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METODOS ANTICONCEPTIVOS Y ABORTIVOS TRADICIONALES

Nonrd Qtnzeoa

po' est condicionada a la tradicin cultural que impone

La sexualidad como los diferentes comportamientos del cuerlas

i"gta* O" tipo social que rigen al individuo; dicha,s reglas varan asirnismo de acuerdo al grupo social y al sexo al que.se Pertenece. Este tipo de manifestaciones se Plesentan mas brcn colno las normas morales que regulan tal comPortamiento. En diferentes cultiras piesenta rasgos- similares, qui por, ser un problema inherente al hombre. Puede te tener o no clara coniciencia del significado y trascendencia, pero se somete a las regulaciones tratando de evitar la censura social. Vaos a discutir, dentro de un proceso histrico, los asPectos de la sexualidad concernientes a la reproduccin dndoles una cohereucia que nos permita presental dentro de un marco cientfico algunai de las prctics y creencias de la medicina tradicional con ella conectadas. Sin olvidar que en el momento de la conquista se trat de imponer la cultira occidental en la Nueva Espaa, veremos comd en el campo de estas Prcticas tradicionales la interrelacin de ceencias escaDa al control establecido. La conscienci que los antiguos mexicanos tenlan sobre, la sexualidad y su regulacin nos hace Pensar en una sociedad de estrictas normas morales, en 1a cual se censuran una serie de comportmientos que van en contra del desarrollo notmal de l naturaleza". Tnan conocimiento de su cuerpo sin prestarle demasiada atencin, concibindolo mas bien como un instru1 Boltanski, L Les usaes sociaux du co\ps. A nales d'Economies, Soci' ts et Cit!lisations. Pas, Amald Con, anvie-fvrier, 1971' No' 1' pp' 205233.

Salagj, Fay Bernadino de. Hstoaia Senetal de las cosas de la Nueva " Esoaa. :.ixic. Editorial Porna, S. A., 1969' Por ejemplo: vol' r, p 150' Ittii"r". oo" dan bebedizos, vol. , pp. 119'120, se habla dP los rufianes, y somlicos; pp 129-131, Mujer pblica, mujer adltera, her"maucadbesalcahueta. mafrodit y

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ANALES DE ANTRopoLoclA

mento al cual le pedan un mximo y buen funcionamiento, inhibiendo la espoitaneidad de las sensciones fsicas". Algo similar exista dentro de la cultura hispa:ra, salvo que las variaciones en la conducta sexual que percibieron los conquistadores, ean vistas con oios teprbatbrios censurndolas bajo el nombre de "pecados cntra natura".n Esta censura no es sino el reflejo de ver todo aquello que sale de sus paones culturales, sobie todo si viene rie una iultura sometidi, como transgresiones a la moral por ellos aceptada. Durante la Colonia se- introducen los comportarnientos de origen africano. que careciendo de menor repiesin moral interna, se manifiestan como los elementos erticos por excelencia. En la sociedad colonial se marca enfticamenie la diferencia de los valores morales del gnrpo dominante en contraposicin a los de los dominados; es t-ambin en esta poca que i" conc"ptualiza la medicina tradicional opuesta a la medicina "acadmica"" mostrando una evidente interrelacin cultural". Dentro de las clases populares, poseedoras de los conocimientos tradicionales, se eniuntran hsta nuestros das rasqos similares permitiendo establecer la continuidad det fenmeo. _ Fs claro que, tanto en la poca prehispnica como en la Colonia y en el Mxico contemporneo, las clases populares conciben el uso del cuerpo sin prestarle demasiada atencin, utilizndolo 1o ms inteisamentd posible por el mayor lapso de tirmpo. En la medida que se escaln los grupos sociles, s eleva el de.instrucci y se abandona'el'trabajo manual los -nivel individuos tienden a establecer una relacin coniciente con su
:t ldem., \rol. , pp, 126-135. Mofifa, Fray Alonso de. Cohfessonaro brevc en lengua mericana y cas, tellana, Mxico, impr. Atrtonio d Espinosa, 1565, podemos etrcontrar cn_ cionados algunos compo amietos sexuales en el captulo ,,peguntas cerca del sxlo mandamieto de Dios", ff. 11-14. 5 Aguiie Beltrn, cor,zalo. Medicina y magia. l]trf.xico, I.N.I., 1963, p. 35 nos dice: "Esta medcna folk, en la que prcticas acionales enlazan lnexticablmete con evargelios, coniuros y exorcismos, fue la medicina que los espaoles difundieon en el pas. La otra medicina, la acadmica. con lodo _y su lastre emotivo reiigioso dirigida a Ia experimenlacin cientfica. qued limitada a se ir las lecesidades del grupo n el poder, constituido por los goenantes hispa[os, el a_lto clero, los ricos mecacleres, Injneros Fspeos, hacendados y encomenderos ciollos." Comas, Juan. Un caso de acultuacin farmacolgica en Nueva Espaia del siglo XVI: El "Teeoro de las Medicinas" de Gregorio I-pez. Analis de

