos gestos e das inflexes de cada autor. Trata-se, para o leitor, de encontrar na escrita um sujeito oculto que se manifesta sobre as estratgias pluralizantes de sentidos construdos pelo autor a fim do texto cumprir seu papel de gerador de mensagens, independentemente dos inmeros sentidos que os leitores possam lhe atribuir. De fato, o texto ficcional marcado por uma voz subjetiva, singular, possibilitando mltiplos olhares porque sua constituio representa uma gama imensa de liberdade lingstica e, por conseguinte, torna-se uma galeria viva de diversos sentidos e interpretaes. Outro elemento inerente constituio do texto ficcional seu carter simblico. As imagens provindas da fico no apresentam necessariamente relaes com os dados reais, elas so simblicas por natureza, tornando-se um trao importante da ficcionalidade na construo do texto. A fico literria no tem, em princpio, nenhum compromisso maior com a verdade e nem com a realidade, tem apenas um compromisso com a verossimilhana do relato, de manuteno do contrato estabelecido com o leitor desde as primeiras linhas. Ainda

25

que uma parte significativa das fices possa ter uma proximidade com o mundo real nas biografias romanceadas, verdade que o mundo da fico tem regras e recortes prprios que o distanciam da realidade. H, pois, um conjunto de estratgias de enunciao envolvidas na construo da fico que a distanciam do real, mesmo quando est o mais prximo possvel dele. A questo do tempo um dado importante nesta discusso. O tempo na narrativa literria geralmente abstrato e sem demarcaes lgicas entre presente/passado/futuro. No h uma cronologia segura que garanta a logicidade do que est sendo narrado. Os personagens, por exemplo, vivem num plano atemporal no qual presente/passado/futuro se mesclam e se fundem sem preocupao do ritmo nem comprometimento com a narrativa. Alm disso, muitos personagens, a depender da construo da fico e tambm do enfoque desejado pelo autor, vivem o tempo interior, chamado de tempo psicolgico, no qual suas impresses so vividas a partir de imagens interiores. Esse tipo de temporalidade no segue o tempo real e pode apresentar variabilidade de durao: meses, anos, sculos at mesmo dias, horas, segundos so marcados numa narrativa, simultaneamente, com pouco comprometimento com o texto. Outro elemento importante constitutivo das narrativas literrias o espao. Muitas vezes referido tambm como cenrio, o espao pode ser definido de forma muito aproximativa como o lugar o qual uma ao narrativa transcorre. Independentemente de se configurar uma representao do real ou de ser meramente uma criao do autor, as principais funes do espao so identificar o lugar em que transcorre a ao, auxiliar na caracterizao das personagens (com elas interagindo, ou sendo por elas transformado) e contribuir para a construo do tempo da narrativa. A definio do espao como lugar em que se passa a narrativa um tanto redutora, porque desconsidera que ele pode ser construdo por algo de natureza mais psicolgica, criando uma ambientao para a narrativa. Para se saber como se d a ambientao, preciso perceber de que maneira o espao determina o clima de uma dada narrativa. Nesse caso, podese referir ao espao como ambiente. Deve-se, assim, voltar o olhar analtico para as caractersticas morais, psicolgicas e socioeconmicas que definem as personagens. Precisam-se considerar elementos do cotidiano como vesturio, o comer, o andar, por exemplo, como constitutivos de um espao narrativo, uma vez que informam sobre a situao social das personagens, seu estado de nimo, contribuindo efetivamente para que se entenda melhor em que condies aquela histria est se passando.

26

muito freqente, nas narrativas literrias, observar um processo de construo em que tempo e espao se definem e se completam, de modo a criarem uma ambientao temporal varivel para a ao que se ir apresentar. Esse imbricamento entre tempo e espao, revelando muitas vezes elementos do cenrio narrado, leva o leitor a compreender melhor as caractersticas do momento em que se passa a narrativa. O homem, como ser histrico, tem anseios, necessidades e valores que se modificam constantemente. Suas criaes, dentre elas a literatura, refletem seu modo de ver a vida e de estar no mundo. Assim, ao longo da histria, a literatura foi concebida de diferentes maneiras. Mesmo os limites entre o que e o que no literatura variam com o tempo. De acordo com Compagnon:
A Literatura, ou o estudo literrio, est sempre imprensada entre duas abordagens irredutveis: uma abordagem histrica, no sentido amplo (o texto como documento), e uma abordagem lingstica (o texto como fato da lngua, a literatura como arte da linguagem)10

Atualmente, comum incluir uma obra historiogrfica ou um sermo religioso na arte literria. importante lembrar que, como todas as outras artes, a literatura reflete as relaes do homem com o mundo e com os seus semelhantes. Na medida em que essas relaes se transformam historicamente, a literatura tambm se transforma, pois ela sensvel s peculiaridades de cada poca, aos modelos de encarar a vida, de problematizar a existncia, de questionar a realidade, de organizar a convivncia social. Por isso, as obras literrias de um determinado perodo histrico, ainda que se diferenciem uma das outras, possuem certas caractersticas comuns que as identificam. Essas caractersticas dizem respeito tanto mentalidade predominante na poca quanto s formas, s convenes e s tcnicas expressivas utilizadas pelos autores. Sendo assim, a obra literria, utilizando-se da palavra, recria a realidade, a vida. Desta forma, a literatura imitao da realidade. Ento, para que serve a arte? Para que serve a literatura? As respostas a essas indagaes variam com o tempo e com o modo com que as pessoas atuam no meio social. A funo de uma obra literria depende, em grande parte, dos objetivos e das intenes do autor. Mas os leitores tambm tm maneiras diferentes de ler e de se apropriar de uma obra literria ao efetuar uma leitura. Alguns buscam na literatura apenas divertimento sem grandes conseqncias para a vida, ou apenas com o intuito de preencher as lacunas de momentos ociosos, outros a vem como um instrumento de
10

Idem. p. 30

27

transformao e de aperfeioamento. Uns consideram a obra literria apenas como um artefato criado para a contemplao da beleza; outros esperam que seja um veculo de anlise e de crtica em relao sociedade e vida. Como transcrio da realidade, a literatura no precisa necessariamente estar presa a ela. Tanto o escritor quanto o leitor fazem uso da imaginao: o artista recria livremente a realidade, assim como o leitor recria o texto literrio que l. Segundo Bourdieu11, o campo literrio tem sido campo de estudo de diferentes linhas de pesquisa: sociolgico, filosfico, antropolgico, lingstico, historiogrfico, etc. Por isso, h uma tendncia muito grande no seio da contemporaneidade em utilizar a literatura como fonte histrica. O que no se pode perder de vista que, apesar da literatura adquirir esse novo trao, seu carter ficcional estar sempre em evidncia na construo de seu texto e sua linguagem ser alvo de releituras em mltiplos planos de significao, levando em considerao os diversos contextos existentes. Bourdieu12 prope que se estude o texto em todos os sentidos, relacionando autor/leitor, texto/contexto, autor/texto/poca, autor/autores. Dessas relaes, podem-se tirar algumas concluses sobre o que literatura, em determinada poca e para determinadas pessoas envolvidas no processo de criao do texto. Longe de haver s o autor, h muitos criadores, principalmente os leitores. Modernamente, os escritores e os crticos literrios tm insistido bastante na abertura da obra literria, isto , nas vrias possibilidades de leituras que um texto literrio pode oferecer. O leitor, ao invs de ser considerado algum que tem uma postura passiva, que simplesmente recebe o texto, tem sido visto como participante, porque tambm usa a imaginao para ler o texto e, dessa forma, recria-o. Assim, para refletir sobre o que literatura ou arte deve-se adquirir um olhar artstico referenciado, em determinada poca e lugar, por diferentes grupos que brigam entre si para formar a apreciao. Os integrantes do grupo dos artistas e apreciadores estabelecem estratgias entre si, defendem formas e estilos, procuram diferenciar-se, fundar alianas, para o reconhecimento. Dessa forma, o gostar ou no de um texto envolve uma bagagem histrica que deve ser recuperada pelo estudo de todas as potencialidades do texto, histricas, sociais e artsticas.

11 12

BOURDIEU, Pierre. As regras da arte. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. Idem.

28

A literatura faz parte da gama cultural de grupos sociais que determinam preferncias. Portanto, ao se desconhecer essa gama, corre-se o risco da ignorncia ou da subjugao a gostos alheios. Pode-se, assim, discutir literatura tambm como um fenmeno cultural que permeia a vida, queira-se ou no. Ela vai alm de se ler histrias que proporcionam momentos de prazer. Seu estudo, na verdade, incorpora a compreenso de valores sociais, dos projetos de vida de uma sociedade, de estruturas mentais interiorizadas. Segundo Afrnio Coutinho:
A Literatura, como toda arte, uma transformao do real, a realidade recriada atravs do esprito do artista e transmitida atravs da lngua para as formas, que so os gneros, e com os quais ela toma corpo e nova realidade. A partir da, a Literatura comea a ganhar uma outra conotao, pautada na autonomia e inspirando uma certa independncia do autor e da experincia de realidade de onde proveio. Os fatos que lhe serviram de suporte para sua narrativa perdem as caractersticas primitivas e comeam a adquirir outras, graas imaginao do autor. H uma transposio dos fatos, sendo marcados por uma diferena, mesma que seja tnue, daqueles objetivados pela Cincia, pela Histria ou pela vida social.13

Afrnio Coutinho remete a uma reflexo no sentido de que a literatura sempre se situou num campo muito bem estabilizado e resolvido. No h um desejo forado em sua trajetria em querer penetrar em campos alheios; sua tendncia ficcionista atende a qualquer possvel tentativa de conflito com outros campos. Ultimamente, a literatura alvo de uma possvel utilizao do seu texto como fonte historiogrfica, pela Nova Histrica Cultural ou Social. Eis, portanto, um ponto comum de cruzamento entre essas reas do saber.

2.2 A NOVA HISTRIA CULTURAL: DISCURSOS E DEBATES

A segunda metade do sculo XIX foi marcada por um pensamento cientfico, promovido especialmente pela fora motriz do positivismo que, de certa forma, exigiu dos
13

COUTINHO, Afrnio. Notas de teoria literria. 2.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978. p. 85.

29

historiadores rigor documental naquilo que passaria e estaria susceptvel ao exame historiogrfico. Esta tendncia constituiu-se numa prova de objetividade para a histria, isso porque o momento era oportuno e provocativo para o pensamento da poca. Vale lembrar que a postura dos historiadores, naquele momento, fazia com que a histria se distanciasse cada vez mais de outras reas do conhecimento, inclusive das cincias humanas. Nessa poca, a pesquisa historiogrfica estava pautada no rigor cientfico, transformando o historiador num refm da verdade, uma vez que a histria tinha um carter extremamente historicizante, esquivando-se ao dilogo com as demais cincias humanas, a Antropologia, a Psicologia, a Lingstica, a Geografia, a Economia e, sobretudo, com a Sociologia. O positivismo, a todo vapor, comandava e estabelecia as relaes sociais, pregando o cientificismo do pensamento e dos estudos humanos, alm de almejar a obteno de resultados claros, objetivos e completamente corretos. Os adeptos dessa corrente acreditavam num ideal de neutralidade, isto , na separao entre pesquisador/autor e sua obra. Qualquer tipo de envolvimento na realizao da pesquisa era totalmente descartado, isto porque em vez de revelar possveis opinies e julgamentos do seu criador, o foco em evidncia seria a realidade clara e neutra dos fatos, mesmo que no fossem suscitveis de anlises. Os positivistas acreditavam que o conhecimento se explicava por si mesmo, necessitando apenas o estudioso recuper-lo e coloc-lo mostra. Muitos autores de diversas reas foram seguidores desse movimento, que se firmou ainda em algumas dcadas do sculo XX: Auguste Comte, na Filosofia; mile Durkheim, na Sociologia; Fustel de Coulanges, na Histria, entre outros. Chega-se a afirmar que o positivismo reduz a ao do historiador enquanto sujeito portador de pensamento e criticidade, para a de um mero coletor de dados e informaes presentes nos documentos. Para os historiadores positivistas, a histria assumiria o carter de cincia pura, sendo formada por cronologia factual. Isto remete a uma reflexo: se os fatos falam por si mesmos, num grau de verdade nica, qual o papel do historiador e sua ao ao entendimento deles? Coletar os dados e ajeitar os fatos seriam papel de um paciente expectador nesse auditrio com atores extremamente empricos? A supremacia positivista no permitia possvel envolvimento do autor com a pesquisa no sentido de obter a totalidade dos fatos e no deixar nenhuma margem de dvida no que se refere sua compreenso. A busca dos fatos era feita por mentes neutras, porque para os positivistas qualquer sinal de valor, tanto na pesquisa quanto na anlise, poderia comprometer a veracidade do prprio fato, acarretando danos ao papel da histria da poca. As falhas e sinais fora dos padres

30

cientficos desmantelavam o valor e a verdade. A objetividade, a criteriosidade, o rigor detalhista e a consagrao impessoal eram metas prioritrias para os estudos da histria e de muitas outras reas em finais do sculo XIX e incio do sculo XX. importante lembrar que este tipo de pensamento espalhou-se tambm por outras reas do conhecimento. Numa tentativa de buscar a realidade e a fidelidade, assim como a prpria histria o tentou, a literatura, atravs do Realismo literrio, buscou acompanhar o positivismo histrico. Surgiu, assim, o Realismo, movimento que pretendeu descrever de maneira crtica e objetiva a realidade. Na Frana, Gustave Flaubert escreveu Madame Bovary, publicado em 1857, considerado o marco inicial do movimento. No Realismo, a arte e a literatura devem representar a verdade absoluta e objetiva; devem ser um espelho do mundo sensvel para dar ateno mxima fidelidade, natureza fsica e psicolgica do homem. Esse movimento literrio tentou reproduzir a realidade de maneira exata, perfeita, sempre fruto da observao minuciosa dos fatos. por isso que alguns crticos afirmam que, com o Realismo, se inaugurou a fase do romance documental, ou seja, os romances desse perodo so marcados por descries duras da realidade e procuram se assemelhar ao mximo quilo que os olhos vem e de tudo o que se comprova por experimentao luz cientfica. Nessa percepo, o escritor muitas vezes se aproximaria do historiador no momento da busca incessante pela observao minuciosa da realidade e de sua exatido. Pelo menos essa era a ambio tanto do escritor quanto do historiador. No Brasil, essa tendncia positivista se destacou nas duas primeiras dcadas do sculo XX, especialmente nas obras de Euclides da Cunha, com a publicao de Os Sertes, Silvio Romero e Oliveira Viana. Embora esses autores no tenham feito obras literrias propriamente ditas, suas produes apresentam os fatos histricos postulados sob o vis sociolgico. Com a passagem do sculo (XIX - XX) e mais precisamente depois da Primeira Guerra Mundial, o esgotamento das explicaes oferecidas por modelos tericos globalizantes, com tendncia totalidade, passou, portanto, a ser questionado. Os modelos explicativos baseados na cincia e na imparcialidade no davam mais conta do novo panorama que emergia nas primeiras dcadas do sculo XX. Era preciso um conhecimento problematizador com vis no sociocultural, preocupado com os annimos, suas experincias, seus modos de viver, sentir, pensar, agir dentro do mbito social. Era preciso diluir o pensamento historicizante que no emitia luz s classes e aos indivduos excludos, e estabelecer uma ordem com estruturas em movimento, com grande nfase no mundo das condies de vida material, social e cultural. Assim, tambm foram abandonadas as

31

tendncias que partilham o binarismo entre cultura erudita e cultura popular. No eixo literrio, as assertivas herdeiras de uma concepo calcada na influncia cultural francesa, que determinava o modelo de vida social e as referncias intelectuais para a sociedade brasileira, denominado de Belle poque, que entendia a cultura e, por extenso a literatura, como uma estampa da sociedade, comeava a apresentar sinais corrosivos em suas estruturas, uma vez que sua ostentao no mais engendrava efeitos para o pensamento da poca. De forma tnue e timidamente, nas primeiras dcadas do sculo XX, ergue-se contra a dominao da Escola Positivista uma nova tendncia da historiografia. O bero desses novos estudos intelectuais foi a Frana, tendo os nomes de Lucien Febvre e Marc Bloch como mentores de um projeto renovador para os estudos historiogrficos. Esses intelectuais fundaram a Revista Les Annales Histoire conomique et Sociale em 1929 e tinham como objetivos eliminar o esprito de especialidade, promover a pluridisciplinaridade, favorecer a unio das cincias humanas e concretizar os debates que at ento eram mais tericos do que prticos. Nesse contexto, assisti-se ao surgimento de uma nova concepo de histria a nouvelle histoire - associada chamada Escola dos Annales. Apesar de receber muitas crticas, principalmente no que tange proposta do movimento, a Escola dos Annales se constitui a mola-mestra para os avanos dos estudos culturais e a nova ordem da histria, uma vez que objetivou o abandono da concepo histrica pautada na narrativa dos acontecimentos e preocupou-se mais com a anlise das estruturas. Essas estruturas passariam a ser vistas de forma mais cuidadosa e particular. Alm disso, essa nova concepo recusa a hiptese de um tempo linear, cumulativo e irreversvel, at ento defendidos por outros historiadores. A compreenso especulativa e revolucionria do tempo histrico seria, substancialmente, pluridimensional. A primeira gerao da Escola dos Annales (anos 30 40 do sculo XX) foi representada por Marc Bloch e Lucien Febvre. Para Febvre,14 toda histria escolha, pois o historiador cria os seus materiais, ou se quiser, recria-os. Dessa forma, o historiador parte para o passado com uma inteno precisa, um problema a resolver, uma hiptese de trabalho a verificar. Esse tipo de viso seria mais questionado e problematizador e tinha como um dos objetivos tentar responder as lacunas inerentes condio humana. Esta foi a grande contribuio de Lucien Febvre Escola dos Annales. Numa mesma direo, Bloch defende que a histria no se detenha apenas em documentos escritos e sugere recorrer a outros
14

substituda

por

uma

abordagem

mais

analtica

e,

sobretudo,

BURKE, Peter, O que histria cultural? Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.

32

campos como: arqueologia, artes, etc., alm disso, ele defende a postura dos historiadores que vo alm dos fatores econmicos em suas anlises. A esse respeito, Chartier comenta:
No sculo XX, a trajetria intelectual em Frana (no duplo sentido das suas mutaes temticas ou metodolgicas e da mudana das suas posies no campo disciplinar da histria) foi em grande medida comandada por um discurso que lhe era exterior: o sustentado por historiadores que, no perodo que mediou entre as duas Guerras Mundiais, formularam uma outra maneira de escrever a histria. , portanto, necessrio partir da e tentar compreender como os Annales e, em primeiro plano, Lucien Febvre e Marc Bloch, pensaram o que devia ser a histria intelectual. O fato tem importncia, no por uma qualquer celebrao retrospectiva, mas porque essa abordagem da histria das idias se tornou gradualmente dominante para os historiadores, na prpria medida em que a comunidade de historiadores designada, sem dvida abusivamente, por escola dos Annales, se tornava dominante, de incio intelectualmente (nos anos trinta), depois institucionalmente (aps 1945). 15

A gerao seguinte teve a figura de Fernand Braudel como um dos seus principais representantes. O propsito fundamental dessa gerao era revestir os estudos histricos com uma dosagem de histria demogrfica. Braudel percebe a histria como um campo flexvel, aberto, sujeito a outras reas analgicas. A terceira gerao se caracterizou basicamente pela incorporao de temas culturais aos estudos historiogrficos. Mais flexveis e mais generosos quanto seleo temtica das pesquisas, os historiadores dessa gerao almejam em tirar definitivamente a histria de seu isolamento disciplinar. O pensamento histrico estaria aberto s problemticas e s metodologias existentes em outras Cincias Sociais. Desta forma, havia uma reflexo muito grande em relao rea de produo e atuao do prprio historiador. A partir de ento, o campo historiogrfico comeou a tomar dimenses at ento nunca vistas. Com abordagens e tcnicas metodolgicas mais flexveis, os historiadores da dcada de 1960 e 1970 amenizaram a nfase dada aos mais tradicionais relatos histricos, referentes a lderes polticos, instituies e aparelhamentos econmicos, e comearam a trilhar de forma mais contundente nas investigaes da composio social e da vida cotidiana de operrios, classes subalternas, mulheres, diferentes grupos tnicos e congneres. Um dos fatores responsveis por esta abertura mais emblemtica e flexvel foi a proeminncia alcanada pela Escola dos Annales, sendo o trilho desse novo discurso, ao propor olhares

15

CHARTIER, Roger. A Histria cultural entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990. p. 32.

33

distintos a fontes historiogrficas e, sobretudo, por perceber a dimenso que essas prprias fontes apresentam no que tange construo e importncia de seus significados. Dessa forma, a possibilidade de se levantar questes de ligao da histria no s com as cincias humanas, mas tambm com as artes, tornou-se possvel e centro de novos estudos. Na busca por temas novos, um dos objetivos da histria era recuperar temas excludos e por isso ela enfrentou um dos problemas que at hoje provoca discusses entre os prprios historiadores: o uso da linguagem. Nessa perspectiva, importante pontuar a relao do historiador com a fonte. Que tipo de olhar aquele pode lanar sobre esta? Qual o procedimento que o historiador tem em relao leitura das fontes? Essas questes, ainda no totalmente resolvidas, constituem-se em verdadeiros debates para historiadores da Nova Histria Cultural. Na verdade, so comuns os impasses com questes terico-metodolgicas nos debates de problemas considerados recentes pela historiografia, a exemplo da leitura a ser dada s fontes. Desse prisma, a dimenso plurissignificativa da linguagem termina por exigir novas formas de abordagens e diferentes perspectivas de anlises. Devido linguagem literria apresentar-se rica e sugestiva, pode-se situ-la como uma possibilidade, sua maneira, de espelhar a sociedade, servindo como fonte pesquisa historiogrfica. A literatura poderia constituir-se, na verdade, numa fonte que revelasse novos objetos e novos problemas, inclusive queles dados dispersos ou mesmo silenciados por outras fontes. importante deixar claro que, apesar da literatura permitir esse novo emblema recursivo, de uma possvel investigao histrica, ela no abandona sua proeza potica, que a caracteriza to bem e a deixa numa posio confortvel perante outras reas do conhecimento. Percebe-se, portanto, que h uma convergncia entre diversas reas, caracterizada pelo princpio da interdisciplinaridade. Esse alargamento de interlocuo com outras reas do conhecimento estabeleceu uma relao interdisciplinar, que Roger Chartier historiador da quarta gerao dos Annales, afirma ser:
A definio de novos espaos de investigao supondo cada um manejando tradies, instrumentos disciplinares diferentes e cada um tornando-se um investigador interdisciplinar em si mesmo. [...] Mas o elemento-chave que cada um deve partir de sua prpria tradio e de sua prpria formao, manejar, mobilizar os recursos propostos por estas tcnicas ou perspectivas de investigao, para construir o objeto. Dessa forma, o historiador cultural que estuda os textos literrios deve manejar a crtica literria, ou as correntes da crtica literria, e o saber das disciplinas tcnicas que descrevem os livros impressos. Por outro lado, o crtico literrio no deve esquecer de ser ao mesmo tempo bibliogrfico e historiador cultural. A partir deste momento, o encontro das disciplinas se voltam como conhecimento necessrio para cada

34

um de ns, das disciplinas, das tcnicas, dos instrumentos, das categorias que podem ajudar na compreenso de um objeto, de uma prtica, de um texto dentro de um espao partilhado.16

Uma contribuio valiosa que Chartier traz para os estudos da Histria Cultural o conceito de representao, formulado por ele e discutido por outros autores. Roger Chartier trabalha com o sentido da palavra representao, dando-lhe uma conotao de ausncia e estabelece, portanto, uma relao entre uma imagem presente numa obra ausente; um relacionando com o outro porque lhe similar. Dessa forma, a noo de representao permitiu um novo olhar dos historiadores que atuam no terreno interdisciplinar, como histria e literatura. Em relao s formas e prticas culturais, Chartier faz aluso correspondncia amistosa que existe entre o investigador e o objeto investigado, o produtor e sua obra, entre as relaes quotidianas e seus reflexos em dado tempo e lugar. Nessa perspectiva, ele afirma que as obras no apresentam aspectos estveis, universais, isto porque elas so constitudas de significaes plurais, mveis e flexveis, construdas entre uma proposio e uma recepo. Essa, por sua vez, tambm apresenta um carter flexvel, sujeita a invenes, distores, mltiplos pontos de vista e deslocamentos. Defendendo a postura de Chartier, Lynn Hunt comenta:
Chartier enfatiza que os historiadores da cultura no devem substituir uma teoria redutiva da cultura enquanto reflexo da realidade social por um pressuposto igualmente redutivo de que os rituais e outras formas de ao simblicas simplesmente expressam um significado central, coerente e comunal. Tampouco deve esquecer-se de que os textos com os quais trabalham afetam o leitor de formas variadas e individuais. Os documentos que descrevem aes simblicas do passado no so textos inocentes e transparentes; foram escritos por autores com diferentes intenes e estratgias, e os historiadores da cultura devem criar suas prprias estratgias
17

Chartier afirma tambm que no possvel conceber um fato histrico pautado numa concepo verdadeira e faz um alerta: os caminhos esto se tornando cada vez mais

16

CHARTIER, R. Entrevista com Roger Chartier. Revista Ps-Histria. Assis SP, UNESP, v. 7.1999. Apud: CRUZ, Cludia Helena da. Encontros entre a criao literria e a militncia poltica: Quarup ( 1967) de Antnio Callado.2003.188f. Dissertao (Mestrado em Histria) Instituto de Histria da Universidade Federal de Uberlndia, Uberlndia. f.15. 17 HUNT, Lynn. (Org.). A Nova histria cultural. Traduo Jefferson Luiz Camargo. So Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 35.

35

estreitos para aqueles historiadores que refutam a possibilidade da confluncia da atividade histrica com uma atividade literria. As fontes que descrevem ou revelam smbolos do passado no so, exatamente, produes imunes de inocncia e transparncia. Elas, na verdade, carregam em si um bojo de intenes e estratgias do produtor, que, muitas vezes, podem colocar em cheque a veracidade das informaes. preciso, nessa perspectiva, que os historiadores estabeleam estratgias de leituras coerentes a fim de seu trabalho passe ao mximo grau de criticidade, fundamentado no mtodo histrico. Com relao a esse pensamento, Chartier vai ainda mais alm, defendendo uma crtica de documento, baseada em um novo tipo de histria da leitura. Seu enfoque da relao estabelecida entre o texto do modo como concebido pelo autor, impresso pelo editor e lido (ou ouvido) pelo leitor aciona estratgias no momento da pesquisa e na sua anlise. a partir dessa concepo que Chartier usa o termo apropriao no sentido de que algo tomado para si, apropriado, levando em considerao as prticas que, por sinal, permitem novas construes de sentidos depois de apropriadas. Segue-se, portanto, a reflexo desse autor:
Rompendo com a antiga idia que dotava os textos e as obras de um sentido intrnseco, absoluto, nico o qual a crtica tinha a obrigao de identificar - , dirige-se s prticas que, pluralmente, contraditoriamente, do significado ao mundo. Da a concretizao das prticas discursivas como produtoras de ordenamento, de afirmao de distncias, de divises; da o reconhecimento das prticas de apropriao cultural como formas diferenciadas de interpretao.18

Como tantos outros pertencentes esfera da Histria Cultural, Roger Chartier tambm se debruou sobre os estudos da histria e da literatura. Na sua obra, intitulada Cultura, escrita, literatura e histria19 o autor percorre vrios caminhos essenciais para sinalizar o possvel dialogismo entre reas que aparentemente so opostas, no entanto revelam traos convergentes inimaginveis. Um dado importante analisado a questo livro e leitura. O autor salienta que sobre a materialidade do texto existe a corporeidade do leitor, isto , configura-se uma massa corprea no apenas fsica, mas tambm uma corporeidade sociocultural construda, marcada por uma carga de subjetividade do leitor, seus referenciais social e culturalmente, que so considerados um reflexo no ato da leitura e, sobretudo, nas possveis significaes, reveladoras do texto.
18

CHARTIER, Roger. A Histria cultural entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, S.A 1990. p. 288. 19 Idem. Cultura escrita, literatura e histria. Porto Alegre: Artmed. 2001.

36

No que se refere interdisciplinaridade entre o campo histrico e o literrio, Chartier parte do principio da materialidade do livro; o formato, a tipografia, as imagens construdas, a encadernao, a linguagem. Essas configuraes se constituem em elementos representativos, podendo revelar mltiplas significaes. Paralelo a esta concepo, Chartier ainda afirma que preciso romper com os conceitos universais e tradicionais de autor e obra que dizem respeito ao carter abstrato e invarivel deles. O autor um homem suscitvel s variaes do tempo e do espao, da mesma forma que sua obra o . Nessa mesma abordagem entra o leitor que desempenha um papel varivel nessa tramitao, seja ele um leitor comum ou um historiador. Na obra A aventura do livro: do leitor ao navegador, Roger Chartier reflete sobre a aventura do livro, abordando sua trajetria e as tenses vividas pelos livros, leitores, leitura e textos na contemporaneidade.
[...] a relao da leitura com o texto depende, claro, de suas competncias e prticas, e da forma na qual ele encontra o texto lido ou ouvido. [...] O texto implica significaes que cada leitor constri a partir de seus prprios cdigos de leitura, quando ele recebe ou se apropria desse texto de forma determinada.20

Nesse sentido, Chartier direciona um novo caminho para o historiador sobre o vis literrio, como um conjunto de objeto possvel e necessrio para a investigao histrica. uma nova forma de ressignificar o processo de leitura e do pensamento, tanto histrico quanto literrio, como um legado mais extenso que envolve diversos fatores: confeco do livro, passando pelo editor, pelo processo de criao do autor em que seus referenciais socioculturalmente so construdos assim como o leitor, entre outros que possam fazer jus relao interdisciplinar. Um outro ponto entre histria e literatura refere-se importncia do testemunho literrio para a pesquisa histrica. Pelo fato de apresentar uma multiplicidade de dados, as obras literrias procuram captar o real do cotidiano, valendo-se do princpio da representao e, dessa forma, acaba auxiliando a pesquisa e a anlise histricas. Nesse contexto, a literatura no se constituiria num mero reflexo da sociedade mas, sobretudo, como um elemento mediador capaz de compreend-la.

20

CHARTIER, Roger. A aventura do livro: do leitor ao navegador. Traduo Reginaldo de Moraes. So Paulo: Editora da UNESP, 1999. p.56.

