Amenhotep III

Homem da Paz

trecho de Decepo Histrica: A Histria No Contada do Antigo Egito por Moustafa Gadalla Incio Trinta e dois anos aps a morte do rei guerreiro, Twthomosis III, seu bisneto, Amenhotep III, estava assentado sobre o trono do Egito. Lista das Datas do Reinado dos Reis Tutmosis III (David) 54 1490-1436 aC Amenhotep II 23 1436-1413 aC Tutomosis IV 8 1413-1405 aC Amenhotep III (Salomo) 38 1405-1367 aC O Egito foi o lder universal do mundo conhecido. Amenhotep III

mais tarde se tornou conhecido como "rei dos reis, rei dos governantes ..." Os detalhes de sua vida e realizaes coincidem com o bblico Salomo. O nome Salomo significa "segurana" ou "paz". O reinado de Amenhotep foi quase totalmente pacfico, exceto por uma operao militar menor no norte do Sudo durante o ano 5 do seu reinado. Ele desenvolveu alianas e relaes diplomticas com outros lderes do mundo ento conhecido, para criar um clima de paz internacional. O Salomo bblico

Salomo, de acordo com o Antigo Testamento, seguiu David no trono em Jerusalm. Os estudiosos da Bblia atriburam 965 925 aC como as datas do reinado de 40 anos de Salomo. Sua suposta ascenso ao trono ocorreu durante o reinado do rei egpcio Siamun (c. 976-956 aC). No h registro histrico de um governante chamado Salomo, em qualquer momento. Alm disso, tanto o Antigo Testamento e o Talmude concordam que Salomo no era o nome original do rei. De

acordo com II Samuel 12:25, no momento de seu nascimento, o profeta Nat deu a Salomo o nome do Jedidiah, que significa "por causa do Senhor" ou "pela palavra do Senhor ". A evidncia aponta para Amenhotep III, como sendo a figura histrica, identificado no Antigo Testamento como Salomo. Esta evidncia descrita abaixo. Coroao do Rei A idia de realeza, originalmente estranha ao hebreus, foi introduzida na teologia israelita desde o momento subsequente de David. No caso deles, como na tradio egpcia, o rei considerado como o filho da divindade. Jeov diz ao rei Davi em Salmos 2:7, "Tu s meu filho, hoje te gerei". Ele tambm diz de Salomo, "eu serei seu pai, e ele ser meu filho" (II Samuel, 7:14) O Senhor israelita agora tambm se refere a seu filho real como "o ungido". Salmos, 2:2, 18:50, 20:6. Quanto ao rei, como o filho da divindade um conceito puramente egpcio que encontrou o seu caminho na Bblia desde a poca de David. De acordo com a Bblia, David ordenou Salomo para ser ungido 'Rei sobre Israel "( I Reis, 1:34). A Uno do rei era egpcio, e no um costume hebraico. A palavra hebraica 'MeSHeH', que significa "o ungido", emprestado a partir da palavra egpcia "Meseh '. Depois que Salomo foi ungido, Davi disse que Salomo deveria vir e 'sentar no meu trono "( I Reis, 1:35). O estudioso bblico alemo Otto Eissfeldt fez o ponto: " comparativamente fcil visualizar o trono de ouro e marfim com seus seis passos que estavam na sala de audincia, como descrito Em I Reis, (11:11-20) ... O uso prdigo de ouro pode ser comparado sem hesitao com a cadeira maravilhosamente preservada de Tutankhamon. Tutankhamon era neto de Amenhotep III.

