Colgio So Joo de Brito

John Locke como Percursor do Iluminismo

Trabalho Realizado por: Raquel Santos N807 Ana Teresa Nunes N1120 Catarina Capella N

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ndice Introduo Desenvolvimento: o Contexto histrico e as caractersticas do Iluminismo o O Iluminismo em Portugal o O Iluminismo no na Europa o Voltaire e a sua influncia no Iluminismo o Kant e a sua influncia no Iluminismo o Locke e a sua influncia no Iluminismo Concluso Bibliografia Pgina 4 Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina 3

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Introduo
O Iluminismo a sada do ser humano do estado de no-emancipao em que ele prprio se colocou. No-emancipao a incapacidade de fazer uso de sua razo sem recorrer a outros. Imannuel Kant John Locke, Voltaire, Kant, Rousseau so todos grandes nomes de filsofos que ajudaram a conceber um novo conceito, sendo este importante para o que somos hoje: o Iluminismo. Esta ideologia apareceu com o desenvolvimento da cincia, o aparecimento do mquina a vapor por exemplo, a busca de respostas baseadas em factos racionais e no metafsicos e a luta para a igualdade na sociedade. Tudo baseado no racionalismo e a partir dele que alcanamos o verdadeiro conhecimento. A figura da capa explica, de forma simblica, a prpria essncia do Iluminismo: a figura do centro representa a Verdade, rodeada por luz intensa (Iluminismo), obtida atravs da Razo e da Filosofia (figuras direitas) que lhe retiram o vu (a verdade descoberta). sobre este tema que se falar ao longo do trabalho desenvolvendo este conceito do Iluminismo tendo em conta o seu contexto histrico, caractersticas, os vrios autores que o influenciaram e as consequncias para Portugal e para a Europa.

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O contexto histrico e as caractersticas do Iluminismo

O Iluminismo foi um movimento que se desenvolveu nos sculos XVII e XVIII iniciando-se na Inglaterra por volta dos finais dos sculos XVII e expandindo-se para a Frana (ponto principal do Iluminismo), Holanda e por todo o mundo. sendo uma corrente importante para o que somos hoje. O Iluminismo tem como base principal do conhecimento a razo, criticando, desta forma, a f catlica e a sua teoria da existncia de um Universo permanente. No entanto, necessrio ter em conta que os iluministas no rejeitam o empirismo. Pelo contrrio. Para eles, o conhecimento inicia-se nas sensaes, na observao de algum fenmeno por exemplo, e s depois com a razo, possvel explicar esses fenmenos. Portanto, necessrio o empirismo para chegar ao racionalismo. O nome Iluminismo provm da palavra luz e por isso, simboliza a importncia que a razo tem na vida do ser humano j que o ilumina alcanando a verdade. O iluminismo teve vrias influncias de vrias correntes filosficas como o Renascimento e o Humanismo tal como de diversos autores como o John Locke. Tudo comeou com o grande progresso da cincia na sociedade e de seguida a chegada da burguesia ao poder, primeiro em Inglaterra e depois em Frana. O desenvolvimento das tcnicas de produo levou a um grande desenvolvimento das cincias naturais como a fsica quntica, qumica e mecnica. Estas, incluindo a filosofia, ajudam o Homem na busca do conhecimento verdadeiro, afastando-se cada vez mais de lendas ou mitos que assombravam populaes. Deste modo, muitos filsofos da altura acreditavam que o mundo estava dividido em duas partes: a matria e a conscincia. A matria, o mundo em que nos encontramos (mundo sensvel segundo Plato) e a conscincia, a razo humana que nos permite atingir a verdade, ou pelo menos, aproximarmo-nos dela. Sendo assim, os iluministas criticavam, como j foi referido, a Igreja Catlica, as instituies de um Estado absolutista que interviam significativamente na economia do pas e pretendiam, por isso, mudar tudo aquilo que estava de errado na sociedade. Assim, pretendia-se o desenvolvimento de tcnicas cada vez mais avanadas para a produo, o domnio do poder da burguesia na Inglaterra e na Europa e por sua vez, o afastamento da nobreza e clero do poder na sociedade. necessrio tambm, transforma-la numa sociedade livre, igualitria que beneficia da terra e da natureza para extrair os bens e consequentemente, a sua riqueza. Para os iluministas, a sociedade que corrompe o homem, inicialmente puro e bom, devido s injustias, desigualdade, falta de liberdade de expresso, opresso e escravido.