37

Quando se pretende realizar, por exemplo, um estudo social de Jubiab no est em voga apenas uma srie de elementos que representam a sociedade baiana, mas um conjunto de imagens mediadoras que ajudam a compreend-la. O romance, nesse contexto, no um mero reflexo do social, mas um caminho, um percurso, uma possibilidade para a compreenso dessa sociedade. Na esteira dos ps-modernistas, h historiadores como Hayden White, Dominick LaCapra, Paul Veyne, Lawrence, dentre outros, que trazem contribuies significativas ao perceberem cada vez mais o estreitamento de fronteiras entre o discurso histrico e o literrio, isto porque eles expem contributivos para a superao da tradio historiogrfica vinculada quimera da verdade objetiva e se firmam na valorizao do processo narrativo na construo histrica. Para Hayden White, por exemplo, no percurso da historiografia deste sculo, os historiadores no procuraram formas alternativas de compreenso do mundo, quando poderiam possuir uma viso mais aberta do que aquela que muitas vezes evidenciaram. Segundo ele, com o crescimento dos projetos multidisciplinares, a histria tem vindo a abrirse a saberes que nunca se assumiram, ento o que White prope uma historiografia na qual ao historiador seja permitido imaginar e relatar os fatos sem tantos policiamentos. Assim, aquilo que, para alm das temticas e das especialidades, passa a diferenciar basicamente os historiadores uns dos outros ser a forma como este profissional ou aquele outro v, ou l, os documentos, e como cada um deles transforma aquilo que aprendeu em texto. White e os ps-modernistas propem ainda que a histria e sua prtica historiogrfica no necessitam de um nico sentido. A histria tem muitas histrias, podendose perceber isto nos discursos da Nova Histria, onde tudo histria. Reflete-se, portanto, a contribuio de White ao perceber que a distncia entre a histria e as outras cincias, inclusive tambm as artes, est cada vez se tornando menor.
Como a histria vem-se tornando cada vez mais profissionalizada e especializada, o historiador comum, empenhado na busca do documento elusivo que o firmar como autoridade no campo estreitamente definido, tem tido pouco tempo para se informar acerca dos mais recentes acontecimentos verificados nos campos mais remotos da arte e da cincia. Por isso, muitos historiadores no tm conscincia de que j no se pode justificar a disjuno radical entre arte e cincia que o seu pretenso papel de mediadores entre elas pressupe.21

21

WHITE, Hayden. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. Traduo Alpio Correira de Franca Neto. So Paulo: Editora da USP, 1994. p. 40. vol. n.6.

38

Estudos recentes comprovam que a literatura tem sido usada por muitos historiadores como objeto de pesquisa. Dentre historiadores que executam este tipo de trabalho est Nicolau Sevcenko, que utiliza as representaes de textos literrios de escritores como Euclides da Cunha e Lima Barreto para construir suas anlises sobre as tenses sociais e a crise na Primeira Repblica. Para Nicolau Sevcenko, o perodo de transio entre o final do sculo XIX e incio do XX foi marcado por tendncias que propunham um revisionismo histrico, destacando a literatura como uma fonte no s de registro do real, mas tambm como um elemento transformador da mudana. Para ele:
As dcadas situadas em torno da transio dos sculos XIX e XX assinalaram mudanas drsticas em todos os setores da vida brasileira. Mudanas que foram registradas pela Literatura, mas sobretudo mudanas que se transformaram em Literatura. Os fenmenos histricos se reproduziram no campo das letras, insinuando modos originais de observar, sentir, compreender, nomear e exprimir. A rapidez e profundidade da transformao que devassou a sociedade inculcou na produo artstica uma inquietao diretamente voltada para os processos de mudana, perplexa com sua intensidade indita, presa de seus desmandos e ansiosa de assumir a sua conduo. Fruto das transformaes, dedicada a refletir sobre elas e exprimilas de todo modo, essa Literatura pretendia ainda mais alcanar o seu controle, fosse racional, artstico ou politicamente.22

Sem pretenso de esgotar tal reflexo, verificam-se ainda na obra intitulada A histria contada, sob organizao de Sidney Chalhoub e Leonardo Affonso de M. Pereira, discusses sobre a utilizao de obras literrias na documentao histrica. A partir de anlises de obras literrias de renomados escritores brasileiros como Machado de Assis, Jorge Amado, Jos de Alencar, Mrio de Andrade, encontram-se valiosas contribuies que evidenciam a existncia de uma relao parceira entre o campo histrico e o literrio. Segundo os autores, no estudo entre literatura e histria duas premissas devem ser refletidas:
Duas observaes so pertinentes neste contexto. Primeiro, a questo central no o carter manifestamente ficcional ou no de determinado testemunho histrico, mas a necessidade de destrinchar sempre a especificidade de cada testemunho. Assim, por exemplo, ao historiador resta descobrir e detalhar com igual afinco tanto as condies de produo de uma pgina em livro de atas, ou de um depoimento em um processo criminal, quanto as de um conto, crnica ou outra pea literria. [...]. Segundo preciso ponderar as caractersticas especficas da fonte literria. E aqui as primeiras perguntas do
22

SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 2000 .p.56.

39

historiador social so: De que Literatura est falando? Quais as suas caractersticas? Como determinado autor ou escola concebe a sua arte? Esse parece ser um ponto de partida obrigatrio para esclarecer o estatuto de uma obra literria como testemunho histrico; uma determinao objetiva de tal tipo de evidncia.23

Pode-se afirmar, portanto, que as discusses sobre o entrecruzamento do dilogo literrio com o histrico no se encerram com as discusses levantadas aqui, at porque tambm no inteno tal propsito. As relaes entre literatura e histria so alvos centrais dos debates que rondam a contemporaneidade, fundamentados desde a sinalizao da crise dos paradigmas de anlise da realidade, o fim da crena nas verdades absolutas legitimadoras da ordem social at as propostas postuladas pelos estudos interdisciplinares. Na verdade, as teorias gerais que tentariam explicar os fenmenos sociais caem por terra e h, portanto, uma busca de sadas para novas tendncias, pautadas na Nova Histria Cultural. A viso multidisciplinar e plural uma tentativa de conciliar os diversos pontos de vista, alguns contraditrios, outros convergentes, que promovem discusses acerca do enlace entre literatura e histria.

2.3 O DILOGO ENTRE LITERATURA E HISTRIA

Diferentemente da histria, que se inscreve no mtodo e apresenta rigor cientfico, a literatura retrata a sociedade to bem quanto a prpria histria o faz, at porque a literatura no nasce do nada, ela lana mo a valores histricos e culturais existentes, fornecendo-nos mltiplas possibilidades de leituras, interpretaes e significaes. Dessa forma, h uma correlao muito grande entre o campo histrico e o literrio atravs de uma renovao de dilogos em torno da verdade e da fico, do real e do imaginrio, capaz de construir discursos que tentam dar sentido ao mundo. Verifica-se, assim, a convivncia de diferentes zonas que permite um intercmbio com tcnicas e procedimentos de campos textuais que, durante muito tempo, mantiveram-se distantes, devido talvez a uma imposio de uma viso tradicionalista forjada por uma concepo anti-moderna e positivista. Escalando essa barreira, o dilogo entre literatura e histria vem ganhando espaos significativos no seio da modernidade e nas incertezas
23

CHALHOUB, Sidney ; PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda.( Org.). A Histria contada. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,1998. p.8.

40

disseminadas pela ps-modernidade, at porque o debate acadmico contemporneo est balizado pelo fim das certezas e pela renovao dos discursos. A nova concepo de discurso acadmico que permeia as fronteiras da literatura e da histria adquire instncias valorativas no sentido de acompanhar a renovao continuada, ampliando o campo de debate e fazendo avanar a discusso epistemolgica e metodolgica para o estudo dos discursos na contemporaneidade. Por isso, a proposta dessa dissertao discutir as imagens atribudas ao negro Antnio Balduno na obra Jubiab, questionando se as enunciaes discursivas manifestadas por Jorge Amado, na construo do romance, positivam o negro ou se o romance constitui um elemento imagstico fundador de visibilidade e divisibilidade sobre a raa negra. Literatura e histria vo se cruzar, pautadas nos estudos culturais que disseminam a possibilidade de enlace entre as disciplinas e o fim de fronteiras. O romance, com suas proezas literrias, servir de fonte para um estudo literrio e histrico, no qual realidade e fico, fato e verdade parecem se imbricar do incio ao fim da histria de Baldo - menino, moleque de rua sua suposta ascenso politizadora. Sem pretenso nenhuma de negar a veracidade do fato histrico, no se pode desconsiderar a possibilidade de uma releitura desse fato, principalmente depois de uma redefinio de critrios investigativos e metodolgicos absorvidos por alguns historiadores, aproximando, mesmo de forma tnue, o discurso histrico do discurso literrio. Assim o fato, mesmo perseguindo uma finalidade e construindo um sentido, se aproximaria da fico no momento da construo do discurso ou do texto elaborado pelo historiador, deixando, inevitavelmente, suas impresses, marcas e suas caractersticas. Baldo, personagem principal de Jubiab, na verdade, uma representao, uma criao gerada pelo escritor Jorge Amado. No entanto, a dimenso problematizadora concebida ao personagem toma uma dimenso considervel que, atravs da fico, pode acabar revelando muitas peripcias da realidade. Na construo dessa personagem, o escritor no deixa apenas suas marcas, suas impresses, mas tambm um conjunto de artefatos representativos da sociedade e da cultura baianas. Por isso, o romance pode se constituir em uma fonte para uma anlise histrica, sendo, muitas vezes, alvo de reflexes de literatos e historiadores. Um outro ponto que merece ser apreciado e preciso de discusso diz respeito absoro do real pelo historiador. Os fatos histricos resgatveis por documentos, depoimentos, imagens, acervos, o legado deixado e/ou transmitido por geraes, j chegam nas mos do pesquisador como uma representao de algo daquilo que realmente j foi.

41

Nos ltimos anos, os estudos realizados sobre representaes tm tomado grandes dimenses no sentido de construir e reconstruir imagens atravs de uma reproduo daquilo que se tem uma idia, para ajudar a entender e compreender melhor a realidade. O conceito de representao atravessa as Cincias Humanas e no patrimnio de uma rea particular. Ele tem razes na Sociologia e uma presena marcante na antropologia e na histria das mentalidades. Em Representaes sociais24, Moscovici discute a natureza convencional e prescritiva das representaes. Segundo ele, estas convencionalizam os objetos, pessoas ou acontecimentos que encontram. Do-lhe uma forma definitiva, localizam-nas em uma determinada categoria e gradualmente as colocam como um modelo de determinado tipo, distinto e partilhado por um grupo de pessoas. No que diz respeito prescrio, as representaes se impem sobre as pessoas como uma fora irresistvel. Assim, as representaes ajudam os indivduos a responder certas atitudes que so praticadas na realidade circunscrita. As relaes de aparncia com a realidade e as definies que se tentam fazer dessa realidade tm correlao com os princpios de representao. As relaes humanas estabelecidas entre as pessoas ou grupos pressupem representaes. Os atos entre os indivduos e as relaes de familiarizao entre eles criam imagens que podem revelar comportamentos de aceitao ou rejeio. Esses atos so mutveis e as representaes podem mudar de acordo com os interesses da coletividade. A esse respeito, faz-se mister refletir sobre as consideraes de Moscovici: [...] ns podemos afirmar que o que importante a natureza da mudana,
atravs da qual as representaes sociais se tornam capazes de influenciar o comportamento do indivduo participante da coletividade. dessa maneira que elas so criadas, internamente, mentalmente, pois dessa maneira que o prprio processo coletivo penetra, como o fator determinante, dentro do pensamento individual.25

Pessoas e grupos criam representaes no decurso da comunicao e da cooperao. Aquelas no so cridas por um indivduo isoladamente; so as relaes entre os indivduos que caracterizam o surgimento de imagens representativas. Segundo Moscovici:
Uma vez criadas, contudo, elas adquirem uma vida prpria, circulam, se encontram, se atraem e se repelem e do oportunidade ao nascimento de novas representaes, enquanto velhas representaes morrem.[...] Ao criar
24

MOSCOVICI, Serge. Representaes sociais: investigaes em psicologia social. Petrpolis, RJ: Vozes, 2003. 25 Idem. p. 40.

42

representaes, ns somos como o artista, que se inclina diante da esttua que ele esculpiu e adora como se fosse um deus.26

Esta constatao quase mutvel a respeito da representao no est ligada apenas sua origem coletiva, ou por se fazer referncia a um objeto coletivo, mas sobretudo, pelo fato dela ser compartilhada por todos os indivduos de uma sociedade e reforada pela tradio, constituindo-se assim numa realidade social. A representao leva os indivduos a procurar criar uma realidade que legitime as imagens e explicaes contidas nela prpria. Por isso, infere-se que a representao pode gerar esteretipos nos quais imagens positivas ou negativas so aliciadas por indivduos no convvio social. Negativando ou positivando, os esteretipos tm como funo reduzir a incerteza e organizar a realidade envolvente, tornando-se em elementos que podem produzir efeitos sociais, sacralizados ou no. Da mesma forma que a representao social partilhada por um conjunto de indivduos e coletivamente produzida, o esteretipo, que se constitui num conjunto de crenas, teorias e vises de um ou vrios grupos sociais sobre o objeto estereotipado, tambm passa pelo processo de compartilhamento. Assim, a funo de formar e orientar a comunicao e os comportamentos no seio social so premissas aderidas pelo princpio da representao social e pelos esteretipos. Tanto os esteretipos quanto as representaes sociais permitem organizar de forma significativa o real. Eles influenciam os processos de comunicao e assumem um papel importante na construo de fenmenos de diferenciao social. Isso implica dizer que em questes relativas construo de identidade e estudos acerca da estratificao social, o princpio da representao social e do esteretipo merece ateno, principalmente pelo fato de que o princpio de partilha e a de criao de sentidos e moldagem de comportamentos desempenham funes recprocas importantes entre estes determinantes. A partir dos anos 60 do sculo XX, com o aumento do interesse pelos fenmenos do domnio do simblico, floresce a preocupao por explicaes para eles, s quais recorrem s noes de conscincia e de imaginrio. As noes de representao e memria social tambm fazem parte dessas tentativas de explicao e iro receber mais ateno a partir dos anos 80. atravs dessa tica que se pode atenuar e superar a oposio documento/fato/verdade X fico/imaginrio no sentido de rever as classificaes, os conceitos e as crticas que, por muito tempo no curso da histria, preservaram uma viso unilateral e linear.

26

Idem, ibidem. p.41.

43

Roger Chartier traz significativas contribuies para essa nova ordem cultural. Atravs dos estudos sobre recepo, ele examina, por um lado, os legados interiorizados e os postulados no questionados da tradio historiogrfica e, por outro, cria um espao de trabalho entre textos e leituras, no intuito de compreender as prticas que constroem o mundo como representaes. Segundo Chartier, a Histria Cultural [...] tem por principal objetivo identificar o modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social construda, pensada, dada a ler27, tendo em vista que as representaes do mundo real so determinadas pelos grupos que as planejam. Dessa forma, para legitimar determinada representao criada, imaginada, ou imposta por determinado grupo vai depender de como a comunidade e seus indivduos os absorvem e as reproduzem. A depender de como essas representaes so expostas no mbito social, podero causar efeitos positivos ou negativos na realidade circundante. Alm disso, podem criar imagens, esteretipos, que, alm de representarem o fato, podem dizer muito sobre ele, atravs de posicionamentos na sociedade. Dessa forma, os discursos vo sendo construdos, ora como um elemento mantenedor das representaes, oficializado, perpetuando as imagens do que se construiu, geralmente atendendo a interesses diversos, ora se constituindo como um elemento apagador das imagens, uma espcie de estratgia para invalidar aquilo que no corresponde ou no de interesse de um determinado grupo, por ferir princpios e a prpria imagem desse grupo. Pode-se afirmar, portanto, que h uma relao de poder entalhado na construo das representaes que podem tanto conferir ambivalncia s imagens, planific-las e restaur-las de acordo com a movimentao social, sem preterir classificaes, nem ordenamentos, como tambm podem constituir-se num dispositivo de verticalizao, espcie de alicerce de determinados grupos que subjugam outros, pondo-se numa categoria de superioridade na escala social, o que vai reforar seus desejos e, conseqentemente assegurar-se cada vez mais na progresso aritmtica da sociedade. A interface entre o texto e o leitor o que Chartier chamou de estudo da recepo, postulando uma relao direta e imediata entre o produtor e aquilo produzido. Nessa relao, evidencia o posicionamento do escritor e suas estratgias para a construo da obra, marcando certo grau de envolvimento, isto porque a inteno do autor no ingnua nem natural, pelo contrrio, h sempre um jogo politicamente direcionado ao receptor, para assim, legitimar a finalidade do texto.
27

CHARTIER, Roger. A Histria cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990. p. 47.

44

Concebidos como um espao aberto a mltiplas leituras, os textos e tambm todas as categorias de imagens no podem ento ser aprendidas nem como objetos cuja distribuio bastaria identificar nem como entidades cujo significado se colocaria em termos universais, mas presos na rede contraditria das utilizaes que os constituram historicamente. O que conduz, de uma forma bem evidente, as duas questes: O que ler? Como reconstituir as leituras antigas? As respostas no esto de modo nenhum garantidas, mas torna-se claro que a histria intelectual no poder evit-las por muito tempo. A ttulo provisrio, sem dvida, um bom mtodo no recuar nenhuma das precipitaes que permitem reconstituir, pelo menos parcialmente, o que os leitores fazem com as suas leituras: a percepo direta, por ocasio de uma confisso, escrita ou oral, voluntria ou extorquida; [...] por fim, a anlise serial de corpus fechados na medida em que a inflexo dos motivos no interior de um dado gnero ( por exemplo, os manuais de civilidade ou os tratados para bem morrer) se situa no cruzamento de uma inteno a dos produtores de textos com uma leitura a do seu pblico. 28

Atravs dessa constituio entre emissor-receptor, os membros da sociedade vo criando uma srie de representaes que conferem legitimidade no relacionamento entre os indivduos. Essas representaes vem a literatura como uma boa fonte para a realizao de seu estudo, alm do mais um dos focos discutidos atualmente pela Histria Cultural, tendo o nome de Roger Chartier como um dos difusores desse painel. Segundo o autor:
Como historiador, como socilogo ou como antroplogo, devemos ver que cada apropriao tem seus recursos e suas prticas, e que uns e outras dependem da identidade scio-histrica de cada comunidade e de cada leitor .
29

As pessoas, ao se relacionarem, se apropriam de hbitos, comportamentos, atitudes do sistema lingstico, das condies de alimentao e de vesturio, enfim de todo um arsenal de olhares que muitas vezes no se do conta dessa acomodao, mas sutilmente, a todo o momento, esto externalizando algo que foi tomado pelo sistema de apropriao.
A apropriao do leitor tem seus limites, mas, ao mesmo tempo, uma produo inventiva, uma forma de construo conflitante de sentido, particularmente quando estamos diante de diversas formas, relaes e pblicos para uma mesma obra. [...] se algum se interessa pela construo conflitante de sentido, a questo se torna particularmente interessante em relao aos textos cannicos, em que uma dada sociedade parecem estveis e cuja interpretao est fixada, enquanto que no so mais que objetos de apropriaes plurais e diversas. 30
28 29

Idem.p.62. CHARTIER, Roger. Cultura escrita, literatura e histria. Porto Alegre: Artmed, 2001. p. 170. 30 Idem. p.175.

45

Essa idia refora os estudos da recepo entre o emissor e o receptor, entre o produzido e quem o produz, entre o fato e as representaes que se faz dele e entre as imagens produzidas pelos discursos que so articulados com outros discursos. At certo ponto no curso da histria, as relaes econmicas e sociais eram analisadas sem levar em considerao a importncia das intenes dos indivduos. Priorizavam-se os casos, os grficos, as datas, os nmeros em detrimento da vivncia do homem. Chartier, dentre outros autores, revisou estas idias e retomou o conceito de histria como uma cincia social, valorizando mais as relaes e menos os paradigmas que at ento eram seguidos.
Anular o corte entre produzir e consumir antes de mais afirmar que a obra s adquire sentido atravs da diversidade de interpretaes que constroem as suas significaes. A do autor uma entre outros, que no encerra em si verdade suposta como nica e permanente da obra. 31

Essa nova concepo concebeu uma gama de diferentes abordagens, repensou o papel do indivduo e ressignificou o fato histrico, colocando as relaes pessoais e coletivas como o centro das discusses dessa engrenagem. Retomando os estudos sobre recepo, um elemento importante a ser pontuado a sociabilidade da leitura. atravs dessa sociabilidade que se pode compreender, ser compreendido e que permite estabelecer um processo de reconstruo do texto em determinado contexto cultural. Seguem as consideraes de Chartier:
Ler, olhar ou escutar so efetivamente, uma srie de atitudes intelectuais que longe de submeterem o consumidor toda-poderosa mensagem ideolgica e/ou esttica que supostamente o deve modelar permitem na verdade a repropriao, o desvio, a desconfiana ou resistncia .32

Na verdade, todo texto cria expectativas de leituras e perspectivas de entendimento, por isso, tratando-se de estudos culturais, importante entender a cultura de quem o produz e o envolvimento e o assentamento social do produtor. O literato, por exemplo, no tem compromisso com o aspecto real, no entanto, cria uma forma de representao que causa um efeito e realidade. O autor estabelece estratgias na sua proposta ficcional de modo que o

31

CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: Entre Prticas e Representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil.1990. p.59. 32 Idem. p. 60.

46

leitor possa levantar questionamentos sobre determinado relato em sua obra que, por conseguinte, refere-se a uma representao do real. Representar, portanto, tem o carter de anunciar, por si, no lugar de, estabelecendo uma semelhana que permita a identificao e o reconhecimento do representante com o representado, isto porque a representao a presentificao de algo ausente, que dado a ver uma imagem discursiva. uma construo ou reconstruo daquilo que est ausente e que se materializa, ganhando significao. Pode-se refletir a contribuio de Sandra Pesavento:
As representaes so historicamente constitudas, ou seja, se colocam a partir de um campo de foras que se enfrentam e onde se definem as representaes do real. Formular uma identidade nacional, desenhar um perfil do cidado, estereotipar o carter de um povo correspondem as prticas que envolvem relaes de poder e que objetivam construir mecanismos de coeso social.33

Os estudos sobre as representaes sociais operacionalizam um conceito para trabalhar com o pensamento social em sua dinmica e em sua diversidade. Parte da premissa que existem formas diferentes de conhecer e de se comunicar, guiados por objetivos diferentes, formas que so mveis. O dilogo entre literatura e histria vem se constituindo, contemporaneamente, como um importante elemento dentro do atual quadro das revises histricas. Diversos autores de vrios cantos do globo tm demonstrado um interesse renovado pelo revisionismo histrico. A potica da memria afro-descendente refletindo sobre a cultura afro-americana em Tony Morrison; as vagas descobertas e a Inveno do Brasil, no Auto do descobrimento, de Jorge de Souza Arajo so poucos exemplares de um certo tipo de literatura que vem marcando a potica cultural na ps-modernidade. Uma das linhas de fora dessa literatura a releitura estratgica e desconstrutora dos arquivos da histria, no apenas para enfrentar os autoritarismos embutidos dos discursos histricos oficiais, mas para agenciar uma visibilidade provisria s minorias, s pequenas narrativas apagadas pelo eixo ideolgico da histria. Para os propsitos da Nova Histria Cultural, os romances contemporneos indicam uma mobilidade nas fronteiras entre histria e literatura. As fices tendem a devorar os discursos historiogrficos para desarticul-los por dentro corrigindo as imagens reprimidas

33

PESAVENTO, Sandra Jatahy. Contribuio da histria e da literatura para a construo do cidado: A abordagem da identidade nacional. In: LEENHARDT, Jacques e PESAVENTO, Sandra Jatahy. (Org.). Discurso histrico e narrativa literria. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1998. p.20.

47

pela histria monumental, oficial. Em artigo intitulado Jorge Amado na Tocaia da Grande Histria, Marcos Botelho reflete:
A Literatura pode instalar os intervalos necessrios nos discursos de captura da histria institucional. Mas, para isso, tambm preciso que a prpria literatura, ou melhor, aqueles que a produzem as comunidades interpretantes dos crticos, tericos, historiadores, autores, professores, universidades, etc repensem e redistribuam melhor a prpria histria, ainda centralizada conveniente e etnocentricamente pela violncia epistmica de sua historiografia.34

importante lembrar que, para muitos, trata-se de uma moda passageira, uma crise de criatividade generalizada, uma nova onda de nostalgia no arrasto do capitalismo tardio. No entanto, para outros, esse olhar vem repolitizar a literatura e o pensamento para alm das grandes narrativas interpretativas. um conjunto heterogneo de atos polticos, econmicos e sociais encontrados pelas artes para atravessar este perodo marcado pelas incertezas. O corpo terico-metodolgico desta dissertao est fundamentado em uma viso histrica /literria na qual literatura e histria entrecruzam-se num plano de construo / reconstruo / significaes / ressignificaes dos seres histricos, em seu tempo. nesta perspectiva que ser possvel realizar um estudo das imagens do negro Antnio Balduno luz da literatura com subsdios histricos. Examinar se Jorge Amado confere herosmo a Balduno no decorrer do romance ou se seu discurso revela traos contraditrios quanto cultura e ao papel do negro numa sociedade embranquecida o caminho que ser trilhado no decorrer desta dissertao. Alguns escritores, dentre eles o prprio Jorge Amado, msicos, poetas foram responsveis pelas imagens, representaes sociais e produes simblicas construdas ao longo do tempo acerca do ser baiano, mais especificamente do negro. Dessa forma, a temtica do homem da/na Bahia divulgada por todo Brasil sempre despertou o interesse de grandes intelectuais em descrever e imaginar seu cotidiano. nesse sentido que a fico se torna instncia valorativa no campo do conhecimento. Ela faz parte de vivncias, experincias e a todo o momento se est convivendo com o pensamento, com a filosofia, com os princpios intencionais, enfim com o mundo. A fico o campo onde a imaginao humana planta e colhe seus frutos mais significativos. Todavia, a imaginao s tem sentido enquanto elo entre os indivduos e a
34

BOTELHO, Marcos. Jorge Amado na Tocaia da Grande Histria. Caderno de Literatura e Diversidade. UEFS, v.2, n.4, p.143, 2003.

48

realidade em que vivem. Da a importncia do imaginrio coletivo na construo e na reconstruo da histria de um povo. So significativas as contribuies de Pesavento:
O discurso ficcional quase histria, na medida em que os acontecimentos relatados so fatos passados para a voz narrativa, como se tivesse realmente acontecido. Sem dvida, a narrativa literria no precisa comprovar nada ou se submeter testagem, mas guarda preocupaes com uma certa refigurao temporal, partilhada com a histria, dando voz ao passado, Histria e Literatura proporcionam a erupo do ontem no hoje. Esta representao daquilo que j foi que permite a leitura do passado pelo presente como um ter sido, ao mesmo tempo figurando como um passado e sendo dele distinto. 35

Para o historiador, a literatura continua a ser um documento ou fonte, mas o que h para ler nela a representao que comporta. Ou seja, a leitura da literatura pela histria no se faz de maneira literal, e o que nela se resgata a representao do mundo que comporta a forma narrativa. Tambm se pode afirmar que a histria no passvel de uma leitura literal at porque a representao do real, comportando assim atribuies de sentidos. No entanto, inegvel que a histria articula uma fala autorizada sobre os fatos, recria a memria social, interpreta os acontecimentos, dialoga com as fontes com o intuito de provocar debates, enfim reflete aquilo que mrito de discusso. Neste nterim, naturalmente no inteno do texto literrio provar que os fatos narrados tenham acontecido concretamente, aproximando-se ou no do discurso histrico, no entanto, importante lembrar que a narrativa comporta em si uma explicao do real e traduz uma sensibilidade diante do mundo, recuperado pelo autor. Nos ltimos anos, havia uma tendncia de redefinio muito forte nos papis definidos pelos estudos tradicionais histricos, sacralizados por muito tempo, principalmente pelos meios acadmicos e pela trajetria positivista. Esses estudos que verticalizaram suas tendncias e pouco abriram espaos para aquilo que no se firmava sobre a tica factual, ordem de cientificidade e de auto-afirmao, esto caminhando a passos largos sobre o prisma de uma alterao do papel da teoria no trabalho historiogrfico, graas ao advento do novo enfoque da Histria Cultural. Essa nova viso possibilita aos historiadores modelos de investigao e reflexo no social, categoria que eles prprios esto inseridos. Dessa forma, a cultura passou a tomar dimenses histricas, a constituir processos e prticas construtoras de
35

PESAVENTO, Sandra Jatahy. Contribuio da histria e da literatura para a construo do cidado: A abordagem da identidade nacional. In: LEENHARDT, Jacques e PESAVENTO, Sandra Jatahy. (Org.). Discurso histrico e narrativa literria. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1998. p.22..

49

sentido numa ordem social, capaz de interpretar, refletir e compreender melhor o homem, ser social e agente transformador da cultura. Este, portanto, se constitui num dos objetivos da nova ordem expressa pela Histria Cultural no seio da contemporaneidade. Pensando nessa perspectiva, pode-se pensar que tanto a narrativa histrica quanto a literria pressupem um processo de reorganizao da realidade, estabelecendo estratgias para tal percepo. Sem dvida, a narrativa um dos melhores recursos para a construo de um texto literrio, visto que a arte de contar histrias rica em imaginao, possibilitando tanto o autor quanto seu pblico consumidor uma variedade de imagens, representaes e sugestes. O real captado nesta condio lingstico-literria, havendo uma procura de sentido imaginrio, baseado na descoberta de laos e nexos, em relaes e conexes entre os dados fornecidos pelo meio social. Portanto, o texto narrativo tem por objetivo contar uma histria real, fictcia, mesclando dados reais com imaginrios. Baseia-se numa evoluo de acontecimentos, mesmo que no mantenham relao de linearidade com o tempo real.
Dizer que a Histria uma narrativa verdadeira, de fatos acontecidos, com homens reais, no entretanto, afirmar que, como narrativa, ela seja mimese daquilo que um dia teria ocorrido. Assim, h sempre a presena de um narrador que mediatiza uma situao no presenciada por estes. Interpe-se, assim, um princpio de inteligibilidade e de proposta de conhecimento do ocorrido, que representado re-apresentado a um pblico ouvinte e leitor.36

A histria narrativa, e por isso faz uso deste elemento como um recurso importante na construo do seu objeto histrico, na sua observao e investigao sobre este objeto. importante lembrar que a modalidade narrativa est veiculada ao factual e ao no-factual, o que no implica afirmar que ir comprometer totalmente a pesquisa. Ao fazer uso dessa modalidade, no deduz necessariamente que o historiador ir colocar em posio arriscosa ou perigosa sua pesquisa, tudo vai depender de como ocorre o envolvimento com o fato e de como se d o olhar sobre este fato.
A questo da veracidade e da ficcionalidade do texto histrico est, mais do que nunca, presente na nossa contemporaneidade, fazendo dialogar a literatura e a histria num processo que dilui fronteiras e abre as portas da interdisciplinaridade. O texto histrico comporta a fico, desde que o tomemos na sua acepo de escolha, seleo, recorte, montagem, atividades que se articulam capacidade da imaginao criadora de construir o passado e represent-la. H, e sempre houve, um processo de inveno e construo de um contedo, o que, contudo, no implica dizer que este processo de criao
36

PESAVENTO, Sandra Jatahy. Fronteiras da fico: dilogos da histria com a literatura. In: NODARI, Eunice; PEDRO, at alli. Histria: fronteiras. So Paulo: Humanitas/ FFLCH/USP:ANPUH, 1999. p. 819.