A semelhana entre a imagem descrita na bblica do Trono de Salomo e do trono real de Tutankhamon, no pode ser coincidncia. - Outros aspectos da conta da coroao de Salomo em I Reis - O sopro do Trompete, a aclamao "Viva o rei Salomo ', e o cortejo real - so descritivos das tradies do Egito antigo. Esposa do rei egpcio Amenhotep III Ele se casou com sua jovem irm Sitamun (um egpcio), a fim de herdar o trono, uma vez que a linha de descendncia real era atravs da filha mais velha. Salomo De acordo com a Bblia, Salomo "se aparentou com o Fara rei do Egito, e tomou a filha do Fara, e a trouxe para a cidade de Davi "( I Reis, 3:1). Pontos de interesse no relato bblico: 1. A referncia filha do Fara como sendo a primeira e principal esposa de Salomo indica que, como no caso de Amenhotep III, ela era a mulher da sua prpria nacionalidade. Se Salomo foi o rei de Israel, ele deve ter tido uma mulher israelita para suportar seu sucessor, uma vez que, de acordo com a tradio israelita, a linha de descida da me. Salomo casou apenas com mulheres estrangeiras, comeando com a filha do Fara. Mesmo seu prncipe herdeiro, Roboo, dito ter sido o filho de uma amonita (I Reis, 14:21). 2. O fara, cuja filha era casada com Salomo nunca foi nomeada. O fara em questo, porm, dito ter "ido para cima, e capturado Gezer, e a queimado, matando os Cananeus que habitavam

na cidade, e lhe deu um presente dote a sua filha, mulher de Salomo "(I Reis, 9:16). Este versculo bblico no tem nenhuma evidncia histrica para apoi-lo. Nenhum dos reis egpcios, que viveu durante o suposto reinado de Salomo, estiveram envolvidos em campanhas militares no oeste do sia. Os reis deste perodo pertenciam a muito fraca 21 dinastia. O Rei e as mulheres estrangeiras De Salomo se diz que tinha setecentas esposas e trs centenas de concubinas (I Reis, 11:3). Eram todas estrangeiras: "Mas o rei Salomo amou muitas mulheres estrangeiras, juntamente com o filha do Fara, mulheres moabitas, amonitas, edomitas, sidnias e hetias "(I Reis, 11:1). Este amor a mulheres estrangeiras se reflete na vida de Amenhotep III que, depois de se casar com Sitamun para herdar o trono, se casou com Tiye, a filha de Yuya um mitanni(reino vdico). Amenhotep III emitiu uma escaravelho na celebrao de seu casamento com Tiye. Cpias foram enviadas para prncipes estrangeiros, lendo em parte "... Esposa do Grande Rei, Tiye, que vive. O nome de seu pai Yuya, o nome de sua me Tuya ... " Este escaravelho esclareceu a identidade de Tiye. No incio ela tinha sido pensada para ser uma princesa de Mitanni, enviada ao Egito para se casar com o rei. Ele tambm se casou com duas mulheres de Mitanni, duas da Babilnia bem como uma princesa de Arzawa no sudoeste da sia Menor. Problemas no Imprio Um acordo com a Bblia, o imprio herdado por Salomo foi enfraquecido, em certa medida, durante o curso do seu reinado. Salomo deixou o imprio um pouco menor do que ele herdou. Fraquezas similares e rebelies so ecoados nos arquivos diplomticos de Amarna relativos ao reinado de Amenhotep III.

Cartas enviado por reis palestinos, especialmente Abdi-Kheba de Jerusalm, falam de problemas contnuos na rea. Frederick J. Giles, o egiptlogo canadense que estudou as Cartas de Amarna, escreveu que "No momento da morte de Tutmosis III [do Imprio] foi, sem dvida,na medida um pouco maior do que com a morte de Amenhotep III. No entanto, a diminuio aparente pode ter sido devido poltica em vez de uma derrota militar. " . Assim o conto da Bblia do enfraquecimento do Imprio do Rei David durante o tempo de Salomo, concorda com os registros histricos, durante o reinado de Amenhotep III. O Governo Reinado de Amenhotep III O sistema administrativo atribudo a Salomo no pertence ao da Palestina Israel, mas para o perodo do Imprio egpcio. Essa estrutura de governo um sistema puramente egpcio que existia mais de 5.000 anos atrs. Durante o perodo de imprio, e, em particular durante o tempo de Tutmosis III, o sistema poltico foi reorganizado para atender a necessidades da poca, e mais tarde foi desenvolvido por Amenhotep III. O imprio foi organizado em doze sees administrativas, um arranjo que o narrador bblico tomou emprestado para a sua conta da Histria de Salomo. Reinado Pr-Salomo Durante o perodo entre a entrada em Cana, no 13 sculo aC, e a poca de Saul no final do 11 sculo aC, Israel existiu como uma confederao de doze tribos. Cada tribo estava vivendo separadamente em sua prpria terra, e governada por seus ancios. Todas as doze tribos estavam, no entanto, partilhando um centro espiritual comum. Quando os filisteus comearam a competir para a