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A burguesia, como j foi referido, teve um grande papel nestes tempos j que com a Revoluo Gloriosa na Inglaterra, o pas passou a ser burgus e ps-se fim ao absolutismo. Tudo seria feito em favor da burguesia e por isso, isso faria de Inglaterra o pas mais rico da Europa. Tendo em conta os acontecimentos no Reino Unido, os outros pases comearam a perceber que, com o fim do Antigo Regime e todas as regalias do novo Estado, estariam em desvantagem em termos econmicos e desta forma, era necessrio mudar. Deste modo, Frana e os restantes pases tentaram fazer o mesmo que Inglaterra e mudar o pas. No entanto, esta luta tornou-se mais difcil que no Reino Unido. Apesar das dificuldades, o triunfo total foi conseguido na Revoluo Francesa. Segundo os iluministas, importante que cada cidado pense por si prprio relativamente a vrios assuntos. No deve ser influenciado por outros e mais importante que isso, deve ter o direito de escolher a ideologia que pretende seguir, sem ser forado para tal. Da a crtica dos iluministas para a Igreja Catlica j que esta, durante anos, obrigou populaes a seguir a doutrina crist e quem no a seguisse ou quem a criticasse era castigado e muitas vezes morto. Por este motivo, o iluminismo foi mais influente em zonas onde a Igreja Catlica no atuava to diretamente como na Inglaterra (catolicismo definitivamente afastado no ano de 1688). Foi com o Iluminismo que apareceu a enciclopdia. Entre 1751 e 1772, foram publicados vrios volumes deste livro sofrendo, posteriormente, censura por parte da Igreja Catlica pelos contedos presentes na enciclopdia (crticas religio). Vrios autores importantes como Voltaire e Rousseau ajudaram na sistematizao de todo o conhecimento, at quela altura disponvel, num s livro. Na enciclopdia, esto presentes a explicao das vrias cincias como a fsica, qumica, filosofia e msica mas tambm a crtica religio catlica e ao absolutismo. Para o Iluminismo encontramos vrias caractersticas. Em primeiro lugar, a valorizao da razo como a melhor forma de alcanar qualquer tipo de conhecimento. Em segundo lugar, a valorizao da investigao e da procura de respostas a vrios fenmenos ou problemas na sociedade, ou seja, com a observao e com a razo possvel explicar o que est em causa. Em terceiro lugar, a importncia da natureza e das suas leis que so responsveis por todos os fenmenos da natureza e pelos comportamentos humanos. De seguida, encontra-se a valorizao da liberdade e da igualdade no s a nvel humano mas tambm a nvel poltico e econmico. Para alm disto, ainda se encontra uma crtica ao absolutismo e aos excessivos poderes do clero e da nobreza e, por fim, uma crtica Igreja Catlica, como j foi referido, e forma como atua, incorretamente, com o povo. No entanto, de notar que os iluministas, embora critiquem o desempenho da Igreja Catlica, no deixam de acreditar em Deus. Apenas acreditam que a relao entre Deus e o Homem no tem que ser feita com a interveno de uma ordem religiosa. Relativamente forma dos governos, alguns iluministas como Voltaire e Montesquieu adoptam a monarquia inglesa como modelo a seguir pois era a nica capaz de garantir a liberdade e a independncia dos direitos Executivo, Legislativo e Judicirio. Segundo
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Montesquieu, cada pas devia seguir um determinado tipo de regime de acordo com as suas condies econmicas. Os pases com grande poder econmico deviam adoptar o despotismo, os de mdia dimenso a Monarquia Limitada e os de pequena dimenso a Repblica. Rousseau tem preferncia apenas na repblica com fundamentos ticos. Abaixo encontra-se uma tabela com as propostas iluministas relativamente a este assunto da forma do governo.