50

seja de uma liberdade absoluta. A Histria, se quisermos definir como fico, h de se ter em conta que uma fico controlada. A tarefa do historiador controlada pelo arquivo, pelo documento, pelo caco e pelos traos do passado que chegam at o presente.37

Quando se fala ou se escreve, deseja-se comunicar intenes, busca-se a todo o momento ser entendido ou compreendido e se estabelece contratos sociais e verbais com os ouvintes ou leitores. nesse sentido que palavras ou frases articuladas, produzindo significaes, dotadas de intencionalidades, criam as unidades textuais ou discursivas. possvel, portanto, perceber como a existncia do texto est condicionada a mecanismos de organizao calcados em acertos tanto dos cdigos da lngua quanto na adequao desses cdigos aos destinatrios. Sobre a leitura de textos, diz Chartier:
necessrio relembrar que todo o texto o produto de uma leitura, uma construo do seu leitor: este no toma nem o lugar do autor nem um lugar da obra. Inventa nos textos uma coisa diferente daquilo que era a inteno deles. Separa-os da sua origem (perdida ou acessria). Combina os seus fragmentos e cria o desconhecido no espao organizado pela capacidade que eles possuem de permitir uma pluralidade indefinida de significaes. 38

Da, pode-se afirmar que o texto no uma sucesso desconexa de frases ou palavras enunciadas aleatoriamente. Ele ganha matizes medida que a presena de certos mecanismos que lhe so inerentes vai se sintonizando, como a escolha do vocabulrio adequado, a intencionalidade do emissor, as suas estratgias de envolvimento, enfim uma srie de elementos que, dificilmente, estaro totalmente explcitos. sabido que todo discurso ou enunciado, uma unidade comunicativa-interacional, carrega em si um grau de pessoalidade, mesmo que esteja de forma totalmente implcita. Isto ocorre porque a lngua oferece uma gama infinita de recursos ao falante a fim de que ele possa expor seus pensamentos de variadas formas. Sendo assim, este falante faz uso de certas estratgias para ordenar as idias dele, organizadas e situadas dentro de um dado contexto. Dessa mesma forma, os objetos histricos se formam nas prticas sociais. Eles no so por natureza estanques, uniformes, estticos; pelo contrrio, na vibrao social, so mveis e rentveis. Segundo Chartier:

37 38

Idem. p. 820. CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: Entre Prticas e Representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990. p.61.

51

Os objetos histricos, quaisquer que sejam, no so objetos naturais em que apenas variam as modalidades histricas de existncia. No existem objetos histricos fora das prticas, mveis, que os constituem, e por isso no h zonas de discurso ou de realidade definidas de uma vez por todas, delimitadas de maneira fixa e detectveis em cada situao histrica: as coisas no so mais do que objetivaes de prticas determinadas, cujas determinaes necessrio trazer luz do dia. 39

O que se pretende aqui deixar claro como o sistema lingstico rico e perceber como o usurio desse sistema sente-se vontade em descobrir mecanismos fantsticos na construo de enunciados, textos ou discursos. Mais uma vez afirma-se que todo e qualquer enunciado carrega em si um grau de envolvimento do autor, ora de forma mais acentuada, provocando uma aproximao maior do produtor, ora de forma mais sutil, sinalizando um afastamento desse produtor. Vive-se entre palavras, faz-se a vida com as palavras. No h registro de nenhuma sociedade humana que se organize sem a linguagem. As palavras atravessam praticamente todas as dimenses de experincias humanas, desde os mais secretos sinais dos sonhos at as situaes mais objetivas do trabalho cotidiano. Por isso, as palavras tm vida, elas resgatam a memria do homem como tambm enunciam os desejos, as esperanas, fecundam o presente e gestam o futuro. dessa forma que o homem constri sua histria, calcada na relao dialtica entre pensamento e linguagem, comunicao e interao. Calcado neste universo lingstico, o historiador constri seu texto, tornando-o mais flexvel e sujeito ao analogismo com o texto literrio. Alm do mais, a histria tambm constri seu discurso pelo vis do imaginrio, bem como a literatura, apesar das duas seguirem caminhos, s vezes, parcialmente divergentes. Tanto o discurso histrico quanto o literrio so construdos a partir de textos que, por natureza, no definem sentidos em si prprios. Para Chartier:
O ato de leitura no pode de maneira nenhuma ser anulado no prprio texto, nem os comportamentos vividos nas interdies e nos preceitos que pretendem regul-los. A aceitao das mensagens e dos modelos opera-se sempre atravs de ordenamentos, de desvios, de reempregos singulares que so o objeto fundamental da Histria Cultura. 40

Mesmo fundamentado no princpio literrio, no se pode simplesmente catalogar a obra literria s como um elemento coadjuvante da memria do escritor, que apenas ali
39 40

Idem. p.78. CHARTIER, Roger. A Histria cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. 1990.p.136.

52

estariam inscritas idias imagticas do mundo fabuloso e encantador do autor, ou histrias inocentes alimentadas pela imaginao frtil do produtor, classificando como ato individual, isolado. Pelo contrrio, as obras literrias, alm de sua finalidade de entretenimento, objetivam uma transmisso de idias e valores marcados por um perodo histrico. importante lembrar que nem sempre este objetivo encontra-se claro, manifestado na superfcie textual. Se preciso for, mergulhar nas entrelinhas da narrativa a fim de melhor compreender o texto um exerccio muito bom. Eis, portanto, a obra literria como um conjunto de princpios que obviamente fazem parte do real, do concreto e do vivido pelo homem comum da sociedade. Os literatos, na verdade, vivenciam um contexto histrico, evidenciando em suas obras dados que possivelmente se constituiriam em documentos para a histria e acabam rotulando tais obras com determinados propsitos. Rotular ou no as obras no as invalidam de serem um campo minado de informaes, o que a Histria Cultural e os historiadores contemporneos chamam de fontes. Esse olhar nada mais faz do que aproximar a histria da literatura. Quantos historiadores lanam mo a literatos, - escritores brasileiros - em suas teses? Machado de Assis, ao revelar a verdadeira veia da sociedade burguesa do Rio de Janeiro no final do sculo XIX; Alosio de Azevedo, ao abordar a formao das favelas no Rio de Janeiro na segunda metade tambm do sculo XIX; Euclides da Cunha, ao narrar com proezas e ao mesmo tempo com cientificidade a saga da Revoluo de Canudos no interior da Bahia; a criao de polmicas personagens imaginadas por Jorge Amado, assim como a instituio de um discurso representando um grito de alerta sobre os mais pobres e humildes, dentre outros nomes utilizados pelos historiadores, quando propem reflexes sobre momentos referentes a perodos demarcados pelo curso histrico em que esses autores assentaram seus escritos e que, de forma factual ou ficcional, acabam fornecendo nuances de uma sociedade vivenciada por todos, inclusive por eles mesmos. Muitos escritores expem em suas obras acontecimentos verdicos que realmente dizem respeito ao homem, ser histrico, vivenciado em determinado seio social, principalmente atravs de construes ora arrojadas, ora sutis de determinados personagens. Na verdade, algumas destas denunciam as mazelas sociais, reconfiguram estas questes, ressignificam o lado oculto de determinados momentos polticos, enfim elas se constituem em imagens que estiveram presentes ao evento narrado, demarcando tempo e espao, conferidos pela poca. Antnio Balduno de Jubiab, por exemplo, ser visto por dois mundos diferentes e imaginrios: de um lado ser um pobre, moleque, menino de rua; de outro um ser iluminado, um heri protegido por foras misteriosas e poderosas (Jubiab). Essas duas dimenses

53

criadas para o personagem principal sero o elemento norteador para investigar se o autor Jorge Amado conferiu visibilidade ou divisibilidade ao povo negro. A proposta de Amado de captar a cara da Bahia e de sua cultura, sua singularidade, a partir de sua busca pelas razes populares, pela realidade do povo, sua preocupao para com o texto e a imagem do pas, a fala, as figuras e cenas populares um passo enorme que o prprio autor d na literatura brasileira. At que ponto o texto narrado dotado de um olhar integral dos fatos ou se constituiu uma moldagem vista do romancista? Parece que se constitui numa questo dbia e provocativa, que forosamente pe o escritor no banco dos rus, para um juzo que pouco importa se tomar como partido o que o prprio historiador recorta, seleciona, elege, de acordo com suas impresses pessoais os fatos descritos por aquele. Essa atitude similar ao campo da literatura e que acaba se verificando em quase todo campo das Cincias Sociais. Assim, nesse jogo no se pode excluir ou inserir verdades ou mentiras, haja vista que as imagens factuais ou fictcias so relevantes para a anlise e essas imagens se constituem o foco discursivo tanto do historiador quanto do literato. A histria no pode ter a pretenso de estabelecer os fatos como ocorreram, e por isso coexistem, contudo, vrias leituras possveis sobre a utilizao da memria para a interpretao da histria. De fato, a memria est longe de ser um esconderijo passivo ou um sistema de acomodao, uma caixa de imagens do passado, pelo contrrio, uma fora motriz, ativa, dinmica e que dialtica ao pensamento histrico. A memria produzida de diferentes formas no meio social, e sempre pessoal no ato de lembrar, jogando os sujeitos sociais para o mago da histria, polemizando, assim, conceitos, construindo e preservando conhecimentos. A memria tem a capacidade de assegurar permanncias, manifestaes sobreviventes de um passado, muitas vezes sepultado, isolado do presente pelas transformaes, pelos cortes que fragmentam o tempo. Por isso, ela adquire um carter de persistncia, de continuidade, de capacidade de preconizar algo que supostamente foi adormecido. Entrelaada ao passado e com o objetivo de ressignific-lo, a memria no est convencionalizada, exclusivamente em textos escritos. As matizes que reconfiguram e estabelecem a concretizao e sua recuperao podem ser encontradas em outros campos que no sejam os lingsticos. Por isso, pode-se afirmar que a construo e evidncia da memria esto ligadas a fatores referentes experincia e convivncia humanas, levando em considerao hbitos, comportamentos, atitudes, lugares, espaos, recordaes, afetividades,

54

enfim de todos os liames que permitem uma combinao entre o homem e sua histria. Essas reminiscncias dizem muito de nossa construo e de nossa atuao como um ser construtor e modificador da sociedade. H uma espcie de dialogismo entre as experincias do passado com as performances do presente, no sentido de que aquilo que foi inscrito como elemento do antes se constitui num subsdio apoiador para o entendimento do agora e do depois. Essa articulao do antes, agora e do depois nada mais do que uma dinmica de fatores, eleitos para a construo e afirmao do homem, ser histrico e modificador do seu espao social. Em outras palavras, aquilo que foi vivenciado anteriormente ao presente como um elemento de corporificao vital do homem, uma espcie de arquivo vivo de experincias, de tempo e espao, de realidade e fico, de desejos, de foras corporais e mentais que acabam se constituindo numa bssola norteadora, para o mapeamento do presente e, posteriormente, refletidas num futuro prximo. Uma cadeia motriz gira em torno das vidas, estabelecendo uma comunicao entre elementos do passado/presente/futuro. , dessa forma, que a memria se mantm viva e se faz presente, concretizada em fatores lingsticos como cartas, documentos, acervos, etc. e em fatores extralingsticos como o andar, o correr, a paisagem, o sentimento, as fontes arquitetnicas, os modos de produo, enfim de tudo aquilo que congnere vida humana. Ao se entrecruzarem, as reas de saber aprofundaram as possibilidades de indagar os fundamentos do conhecimento nas Cincias Humanas. Os valores racionalizantes e a viso economicista, voltados para o estudo e a anlise de macroestruturas a partir de Durkheim e Weber, e reforadas pela influncia dogmatizante de um marxismo utpico, passaram a ser revistas e repensadas a partir da segunda metade do sculo XX, por autores como Jacques Derrida, Michel Foucault, Gilles Deleuze dentre outros, abrindo novos caminhos na contracorrente dos grandes sistemas de explicao da linguagem e do pensamento. Atualmente, tericos como Roger Chartier, Stuart Hall, Hommi Bhabha reforam essa nova viso, mergulhando no mundo da interface, do dialogismo, do multiculturalismo, da multidisciplinariedade, enfim o mundo cultural. A preocupao de elaborar o sentido de rupturas, fissuras, diferenas, possibilidades de novos modos de ser, caracterizam o homem contemporneo, cuja poca est marcada pela complexidade, riqueza intelectual, diferenas no ser e no pensar, na ressignificao de sentidos, na revitalizao de memrias, enfim de perspectivas de conhecimentos propriamente histricos, culturais, distanciados dos conceitos supostamente estanques das Cincias Exatas. nessa perspectiva que os campos de conhecimento se alargam e, mais especificamente, o enfoque histrico cultural ganhou um novo alento ao se direcionar para

55

uma organizao transdisciplinar das Cincias Humanas. O pensamento histrico que por muito tempo abordou a supremacia e a esfera homogeneizante das instituies como Estado Igreja Famlia, passaria a se constituir num verdadeiro esteio para a reconfigurao histrica do pensamento do homem contemporneo, elegendo a cultura como categoria relevante nesse processo. Assim as diversas reas do conhecimento apresentam reflexes acerca dos projetos de pensamento do homem moderno. A flexibilidade do discurso histrico permitiu que historiadores se apoiassem em fontes que tradicionalmente no eram relevantes, como o discurso literrio. Tanto o literato quanto o historiador vivem a tessitura da narrativa. Mergulhar neste campo sugestivo para se seguir as discusses e se perceber como os campos ora se aproximam, ora se distanciam. No se pode esquecer que esta intimidade com o escrito se d por meio de uma presena fsica ou por um experimentalismo reflexivo. Talvez resida a uma fenda de distanciamento entre o autor literrio e o autor historiador. Assim, uma das grandes marcas que acompanha a escrita literria o processo intimista. Independentemente, se o autor vivenciou ou no o fato, se concreto ou no, o que importa sua interpretao, a leitura que se faz dele (o fato) para possibilitar uma leitura do mundo. O historiador faz interpretaes, estabelece concluses, instiga a partir de acontecimentos pesquisados e analisados por ele. importante lembrar que a narrao dos fatos no garante sua confiabilidade ao acontecido realmente, pois o escritor expe seu ponto de vista, sua interpretao. Ento, em que se deve agarrar como fonte de um documento seguro? A preocupao que se deve ter nesta investida relacionar a validade do fato narrado como documento histrico, com as vivncias pelas quais cada autor passa a construir seu texto. certo que o documento informa posicionamentos de quem o fez, por isso o historiador, na condio de pesquisador, deve ser um leitor aguado para realizar sua interpretao, tornando-se ntimo dos princpios semnticos, e sobretudo reconhecendo o papel ativo da linguagem, dos textos e das escrituras narrativas na criao e na descrio da realidade histrica. Essa viso importante porque a realidade por natureza multidisciplinar, permitindo assim alteraes na abordagem do texto narrativo, tornando-se uma das perspectivas da Histria Cultural. O que se pretende abordar que o discurso histrico tido como verdico pela histria tradicional tambm faz parte desse cabedal lingstico, que envolve todas as reas de conhecimento. Sem pretenso de nivelamento, muito menos de conferir merecimento maior ou menor corporao representativa dos campos, tanto o historiador, o literato, o cientista, incluindo a o homem comum articulador de textos, produzem discursos mantendo relaes

56

com outros. Nessas condies, os discursos se estabelecem sempre sobre outros discursos prvios e existentes, levando em conta a reflexo sobre o fato de que os sentidos de um texto passam pela sua relao com outros textos, tomados no enquanto fechados em si mesmos (produto finito), mas enquanto constitudos pela relao de interao que, por vez, eles mesmos instalam. Sendo assim, os textos no so os lugares de informaes completas ou a serem preenchidos, mas so processos de significao de sentidos. Portanto, a partir das leituras e releituras, construes e reconstrues de sentido, evidencia-se a existncia de diferentes olhares, deixando claro a existncia de marcas de pouco ou muito envolvimento com aquilo que se produz. Da, podem-se abstrair concluses de que no bojo do prprio discurso histrico haver traos de aproximaes com a cadeia subjetiva, da emocionalidade e da subjetividade, traos esses que no tero inteno em pr em cheque a veracidade do fato, muito menos em diminu-lo ou rejeit-lo como um assopro insignificante no mbito social. Eles, na verdade, proporcionam o surgimento de imagens sob a forma de representao daquilo que se cria e se acaba, muitas vezes, evidenciando como um jeito particular de ver o mundo. A concepo de que o discurso literrio, representado por formas narrativas, indissocivel ao discurso histrico e, conseqentemente, faz parte dos documentos que o historiador toma como objeto, cria de certa forma, uma interdisciplinaridade sem fronteiras para as cincias, no s para a historiografia e a literatura, mas tambm Lingstica, Sociologia, Antropologia. Por isso, pesquisadores modernos no praticam mais um estudo de forma isolada, em que fica evidente o carter fragmentado da pesquisa, muito semelhante aos estudos de casos numa viso individualista; eles compartilham de um estudo contextualizado, comungando a coexistncia de saberes. Assim, a literatura, produto de uma cultura, daria histria uma viso sensvel a fim de que pudesse conceber o passado por um outro ngulo, desvencilhado da existncia de veracidade, mas sobretudo, de uma viso alternativa que permitiria ao historiador constatar a existncia de outras interpretaes ou talvez de uma reiterpretao. Essa talvez fosse a grande receptividade do texto literrio pelo discurso histrico, porque o historiador seria aquele que constata no s a existncia de fatos, mas a existncia de discursos. Sendo assim, no inteno estabelecer permuta de papis temticos e disciplinadores. A literatura continuar revelando o mundo imaginrio ou real atravs do universo ficcional, enquanto a histria continuar desempenhando sua rdua tarefa de mostrar o como e o porqu dos acontecimentos, atravs de interpretaes, reflexes e discusses. O sensato e at certo ponto justo, entre o campo histrico e o literrio, no criar um divisor de

57

guas entre eles, muito menos de travar uma guerra perniciosa, mas instituir um esprito cooperador entre ambos. O bom senso e a experincia so os grandes trunfos do profissional que deseja mergulhar nesse campo.

3 LEITURAS, DISCURSOS E VERTENTES

A recriao de uma obra literria pelo leitor sempre feita em termos muito pessoais. Cada um de ns compreende, sente e julga uma obra de acordo com suas possibilidades de compreenso, com seu tipo de sensibilidade e sua capacidade de crtica. Antnio Soares Amora

58

3.1 JORGE AMADO E SUA PRODUO LITERRIA

Filho de um fazendeiro plantador de cacau, Jorge Amado nasceu na fazenda Auricdia, localizada no distrito de Ferradas, no municpio de Itabuna, na Bahia, no ano de 1912. Em 1931, transferiu-se para o Rio de Janeiro e se tornou conhecido com a publicao do romance O pas do carnaval, alcanando notoriedade mais tarde com a publicao dos romances Cacau e Suor. Politicamente comprometido com idias socialistas, o escritor Jorge Amado participou da Aliana Nacional Libertadora, movimento de frente popular, tendo sido preso em 1936. Libertado em 1937, morou em Buenos Aires, onde publicou a biografia de Lus Carlos Prestes. De volta ao Brasil, em 1945, foi eleito Deputado Federal, mas teve cassado seu mandato poltico. Deixou novamente o pas e residiu na Frana, na Unio Sovitica e em pases das chamadas democracias populares, retornando ao Brasil em 1952. Nessa ocasio, j se tornava mundialmente conhecido. Em 1959, ingressou na Academia Brasileira de Letras e seus livros foram traduzidos para mais de trinta lnguas. A maior parte de suas obras, principalmente as primeiras que publicou, apresenta preocupao poltico-social, denunciando, num tom direto, lrico e participante, a misria e a opresso do trabalhador rural e das classes populares. Tambm verifica-se uma fora potica voltada para os pobres, para a infncia abandonada, para as questes raciais, para o porto da cidade de Salvador, para a seca, o cangao, a explorao do trabalhador rural e para a denncia do coronelismo latifundirio. Jorge Amado um escritor do povo e para o povo. Suas personagens, em grande maioria, so aqueles que representam a cultura popular, mas especificamente da Bahia. O proletrio, os meninos e moleques de rua, as mulheres, os malandros so as melhores imagens das classes subalternas que se constituem, na verdade, o fio condutor das obras amadianas, sendo ora elementos de profundas reflexes, ora uma veia para grandes debates. Dessa forma, a oralidade se constitui num elemento forte e muito presente na produo literria de Jorge Amado, at porque o autor d voz aos seus personagens, ao seu povo simples e humilde, sem limites lingsticos que poderiam ser pulverizados pela lngua culta.

59

O falar das classes populares, como frases feitas, provrbios, palavras e expresses, vindo da boca do povo e ouvido nas ruas, nos ambientes marginalizados, representa um papel essencial, principalmente quando se refere ao vocabulrio de uma lngua. Na literatura pode ocorrer uma descrio perfeita da variao lingstica. Para Jorge Amado a linguagem um elemento expressivo do retrato social, do ambiente e dos personagens. Como se sabe, h mais de 70 anos, a literatura brasileira nacionalizou suas obras por meio de temas e linguagens nacionais. Ou pelo menos almejou tal propsito. Acredita-se que esse grito tenha sido dado por Mrio de Andrade, nos prenncios do Modernismo, uma vez que sua obra aproximava-se da linguagem do povo e trabalhava com temas populares. A criao de Macunama, por exemplo, uma tentativa de fusionismo entre escrita e oralidade, rural e urbano, fsico e mtico, enfim de elementos que, embora muitas vezes transplantados, tentavam representar a cultura genuinamente brasileira. Esta temtica aprofundada com a gerao de 1930, composta pelos nordestinos Rachel de Queirs, Jorge Amado, Graciliano Ramos e Jos Lins do Rego. Era a prosa regionalista. No mais apenas na descrio geogrfica e cultural da prosa romntica, mas uma narrativa de cunho social, retratando as classes marginalizadas, como o cortador de cana, o sertanejo fugindo da seca, os trabalhadores do cais na cidade de Salvador, os meninos moleques de rua, enfim dos representantes das classes populares. Sobre o romance da gerao de 1930, Antnio Cndido faz a seguinte reflexo:
Romance fortemente marcado de neonaturalismo e de inspirao popular, visando aos dramas contidos em aspectos caractersticos do pas: decadncia da aristocracia rural e formao do proletariado (Jos Lins do Rego); poesia e luta do trabalhador (Jorge Amado), xodo rural, cangao (Jos Amrico de Almeida, Raquel de Queirs, Graciliano Ramos); vida difcil das cidades em rpida transformao (rico Verssimo).41

O riso outro elemento evidente e marcante nas obras amadianas. Ele tambm se manifesta atravs do discurso potico, tornando-se um elo forte e vivificante da cultura. Esse sinal, aparentemente sucumbido pelas foras do real e do racional, pode ser contemplado em romances de Jorge Amado, chamado autor de uma poesia do burlesco, da grande fora ao mesmo tempo pica e lrica. Uma poesia onde o riso, assim como a de Rabelais (escritor tambm nutrido por estruturas populares) torna-se, por sua prpria grandeza uma forma especial de poesia maravilhosa ou pelo menos milagrosa. O riso amadiano, portanto, adquire CNDIDO, Antnio. Literatura e sociedade: estudos de teoria e histria literria. So Paulo: Nacional, 1985. p. 123.
41

60

o carter do grito triunfante atirado pelos homens: miserveis, pescadores, prostitutas, malandros, etc. Em 1935, Jorge Amado publicou Jubiab, que segundo a crtica, constitui o amadurecimento do autor quanto s questes sociais e raciais, tornando-se numa narrativa que combina com o realismo social tpico dos anos 1930. Jubiab uma narrativa em terceira pessoa ambientada na Bahia, que conta a histria de Antnio Balduno (Baldo), protegido do pai-de-santo Jubiab. Baldo, o protagonista, aliena-se, tornando-se um arruaceiro, chefe de grupo de moleques e se esquece de seus ancestrais negros e das tradies de sua raa. Oprimido pela sociedade, lidera seu grupo, rouba, e ao mesmo tempo, cultua uma paixo por Lindinalva, moa branca, que pertence famlia que o adota. As aventuras e desventuras de Baldo vo de menino de rua, vagabundo, sambista, boxeador, trabalhador rural, artista de circo, estivador do cais do porto at lder de uma greve de trabalhadores do porto. O romance engajado tenta abordar uma ideologia poltica que surge atravs do proletariado, da luta de classes, da denncia de uma crise, mostrando a sociedade e as condies histricas do Brasil dos anos 1930. Em Jubiab, Balduno mais um elemento de uma sociedade injusta e esmagadora, que aps a morte de Lindinalva, a sua amada, recupera sua liberdade e se irmana aos outros homens. A tomada de conscincia do heri leva-o a participar do movimento grevista, assumindo uma postura ante as injustias sociais de seu tempo. J o pai-de-santo Jubiab parece ser o retrato da Bahia e tenta preservar as tradies de seus ancestrais negros atravs do sincretismo religioso que representa. O Morro do Capa Negro, lugar onde vive Baldo menino, pincelado em detalhes, a paisagem ganha cores e movimentos. A Bahia e sua cultura so descritas de maneira minuciosa, extica e multifacetada. Vitorioso como lder grevista, Baldo vislumbra novos mundos, sonha em ser marinheiro e ganhar o mar porque acredita que embora escravos os trabalhadores lutam para se libertar, por conquistarem seus direitos. Baldo sonha em partir em um navio e liderar greves em todos os portos. Ao que se sabe, a obra amadiana alia o lirismo crtica social, caracteriza-se pela simplicidade da linguagem e pelo tom coloquial e popular, satirizante e de fcil comunicao com o pblico, com um estilo solto, atravs de sua riqueza lxico-semntica, impregnada nas frases feitas, nos provrbios e no seu prprio estilo. Observem-se as construes abaixo:
Atirou para um canto o cigarro, pediu outro copo de pinga:

61

- De que vale a vida da gente? Voc se alembra da vez que a gente apanhou como cachorro, na polcia? Para que eles faz aquilo com a gente? A vida da gente no presta pra nada... A gente no tem ningum.. 42

H uma sucesso de frases que, do ponto de vista da lngua culta, estariam impregnadas de inadequaes. O verbo lembrar toma a forma popular de alembrar, a pronominalizao do ns substitudo fortemente pela marca do a gente, alm da concordncia verbal em Para que eles faz apresentar uma inadequao prescrita pela gramtica normativa. Este jogo lingstico, na verdade, tem o propsito de evidenciar a lngua das classes subalternas e grupos estigmatizados que, por muito tempo, ficaram relegados ao esquecimento pelas classes detentoras do poder. uma forma de insero social atravs dos condutos lingsticos. Essa variao lingstica na literatura prenuncia a identidade social do emissor que, na concepo amadiana, um representante do extrato realista social, alm de englobar todos os elementos relevantes possveis no contexto da comunicao. Esta uma das contribuies da literatura amadiana no que tangencia ao populismo lingstico. Jorge Amado autoriza a fala imediata de sua gente, sem constrangimento nem preocupao que os crticos o coloquem margem de sua estrutura produtiva. H, na verdade, uma absoro de um realismo grotesco em seu vocabulrio, no qual ele pode falar de cu, pau, urina ou foda, mas tudo banhado de uma dizvel poesia. Esses termos representam o falar cotidiano das pessoas, principalmente daquelas pertencentes a classes populares, tornando o discurso literrio mais prximo de seus donos. Dentro dessa perspectiva, o autor dessacraliza o pudor ao substitu-lo por uma certa descontrao tica, como dessacralizou o sublime, colocando em seu lugar o cmico-grotesco, relacionando-os com vrias formas de desempenho erotizante e de recuperao da prpria marginalidade. Em sua obra, Jorge Amado fez uso pleno da prosa, seja porque praticamente no versejou, seja pelo fato de que usou uma linguagem coloquial e informal. Suas personagens conversam com o leitor fazendo com que a empatia se estabelea com grande facilidade e fluidez. Os leitores se identificam com as personagens, embora elas sejam adequadamente localizadas no tempo e no espao. Essa identificao uma decorrncia de como Jorge Amado trata as questes de relacionamento entre suas criaturas. Dessa forma, o romance brasileiro vem-se orientando no sentido de alcanar uma lngua literria eminentemente brasileira que, mais apoiada sobre a oralidade, se distancia de suas matrizes lusitanas. E tem em Jorge Amado seu principal representante, que soube muito bem compreender, assimilar e valorizar as manifestaes locais e regionais da cultura baiana.
42

AMADO, Jorge. Jubiab. 62. ed. Rio de Janeiro: Record, 2005. p. 84.

62

A descrio generosa do escritor em relao topografia da cidade, com suas ladeiras e seus morros evidencia uma estratgia que tem como inteno, a valorizao da cultura popular e da paisagem que lhe peculiar. Os violes que soam e a miscigenao esto inseridos na paisagem privilegiada que o menino v. H um xtase, um deslumbramento, na viso que Antnio Balduno tem da cidade. Saindo do morro, Baldo atravessa a ponte do invisvel que o leva cidade do colonizador, com suas riquezas e seu brilho. Antnio Balduno almeja a liberdade na cidade religiosa da Bahia de Todos os Santos e do pai de santo Jubiab. Sua casa era a cidade toda, seu emprego era corr-la. Cidade religiosa, cidade colonial, cidade negra da Bahia. A cidade que revestida. por igrejas suntuosas bordadas de ouro, arquitetura de casas talhadas de azulejos azuis, velhos sobrados onde a misria habita, ruas e ladeiras estreitas, caladas de pedras carregando histrias sofridas e seculares, lugares histricos, de memria invejvel e o cais, principalmente o cais, com magia encantadora que anuncia o nascer e o pr-do-sol. Esta a Salvador que revela uma singularidade sublime e dificilmente vista em outro lugar do mudo. Esta a Bahia desenhada por Jorge Amado e que pertence a Antnio Balduno. Cidade que toma uma conotao realstica, sacralizada pelos seus habitantes e visitantes, e principalmente forjada pela mdia. Baldo rompe a divisa entre o morro e a cidade rica, e dela se apropria. De forma ufanista descrita pelo autor atravs de uma linguagem redundante, que tem como objetivo explcito compor uma espcie de carto postal da Bahia. Percebe-se, ao longo da obra Jubiab, a descrio minuciosa das peculiaridades e do exotismo baiano, a construo de um pequeno grande mundo construdo a partir do olhar generoso do autor. Ao eleger a Bahia e sua estrutura cultural como tema da obra, o escritor regionalista. Jorge Amado restringe sua viso do universal, quando demonstra uma preocupao excessiva em mostrar a cidade, deixando de lado a anlise psicolgica de suas personagens. A preocupao em descrever a Bahia e sua cultura, dividida em dois mundos, o pobre e o rico, limita a observao que o autor faz da realidade e transforma a regio em limitada e particular, cuja importncia se sobrepe aos dramas humanos e sociais. Dono de uma vasta produo literria, Jorge Amado publicou inmeros ttulos e em vrios gneros, tornando-se difcil caracteriz-lo em um determinado perodo. Em relao s suas obras e o conjunto de sua produo, a crtica literria brasileira divide-se e carrega o estigma da contraditoriedade: ora seus romances so elogiados, ora so criticados. No se sabe, por certo, se este balano realizado pela crtica tem relao com o perodo delicado sobre o qual as primeiras obras do escritor foram produzidas. Refere-se, portanto, dcada de 1930, perodo em que as discusses modernistas se voltavam para temas ligados identidade,

63

formao do povo brasileiro, relao entre nao e o capital estrangeiro, possibilidade de uma revoluo que seria transformadora para o pas. O movimento modernista de 1930, conhecido como a segunda fase do modernismo brasileiro, foi a evoluo da fase herica da Arte Moderna no Brasil. Seus ideais fundamentaram-se na solidificao ideolgica e na maturidade literria, expondo uma literatura mais engajada com os problemas scio-culturais brasileiros. Do ponto de vista ideolgico, os escritores de 1930 repudiaram os modernistas de 1922, voltando-se para um estilo mais clssico e estruturado, segundo a lgica dos fatos. Sua essncia residia na harmonia, na acuidade com a lngua e na obedincia s regras, repudiando os neologismos e os estrangeirismos. No bastasse o maior cuidado com a expresso lingstica, esse movimento estabeleceu um nacionalismo mais assentado e voltado para o regionalismo, mais notadamente por meio dos engajados escritores nordestinos. Muitos romances sociais deste perodo foram criados por escritores influenciados pelas teses marxistas. Sensveis aos problemas, aqueles faziam romances que denunciavam os abusos e arbitrariedades cometidas contra a populao pobre. Os autores da segunda fase do Modernismo demonstraram uma forte tendncia s relaes cientficas sociais, manifestandose ora em romance de tese, romance social, ora em romance documental. Dessa forma, essas produes tentavam, por meio de denncia, defender os pobres e desvalidos, conscientizando o leitor dos problemas da seca e dos flagelados de um povo relegado pelas autoridades. Assim, escritores como Jos Amrico de Almeida, no ciclo da seca, Jos Lins do Rego, no ciclo da cana-de-acar e do cangao e Jorge Amado, no ciclo do cacau, tentaram sugerir reflexes sobre o descaso dos governantes em relao misria e ao estado lastimoso e deplorvel da pobreza de uma gente sofrida, expondo os ares de uma regio agonizada por uma atmosfera social de profunda tristeza. Em relao s questes raciais, a literatura deste perodo talvez ainda estivesse presa s correntes cientficas do sculo passado, no conseguindo dar uma resposta coerente ao negro e a seus elementos culturais. O perodo marcado pelo fim da abolio e os primeiros anos do sculo XX caracterizado por um forte antagonismo quanto situao social do negro, pois de uma lado tem-se um mercado de trabalho que absorve mo-de-obra por preferncias tnicas, permeado pelas teorias racistas do sculo XIX, e por outro lado, h uma tentativa de divulgar a idia de que no pas no havia problemas raciais e que as oportunidades estariam ao alcance de todos, brancos ou negros. Pode-se imaginar que essa idia caminha lado a lado para a concepo de branqueamento como um desdobramento de idias racistas, pois conceber o Brasil como uma

64

nao cuja oportunidade estaria ao alcance de todos, sinalizava o exmio das autoridades para com os ex-escravos pelos danos sofridos no perodo da escravido, alm disso, a culpabilidade do negro de no ascender socialmente poderia recair em concepes racistas de preguia, vadiagem, malandragem. Dessa forma, o mito da inferioridade poderia ser alimentado pelos prprios negros. As imagens negativas acerca da figura do negro foram construdas ao longo dos anos, ultrapassando o perodo escravocrata e se estendendo at os dias atuais. Essas imagens distanciam o negro da paisagem social, por isso o projeto da construo da nacionalidade brasileira foi altamente elitista, no estendendo a cidadania a todos os brasileiros. Numa tentativa de contrapor esta viso, Jorge Amado tentou discutir as questes raciais e o iderio nacionalista. certo que essas questes tomaram rumos diversos, chegando muitas vezes, a estabelecer uma relao contraditria, no sentido de que a construo dos discursos ficcionais no abordou os temas em uma perspectiva crtica que visasse alterar o sistema e as relaes tradicionais de representao, nos quais a categoria negro era construda tendo como fundamento os esteretipos depreciativos. Por mais que autores, como Jorge Amado, visassem uma literatura engajada e suas obras tentassem tematizar os aspectos da vida cotidiana dos afro-descendentes em particular, como a necessidade de construo de uma auto-imagem positiva, a ressignificao das tradies, o combate s discriminaes e ao preconceito racial, o jogo ambguo no discurso denunciava uma predisposio para ajustes de grupos hegemnicos embranquecidos.