ocupao do mesmo territrio com as doze tribos, os israelitas sentiram a necessidade de um comum lder para unific-los contra seus inimigos: Ento todos os ancios de Israel se congregaram, e vieram a Samuel, a Ram, E disseram-lhe: Eis que j ests velho, e teus filhos no andam pelos teus caminhos; constitui-nos, pois, agora um rei sobre ns, para que ele nos julgue, como o tm todas as naes. (1 Samuel 8:4-5). Ento, Samuel escolheu Saul e declarou-o rei. Ele foi aceito por todos as tribos, mas isto no alterou o sistema de poltica durante a noite, cada tribo continuou a governar seus prprios assuntos como antes. No h nenhuma evidncia, durante o tempo bblica de David, de uma sistema poltico para administrar esse imprio to vasto, no h sistema de tributao, e nenhum exrcito organizado para guardar suas fronteiras. Reinado de Salomo De acordo com a Bblia, Salomo acabou com as divises tribais e uniu Israel, juntamente com outras partes do imprio. A bblia nos quer fazer crer que a sociedade tribal dos hebreus, foi integrada durante a noite em um sofisticado sistema poltico, sob o controle do Rei e seu governo central. Alm disso, somos informados de que este sistema poltico, desapareceu no final de seus 40 anos de reinado, to abruptamente e to misteriosamente como comeou! Burocracia As posies governamentais durante o reiando de David e Salomo, conforme indicado em II Samuel, 8:16-18, 20:23-6, e Reis I, 4:2-6, so semelhantes aos nomeaes feitas por Tutmosis III e Amenhotep III. Tributao

Desde a sua primeira histria, o Egito teve um sistema fiscal. Como mencionado anteriormente, o Imprio durante o reinado de Tutmosis III, incluindo o Egito, foi dividido em 12 reas. Cada rea era esperada para contribuir fiscalmente para cobrir suficientemente as necessidades do pas para um ms do ano. Cada distrito tinha a sua prpria superviso oficial. O suposto Imprio de Salomo tambm teve 12 distritos, requerindo a cada para fornecer alimentos e materiais para um ms do ano. Tanto o imposto dos egpcios e a cobrana sobre os israelitas foram para o finalidade de provisionamento: "E Salomo tinha 12 oficiais sobre toda Israel, que forneceu alimentos para o rei e sua famlia: cada um em seu ms em um ano fez proviso "(I Reis, 4:7) ... "E estes proviam mantimento para o rei Salomo, e por tudo o que veio mesa do rei Salomo, cada homem dava no seu ms "(I Reis, 4:27) Quase todos os estudiosos concordam que o sistema fiscal, que a Bblia diz que foi introduzida por Salomo, corresponde precisamente a sistema que foi usado no Egipto no momento da Amenhotep III. O grande construtor Salomo conhecido como sendo um grande mestre de obras. Ele construiu "a casa do Senhor, e a sua prpria casa, e Milo, e o muro de Jerusalm, e Hazer, e Megido, e Gezer "(I Reis, 9:15) e diversas outras atividades de construo em todo o Imprio. Vamos analisar as atividades de construo nos locais mencionados acima em I Reis, 9:15, em sua mesma ordem. 1. Os Templos

A Bblia nos diz que Salomo construiu um templo no Monte Moriah, ao norte de Jerusalm. O site agora ocupado pelo Domo da Rocha mesquita e, portanto, nenhuma escavao pode ser conduzida para pesquisar este templo. Existem, no entanto, algumas semelhanas notveis entre este templo descrito na bblia e o antes desaparecido templo comemorativo de Amenhotep III, no oeste da Ta-Apet (Tebas).

Atualmente os restos do templo comemorativo tem sido escavados, duas esttuas colossais do rei sentado, sob 70 ps (20m) de altura, estavam na frente do templo, e ainda existem no oeste Ta-Apet (Tebas). Eles so comparveis aos dois pilares do templo de Salomo na bblica. As duas esttuas egpcias tm nomes, como os pilares mencionado na bblia.