Antigo Regime Absolutista

Proposta Iluminista Diviso em 3 poderes Democracia

Objectivos

Sociedade estamental Mercantilismo Misticismo

Igualdade Jurdica Liberdade de mercado Racionalidade

Limitar o poder Sociedade Justa e Igualitria

No primeiro caso, pretende-se mudar um estado absolutista, ou seja, um estado em que o poder est centrado numa s pessoa para uma democracia ou seja, o poder est centrado no povo. No entanto, como j foi referido, h muitos iluministas que aceitam a possibilidade de uma Monarquia Limitada em que o rei no tem poder absoluto (poderes so repartidos por diferentes rgos). De seguida, para que deixe de existir uma sociedade estamental, ou seja, uma sociedade em que torna impossvel a possibilidade de ascenso de classes sociais (transitar da burguesia para a nobreza, por exemplo), os iluministas propem uma sociedade mais justa e igualitria. Para o Mercantilismo, ou seja, um conjunto de prticas por parte do Estado absolutista com o objectivo de obter e preservar a riqueza, pretende-se que exista liberdade de mercado sem a acumulao de bens. Por fim, para o Misticismo, ou seja, a busca de Deus atravs de uma experincia directa ou intuitiva (por exemplo o Budismo), deve-se ter em conta a razo j que, como j foi dito, esta importante para alcanar o verdadeiro conhecimento e de certo modo, chegar a Deus.

Iluminismo em Portugal
Foi no reinado de D.Jos I que, sobretudo atravs de influncias francesas, italianas e inglesas, o nosso pas foi atingido pelo esprito das Luzes. Este movimento das Luzes (ou iluminismo) acreditava no valor do progresso e nas potencialidades da educao. Os
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filsofos iluministas defendiam a libertao do Homem como forma de o emancipar e resgatar das trevas da ignorncia e do obscurantismo. No sculo XVIII, coincidindo praticamente com a ascenso de Pombal, o iluminismo viria a adquirir em Portugal uma feio de Estado, no quadro do despotismo esclarecido, verificando-se, pois, uma clara aliana entre iluminismo e poltica.

