Fundamentos Sociolgicos La educacin no es un hecho social cualquiera, la funcin de la educacin es la integracin de cada persona en la sociedad, as como el desarrollo de sus

s potencialidades individuales la convierte en un hecho social central con la suficiente identidad e idiosincrasia como para constituir el objeto de una reflexin sociolgica especfica. El devenir histrico del proceso de formacin de docentes en cuba se ha caracterizado por revelar el quehacer del educador en su vinculacin a las exigencias sociopolticas de cada poca. En el estado cubano se han definido con claridad los fines y objetivos de la educacin y se ha identificado la funcin educativa de la sociedad. Los cambios cientficos tecnolgicos determinan que los centros de educacin superior transformen sus misiones y objetivos para poder cumplir responsablemente con la preparacin, recalificacin y formacin continua de los recursos humanos que exige la reestructuracin econmica de cada pas. Por tanto la formacin profesional debe lograr una preparacin para la investigacin, el desarrollo, la aplicacin y la transferencia de tecnologas adecuadas a los contextos, lo que implica una formacin que responda a la magnitud de los cambios y transformaciones y permita un rpido accionar con criterio propio Por todos los cambios ocurridos en la sociedad se hace necesario reestructurar el trabajo metodolgico en la Universidad, decir que el trabajo metodolgico debe partir de una necesidad o problema siendo en este caso su punto de partida. As se supone que es necesario establecer a partir de las necesidades actuales y perspectivas de la misin de la Universidad las bases del proceso de formacin de los profesionales a travs de la enseanza y el aprendizaje. El objetivo del Trabajo metodolgico es optimizar el proceso docente educativo en la universidad para lograr eficiencia, efectividad y eficacia en el proceso de formacin de profesionales a travs de la enseanza y el aprendizaje mediante la gestin didctica. Tiene gran importancia el trabajo metodolgico ya que de el depende la formacin del futuro trabajador que se va a desempear en la sociedad y este individuo debe responder al modelo del profesional que requiere la sociedad. Las condiciones y formas de actividad que asume el cumplimiento de las funciones del docente exige del enfoque interdisciplinario que tiene la labor cientfico metodolgica, dada la complejidad de los problemas profesionales que se asumen actualmente y que reclaman una actividad cientfico colectiva, donde cada sujeto socializa sus conocimientos, busca en niveles superiores la efectividad social en la toma de desiciones para ofrecer la respuesta ms efectiva a cada situacin, en una aplicacin cada vez mas consciente y rigurosa de los mtodos cientficos en el proceso docente educativo, lo que conduce a la construccin y enriquecimiento de la teora pedaggica y de una tica que se caracteriza por poseer los valores y cualidades morales que han sido cultivados por los mas ilustres docentes cubanos(Jos de la Luz, Varela, Jos Mart, Fidel Castro, Ernesto Guevara, entre otros). La funcin del docente en su rol de educador trasciende el marco escolar para erigirse desde las relaciones Universidad sociedad, para satisfacer las necesidades espirituales del individuo. DESARROLLO

Lo poltico ideolgico: breve acercamiento a su importancia dentro de la tradicin del pensamiento latinoamericano. Al hacer este breve acercamiento a los factores histricos que influyen y han influido en el Trabajo Poltico Ideolgico (TPI) del docente como problema social de la ciencia, es necesario, el estudio y la investigacin de algunos pensamientos en el contexto latinoamericano y en el Venezolano priorizando en aquellos que notablemente inciden en la Revolucin Venezolana. Muchas han sido las ideas, pensamientos, prceres, corrientes ideolgicas y polticas en el contexto del pensamiento revolucionario mundial, que hoy aportan al proceso Socialista-Bolivariano-Venezolano. No obstante, para la investigadora, realizar un estudio completo de tales corrientes es imposible dentro del marco de sta primera aproximacin a la investigacin, por lo que se decide, sin hacer uso del azar, tomar algunos pensamientos, que a su juicio evidencian incidencia notoria en la Revolucin Bolivariana y muy especialmente en el TPI. En Venezuela el proyecto de la Revolucin Bolivariana tiene su sustento filosfico en el llamado rbol de las tres races, desarrollado por un grupo de militares venezolanos que en los aos ochenta (80) crearon clandestinamente un movimiento de carcter revolucionario y bolivariano, fundamentado en las ideas de tres grandes venezolanos: Simn Rodrguez, Simn Bolvar y Ezequiel Zamora. "Si perdemos de vista nuestro rbol, Nos quedaremos un da, sin la flor en la mano" [7] Algunos aspectos considerados para la construccin de este rbol nos lleva a la consulta obligatoria del texto titulado El libro azul, cuya autoria corresponde al Dr. Chvez, H.[8] La obra de Simn Narciso de Jess Rodrguez, conocido como Samuel Robinsn y como "El maestro Simn Rodrguez" (1771-1854). Filsofo y educador venezolano desde 1791 cuando el Cabildo de Caracas le otorga el titulo de maestro[9]adems de haber sido el maestro del Libertador, tiene grandes mritos en el pensamiento educativo, particular referencia en estos apuntes merecen las notas sobre el tema de la educacin del escritor venezolano Dr. Alfonso Rumazo (2008), al respecto la parfrasis: "Rodrguez estatuye como principio y fundamento de la accin educadora que, instruir no es educar, que la educacin debe ser para todos sin exclusin, y la necesidad de buenos maestros" .[10] Es el maestro Simn Rodrguez quien plantea la necesidad de crear un modelo poltico propio de nuestra sociedad, que no copie viejos modelos venidos de otras tierras y que ms bien conozca de lo existente en otras latitudes no para copiarlo, sino, para tenerlo en cuenta a la hora de enriquecer lo nuestro. Rodrguez, (1834): ".Construccin de Repblicas y Republicanos"/./ "Sociedad Republicana es la que se compone de hombres ntimamente unidos, por un comn sentir de lo que conviene a todos. No esperen de los colegios lo que no pueden dar, estn haciendo letrados no ciudadanos. Persudanse que, con sus libros y sus compases bajo el brazo, saldrn los estudiantes a recibir, con vivas, a cualquiera que crean dispuesto a darles los empleos en que hayan puesto los ojos /./ Mandar a recitar de memoria lo que no se entiende, es hacer papagayos para que luego sean charlatanes.". [11]Para la autora la frase: "un comn sentir de lo que conviene a todos del maestro" denota la orientacin poltica y la razn de ser de la Repblica. La conocida frase Robinsoniana "Inventar o Errar", contrario a lo que generalmente se acepta, la expresin inventamos o erramos, no est referida a una invitacin al ensayo y error y por ende a la improvisacin perenne. Inventar se refiere a crear un camino propio para los latinoamericanos, lo contrario a la creacin es la imitacin, ah est el error en seguir imitando lo extrao.

Obsrvese de Rodrguez, (1842): "En Amrica del Sur no hay artes, y las ciencias, adems de improductivas, realzan poco a la persona. El solo deseo de saber, hace abrir libros; y todos quieren distinguirse por ttulos, no por lo que saben, y mucho menos por lo que hacen. La Amrica espaola es original, Originales han de ser sus Instituciones y sus gobiernos y originales los medios de fundar unos y otros. 0 inventamos o erramos".[12] Para la autora esta idea robinsoniana fundamenta, sin duda, el carcter originario de la Revolucin Bolivariana, es inspiracin para la transformacin, social, poltica y econmica, nos lleva a entender la raz histrica e importancia de la independencia, la autonoma, y la intransigencia ante la dominacin extranjera. Al abordar la pertinencia de la obra de Rodrguez en el Trabajo Poltico-Ideolgico del docente, an cuando l no utiliza esta nomenclatura, la investigadora observa la direccionalidad que debe tener la educacin desde el maestro, en este sentido Rodrguez habla de la formacin del hombre ciudadano con voluntad, con instruccin social, tcnica, cientfica, y corporal, cuyo fin es formarlo para sociedad, en una escuela obligatoria, bajo los principios de no discriminacin, igualdad, y de acceso a la educacin. Refiere Mijares en la Biblioteca Ayacucho que el maestro Simn Rodrguez, (1849) en su obra sobre la Educacin Republicana, se refera a los modos de actuacin del maestro y las condiciones de stos: ".Antes de abrir escuelas, pinsese en formar maestros. debe poseer el docente estas condiciones: "ser sabio, ilustrado, filsofo y comunicativo, porque su oficio es formar hombres para la sociedad" Los maestros asumen especial dignidad social /./ Ideas, ideas primero que letras!" [13]Observa la autora, que el maestro Rodrguez plantea la necesidad de formar maestros, y se debe recordar que para ese momento eran muy pocos los maestros que existan, pero de antemano l refiere como debe ser su desempeo y valora el conocimiento, al mismo tiempo que valora la cultura general y la incidencia de las ideas en la educacin. En la misma obra sobre la Educacin Republicana, Rodrguez, (1849) plantea: "En las Repblicas, la escuela debe ser poltica tambin, pero sin pretexto ni disfraces. En la sana poltica no entran maas, tretas, ni ardides. La poltica de las Repblicas, en punto a instruccin, es formar hombres para la sociedad (*) /./ "En el sistema republicano, la autoridad se forma en la educacin, porque educar es crear voluntades/./".[14] Valora la investigadora que, este pensador sin duda ya en 1849, consideraba la importancia y trascendencia de direccionar polticamente la educacin, desde el poder del estado, cuyo fin deba ser formar voluntades para la sociedad. Rodrguez, (1834) escribe en su obra luces y virtudes sociales: "Los hombres deben preparase al goce de la ciudadana con cuatro especies de conocimientos, por consiguiente han de recibir cuatro especies de instruccin en su primera y segunda edad: instruccin social, para hacer una nacin prudente; corporal, para hacerla fuerte; tcnica, para hacerla experta; cientfica para hacerla pensadora /./"[15]. De esta manera queda estatuido, desde hace 175 aos la formacin cvica del individuo. Y es recogida por el actual Currculo Nacional Bolivariano (2007), opina la autora que, sobre la base de la concepcin de Simn Rodrguez la Educacin Bolivariana se define "como un proceso poltico y socializador que se genera de las relaciones entre escuela, familia y comunidad; la interculturalidad, la prctica del trabajo liberador y el contexto histrico-social"[16]. Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar Palacios Ponte y Blanco, mejor conocido como Simn Bolvar "El Libertador" (1783-1830), es un continuador de la obra de su maestro Simn Rodrguez. En la revisin del cuadernillo de formacin socio-poltica del Instituto de Capacitacin y Educacin Socialista INCES- (2005), la investigadora extrae algunas parfrasis, al respecto: "Bolvar es sin duda la raz principal de este rbol,. "fue el hombre que impuls el desarrollo de la guerra justa, es decir, la guerra que no tena otra pretensin que lograr la libertad, la igualdad y la justicia." [17]