' Ver al

espcto:

Antropologla, vol. 1, pp. 145-113, Mxtco, 1964. La medicina aborigen mexicana en la obra de Fr. Augustn de Vetancut. Analer de Antrcpologa, vol, Y, pp. 129-162, Mxim, 1968.

ANTICONCEPTIVOS

ABORTIVOS

TMDICIONALES

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cuerpo y se entrenan sistemticamente en la percepcin de sus sesciones flsicas y en la expresin de las mismas. Asimismo los comportamientos fisicos entre hombres y mujeres, tan separados en 1as clases populares, se acercan marc'ndose las diferencias en un nivel ms intelectualizado".

El malrimonio.
E1 matrimonio aparece como

la institucin que regula las

relaciones sexuales". Las normas que

lo rigen nos hacen establece las variantes de relacin en funcin de aquI, es decir relaciones prenupciales y extraconlugales. Es a partir de tal concepcin que debemos encuadrar el uso de los anticonceptivos y abortivos, Pensamos, que en la regin azteca esta diferenciacin en los tipos de relaciones sexuales hacen establecer por un lado a 7/azoltotl diosa de la fertilidad, el parto y la procreacin, mientras que Xochiqutzal aparece como 1a dios del amor ertico, 1as relaciones libres cuya finalidad no es la procreacin. De esta manera concebimos el uso de anticonceptivos y abortivos relacionados con las uniones fuera del matrimonio, siendo su causa primordial la concepcin y la reprobacin social que
ocasronaEscasamente usados en el matrimonio, en los ltimos tiempos

sirve como regulador de la fecundidad, ms para espaciar los hijos que por rt\zones econmicas, ya que las parejas que conocen la informacin tienen un nivel educacional muy por encima del trmino medio. Suena pues paradjica la idea que se tiene de la planificacin famiar, ya que este proyecto no cristalizar en tanto no se resuelva el problema fundamental: el econmico.

l.

La Reproduccin.

La reproduccin como fenmeno de preservacin de la especie es considerada en todas las pocas, Consciencia clara de ello
tenan en el Mxico antiguo, por ejemplo, la manera como la partera se dirige a 1a joven recin preada "porque el cump?
3

Bolta$ki, op. cit,, pp. 222,


Schelsky,

p.48.

I{el.

224.

Socologie

de Ia

sercualit. Gallimard, Paris, 1969.