Despotismo esclarecido As ideias racionalistas e iluministas ao chegarem a alguns governantes absolutistas, influenciaram-nos visto que os fizeram aperceber-se de que algo tinha que ser feito para modernizarem os seus reinos e, para isso, estes decidiram usar algumas das ideias do Iluminismo, por isso so chamados de dspotas (rei absoluto) iluminados. Estes pretendiam ento governar segundo a razo e o interesse do povo, sem abandonar, porm, o poder absoluto. O problema que quando o rei usa as ideias do Iluminismo, ele no pode aprofundar muito, porque seno ele acaba com o Regime Absoluto. Assim alguns reis decidiram pedir ajuda a outras pessoas para dirigir o reino em nome deles, como foi o caso de Portugal, onde o rei D.Jos I chamou o Marqus de Pombal. Assim, foram realizadas reformas que ampliaram a educao, garantiram a liberdade de culto, estimularam a economia, fortaleceram a igualdade civil, uniformizaram a administrao pblica e introduziram a separao dos poderes judicial e executivo. No entanto, essas medidas, foram apenas uma tentativa dos monarcas europeus reformarem o Antigo Regime, evitando sua decadncia, j que s conseguiram o seu retardamento. Em Portugal, uma figura marcante desta poca foi ento o Marqus de Pombal, (16991782). Tendo sido embaixador em Londres durante 7 anos (1738-1745), o primeiroministro de Portugal ali ter recolhido as referncias que marcaram a sua orientao como primeiro responsvel poltico em Portugal. Marqus de Pombal (1699-1782), como foi conhecido Sebastio Jos de Carvalho e Melo, estadista portugus que se destacou pela atuao como dspota esclarecido durante o governo de D. Jos I, tinha estudado direito, histria e poltica. Foi nomeado secretrio dos Negcios Estrangeiros de D. Jos I em 1750 e, em pouco tempo, adquiriu poderes absolutos por quase 30 anos. Fortaleceu o monoplio comercial e equilibrou a balana comercial portuguesa. Reconstruiu Lisboa, destruda pelo terremoto de 1755, e transformou a capital numa cidade moderna. A reconstruo da baixa de Lisboa, aps o terramoto, expressa os conceitos urbanos e estticos do Iluminismo. Relativamente ao Brasil, o marqus considerava-o uma colnia estritamente dependente de Lisboa e ao servio do enriquecimento do Reino de Portugal. Expulsou os jesutas de Portugal e das colnias por se oporem s suas reformas educacionais e retirou poder aos grupos privilegiados como o clero e nobreza. Assim, abriu Portugal para a influncia do Iluminismo. Modernizou o ensino, criou a Imprensa Rgia, bibliotecas e indstrias. Regulamentou ainda o salrio dos camponeses e o tamanho das propriedades rurais. E, finalmente, contestado pela sua crueldade e rigidez (evidente no processo dos Tvora,
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membros da alta nobreza, que foram julgados, condenados morte e os seus bens confiscados) por praticamente toda a nobreza e pelas elites coloniais viu-se obrigado a demitir com a morte de D. Jos I, em 1777. O Marqus de Pombal foi um marco na histria portuguesa, contrariando o legado histrico feudal e tentando por todos os meios aproximar Portugal do modelo da sociedade inglesa. Entretanto, Portugal mostrara-se por vezes hostil influncia daqueles que em Portugal eram chamados pejorativamente de estrangeirados. Isto no surpreendente, num pas onde mais de dois teros da populao era analfabeta e onde a igreja catlica se mantinha influente. Estes ideais iluministas chegaram, assim, a Portugal atravs dos estrangeiros que eram diplomatas, cientistas, intelectuais e professores portugueses que estudavam, trabalhavam e frequentavam os meios culturais de vrios pases da Europa. Os jesutas tinham em Portugal um poder e influncia muito grandes, particularmente no campo do ensino. O marqus de Pombal, ele prprio um estrangeirado formado nos ideais iluministas, considerava-os um obstculo sua poltica j que estes eram defensores do pacto de sujeio do Rei Repblica. Em 1757, expulsou-os da corte e em 1758 foram acusados de participao no atentado a D. Jos, segundo hipottica confisso do duque de Aveiro. Em 3 de Setembro de 1759, foram expulsos do pas, classificados como notrios rebeldes, traidores, adversrios e agressores. Pombal proibiu ainda a utilizao dos seus manuais e mtodos de ensino. Em Dezembro de 1770,foi criada a Junta de Previdncia Literria que tinha como objetivo apurar das causas da decadncia da Universidade de Coimbra. Menos de um ano depois, a Junta apresentou as concluses e os responsveis: os Jesutas. As Reformas Pombalinas no Ensino As propostas apresentadas pelos estrangeirados foram, em grande parte, postas em prtica pelo Marqus de Pombal. Para modernizar o pas e construir uma nova sociedade, este governante, de expulsar os Jesutas, empreendeu um conjunto de reformas em todos os sectores do ensino. Criou as escolas rgias de ler, escrever e contar, que constituam a base do ensino primrio oficial. Fundou escolas rgias (latim, grego, hebreu e retrica, entre outras matrias) para o ensino das humanidades, estas sero mais tarde os liceus e hoje as escolas secundrias. Fundou o Real colgio dos nobres para educao da nobreza. Fundou a Aula do Comrcio, para preparar os filhos dos comerciantes para um melhor desempenho das suas atividades. Criou a Real Mesa Censria (1768) com poder de direo sobre as escolas menores.

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Reformou a Universidade de Coimbra, dotando-a de novos Estatutos, novas faculdades (Matemtica e Cincias Naturais) e institutos anexos (laboratrios, museus, jardim botnico, observatrio astronmico, teatro anatmico). Extinguiu a faculdade das Artes substituindo-a pela faculdade de Filosofia

O Estado portugus implementa desta forma a Laicizao do Ensino (ensino pblico sem carcter religioso).