Em uma estela que veio deste templo, encontramos a inscrio original de Amenhotep III, no qual ele descreve o templo como "uma fortaleza eterna de arenito, embelezada com ouro por toda parte, seu cho brilhando com a prata e todas as suas portas com electro. estendida com esttuas reais de granito, de quartzito e pedras preciosas, feitas para durar para sempre. " materiais de igual modo, muito preciosos tambm foram utilizados no templo biblicamente descrito de Salomo. Amenhotep III conhecido por ter construdo muitos outros templos, tanto no Egito e em cidades cananias. Evidncias arqueolgicas suportam a crena de que vrios dos templos salomnicos descritos na biblia foram construdos em Cana durante o reinado de Amenhotep III. H aspectos puramente egpcios neste templo de Salomo, como como: A. Os dois pilares, ou representaes, na entrada do templo. Elas significam a diviso do espiritual em dois e que um tem de passar atravs dele a fim de alcanar o elemento interior. B. A prtica de levar a divindade em uma arca, e sua colocao no Santo dos Santos.

2. O Palcio Real Sobre esta nova casa real foi dito ter sido construda no norte da antiga cidade de Jerusalm e ao sul da rea do templo. Embora Jerusalm tem sido amplamente escavada, nenhuma parte deste palcio foi encontrada. Alm disso, nenhuma meno do mesmo foi feita durante o perodo que se seguiu a morte de Salomo. Se formos comparar a descrio bblica do palcio do rei Salomo com Amenhotep III em Ta-Apet (Tebas), vamos encontrar uma descrio quadro idntica. A rea do palcio de Amenhotep III foi escavada entre 1910 e 1920 pela Expedio Egpcia do Museu Metropolitan de Arte de Nova York. O resultado destas escavaes encontraram o layout do palcio de Amenhotep III correspondendo exatamente a conta bblica em I Reis, 7:2-12 onde o palcio de Salomo consistia de cinco elementos: 1) O Palcio do Rei, 2) A casa da filha do Fara "que ele tomara por mulher", 3) A sala do trono, 4) A salo de colunas, e 5) A casa do bosque do Lbano. 3 - O Millo O arquelogo britnico Kathleen Kenyon foi capaz, em 1961, de descobrir os restos do Millo (enchimento), que foi utilizado para o aumento do nvel do solo abaixo da antiga fortaleza de Jerusalm. Ele foi capaz at de datar a primeira construo do Millo ao sculo 14 aC, o tempo de Amenhotep III. A evidncia no foi encontrada, para relacionar o Millo para o sculo 10 aC, durante o suposto reinado de Salomo. 4 - Sites de Fortificaes H evidncias arqueolgicas de fortificaes em Hazor, Megido

e Gezer. Os restos dessas fortificaes indicam que teve dois ciclos de destruio, e cada um foi seguido por uma operao de reconstruo. Aqui est a seqncia destes ciclos: Destruio - no meio do sculo 15 aC. Este foi o tempo das campanhas de Tutmosis III. Todos as trs cidades esto contidas na lista das cidades do oeste asitico que foram conquistadas por Tutmosis III. Reconstruo - ocorreu cerca de 50 anos mais tarde, durante o reinado de Amenhotep III. Objetos egpcios, incluindo uma cartela de Amenhotep III, foram encontradas nos estratos pertencentes a este perodo. H tambm outras provas da riqueza e de atividades de comrcio, nesta rea, durante este prspero perodo. Destruio - no sculo 12 aC. Este foi o resultado da invaso dos "Povos do Mar", que incluiu os filisteus. Reconstruo - no meio do sculo 10 aC pelos filisteus. Seus objetos especiais de cermica e ferro foram encontrados nos estratos pertencentes a este perodo. Depois de verificar os resultados arqueolgicos da operao de reconstruo, alguns arquelogos atriburam a cermica encontrada e objetos de ferro (em Hazor) para Salomo. Suas concluses basearam-se na sequncia da histrica bblica e no sobre evidncia fsica credvel. Nenhum dos itens encontrados suportaram qualquer inscrio que identificava um rei chamado Salomo, ou qualquer outra coisa relacionada ao seu suposto reino. Alm disso, o Antigo Testamento no nos deu qualquer descrio correspondente ao achados arqueolgicos. As obras atribudas a Salomo foram