Especial referencia hace la autora, en el tema del pensamiento y la obra de "El Libertador", quien en 1819, a los 36 aos de edad, reuni el Congreso de Angostura, acontecimiento en el que pronunci una de sus mejores composiciones polticas, el Discurso de Angostura, en el que Bolvar hace un anlisis crtico de la situacin, expone el rumbo para fundar la Repblica y anuncia el proyecto de la Constitucin de Ccuta. El pensamiento Bolivariano plantea: La integracin Latinoamericana, la unin de todo el pueblo: al expresar el libertador: "unidad, unidad, unidad debe ser nuestra divisa. La sangre de nuestros ciudadanos es diferente: mezclmosla para unirla, nuestra constitucin ha dividido los poderes: enlacmoslo para unirlos..." [18] El ejemplo de Bolvar se mantiene vigente en el actual momento histrico que viven nuestros pueblos latinoamericanos. Bolvar pensaba en el continente americano, sin distincin de regiones, historia y actuaciones. Su visin de la unidad hispanoamericana, lo expres en la Carta de Jamaica, en el Congreso de Panam. La integracin es una necesidad e imperativo que debe concebirse de manera integral, con un alto contenido poltico que acelera y profundiza los vnculos econmicos, culturales y sociales entre las sociedades que la componen, y ello es otro factor histrico-cultural que incide y debe incidir en el TPI del docente en la actualidad. Bolvar plantea en su Discurso ante el Congreso de Angostura el 15 de febrero de 1819, el TPI en la educacin, an cuando no recibe esta denominacin: ".la educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una Repblica; moral y luces son nuestras primeras necesidades., demos a nuestra repblica una cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazn de los hombres, el espritu pblico, las buenas costumbres y la Moral Republicana." *[19] La investigadora observa cmo el Libertador hace poco menos de 200 aos, en 1815, consideraba la necesidad de que el estado asumiera la direccin de la educacin y priorizara la educacin popular e instruccin del ciudadano, pero no solo instruccin desde el conocimiento; sino para formar al ciudadano republicano desde los valores, desde la moral, con responsabilidad patritica, "Moral Republicana", haciendo nfasis en la instruccin sobre las polticas pblicas llamadas por Bolvar "el espritu pblico", en un proceso de enseanza que partiera de la igualdad de los hombres y la justicia social. Contina expresando el Libertador en su discurso pronunciado ante el Congreso de Angostura el 15 de febrero de 1819: ".Constituyamos este Arepago para que vele sobre la educacin de los nios, sobre la instruccin nacional;* para que purifique lo que se haya corrompido en la Repblica; que acuse la ingratitud, el egosmo, la frialdad del amor a la Patria, el ocio, la negligencia de los ciudadanos /./". Ratifica Bolvar, la necesidad de elevar constitucionalmente a la educacin moral y cvica como un deber del estado. La educacin venezolana por tradicin y en todas sus etapas, aborda el estudio de la vida, obra y el pensamiento de Simn Bolvar. Por lo que a juicio de la investigadora, no puede ni siquiera pensarse, que el docente universitario sea liberado de tal responsabilidad patritica formadora, ser pues, su TPI el que permitir el mejor de los desempeos a ese docente, quien al mismo tiempo que dirige el proceso de enseanza aprendizaje, fortalece las ideas clasistas del sistema de gobierno desde el aula, desde el conocimiento, desde la prctica en la comparacin de los sistemas polticos (capitalistas o socialistas). Es pues, ese proceso en el cual el educador ha sido y ser clave para la apropiacin del pensamiento Bolivariano, fruto de la conformacin de una vida ejemplar y una obra rica en lecciones de elevada significacin tica, humanista, con pertinentes orientaciones polticas para la transformacin del estado. Esto explica por qu el Presidente de la Repblica Dr. Hugo Chvez, impulsa el desarrollo de una conciencia revolucionaria ms all de nuestras fronteras y fundamenta la Revolucin Socialista en el Ideario Bolivariano. El legado de Bolvar hace comprender la entrega total y el desprendimiento, en este momento

histrico cuando en Venezuela se conduce un proceso de cambios y grandes transformaciones. Nos encontramos con los sueos grandiosos de nuestro hroe "El Libertador" que son los mismos sueos que hoy procuran los pueblos deseosos de igualdad, de unin, de justicia y libertad. La autora coincide con el fundamento filosfico del documento: Currculo Nacional Bolivariano (2007),[20] en que, Rodrguez y Bolvar, sentaron las bases de las ideas pedaggicas que inspiraron el desarrollo de la ciudadana, Bolvar en su discurso ante el Congreso de Angostura (1819)[21], sent las bases del concepto de estado docente al proponer la cmara de educacin y trata temas curriculares como la orientacin vocacional, la necesidad de idiomas extranjeros y de la geografa en la formacin bsica. La instruccin pblica a cargo del estado, entendida y asumida como un servicio pblico. Conocido como el general del pueblo soberano, Ezequiel Zamora (1817-1860) y su pensamiento son la tercera raz de este rbol. Chvez, en el Libro Azul (2008), menciona: ".Zamora retoma la bandera de Bolvar y lideriza la Guerra Federal, treinta aos despus de la muerte del Libertador, en claro enfrentamiento con la oligarqua que quiso truncar el sueo Bolivariano. /./ La lucha de Zamora fue la lucha por las unidades gremiales, la Justicia social, se resume en la frase Tierras y Hombres Libres, lanzada en la proclama de la Federacin, siempre atento al respeto de las leyes y reglamentos y a la formacin intelectual e ideolgica del pueblo". [22] Seala igualmente el Libro Azul, que la inspiracin de Zamora viene de la obra de Rodrguez y Bolvar: ".Los elementos conceptuales del modelo ideolgico zamorano guardan estrecha relacin con la visin robinsoniana y la grandeza de visin geopoltica del modelo bolivariano."[23] A juicio de la autora, el actual proceso Revolucionario-Bolivariano, se nutre de la obra de Zamora para establecer que los cambios en los sectores populares son para el beneficio de ese mayora de venezolanos y venezolanas que han estado histricamente excluidos del acceso a la riqueza nacional, por esta razn el gobierno desarrolla una poltica social incluyente, que se expresa en las todas las Misiones y programas sociales, se enfrenta el latifundio y favorece a los campesinos. Las ideas de Rodrguez y Bolvar, se reafirman en la obra del prcer de la independencia cubana Jos Mart, (1853-1895), para quien la educacin deba estar orientada a elevar la dignidad del hombre a travs de su compromiso con los pobres de la tierra, pero adems deba asumirse el compromiso con el progreso tcnico que los pueblos de nuestra Amrica requeran para salir del atraso que los haca presa fcil de la dominacin imperial. En ese sentido, Mart, (1963)[24] define ampliamente la educacin, expres: "Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido; es hacer cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el da en que vive; es ponerlo a nivel de su tiempo, para que flote sobre el, y no dejarlo debajo de su tiempo, con lo que no podra salir a flote; es preparar al hombre para la vida". Otro pensador latinoamericano fue el maestro Luis Beltrn Prieto Figueroa (1902-1993), se conoce como el "Maestro de Amrica", fue uno de los intelectuales ms influyentes en la Venezuela del siglo XX. Su pensamiento y obra es la continuidad de los de Simn Rodrguez, y se mantiene en el tiempo con la concepcin educativa de nuestro Presidente Hugo Chvez. Gran parte de esos valores y acciones estn presentes en los tiempos actuales del Proceso Bolivariano. Procur educar para las grandes exigencias tcnicas y cientficas que los nuevos tiempos nos imponen. Levant la bandera pedaggica de Simn Rodrguez, Andrs Bello y Simn Bolvar. Por lo que, es una importante referencia para la reflexin y el debate constructivo como parte del pensamiento pedaggico latinoamericano emergente revolucionario. Para Prieto Figueroa, (1947) la educacin deba responder al inters de la mayora y en tal sentido habra de ser democrtica, gratuita y obligatoria, combinando la igualdad y las capacidades del individuo. Demuestran sus obras el compromiso intelectual con las nobles aspiraciones de los pueblos y busca la superacin de factores que dificulten al verdadero desarrollo Latinoamericano. Consider que la educacin tena que ser