As Luzes serviram, deste modo, para fundamentar a poltica rgia de que o Marqus de Pombal foi o smbolo. O iluminismo conferia ao poder real o apoio doutrinrio para que essa autoridade se exercesse sem limitaes. As leis deveriam cumprir-se porque tal era desgnio do soberano, o que conduzia a um enorme respeito devido ao rei por todos os estratos sociais da nao. O Marqus de Pombal depressa se apercebeu dos riscos que poderiam advir da livre circulao de correntes opostas ao despotismo iluminado. O perigo resultava, sobretudo, da entrada de obras estrangeiras em que se defendiam princpios opostos aos da actuao pombalina. Foi por esta razo que acabou, ento, por se criar a Real Mesa Censria. O iluminismo pombalino constituiu, portanto, uma filosofia de aco, servindo a doutrina para fortalecer o poder real, pelo que o Estado se considerava no direito de intervir em todos os sectores da vida nacional. Uma alta noo de Estado o que melhor define toda a obra poltica do Marqus de Pombal. Fiel ideia de que a autoridade se exerce para bem dos sbditos, ele nunca cedeu perante a fora dos grupos sociais que pretendiam abalar a vontade rgia e impedir a aco do governo. Cumprindo as leis do monarca e zelando para a sua eficiente aplicao, a sua inteno foi apenas a de se revelar um fiel executor da vontade rgia, que constitua a fonte e encarnao do Poder. Tendo isto em conta, se uma das metas do Iluminismo era governar para o progresso e felicidade do povo, o Marqus de Pombal foi capaz de aplicar algumas das ideias iluministas em Portugal. De facto, perante o terramoto de 1755, o Marqus de Pombal viu-se na obrigao de aplicar a sua capacidade racional de governar e procurar, ao mesmo tempo, resolver um problema e fazer progredir Portugal e satisfazer os portugueses. No entanto, o Marqus de Pombal no quis aplicar o princpio da separao de poderes. Pelo contrrio, a partir de 1755 o Marqus de Pombal adoptou uma data de medidas que revolucionou o pas inteiro tais como o aparelho administrativo militar e financeiro e reorganizou o funcionalismo pblico. O que o Marqus de Pombal pretendia era centralizar ainda mais o poder nas suas mos e com o poder governar no sentido de tomar as medidas necessrias ao progresso e felicidade dos portugueses. Portanto, por um lado, o Marqus de Pombal governou o pas de uma forma ainda mais absolutista que o Rei D. Joo V, da chamar-se a este tipo de poder: Despotismo esclarecido ou iluminado. Por outro lado, contrariamente ao que era na poca do Absolutismo puro, o poder no estava associado a Deus mas razo, e o monarca (Rei) deveria governar a pensar no bem-estar e progresso do seu povo. portanto um misto
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de iluminismo e absolutismo levado mxima expresso. O Marqus de Pombal concretizou ento esta ideia de progresso e bem-estar da nao e do povo portugus atravs da reconstruo da cidade de Lisboa aps o sismo e da reforma do ensino.

Concluindo, desde a primeira metade do sculo XVIII existia em Portugal um grupo de intelectuais e polticos que, tendo como exemplo as naes onde o Iluminismo se propagara, sugeriam mudanas e reformas que poderiam alterar a situao portuguesa no contexto europeu. As Reforma Pombalinas, neste sentido, significavam o fortalecimento desse movimento. O Sculo das Luzes portugus o sculo XVIII. Este sculo representou para Portugal um perodo de evoluo e de prosperidade no campo material e cultural. A figura dominante do perodo o Marqus de Pombal, ministro de D. Jos I (modelo de dspota esclarecido que impe transformaes significantes nos setores administrativo e educacional). O despotismo esclarecido pombalino (incio em 1755) o resultado de uma ascenso governativa e de poder desptico, cujo objetivo era encaminhar Portugal para uma mudana em termos de pensamento. Marqus de Pombal expulsou os jesutas do Brasil e retirou a educao da alada religiosa, estimulando a divulgao das ideias cientficas e fundando as primeiras escolas pblicas.