trabalhos dos filisteus, que estavam reconstruindo Hazor, aps a destruio inicial da cidade no sculo 12 aC. Para resumir, h evidncias histricas e arqueolgicas de construes durante o reinado de Amenhotep III, que correspondem aos atribudos a Salomo. No entanto, nenhum deles so datados do sculo 10 aC, o suposto momento em que Salomo dominava. A Sabedoria do Rei Salomo descrito na Bblia como sendo muito sbio. "O rei Salomo excedeu a todos os reis da terra de riquezas e de sabedoria "(I Reis, 10:23). As razes dadas para a sua sabedoria traz mais semelhanas entre Salomo e Amenhotep III. Duas reas sero discutidas aqui: 1. A autoria dos livros de sabedoria hebraica e a poesia eram atribudo a Salomo. difcil acreditar que o rei era o compositor de todos esses livros de Provrbios, os Eclesiastes e de Sabedoria, e dos Salmos! De onde que toda esta literatura de sabedoria veio? A resposta resumida por John Bright: "que as peas dos Provrbios... baseiam-se nas mximas egpcias de Amenemope (Amenfis III) ... bem conhecido ". No entanto, a confirmao de que Salomo e Amenhotep III so um e a mesma pessoa. Leia mais sobre este assunto sob a Literatura captulo. 2. A histria mais popular sobre a sabedoria de Salomo o sua resoluo de um litgio entre duas mes, sobre a paternidade de uma criana, como mencionado em I Reis, 3:16-28. A histria diz que duas mulheres, que viviam na mesma casa, deram luz meninos. Um beb morreu e as duas mulheres afirmaram que a

criana sobrevivente era delas prprias. Elas foram diante do rei com sua disputa. Salomo, ento, ordenou que a criana fosse cortada ao meio com uma espada, de modo a dar uma meia parte para cada mulher. A me real, naturalmente, tentou salvar a vida do rapaz, deixando a outra mulher ter o menino. assim que Salomo identificou a me real. difcil acreditar que o rei, que teve juzes profissionais e funcionrios, envolveria-se pessoalmente em um litgio entre duas mulheres que esto descritas na Bblia como "prostitutas". O rei no teria pessoalmente sentado-se no julgamento do caso, a menos que tivesse um interesse pessoal. As mulheres envolvidas eram a sua esposa, a rainha Tiy, a me de Moiss (Akhenaton), e Tiy, ama de Moiss, que j era ama de Nefertiti, sua irm. Tantas mulheres estavam vivendo no palcio real, naquela poca. Leia mais sobre isto no captulo seguinte. O Rei e os Deuses Exteriores A Bblia nos diz que Salomo se desviou para outros deuses: E o rei Salomo amou muitas mulheres estrangeiras, alm da filha de Fara: moabitas, amonitas, edomitas, sidnias e hetias, Das naes de que o SENHOR tinha falado aos filhos de Israel: No chegareis a elas, e elas no chegaro a vs; de outra maneira pervertero o vosso corao para seguirdes os seus deuses. A estas se uniu Salomo com amor. (1 Reis 11:1-2|) Porque sucedeu que, no tempo da velhice de Salomo, suas mulheres lhe perverteram o corao para seguir outros deuses; e o seu corao no era perfeito para com o SENHOR seu Deus, como o corao de Davi, seu pai, Porque Salomo seguiu a Astarote, deusa dos sidnios, e Milcom, a abominao dos amonitas. (1 Reis 11:4-5) Amenhotep III foi tambm desviado e convertido para o culto de Aton, o Deus dos reis de Amarna. Ele tambm continuou sua

a crena nos deuses egpcios (Neteru). Diferentes Eras Apesar do trabalho rduo de bblicos acadmicos, historiadores e arquelogos, nem um nico pedao de evidncia foi encontrado para apoiar o perodo da suposta Monarquia Unida de David e Salomo. Estudiosos tm sido confundidos pela cronologia bblica, que apresentam David e Salomo como tendo pertencido ao perodo, tanto aps o xodo e o assentamento na " Terra Prometida ". Muitos desses eventos bblicos ocorreram quatro a cinco sculos mais cedo do que o Antigo Testamento nos querem fazer crer. Tanto Tutmosis III, o histrico rei Davi, e seu bisneto Amenhotep III, o bblico Salomo, pertenciam 18 Dinastia do egpcio.

FARAONES DEL SOL. 1/6

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