3.2 JUBIAB: UMA QUESTO DE OLHARES A vida, os hbitos, os comportamentos do povo da Bahia so abordados por muitos escritores, em diversas produes literrias, tanto na poesia quanto na prosa. Ao que se sabe, Jorge Amado transps para as pginas de seus romances o rico painel cultural da sua gente, do povo baiano. Jubiab um bom exemplo de como o povo da Bahia caricaturado pelas grafias do escritor A narrativa, de Jorge Amado, incluindo Jubiab, no uma histria acabada, ela relida e reinterpretada segundo as questes levantadas pelo leitor no momento da apropriao textual e na interpretao do que narrado. Dessa forma, em Jubiab podem-se buscar indicaes discursivas que ajudam a criar imagens representativas do homem baiano e de sua

65

realidade. Imagens que, reexaminadas, passam a ser incorporadas pela tica social como um aparato da realidade. A literatura amadiana rica e diversificada, apresentando pontos convergentes e divergentes segundo a crtica literria. Por isso, compreend-la significa restabelecer um revisionismo nos cnones das tradies literrias que tendem a verticalizar as produes, distanciando muitas vezes o contedo formal do pblico consumidor. Alm disso, preciso tambm, tornar lcito um mergulho na vida popular, na cultura cmico-grotesca, na religiosidade, na etnia, nas classes sociais, enfim, naquilo que o povo tem como seu maior patrimnio: a cultura. Eneida Leal Cunha, em Jubiab: leitura em duas vertentes, evidencia a importncia do espao urbano na construo da narrativa do romance. A trajetria de Antnio Balduno do Morro do Capa Negro para a cidade o fio condutor para a realizao de tal anlise, visto que o espao urbano ser o relevo das observaes por se constituir como eixo de movimentao do romance. O binmio espacial assinalado pela autora em Jubiab cidadecampo acaba explorando alguns contrastes que se apresentam no decorrer do romance como: presente/passado, tradio/ruptura, cor/ classe, opresso/ liberdade. Segundo a autora:
A oposio morro/cidade e o fascnio desta ltima sobre o menino esto construdos a partir de um recurso ao posicionamento que no desprovido de valor simblico o alto e o baixo e de um jogo de imagens entre proximidade e distncia, excluso e incluso, que ser reiterado ao longo de toda a narrativa. [...] O morro , basicamente, uma vivncia entre iguais. Habitam-no os miserveis, doentes, desempregados, os que vivem da prestao de servios domsticos, de pequenos biscates ou do trabalho fsico mais duro, so predominantemente negros, irmanados tambm pela ancestralidade quase comum a escravido e pela forte presena de uma mitologia afro-popular..43

O Morro apresentado como um lugar aparentemente homogneo onde a equidade social mais intensa, tambm um espao mantenedor de tradies, principalmente afropopulares. Em contrapartida, a cidade um espao complexo e multireferencial, apresentando sinais de modernizao como os rudos, a energia eltrica, a movimentao, o comrcio. Esses elementos, embora no fizessem parte do mundo de Antnio Balduno, a princpio, fascinavam-no de forma demasiada e encantadora. Segundo Cunha, o binmio cidade/campo permite formular a seguinte hiptese:
43

CUNHA, Eneida Leal. Jubiab: leitura em duas vertentes. In: FRAGA, Myriam (Org.). Bahia a cidade de Jorge Amado. Salvador: FCJA/ Museu Carlos Costa Pinto, 2000. p.126.

66

[...] o menino Balduno nos apresentado entre duas foras: a cidade ( qual de incio no lhe pertence, mas que o fascina e atrai, qual se destina, e por isso mesmo pode ser aqui considerada o futuro da narrativa e do personagem) e as histrias ouvidas do morro (das quais se apropria, enquanto elementos para a construo de uma identidade que cruza negritude, rebeldia e liberdade, podendo ser aqui considerada como passado da narrativa e do personagem.44

A partir do exposto, oportuno o momento para inferir uma premissa importante na leitura de Jubiab sobre o espao urbano de Salvador. Este espao descrito no romance se diferencia dos espaos pontuados nas produes de Jorge Amado por adquirir uma conotao ampla na obra. A cidade de Salvador no se restringe apenas a um cenrio onde se desenrolam os fatos. A presena da cidade to significativa que toma uma dimenso de uma personagem, ela um elemento, dentre tantos outros, que movimenta a narrativa, acelera as aes, articula os encontros e desencontros, ambienta os personagens e fascina o leitor com sua dimenso histrica, sociolgica e antropolgica. Jacques Salah, em A cidade como personagem, ressalta:
No corao da velha cidade, a Praa do Terreiro simultaneamente o centro intelectual e o lugar de encontro dos pequenos comerciantes e dos artesos. Tendas e penses para estudantes rodeiam a praa. Em Suor, Jorge Amado nos fala dessas penses, mas sobretudo em Jubiab e Tenda dos Milagres que a Praa do Terreiro tem uma importncia maior. ali que a tia de Antnio Balduno, Luza, vende o mungunz e o mingau de puba; ali tambm que se renem os padeiros grevistas. 45

Em Jubiab, a cidade de Salvador um espao de liberdade para o negro Antnio Balduno; ele a domina e se apropria dela, conquistando cada vez mais a liberdade. Percebe-se no decorrer da narrativa que intima a relao do negro com a cidade.
[...] ele fiscaliza a vida da cidade que lhe pertence. Esse seu emprego. Olha todos os seus movimentos, conhecem todos os homens valentes da cidade, vai s suas festas lricas, recebe e embarca os viajantes de todos os navios. Sabe os nomes de todos os saveiros e amigo dos canoeiros que pousam no Porto da Lenha. Come a comida dos restaurantes mais caros, anda nos automveis mais luxuosos, mora nos mais novos arranha-cus. E pode se mudar a qualquer momento. E como dono da cidade no paga a comida, nem o automvel, nem o apartamento.46

44 45

Idem. p.127. SALAH, Jacques. A cidade como personagem. . In: FRAGA, Myriam. (Org.).Bahia a cidade de Jorge Amado. Salvador: FCJA/ Museu Carlos Costa Pinto, 2000. p.96. 46 AMADO, Jorge. Jubiab: 62. ed. Rio de Janeiro:Record, 2005. p.54.

67

Outro aspecto que Cunha indaga na leitura de Jubiab [...] que articulaes podem ser feitas entre a utopia revolucionria que o romance veicula e o modo de narrativa em Jubiab? Quais os modelos narrativos eleitos pelo escritor e como ele os concretiza dando autoridade e confiabilidade ao discurso? Para discutir tais questes, preciso atentar para o fato de que Jubiab pode se constituir ou no numa narrativa que eleva um personagem negro condio de principal, alm de estabelecer parmetros para romper uma viso estigmatizada entre sobre quem e para quem se escreve. A mesma autora afirma:
A histria do pobre e negro Antnio Balduno, contada em Jubiab, alm de elevar um personagem negro condio de principal, e, mais ainda, de afirm-lo positivamente como heri, parece ter a ambio de ultrapassar as duras fronteiras da literatura moderna confinada em um vnculo historicamente marcado como conquista e posse de uma elite letrada - , o livro. Para cumprir essa misso de ultrapassar os limites tradicionais do livro, o romance deve, em primeiro lugar, e pelo menos hipoteticamente, ser legvel pelo seu destinatrio ideal o povo que o romance simboliza na figura e na histria de vida de Antnio Balduno. [...] Em segundo lugar, para cumprir sua funo social, a narrativa precisa ser confivel para seus destinatrios reais mais provveis o pblico leitor brasileiro, com o perfil que lhe peculiar: letrado e formado por uma tradio literria excludente, na qual o pobre e, mais ainda o negro, so seres sobre os quais eventualmente se escreve, sempre de um lugar de enunciao exterior, mas nunca para os quais se escreve. 47

Do ponto de vista de protagonizar o negro numa narrativa literria e de coloc-lo num cenrio em que ele movimenta e problematiza as aes, Jorge Amado, com a publicao de Jubiab, parece inusitar a literatura brasileira. Lima Barreto, por exemplo, com a publicao de Clara dos Anjos, apesar de protagonizar a personagem, no atribui tratamento similar ao dado a Antnio Balduno por Jorge Amado. Enquanto elastece na narrativa om o intuito de buscar sua liberdade, Clara dos Anjos uma pobre mulata, filha de um carteiro de subrbio e durante a narrativa iludida, seduzida e, como tantas outras, desprezada. Seu autor reintera sempre a personalidade frgil da moa, sua alma amolecida, capaz de render s lbias de um homem perverso. Enfim, a descrio de Clara refora os malefcios da formao machista, superprotetora, repressiva e limitada reservada s mulheres em muitas sociedades. Mais que um contador de histrias de seu povo e de sua gente, o escritor baiano logra um salto significativo ao lanar Jubiab, obra na qual o confronto social se mescla a outros problemas do dia a dia do povo como a questo do racismo e preconceito contra as crenas populares. Assim, ele consagrado pelo pblico e pela crtica como importante
47

CUNHA, Eneida Leal. Jubiab: leitura em duas vertentes. In: FRAGA, Myriam (Org.). Bahia a cidade de Jorge Amado. Salvador: FCJA/ Museu Carlos Costa Pinto, 2000. p.135.

68

escritor brasileiro, capaz, com sua singularidade de observao e intuio artstica, de expor uma realidade social, tnica e cultural da Bahia em plena dcada de 1930. Ao analisar o romance Jubiab, a historiadora Celeste Pacheco de Andrade48 problematiza o espao da cidade de Salvador como um palco para as tenses sociais desenroladas na narrativa. Segundo ela, os eixos centrais da narrativa so o candombl, na viso de Jorge Amado, uma expresso do povo de origem africana e, o outro ponto, a raa, tendo frente da trama o personagem Antnio Balduno como seu principal representante. Para a autora, o narrador est sempre relacionando as formas de viver do personagem com o viver na cidade da Bahia. Ela reconhece ainda que o negro e pobre Antnio Balduno vive em liberdade e, apesar de algumas antipatias, torna-se imperador da cidade:
O imperador da cidade come nos melhores restaurantes, anda nos automveis mais luxuosos, mora nos arranha-cus mais novos. E sem pagar nada. [...] fica a esperar que passe o automvel que lhe agrada. Porque o imperador da cidade no anda em autos vagabundos. Quando v um bem luxuoso, ponga na traseira e viaja bairros inteiros. E se passa outro mais bonito, Antnio Balduno despede do primeiro, monta no segundo e continua no passeio pela cidade que a conquistou. 49

Esse imperialismo sobre a cidade no torna Baldo uma figura rida, espinhosa e hostil na trama com outros personagens. Pelo contrrio, o imperialismo sobre a cidade estava ligado fora e expresso de sua almejada liberdade. Desde cedo, o menino Balduno era fascinado pela liberdade, que encontra nas ruas da cidade. Tambm no final do romance, a cidade parece estar nas mos de Antnio Balduno; agora lder de movimento grevista. No se poderia catalogar esse momento como uma redeno at porque a relao espacial entre a cidade e o personagem no passiva, mas pode-se afirmar, categoricamente, que o momento de maior ajuste entre os elementos ativos da narrativa. A princpio, Baldo parece representar uma Bahia negra e a ele se juntam todas as foras de um espao vivo, energizado, expressivo. Assim, personagem e espao (personificado) parecem imbricar em um plano de sonhos, depois de lutas sociais e polticas. Lugares de mistrios, de proezas e poesias confluem na conjuntura do romance. Ora Baldo a cidade, ora a cidade espelha o menino moleque, negro e pobre. Nessa perspectiva, de imbricamento entre personagem e espao, Sandra Pesavento considera:
48

ANDRADE, Celeste Pacheco. Bahia, cidade-sntese da nao brasileira: uma leitura em Jorge Amado.1999. 270f. Tese (Doutorado em Histria Social)) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo. 49 AMADO, Jorge. Jubiab. 62. ed. Rio de Janeiro:Record, 2005. p. 66.

69

Cidade-problema, cidade-representao, cidade-plural, cidade-metfora o urbano se impe para o historiador da cultura nos dias de hoje como um domnio estimulante. A cidade no simplesmente um fato, um dado colocado pela concretude da vida, mas, como um objeto de anlise e tema de reflexo, ela construda como desafio e, como tal, objeto de questionamento. [...] pensar a literatura como uma leitura especfica do urbano, capaz de conferir sentidos e resgatar sensibilidades aos cenrios citadinos, s ruas e formas arquitetnicas, aos seus personagens e s sociabilidades que nesse espao tm lugar. 50

Assim, a urbe e a literatura expressam juntas um sabor coadjuvante na construo do texto literrio, e Jorge Amado soube como ningum alar esse enlace com sabedoria, poesia e farta imaginao. E foi assim, com uma fisionomia singular, que o escritor apresenta a Bahia ao Brasil e ao mundo. A respeito da construo imagstica da Bahia por Jorge Amado, preciso discutir se realmente essa viso toma uma conotao real. Os lugares e temas que se inserem na narrativa, com fora expressiva e com poder de estruturao, so imagens criadas pelo escritor reservando uma Bahia particular com privilgios de realizao da felicidade, espao de beleza, com uma descrio extica nica no mundo. atravs da terra do encanto, encontros e desencontros que Jorge Amado se consagra como escritor, apresentando uma Bahia cujas representaes diluem problemas e dificuldades. Esse cone imaginrio, muitas vezes, sobrepe-se a outras bahias que tambm revelam significados importantes na construo do ser baiano. Segundo Jacques Salah:
Assim como organismo romanesco deve existncia ao sopro criador da cidade e da civilizao baianas, a cidade adquire, graas ao romancista, uma fisionomia e uma considerao novas. Aps o aparecimento da obra amadiana, a Bahia no mais o que era anteriormente. Ela , doravante, conhecida no mundo inteiro no somente pelas suas igrejas barrocas, mas tambm pela simplicidade e alegria de viver de seu povo mestio. Sem dvida, a reputao da cidade no seria to generalizada sem a obra de Jorge Amado. Desta forma, a cidade imaginria de Jesuno Galo Dodo, de Antnio Balduno, de Martim, de Vadinho [...], acaba se tornando a verdadeira Cidade da Bahia, aquela que o leitor espera encontrar e que ele reconhece efetivamente no primeiro olhar. 51

50

PESAVENTO, Sandra Jatahy. O imaginrio da cidade e vises literrias do urbano. Porto Alegre: Editora da UFRGS,1999. p.10. 51 SALAH, Jacques. A cidade como personagem. In: FRAGA, Myriam.(Org.). Bahia a cidade de Jorge Amado. Salvador: FCJA/ Museu Carlos Costa Pinto, 2000. p. 101.

70

preciso entender que a Bahia no pode restringir-se apenas cidade imaginria dos personagens centrais das obras amadianas, nem tampouco estabelecer contedo apologstico msica de Dorival Caymmi e pintura de Caryb. A cidade da Bahia uma dimenso scio-cultural que perpassa essa viso fragmentada e analiticamente indigente. Mesmo a literatura amadiana tendo eficcia, incidindo e alterando o real, preciso lutar contra essas estratgias para que se firme uma representao dando visi-divisibilidade aos diversos aspectos dessa cidade plural, carregada de uma cultura dinmica e transformadora. Para as questes que tangenciam raa, retoma-se o que diz Celeste Pacheco de Andrade:
A narrativa acentua a vida de liberdade do heri, ainda que na sua condio de negro e pobre somente possvel na cidade da Bahia subestimando as manifestaes de preconceito racial de que vitima, como se pode depreender da fala da empregada da casa do comendador, donde Antnio Balduno trabalhou fazendo servios domsticos ... negro uma raa que s serve para ser escravo. Negro no nasceu para saber (Jubiab, 58) e ainda: ... negro raa ruim... negro no gente. (Jubiab ,62) O episdio da paixo do personagem por uma branca, e filha do comendador, - amor no se realiza serve para manifestar um contexto racista burgus da sociedade baiana da poca. 52

Em finais do sculo XIX e incio do sculo XX, a sociedade burguesa brasileira estava presa ainda a uma concepo eurocntrica que entendia as civilizaes como um processo evolucionista. Esta concepo catalogava o negro e o ndio como raas inferiores. Na viso europia, essas raas denotavam barbrie e atraso, alm de serem portadoras de estranheza e de brutalidade. Se a inteno do escritor Jorge Amado foi dar um tratamento herico ao negro Antnio Balduno no romance Jubiab, sua construo discursiva merece ateno para retirar delas possibilidades de outras vertentes. Criar um personagem que vive numa cidade predominantemente africana, espao de liberdade para o negro Antnio Balduno levantar a bandeira da liberdade e que cumpre vrias facetas e destinos, saindo da malandragem conscincia poltica significa, realmente, positivar o negro? Que espcie de bandeira Antnio Balduno levanta para consagrar uma nova mentalidade conscientizadora nas questes que tangenciam raa, etnia e estruturas polticas, sociais e econmicas? preciso entender que o espao conquistado pelo negro no deve estar condicionado valorizao ou a desvalorizao de matrizes delimitadas pela sociedade ocidental branca. A
52

ANDRADE, Celeste Pacheco. Bahia, cidade-sntese da nao brasileira: uma leitura em Jorge Amado.1999. 270f. Tese (Doutorado em Histria Social) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo. p. 163.

71

conscincia negra reside, dentre outras feies, na percepo de que as diferenas relativas cor e formao fsica no resultem em aspectos inferiorizantes, geradores de aes separativistas. Quando Jorge Amado, por exemplo, cria dois plos sociais antagnicos na narrativa; o de Lindinalva, representante do capitalismo burgus e o do negro Balduno, defensor dos oprimidos, d sinais de uma divisibilidade entre as classes, estabelecendo hierarquias e disputas de poderes. No romance, ao que parece, a ascenso de uma classe regida pelo detrimento de outra, opondo-se, assim, a perspectivas de lutas da classe negra. O discurso da afirmao do negro incide em compreender que no se trata de passar da posio de explorados a exploradores, e sim de lutar, junto com os demais oprimidos, para fundar uma sociedade onde todos tenham, na prtica, iguais direitos e deveres. Ainda sobre a questo racial, Eduardo de Assis Duarte prope algumas discusses polticas e sociais em alguns romances do escritor baiano. Para ele, o romance amadiano busca falar da histria dos oprimidos. Ele percebe como Antnio Balduno, o Baldo, apresentado em Jubiab numa categoria de heri construda pelo romancista:
O romance amadiano volta-se para a base do edifcio social e joga luz sobre suas margens e desvos, para ali descobrir/construir o humano. O centro das narrativas a representao do outro, seja de uma perspectiva de classe, de gnero ou de etnia. O que nelas se v tencionado o drama de seres a princpio incompletos, irrealizados enquanto cidados, mas que saem ousam sair para enfrentar a adversidade provinda de uma estrutura econmica, poltica e ideolgica herdada do passado colonial. Mais que isso: seres que realizam nesse enfrentamento a sua formao como agentes sociais. Indivduos como o Sergipano, de Cacau, a Linda, de Suor, ou o Balduno, de Jubiab: personagens cujos gestos e falas no apenas se inserem nas lutas histricas de seu tempo, mas que pretendem, mais que isto, propor uma pedagogia da indignao e do confronto, na linha do heri positivo da literatura socialista da poca.53

O projeto de Jorge Amado em aproximar-se das figuras menos favorecidas, evidenciando-as, como o caso de Antnio Balduno em Jubiab, e de lutar no plano das idias contra o preconceito racial, social e cultural fomentado pelas teorias raciolgicas transplantadas da Europa e disseminadas no Brasil, pode ser questionado pelo fato que as mesmas estratgias utilizadas pelo autor, para supostamente elevar o negro, trazem em si marcas de um pensamento colonial. Ao mesmo tempo em que Jorge Amado confere ao negro esperteza, sabedoria popular, possibilidades de torn-lo um agenciador no enfretamento do
53

DUARTE, Eduardo de Assis. Jorge Amado: leitura e cidadania.In:FRAGA, Myriam (Org.). Capites da Areia. II Curso Jorge Amado. Salvador: FCJA, 2004. p. 43.

72

preconceito racial, Balduno revestido por descries de malandragens, de banditismo, de roubos, reforando assim a idia de visi-divisibilidade da figura do negro. Essa assertiva de examinar um texto a partir de mltiplos olhares um dos vis defendidos por Roger Chartier, possibilitando o alargamento nas diversas reas de conhecimento e uma maior prtica no desenvolvimento da intertextualidade. certo que alguns romances amadianos, incluindo Jubiab, buscam relatar as histrias de vidas dos oprimidos: um possvel grito contra as mazelas de um nascente capitalismo burgus, por um lado, e por outro a prtica da elevao de determinados seres subalternos. Essa faceta se desencadeia no chamado romance proletrio que, segundo Duarte:
Em 1935, d-se o auge do romance proletrio no Brasil, concomitantemente campanha da Aliana Nacional Libertadora e s agitaes em torno da insurreio deflagrada em novembro. Para Jorge Amado, que experimentara uma recepo crtica polmica em torno de seus primeiros livros, impunha-se um salto de qualidade, visando no apenas uma obra mais estruturada e duradoura, mas sobretudo com alcance social ampliado, dentro do propsito de falar s massas e intervir no processo histrico-cultural. 54

Percebe-se, portanto, que Jorge Amado, ao falar s massas, mergulha nas fontes populares. O objetivo realista em revelar a dinmica dos oprimidos, representantes das classes populares, principalmente no percurso da conscincia de classe, sinaliza o cumprimento das exigncias tanto do momento poltico-histrico quanto do prprio propsito da literatura engajada daquela poca. A materializao do aspecto popular na obra Jubiab d-se a partir de construes estilsticas, tais como: o ritmo marcado pelas repeties, a fala desprovida de arranjos lingsticos de personagens, o enredo recheado de faanhas e inclusive da prpria narrativa que conta as peripcias de um personagem que almeja sua elevao. O que se pontua na obra de Jorge Amado e o que o difere de outros autores modernistas de 1930 no o trao proletrio existente em muitas obras, mas sobretudo, a insero de categorias como cor e classe social. O prprio perodo literrio no qual o autor est inserido pode ter proporcionado a realizao de tal faanha na literatura brasileira, uma vez que as bases para a construo de um discurso nacional estavam mais slidas, favorecendo o surgimento de temas que contornassem a paisagem brasileira. Nesse sentido, pode conferir mrito ao escritor baiano por abordar temticas nacionais importantes, fazendo surgir assim uma literatura social mais problematizadora, com menos idealizaes acrtica de frmulas europias e sem a maquiagem do consumismo importado da elite nacional. Por isso,
54

DUARTE, Eduardo de Assis. Jorge Amado: romance em tempo de utopia. Rio de Janeiro: Record; Natal: UFRN, 1996. p. 75.

73

ele utiliza uma linguagem mais direta e clara, prxima da coloquial e sem convencionalismo ornamental acadmico. A arte trilha sua trajetria de afastamento das tradies literrias, iniciando o rompimento com uma certa unidade existente nos padres da expresso, e a cultura popular comea a encontrar seu espao mais real na literatura. A historiadora Ana Paula Palamartchuk55 apresenta contribuies valiosas e indicativas da renovao historiogrfica, ao propor uma discusso conjuntural de algumas obras de Jorge Amado, incluindo o romance Jubiab, levando em considerao o dilogo crtico com as interpretaes clssicas da histria do Brasil, em sintonia com a histria mundial. Nesta anlise, ela prope uma reflexo sobre um tipo ideal de trabalhador consciente, mais acabado, criado por Jorge Amado. As reflexes de Palamartchuk em termos terico-metodolgicos atendem s propostas dos novos dilogos da Histria Cultural. Ela funde discurso histrico com narrativa literria, problematizando o povo, o trabalhador, o vagabundo, o malandro, o miservel, a puta, a boa moa, a mulher, o heri.
Nos romances publicados aps Cacau, Jorge Amado revela com mais clareza a sua proposta literria-missionria: educar e regenerar o povo, conscientizando suas personagens principais e revelando uma proposta de transformao social inerente sua prpria opo poltica.56

Tais consideraes demonstram que a autora acredita que o escritor baiano pretendeu diminuir a viso preconceituosa do povo, tematizando-o em seus romances com o propsito de missionar um guia e uma conscincia a este povo, mostrando-lhe o caminho para fugir da ignorncia e da misria conseqente do capitalismo burgus. Em Jubiab, ressalta-se a dimenso enorme que Jorge Amado consegue na literatura brasileira ao criar o personagem Antnio Balduno. Ao que parece, essa personagem representa no s a tradio afro-brasileira na Bahia, mas tambm simbolicamente um conjunto de valores que as sociedades devem enxergar e valorizar para no retornarem barbrie. Baldo parece ser aquele que nasce para tentar quebrar valores positivistas disseminados no Brasil e cultivados pela elite dominante em finais do sculo XIX e incio do sculo XX, perodos em que as sociedades avanadas se organizavam com base num pensamento revolucionrio, autntico e consciente, mas que aqui ainda no se tinha logrado tal xito.
55

PALAMARTCHUK, Ana Paula. Jorge Amado: um escritor de putas e vagabundos? In: CHALHOUB, Sidney e PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. (Org.). A Histria contada. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. 56 Idem. p. 341.

74

No entanto, preciso destacar que as mesmas crticas que conferem xito ao escritor Jorge Amado no que tangem construo do heri positivado, acabam revelando imagens estigmatizadas daquele representante da raa negra, de sua cultura e de sua religiosidade. o que se pode observar nas palavras de Palamartchuk, na ocasio, com a publicao de Jubiab :
[...] Surge o tipo ideal, mais acabado, de trabalhador consciente. A histria do negro Baldo, em Jubiab, exemplar. Trajetria que se caminha do dio racial ao dio de classe. Baldo aquele que consegue vencer as barreiras impostas pelas estruturas sociais, que o jogam para a malandragem, para a vagabundagem, para as lutas de capoeira, para os terreiros de candombl. Antnio Balduno, mais conhecido como o negro Baldo, aprende sobre a vida nas ladeiras do morro onde mora. 57

Ser que Baldo realmente vence as barreiras das estruturas sociais? O que significa isso? Para estabelecer um parmetro de herosmo, preciso vencer alguma coisa ou algum? Observe-se que as crticas da historiadora, neste momento, ultrapassam os limites de conscincia. Ela afirma que a trajetria do negro marcada por dois dios tanto racial quanto social, esquecendo-se de que o princpio da eqidade no passa por este vis. Se Jorge Amado cria um heri odioso no pode estar se referindo ao negro, principalmente pelo fato de que o caminho pelo qual o movimento negro e toda tradio de lutas raciais trilharam para galgar ascenso completamente distinto a este. Alm disso, colocar, por exemplo, elementos culturais africanos como a capoeira e o candombl num mesmo campo de significao de termos como malandragem e vagabundagem significa aviltar a histria do negro e sua cultura to rica e diversificada. O antroplogo Lus Gustavo Rossi58 traz contribuies valiosssimas ao propor reflexes de como os elementos raa, gnero e classe social encontram-se imbricados no projeto poltico do escritor Jorge Amado, ao analisar Jubiab, Mar Morto, Capites da Areia. A peculiaridade literria de Jorge Amado foi marcada pelo fato dele oportunizar aos excludos, aos miserveis e aos subalternos vozes que at ento estavam silenciadas e criar uma intencionalidade no leitor, incitando-o a uma revoluo a partir de seus grifos, suas histrias e sua imaginao. Por isso, a literatura proletria tem uma fora expressiva em alguns romances desse escritor, principalmente por ele ter incorporado a linguagem popular, a oralidade e o compromisso tcito e documental com a realidade. Com isso, pode-se, ento,
57 58

Idem. Ibidem. p. 343. ROSSI, Lus Gustavo. As Cores da Revoluo: a literatura de Jorge Amado nos anos 30. 2004. 165 f. Dissertao (Mestrado em Antropologia Social) Universidade Estadual de Campinas, Campinas.