Iluminismo em John Locke (1632-1704)

John Locke foi um importante filsofo ingls e idelogo do liberalismo e do iluminismo, sendo considerado o principal representante do empirismo britnico e um dos principais tericos do contrato social. Estudou medicina, cincias naturais e filosofia em Oxford. Locke rejeitava a doutrina das ideias inatas e afirmava que todas as nossas ideias tinham origem no que era percebido pelos sentidos. Ele acreditava que o homem adquiria conhecimento com o passar do tempo atravs do empirismo. Condenou o absolutismo e defendeu a liberdade dos cidados, negando a origem divina dos reis e afirmando que o governo nasce de um entendimento entre governantes e governados. Locke considerado o protagonista do empirismo na medida em que nega as ideias inatas, afirmando que a mente como uma folha em branco sem qualquer desenho ou ideia, ou seja, afirma que todos ns nascemos na estaca zero do conhecimento. Esta teoria afirma que todas as pessoas nascem sem saber absolutamente nada e que aprendem pela experincia, pela tentativa e erro. Deste modo, Locke define a experincia como limite para todo o saber que se pretenda vlido. Este filsofo foi o autor da obra Ensaio acerca do Entendimento Humano, onde desenvolve a sua teoria sobre a origem e a natureza dos nossos conhecimentos. Locke dizia que todos os homens, ao nascer, tinham direitos naturais: direito vida, liberdade e propriedade. O nome de John Locke est intimamente associado tolerncia. Uma tolerncia que os franceses aprenderam a valorizar apenas na dcada de 80 do sculo XVII, quase s portas do Iluminismo. Segundo Locke, todos so iguais e, a cada um, dever ser permitido agir livremente desde que no prejudique nenhum
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outro. Locke considerado o pai do Iluminismo pois foi o seu percursor j que atacou a conceo absolutista de Thomas Hobbes, onde o mundo vivia num caos e para garantir os direitos naturais, os homens criaram os governos, formando-se, assim, a sociedade civil. Essa sociedade foi feita num acordo entre o governante e o governado e esse acordo jamais poderia ser rompido e essa impossibilidade de romper o contrato caracterizava o absolutismo. Locke concordava com a sociedade civil (o contrato), porm acreditava que se esses governos no respeitassem a vida, a liberdade e a propriedade, o povo tinha o direito de se revoltar contra eles. As pessoas podiam contestar um governo injusto e no eram obrigadas a aceitar suas decises. As suas ideias ajudaram a derrubar o absolutismo na Inglaterra. O primeiro pas que trouxe na sua constituio o princpio de Locke foram os Estados Unidos. Locke tambm disse que os direitos individuais so dons, so nossos, ningum pode mexer, as nossas habilidades e aquilo que conseguimos atravs delas tambm nosso. Fala-se do individualismo das pessoas na sociedade e sobre a propriedade privada que pertence a uma determinada pessoa. A teoria de Locke serve corretamente para a burguesia: direitos individuais assegurados, propriedade privada inviolvel e a possibilidade de tirar os governantes se no estiverem atendendo a seus interesses. Tendo sido um participante ativo na turbulenta vida poltica da poca, Locke foi tambm um dos primeiros teorizadores do liberalismo. Ao contrrio do que aconteceu com os pensadores racionalistas, caracterizou-se por fundamentar a sua teoria do conhecimento na experincia, tomando como base a anlise psicolgica e gentica do processo cognitivo. Reconhecendo nas ideias a matria do conhecimento, considera-as porm como produto da atividade do prprio esprito e s lhes admite como origem a sensibilidade (experincia externa) ou a reflexo (experincia interna); estas so a fonte das ideias simples, recebidas passivamente pelo sujeito, que s posteriormente as relaciona, produzindo, por abstrao, ideias complexas.

