CAP. III.

LA SIGNIFICACION AUSENTE

1. En base del estudio propuesto por Levi- Strauss hay dos principios diferentes : en primer lugar, un elemento nunca recibe interpretacin simblica por s mismo, sino nicamente en cuanto que se opone a, por lo menos, otro elemento; en segundo lugar, no hay un dominio de interpretacin nica, sino un conjunto de dominios (que Levi Strauss llama cdigos) en que se interpretan las oposiciones simblicas. 2. () las cuatro propiedades esenciales del smbolo segn la concepcin estructuralista: un elemento no cobra valor simblico ms que en cuanto que se opone por lo menos a otro elemento. Una oposicin simblica es triplemente definida: 1) por su dominio, 2) por sus valores de oposicin, 3) por su nivel de reduccin. Las otras propiedades del simbolismo despejadas por el anlisis estructural no hacen ms que desarrollar estos cuatro puntos fundamentales. 3. () la copia de un mito no es un simple plagio que con el tiempo se alejara arbitrariamente de su modelo, sino un conjunto de transformaciones reguladas () La existencia de copias, en materia de simbolismo, no tiene pues, solamente un inters comparativo o histrico. Las transformaciones sistemticas, que las copias traen siempre consigo, sugieren hiptesis acerca de la naturaleza del smbolo mismo, aunque no sea ms que por su parentesco con las inversiones caractersticas de un sistema simblico visto por dentro. 4. Las transformaciones tienen por efecto el integrar a este conjunto un mito exgeno, pero tal integracin no es nunca tan perfecta que no haga falta, para acercarlos mas, transformar tambin los mitos endgenos. De esta suerte, la bsqueda de un equilibrio siempre inalcanzable se traduce por un constante movimiento. 5. Con la semiologa pasara muy pronto lo que ha pasado con el evolucionismo. Cuando uno se cuida de no tomar ya al pie de la letra las declaraciones de los fundadores de la antropologa contempornea y de no ver ya en las formas sociales que ellos describan los estadios de una evolucin lineal, es porque ha comprendido de pronto que aquellos autores haban forjado los instrumentos conceptuales de una descripcin sincrnica de la sociedad y de la cultura. Igualmente, cuando se haya desligado la obra de Levi-Strauss del fardo semiolgico con el que se complaca en cargarla, se comprender que fue l el primero que sent las bases para lograr un anlisis del simbolismo desembarazado, por fin, de la absurda idea de que los smbolos significan. ()si Levi-Strauss ha pensado en los mitos como un sistema semiolgico, los mitos se han pensado en l, y sin el saberlo, como un sistema cognitivo.

Icanaque Vargas 10150214