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ANALES DE ANTRoPoLocA

miento del deseo que tenemos del hijo y de generacin. .. por ventura ya quiere brotar la generacin de tus bisabuelos y tatarabuelos y de tus padres que te echaron para ac, y nuestro seor dios quiere que engendre y produzca fruto el maguey que aquellos plantaron hondamente, para que 1o que naciere sea imagen de el1os... y en alguna manera los resuciten los que nacern de su posteridad"n, Como en todos los acontecimientos significativos de la vida, era indispensable efectuar ritos reiigiosoi en favo de las divinidades corresPondientes, la joven en
deseo de concebir estaba obgada a toda una serie de penitencias

que deberia continuar durante la Preez para evitar cualquier complicacin de orden ffsico. De esta manera se estableca una -mfu vez eI eouilibrio csmicc. Debemos dtinguir aqu entre reproducci-n y erotismo. Para la reooduccin es necesario anotat como factor esencial la fecundidad. e1 erotismo se opone tcitamente a esta finalidad,'o Los mexicas saban distingir entre estos dos aspectos de la sexualidad, tanto que apecen una serie de plantas medicinales y animales dento de la farrnacopea india que favorecen la ctividad gensica, contrapuestas a'otras que nicamente "provocaban la lujuria", algunas de las cuales mencionaremos a continuacirL haciendo hincapi en la relevancia que presentan aquellas plantas que tenan un uso mgico, como el cozolmcatl que recostndose sobre ella "devuelve las fuerzas de un modo notable a los que estn agotados por excesos venreos"'l; el tlzlpayatzn que "zotando con ella los lomos excita la actividad gensica''"'; por actividad gensica entendemos 1a fertdad. Entre los animales aparece en primer lugar la cola del Tlacuatzin molida y tomada en a^rnas; los cuernos de los temoln o escarabajoe; y la cane "de los lomos" del lagarto de Nueva Espaa o acaltetepon (liamado por los espaoles escopin). El axlotl excita asimismo la actividad gensica.'" Entre las serpientes, atributo de Tlazoltotl diosa de la fertidad, aparece mencionada la mazacatl o culebra cervina, en cuyos cuernos reside la eficacia y segn dice Sahagn "de la carne de sta usan los que quieren tener Potencia Para tener e SahasD, op, cit., v. lI, p. 163. 10 Bstaille, Georg6. L'rotsme. Uin Gnale d'Editions, Paris. 1965,

11tleDndez, Francisco. Ir'ston Natural de Nueva Erpaa, vol.


12
az

I, p.

251.

Mico.

1959.

ldem., vol.

ldem.,

'tol.I, pp. 299, 313,383,367

II, p,

135.

391 respecrivamte,

AN'I'ICONCEPTIVOSYABORTIVOSTRADICIONALES 227

cuenta con muchas mujeres"; tal funcin puede asociarse a la reproduccin, pero el mismo autor presume que aquellos que abusaban "siempre tienen el miembro armado y siempre despiden simiente, y mueren de ello". Tambin llamaban mazacatl a una especie de caacoles que ean "provocativos a lujuria", excedindose ocasionaban la muerte". Para provocar asimismo la lujuria ingeran los teonnacatl, hongos alucinantes'". Sin embargo, como Ja dijimos, la moralidad de la sociedad hace aparecer ente todos estos medicamentos populares, uno ms, esta vez para guardar abstinencia: "la carne de tigre (oclotl) dicen que es medicinal para los que han sido csados y, estando viudos, no se acuerdan de mujer, ni les fatiguen las tentaciones carnales"; se coma asada o cocida'u "prque enfra nuestro cuelpo cuando est necesitado de muier"n. Conferan a los bezoares, poderes teraputios para favorecer Ia fecundidad, comiendo alqina porcin de ellosl;. .I{asta aqu los elementos- natuiales para activar la reproducclon. Pero tenan un inters ms concreto resoecto a la conceocin. Conocieron e1 iztcptli o chichilpiltic qui mezclado coi yolopatli era excelento para favorecerla, pero antes debera "purgarse el cuerpo y provocrse las reglds con medicamentos aprbpidos, aplicando despus a ]a boca del tero las plantas diibai mezcladas con olli (hule) y poxhoac".1s La rafu del axchiatl 1impia el tero y favorece la ioncepci 6n 20 y el oceloxSchirl o flor de tigre ingerida "trae la fecundidad""'.