Voltaire e a sua influncia no Iluminismo

Franois Marie Arouet (1694-1778) foi um dos mais ilustres filsofos iluministas j que as suas ideias foram uma das principais razes para as revolues francesa e americana. Escreveu cerca de 70 obras incluindo obras literrias, cientficas, histricas, peas de teatro e muitos outros. Filho de burgueses franceses, estudou num colgio de jesutas e frequentou Societ du Temple, uma sociedade de pensadores. Foi exilado 2 vezes entre 1717 e 1728 devido s suas controversas opinies e na ltima vez, permaneceu na Inglaterra. A escreveu as suas diversas obras onde criticavam o regime poltico francs e a pouca abertura para novas concepes. Integrou a Academia Francesa, foi conselheiro de vrios reis ingleses e foi nomeado garon a 7 de Maro de 1778, ano da sua morte. Este conseguiu introduzir vrios aspectos em Frana que h muito desejava a tolerncia religiosa, a liberdade de empresa e a diminuio dos privilgios da nobreza e do clero.
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Voltaire foi um filsofo que criticava a intolerncia religiosa e a intolerncia de opinies (liberdade de expresso). Muitas das suas ideias tinham como base o Liberalismo, ou seja, uma corrente filosfica que diz que o indivduo capaz de estabelecer as suas prprias leis. Criticava, portanto, o Antigo regime e defendia que o poder poltico devia ser exercido de forma racional, sem se influenciar pelas tradies. Para ele, a sociedade devia voltar a ser reconstituda tendo em conta a razo e por isso mesmo, este filsofo opunha-se aos dogmas das religies, mais especificamente os da Igreja Catlica que no eram baseados em factos cientficos e que muitas vezes se opunham a estes e atrasavam a evoluo da cincia e do Homem. O mundo devia estar centrado no Homem (Humanismo) procurando as respostas na razo e no na f. Deste modo, Voltaire criticou o absolutismo do direito divino propondo a ascenso ao poder da burguesia j que era a nica capaz de garantir a paz e liberdade a nvel poltico e religioso. Nos dias de hoje, esta mesma sociedade burguesa permanece com o lema da Revoluo Francesa: Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Voltaire acredita que o mundo tem uma ordem fixa, pelo menos no presente. Como forma de governo, como j foi referido, Voltaire era a favor da monarquia limitada que se baseava nos conceitos iluministas. Ou seja, existir liberdade de expresso, tolerncia religiosa e acabar com os privilgios das classes superiores, incluindo o prprio poder do rei que deve ser reduzido. Segundo este, o rei deve ser filsofo ou pelo menos, que o rei tenha influncias de filsofos, para que com a razo e principios iluministas seja possvel realizar o que acima foi descrito. de notar, que esta ideia j tinha sido considerada por Plato que, pelas mesmas razes, propunha a existncia de um rei filsofo, capaz de se aproximar, significativamente, da verdade.

Influncias de Locke em Voltaire

Voltaire foi influenciado por vrios filsofos sendo um deles John Locke. O encontro dos dois filsofos foi durante a estadia de Voltaire em Inglaterra depois de exilado. A troca de ideias foi Classes Sociais no tempo to importante para este que adoptou muitas dos conceitos do Antigo Regime de Locke como por exemplo a intolerncia religiosa. Na Carta sobre a Tolerncia, Locke aborda este mesmo tema dando mais destaque relao entre a Igreja e o Estado. No entanto, no deixa de referir os erros cometidos pela Religio Catlica ao longo dos tempos. Voltaire, ao contrrio de Locke, faz uma crtica mais intensa ao catolicismo culpando-o do atraso da evoluo do Homem e da Cincia. Ambos concordam que a Religio deve estar separada do Estado j que so dois poderes distintos com diferentes propsitos e por isso, no devem ser misturados. Alm disso, se estes dois poderes tiverem separados, a religio nada influenciar nos assuntos da sociedade. Por exemplo, um rei catlico poder punir aqueles que sejam contra a religio catlica ou que afirmem algo contra a mesma (Teoria Geocntrica por exemplo). Neste caso, como o rei tem o poder absoluto e catlico, age de acordo com a f e no de acordo com a razo, atrasando o conhecimento. Da Voltaire propor um rei filsofo para evitar que seja influenciado por outros e pense por si prprio.
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Locke e Voltaire criticam tambm o absolutismo, o poder concentrado numa s pessoa. Este poder deveria ser distribudo por vrios membros do Estado e devia ser liderado pela burguesia que, para ambos, tem um papel importante para a sociedade. A teoria de Locke sobre os direitos individuais (explicados na pgina 11) so adequados para a burguesia j que esses mesmos direitos esto assegurados, a propriedade privada torna-se inviolvel e possvel retirar os governantes do poder caso no estejam a fazer o pretendido. Tambm para Voltaire, a burguesia tem uma funo importante, como j foi dito anteriormente, para alcanar uma sociedade mais justa, igualitria e sem corrupes. Tambm a liberdade de expresso defendida pelos dois, tendo em conta que foram ambos vtimas da falta de liberdade de pensamento obrigados a exilarem-se para conseguirem transmitir as suas ideias. essencial portanto que cada um pense por si prprio no sendo influenciado por outros e muito menos obrigado a seguir uma religio (como foi estudado na Carta sobre a Tolerncia). Estes dois filsofos defendiam tambm o liberalismo () FALTA Embora a maioria das suas ideias sejam semelhantes, h um aspecto que os distingue: a fonte do conhecimento. Para Voltaire e para a maioria dos iluministas, a razo a fonte do conhecimento (Racionalismo) e a partir dela que se deve basear a construo de uma sociedade a nvel poltico ou econmico. Para Locke, a experincia a fonte de conhecimento e a partir dela que conseguimos responder s vrias questes. No entanto, em ambos os casos, um no rejeita o outro, ou seja, o racionalismo no rejeita completamente o empirismo e vice-versa. Para os racionalistas, obtm-se a verdade com a razo mas para isso necessrio, primeiramente, uma observao, a tal experincia. S depois disso que se pode utilizar a razo. O mesmo acontece por parte de Locke. O pai do Iluminismo admite que consegue alcanar a verdade com a experincia mas que tambm precisa da razo para tal.