progresista. La sntesis de su obra se encuentra en "El Estado y la Educacin en Amrica Latina", donde expresa su concepcin del El Estado docente, y de la Universidad Moderna. Estos referentes, consideran el TPI del docente, aun cuando no recibe est denominacin literalmente, consagran su espritu entre lneas: ".La universidad como servicio pblico que es, no puede desligarse de las necesidades y requerimientos de la Nacin. Sus planes de estudio y las profesiones que dentro de ella se cursan deben corresponder al plan de vida de la Nacin."[25] "El estado y la educacin en Amrica Latina", obra del Maestro Prieto (1977) 20, es sin duda alguna, un tratado de obligatoria consulta en la educacin nuestramericana. All el autor plantea que el estado docente tiene una funcin poltica esencial dentro de la educacin y es: ".remover los obstculos que se oponen a la realizacin de los derechos del hombre, es contribuir eficazmente al proceso de liberacin social." (Pgina 164), seguidamente expresa: ".no era una mera declaracin aquella que establece que la educacin es funcin esencial del estado venezolano, sino la expresin de una teora que orientaba la poltica de la Nacin." (Pgina 167). Deduce la autora que la educacin tiene carcter pblico, por incidir directamente sobre la sociedad, es por tanto, una funcin esencial, indeclinable y de mximo inters para el estado. En otra bibliografa del maestro Luis Beltrn (1947) expresa: ".El Estado interviene, por derecho propio en la organizacin de la educacin del pas, y orienta, segn su doctrina poltica, esa educacin. Depende la orientacin de una escuela de la orientacin poltica del Estado./.la educacin dirigida es la que corresponde al Estado. se aspira a que la colectividad sea educadora, y por eso se ha dicho que al maestro y a la escuela misma corresponde orientar la funcin educativa espontnea de la comunidad. " [26] Observa la autora que, siendo este un postulado con total vigencia en nuestros tiempos, tal aseveracin se corresponde con la funcin poltica-ideolgica del estado, partiendo de que, la educacin es un instrumento para construir la conciencia del individuo, para prepararlo para su futuro, para hacerlo competitivo. Se trata en algunas ocasiones de desbancar los parmetros de ese individuo compuestos desde un sistema de antivalores desde sus convicciones filosficas y sus creencias, y a la par sembrar un sistema de valores que le permiten entender la vida desde la concepcin del desarrollo humano, fortalecindolo para que asuma responsablemente su rol social y profesional. Esta funcin la cumple el docente, como representante del estado, y a eso va referido el TPI. En la obra "El Estado y la Educacin en Amrica Latina", 1977: del maestro de Amrica, a partir del diagnstico de las insuficiencias del sistema educativo latinoamericano analiza la actividad del Estado en materia educativa y cultural, su inherencia en un sistema poltico. Habla del estado docente, de las modalidades que ha tenido el tratamiento de la educacin en los textos constitucionales de diversos pases, de la responsabilidad de los educadores en la administracin del proceso educativo, del papel de las empresas en el entrenamiento de sus trabajadores y de las funciones y organizacin de la universidad moderna. Bajo la orientacin del Estado Docente, el Dr. Prieto Figueroa conceptualiz la Educacin enfocada en un humanismo pedaggico como progresiva en el sentido de la formacin de un hombre integral, de un hombre libre y responsable con el desarrollo econmico y social, como miembro de una comunidad, que trabaje el beneficio social por encima del individual; implica la satisfaccin de las necesidades personales en armona con la sociedad. En la obra la universidad moderna de Prieto (1947) refiere: ".En la vida democrtica, el cambio es lo caracterstico, y la educacin debe preparar a las generaciones para adaptarse cada da a los cambios sucesivos."[27] Tal a aseveracin del maestro Prieto, representa el objetivo esencial de la universidad moderna, una universidad en constante evolucin y transformacin, que debe responder a los intereses de la sociedad y de la Nacin.

La obra del pensador Luis Beltrn Prieto aborda el TPI del docente de manera directa y considera al Estado Nacional como responsable de la orientacin general de la educacin, al mismo tiempo que expresa su doctrina poltica y forma la conciencia ciudadana. Otro pensador latinoamericano de referencia ineludible, en este breve recorrido del contenido polticoideolgico en el pensamiento latinoamericano, es el legado de Ernesto "Che" Guevara (1928-1967), Argentino, con amplia sensibilidad por el saber humano que lo llev a ser un revolucionario que trascendi las fronteras nacionales para ser internacionalista; su gran cultura general, le permiti interpretar el pensamiento entre otros de Fidel Castro, de Mart y de Bolvar. En el centro de esa cultura estaba la concepcin humana del hombre y los valores ticos que deban formarse. En la Obra El pensamiento educativo del Che Guevara entre 1959 y 1961 [28]se encuentra que preparar al hombre para la vida ciudadana era tarea de toda la sociedad, no solo de la escuela como institucin. El pensamiento educativo del Che, trasciende los marcos nacionales, para extenderlos hacia la realidad latinoamericana, con la conviccin de que su obra tiene mayor alcance. En 1960, asiste a la Conferencia del Consejo Econmico y Social de la OEA, expone la necesidad, de establecer un sistema nacional de educacin en cada pas de Amrica Latina que comprenda 9 aos o grados de enseanza obligatoria y gratuita para todos los escolares. Hace un anlisis de las insuficiencias de sus sistemas en todos los rdenes como consecuencia del atraso industrial y el carcter dependiente de sus economas. Al analizar el pensamiento educacional de Ernesto Guevara, se demuestra su vnculo con las ideas principales de los pedagogos que constituyen puntos de partida de la pedagoga cubana, como es el caso de Jos Mart, Enrique Jos Varona, Ramiro Guerra, entre otros; en cuanto a que: a) la educacin debe tener una base cientfica. b) la democratizacin de las escuelas y la enseanza. c) la relacin educacin-produccin-desarrollo. d) El modelo de hombre que se proyecta en cuanto a valores ticos y morales" Los argumentos de la construccin del socialismo expresado por el Che en su obra El hombre y el socialismo en Cuba, representan la madurez del pensamiento de uno de los ms eminentes tericos de la Revolucin Cubana, lo que constituye un arsenal para la formacin de los valores inherentes a la nueva generacin, en la elevacin de la cultura ideo-poltica y la formacin del profesional de la Educacin Superior en las circunstancias actuales. Para la investigadora, el pensamiento del Che Guevara influye altamente en el actual proceso educativo revolucionario bolivariano, ya que, este llega a esbozar una serie de ideas respecto al hombre, la escuela, la educacin, con una alta incidencia de la tica y otros valores morales que definirn la conciencia revolucionaria y que constituyeron los pilares o fundamentos de todo su pensamiento educacional. As se encuentra: cmo el TPI est en el centro de un accionar que repercute en la formacin del hombre, lo prepara para la educacin ciudadana en valores ticos y patriticos, y a la par, elevan su cultura ideo-poltica de la sociedad en la cual se desenvuelve. La autora, hace referencia a lo conceptuado en el Plan Nacional de Desarrollo de la Nacin 2007-2013, donde se refiere al pensamiento del Che Guevara: "La conciencia revolucionaria de la tica y la moral busca afianzar valores inalienables que deben estar presentes en nuestra vida cotidiana: el amor, pues como dijera Ernesto "Che" Guevara: "el revolucionario verdadero est guiado por grandes sentimientos de amor"/./; la corresponsabilidad moral, porque todos somos tica y moralmente responsables de lo que ocurre en la