75

conectar o processo criativo de Jorge Amado aos significados deste gnero literrio para, finalmente, pontuar-se o lugar onde o negro e o debate racial sero alocados no mbito de sua prtica romanesca. A respeito do romance proletrio, Rossi ressalta que
O romance proletrio amadiano dos anos 30 forjou um sentido de massa, povo e popular pregado ao pertencimento classe proletria, procurando alargar este pertencimento a todos aqueles que, de alguma maneira, encontravam-se numa situao de excluso e subordinao e possuam, potencialmente, capacidade de subverter a ordem social. Assim, em larga medida, foi na formulao de sua literatura proletria, concebida nos termos de um texto estilisticamente ajustado para que os dramas das coletividades fossem expressos, que Jorge Amado encontrou no negro e na questo racial temas privilegiados para solucionar, dar forma, cor poltica e gnero aos seus romances Jubiab, Mar Morto e Capites da Areia. 59

Pode-se inferir que o negro se constitui num elemento importante no painel cultural da Bahia, por isso a literatura amadiana no poderia ficar alheia a isso, nem poderia deixar de tematiz-lo. A partir da dcada de 30 do sculo XX, junto a transformaes sociais, polticas e culturais ocorridas no Brasil, multiplicam-se as estratgias, por parte de artistas e intelectuais, para discutirem e problematizarem as questes relativas ao negro no Brasil. O prprio Modernismo, ao almejar pela apreciao dos elementos tnicos primitivos, deu certo apego aos motivos inspirados na cultura africana, embora a figura do ndio tenha sido mais acolhedora. A realizao em Recife, em 1934, e na Bahia, em 1937, do I e do II Congresso Afrobrasileiro, promovidos por Gilberto Freyre e dison Carneiro, respectivamente, tambm importante fator para a afirmao da literatura negra no Brasil e para a discusso de suas temticas. Embora a nfase da elite burguesa incidisse sobre o elemento branco e a cultura de origem branco-europia, observou-se, doravante a esse perodo, uma preocupao maior sobre as temticas que envolvessem etnia. Ao que se sabe, Jorge Amado, por exemplo, via a figura do negro como uma possibilidade de suporte para a coeso do tecido social, incorporando-o como projeto de construo scio-cultural no panorama brasileiro. O escritor baiano possua idias de teor libertrio, incorporando os oprimidos em sua literatura e algumas de suas obras esto em consonncia com os desejos de uma redescoberta de um Brasil cuja mentalidade fosse conscientizadora, abrindo alas para os mais fracos, permitindo a subida dos subalternos
59

Idem. p.125.

76

aos palcos sociais, dando voz queles que se mantiveram calados por muito tempo devido acidez burguesa controladora e dominadora. Muitas cenas de seus romances so abalizadas por esses propsitos, ganhando instncias valorativas e tessitura literria. Outras so marcados por um discurso ambguo e suspeito quanto verdadeira inteno do autor ao retratar classes populares e subalternas. Segundo Rossi:
Os romances Jubiab, Mar Morto e Capites da Areia constituem, podemos dizer, os resultados significativos de uma importante inflexo na produo literria de Jorge Amado. Trata-se de um momento em que o escritor assinalou no apenas seu interesse pela raa negra, como tambm redimensionou o lugar que esta raa ocupou em suas obras, quando vistas luz de seus empreendimentos anteriores. Ou seja, o negro passou de parte de uma classe proletria para ser a prpria expresso desta. 60

Nesse momento, a questo racial toma uma dimenso maior e alarga seus limites, possibilitando discusses referentes classe, isto porque fundamental problematizar o negro, no de forma unilateral, mas sobretudo de forma conjuntural. Em Jubiab, Jorge Amado tenta construir a figura do negro Antnio Balduno com essa dimenso. Ele redimensiona a vida do personagem, seus papis temticos, sua projeo espacial em busca de um referencial emblemtico: a liberdade de sua cor e de sua classe. Destarte, transcorre a narrativa em Jubiab, sendo que o narrador de forma inusitada prenuncia a motivao central que alojar todas as aes de Antnio Balduno: no ser escravo. A resistncia de Baldo a chave reveladora do segredo de sua conduta, que ser construda por uma inevitvel preparao de episdios e situaes para que a figura do heri seja elevada e a profecia seja cumprida: ser livre. No entanto, importante lembrar que a leitura de Jubiab conduz a duas dimenses que o autor Jorge Amado estabeleceu: primeiro ele tenta dar visibilidade importncia das dimenses simblicas dos negros ao movimentar o personagem principal, conduzindo-o ascenso e militncia polticas. Alm disso, ele evidencia uma espcie de narrativa que tenta dar conta do repertrio cultural do negro Antnio Balduno, sendo comedido com o legado da cultura afro-brasileira. Neste ltimo propsito, o autor lana mo a estratgias que muitas vezes pormenorizam seus objetivos e suas criaes e o colocam numa posio no muito confortvel aos olhares da crtica literria. Finalmente, Jubiab encerra-se como um romance no apenas como uma soma na produo literria de Jorge Amado, mas sobretudo como um elemento visceral de representao do alinhamento do autor aos modelos predominantemente dos estudos raciais e
60

Idem. Ibidem. p. 128.

77

sociais naquele momento de sua publicao. O autor baiano tenta perceber a riqueza da cultura afro-brasileira e vai de corpo e alma beber nesta inigualvel fonte, transformando-a em fico. Ele tentou ainda trazer no somente o negro, mas todo um conjunto de artefatos polticos, sociais e culturais, merecedores de emergncias, para que, historicamente escravizado e colocado margem da sociedade, esse negro pudesse dar seu grito de liberdade e, sobretudo, fosse artista nesse palco complexo em que as sociedades promovem desfiles excludentes e includentes.

3.2 ROTAS, MOVIMENTOS E IMAGENS Segundo Michel de Certeau61, o espao existe a partir do momento em que as produes sociais so vivenciadas pelas pessoas e, dessa forma, a histria se realiza nas aes dos indivduos em um determinado espao. Certeau difere os conceitos de lugar e espao e aponta caractersticas que lhes so fundamentais: o lugar inerte, onde so distribudos elementos que ocupam determinados lugares. J o espao o cruzamento de vrios lugares, que podem ser modificados constantemente pelas aes do sujeito. Isso permite refletir que todo ambiente em que se circula pode se constituir espao, desde as imensas reas, opulentas construes, at partes privadas da realizao pessoal, como o banheiro, a cozinha, o quarto, tudo desde quando vivenciado e experimentado pelos indivduos, estando constantemente susceptvel a mudanas, a deslocamentos e a movimentao. So estas aes, ou seja, as prticas cotidianas do homem comum, que condicionam o espao, tornando-o lugar praticado. a partir dessa premissa que se pretende discutir a importncia do espao traado por Jorge Amado na obra Jubiab, objetivando seu maior entendimento, bem como compreender as aes dos personagens que fazem parte da trama, em especial, a movimentao de Antnio Balduno, aquele que evidencia suas imagens ao longo dos espaos percorridos. Embora esteja no plano da fico, a obra do escritor baiano abre possibilidades de demarcaes de espaos e fronteiras que dizem muito da realidade baiana. Obviamente que esta dissertao no tem como propsito propor uma discusso no campo cientfico, pautada na veracidade de uma perspectiva fisiogrfica, mas, sobretudo, abordar o espao como uma movimentao possvel que se inscreve no imaginrio e ajuda a entender a re-elaborao de
61

CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. Petrpolis. RJ: Vozes, 1994.

78

espaos e fronteiras da/na Bahia. Objetivou-se refletir os diversos espaos percorridos pelos personagens, os quais do visibilidade e projeo obra, evidenciando o espao transitado pelo protagonista. Jorge Amado, imbudo da condio de emissrio da Bahia, no percurso de sua produo literria, estabelece recortes espaciais que terminam dando uma conotao de um espao historicamente construdo. No incio da obra Jubiab, por exemplo, so criadas duas dimenses espaciais para situar o personagem Antnio Balduno, sua trama e seu envolvimento com outros personagens. Primeiro o Morro do Capa Negro aparece como um lugar, aparentemente homogneo, o habitat do menino Balduno, uma espcie de referncia para seu mundo infantil; posteriormente aparece Salvador, lugar mstico de movimentao e de ambientao distinta do morro. Mas qual a relao entre morro e cidade para Antnio Balduno? Na verdade o morro tambm oferece uma viso estratgica da cidade, permitindo-lhe o encantamento e o fascnio. Conforme anuncia o narrador de Jubiab:
ANTNIO BALDUNO FICAVA DE CIMA DO MORRO VENDO A FILA DE luzes que era a cidade l embaixo. Sons de violo se arrastavam pelo morro, mal a lua aparecia. Cantigas dolentes eram cantadas. A venda de seu Loureno Espanhol se enchia de homens que iam conversar e ler o jornal que o vendeiro comprava para os fregueses da pinga. 62

Retornando a Certeau, entende-se que ao se ver uma cidade de cima, descobre-se que ela toda s se desenha medida que o caminhante nela traa o seu caminho. Dessa forma, para entender Baldo e sua trajetria espacial preciso problematiz-lo com outros personagens e com o espao no qual ele est inserido. As relaes pessoais, o dito e o no dito, os hbitos, os comportamentos, a convivncia, os relacionamentos de Antnio Balduno so configuraes importantes para o desenvolvimento da temtica proposta pelo autor. O espao uma dimenso que traz tona uma diversidade de experincias reveladoras da historicidade, isto porque constitudo a partir de aes dos seres que o habitam, levando em considerao a feio histrica, a memria e a trajetria. Estas mesmas implicaes podem ser ampliadas nas narrativas literrias, principalmente quando se toma como referncia a produo literria de Jorge Amado. A respeito disso, afirma Celeste Pacheco de Andrade:
Jorge Amado, apropriando-se de elementos da natureza, configura os seus romances trazendo como efeito uma aproximao da realidade, da a
62

AMADO, Jorge. Jubiab. 62. ed. Rio de Janeiro: Record, 2005. p. 7.

79

utilizao de termos e expresses das cincias sociais e da economia. [...] Pela representao de espaos atravs da fico, o escritor cria uma diversidade de cenrios, personagens e histrias que comportam fenmenos da realidade, construdos a partir de referentes que passam a significar e dizer dessa mesma realidade. Nessa apropriao, livre dos arcabouos tericos e tcnicos construtores de outras representaes de espao, Jorge Amado busca, em outras representaes, elementos que ajudam a tecer a fico, dessa forma dialogando com uma diversidade de contedos.63

importante deixar claro que a cidade de Salvador na narrativa amadiana no apresenta uma configurao urbanstica, na sua feio fsica, mas espaos por onde desfilam seus personagens num cenrio narrativo. Esse espao imaginrio, caricaturado e idealizado pelo autor alado a uma apologia realstica de forte conotao histrica, principalmente pelo fato de acompanhar o desenvolvimento geofsico da prpria cidade. Assim, alm de registrar a parte histrica da cidade, tomando o Pelourinho, o Largo da S, o Bonfim como elementos histricos comandados pelo tempo, o romance Jubiab tambm sinaliza as casas suntuosas e opulentas, restaurantes, bares, arranha-cus. No entanto, a parte colonial tem uma importncia significativa, como se pode observar na narrao:
Cidade religiosa, cidade colonial, cidade negra da Bahia. Igrejas suntuosas bordadas de ouro, casas de azulejos azuis e antigos, sobrades onde a misria habita, ruas e ladeiras caladas de pedras, fortes velhos, lugares histricos, e o cais, principalmente o cais, tudo pertence ao negro Antnio Balduno. 64

Imagina-se que Jorge Amado aborda a heterogeneidade da Bahia e revela sua faceta multicultural, caricaturando os espaos e dando-lhes valores realsticos. Nessa passagem, percebe-se que o narrador confere a Antnio Balduno uma aproximao do espao urbano da cidade de Salvador, atribuindo-lhe propriedade no apenas realeza da cidade com seus encantos e sua majestosa arquitetura como tambm ao espao marcado pelas runas e o abandono, onde a misria reina sobre as pessoas que ali habitam. As demarcaes espaciais em Jubiab servem de cenrios para a ambientao de seus personagens, principalmente quando se pretende discutir a visibilidade e a divisibilidade dos espaos que guardam historicidade. Por mais que Balduno seja um cone idealizado pelo autor e sua trajetria percorra espaos imaginrios na narrativa, esses tomam uma paisagem realista da cidade. O personagem vive e sobrevive nos mais diferentes espaos tangenciados pelo autor. Sai do Morro do Capa Negro e vai ao encontro daquele espetculo de
63

ANDRADE, Celeste Pacheco de. Bahias de Amado: a fico fundando uma outra geografia. In: FONSECA, Aleilton; PEREIRA, Rubens Alves. (Org.). Rotas e Imagens. Feira de Santana: UEFS, 2000. p.200-201. 64 AMADO, Jorge. Jubiab. 62. ed. Rio de Janeiro: Record, 2005. p. 53.

80

luzes, caracterstico do espao urbano, para apropri-lo e posteriormente domin-lo. Mesmo trabalhando desde cedo, ajudando sua tia Luiza a vender mungunz no Terreiro de Jesus, Antnio Balduno nascera mesmo para buscar e viver a liberdade: nos becos, nas ruas, nas ladeiras, no areal, no mar, no cais... Com a morte de sua tia, o menino vai morar na casa do Comendador Pereira, na Travessa Zumbi dos Palmares. Nesse novo cenrio espacial, o personagem vive novas experincias que influenciam na formao de suas imagens. O mundo agora pautado em regras e disciplinas. Maltratado e injustiado pela governanta Amlia, Antnio Balduno foge do espao burgus e percebe mais uma vez que sua liberdade est nas ruas, na malandragem, na vagabundagem. Perambulando, experimentado e vivenciando as ruas, Balduno anunciado como aquele que tem a cidade aos seus ps, ou seja:
Solto na cidade velha de sobrados enormes ele a dominou e se tornou seu dono. Os homens que passam no sabem disso. [...] Mas na verdade o negro Antnio Balduno o imperador da cidade negra da Bahia. Um imperador de quinze anos, risonho e vagabundo.65

Observa-se que nessa conquista de espaos, as imagens de Baldo aparecem dando visibilidade social ao romance. Dois pontos so mapeados: o negro, menino moleque do morro que gerencia a cidade em busca da liberdade, que para o autor significa total descompromisso com a ordem vigente; e o outro que v a cidade como algo que j lhe pertence, um atributo e um fio condutor para suas futuras imagens, principalmente na busca pela conscincia racial e social. Comprova-se, portanto, a importncia do espao numa obra literria. Sem ele os personagens so inertes e o enredo toma uma conotao esttica, vertical e de pouco interesse para anlise, tanto para a crtica literria quanto para a conjuntura histrica. O espao um elemento vital da narrativa, um atributo de sentidos. Atravs de deslocamentos espaciais, Jorge Amado d a seus personagens determinados ritmos, cor e forma e, ao mesmo tempo, estabelece uma relao muito ntima entre essas categorias. A Bahia imaginada por Jorge Amado formada por negros, brancos e mestios. importante destacar que esta Bahia inventada, efetivamente carrega uma srie de preconceitos e esteretipos, construindo assim um tipo de discurso que prima pelo exotismo e superficialidade no tratamento das personagens, pelo menos em alguns de seus
65

Idem. p. 54.

81

livros mais representativos. Os negros, os pobres, os humildes, os marinheiros, as mulatas, as prostitutas, o trabalhador, enfim todos os prottipos imaginados pelo escritor baiano vivem o espao em que habitam pelo avesso, conhecem os meandros de suas trajetrias, vivem sem compromisso com a alimentao, com o transporte ou a moradia, defendem seus territrios como lobos famintos, utilizando-se de navalhas, canivetes, punhais e golpes de capoeira. Esses modelos, imaginados pelo autor, muitas vezes ganham uma conotao realstica da cidade da Bahia, incorporando no universo humano dos habitantes dessa cidade e de outras. Arriscoso assumir essa postura, internalizando essas imagens como a cara da Bahia, e sendo apresentada para seu povo como instncia verdadeira. importante pontuar a noo da construo do espao segundo Albuquerque Jnior66, mais especificamente do espao na regio Nordeste. Este autor argumenta que o surgimento do Nordeste enquanto idia discursiva e imagtica regional ocorreu na primeira dcada do sculo XX com o desenvolvimento da modernidade e dos discursos interessados sobre ele. Duas vises so pontuadas nessa construo: uma composta pelas obras e artistas que tomaram a regio como um espao da saudade, no qual as reminiscncias se afloravam a cada produo artstica, e outra por artistas que j cresceram em meio ao processo de estabelecimento da sociedade burguesa-industrial e que vivenciaram a formao da classe mdia no pas. Esse Nordeste que emerge tem pendor esquerdista, sendo caracterizado pelos trabalhos que denunciam a regio como um espao onde predominam a misria e a injustia social e tambm como um local de reao s transformaes revolucionrias da sociedade. No livro A inveno do Nordeste e outra artes, Albuquerque Jnior destaca as obras de Jorge Amado e Graciliano Ramos, dentre outras, como representantes desse Nordeste s avessas, regio que passa a no mais ser retratada desejando o sabor idlico de tempos anteriores, mas como territrio de revolta, de onde poderia explodir as condies de mudanas de uma dura realidade. Por outro lado, criam-se, tambm, imagens do ser nordestino e do espao desta regio, representando discursos que tornam o imaginrio como real, criando esteretipos operativos que instituem verdades e que se impem de tal forma que oblitera a multiplicidade dessas imagens e das falas regionais, em nome de um feixe limitado de criaes imagsticas. Essas criaes so repetidas pelos meios de comunicao e pelas artes e, por fim, por habitantes de outras e da prpria regio, desencadeando assim um processo de visi ou divisibilidade da figura do ser e do espao nordestino. A esse respeito tomou-se a reflexo de Albuquerque Jr. sobre a literatura amadiana:

66

ALBUQUERQUE JNIOR, Durval M. de. A inveno do Nordeste e outras artes. So Paulo: Cortez, 1999.

82

O espao, na obra de Amado, construdo por um saber popular, territorialidades populares e muitas vezes marginais, que implicam uma nova visibilidade e dizibilidade do regional e do nacional. Territrios que vivem nas fmbrias dos cdigos oficiais, nas zonas de ilegalidade, que se opem ou modulam aqueles cdigos. Uma geografia de toques, de sons, de requebros, de ritos, de territrios livres onde brota a arte popular dos riscadores de milagres, dos folhetos de cordel, dos trovadores, dos violeiros. Um universo surpreendente entre o mgico e o real. Um territrio onde os homens ainda possuem o controle de seu tempo, de suas vidas e de seus trabalhos. Uma vida feita com as prprias mos, onde a alienao do trabalho para o capital ainda no penetrou.67

A proposta de discutir as imagens de Baldo deve levar em considerao toda a sua trajetria e sua repercusso em espaos diferenciados por ele percorrido. O menino que crescera nas ruas da cidade de Salvador, agora, domina este espao como lutador de boxe. A cidade se rende fora fsica de Antnio Balduno, a suas matrizes culturais e a sua fama. Assim, os jornais anunciam:

Agora ele era Baldo, o negro. Luigi dava entrevistas e um jornal at publicou
um retrato de Antnio Balduno com o brao estendido para dar um soco, a outra mo numa atitude de defesa. Maria dos Reis colou o retrato na parede do quarto.68

Os espaos so importantes para construes das imagens do personagem principal. Aparecem o Largo da S (local das lutas), Lanterna dos Afogados (bar onde comemoravam as vitrias e ponto de encontro com os amigos), Morro do Capa Negro (espao de reminiscncias), o areal (testemunha dos seus prazeres sexuais), o terreiro do Pai de Santo Jubiab (mantenedor das tradies africanas), o cais (alimento da idealizao de seu ABC), enfim os espaos que delineiam o personagem e o fazem um agenciador de imagens realsticas. Dessa forma, pode-se perceber que no so apenas pessoas que agem como smbolos na construo das imagens, mas tambm os lugares exercem um papel decisivo nessa articulao construtiva, sendo uma tessitura de prticas humanas. Explorando os espaos da Bahia, a narrativa de Jubiab envereda pelo Recncavo baiano. Este novo espao surge como uma estratgia do autor a fim de demarcar outras fronteiras para a construo das imagens sociais de Baldo. Aparecem, assim, novos cenrios espaciais e novas experincias so vividas e novos lugares so apresentados, como:

67 68

Idem. p. 226. AMADO, Jorge. Jubiab. 62. ed. Rio de Janeiro:Record, 2005. p.109.

83

CHEIRO DE FUMO! CHEIRO DOCE DE FUMO! INVADE AS largas narinas do Gordo, que entontece. O saveiro ficou no porto unicamente os dias das feiras das cidades vizinhas: Cachoeira e So Flix. Depois partiu para portos pequenos, Maragogipe, Santo Amaro, Nazar das Farinhas, Itaparica, levando Mestre Manuel e a mulher que cantava durante noite e cheirava o mar. Abriu as velas e partiu na manh saudosa. Valia como uma despedida. Antnio Balduno e o Gordo ficaram na velha cidade de Cachoeira, medindo o cumprimento das ruas, numa vagabundagem forada. Sentiram a cidade pelo cheiro. Era aquele cheiro adocicado de fumo que vinha de So Flix defronte, das fbricas brancas que tomavam quarteires inteiros e que eram gordas como seus donos. 69

Nesse novo territrio, Antnio Balduno entra em contato com os trabalhadores da plantao de fumo e isto traz uma maturidade muito grande para o desenvolvimento de sua criticidade social e racial. Nesta nova dimenso, dois universos so postos na vida do protagonista: as experincias do campo e a vida na cidade. A respeito da relao campocidade Raymond Williams argumenta:
O campo e a cidade so realidades histricas em transformao tanto em si prprias quanto em suas inter-relaes. Temos uma experincia social concreta no apenas do campo e da cidade, em suas formas singulares, como tambm de muitos tipos de organizaes sociais e fsicas intermedirias e novas. [...] O contraste entre campo e cidade , de modo claro, uma das principais maneiras de adquirirmos conscincia de uma parte central de nossa experincia e das crises de nossa sociedade. 70

importante deixar claro que a relao entre campo e cidade no deve ser vista como plos antagnicos em que um pode diluir o outro, mas como zonas que promovem intersees importantes na construo das imagens. o que se pode observar nas pginas de Jubiab quando se tem por objetivo analisar de que forma Jorge Amado insere o negro Antnio Balduno em sua narrativa. Uma leitura atenta faz com que se percebam as categorias espao e tempo, como se correlacionam mutuamente para a revelao de alguns indicativos na obra em anlise. medida que a ao se desenrola, relacionamentos so vividos, surgimentos de conexes profundas e decisivas se fazem necessrias, admisses e reconhecimentos explcitos e comprometedores so postulados no texto. Inevitavelmente, as dimenses tempo e espao proferem proeminncias significativas. Isso significa que, a cada processo cultural vivido por Balduno, este se transforma no tempo e no espao.

69 70

Idem. p. 141-142 WILLIAMS, Raymond. O campo e a cidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 387.

84

Aps percorrer o Recncavo baiano, Antnio Balduno migra para a cidade de Feira de Santana-BA, onde desempenha novos papis, agora como artista de circo. Essa nova e curta etapa na vida de Baldo sinalizada como o retorno liberdade e fama. O negro nascera mesmo para absorver a liberdade e no se interessava com questes relativas a dinheiro, assim como o narrador se expressa: O contrato verbal que fizera com Luigi afirmava que ele teria casa, comida e dinheiro quando houvesse dinheiro. 71 Inserindo Baldo neste novo cenrio, Jorge Amado atribui ao negro celebridade graas ao seu aspecto fsico. Aqui, valoriza-se a fora fsica dispendida pelos movimentos fsicos. No se voga meno a outras qualidades como aptido para o mundo artstico, desenvoltura e habilidades especficas reveladoras no universo da arte. Ao que parece, no houve inteno de revelar o herosmo do negro por meio de sua capacidade intelectual; de ser pensante, articulador de um discurso consistente, capaz de se firmar nos ditames sociais.
- Este aqui o clebre Baldo. Voc j viu falar nele com certeza... Pois ... O maior lutador do Brasil... No Rio no teve homem que se agentasse com ele... Chegou hoje na Bahia, que eu mandei contratar... Tomou um automvel, se bateu por aqui. 72

O circo aparece no como um espao alegrico para a vida do protagonista, muito menos como um arranjo de sobrevivncia, mas sobretudo como um espao que confirma suas consecutivas vitrias, criando uma imagem altamente colonialista, pelo fato de valorizar uma idia corporal. Aps a decadncia do circo, Antnio Balduno retorna a Salvador, completando sua trajetria espacial no romance para assentar definitivamente sua maturidade poltica. O espao experiente e limitado por onde o negro passou sua infncia cede lugar, agora, para uma clara dimenso entre opressores e oprimidos, patres e classes trabalhadoras, dominador e dominados. Para isso:
O negro Antnio Balduno entrou para a estiva de Clarimundo, que o guindaste matara. Ia ter uma profisso, ia ser escravo da hora, dos capatazes, dos guindastes e dos navios. Mas se no o fizesse s lhe restaria entrar pelo caminho do mar.73

O espao agora regido pela organizao trabalhista, por regras estabelecidas, cumprimento de horrios; oposto perspectiva de vida de Antnio Balduno. No entanto,
71 72

AMADO, Jorge. Jubiab. 62. ed. Rio de Janeiro: Record, 2005 p. 194. Idem. p.196. 73 Idem. Ibidem. p.275.

85

importante para seu desenvolvimento social e para cumprir a idia da literatura amadiana naquele perodo. Termos como proletariado e greve fazem parte dessa nova ambientao de Antnio Balduno e, de forma ampla, tomam-se uma concepo de pertencimento por parte do personagem e, ao mesmo tempo, de idealizao do prprio espao da cidade. A idealizao feita por Jorge Amado nas cenas finais do romance serve para que se possa compreender a dimenso que o espao urbano adquire na obra, ao ser percorrido pelo mesmo personagem em pocas diferentes. Salvador, na infncia de Balduno, era tida como um espao deliberado para o menino que dominava becos, sobrados e ruas, em seguida constituiu-se numa platia que se rende ao brilho reluzente do lutador de boxe. Posteriormente, Salvador se transforma num palco para uma luta com engate social. E, de forma potica, esta cidade assiste aos efeitos da greve:
A NOITE BELA, NO H NUVENS NO CU QUE EST AZUL E CHEIO de estrelas. Parece uma noite de vero. No entanto os homens se recolhem e no sairo nesta noite a passear. que a cidade est s escuras, nem uma lmpada brilha nos altos postes pretos. At a lmpada da Lanterna dos Afogados se apagou. O cais nunca esteve to silencioso. Os guindastes dormem porque nesta noite os estivadores no viro trabalhar. A marinhagem do navio sueco se estende pelas casas das mulheres da vida. Tambm nas ruas da cidade no h movimento. 74

Essa dimenso espacial triangular Salvador, Recncavo baiano, Feira de SantanaBA - criada pelo autor, expressa o espao imaginrio, remetendo a lugares de resistncia, a espaos de memria coletiva, a territrios histricos, a fronteiras que reforam a conscincia identitria de um povo. Essas configuraes servem de inspirao fico amadiana e, atravs de uma narrativa romanesca, o autor coloca a servio do que no se deve ser esquecido, pondo, assim, nas mos dos leitores possibilidades de mltiplas leituras. Dessa forma, com o romance Jubiab, o escritor Jorge Amado alarga mais ainda o espao do leitor na esfera da construo de sentidos, ao descortinar uma Bahia negra, sujeita a discursos que conotem vidivisibilidade queles que povoam esta terra multicultural.

74

idem. ibidem.p.285

86

4 PERSONAGENS EM AO

[...] um escritor se empenha na expresso do que est dentro de si, de seus sentimentos, da sua imaginao e dos seus conhecimentos da realidade e, assim, realiza sua obra; e uma vez divulgada essa obra, ela encontrar seus especficos leitores, isto , aqueles que afirmam com ela, e que a apreciaro de acordo com seu gosto e seu esprito crtico. E nestes termos h, portanto, que pr a relao entre o leitor, a obra e o autor. Antnio Soares Amora

4.1 AS IMAGENS DE BALDO

Para discutir as questes raciais no Brasil, preciso considerar algumas reflexes importantes de pesquisadores nesta rea. Nas dcadas de 30 e 40 do sculo XX, discutiram, ainda que superficialmente, as questes raciais, sendo possvel refletir sobre um padro especfico de convivncia racial. No entanto, tornava-se difcil no perceber as evidncias das desigualdades nas relaes entre brancos e negros que se arrastaram por mais de quatro sculos. A partir dessa constatao, os estudos relativos s questes raciais nas dcadas de

87

1950 e 1960 tornaram-se mais slidos, principalmente depois das pesquisas realizadas por Thales de Azevedo, Florestan Fernandes e outros. Esses novos olhares tentaram superar a discusso de conotao naturalista e determinista que estava em voga na dcada de 30 e tambm lutou para o desmonte do mito da democracia racial. Segundo Guimares:
Esses estudos tiveram diferentes patrocinadores (UNESCO, Revista Anhembi, convnio Estado da Bahia Columbia University), algumas vezes em associao, outras no; foram realizados em instituies diversas (Universidade Federal da Bahia, Universidade de So Paulo, Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo, Fundao Joaquim Nabuco, Faculdade de Filosofia da UFRJ); e tiveram tambm a direo intelectual de homens de diversas tendncias tericas. Apenas para citarmos os de maior influncia intelectual: Gilberto Freyre, Charles Wagley, Donald Pierson e Roger Bastide na primeira gerao; Florestan Fernandes, Costa Pinto, Thales de Azevedo, Oracy Nogueira, Ren Ribeiro, Guerreira Ramos, Pierre Van Berghe e Marvin Harris, na segunda gerao; Fernando Henrique Cardoso e Octavio Ianni, na terceira.75

Ressalta-se que o grande nmero de instituies pesquisadoras e a formao diversa dos intelectuais envolvidos poderiam gerar mltiplos olhares quanto a interpretaes e a concluses dos estudos realizados sobre as questes raciais no Brasil, mas de certo houve uma grande preocupao de revelar reflexes importantes acerca do carter da sociedade brasileira. Em Cultura e situao racial no Brasil76, Thales de Azevedo discute, dentre outras questes, as relaes entre mestiagem, preconceito, esteretipos e status social. Esta obra se posiciona como uma contribuio fundamental ao esclarecimento de processos culturais e sociais que esto na base dos problemas brasileiros. Nesta perspectiva, discute-se tambm a imagem do negro num pas onde a construo de esteretipos se reflete h sculos, fomentando idias racistas e inviabilizando os elementos culturais da populao negra. Segundo este autor
Os esteretipos raciais e nacionais so juzos de valor sob a forma de representao ou imagens mentais, que indivduos de um grupo humano fazem dos membros de outras raas ou naes e que, de ordinrio, baseiam-se em impresses, opinies, conjeturas ou em conhecimentos incompleto e imperfeito.77

75

GUIMARES, Antonio Srgio Alfredo. Racismo e anti-racismo no Brasil. 2. ed. revisada. So Paulo: Fundao de Apoio Universidade de So Paulo. 1999. p.76. 76 AZEVEDO. Thales de. Cultura e situao racial no Brasil. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira,1966. 77 Idem. p.44.