La impotencia.
Relacionado con la fecundidad aparece otro problema que idudablemente ha sido preocupacin en todo tifo de cultuia: la impotencia en el horibre. n sus dos mani^festaciones, la
ldet r., p. 293. 16 ldem. p. 125,
15

lfsahagn, op. cit., vol.

lll" p.271.

1'Lpez Austn, AlfJedo. Medcina tuihuatl, p.92. SEPSETENTAS, Me xico, 1971. 13 Henndez, op. ct. yoL II, p. 309, Cometrta que el bezoar es la pie<lra que se encuenta en "admales muy aiejos y casi comumidos por la vejez,.. son beficas... slo aquellas que s foma de hiebas muy saludables que
Ios arimales codrielon". ln ldem-, aol. ," p. 196.
2o

ldetn.,

2\ Idern.,

!ol. fi, p. 223, rol. ll, p. 76.

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ANALES DE ANTRoPoLoGfA

retencin del semen y la ereccin, es consignada en las fuentes' Las causas que la prvocaban eran consideiadas de tipo fisiolgico por un-lado y mgico por e1 otro. Las fisiolgicas corresondn a la retenin del semen, bien sea pot un susto durante l acto sexual o porque en el transcurso de 1as fantasas nocturnas no se llegaba-a 1 eyaculacin.'" El oquchpatli y el nepapanxchitl en ifusin favrecan "arroiar e1 semen" en el caso de susto". Para el ocasionado por fantasas nocturnas usaba el coaneneplli, 1a niz de una variante de ste llamado coanenepiili tricspide y el iztaclacacouhqui'. Las hierbas aqu mencionadas so toas de naturaleza caliente para favorecer la exoulsin. 'En cuanto a la ereccin responde generalmente a causas msicas'". Es evidente la asociacin con'elementos erticos que la producen o la cufan. rara Pr ovocarla daban a comer o beber l moco de guajolote "aquel pico de carne blandujo que tienen -de la tierra] Para que no pueda armar sobre el pic [ls gallos el miem6ro gentil;'6; Melchora de los Reyes, en su deseo de retener a su marido y evitade relaciones con otras mu]eres, tostado y molido se lo administr en el chocolate con la intencin de'"amansa o""'. Es comn en los ritos mgicos conferir a los elemetos funciones ambivalentes, proporcionaban en el Mxico Colonial el moco de guajolote en vino con la finalidad de "llegar al acto de la genercin""' Los tlalmitl "gusanos de esta tiea... que siempre estn derechos... los_ que.no arman para el acto ntural cmenlos, o bbenlos cludos, /y/ disque iprovechan para armar"'o, eran por ende uno de los remedios ms solicitado.

La esterilidarl.
La esterilidad debe concebirse dentro del marco de la reproduccin como otro de los factores definitivos, Sabemos que en
,r lpez Austin, op, ct., p.85, Sahacn, op. ct., vol. I, p 321. Hernndez, op' ct '93 2a lde' II, p. 230, vo]. I, pp, 198 y 4@. 'tol, 25 Sobre el cotrcpto de caliente y frlo verl

' vol ll, p' 65'


of wis5,

Ryesky, DiaDa. Folk medicine n Huixqulucan. Tesis University consn, 1969. 143 p.

f.

,6 Sahagn, vol. III. P. 258. ,? Arco General de Ia Nacin, raro de Inquiscin, vol. 363, exp.
1.
23
2D

ldem.. vol- 435.

f. 432. Sahagn, op' cit-, vol. lll.,

p.

278.