sociedad." [29]La investigadora considera que, la relevancia que tiene este planteamiento de formacin de valores que hace el Primer Plan Socialista de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin en consonancia con el TPI del docente, obedece a la conciencia que deben tener los sujetos del proceso de enseanza aprendizaje (PEA) en su ejecucin. En Venezuela el Dr. Hugo Rafael Chvez Fras (1954- Actualidad), Presidente Constitucional de la Repblica Bolivariana de Venezuela desde 1999, en el 2007 plante:[30] ".A partir del 2 de febrero de 1999, se inici un proceso de cambio en Venezuela orientado hacia la construccin del Proyecto Nacional Simn Bolvar, /./ Todos los venezolanos estn llamados a ser protagonistas en la construccin de una sociedad ms humana. Esto lo consagra el prembulo de la CRBV (1999), /./ El Proyecto tico Socialista Bolivariano debe llevarnos a la construccin del hombre nuevo del Siglo XXI /./ La conciencia moral revolucionaria /./ En definitiva, habr socialismo cuando exista un hombre nuevo." La investigadora valora la importancia del Discurso del Presidente, Dr. Hugo Chvez F, para la Revolucin Bolivariana y su incidencia en el pueblo venezolano, se observa cmo asume un papel educativo y de formacin poltica-ideolgica, basndose en el Proyecto Nacional Simn Bolvar, lneas gruesas de la poltica desarrollada en Venezuela; lo que debe constituirse en referente obligatorio para la labor del docente en la municipalizacin. Es necesario tener presente que el Proyecto tico Socialista Bolivariano tiene como misin la superacin de la tica del capital, propone una tica cvica de una sociedad pluralista que asume valores y principios universalizables, que se centra en la configuracin de una conciencia revolucionaria y en la moral colectiva, y que sta, slo puede ser alcanzada mediante la dialctica de la lucha por la transformacin material de la sociedad y el desarrollo de la espiritualidad. Tal dialctica debe llevarnos a fundar la conviccin de que si nosotros mismos no nos cambiamos, de nada valdra cambiar la realidad exterior. A juicio de la investigadora, lo que antecede denota la importancia del conocimiento sobre el pensamiento latinoamericano y venezolano, el cual permite una lectura real de la historia, al mismo tiempo que fortalece el estudio y el conocimiento del pensamiento Revolucionario Bolivariano como base del Socialismo, una alternativa centrada en la integracin latinoamericana, la lucha antiimperialista y por la emancipacin de los pueblos. Se destaca que, en la actualidad, los espacios educativos de la Fundacin Misin Sucre se propician para el desarrollo de convicciones revolucionarias y antiimperialistas, por lo que, la actuacin de los docentes debe estar ajustada a la pedagoga de la emancipacin y a la tica socialista, y ello constituye un reclamo de la direccin del pas. Ahora bien, abordados como han sido algunos factores histricos que influyen en el TPI, se considera que otro factor cultural que incide es la regulacin jurdica o normativa, para ello a fin de contribuir al desempeo docente, es menester, iniciar por el empoderamiento desde lo cognoscitivo del Primer Plan Socialista de Desarrollo de la Nacin previsto para 2007-2013, lo cual fue abordado en la introduccin de estos apuntes, y en segundo trmino, conocer su fundamento en la CRBV, tema que ser abordado en el epgrafe siguiente. El trabajo poltico-ideolgico en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (CRBV). La Constitucin ha sido doctrinariamente considerada como el conjunto de normas que acuerda una Nacin como base para la convivencia social. De la sistematizacin sobre el tratamiento constitucional que ha recibido la educacin en Venezuela, cronolgicamente elaborada y presentada por el Dr. Luis Beltrn, (1977),[31] la autora extrae: Las

Constituciones 1874, 1871, y 1891, consideran obligacin del estado la educacin primaria gratuita, as como la de artes y oficios. Las Constituciones de 1904, 1909, 1914, 1922, 1925, 1928, 1931 y 1936, establecen la garanta a la libertad de enseanza. La Constitucin de 1945, obliga una escuela en cada localidad donde haya ms de 30 alumnos. La Constitucin de 1947, enfatiza la educacin integral y gratuita como servicio pblico y como obligacin del estado, tambin plantea la libertad de enseanza y el reconocimiento al maestro. La Constitucin de 1955, regula pormenorizadamente el funcionamiento de la educacin. La Constitucin de 1961, consagra la gratuidad y establece como fines de la educacin el pleno desarrollo de la personalidad, y la formacin cvica del ciudadano, considera el estado docente al otorgar la potestad de orientar y organizar el sistema educativo para cumplir los fines de la educacin. Al estudiar el texto constitucional vigente: la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (CRBV), de 1999;[32] se dice que naci en un pas bajo emergencia econmica, social y poltica, que por diferentes razones, dio paso a un novedoso estado social, ms profundo y humanitario, que el contemplado en la extinta Constitucin de 1961; es la propia CRBV la que define la educacin como derecho humano y como deber fundamental, la consagra democrtica, gratuita y obligatoria, la norma constitucional de 1999 agrega la calidad educativa, reconoce la autonoma universitaria y obliga al estado a atender las recomendaciones de la ONU, establece en su Prembulo el Ideario Bolivariano y los fines supremos del estado.[33] La CRBV establece en su artculo 2: "Venezuela se constituye en un Estado democrtico y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores. la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y, en general, la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico". [34] Por lo tanto, se asume que el mximo texto legal ya establece los valores inherentes al comportamiento humano en sociedad, a los cuales todos estn obligados y subordinados, y desde donde debe partir la disciplina revolucionaria. Entendida por la autora (2007), como: "La capacidad de actuar ordenada, comprometida y conscientemente para conseguir un objetivo que genera transformacin, entre otras direcciones, en lo poltico, econmico y social, bajo los principios del socialismo y adoptando los valores superiores del estado venezolano establecidos en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, 1999."[35] La autora partiendo del texto constitucional, categoriza como valores supremos del estado venezolano, los siguientes: Responsabilidad Social, El Bien Comn, Democracia, La Convivencia, Derechos Humanos, Pluralismo Poltico, Solidaridad, Imperio de la Ley, La vida, Libertad, Igualdad, Justicia, Independencia, Integracin, tica, La paz, Ideario Bolivariano. Para la investigadora el docente en el desarrollo de su labor poltica-ideolgica, debe asumir desde la conciencia revolucionaria los valores supremos del estado Venezolano y constituirlos como pilares fundamentales de su desempeo a fin de mejorar su trabajo en todas sus dimensiones, pues por vez primera en la historia de Venezuela, estos conceptos adquieren rango constitucional, al respecto observa en el texto constitucional: El artculo 2 CRBV consagra los valores supremos del estado venezolano, otorgando a la tica el valor que subyace. El artculo 3 CRBV consagra a la educacin como proceso fundamental para alcanzar los fines del estado: defensa y respeto a la persona, dignidad, voluntad popular. El artculo 102 CRBV, consagra los principios de la educacin. El derecho a la educacin. El artculo 103 CRBV, se refiere a la obligatoriedad de la educacin, a la gratuidad de la enseanza, el acceso, permanencia y culminacin de la enseanza, y a la fijacin del presupuesto y gasto pblico para la educacin. Y garantiza la educacin a las personas con discapacidad, necesidades especiales, privados de libertad.