88

As elites de cor um estudo de ascenso social & classes sociais e grupos de prestgios78 um clssico dos estudos raciais no Brasil. Nesta obra, Thales de Azevedo analisa a mobilidade vertical de negros, os canais de ascenso social, resgatando atravs de inquritos e observaes diretas em escolas, universidades, clubes e anlise de fotos da Polcia Civil. Com carter mais descritivo do que interpretativo, esta obra abre discusso sobre as relaes raciais e a ascenso social das pessoas de cor na sociedade brasileira, mas especificamente na sociedade baiana. Alm disso, deve-se assinalar a contribuio desta obra para desmistificar o mito de democracia racial no Brasil. A literatura, dentre outras funes, tem o papel importante na reproduo de idias e pensamentos. Por isso, quando possibilita a criao de imagens de uma determinada categoria social, ela confere, muitas vezes, uma viso que facilmente se sacraliza como verdadeira. Em relao ao negro, processos reais e realidades concretas ps-abolicionistas so relegadas ou minimizadas em funo de uma viso que veicula os desejos e anseios das classes dominantes. Assim, o processo histrico e cultural, o cotidiano e as experincias das classes subalternas, como a do negro, so omitidos em muitas fices, vazando apenas uma imagem de democracia racial, nada mais do que um alimento separativista e mitolgico que gira em torno de um branqueamento mental e fsico. Dessa forma, muitas fices tendencionam a inferiorizar e desumanizar o negro, descrevendo-o de forma caricaturada, estereotipada, preconceituosa e associando-o a seres destrutivos, animalescos e torpes. Tomando o texto ficcional como um recurso para discutir as questes raciais no Brasil, lana-se mo obra Jubiab do escritor Jorge Amado. Assim, ao se propor uma anlise desta obra, no se pensou apenas em um estudo que ultrapasse o texto para descobrir sentidos na outra margem, mas tambm buscou-se na superfcie textual do romance formas como este produz sentidos e imagens acerca da figura do negro no espao da cultura baiana. Por isso, pretendeu-se aqui, examinar as imagens atribudas ao negro criadas pelo escritor Jorge Amado, questionando se elas revelam preconceito em relao raa negra. Em 321 pginas, Jorge Amado abre a inicial de Jubiab79 fazendo referncia figura negra do personagem principal, Antnio Balduno, numa luta de boxe, o qual idolatrado pelos companheiros que assistiam luta numa verdadeira fria pela sua vitria.
O negro investiu com fria e os lutadores se atacaram em meio ao tablado. A multido berrava: - Derruba ele! Derruba ele!
78

Idem. Ibidem. As elites de cor um estudo de ascenso social & classes sociais e grupos de prestgios. 2. ed. Salvador: EDUFBA/EGBA,1996. 79 AMADO, Jorge. Jubiab. 62. ed. Rio de Janeiro:Record, 2005.

89

Pretos, brancos e mulatos torciam todos pelo negro Antnio Balduno que j derrubara o adversrio duas vezes. 80

A ritmia do primeiro captulo estende-se com uma sucesso de golpes que Antnio Balduno incide ao campeo da Europa Central, representado pela figura de Ergin, o alemo. Meio a gritos e vibraes, Baldo erguido campeo. Ao escrever Jubiab, Jorge Amado quebra com a linearidade textual, algo no indito na literatura brasileira, muito embora isso tivesse o propsito de alargar as temticas literrias, ao tentar elevar a figura do negro, trazendo a luta de boxe para o primeiro captulo do romance. Baldo vence no somente um branco, mas sobretudo um campeo; da Europa Central, o alemo Ergin. Esse episdio sinaliza aquilo que muitos modernistas almejavam, inclusive Jorge Amado, que era revelar a fragilidade da supremacia europeizante, a precariedade dos valores burgueses, a falncia de uma ideologia positivista, surgida na Europa e disseminada no Brasil. Percebe-se ainda que o propsito do escritor baiano, ao fragmentar o texto, causar um efeito na perspectiva da leitura, induzindo o leitor a uma gama enorme de construo de significados. O autor, ao tentar positivar o negro, torna o romance num objeto vital para uma anlise reflexiva literria sobre a cultura baiana, a expressividade da fora afrobrasileira e o tratamento dado ao negro na literatura, frisando questes relativas cor e classe. importante lembrar que o prprio romance funciona como um elemento desencadeador de imagens sobre o negro, contribuindo para a formao de outras visibilidades e divisibilidades no complexo cultural da Bahia. O projeto artstico do autor ao desejar evidenciar a cultura africana acaba revelando traos significativos para a construo de um discurso preconceituoso. O negro vence o campeo da Europa Central por ser valente, evidenciando neste aspecto coragem e atribuindo-lhe um papel ativo, contrrio ao perodo da escravido, no entanto, necessrio frisar que esta valentia recoberta por um aspecto fsico que estereotipa a figura do negro. Apesar de apontar uma vitria, sinal de herosmo, o texto limita-se a conferir ao negro uma identidade circunscrita ao fsico e ao corpreo. Subtende-se, portanto, negro, negro forte, negro valente. Talvez um dos grandes debates na literatura amadiana seja a constituio de seus personagens, traindo muitas vezes a ideologia do autor. So criados determinados seres que se inserem no imaginrio dos leitores como representantes do cenrio baiano, numa tentativa de esgotar a real representatividade da populao. Isto arriscoso quando se prope definir uma construo do outro a partir de determinadas criaes imaginrias que eclodem uma viso
80

Idem. p. 3-4.

90

estereotipada. Balduno, por exemplo, no pode ser a cara da Bahia, tomando modelos imagsticos de valentia, de coragem, de fora fsica pelo fato de que a construo deste estado no se resume a esses aspectos. Aps realizar o deslocamento quase que num flashback na vida de Antnio Balduno, o autor pe uma responsabilidade linear nas mos do narrador, a fim de conduzir os fatos numa seqncia gradual: da infncia sua idade adulta. O que representa o Morro do Capa Negro para um menino de apenas oito anos de idade? Qual sua relao com esse espao geofsico? O morro representava um lugar de liberdade, de riqueza espiritual, uma fonte que alimentava o negro de foras inimaginveis.
Apesar dos seus oito anos, Antnio Balduno j chefiava as quadrilhas de molecotes que vagabundavam pelo Morro do Capa Negro e morros adjacentes. Porm de noite no havia brinquedo que o arrancasse da contemplao das luzes que se acendiam na cidade to prxima e to longnqua. 81 Cedo chefiou os demais garotos do morro, mesmo os bem mais velhos do que ele. Era imaginoso e tinha coragem como nenhum. Sua mo era certeira na pontaria do badoque e seus olhos faiscavam nas brigas. Brincavam de quadrilhas. Era sempre o chefe. E muitas vezes se esquecia que estava brincando e brigava seriamente. Sabia todos os nomes e os repetia a todo momento.82

Observa-se que o narrador possibilita a leitura de duas vertentes. Imagina-se o esprito de liderana do menino desde a sua infncia, comandando seus amigos no Morro do Capa Negro e, ao mesmo tempo, emprega termos como quadrilha, vagabundagem que por vez estigmatizam o prprio personagem. O termo vagabundagem comporta uma condenao moral, advinda do fato de se estar fora do domnio familiar e produtivo, alm disso, expressa seres errantes sem moradia fixa; verdadeiros itinerantes e ociosos, considerados ameaadores estabilidade social. Em relao ao Morro do Capa Negro, apesar de Jorge Amado criar um espao onde todos andavam soltos, livres e inspirados pela liberdade, o cenrio que descrito refere-se a uma intensa massificao, com condies de vida precrias e subumanas, uma sntese das condies ps-abolicionistas no Brasil.
A vida no morro do Capa-Negro era difcil e dura. Aqueles homens todos trabalhavam muito, alguns nos cais, carregando e descarregando navios ou conduzindo malas de viajantes, outros em fbricas distantes e em ofcios
81 82

Idem. Ibidem. p. 7-8. Idem. Ibidem. P.10-11.

91

pobres: sapateiro, alfaiate, barbeiro. Negras vendiam arroz-doce, mungunz, sarapatel, acaraj, nas ruas tortuosas da cidade, negras lavavam roupa, negras eram cozinheiras em casas ricas dos bairros chiques. Muitos dos garotos trabalhavam tambm. Eram engraxates, levavam recados, vendiam jornais. Alguns iam para casas bonitas e eram crias de famlias de dinheiro. Os mais se estendiam pelas ladeiras do morro em brigas, correrias, brincadeiras. Esses eram os mais novinhos. J sabiam do seu destino desde cedo: cresceriam e iriam para o cais onde ficariam curvos sob o peso dos sacos cheios de cacau, ou ganhariam a vida nas fbricas enormes. E no se revoltavam porque desde j h muitos anos vinha sendo assim: os meninos das ruas bonitas e arborizadas iam ser mdicos, advogados, engenheiros, comerciantes, homens ricos. E eles iam ser criados destes homens. Para isso que existia o morro e os moradores do morro.83

Percebe-se a construo de imagens alienadoras, colocando o trabalhador frente ao mundo e ordem capitalista, alm disso, h tambm presenas fortes de uma postura determinista, colocando o homem como fruto direto do meio. No se abe se o autor intencionou revelar a disparidade social da poca, fazendo um recorte espacial do morro e mostrando o comportamento de uma sociedade herdeira de um determinismo do final do sculo XIX, proclamadora de um discurso colonialista, que produzia e alimentava um sentimento diasprico e a proliferao das diferenas, ou se o cenrio descrito sob o protesto da necessidade de se fazer a revoluo entre ricos e pobres, o morro e a cidade, entre negros e brancos. Pode-se contemplar a concretizao de um discurso subversivo, aclamando transformao social, como tambm pode ser um retrato pacfico, reprodutor da ordem vigente. tambm neste jogo simtrico que as imagens de Balduno so construdas. Na construo das representaes de Balduno, Jorge Amado lana mo figura de Z Camaro. Um personagem que, segundo o narrador, era um desordeiro que vivia sem trabalhar e que at era fichado pela polcia como malandro. Z Camaro tinha duas grandes virtudes para Antnio Balduno: era valente e cantava ao violo histrias de cangaceiros clebres, alm disso, era seu professor de capoeira e de violo. Com ele, Antnio Balduno aprendeu os melhores golpes de defesa da arte e dana africanas. Nota-se que so atribudas qualidades ao negro quanto so construdas adjetivaes depreciativas a um dos melhores amigos de Baldo. Aquele que conhece a cultura africana, luta capoeira como ningum, tornase at mestre de Balduno nesta arte, mas fichado pela polcia, um agenciador de perigo ordem social. Veja o antagonismo presente na relao entre o reconhecimento da importncia de elementos da cultura africana e ao tratamento dado ao representante dessa cultura. Figura quase lendria, de representao na vida de Balduno, foi o Pai de Santo Jubiab. Segundo o narrador, atravs de Jubiab, Baldo incorporou respeito, verdade,
83

Idem.Ibidem. p. 25.

92

coragem e, sobretudo, liberdade. Jubiab era um conhecedor do mundo e tinha uma autoridade soberana no Morro do Capa Negro. Suas histrias fascinavam as crianas e seu poder de cura atraa gente de muitos lugares. Balduno admirava a liderana de Jubiab e transformava esta figura centenria num eixo norteador de suas aes, um verdadeiro cone de devaneio, sobriedade e referncia na construo de suas imagens. Como se pode perceber, as imagens de Baldo no so definidas desvinculadas de um contexto, h, na verdade, uma rede de articulaes criadas pelo autor, atravs da movimentao de outros personagens que, aos poucos, so incorporadas ao universo social, cultural e identitrio de Baldo. No se pode conceber a leitura de Jubiab apenas pelos eixos polares de morro x cidade, do binarismo menino, criana x adulto, da dicotomia malandro x trabalhador, at porque este tipo de leitura sinaliza um processo de excluso e, conseqentemente, perderiam-se sinais importantes e/ou at determinantes para a compreenso da obra; os quais poderiam minimizar a movimentao e a problematizao proposta pelo autor ao leitor mais avisado. Ento, entender a construo de imagens de Baldo significa examinar e reexaminar uma srie de elementos num plano horizontal, conjuntivo e intertextual evidente em todo o trajeto realizado pelo personagem. Por isso, entender o homem adulto, lder de movimento operrio implica em mergulhar em seu universo pueril, e analis-lo sob as nuances desse perodo como uma alavanca de futuras construes. Portanto, preciso estabelecer intersees entre as possveis dimenses morro/ cidade, negro/ branco, menino/ adulto que aparecem no romance a fim de que se possa ter uma viso multidimensional da obra. Baldo leva consigo as experincias vividas e experimentadas no Morro do Capa Negro para a casa do comendador Pereira. A princpio, um lugar inspito e alheio ao seu. Conforme se pode perceber abaixo:
S ento o negrinho compreendeu que estava separado do morro que o haviam arrancado do lugar onde nascera e se criara, onde aprendera tanta coisa, e que o haviam jogado, a ele, o mais livre dos moleques do morro, na casa de um senhor. Desta vez no chorou. Ficou foi espiando a casa, pensando na fuga.84

Nota-se que h um alargamento no universo cultural de Baldo e duas premissas podem ser levantadas: uma se refere rede de informaes e cenas que, aparentemente, distanciam o menino do morro, mas que se configura como um atributo de extenso de sua
84

Idem. Ibidem. p.46.

93

formao, uma espcie de retribuio de elementos distintos que se referenciam ao longo de sua vida; uma outra observao o duplo olhar que o personagem tem a partir de novos contatos. Isso o enriquece para futuras tomadas de deciso. Baldo agora no apenas o menino do morro, ele conhece outros mundos, marcados pelo amor, pelo dio, pela violncia, pelas regras sociais. Acredita-se que neste momento o autor coloca em cheque a sobrevivncia do personagem. Entrar e sair da casa do comendador constituem-se, na verdade, uma forma de confirmar dois universos na vida de Balduno: a hostilidade da vida burguesa, regida pelo princpio da opresso, das regras que tolheriam os objetivos de Baldo, e a certeza de que aquele lugar opaco, mrbido no contribua para a dimenso de sua liberdade, por isso a fuga seria sua nica sada. Ao sair da casa do comendador, Balduno percebe que as ruas e o mar so dois elementos to importantes para sua formao quanto as pessoas com quem ele se relacionava. Mas o que as ruas significavam para Baldo? E os constantes roubos praticados por ele e seu bando? O narrador articula uma srie de aes a serem realizadas pelo protagonista que refletem em suas imagens, tanto que
No fim da tarde Antnio Balduno se sentava no cho, reunia os moleques em torno de si, e ia recolhendo o dinheiro ganho durante o dia. Eles remexiam os bolsos das velhas caladas, puxavam nqueis e algumas pratas e depositavam na mo do chefe.[...] Somava tudo, geralmente pelos dedos. Com a ajuda de Viriato fazia a diviso: - Somos nove... Seis e seiscentos para cada um. 85

Pode-se notar que as ruas eram o espao de liberdade do negro e era nela que ele se encontrava e se identificava. Solto na cidade velha de sobrados enormes, Baldo a dominou e se tornou seu dono e, aos poucos, foi se tornando o imperador da cidade negra da Bahia. Um imperador de quinze anos, risonho e vagabundo. Talvez nem o prprio Antnio Balduno sabia da dimenso da propriedade. E o comando sobre os outros meninos constitua-se numa espcie de fora no esprito do personagem com o propsito de evidenciar sua liderana. Era algo que ele carregava desde criana, uma conduta de sobrevivncia, de luta e resistncia. E o mar? Lugar de aventuras enigmticas, de segredos e de sonhos. Um lugar encantador; guardador de mistrios indecifrveis; fonte de inspirao para poetas, artistas e para o prprio Baldo. E o cais era seu lugar preferido, um ngulo estratgico para contemplar o mar e sentir suas vibraes. Esse cenrio o fascinava:
85

Idem. Ibidem. p.60-61.

94

O mar a sua paixo mais velha. J de cima do morro do Capa-Negro ele ficava a namor-lo, estudando as variaes do seu dorso que era azul, verdeclaro e logo verde-escuro, tentado pela sua vastido e pelo mistrio que ele percebia existir nos grandes navios que descansavam no cais, nos pequenos saveiros que a mar balanava. O mar traz a seu corao um sossego que a cidade no lhe d. 86

Foi neste universo de encantos, de lutas, de sobrevivncia e de aventuras amorosas que Baldo revelou suas imagens. As imagens de uma Bahia mltipla e de uma baianidade singular. Como se v em vrios momentos da narrativa, so apresentadas estratgias utilizadas pelo autor para criar as imagens de Balduno. Seu grupo de amigos se dissolveu. Quase todos, principalmente aqueles da infncia, que viviam como aventureiros nas ruas de Salvador, ora amando esta cidade, ora odiando-a, tiveram um final trgico. Alm disso, alguns velhos conhecidos tambm foram engolidos pela tragicidade, conforme a narrao:
De repente, no meio de toda aquela gente, Antnio Balduno se sentiu s com o cadver e teve medo. Um medo doido. Ficou tremendo, batendo o queixo. Se lembrou de todo mundo: sua tia Luza que enlouquecera, Leopoldo que fora assassinado, Rozendo doente gritando pela me, Felipe, o Belo, debaixo do automvel, o velho Salustiano se suicidando no cais, o corpo de Viriato, o Ano, cheio de siris que chocalhavam. 87

A partir dos dezoito anos, com aspectos fsicos bem definidos, o narrador projeta uma nova fase para o protagonista. Ser boxeador sinalizava mais uma forma de criar imagens para o negro Antnio Balduno e mostrar sua fora fsica, alando sucesso; alm de estampar aspectos da cultura afro-brasileira, como a luta da capoeira. Com a sua insero no mundo do boxe, ele passou a ser chamado de Baldo, o negro!. No estava em jogo apenas sua fora fsica, mas tambm sua fama e sua repercusso, projetando-o cada vez mais. Assim:
Os jornais publicaram o retrato de Antnio Balduno novamente e um vendeu muito porque trouxe a sua biografia. Foi assim que descobriram que eram feitos por ele os sambas do poeta Ansio Pereira. 88

Atravs das lutas de boxe, Baldo obteve uma progresso significativa. No entanto, a referncia restringe-se to s valorizao dos aspectos corporais. Passou de malandro, figura
Idem. Ibidem. p.66. Idem Ibidem. p. 88. 88 Idem. Ibidem .p.111.
86 87

95

comumente sem projeo, para palco de noticirios de jornais. Alm de ganhar visibilidade na imprensa, teve tambm uma enorme repercusso em diversas camadas da sociedade. Por meio da publicao de sua biografia, soube-se que Baldo, o negro era o autor dos sambas do poeta Ansio Pereira, que repercutiam em toda a cidade. Este fato provocou escndalos nos meios sociais e literrios. Novamente, questiona-se o tratamento dado a Antnio Balduno pelo escritor Jorge Amado. No se advoga em momento nenhum a capacidade intelectual do negro. Atribui-se evidncia ao negro pelo seu porte fsico, condio questionvel, pois o empurra para o duelo entre brancos X negros, no como disputa que perpassasse questo social, mas como condio estereotipada de que ser negro ser forte. Outro esteretipo atribudo a Baldo seu vigoroso apetite sexual. Ele amava as mulheres ali mesmo no areal, sem nenhum limite, sem nenhuma censura, com uma sensualidade invejvel. Na verdade, o narrador imputa uma srie de atributos a Baldo, como: sensualidade, riso, gargalhada, vitrias, sexualidade, desejo que compem a imagem do negro livre, sensual e corajoso. Dessa forma, criam-se imagens preconcebidas de Antnio Balduno sendo presumidamente partilhadas por todos os membros de uma categoria social. No caso de Baldo, aspectos distintivos como fora, sexo, sensualidade, vigor so tomados como marcas relacionadas ao universo do negro que, inconsciente ou conscientemente, transformam-se em verdadeiros emblemas. Por isso, quando a primeira impresso sobre uma pessoa orientada por um esteretipo, tende-se a deduzir coisas sobre ela de maneira seletiva ou imprecisa, perpetuando, assim, o esteretipo inicial. A forma como esteretipos sexuais e raciais se compactuam para determinar uma edificao do outro no dito colonial precisa ser refletida, segundo Homi Bhabha, no em marcos de positividade ou negatividade, mas como um norte para a compreenso de processos de subjetividade tornando possveis por meio do discurso esteretipo89. Para este autor, a formao do outro colonial sustenta no desenvolvimento de figuras de diferenas raciais e sexuais, por meio de esteretipos. Portanto, pode-se pensar que um discurso complexo se firma na definio da identidade do povo baiano, imaginando como fonte da autenticidade e, simultaneamente, construdo como um outro colonial pelas imagens criadas pelo branco dominante. Assim, a posio da mulher, por exemplo, similar ao do negro, na medida em que, assim como este, ela no sujeito, mas objeto de discurso. Mulheres,
89

BHABHA, Homi. A questo do outro: diferena, discriminao e o discurso do colonialismo. In: HOLANDA, H. B (Org.). Ps-modernismo e poltica. Rio de Janeiro: Rocco. p.178.

96

meninos, negros, mestios formam o cenrio tpico e visvel do povo baiano tal como se constitui nessas representaes. As dificuldades enfrentadas por Baldo, principalmente durante a fuga, quando ele tenta matar Zequinha com um punhal, e sua peregrinao no mato adentro, so similares fuga dos negros na poca escravista. O cenrio descrito fornece pistas que alimentam a premissa levantada sobre a figura do personagem. Ele vence Zequinha. Durante a fuga, a mata, os desafios impostos, o caminho ngrime, as reminiscncias constituem-se em artifcios utilizados pelo autor para, tanto evidenciar a fora fsica do personagem como tambm um atributo da tomada de conscincia, principalmente quando Balduno relembra as condies desumanas dos trabalhadores nas plantaes de fumo. O texto literrio oferece uma gama de sinais que nutre a imaginao do leitor, permitindo assim mltiplas possibilidades de leitura. Jorge Amado um autor de uma literatura inigualvel, um construtor diplomtico de personagens fantsticas, altamente discutidas nas convergncias e divergncias dos discursos acadmicos e que possibilitam uma explorao tanto no mbito lingstico-pragmtico quanto no esteio poltico, social, tnico e religioso. Aps percorrer caminhos difceis na fuga e testar sua prpria fora fsica, Baldo ter Feira de Santana, e mais especificamente o circo, como um espao revelador de suas imagens. De menino do Morro do Capa Negro, ouvidor assduo das histrias orais de Jubiab, o moleque malandro e chefe de grupo de ruas, de esportista, lutador de boxe a trabalhador nas plantaes de fumo no Recncavo, e de trabalhador a artista circense, Baldo vai revelando as suas imagens, tornando-se uma figura talhada pelo autor para que ele possa, atravs dela, criar representaes que incorporadas pelos leitores, contaminam a produo da idia de povo da Bahia. Assim, o circo mais um cenrio que o autor utiliza para revelar as imagens de Antnio Balduno. O narrador elenca uma srie de termos, como: clebre negro, campeo Baldo, gigante negro, grande lutador que conferem uma viso representativa ao negro, e aos poucos, a figura de Antnio Balduno transforma-se num marco referencial de povo da Bahia. Esta cidade tambm se rende aos ps de Antnio Balduno.
Levantou com raiva. At ali ele estava brincando, mas agora ficara com raiva. Derrubou o campons com um golpe de capoeira, pegou-lhe o brao e torceu rudemente. O adversrio estava preso em suas pernas e Baldo torcia-lhe o brao. A multido aplaudia. O campons soltou um berro, desistiu da luta e

97

dos cinco contos. Saiu entre vaias, pegando no brao, que parecia quebrado. Antnio Balduno cumprimentou e se retirou debaixo de palmas 90

O negro criado por Jorge Amado e presente nas pginas de Jubiab forte, valente e quando morre vira estrela no cu, bem similar a Zumbi do Palmares. Um negro que amava verdadeiramente as negras e as enche de vigor, que cria sambas, luta capoeira e pela liberdade e v nela sua mais alta expresso de vida. Para ele, as questes materiais so relativadas, isto porque sua inteno qualificar, atravs de sua pessoa, sua gente, seu povo abandonado e esquecido que tanto doou para a construo deste pas. Essas imagens podem ser revistas sob ngulos de verdadeiros esteretipos, criando representaes que so incorporadas como reais pelo leitor menos avisado. O discurso do negro forte, extremamente viril, que est sempre pronto para saciar as negras similar ao discurso colonialista, quando se reportava ao escavo robusto e reprodutor, uma espcie de mercadoria cujos preos variavam conforme o sexo, a idade, a procedncia e o destino. Com a decadncia do circo, Baldo retorna a Salvador numa espcie de o bom filho retorna casa do pai para cumprir definitivamente seu papel e realizar o desfecho da narrativa. A partir de ento, o narrador utiliza-se da decadncia moral e social de Lindinalva (seu grande e verdadeiro amor) para a criao de algumas imagens de Balduno. Lindinalva tem um filho e, por questes econmicas e de sade, entrega-o a Balduno para cuidar, mesmo ele no sendo o pai biolgico. Ser pai negro de um filho branco uma estratgia usada pelo autor que, em linhas gerais, conduz a uma interpretao racista. Ser que a elevao de Antnio Balduno estava condicionada a esta situao? Neste ponto da narrativa, percebe-se que h uma atribuio natureza do negro um sentimento de inferioridade racial, pelo fato de se depreender o desejo de embranquecimento. Se Lindinalva representa a cultura branca europia intrinsecamente superior por que o negro iria tomar um elemento dessa cultura para sua elevao? Esses discursos so responsveis pela negao de determinadas marcas raciais. Negros ou brancos acaba por embranquecer o discurso, reiterando a raa branca como superior. Ao ingressar no mundo do trabalho, o personagem principal sistematiza sua viso conscientizadora. a greve que o torna um homem de idias revolucionrias e pela greve que ele luta para dignificar seu povo, sua cor e sua classe perante a sociedade organizada. Balduno vai aderir paralisao com o mesmo esprito motivador com que outrora,
90

AMADO, Jorge. Jubiab. 62. ed. Rio de Janeiro:Record, 2005. p. 213.

98

engrossara o coro de protesto e emprestara sua fora de menino ao corpo a corpo com a polcia, da mesma forma que defendera Arminda do assdio de Zequinha, enfrentando-o com um punhal e, posteriormente, vencendo as agruras da mata. A greve para Antnio Balduno sinalizava sua mais alta expresso de crescimento, amadurecimento e conscientizao. Suas experincias de vida so proeminentes para tomadas de deciso, para a formao conscientizadora e a solidificao do prprio movimento. Eis, portanto, o discurso do narrador:
Antnio Balduno fala. [...] Est contando o que viu na vida de malandro. Narra a vida dos camponeses nas plantaes de fumo, o trabalho dos homens sem mulheres, o trabalho das mulheres nas fbricas de charuto. [...] Conta o que viu. Conta que no gostava de operrio, de gente que trabalhava. Mas foi trabalhar por causa do filho. E agora via que os operrios se quisessem no seriam escravos. Se os homens das plantaes de fumo soubessem, tambm fariam greve... Quase carregado. No tomou ainda perfeito conhecimento do seu triunfo. [...] Mas os homens aplaudem e muitos o abraam, quando ele passa. Um investigador o fita, procurando no esquecer aquela cara. Cada vez Antnio Balduno gosta mais da greve. 91

Pode-se afirmar que a greve o pice da narrativa e a esse movimento revelada uma srie de valores e experincias vividas pelo personagem nas mais diversas situaes, percorrendo uma gama de espaos fsicos e sociais. essa mobilidade em ritmo de descobertas que operacionaliza a vida de Antnio Balduno e o conduz sua ascenso politizadora registrada, sistematicamente, no final do romance. Portanto, na leitura de Jubiab, deve-se levar em conta esta metamorfose pela qual o personagem principal passa a fim de que se possa entender as imagens criadas pelo autor. O romance Jubiab parece narrar costumes tpicos da Bahia e, ao mesmo tempo, fornece informaes relevantes sobre as condies scio-histricas de terra chamada Bahia. Atravs de Baldo, vrios episdios vo sendo narrados, mostrando a importncia da diversidade tnica, da conscincia poltica e de experincias de lutas de classe.
[...] Negro faz greve, pra tudo, pra guindastes, pra bonde, cad? Luz? S tem estrelas. Negro a luz, os bondes. Negro e branco pobre, tudo escravo, mas tem tudo na mo. s no querer, no mais escravo. Meu povo, vamos pra greve que a greve como um colar. Tudo junto mesmo bonito. Cai uma conta, as outras caem tambm. Gente vamos pra greve, vamos brigar para no ter mais fome. Os outros j esto l. 92
91 92

Idem. p. 283. Idem. Ibidem. p. 287.

99

A passagem importante para os equacionamentos que Jorge Amado realizou quando tratou da questo racial, sujeita s perspectivas de sua ideologia poltica sob o vis marxista. Atuando na greve e tomando contato com esta nova organizao poltica, Baldo encontra, enfim, seu lugar no mundo junto no s ao seu povo, mas tambm junto sua classe. Essa percepo ativista pertinente a Antnio Balduno permite que ele expresse uma imagem de homem que soube alterar suas reaes a favor dos interesses no apenas de sua raa, mas sobretudo, dos pobres e oprimidos. 4.2 BALDO E LINDINALVA: UMA RELAO SUSPEITA

Apesar de ter sido influenciado pelo Modernismo, principalmente pela perspectiva de romper com o academicismo ainda vigente, Jorge Amado no se ateve construo de uma identidade ufanista potica do Brasil e preferiu, como Graciliano Ramos, Jos Lins do Rego, buscar no Nordeste a sua imagem e os personagens que caracterizam a sua literatura de vida desde 1931, quando publicou aos dezenove anos seu primeiro livro, O Pas do Carnaval. Foi viajando o interior da regio Nordeste e, sobretudo, da Bahia que Jorge Amado criou personagens masculinas que ficaram para sempre na memria e na literatura, como Antnio Balduno, Pedro Arcanjo, Quincas Berro D`gua. Personagens sadas do povo e apreendidas pela fico realista do escritor, atravs de caricaturas de tipos folclricos como o malandro, o espertalho, o honesto, o imbecil, o preguioso, o sedutor, o moralista. E foi observando as negras e mulatas da cidade de Salvador, as prostitutas do Largo do Pelourinho, as lavadeiras das caladas do Senhor do Bonfim ou as jovens burguesas descendentes diretas dos coronis do cacau que Jorge Amado criou uma galeria de tipos femininos inesquecveis que misturam fora, coragem, sensualidade, sabedoria, beleza e poder. Essas personagens criadas pelo autor denotam representaes sociais e esteretipos da vida e do ser baiano similares a muitas outras sacralizadas e difundidas ao longo do tempo. A representao social uma forma de conhecimento prtico, uma espcie beirando ao senso comum que circula na sociedade. Esse conhecimento construdo de conceitos e imagens sobre pessoas, papis, fenmenos do cotidiano. Assim, os conceitos e imagens vo sendo aceitos, naturalizados, considerados verdadeiros, embora sejam representaes. O texto ficcional um recurso expressivo para a construo de representaes pelo fato de criar

100

efeitos do real, inserindo o pblico leitor no plano imagstico de como teria sido aquilo que se narrou. Em Jubiab, o escritor baiano no fugiu regra. Seus personagens so seres fictcios que atuam no interior da narrativa e tm por funo simular pessoas, comportamentos e sentimentos reais. Engendrado nesta atmosfera, surge a figura de Antnio Balduno para tentar representar a Bahia negra. Ele a principal figura do romance, o elemento vivo e real, e sua trajetria culmina com as diversas imagens que podem ser aferidas a ele. Embora crticos literrios afirmem que os personagens de Jorge Amado caream de certo grau de psicologismo, falem de certa negligncia de estilo, team crticas a frases mal feitas do ponto de vista da sintaxe tradicional, preciso considerar, mesmo que essas censuras tivessem sentido, que tais problemas nada mais so do que o reverso de uma grande descoberta. Assim comenta Roger Bastide:
Jorge Amado no um aougueiro e nem um mdico que disseca cadveres. Suas personagens no so dissecadas; so vivas. Andam, choram, enbriagamse, fazem amor, matam-se e so mortas. Sim, pois um narrador no analisa, no retalha o ser vivo, no o reduz em associaes de idias ou de imagens; ele conta a ao de seres concretos, mergulhados no real, s vezes mesmo em simbiose com a gua, a floresta, o vento. O narrador conta uma histria e pronto. Mas isto no quer dizer que suas personagens caream de profundidade psicolgica; preciso apanhar esta profundidade no nvel dos comportamentos vividos, que o nvel em que se coloca o narrador. 93

Percebe-se, portanto, que nos romances amadianos o povo quem fala por meio do romancista. O povo comum que se transforma em seres que se movem num espao arquitetado pela fantasia do prosador e, por isso, muitos adquirem para o leitor uma consistncia real. A amplitude de temas que Jorge Amado abrange em sua produo literria o fez um dos autores populares brasileiros mais lidos no Brasil e no exterior, tendo suas obras traduzidas para um nmero significativo de lnguas. Verifica-se nele o mesmo anseio de revelar em textos um retrato macio e contundente do Brasil a partir da revoluo de 1930, carregado do mximo de registros e anotaes dos vrios nveis em que o saber do seu tempo permitia captar e compreender o real. A Bahia foi seu cenrio preferido, a partir dela criam-se imagens de um Brasil.