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Concluso
O Iluminismo foi sem dvida uma corrente filosfica muito importante no s para os sculos XVII e XVIII como para os dias de hoje. Se no fossem os vrios autores estudados e outros, provavelmente a cincia no teria tanta importncia como tem nos dias de hoje. A Igreja Catlica finalmente foi criticada pelo que fazia de errado, muitas vezes contrrio ao que o Evangelho dizia e, por isso, foi capaz de corrigir os seus erros e chegar ao que hoje. O Conclio Vaticano II uma das provas da mudana para uma Igreja melhor, mais prxima do povo e de Deus. Para alm disso, com o Iluminismo foi possvel deixar as tradies, mitos ou lendas e avaliar os fenmenos tendo em conta as leis da natureza e a razo. Tambm a crtica ao absolutismo e aos excessos de privilgios nas classes ajudou a alcanar uma sociedade mais justa e igualitria como a de hoje (embora no na sua totalidade). Todos os autores iluministas que foram referidos ao longo do trabalho concentraramse na questo do poder e de como este deve ser distribudo. Para Voltaire, o poder deve ser dado burguesia sendo a nica capaz de construir uma sociedade livre e justa.

Para Kant, o Iluminismo no foi s essencial, como permitiu ao Homem sair de um estado de menoridade e, assim, atingir um estado adulto de pensamento. Assim, o Homem seria capaz de formar no s suas as prprias ideias, como discernir acerca do que genuinamente bom ou mau. Por outro lado, quem pensa e tem ideias, no influenciado pelos governantes e no est assim, certamente, sobre a tutela dos governantes; a capacidade de raciocinar, formar ideias, conduz o Homem liberdade. Todavia, as ideias tm de ser discutidas, colocadas prova, de forma a testar a sua veracidade. Em relao moral, Kant considera a boa vontade o bem supremo, de tal forma que devemos agir tratando o homem como o fim em si mesmo e no como num meio para atingir os nossos interesses. A questo fulcral reside em: tratar os outros como gostaramos que fossemos tratados. na Epistemologia e nas questes do estado liberal e contrato social que Kant sofre a maior influncia de Locke. Kant reconhece que o conhecimento comea com a experincia, mas no s constitudo por esta. O grande embate entre Locke e Kant surge quando Kant se questiona acerca dos limites do conhecimento humano; Locke no se preocupou se conhecia a realidade como ela realmente , limitou-se a analisa-la. Em relao ao estado liberal, ambos acreditam na existncia de um estado natureza, que superado atravs de um contrato social e que leva formao do Estado. Esta cedncia de liberdade, por parte dos sbditos, garante a sua segurana, por parte do Estado.

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Bibliografia

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