El artculo 104 CRBV se refiere a la carrera docente, consagra la proteccin al ejercicio docente. As mismo el artculo 106 CRBV consagra el derecho socio-educativo con un requisito tico para ejercer la educacin privada. Los artculos 107 y 108 consideran el contenido obligatorio en el PEA. En el artculo 110 se establece las obligaciones del estado sobre la cultura, la tecnologa, el deporte, el conocimiento, la innovacin por ser instrumentos necesarios para la transformacin y desarrollo econmico, social y poltico del pas. En el artculo 139 se refiere a la responsabilidad individual de los funcionarios pblicos "por abuso" o "desviacin del poder", o por violacin de la Constitucin y de las leyes. El 141 consagra los principios fundamentales de honestidad, transparencia y responsabilidad en el ejercicio de la funcin pblica. Mientras que el artculo 145 CRBV exige la tica y probidad a los funcionarios pblicos, prohbe a los funcionarios la contratacin con la administracin pblica. Los artculos 263, 249, 280, 284 CRBV exigen como presupuesto inicial de nombramiento de cargo, que los ms altos funcionarios del Poder Pblico sean ciudadanos de reconocida honorabilidad y gocen de buena reputacin, exigindoseles adems expresamente el cumplimiento de la tica y la moral. Estas disposiciones constitucionales, denotan el esfuerzo del Constituyente por formar el piso y limite tico de las conductas del ciudadano, y especialmente de los docentes, quienes se encuentran dentro del rango de servidores pblicos en su mxima expresin, por ser la profesin ms importante para el desarrollo del pas. Y por considerarse la educacin un servicio pblico. De tal manera, que abordado como han algunos factores histricos-culturales y normativos que influyen en el TPI, otra categora, lo constituye los factores individuales (el sistema de conocimientos del docente, la experiencia y trayectoria del individuo, la familia, la sociedad, el sistema de valores instituidos en el docente, y otros). Finalmente en el siguiente epgrafe, se plantearan desde un enfoque integral algunos factores sociales que condicionan al TPI, e influyen en el problema: cmo mejorar el TPI del docente en las actuales condiciones de la Educacin Superior municipalizada en Venezuela?, entre los que se destacan los elementos contextuales: aspectos socio-econmicos, geogrficos, la estructura e infraestructura institucional (recursos, clima organizacional, oportunidad para la capacitacin y mejoramiento profesional), lo curricular (plan de estudio, calidad de los programas, sistema de evaluacin, textos, recursos didcticos). Las nuevas condiciones de la Educacin Superior municipalizada en el estado Aragua, Venezuela y el desarrollo del trabajo poltico-ideolgico. Generalidades: Entre las grandes preocupaciones del pensamiento filosfico, estn la poltica y la educacin. Estas dos dimensiones estn estrechamente vinculadas: toda ideologa poltica implica la filosofa de la educacin y todo proceso educativo implica y responde al pensamiento poltico. Ambas realidades, se someten continuamente a transformaciones, responden a los procesos sociales y econmicos. Por ello, la necesidad de comprender estos procesos crticamente desde las siguientes reflexiones: Segn la declaracin de Bariloche, (1996): la Educacin: ".Es un componente esencial de la estrategia de cooperacin iberoamericana. Ello se realiza mediante la transmisin de conocimientos y la afirmacin de valores que propician la convivencia, la responsabilidad, la tolerancia, la solidaridad y la justicia, promoviendo la formacin de individuos solidarios en lo social, participativos y tolerantes en lo poltico, productivos en lo econmico, respetuosos de los derechos humanos y conscientes del valor de la naturaleza". Por otra parte, se considera a la educacin como un proceso social, poltico e ideolgico, al respecto la autora se adhiere a lo referido desde Per en la Facultad de Educacin Ciencias Sociales y Turismo, (2003): ".Durkheim refiere a la educacin como proceso social porque acumula, selecciona, sistematiza, procesa y tramita una cultura de la clase que impere el pas, es decir, de aquella a la cual responde el sistema

instituido. /./ De all la aseveracin que la educacin es "clasista". /./ Max Weber por su parte, considera que la educacin es poltica por cuanto el proceso socio-educativo, intenta dirigir y estructurar los asuntos pblicos del estado, mediante un gobierno legtimo y consecuente con las orientaciones del control social y en beneficio de la sociedad. /./Para el Marxismo. la ideologa es definida como un conjunto de ideas, creencias y modos de pensar, condicionados por el medio cultural, la situacin geogrfica y las actividades habituales; sobre un sistema existente, que puede pretender su conservacin, transformacin o restauracin del sistema previo existente.". [36] Actualmente en Venezuela el estado tiene como funcin indeclinable y de mximo inters la facultad de dirigir el proceso educativo, al mismo tiempo ese estado por disposicin de la norma constitucional se constituye en un estado democrtico, y social de Derecho y de Justicia. Y dentro de sus fines fundamentales se encuentra entre otros, el ejercicio democrtico de la voluntad popular y el cumplimiento de los principios deberes y derechos reconocidos constitucionalmente, siendo la educacin y el trabajo los procesos fundamentales para alcanzar dichos fines. Se deduce que el docente, conforme al espritu del constituyente deber ejecutar el PEA conjuntamente con la voluntad popular, mediante las consideraciones que a bien tenga la familia y la sociedad como instituciones primordiales para la formacin del individuo, por lo que, la institucin educativa siguiendo los principios rectores establecidos por el estado promueve el proceso de educacin de la ciudadana, como una funcin social donde favorezca el desarrollo integral del individuo. Izaguirre, R. y otro (2004), conceptualizan al TPI como: "un sistema de influencias formativas que modulan la comprensin de la realidad desde la conciencia y la actividad del sujeto social, con arreglo a una concepcin del mundo. Se reconocen entre sus caractersticas principales que el TPI: a) Es un proceso. b) Tiene siempre un carcter formativo por las huellas que deja. c) Supone que el conocimiento se transforme en conviccin y se exprese en conducta". [37] En sitio Web del RIMED: "Fidel tica y valores humanos"[38] magistralmente define qu es el TPI del docente: "Modo de actuacin del maestro orientado a la actividad de los grupos, clases, organizaciones e instituciones sociales, encaminado a la profundizacin de la conciencia poltica y a la transformacin de las actitudes y conductas de los individuos en aras del logro de objetivos polticos o programas de acciones que responden a los intereses de las clases." Refiere lvarez, C. (2007) en su monografa: La labor poltica ideolgica de los docentes en los momentos actuales, [39]que ".La educacin como institucin y proceso social responde al sistema poltico imperante y a los intereses ideolgicos de la clase dominante; como tal, forma parte de la organizacin poltica y la superestructura de la sociedad.". Tal aseveracin es altamente valorada por la investigadora y compartida en su totalidad, por lo que se debe considerar que la labor poltica-ideolgica del docente va encaminada a lograra la formacin del ciudadano-profesional y se expresa en la actuacin del sujeto, en la competitividad que este adquiere y abarca 2 dimensiones: en el plano interno (reflexivo, vivencial) y en un plano externo (conductual). En Venezuela, la tendencia actual de la labor poltica-ideolgica del docente en la Misin Sucre, se centra en que, la educacin es un factor decisivo para la socializacin, para la transmisin de los valores relacionados a la ciudadana, la democracia, la solidaridad y la tolerancia. Es un elemento vital para facilitar la participacin de los ciudadanos en la sociedad. La educacin conduce a la creatividad individual y mejora la participacin en la vida social, econmica, cultural y poltica de la sociedad. Es hoy y tal vez no maana que se debe multiplicar el talento. Las fallas en la Formacin Socio Poltica de la comunidad universitaria, amenazan la garanta de la formacin del ciudadano-profesional como objetivo de la Misin Sucre y como mandamiento Constitucional, para construir el Socialismo del Siglo XXI. Ello representa lo deficiente del TPI del docente.

La Educacin Superior es un factor estratgico para la transformacin del pas, la funcin docente del estado, nace de la doctrina que sustenta la organizacin del estado, y este representa el querer de las mayoras nacionales y persigue el mejoramiento de la calidad de vida de la totalidad de un pueblo. El desempeo del docente y de sus modos de actuacin en el desarrollo del TPI, por una parte involucra la funcin formadora, en todos los espacios educativos, y en particular en aquellos donde se dictan los diferentes Programas de Formacin que ejecuta la Misin Sucre, esa funcin no se puede limitar a la produccin de saberes, a la par, debe ir la funcin docente metodolgica (direccin del proceso educativo), la funcin de orientacin educativa y la funcin investigativa y de superacin del docente. Debe ir desde una dimensin objetiva que es la praxis, es decir, el resultado exterior, lo que se observa en la conducta del docente hasta una dimensin subjetiva, relativa a la "poeisis", es decir al efecto que se produce en el interior del sujeto, a la creacin, y ganar cada vez mayor conciencia de que los retos son acadmicos, cientficos, polticos, morales, ticos, orientando al docente para el alcance y preparacin de un ciudadanoprofesional integral, al que objetivamente aspira nuestra sociedad revolucionaria. Por otra parte, al fomentar lo subjetivo en el proceso educativo se contribuye a lograr una ciudadana ms conciente y activa, socialmente ms adaptadas y competitiva en un entorno social y econmico cambiante pero slido en sus pensamientos y actitudes. Ello garantiza una educacin integral, y para lo cual se hace necesario recordar que la educacin como derecho fundamental del ser humano, es una condicin esencial para el desarrollo sostenible, la paz y la estabilidad de los pueblos. De acuerdo a los fundamentos conceptuales de la Misin Sucre (2003): ".Afrontar los retos y responder a las necesidades de los sistemas educativos en situaciones conflictos, /./ requiere del desarrollo de programas de educacin basados en modalidades de trabajo que promuevan la paz, la comprensin mutua, la tolerancia y que prevengan la violencia y los conflictos."[40]. Para la autora, es necesario entender a la Educacin como una prctica social, que se desarrolla y responde a un contexto histrico y social especfico. La educacin de nuestro pueblo debe partir del conocimiento y de la formacin ideo-poltica slida, bien fundada a la realidad de nuestros tiempos, en este sentido, la educacin de calidad acompaa el desarrollo de las personas desde su interaccin social, debe basarse en los principios de la formacin tica que consolide la convivencia, la responsabilidad, la tolerancia, la justicia, la igualdad, el respeto de los derechos humanos, el aprecio de la diversidad y la toma de conciencia de lo nuestro con verdadero sentido histricocultural, con arraigo y no transculturizado. Debe estar relacionado entre otras cosas a su incidencia para lograr la vinculacin con la comunidad, mediante un proceso poltico y socializador que se genera de las relaciones entre la escuela, el educando, la familia y la comunidad; asumiendo responsablemente la interculturalidad, y la prctica del trabajo liberador en el contexto histrico-social, tal y como ha quedado establecido en el nuevo Currculo Nacional Bolivariano. La autora al reflexionar sobre algunas barreras que da a da debe superar el TPI del docente en las actuales condiciones de la Educacin Superior municipalizada en Venezuela y muy especialmente en el municipio Sucre del estado Aragua, encuentra: Los docentes no saben como desarrollar el TPI. Muchas veces, la masificacin ha obligado a los responsables acadmicos y administrativos de la conduccin del proceso, a diferir tan importante direccin, y el docente no recibe acompaamiento de cmo va a desarrollar el TPI. No hay concientizacin de algunos estudiantes y profesores de la necesidad de la direccin poltica del proceso educativo, sin embargo, existen muchos estudiantes y docentes que manifiestan agradecimiento a la poltica educativa de inclusin. Existe un problema ideolgico que a diario se palpa: Hay personas que pueden estar en contra del TPI, alegan la libertad de conciencia y de conviccin filosfica y partidista, la existencia del pluralismo poltico aplicado al partidismo y no a la confluencia de mltiples factores sociales que hacen vida en la comunidad. A menudo emiten objeciones de conciencia ante la potestad del