93

BASTIDE, Roger. Sobre o romancista Jorge Amado. In: Jorge Amado povo e terra 40 anos de Literatura. Martins. [s.d] p. 58-59.

101

Por mais que Antnio Balduno seja um elemento fictcio na cabea do escritor, suas feies expressionistas e suas imagens correspondem a uma ansiedade do autor em revelar certas caricaturas sociais. Balduno vive um choque cultural ao sair do Morro do Capa Negro e ingressar na casa do comendador. Os mundos distintos trazem novas concepes de vida para o personagem.
Antnio Balduno que ficou espantado com o tamanho da casa. Nunca vira coisa igual. No Morro do Capa Negro as casas eram pequenas, de barro batido, portas de caixo, cobertas de zinco. Tinham duas divises apenas: a sala de jantar e o lugar onde dormiam. Mas o sobrado do comendador, no. Como era grande, quantos quartos tinha, alguns at fechados, um quarto de hspedes sempre mobiliado esperando algum que nunca vinha, salas enormes, cozinha bonita, a latrina melhor que qualquer casa do morro! 94

O impacto cultural crucial para a vida de Antnio Balduno e sua afirmao naquele novo universo era seu maior desafio. O casaro adquire, para Balduno, uma conotao de castelo que abriga a mocinha branca, sardenta e loura por quem ele se apaixona. Mas aquilo que parecia um conto de fadas transforma-se numa trgica histria e as relaes entre Balduno e Lindinalva so regidas pelos duelos: pobre X rico, preto X branco, ascenso X decadncia, marcando encontros e desencontros no interior da narrativa. Viver numa sociedade embranquecida e altamente preconceituosa constituiu-se numa experincia marcante para a vida de Antnio Balduno. O pouco tempo que ele passou na casa do comendador Pereira serviu-lhe como um abre-te ssamo para entender os tipos de mundos diferentes do seu; o funilamento de determinados valores e comportamentos; as duras penas da clivagem social e, ao mesmo tempo, perceber tambm a necessidade de romper com a ordem vigente, relativizar novas posturas que admitissem transformaes sociais, articuladas por agenciadores. Baldo, ao fugir da casa do comendador, leva consigo a fria de uma vingana contra aquela camada social que tentou dilacerar sua conduta de cidado negro. Alm desse esprito de revolta, Balduno leva consigo o amor por Lindinalva. Um sentimento profundo por aquela menina branca que ele a teve, a partir dali, em todos os momentos de sua vida. Lindinalva passa a ser a smile do amor primeira vista, uma espcie de cone na mente do protagonista, sendo relembrada em todas as suas aventuras amorosas.
Antnio Balduno avisou:
94

AMADO, Jorge. Jubiab. 62. ed. Rio de Janeiro: Record, 2005. p. 43.

102

- Ns hoje vai macumba na casa de Jubiab. dia do teu santo, meu bem. Iam macumba e depois se estendiam no areal, onde se amavam raivosamente, Antnio Balduno vendo no corpo de Joana o corpo de Lindinalva. 95

Este ponto da narrativa proporciona uma reflexo: se o escritor Jorge Amado intencionalizou positivar o negro em Jubiab, atravs da construo de seu personagem principal, Antnio Balduno, porque se abre uma perspectiva quanto impossibilidade do amor entre Baldo e Lindinalva? Para o heri negro so reservadas apenas mulheres negras? E por que no brancas e negras indistintamente? Ao que parece, a narrativa de Jubiab abre espaos para uma srie de imagens e representaes sociais que pem o escritor em dois plos antagnicos, marcados por construes de visi e divisibilidade do negro, e por uma extenso do baiano. A construo discursiva que revela a possibilidade de Antnio Balduno possuir Lindinalva no corpo de outras mulheres sinaliza uma fragilidade quando se pretende discutir questes relativas raa, evidenciando uma imagem estigmatizada em relao ao personagem. Alm disso, a impossibilidade do negro amar a branca, abrindo espaos para relacionamentos apenas com mulheres negras com as quais faz amor raivosamente, expressa dedues racistas e preconceituosas. Em linhas gerais, atribuda uma crena de inferioridade nata ao negro Antnio Balduno, convergindo uma idia que acredita em determinantes biolgicos. O negro nasce forte, portanto faz sexo raivosamente e seu universo contornado por leis que o determinam e o colocam numa posio de inferioridade em relao ao branco. Embora seu carter disfrico, a estigmatizao um processo comum tanto nas relaes interpessoais quanto sociais e ocorre sempre quando o indivduo passa a caracterizar o coletivo. Da, ocorrem as generalizaes estigmatizadas: O negro forte, o baiano alegre, preguioso, etc. Por isso, percebe-se que estigma e esteretipo mantm relaes estreitas, convergindo em preconceitos. As pessoas estigmatizadas passam a ser reconhecidas pelos aspectos negativos, associados a marcas e a rtulos que inconscientemente atribuiriam a elas. O estigma gerado pela desinformao e pelo preconceito e cria um crculo vicioso de discriminao e excluso social. Assim, realizar o sonho de possuir o amor de Lindinalva atravs de outras mulheres, a Joana, aquela que sabia cantar seu samba, Rosenda Rosend, com suas ancas sedosas e seu corpo quente; Maria dos Reis, com seu cheiro forte, constituem articulaes criadas por Jorge
95

Idem. p. 82.

103

Amado para tecer imagens ao negro Antnio Balduno, altamente preconceituosas. Baldo as possuiu com vigor e as areias do porto so as verdadeiras testemunhas dessas aventuras. Porto, mar, estrelas tambm testemunharam as reminiscncias amorosas de Baldo por Lindinalva. De acordo com o narrador:
No falam. Os marinheiros alemes escutam. Jubiab estende as mos na mesa. O gordo est tremendo e Antnio Balduno v Lindinalva, branca, plida, sardenta, nas guas, no cu, nas nuvens, no copo de cachaa, nos olhos do garoto tsico que serve o botequim. 96

A fixao de Antnio Balduno pela branca Lindinalva era to grande que o negro carregava no seu prprio pescoo um L cujas referncias podiam ser atribudas tanto Lindinalva, seu grande amor, quanto Liberdade, almejada com a mesma intensidade pelo protagonista. O L apologizado ao seu amor tem coerncia porque a figura de sua encantada era intensa em sua vida, tanto que sua carreira de boxeador foi interrompida quando foi noticiado o noivado de Lindinalva com o jovem advogado Gustavo. O noivado de Lindinalva com Gustavo sinaliza a conduo de papis sociais estabelecidos pela sociedade positivista a qual profere o equilbrio atravs da ordem social. Qual o propsito de Jorge Amado em problematizar a relao entre Balduno e Lindinalva? Quais as reflexes que se pode estabelecer entre este casal que, alm de ser marcado pelo divisor de guas racial, as condies sociais tambm extremizam a relao entre eles? Enfim, onde o autor quer chegar e a quem ele quer atingir com esta atmosfera de relaes circunstanciais? Na verdade, o propsito da criao dessas duas figuras e de seus encontros e desencontros fica mais notrio a partir da degradao da famlia do comendador Pereira. Observe-se como Eduardo de Assis Duarte discute esse desenlace aristocrtico:
Os ricos sero punidos no pela vingana do heri, que mantm seus sentimentos elevados, mas por uma justia divina ou, quem sabe, do destino. Morre a me de Lindinalva, o Comendador decai na mesma perverso de que acusara Balduno, vai falncia, morre em seguida num castelo de putas. A herona perde a aura de santa, se entrega ao noivo sem escrpulos, sendo por ele abandonada com um filho por nascer e alguns trocados na mo. Tudo muito rpido, como no folhetim ou na velha estria romanesca. O heri cresce mergulhado no labirinto da cidade, no limiar do banditismo, mas no se corrompe. Continua puro na ingnua vadiagem; no quer ser visto mendigando nas ruas, foge envergonhado toda vez que encontra a amada. Enquanto Balduno se eleva de modo paulatino, degrau por degrau,
96

Idem. Ibidem. p.125.

104

Lindinalva logo se degenera, punida pelo mesmo cdigo moral que provocou o afastamento do outro. 97

A sucesso de cenas trgicas na famlia do comendador pode sinalizar um ataque sociedade burguesa da poca. Ao que parece, Jorge Amado problematiza vrios segmentos sociais, principalmente, os correligionrios do capitalismo burgus. As descries apresentadas mostram que, de forma demolidora, tudo e todos so arrastados pelas aviltantes cenas de degradao, similares a processos realistas.
[...] Um ano depois de Antnio Balduno ter fugido, Lindinalva chorou a morte da me. O comendador vivo se dividia entre os negcios e amores fceis que arranjava. Dera de beber (desgostoso, diziam os vizinhos) e Lindinalva vivia abandonada no casaro, onde os gansos haviam morrido e as flores murchavam. [...] O comendador faliu (as mulheres comeram a casa diziam os comerciantes). O noivo foi de uma dedicao rara. Trabalhou muito no conseguiu nada. O comendador passou a viver nas casas das mulheres mais baratas da vida e o noivo vinha ver Lindinalva toda a tarde. Um dia se mudaram do sobrado, que ficou para os credores. Foram morar muito longe e era o noivo quem sustentava a casa. 98

Quando se imagina que a batalha chega ao fim, novos combates so recomeados a fim de sinalizar cada vez mais a suposta fragilidade da sociedade capitalista. O autor no d trguas degradao de Lindinalva, conduzindo-a a um estado subumano e, ao mesmo tempo, anuncia-lhe um fim trgico, dosado por um antdoto que a diminui paulatinamente. Duarte analisa a situao de Lindinalva:
Na prostituio, ela vai tendo o nome mudado na medida de sua decadncia. Passa a se chamar Linda, perdendo o nalva que simbolizava a antiga pureza. Mais embaixo, na Ladeira do Taboo, ela ser apenas a Sardenta e esta gradao negativa corresponde de modo claro punio que o texto lhe inflige. A personagem vai perdendo a identidade enquanto Balduno adquire a sua. Eles seguem trajetrias simetricamente opostas, uma ascendente, outra descendente. 99

97

DUARTE, Eduardo d Assis. Jorge Amado: romance em tempo de utopia. Rio de Janeiro; Record/Natal: UFRN, 1996. p.109. 98 AMADO, Jorge. Jubiab. 62. ed. Rio de Janeiro: Record, 2005. p. 256 e 258. 99 DUARTE, Eduardo d Assis. Jorge Amado: romance em tempo de utopia. Rio de Janeiro; Record/Natal: UFRN, 1996. p.110.

105

A narrativa transcorre como um jogo de xadrez em que uma pea movimentada pode comprometer o andamento das demais. Por isso, Jorge Amado no teve pressa na execuo de um plano terminal para Lindinalva. Aps perder os bens materiais, o luxo do casaro, a vida afortunada da sociedade soteropolitana, Lindinalva declara sua morte moral ao se entregar prostituio.
[...] Ela no mais Lindinalva, a plida Lindinalva que corria no parque de Nazar. Ela est morta, seu filho est com Amlia. [...] Os dois rapazes riem e trocam impresses. Lindinalva pede champanha. Depois, no quarto, o comerciante (comera em sua casa) pergunta o que que ela faz alm do normal. Mas esto todas mortas, j morreram todas. Eunice bebe mais cachaa, o tango solua. Foi assim a recepo de Lindinalva. 100

A sensibilidade sobre o que se considera prostituio pode variar dependendo da sociedade, das circunstncias onde se d e do nvel moral do meio em questo. Por isso, do ponto de vista moral, principalmente para a sociedade tradicional da qual pertencia Lindinalva, a prostituio representava a perda de referenciais humansticos e a falncia de certos valores que culminaria numa barbrie. Se for assim vista pela sociedade burguesa, o escritor baiano conseguiu perfeitamente mexer na ferida de uma esfera social que, aparentemente, vivia momentos de glria. Os episdios da narrativa so bem articulados, dando um tratamento merecedor a todos os personagens e as reciprocidades das aes so mediadas pela prpria conduta que cada um tem. Amlia, por exemplo, uma personagem que paga caro pelas atrocidades cometidas com o menino Balduno na infncia. A mulher que simulou uma tentativa de um olhar promscuo entre Baldo e Lindinalva ainda quando crianas, v agora a menina dos seus olhos no mundo da prostituio. E seu maior castigo foi perceber que Antnio Balduno era a figura que poderia salvar Lindinalva daquela situao e, humildemente, ela diz a Baldo que a prostituio absorveu Lindinalva.
Foi Amlia quem disse a Antnio Balduno que Lindinalva estava na vida. Amlia ficara maternal e terna desde que a desgraa se abatera sobre a casa do comendador. Fora pai e me para Lindinalva 101

100 101

AMADO, Jorge. Jubiab. 62. ed. Rio de Janeiro: Record, 2005. p. 262. Idem. p. 259.

106

Acredita-se que a dor de Amlia ultrapasse os limites fsicos de uma ferida que jorra sangue, afinal de contas, seu remorso moral e o acompanhar eternamente nas pginas de sua vida. Apesar de no a possuir fisicamente, Antnio Balduno nunca amou uma mulher como Lindinalva. Dormisse com quem dormisse era com Lindinalva que ele dormia e mesmo a vida oportunizando-lhe tal efeito, quando ela estava na prostituio, o negro se mostrou digno de seus sentimentos. Balduno poderia possuir Lindinalva na ladeira do Taboo, no cais do porto, no areal, isto porque a decadncia da moa chegara ao extremo.
Da porta do 32 uma mulher sai do sbito, os cabelos soltos. Mal ela aparece na porta, Antnio Balduno tem certeza que Lindinalva. Mas um trapo humano, uma figura que perdeu o nome na Ladeira do Taboo. Rosto sardento e encovado, as mos finas tremendo, os olhos saltados e brilhantes. O vento sacode os cabelos da mulher. Ela pra diante dos homens, agita os braos e torce as mos em gestos de splica: - Dois mil-ris para beber uma cerveja... Dois mil-ris por amor de sua me. Os homens esto mudos de espanto. Ela pensa que eles no vo dar: - Ento um cigarro... Um cigarro... H dois dias que no fumo...102

Este jogo marcando a ascendncia de Antnio Balduno e a decadncia de Lindinalva no confere herosmo ao protagonista, uma vez que para elevar uma categoria em detrimento de outra no se constitui uma ao coerente quando se pensa e se prope lutar por equidade social. Se o autor desejou mostrar que os adeptos do capitalismo burgus podem conhecer e inclusive fazer parte do mundo dos oprimidos, as diversas fases da vida de Lindinalva so exemplos ilustrativos para esta situao. Mas, se as foras que empurram Lindinalva decadncia financeira e moral estiverem num plano intencional para elevar o negro Antnio Balduno, percebe-se, portanto, que h fragilidade no discurso que voga pela suposta paridade social e por lutas sociais. A passagem que delineia a morte de Lindinalva tambm significativa para examinar as imagens que Jorge Amado atribui ao negro Antnio Balduno.
Amlia fica confusa, sem saber se deve dizer. Mas Antnio Balduno se aproxima com os olhos baixos. Se um dos amigos o visse agora talvez no compreendesse por que ele est chorando. Lindinalva procura sorrir quando o reconhece: - Baldo... Fui ruim com voc... - Deixa disso... - Me perdoe. - No diga isso... No faa eu chorar...
102

Idem. Ibidem. p. 269.

107

Ela passa a mo na carapinha do negro e morre dizendo: - Ajude Amlia a criar meu filho, Baldo... Olhe por ele. Antnio Balduno se joga nos ps da cama como um negro escravo. 103

No se sabe se a morte de Lindinalva sinaliza um ataque realmente sociedade a qual ela pertencia ou se o discurso utilizado por Jorge Amado neste momento representa mais uma vez o reverso de uma proposta social voltada para os subalternos e oprimidos. O autor d indicativos de que a relao entre Balduno e Lindinalva passa por um plano maniquesta numa luta entre o bem, representado por ele, e o mal, representado por ela. Isto torna a narrativa superficial, criando um divisor de guas naquilo que poderia se constituir o verdadeiro sonho do negro Antnio Balduno: o de ser livre. No entanto, mesmo aps a morte da figura antagnica de Lindinalva, o autor limita-se na criao de uma imagem de um escravo permanente para Balduno. Jogar-se nos ps da cama como um negro escravo denota um discurso colonialista, tipicamente presente na poca da escravido. Baldo se envolve com um amor utpico que o escraviza e o conduz a uma massifica submisso. Ao que parece, o ser escravo refere-se vida pobre e humilde que lhe destinada e a uma relao eterna de gratido dele para com Lindinalva. Ele continuar escravizado por um amor no consumado e a responsabilidade de criar o filho branco pode sinalizar uma submisso que se estender por toda sua vida. A transferncia material, corprea da me pelo filho pode ser um meio de garantir a permanncia de um discurso mantenedor das tradies colonialistas; uma forma de assegurar o branqueamento e os valores cultivados por uma sociedade que vivenciava, ainda, momentos de segregao. Parece que Antnio Balduno incorpora o esteretipo da submisso, da servido, da incapacidade de reao que a historiografia convencional atribuiu ao negro escravizado. A ele atribuda uma imagem que camufla toda a luta de resistncia e expresso cultural feitas pelos seus descendentes e, ao mesmo tempo, ele caminha para o conformismo e para a aceitao de interiorizao de sua raa. Assim, o protagonista internaliza e reproduz o tratamento pejorativo em relao ao negro, alimentando a idia da superioridade do branqueamento. O negro que supostamente nasceu para se tornar heri ascendente e quebrar paradigmas aliciados pela sociedade branca europia toma corpo de um homem que viveu em funo de um amor impossvel de uma branca. A vida de Balduno foi regada por malandragem, roubos, por vitrias nas lutas de boxe, por fama de artista circense, por mulheres bonitas, avantajadas, de corpos sedutores, por lutas conscientes nos portos da cidade
103

Idem. Ibidem.. p. 272-273.

108

de Salvador, enfim, a vida de Baldo estendeu-se de menino arruado a homem politizado, mas tudo em funo da branca Lindinalva. Lindinalva empurra Balduno para as ruas e l ele conhece os roubos e a vida difcil dos meninos. Mais tarde, ele se torna lutador de boxe, mas no se ascende financeira nem moralmente e, por fim, resolve aderir greve como trabalhador consciente para criar o filho de Lindinalva. Assim, o jogo simtrico: ascenso de Balduno, sua raa, seus valores e suas tradies, e a decadncia de Lindinalva, figura representante que entendia as civilizaes como um processo evolutivo, parece no acontecer. Para o leitor mais avisado, a simetria parece ocorrer de forma reversa. Ao negro foi conferido positividade pela fora fsica e pela sensualidade, estigmatizando-o muitas vezes. Alm disso, seu vigor sexual era alvo de verdadeiros esteretipos. Oportunidades de ter voz e de ser ouvido, de sedimentar a dignidade e a grandeza das tradies negras foram fixadas mais uma vez no plano da imaginao limitada do autor. E por mais que Lindinalva fosse branca, preta e mulata, fosse gorda e magra, fosse feia e bonita, sardenta e de pele limpa, fosse virgem e prostituta, a maioria dos fatos narrados transcorrem a seu favor.

4.2 BALDUNO: ESTERETIPO OU FIGURA HERICA? O termo infncia no perodo medieval era relegado e, conseqentemente, desconhecido. S mais tarde esse assunto comeou a se firmar no seio social, primeiramente ligado concepo religiosa e depois em retratos de famlia104. Mesmo assim, a historiografia tem sinalizado poucos estudos dedicados ao mundo da criana, atendendo-se para possveis concepes e anlises, muito embora esta temtica tenha muito a ser explorada. A partir do sculo XIX, o mundo da criana comeou a ser objeto de estudo luz da Histria e, consequentemente, penetrou no espao literrio, apresentado em imagens de narrativas memorialistas, sociais, polticas e ideolgicas. Foi o que ocorreu mais tarde, no sculo XX, com obras de autores como Jorge Amado, Jos Lins do Rego, Graciliano Ramos, que apresentaram a criana como figura central em suas tramas. Jorge Amado, por exemplo, trouxe a criana para personagem de destaque, figura central e exclusiva em seus romances, explorando o universo infantil nos seus mais profundos meandros. Essa concepo mais evidente em Capites da Areia, obra na qual Jorge Amado examina o ponto de vista das crianas excludas, construtoras de uma realidade com cdigos
104

RIES, Philippe. Histria social da criana e da famlia. 2. ed. Rio de Janeiro: LTC Editora, 1981.

109

de comportamentos especficos. Mesmo reproduzindo comportamentos adultos, as crianas constroem um universo particular, cujos valores so determinados por uma lgica a partir delas. Tal comportamento reconstri valores de indivduos inseridos no mundo adulto, mas concomitantemente recupera outros esquecidos105. Em Jubiab, as imagens de Antnio Balduno correspondem a todo um conjunto de aes e reaes vivenciadas e experimentadas pelo protagonista em todo o seu trajeto de vida. Isto significa que, para entender o homem Balduno, preciso entender sua infncia no Morro do Capa Negro, suas aventuras, lutas e sua poltica ascendente. O ABC de Antnio Balduno representa suas histrias, suas aventuras, brincadeiras de rua, arroubos amorosos, espetaculares lutas, seu encanto pelo mar, as arrojadas relaes sexuais, enfim a histria do menino que temia o Pai de Santo Jubiab, mas que o tinha como a maior expressividade e o maior aprendizado. Balduno quando criana, conheceu as agruras da vida, ajudava sua tia a vender mingau no Terreiro de Jesus, no Largo da S, mas sonhava como toda criana, em crescer e tornar-se um adulto notvel, herico, livre, alegre, brigo, valente que tivesse sua histria, atravs de um A BC, alado nas mos de leitores do mundo inteiro. A relao familiar de Balduno restringia-se figura de sua tia Luza, que fora seu pai e me. Apesar de ser uma criana impossvel, designao dada pela prpria tia, ele a tinha como um porto seguro e a respeitava como referncia divina. No decorrer da narrativa, algumas personagens so apresentadas com a funo de, atravs de um cruzamento nos planos das aes, alargar as imagens de outras. A interseo que h no universo vivido pelos personagens possibilita a criao imagtica, responsvel ou no pela legitimao do autor, do texto e, por ltimo, do leitor. Dessa forma, ao leitor so permitidas possibilidades, caminhos de construo para o deciframento das personagens. Na narrativa de Jubiab, por exemplo, os enlaces envolvendo Antnio Balduno, personagem principal, com os demais agenciadores sero o fio condutor para a revelao das imagens do protagonista, sua visibilidade ou divisibilidade e seu papel na narrativa. O sonho de Balduno em se tornar um heri se referencia desde a infncia na figura paterna, embora ele no a conhecesse. A personagem protagonista idealizada por Jorge Amado, filho de me (quase) escrava e de pai subversivo, deseja tudo menos entregar-se escravido, isto porque seu lema sempre fora a liberdade encontrada nas ruas, nas luzes da cidade, na vida pacfica do Morro do Capa Negro, na rebeldia malandra, na chefia de seu grupo e, por ltimo, na militncia poltica. Quanto a seu pai, Valentim, foi na mocidade
105

NUNES, Brasilmar Ferreira. Sociedade e infncia no Brasil. Braslia: UnB, 2003.

110

jaguno de Antnio Conselheiro e amante de muitas mulheres, bebia muito e morreu debaixo de um bonde num dia de farra grossa. Aquele nome Valentim soava para Baldo como um significado prximo valente e assim a inspirao pessoal de ser um homem resistente era, sem dvida, seu prprio pai.

Antnio Balduno ouvia calado e fazia do pai um heri. Com certeza vivera a vida da cidade na hora em que as luzes se acendiam. [...] Ficava olhando o fogo, imaginando como seria seu pai. Tudo que ouvia contar de grande e rocambolesco julgava logo que o pai fizera a mesma coisa ou coisa maior. Quando ele e os outros negros do morro iam brincar de quadrilha, e o interrogavam sobre quem queria ser, ele que no fora ainda ao cinema, no queria ser Eddie Plo, nem Elmo, nem Maciste. - Quero ser meu pai... Os outros faziam pouco: - O que foi que teu pai fez? - Muita coisa... - Ele no suspendeu um automvel com um brao s, como Maciste... - Ele suspendeu um caminho... - Um caminho? - Quem foi que viu, Baldo? - Minha tia viu... Pergunte a ela. E se no gostou diga ou d seu jeito... 106

Por mais que Jorge Amado tente visibilizar Antnio Balduno, atribuindo-lhe destaques em algumas passagens da narrativa, o discurso do autor revela imagens de um personagem perigoso, valente, fonte de agitao, subordinao ou vagabundagem. A narrativa de Jubiab transcorre para a construo de uma srie de imagens no do negro concreto, marginalizado devido ao processo de modernizao, mas para o negro ora agressivo, altamente forte capaz de vencer o branco pela fora fsica, ora um negro representante de uma relao marcada por subservincia e docilidade. Os diversos esteretipos marcam a narrativa, confirmando discursos que muitas vezes se sacralizam e so tomados como reais. Outra caracterstica presente em Jubiab relativa construo das imagens do negro a constante referncia raa definidora dos personagens. Assim que, invariavelmente, o nome dos personagens negros substitudo por expresses como: o negro, a negra, o preto velho. Antnio Balduno conhecido na narrativa como o negro valente, Rosenda Rosend conhecida como a negra, a negra fogosa e sensual e o Pai de Santo Jubiab denominado como o preto velho. Essas construes podem ser observadas ao longo do

106

AMADO, Jorge. Jubiab. 62. ed. Rio de Janeiro: Record, 2005. p. 10.

111

romance, confirmando assim, preconceitos que subjugam o ser negro e acabam permitindo que os prprios personagens introjetem uma idia negativa de si mesmos e de sua raa. Em relao figura do pai de Antnio Balduno, ela no fruto de uma convivncia familiar, nem dos ensinamentos sistemticos de pai para filho, nem tampouco de uma memria concreta. Ela se apresenta a Baldo num plano ideolgico, utpico, mas com forte conotao de possveis realidades, futuramente vividas pelo personagem. Esse modelo de comportamento, prximo a padres romanescos, ir sendo exercitada, paulatinamente, pelo filho, que ainda evoca os feitos da imagem ontolgica de Zumbi dos Palmares e dos cangaceiros nordestinos. Alm disso, torna-se presente no comando de seu grupo de rua, nas lutas de boxe, nas apresentaes do circo e, posteriormente, na luta operria. O aprendizado de Antnio Balduno no seguiu as diretrizes pedaggicas sistematizadas. Seus maiores professores foram a cidade, os meninos de rua, as mulatas, Jubiab, o samba, as histrias oriundas do Morro do Capa Negro, enfim a liberdade. E seu esprito libertador, desde infncia, sinaliza as prticas socialistas. Conforme menciona Duarte:
Ao chefiar o bando de moleques, Balduno ensaia a prtica de uma tica socialista, baseada na diviso igualitria de tudo que arrecadado, na defesa dos mais fracos, na preocupao fraterna com o outro. As encenaes mentirosas diante das mocinhas burguesas visam denunciar a sociedade capitalista, com sua hipocrisia travestida em caridade. Os bons sentimentos do personagem permanecem intactos e os roubos, pequenos assaltos e esmolas foradas afiguram-se como mecanismo de defesa do oprimido, o texto deixando claro seu carter circunstancial. Tanto assim que os anos de molecagem no fazem de Balduno a figura astuta que caracteriza o esteretipo do malandro. 107

Foram anos bons, anos livres, aqueles que seu grupo dominara a cidade, mendigando as ruas, brigando nos becos, dormindo no cais. O grupo era unido e os moleques se estimavam, e tudo que ganhavam era fraternalmente dividido entre eles. Mesmo desfazendo o grupo, Antnio Balduno ainda vive as duras penas da rua, no entanto sua dignidade mantida e ele no aderiu ao banditismo. A partir da, passa a ganhar a vida atravs de sua potica e de seu talento para com a msica. Foi entoando as vidas dos negros, das mulheres, da malandragem que Antnio Balduno fez sucessos e deu mais um passo para sua visibilidade, como compositor de sambas:
107

DUARTE, Eduardo de Assis. Jorge Amado: romance em tempo de utopia. Rio de Janeiro: Record/Natal: UFRN, 1996. p 122.

112

Passa um vento suave e uma estrela clara brilha no cu. Na cabea do negro Antnio Balduno aparece um samba, que vem se bater nos seus joelhos em palmadinhas compassadas. Agora vai assoviando e em breve encontrar novamente a sua gargalhada perdida. O samba vai saindo e fala em mulher, em malandragem, em negro livre, nas estrelas do cu, na estrada larga do mar.108

Baldo sonhava com seu ABC porque este iria contar as peripcias de sua vida, herica, cheia de aventuras, de mulatas e de liberdade. Depois de ter vivenciado as experincias de trabalhador rural nas plantaes de fumo no Recncavo baiano e ter feito sucesso como artista de circo em Feira de Santana-BA, Antnio Balduno retorna Salvador e alimenta diariamente a vontade de ter um ABC que narre suas aventuras.
[...] Ele, negro valente e decidido, desde criana pensara em um ABC que contasse aos outros negros a sua histria, cheia de lances de coragem. Se ele fosse engolido agora pelas guas, no contariam a sua histria. Um negro valente no se mata, a no ser para se entregar polcia. E um homem de 26 anos ainda tem muito que viver, ainda tem que brigar muito para merecer um ABC. 109

Os seres humanos so motivados pelos seus sonhos e suas realizaes tm relao direta com eles. Assim, o homem que no sonha perde o referencial de vida e vive alheio ao mundo. Num critrio analgico, a vida de Antnio Balduno estava revestida desses discursos e, enquanto partes de seus sonhos ainda no tinham se concretizado, ele, numa espcie de projeo real, passa a construir o ABC de Zumbi dos Palmares, como se fosse o seu, uma epopia similar sua que um dia algum poderia escrever. Observa-se que tudo gira em torno de um plano utpico, imaginrio, irreal, dificilmente de ser concretizado. Por isso, Antnio Balduno vivera se alimentando com os sonhos. Ele sonhava em ser maestro do 7 Canrios, ele amava as cores vistosas, as fardas rutilantes dos mestres e se contentava em ser o chefe do jazz, aquele que canta e sapateia, mas foi na construo do ABC de Zumbi dos Palmares que se consolidou sua realizao artstica, potica e, sobretudo, pessoal, isto porque neste ABC no so narrados e entoados os feitos hericos do negro mtico, mas tambm toda uma tradio secular legada a seus descendentes por meio da cultura, da fora, da expressividade. Para Antnio Balduno, Zumbi dos Palmares um espelho cujo reflexo smbolo de fora, resistncia e liberdade, algo que ele precisava.
108 109

AMADO, Jorge. Jubiab. 62. ed. Rio de Janeiro: Record, 2005. p. 134. Idem. p. 156.