estado para decidir, en virtud de su sistema de valores y defienden los intereses de la minora, en contra de los intereses de la mayora. Al reflexionar con algunos docentes, se encuentra que existe diferencia de criterio en cuanto al carcter pblico o privado de la educacin municipalizada, hay postulados que defienden la educacin privada y sostienen que la educacin es una carga econmica para el estado y el beneficiario debe sufragar tal gasto, hay otras posturas que defienden la gratuidad de la educacin como principio de un derecho humano fundamental que permite no solo elevar la calidad de vida de la persona sino que adems del ms elevado nivel de conocimiento y cultura del pueblo depende el desarrollo econmico, social, cultural, tecnolgico, de la Nacin. Otra posicin encontrada, en algunos docentes es la concepcin de la educacin neutral-tecnicista, liberada de los compromisos sociales, en contraposicin de la educacin dirigida a transformar la realidad social. El esfuerzo de la ciencia y la tcnica requiere de voluntad poltica del estado, solo as podr transformar una sociedad basada en las desigualdades. "Ciencia, Tecnologa y Sociedad" una triada responsable del desarrollo de la Nacin. Otro problema social que a menudo se encuentra en la municipalizacin de la Educacin Superior, en Venezuela, es la presencia de un personal docente profesional, pero pedaggicamente emprico, es decir, algunos docentes pueden presentar deficiencias tericas y metodolgicas en su preparacin, y ello incide en su desempeo y en su labor, docentes por vocacin pero en muy pocos casos con formacin pedaggica, por lo que su competencia profesional se ve afectada en el contexto universitario, esto ha llevado a la toma de algunas acciones tendientes a transformar esta realidad, disponiendo a los profesores para el mejor desempeo de sus funciones, y buscando su competitividad laboral, entre lo que se destaca el mejoramiento de su actuacin profesional expresada a travs de conocimiento, hbitos, habilidades, motivacin, valores, sentimientos, principios y la intencionalidad para buscar soluciones a los problemas profesionales. Deber la ciencia, considerar los siguientes indicadores: las formaciones psicolgicas cognitivas (hbitos y habilidades), las motivacionales (inters profesional, valores, ideales, su autovaloracin), formaciones afectivas (emociones y sentimientos) sus recursos personolgicos (perspectiva temporal, perseverancia, flexibilidad, reflexin, actuacin profesional).

En nuestro contexto histrico-social del desarrollo humano, es necesario que la Educacin Superior este servida por hombre y mujeres capaces de interpretar la direccin que toma la ciencia y la tcnica en la sociedad, son ellos los llamados a realizar la formacin ciudadana y profesional, a construir ese hombre nuevo, y librar a la Nacin de profesionales sin conciencia de la funcin social de su profesin y sin interrelacin a los problemas sociales de su entorno. Se han presentado algunas reflexiones tericas en relacin al TPI del docente, sustentada en una concepcin histrica-social del desarrollo humano, sin embargo, por la complejidad y trascendencia del tema se impone la necesidad de un abordaje cientfico Inter y multidisciplinario, a fin de poner de manifiesto la caracterizacin, que permita, profundizar lo relativo a la formacin y el desarrollo del TPI en el contexto universitario municipalizado en Venezuela, pero que adems ofrezca una solucin a este problema social. Modelo econmico-reproductor En este artculo, H Giroux explica las teoras "Econmico reproductoras en Educacin". Se pregunta sobre cmo funciona la Educacin en el entramado social y como las estructuras vigentes en el trabajo, se reproducen en la escuela. La enseanza y las teoras de la reproduccin Autor

Henry A. Giroux En los ltimos quince aos, el modelo economa-poltica de reproduccin ha ejercido la mayor influencia en las teoras radicales de la enseanza. Desarrollado principalmente alrededor del trabajo de Samuel Bowles y Herbert Gintis, ha tenido una influencia importante en las teoras acerca de los planes de estudio ocultos, en los estudios de poltica educacional, y en un conjunto amplio de investigaciones etnogrficas. En la mdula del acercamiento economa-poltica encontramos dos interrogantes fundamentales. La ms importante se ocupa de la relacin entre enseanza y sociedad y se pregunta: de qu manera funciona el sistema educacional en el seno de la sociedad? La segunda interrogante apunta hacia una preocupacin relacionada con la anterior, pero en un grado de concrecin mayor; versa sobre el problema del modo como las subjetividades se constituyen de hecho en las escuelas. Se pregunta: cmo es que las escuelas tienen una influencia fundamental en las ideologas, las personalidades y las necesidades de los estudiantes? Los tericos que trabajan dentro de los parmetros de este modelo dan respuestas diferentes a esta pregunta; pero estn generalmente de acuerdo, por un lado, con la relacin entre poder y dominio, y por otro, con la relacin entre enseanza y economa. Segn estos enfoques, el poder se define y examina principalmente en trminos de su funcin como mediador y legitimador de las relaciones de dominio y subordinacin en la esfera econmica. Desde esta perspectiva, el poder se convierte en propiedad de los grupos dominantes y opera para reproducir las desigualdades de clase, raciales y de sexo que funcionan para satisfacer los intereses de la acumulacin y expansin del capital. Esto queda claro en el modo en que los tericos econmico-reproductores analizan la relacin entre economa y enseanza. La nocin central de esta posicin es que las escuelas slo se pueden entender al analizar los efectos estructurales que en ellas tiene el lugar de trabajo. En la investigacin de Bowles y Gintis esta nocin queda clara por su utilizacin de lo que ellos llaman teora de la correspondencia. En trminos generales, la teora de la correspondencia postula que los patrones de valores estructurados jerrquicamente, las normas y las habilidades que caracterizan tanto a la fuerza de trabajo como a la dinmica de la interaccin de clases en el capitalismo se reflejan en la dinmica social del encuentro cotidiano en el saln de clases. A travs de las relaciones sociales en el saln de clases, la enseanza funciona para inculcar en los estudiantes las actitudes y disposiciones necesarias para aceptar los imperativos sociales y econmicos de la economa capitalista. Desde esta perspectiva, las relaciones de la enseanza y la experiencia subyacente estn animadas por el poder del capital para suministrar diferentes habilidades, actitudes y valores a estudiantes de diferentes clases sociales, razas y sexos. De hecho, las escuelas no slo reflejan la divisin social del trabajo, sino que tambin reflejan la estructura de clases que se da ms ampliamente en la sociedad. El cuerpo terico que

arroja luz sobre la conexin estructural e ideolgica entre las escuelas y el lugar de trabajo es la nocin de los planes de estudio ocultos [hidden currculo]. Este trmino se refiere a aquellas relaciones sociales en el saln de clases que encarnan mensajes especficos destinados a legitimar las perspectivas particulares de trabajo, autoridad, reglas sociales y valores que sustentan la lgica y la racionalidad capitalista, particularmente tal como se manifiestan en el lugar de trabajo. El poder de estos mensajes radica en sus atributos aparentemente universales, atributos que surgen como parte de los silencios estructurados que permean todos los niveles de relacin en la escuela y el saln de clases. Las relaciones sociales que constituyen los planes de estudio ocultos proporcionan un peso ideolgico y material a las cuestiones que se refieren a aquello que cuenta como alto versus bajo en el status del conocimiento (intelectual o manual); como alto versus bajo en el status de las formas de organizacin social (jerrquica o democrtica) y, por supuesto, lo que cuenta como alto versus bajo en el status de las formas de interaccin personal (interaccin basada en la competencia individual o interaccin basada en el compartir colectivo). La naturaleza y significado de los planes de estudio ocultos se extienden hacia una comprensin de cmo stos contribuyen a la construccin de la subjetividad de los estudiantes; es decir, de todas aquellas dimensiones de la experiencia, conscientes o inconscientes, que dan forma al comportamiento del estudiante. La consideracin de este tema nos lleva al trabajo del terico social francs Louis Althusser. Tambin Althusser argumenta que las escuelas representan un sitio social importante y esencial para reproducir las relaciones capitalistas de produccin.15 En acuerdo con Bowles y Gintis, argumenta que la escuela lleva a cabo dos formas de reproduccin fundamentales: la reproduccin de habilidades y reglas de la fuerza de trabajo, y la reproduccin de las relaciones de produccin. La reproduccin de las habilidades y reglas de la fuerza de trabajo se define en el contexto del programa formal y, en trminos de Althusser, incluye el tipo de know-how que necesitan los estudiantes para: Leer, escribir y sumar es decir, un cierto nmero de tcnicas, y de otros conocimientos tambin, que incluyen elementos de cultura cientfica o literaria, que tienen una importancia directa para los diferentes trabajos en la produccin (un tipo de instruccin para trabajadores manuales, otro para tcnicos, un tercero para ingenieros, y un ltimo para gerencia de alto nivel) [...] Los nios tambin aprenden las reglas del buen comportamiento, es decir, la actitud que debe adoptar cada sujeto en la divisin del trabajo, de acuerdo con el trabajo para el cual est destinado: reglas morales y cvicas y conciencia profesional que, de hecho, significan reglas de respeto por la divisin sociotcnica del trabajo y, las reglas del orden establecidas por dominacin de clases.

Aunque tanto Althusser como Bowles y Gintis reconocen el papel que juega el conocimiento escolar en el proceso reproductor, ste no tiene un lugar prominente en sus anlisis. El dominio y la reproduccin de la fuerza de trabajo como elementos constitutivos del proceso de enseanza tienen lugar ante todo a espaldas de maestros y estudiantes por medio de los planes de estudio ocultos. Sin embargo, en este punto dichos tericos proporcionan explicaciones importantes y discrepantes. A diferencia de Bowles y Gintis, que sitan los planes de estudio ocultos en relaciones sociales que estn de alguna manera interiorizadas (lase impuestas) en los estudiantes, Althusser intenta explicar este proceso de socializacin oculto mediante una teora sistemtica de la ideologa. La teora de la ideologa para Althusser tiene un doble significado que se vuelve claro en su anlisis de cmo el dominio de la clase dominante se consigue en las escuelas. En su primer significado, la teora se refiere a un conjunto de prcticas materiales mediante las cuales maestros y estudiantes viven sus

experiencias cotidianas. La ideologa tiene una existencia material en los rituales, rutinas y prcticas sociales que tanto estructuran como instrumentan el trabajo diario en las escuelas. Este aspecto material de la ideologa se pone de manifiesto con claridad, por ejemplo, en la arquitectura de los edificios escolares, con sus cuartos separados, oficinas y reas de recreo: cada uno afirma y refuerza un aspecto de la divisin social del trabajo. El espacio se organiza de diferente manera en el edificio de la escuela segn sea miembro de la administracin, maestro, secretaria o estudiante. Adems, la naturaleza ideolgica del ambiente de las escuelas es un tanto obvio en el arreglo de los asientos en los edificios universitarios o, para el caso, en los salones de clase de muchas escuelas urbanas. Este aspecto material de la nocin de ideologa de Althusser corresponde, de alguna manera, a la nocin de Bowles y Gintis de los planes de estudio ocultos en tanto que ambos aluden a la naturaleza poltica y al uso del espacio, del tiempo y de los procesos sociales segn funcionan dentro de marcos institucionales especficos. De manera similar, tambin aluden a la fuente y control del poder, especficamente de clase, que se inserta en instituciones ideolgicas como las escuelas; de acuerdo con Althusser, las escuelas son esenciales para la produccin de ideologas y experiencias que sostienen a la sociedad dominante. En el segundo significado de la nocin de ideologa de Althusser, la dinmica del modelo reproductor se despliega. En este sentido, la ideologa est completamente desprovista de cualquier nocin de intencionalidad; no produce ni conciencia ni obediencia voluntaria. Ms bien, se define como aquellos sistemas de significaciones, representaciones y valores encajados en prcticas concretas que estructuran el inconsciente de los estudiantes. El efecto de dichas prcticas y sus mediaciones es inducir, a maestros y estudiantes por igual, a una relacin imaginaria [...] con sus condiciones reales de existencia. Althusser explica: Se acostumbra sugerir que la ideologa pertenece a la regin de la conciencia [...] En verdad, la ideologa tiene muy poco que ver con la conciencia [...] Es profundamente inconsciente, incluso cuando se presenta en forma refleja. La ideologa es, en verdad, un sistema de representaciones, pero en la mayora de los casos estas representaciones no tiene nada que ver con la conciencia: generalmente son imgenes y, ocasionalmente, conceptos; pero es ante todo, en calidad de estructuras como se imponen en la inmensa mayora de los hombres, no por la va de su conciencia. Son objetos culturales percibidos-aceptadossufridos, y actan funcionalmente sobre uno en un proceso que nos escapa. Los hombres viven sus ideologas como los cartesianos vieron la luna a doscientos pasos de distancia: no como una forma de conciencia, sino como un objeto de su mundo: como su mundo mismo.

El modelo econmico-reproductor gana una dimensin adicional en el trabajo de Christian Baudelot y Roger Establet. Estos tambin subrayan que la funcin primordial de la escuela slo se puede entender en relacin con el papel que juega en la produccin de fuerza de trabajo, en la acumulacin del capital y en la reproduccin de ideologas legitimadoras. Una vez ms, las escuelas estn vinculadas a la maquinaria de dominacin y reproduccin. Sin embargo, en este caso, el poder no se decanta en un aparato de dominacin ideolgica que todo lo abarca. Aunque atados an al modelo econmico de reproduccin, Baudelot y Establet se resisten a una visin que anule la intervencin humana bajo la mano dura de una nocin de dominio unilateral. La dominacin, dicen, se manifiesta en las escuelas francesas mediante la imposicin de la ideologa burguesa, pero en ocasiones los jvenes de la clase obrera se oponen y ofrecen resistencia a la ideologa, particularmente en los niveles de enseanza obligatoria.

Muchas consideraciones importantes, pero no desarrolladas del todo, empiezan a surgir en el modelo de reproduccin de Establet y Baudelot. Primero, las escuelas no son consideradas como sitios donde se socializa sin conflicto a los estudiantes de la clase obrera en aras de la ideologa dominante. En vez de esto, se ve a las escuelas como sitios sociales conformados por ideologas en lucha que tienen, en parte, sus races en la antagnica relacin de clases y en prcticas estructuradas que dan forma al funcionamiento cotidiano de esas instituciones. Pero si las escuelas se consideran sitios que contienen ideologas en oposicin, las fuentes de estas ideologas que son el motor de la resistencia estudiantil se encuentran no slo dentro, sino tambin fuera de las escuelas. Es decir, una base tanto para la crtica como para la resistencia por parte de los estudiantes de la clase obrera se produce en parte mediante el conocimiento y las prcticas a los que las escuelas les permiten el acceso; pero la base histrica y material primordial para esta accin se localiza en esferas pblicas de oposicin que existen fuera de dichas instituciones. La cuestin de la localizacin de las bases de la resistencia nos lleva a la segunda consideracin importante de Baudelot y Establet. Ellas argumentan, con razn, que la fuente de conciencia del estudiante de clase obrera no puede limitarse a esferas tales como el lugar de trabajo y la escuela. Las formaciones sociales de los estudiantes de la clase obrera grupos organizados en torno a experiencias culturales especficas, valores y relaciones sociales, de clase y sexo, con su combinacin de ideologas hegemnicas y de oposicin, se forman, principalmente, en la familia, en el barrio y en las culturas juveniles mediatizadas tanto por la cultura de masa como por la cultura de clase. En este enfoque, las clases sociales se forman no slo a travs de la primaca de su relacin estructural determinada con el lugar de trabajo, sino a travs de la cultura tambin. Aronowitz capta esta compleja dinmica tras la construccin de formaciones de clase en este comentario:

La capacidad de las clases para autorrepresentarse est marcada por condiciones de vida comunes, incluyendo, pero sin limitarse a ello, una relacin con la propiedad y el control de los medios de produccin. Entre otras cosas, las clases estn [...] formadas por la cultura, entendida como modos de discurso, como un universo simblico compartido de rituales y costumbres que connotan una solidaridad y distinguen a una clase de otras.