113

Eis, portanto, a idealizao do ABC de Zumbi dos Palmares:

H muito tempo que ele no fazia um samba. Tambm, nas plantaes de fumo, ele no tinha tempo para nada. Porm agora, mal voltara para a Bahia fizera dois sambas que at no rdio tinham sidos cantados e, mais do que isso, fizera o ABC de Zumbi dos Palmares, onde cantava a vida que imaginava para o seu heri. Pelo seu ABC Zumbi nascera na frica, brigava com lees, matara tigres e, um dia, enganado pelos brancos, entrou num navio que o trouxe escravo para as plantaes de fumo. Mas ele no gostava de apanhar, lutou junto com os outros negros, matou muitos soldados e, para no se deixar prender, se jogou de uma montanha abaixo. 110

Geralmente as personagens de Jorge Amado trazem marcas que dizem muito do ser baiano. Embora sendo seres fictcios que atuam no interior da narrativa literria, elas tm por funo situar o plano real. O personagem de fico sempre complexo e mltiplo porque na sua construo foi possvel combinar inmeros elementos de caracterizao, aos quais se pode dizer incontveis quando comparados aos traos humanos, detectados no espao cotidiano das pessoas. No entanto, ressalta-se que a construo de personagens negras no universo literrio brasileiro passou por diferentes vertentes, mas que convergiram, na maioria das vezes, para a formao de uma imagem subjugada, distorcida e relegada. Desde o perodo abolicionista, a criao de esteretipos sobre a figura do negro alimentou a idia de inferioridade racial. A publicao de A Escrava Isaura de Bernardo Guimares em 1875 abre dois plos de discusses: a escrava herona e a subjugada. Isaura de beleza estonteante consegue vencer as barreiras moral e social do final do sculo XIX, mas a caracterizao que o autor lhe d escrava de cor branca. Por isso, os momentos de elevao de Isaura na narrativa em posio de superar o branco ou de mostrar um grau de integridade moral ou de educao est condicionada a sua cor branca. Em virtude das boas intenes do autor que era abolicionista, ele no poderia dotar uma pessoa escura de qualidades superiores, pois isto poderia pr em dvida toda a estrutura social e tnica do Brasil na poca romntica. Adolfo Caminha, em seu romance Bom Crioulo (1885) construiu sua histria em torno do tema do amor homossexual entre um marinheiro negro, Amaro e um cadete louro. Caminha, um dos autores brasileiros que usou o negro como personagem principal, atribuiu a homossexualidade de Amaro escravatura e s presses e imoralidade da vida escrava. Ao mesmo tempo, a paixo e a sensualidade de Amaro so incontrolveis e, por fim, a causa de sua prpria destruio e da morte de seu amante. 111

110 111

Idem. Ibidem. p.242-243.

BROOKSHAW, David. Raa e cor na literatura brasileira. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1983. p.44.

114

A mulata Rita Bahiana, em O Cortio de Alusio Azevedo, estereotipada por sua sensualidade e por seus caprichos. Ela o modelo herico naturalista cuja determinao biolgica domina o comportamento. No romance, o autor enfatiza a amoralidade da personagem, principalmente quando problematiza a relao de Rita Bahiana com Jernimo. Ela torna-se a causa da degenerao dele, que de um imigrante trabalhador honesto passa a ser um brasileiro intil e dado a vcios. Jernimo representa as caractersticas do ser brasileiro e a voluptuosidade de Rita reflete a abundncia e a sensualidade da natureza brasileira. Assim, os esteretipos do negro construram-se firmemente ao longo dos anos. De um lado, o passivo e fiel escravo tornou-se o negro resignado, subjugado; em muitos casos o escravo violento passou para o plano de mulato passional, relegado passividade, derrota biolgica e ao total abandono social, quanto as mulheres eram lascivas e extremamente sensuais. Esta paisagem social foi justificada por teorias cientficas e raciais e alimentou a idia de subumanidade. Ao que parece, a construo da figura do negro no romance Jubiab refora a idia preconceituosa presente em muitos discursos literrios brasileiros e desponta no sculo XX como um condicionante atvico dos romances do sculo anterior. Antnio Balduno beira o heri romntico, alimentando suas idias de sonhos e imaginao. Ser livre, criar um ABC, alar projeo de sua raa so algumas contingncias que o autor confere ao protagonista no plano imaginrio. Alm disso, o romance lembra as obras picarescas, apresentando um enredo do cmico ao popular, do simples ao evidente com poucas aes inusitadas e surpreendentes. Segundo o crtico literrio Alfredo Bosi112, Jorge Amado foi um populista, mais interessado em abordar as imagens pitorescas da vida baiana e mais atencioso construo de esteretipos sociais do que preocupado em ilustrar as verdadeiras causas e conseqncias da tenso social. Por mais que se pretenda decifrar todas as imagens de Baldo, infinitas leituras ainda se constituiriam insuficientes. Realizar uma leitura do ABC de Antnio Balduno uma tentativa de trazer tona alguns componentes que ajudam a entender melhor a personagem, sua trajetria, suas relaes e, principalmente, discutir a inteno do autor ao inserir um personagem negro na Literatura Brasileira.

112

BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1994.

115

O prprio narrador de Jubiab anuncia que a construo de um ABC para Baldo no garante a revelao de todas as suas imagens. Os ABC dizem tambm aquelas coisas mas no dizem to claramente, no explicam. 113 E mesmo que o texto permitisse equacionar todas as imagens de Baldo, a poesia intrnseca, nele presente, expressa pela linguagem literria, no permitiria espao para tal premissa. A caracterizao dos personagens traz em si um verdadeiro teste de flego para os leitores ao penetrar nas pginas dos romances de Jorge Amado em especial Jubiab. Apesar de Antnio Balduno ter construdo sua histria ao longo dos anos, a greve se constitui o maior momento de crescimento do personagem. A greve sistematiza a histria de luta de Balduno e institucionaliza seu projeto de vida em reconhecer que as mazelas sociais que atingem os negros, tambm dilaceram e fazem parte do terreno dos brancos empobrecidos. A greve serviu para institucionalizar uma luta no apenas racial, mas tambm social. Inicialmente, Balduno julgara que a luta aprendida nos ABC nas noites no morro, nas conversas em frente da casa de Luiza, nos conceitos de Jubiab, nas msicas e nos batuques das macumbas, era ser malandro, viver livre e no ter emprego. No obstante, a greve revisou esses conceitos e o conduziu para o amadurecimento poltico sistematizado. A greve fora seu ABC:
Um dia ele tomar um navio, um navio como aquele holands que est todo iluminado, e partir pela estrada larga do mar. A greve o salvou. Agora sabe lutar. A greve foi seu ABC. 114

Nas cenas finais do romance, Antnio Balduno percebe que a liberdade to almejada por ele est no na vida bomia, perambulando nos becos e nas ruas de Salvador e sim, em participar de movimentos trabalhistas. Aqui est a maior heroificao que Jorge Amado atribuiu ao personagem. No plano poltico-ideolgico h um amadurecimento de Balduno quando se leva em considerao a movimentao do menino moleque do morro para lder de movimento operrio. Percebe-se que h uma conscientizao cada vez maior de classe do que de raa, isto porque para Antnio Balduno brancos empobrecidos estavam no mesmo patamar dos negros. Balduno levanta a bandeira em favor de todos os pobres, sem olhar a raa a que pertence e sua luta concilia em termos raciais. Assim, em Jubiab, o negro no se evidencia em favor de sua raa, sua gente, sua cultura como parece numa leitura menos

113

AMADO, Jorge. Jubiab. 62. ed. Rio de Janeiro: Record, 2005. p. 282. Idem. p. 320.

114

116

avisada. O engajamento poltico e as lutas sociais parecem minar mais intensamente no romance do que as questes que tangenciam suposta elevao do negro. A figura do heri de Jubiab corresponde ao negro estereotipado. Antnio Balduno parece ser comandado por instinto em alguns momentos da narrativa e seus desejos materiais so submersos, aflorando apenas sua expressividade, vitalidade, espontaneidade e sua libido. Seu incontrolvel instinto no se inclina para o dinheiro, mas sobretudo, para a realizao de suas experincias sexuais sem as quais ele no consegue viver. Essas experincias so to fortes que Balduno procura, no decorrer da narrativa, parceiros to decisivos e conhecedores do sexo quanto ele. Rosenda Rosend uma figura estereotipada da mulata sensual, equiparada aos desejos de Antnio Balduno. Segundo David Brookshow:
[...] ela tambm a verso da mulata vaidosa dos sambas dos anos entre guerra, que se dedica a anilar o cabelo e a clarear a pele com p-de-arroz. Ao contrrio de Balduno, o negro antimaterialista, Rosenda socialmente ambiciosa. Por isso, usa sua sexualidade como instrumento em tentativas de subir na vida, da ter preterido Balduno em favor das atenes de um chofer portugus, o que se assemelha ao fato de Rita ter abandonado Firmo por um imigrante portugus em O Cortio. Do mesmo modo que Azevedo, Amado d grande nfase a atraes fsicas, e nesse sentido, Rosenda outro produto tpico das fantasias do homem branco.115

Por mais que Jorge Amado fizesse meno cultura afro-descendente, abordando temas relativos cultura negra, a construo de muitas personagens se instala num plano paradoxal. Rosenda Rosend aquela que nasce para coadjuvar Antnio Balduno na progresso dele em alguns momentos da narrativa. No entanto, sua descrio revestida por uma imagem estereotipada, de mulher extica, lasciva e sedutora. Este tipo de esteretipo foi construdo no perodo precedente abolio com o intuito de colocar a mulher negra como a causadora da dissoluo da famlia e da corrupo moral dos brancos. Ps abolio, este discurso ainda permeou na sociedade brasileira, coisificando o negro. Alguns romances de Jorge Amado, incluindo Jubiab, podem at ser considerados meios de preservao da cultura baiana, embora tambm sejam elementos que reforcem um discurso mantenedor de uma viso estereotipada, revelando ambigidades e preconceitos dispensados a negros e mulatos. Na leitura de Jubiab, o narrador d indicativos de que o contedo de uma obra literria sempre indecifrvel em sua totalidade e isto permite mltiplos olhares sobre o texto, realizando a leitura por diferentes ngulos. Ler Jubiab, portanto, significa mergulhar num
115

BROOKSHAW, David. Raa e cor na literatura brasileira. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1983. p.136-137.

117

mar inesgotvel de revelaes, por isso a inteno limitar um nmero de imagens possveis do personagem principal, Antnio Balduno, e ofertar chamadas a outros leitores a fim de que faam um percurso talvez smile, ou talvez divergente mas, sobretudo, enriquecedor para o patrimnio literrio baiano e, por extenso, o brasileiro.

5 CONSIDERAES FINAIS

A partir da segunda metade do sculo XIX, a sociedade europia vivia momentos decisivos de um controle social atravs da veia positivista. Esse modelo de organizao social burgus disseminou essas idias para diversos pases, inclusive o Brasil. Essa concepo, pautada pela drenagem da ordem e do conhecimento cientfico, tornava os estudos histricos num aparelho ideolgico movido pela tcnica, a objetividade e a imparcialidade. Os historiadores se viam confinados nesses modelos altamente objetivos e os temas que no atendessem a essas expectativas eram tolhidos pelas esferas dos discursos tidos como oficiais. A literatura, nessa poca, tambm se adequou a esses parmentros, universalizando seus temas e apelando para descries frias e objetivas. Com a virada do sculo, a sociedade comeou a perceber que os estudos acadmicos precisavam tomar novos intinerrios tericos e metodolgicos, alargando suas temticas e contemplando novas fontes para que se pudessem refletir melhor sobre os fatos sociais, principalmente aqueles que esto mais ligados ao homem, vida cotidiana, s prticas sociais e culturais. Com proeminncia, a Frana despontou-se como pioneira na abertura de novos paradigmas para a realizao de estudos e pesquisas acadmicas. Sem dvida, a partir dos anos 30 do sculo XX, com o surgimento da Escola dos Annales, novas dimenses de estudos foram surgindo, proporcionando, assim, o intercmbio entre as diversas reas do conhecimento. H uma ao altamente positiva no processo de renovao das Cincias

118

Sociais, pelo fato dos estudos culturais caracterizarem, por sua dimenso multidisciplinar, a quebra de fronteiras tradicionalmente estabelecidas nos departamentos acadmicos. Respaldando-se nesses princpios, a realizao desta dissertao foi possvel quando se poblematizou as imagens do negro Antnio Balduno na obra Jubiab, com base nos moldes da Nova Histria Cultural, aquela que permite dar vozes aos subalternos, aos excludos, aos agenciadores de um discurso pouco divulgado ou talvez no reconhecido com os devidos mritos. Literatura e histria se cruzam no plano relacional, dando sustentabilidade e coerncia ao tema proposto, visto que para abordar o negro e suas peculiaridades se fez necessrio fundamentar os pressupostos tericos que garantissem sua insero nos debates acadmicos. A relao entre literatura e histria desvencilha a viso estigmatizada da sociedade do final do sculo XIX e cria possibilidades de intercmbio nas discusses. Esse dilogo permite recuperar as imagens de leituras e de leitores, buscando traos e gestos esquecidos ou relegados, marcas perdidas, enfim, significa reconstruir representaes que dizem muito da sociedade. A correlao entre literatura e histria importante no nvel da literatura geral, ela se reveste de uma importncia ainda maior no que tange literatura baiana, especificamente quando se trabalha as obras do escritor Jorge Amado, pelo fato deste autor tentar abordar em seus romances as mazelas da sociedade, a questo social e racial, a construo de certos esteretipos, enfim, por ele traar com relevncia certas peculiaridades do povo baiano e, numa extenso, do povo brasileiro. Jorge Amado trouxe grandes contribuies ao romance social brasileiro, descortinando uma nova literatura, amadurecida, manifestando uma tradio realista ou mais precisamente neo-realista. Os personagens de Jorge Amado, na maioria das vezes, tm seus destinos ligados aos movimentos intrnsecos da sociedade, sob o estmulo de foras fundamentais que atribuem historicidade s tenses entre indivduos ou classes. Balduno, por exemplo, aquele que deseja amenizar os choques que os estados dicotonmicos oferecem no seio da totalidade, um ser representativo da situao histrica que tenta emergir da trama como um heri, carregando consigo sua representatividade e, por fim, tenta assumir a feio de defensor da dialtica dos oprimidos, humildes e subalternos, ou seja, dos principais componentes de sua gente. Assim, mergulhar no universo literrio significa se valer de diversos recursos que a lngua oferece. O leque literrio se abre e nele a imaginao caminha lado a lado com leituras, olhares e com vertentes que o texto e seu produtor anunciam. Por isso, as inferncias so

119

importantes na esfera tanto da produo quando na leitura do texto, permitindo, assim, a realizao de dilogos. Elas, na verdade, articulam dedues lgicas que trazem como lembranas outros textos, fatos antigos ou recentes, leituras variadas do mundo e diversas experincias, podendo, portanto, nascer da outras idias no claramente expressass no texto, mas dedutveis dele. Quando se elegeu a obra Jubiab do escritor baiano Jorge Amado, pensou-se na possibilidade de uma reflexo sobre a insero do negro na literatura, a construo de suas imagens e os dizeres que exercem influncia na construo de sentidos e na formao de realidades. No entanto, importante lembrar que essa temtica foi rejeitada por muito tempo pelos cnones da literatura e pela crtica literria, isto porque as academias detinham-se em estudar temas universalizantes, abordados por escritores que atendiam aos prprios perfis acadmicos. A anlise do romance permitiu que se percebesse de que forma a obra Jubiab se insere como um elemento imagstico-cultural, fundador de diferentes visibilidades e divisibilidades sobre os aspectos que tangenciam raa negra, sua cultura e sua firmao no contexto social baiano e por extenso o brasileiro. Ler Jubiab significou entender a dimenso e a proposta da obra. Dimenso porque uma obra que pode ser lida e ressignificada a cada momento, oportunizando respostas e reflexes acerca da problemtica envolvente e, enquanto proposta, corresponde a prpria ao sugestiva do romance, contida no enredo e na estrutura das personagens. Assim, ao se debruar sobre esse romance, essas questes vieram tona, permitindo que a leitura filtrasse novos significados, principalmente quando se prope enlace de dilogos e discursos preexistentes. Dessa maneira, as diversas leituras apresentadas sobre Jubiab permitiram uma apreenso de como essa obra j foi lida e analisada com diferentes olhares ao longo desses 72 anos de publicao, e as propostas aqui apresentadas fazem parte de mais um olhar que est sendo construdo. Do ponto de vista poltico-ideolgico, no se pode negar o grande passo que a literatura amadiana, especialmente com a publicao de Jubiab, deu histria do negro no Brasil. No mbito geral, o menino sai do morro e vence os obstculos polticos e sociais da cidade grande, principalmnte quando se torna lder de movimento grevista. Configura-se, portanto, um salto significativo a protagonizao do negro em plena dcada de 1930 quando boa parte da cociedade brasileira ainda estva presa ao determinismo e ao cientificismo do sculo anterior. Alm disso, no se pode esquecer que, a partir de Jubiab, o escritor mergulha mais intensamente nas questes sociais e raciais e, mesmo com melodramas,

120

maniquesmo, situaes conflitantes, ele consegue enfatizar o sofrimento dos pobres e humildes, sinal proeminente no universo literrio para sua poca. Jubiab uma trama que est revestida de personagens imaginrias, de controversas, de intrigas e acontecimentos que fluiram do iderio do seu autor, mas que expressam uma aproximao com a realidade. Aparentemente, Jorge Amado conduz seu personagem principal, Antnio Balduno, para almejar uma sada, uma abertura que elevasse a histria do negro no Brasil e restabelecesse um novo quadro, menos servil, mais liberto e, sobretudo, resistente. Todavia, as contrues imagsticas do personagem principal permitiram observar que h tanto aspectos que evidenciam a raa negra, dando-lhe visibilidade no contexto apresentado, quanto sinais que tornam o romance mais um elemento simblico fundador de divisibilidade, reforando assim, o preconceito e imagens negativas sobre os afrodescendentes. Do ponto de vista poltico-ideolgico, Balduno aquele que vence as barreiras sociais quando migra do Morro do Capa Negro para a cidade, tornando-se mais tarde lder de movimento operrio. Essa trajetria do personagem e esse engate social sinalizam mais uma conotao poltico-social da obra do que racial. Nessa perspectiva, parece que o autor consegue realizar com proeminncia o artefato social proposto por alguns escritores da dcada de 30 do sculo XX. Em momentos da narrativa, Balduno reconhece que, atrves de lutas sociais, possvel almejar a paridade social e se estabelecer uma sociedade mais igualitria. Ao mesmo tempo que se percebe essa veia social no romance, h construes que revelam dizeres preconceituosos em relao ao negro. Imagens do negro forte, valente, com invejvel apetite sexual; negras sensuais, lascivas e exticas; descries beirando animalizao so apresentadas no romance Jubiab como elementos de um discurso desqualificador da raa negra, reproduzindo assim, uma srie de esteretipos que, historicamente, se fazem presentes no campo cientfico, situando o negro no lado inferior da cadeia evolutiva. Esses esteretipos agem como representaes que inviabilizam a mobilidade social dos elementos de cor da populao e dificultam a integrao dos componentes de diferentes procedncias tnicas. Na anlise de Jubiab, pode perceber que foi difcil, mesmo para um escritor talvez bem intencionado como Jorge Amado, escapar do ideal social e esttico de branqueamento. As imagens que ficam mais evidentes do negro no romance Jubiab correspondem viso submissa de uma classe relegada, principalmente aps o perodo de escravido. Nas entrelinhas do texto, percebe-se que h um discurso preconceituoso, conduzindo a figura do

121

negro para o desempenho de uma posio de servido, reveladora da continuidade de um modelo escravocrata. As aes de Antnio Balduno giram em torno das vontades e dos desejos da branca Lindinalva. De sua vida engenhosa sua runa moral e sua degregao fsica, Lindinalva parece conseguir comandar as aes de Balduno num jogo cujas peas delineam o destino dele. A liberdade almejaada por Balduno no conseguiu erradicar a ideologia mantenedora da tradio negra de servir. O prprio Antnio Balduno um elemento dessa servido. Ele serve para ser pai negro de um menino branco, o de Lindinalva, configurando-se assim uma idia subentendida de branqueamento e de uma suposta integrao racial. Ao longo do romance, diversas imagens so contrudas do negro Antnio Balduno. De menino esperto, lder de grupos de moleques de rua a lutador de boxe; de compositor de sambas amante envaidecido das negras e mulatas; de trabalhador rural artista de circo e de trabalhador simples a trabalhador grevista. Nessas imagens, verificou-se um discurso que aprimorou o negro pelo seu aspecto corpreo, no houve a preocupao em articular estratgias que o revelassem de forma conceta: marginalizado e subjacente s questes sociais. Jorge Amado, em Jubiab, produz uma obra que porta contradies e incoerncias quanto s questes raciais, dando um tratamento extico e superficial aos seus personagens. Ele transforma as supostas idias em narrativas e esteretipos em personagens, produzindo imagens que se sacralizam no imaginrio e se potencializam realidade aparente. Assim, a construo de Antnio Balduno uma apologia ao sistema de relaes raciais no Brasil, onde suas aes so regidas pela fora do sistema de branqueamento e de certos exageros de um escritor que, por mais que tentasse referenciar a cultura negra, a criao de esteretipos e de figuras controversas esto arraigadas sua to consumida produo literria.

122

REFERNCIAS

ALBUQUERQUE JNIOR, Durval M. de. A Inveno do Nordeste e outras artes. So Paulo: Cortez, 1999. ALMEIDA, Jos Maurcio Gomes de. Jubiab, encruzilhada de muitos caminhos. Letterature Dmerica, Roma, 1990. AMADO, Jorge. Jubiab. 62. ed. Rio de Janeiro: Record, 2005. AMORA, Antnio Soares. Introduo teoria da literatura. So Paulo: Cultrix, [s.d]. ______. Histria da literatura brasileira. 9.ed. revisada. So Paulo: Saraiva, 1977. ANDRADE, Celeste Pacheco. Bahia, cidade-sntese da nao brasileira: uma leitura em Jorge Amado.1999, 270f. Tese (Doutorado em Histria Social)) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo ______.Bahias de Amado: A fico fundando uma outra geografia. p.199-208. In:FONSECA, Aleilton; PEREIRA, Rubens Alves.(Org.) Rotas e Imagens. Feira de Santana: UEFS, 2000. ARAJO, Nlson de. Pequenos mundos: um panorama da cultura popular da Bahia. Salvador: Fundao Casa de Jorge Amado/ Universidade Federal da Bahia,1996.

123

RIES, Philippe. Histria social da criana e da famlia. 2. ed. Rio de Janeiro: LTC Editor, 1981. AZEVEDO, Thales de. Cultura e situao racial no Brasil. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira, 1946. ______. As elites de cor um estudo de ascenso social e classes sociais e grupos de prestgios. 2 ed. Salvador: EDUFBA/EGBA,1996. ______. Os brasileiros: estudos de carter nacional. Salvador: Centro Editorial e Didtico da UFBA, 1981. AZEVEDO. Alusio de. O cortio. 14. ed. So Paulo: tica, 1983. BAKHTIN, Mikhail. A Cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. So Paulo: Hucitec/UnB, 1987. BARRETO, Lima. Clara dos anjos. 11. ed. So Paulo: tica, 1997. BARTHES, Roland. O Prazer do texto. So Paulo: Perspectiva. 1987. BASTIDE, Roger. Sobre o romancista Jorge Amado. In: JORGE AMADO POVO E TERRA 40 ANOS DE LITERATURA. So Paulo: Martins, [s.d]. BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura da cultura Traduo Sergio Paulo Romanet. 7. ed . So Paulo: Brasiliense, 1994. BHABHA, Homi. O Local da cultura. Traduo Myriam vila, Eliana Loureno de Lima Reis, Glucia Renate Gonalves. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 1998. ______. A questo do outro: diferena, discriminao e o discurso do colonialismo. In: HOLANDA, H. B. (Org.). Ps-modernismo e poltica. Rio de Janeiro. Rocco. BOTELHO, Marcos. Jorge Amado na Tocaia da Grande Histria. Caderno de Literatura e Diversidade, Feira de Santana: UEFS,v.2,n.4, p.133-148, 2003. BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1994.

124

______. Cultura brasileira: temas e situaes. So Paulo: tica, 1990. BOURDIEU, Pierre. As regras da arte. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. BRANDO, Maria de Azevedo (Org.). Recncavo da Bahia: sociedade e economia em transio. Salvador: Fundao Casa de Jorge Amado/ Academia de Letras da Bahia/ Universidade Federal da Bahia, 1998. BROOKSHAW, David. Raa e cor na literatura brasileira. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1983. BURKE, Peter, O que histria cultural? Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. CAMINHA. Adolfo. Bom-crioulo. 5. ed. So Paulo: tica, 1997. CNDIDO, Antnio. Literatura e sociedade: estudos de teoria e histria literria. So Paulo: Nacional, 1985. ______. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. Belo Horizonte: Itatiaia, 1981. v. 1 e 2. ______. Poesia, documento e histria. In: JORGE AMADO POVO E TERRA, 40 ANOS DE LITERATURA. So Paulo: Martins. [s.d].

CERTEAU, Michel de. A Inveno do cotidiano. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. ______. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982.

CHALHOUB, Sidney ; PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda.( Org.). A Histria contada. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,1998. CHARTIER, Roger. A Histria cultural entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990.

125

Entrevista com Roger Chartier. Revista Ps-Histria. Assis SP, UNESP, v. 7.1999. Apud: CRUZ, Cludia Helena da. Encontros entre a criao literria e a militncia poltica: Quarup (1967) de Antnio Callado. 2003.188f. Dissertao (Mestrado em Histria) Instituto de Histria da Universidade Federal de Uberlndia, Uberlndia.
______.

______. Cultura escrita, literatura e histria. Porto Alegre: Artmed, 2001. ______. A Aventura do livro: do leitor ao navegador. Traduo Reginaldo de Moraes. So Paulo: Editora da UNESP, 1999. COMPAGNON, Antoine. O Demnio da teoria: literatura e senso comum. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2001. COUTINHO, Afrnio. Notas de teoria literria. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978. CUNHA, Eneida Leal. Jubiab: leitura em duas vertentes. In: FRAGA, Myriam (Org.). Bahia a cidade de Jorge Amado. Salvador: FCJA/ Museu Carlos Costa Pinto, 2002. ______. Cenas e cenrio da cidade negra. Salvador: UFBA. Texto apresentado no Seminrio Literatura e Experincia Urbana, PUC/RJ, 1997. DUARTE, Eduardo de Assis. Jorge Amado: leitura e cidadania. In: FRAGA, Myriam.(Org.). Capites da Areia. II Curso Jorge Amado. Salvador: FCJA, 2004. ______. Jorge Amado: romance em tempo de utopia. Rio de Janeiro: Record; Natal,RN: UFRN, 1996. FRANA, Jean M. Carvalho. Imagens do negro na literatura brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1998. GUIMARES, Antonio Srgio Alfredo. Racismo e anti-racismo no Brasil. 2. ed. revisada. So Paulo: Fundao de Apoio Universidade de So Paulo, 1999. GUIMARES, Bernardo. A Escrava Isaura. 27. ed. So Paulo: tica, 1998. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo Tomaz Tadeu da Silva, Guaracira Lopes Louro. 4. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000.

126

______ Da dispora: identidades e mediaes culturais. Traduo Adelaine La Guardi Resende et al. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2003. HELLER, Agnes. O cotidiano e a histria. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,1985. LEENHARDT, Jaques; PESAVENTO, Sandra. (Org.). Discurso histrico e narrativa literria. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1998. HUNT, Lynn. (Org). A Nova histria cultural. Traduo Jefferson Luiz Camargo. So Paulo: Martins Fontes, 1992. LEITE, Dante Moreira. O Carter nacional brasileiro: histria de uma ideologia. So Paulo: tica, 1992. LEITE, Gildeci de Oliveira. (Org.). Vertentes culturais da literatura na Bahia. Salvador: Quarteto, 2006. LUCAS, Fbio. O carter social da Literatura brasileira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1970. MARQUES, Sebastio. Antnio Balduno, um negro na Bahia de 30. Soteroplis, Salvador, 2000. MOISS, Massaud. Histria da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix/Editora da Universidade de So Paulo, 1983. MOSCOVICI, Serge. Representaes sociais: investigaes em psicologia social. Petrpolis, RJ: Vozes, 2003. NUNES, Brasilmar Ferreira. Sociedade e infncia no Brasil. Braslia: UnB, 2003. NOGUEIRA, Oracy. Tanto preto quanto branco: estudos das relaes raciais. So Paulo: T.A. Queiroz,1995. OLIVEIRA, H. L. L; SOUZA, L. S. Heterogeneidades: Jorge Amado em dilogos. Feira de Santana, Ba: UEFS, 2000. ORLANDI, Eni P. Discurso fundador: a formao do pas e a construo da identidade nacional. Campinas, SP: Pontes, 1993.

127

PALAMARTCHUK, Ana Paula. Jorge Amado: um escritor de putas e vagabundos? In: CHALHOUB, Sidney; PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda.( Org.). A Histria contada. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,1998. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Contribuio da histria e da literatura para a construo do cidado: A abordagem da identidade nacional. In: LEENHARDT, Jacques e PESAVENTO, Sandra Jatahy.(Org.). Discurso histrico e narrativa literria. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1998. p.21. ______. O Imaginrio da cidade: vises literrias do urbano. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 1999. ______. Fronteiras da fico: dilogos da histria com a literatura. In: NODARI, Eunice; PEDRO, et alli. Histria: fronteiras. So Paulo: Humanitas/ FFLCH/USP:ANPUH, 1999. p.819-831. ______. (Org.). Leituras cruzadas. Porto Alegre: Editora da UFRGS. 2000. PINHEIRO, Dlio Jos Ferraz; SILVA, Maria Auxiliadora. (Org.). Vises imaginrias da cidade da Bahia: um dilogo entre a geografia e a literatura. Salvador: EDUFBA, 2004. PORTELA, Eduardo. A Fbula em Cinco tempos. In: JORGE AMADO POVO E TERRA, 40 ANOS DE LITERATURA. So Paulo: Martins. [s.d]. PROENA FILHO, Domcio Filho. A linguagem Literria. So Paulo: tica, 1986. RAILLARD, Alice. Conversando com Jorge Amado. Rio de Janeiro: Record, 1990. ROCHA, Diva Vasconcelos da. Discurso literrio: seu espao, teoria e prtica da leitura. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1987. ROLLEMBERG, Vera. FCJA/EDUFBA, 2000. (Org.). Um Grapina no pas do carnaval. Salvador:

ROSSI, Lus Gustavo. As Cores da Revoluo: a literatura de Jorge Amado nos anos 30. 2004. 165f. Dissertao (Mestrado em Antropologia Social) Universidade Estadual de Campinas, Campinas.

128

SALAH, Jacques. A cidade como personagem. In: FRAGA, Myriam.(Org.). Bahia a cidade de Jorge Amado. Salvador: FCJA/ Museu Carlos Costa Pinto, 2000. SANTANA, Suely Santos. Uma voz destoante na rua do ouvidor: Lima Barreto e a representao das relaes raciais no incio do sculo XX. 2005.122f. Dissertao (Mestrado em Letras) Universidade Federal da Bahia, Salvador. SILVA, Mrcia Rios da. O Rumor das cartas: um estudo da recepo de Jorge Amado. Salvador: Fundao Gregrio de Matos/ EDUFBA, 2006. SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 2000. STIERLE, Karlhein. O que significa a recepo dos textos ficcionais? In: JAUSS, Hans Robert et al. A Literatura e o leitor, textos de estticas da recepo. Coordenao de Luiz Costa Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. SOUZA, Florentina da Silva. Afro-descendncia em cadernos negros e jornal do MNU. Belo Horizonte: Autntica, 2006. WHITE, Hayden. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. Traduo Alpio Correira de Franca Neto. So Paulo: Editora da USP, 1994. WILLIAMS, Raymond. O Campo e a cidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.