Una tercera consideracin importante pero no desarrollada suficientemente en el anlisis de Baudelot y Establet es que la ideologa no se limita ni al reino del inconsciente ni a la configuracin de rasgos de personalidad interiorizados. Como he mencionado en otra parte, Bowles y Gintis, as como Althusser, han realizado descripciones de la enseanza en las que la lgica del dominio parece estar inscrita sin intervencin de la mediacin humana o de la lucha. Baudelot y Establet modifican estas posiciones al dar a la ideologa una naturaleza ms activa. Para ellos, la ideologa se refiere a esa parte del reino de la conciencia que produce y media las relaciones contradictorias del capitalismo y la vida escolar. En consecuencia, la ideologa se convierte en el lugar de la conciencia en contradiccin, que es formada por y contiene tanto a la ideologa dominante como a la ideologa de oposicin. Esto resulta evidente en la lgica contradictoria que se manifiesta en ciertas formas de resistencia. Por ejemplo, algunos estudiantes de la clase obrera se resisten a la nocin de aprendizaje en libros o la rechazan como a cualquier otra forma de aprendizaje que tenga que ver con la capacidad de leer y escribir; esto a favor de un comportamiento subversivo en la escuela y de una marcada preferencia por el trabajo fsico y manual. Al hacerlo, estos estudiantes pueden minar una de las ideologas fundamentales de la escuela, pero lo hacen a costa de

rechazar la posibilidad de desarrollar una capacidad de cultura crtica que podra ser crucial para su propia liberacin.

Resumiendo, en varios momentos de su desarrollo el modelo econmico-reproductor ha constituido una contribucin importante para la creacin de una teora radical de la educacin. Al centrarse en la relacin que existe entre escuela y lugar de trabajo, ha ayudado a iluminar el papel esencial que juega la educacin en la reproduccin de la divisin social del trabajo. Adems, ha puesto de manifiesto los silencios estructurados de la teora liberal en referencia a cmo los imperativos de clase y poder recaen en la experiencia escolar y le dan forma; en especial, mediante la nocin de hidden curriculum: los planes de estudios. Ms an, este modelo de reproduccin ha proporcionado percepciones importantes sobre las bases estructurales y clasistas de la desigualdad. Al rechazar la ideologa de culpar a la vctima que conforma muchas de las investigaciones sobre la desigualdad, sus autores culpan a instituciones como las escuelas por el hecho de la desigualdad y ubican el fracaso de estas instituciones en la propia estructura de la sociedad capitalista. Desafortunadamente, el modelo econmico-reproductor no ha conseguido captar la complejidad de la relacin que existe entre la escuela y otras instituciones como son el lugar de trabajo y la familia. En el marco de su modelo de socializacin inflexiblemente mecanicista y determinista queda poco espacio para desarrollar una teora de la enseanza que tome en serio las nociones de cultura, resistencia y mediacin. Incluso cuando se mencionan las contradicciones y mediaciones, generalmente desaparecen bajo el peso aplastante de la dominacin capitalista. En consecuencia, dichos estudios no slo estn marcados por un instrumentalismo reduccionista en lo que respecta al significado y al papel de las escuelas, sino tambin por un modo de pesimismo radical que ofrece pocas esperanzas de un cambio social y menos an de una motivacin para el desarrollo de prcticas educativas alternativas.

Teora Crtica y Educacin Por Andrs Angel Senz del Castillo La irona "estilo del filsofo" la llama Savater, pone a nuestro alcance las posibilidades de bsqueda de la verdad. Pero la irona tambin tiene una dimensin tica y un compromiso epistemolgico. Como dice este mismo autor, "lo contrario a la irona es algo que vamos a llamar iglesia, entendiendo por eso, discurso cerrado, total que da cuenta de todo y sabe siempre lo que hay que hacer y por qu, discurso que explica, recomienda y justifica que sabe"(1). La irona hay que entenderla, adems, como seal de resistencia, porque como nuevo logos incrustado en la dimensin no completamente manifestada, nos revela el abismo en la que se materializa todo proyecto de conocimiento. La imposibilidad de conseguir la verdad es al mismo tiempo argumento de posibilidad; el paso a lo verdadero. De lo infinito a lo cierto, de lo eterno a lo posible, de lo intemporal al momento existencial... Empujones de la irona que se resiste a la imposicin de los lmites; recoge la dimensin histrica de la verdad y proyecta sus sombras a nuevos horizontes, solamente perceptibles desde la sensibilidad de la sospecha. La ambigedad facilita la participacin del sujeto que recibe los textos, da cancha a sus juegos creativos; juegos creadores de verdad y de sujetos. En todo juego hay posibilidad del envite, de aplicar la normal regla de forma excepcional. En el sistema educativo se procesan conocimientos y tambin sujetos. En este contexto nos queremos situar a la hora de proponer nuestro quehacer didctico: Proponer andamios nmadas que sirvan para situarnos en el campo de las construcciones epistemolgicas de las

Organizaciones Escolares. Propuesta positiva que est dispuesta a volver sobre sus pasos, analizar sus tropezones, aceptar el riesgo mltiple de la creacin compartida del significado de los hechos. La belleza del titiritero que nos presta su habilidad cuando juega con la mazas. El camino de la irona, de la insinuacin, no es un camino fcil; requiere un contexto y estar atento a los detalles; disear trazos que sealen figuras; separar melodas embutidas en estructuras ruidosas que nos avasallan. La educacin es tarea delicada, requiere contar con lo excepcional, con el matiz... y esto se manifiesta en contextos determinados. La creacin de este contexto es el primer hito de este largo proceso que es la educacin. HABERMAS concibe el saber como entendimiento que proporciona tanto el mundo objetivo como la intersubjetividad que proporciona el contexto de la accin. Los individuos utilizan el conocimiento para ponerse de acuerdo. Si la racionalidad comunicativa se compone de entendimiento, resulta necesario estudiar las condiciones que permiten llegar a un consenso racional, hecho que en el caso de HABERMAS, conduce a los conceptos de argumento y argumentacin. Los argumentos se componen de emisiones problemticas (conclusiones) que llevan anexas pretensiones de validez y las razones con las cuales se han de tornar dudosas. La argumentacin es el tipo de habla en la que los participantes dan argumentos para desarrollar o recusar las pretensiones de validez que se han tornado dudosas. Se decide en torno a las pretensiones de validez y no de poder. Esa situacin es esencial para nuestro autor. Se puede pretender que algo sea considerado bueno o verdadero imponindolo por la fuerza, o estando dispuesto a entrar en un dilogo donde los argumentos de unos participantes puedan conducir a rectificar a otros participantes. En el primer caso, nos encontramos con una pretensin de poder; en el segundo con una pretensin de validez. Finalmente el concepto de accin comunicativa explicita la interaccin existente entre los sujetos capaces de lenguaje y accin. El arte de gobernar -Maquiavelo- requiere fuerza e imaginacin; en el arte de educar preferentemente imaginacin, palabra, ilusin. En este contexto queremos encontrar la justificacin de nuestro mtodo didctico. Los futuros profesores necesitan desconstruir su experiencia -Derrida- y conseguir que no sea la nica "razn" de su trabajo profesional. Se necesita reflexin y contraste de opiniones; construir un contexto en el que haya elementos nuevos, criterios que doten de significado diferente a nuestro trabajo. No se trata de conseguir nuevas "recetas" sino hacerlas innecesarias. Que cada situacin profesional se considere como un reto a la creatividad. Que el objetivo no sea la aplicacin de lo aprendido, sino que sea una ocasin de aprender. Cambiar las recetas, no solamente la olla. En este apartado me propongo realizar una descripcin de aquellos conceptos y principios bsicos que caracterizan mi propuesta metodolgica en coherencia con los postulados anteriores. En el contexto que nos movemos, Teora Crtica de la Educacin, nos parece oportuno insistir que las propuestas van encaminadas a describir el genuino sentido aristotlico de "teora": saber especulativo y su interrelacin con la praxis(2). As pues, la Teora Critica de la Educacin se fundamenta en la Teora Crtica (Escuela de Frankfurt), ms concretamente, en las aportaciones habermasiana de la Teora de la Accin Comunicativa. Concepto de Teora Crtica. Este concepto incluye no slo las exigencias metodolgicas (fruto del convenio de cientficos en un momento histrico determinado para un objeto especfico), sino que incluye un carcter emancipador en su orientacin. Los "porqus" y los "paraqus" son atribuciones determinantes para orientar sus fines. Su verdad est orientada por los valores. La aproximacin al conocer, no se reduce al acercamiento de un sujeto pensante a un objeto de investigacin. Se parte del principio de que los propios procesos de pensamiento y del conocer, ya vienen condicionados por esos mismos objetos. Los conocimientos son histricos(7), forman parte del devenir histrico. Los procesos de seleccin de contenidos curriculares, los

criterios utilizados... pueden ser elementos clarificadores para comprender la prevalencia de unos saberes sobre otros. Los profesores- alumnos deben ser conscientes de cules son los valores, los intereses, los conceptos sociales que estn detrs de un diseo curricular y este conocimiento debe ser orientativo para disear las opciones consiguientes. No se trata de imponer un conocimiento crtico, sino de proporcionar instrumentos de reflexin crtica, en la que la explicacin del profesor, as como las aportaciones de los propios alumnos, forman parte de un clima de comunicacin y de anlisis.