ANTICONCEPTIVOSYABORTIVOS

TRADICIONALES 229

casi todas las sociedades es motivo de rechazo tanto en la rela-

cin individual como en el mbito social. I-os aztecas no son la excepcin, as la esposa estril de Acamapichtli pide a ste que los hijos que tenga con otras mujeres los haga venir a su lcho, en el cual ella fingira el Parto para "que aquel pueblo perdiese aquella mala opinin que de infecunda tena"'.. ^ Era problema de vi1 irnportancia que preocupaba, y los especialistas buscaban la solucin recurriendo a la vasta farmacopea indgena. Algunos de estos renedios se ingeran como las races de1 afepocatwtli, eI olopatli y el tetzacapatlisL, mientras que otros se aplicaban directamente en el tero: stos fueron g?neralmente cbmpuestos con otros elementos buscanclo mayor eficacia, por ejemplo: el cocimiento de la mdula del yoloxchitl con mecaxchitl, mexochitl, xochinacaztl, tlilxchitl, collopatli y cola de tlacuatzin"", E1 holquhuitl o rbol del hule que limpia el tero y "cura la esterilidad aplicado a la wlva "" excita asimismo el apetito venreo. El llamado rbol del blsamo de Indias o hoitzilxitl "apcado a la rulva en forma de supositorio.. . combate la esteridad"3a, y conserva y protege el vigor juvenil. Actuaknente se usa una frmula de hierbas que sirve para limpiar el tero, "apretar la cintura", cura la esterilidad y favorece la concepcin. Debe tomarse en ayunas durante 9 das, 1o que implica una funcin mgica del nmero nueve, la dosis depende de si la finalidad es cuar la esterilidad o simplemente favorece una rpida concepcin. Otra receta la componen con toloxchitl, flor de la manita, ruda, tila y flor de tbronjil*. Pra provocar la esterilidad se contaba, en el siglo xvl, con una seie de hierbas fras como el tetexquilitl que afectaba slo a los hombres, el axoxoquilitl que "hacen impotentes para engendrar" a los jvenes de ambos sexos pudiendo comerla sin pegro cuando son adultos; y el tlacoxiloxchitPt. El uso mgico de ciertas piantas para provocar la esterilidad
30 Durn, Fray Diego. Hitoria de las ltulas de Nueva Espaa e Islas la Tea Fime, vol. II, p. 57. Editorial Pora. Mxico, 1967.

de

32ldem., vol. II" p. 5.


rs
3a

61Hernndez, op. ct.,

yol.I, p. 49; vol. ll,

pp. 75

202,

35 Estos datos actuales fueon proporcionados po! la seora Lidia Ramlrez, del Mercado Sotrora de esta ciudad. $61{emndez, op. cit., vol. II, p. 178; vol. I, p. 146.

ldetn,, vol. I, p, 387. ldem., vol. I, p, 186,

Sabgn. op.

.i.. vol. rr, p.

296.

23O
se

ANALES Dtr ANTRoPoLocir

inicia con el,t amalhuaztli "de cuya lumbre huyen 1os otomes, pues creen firmemente que causa al punto esterilidad en quienes sd acercan a ella", El huitztzilin o cobrl, represQntante del dios HuitzitopochrJi y usado desde el Mxico Colonial hasta
nuestros das como amuleto para la magia amofosa, es consignado como medicinal contra las bubas "pero hace estril al que lo come""t. Actuabnente es posible adquirir el siguiente comPuesto que' en lavados vaginals cada terer da, durante un largo perodo

(2 a 3 aos) provoca la esterilidad: cancerina, eucalipto, romero, guamuchil y piedra alumbre. Cuando se propicia la esteridad, tanto ea el hombre como en la mujer, podemos considerado anticonceptivo.
2. Regulacn de Ia ecundidad.

antiguo relacionadai con ciertoi temas de la reproduccin; veamos ahora el problema de la.regulacin..
Sabemos que como anticonceptivos usaban las yelbas que a Ia larga servan para esterilizar; desgraciadamente se desconoce el cooortamieito sexual cotidian que no es tratado en las fuentes- y que nos servira de gua para aclarar un Poco este

Hemos analizado ya las ideas que se manejaban en el ]4xico

DUntO.

Sin embargo, hay un problema que fue y sigue siendo motivo

de oolmica: el aboto. ta presencia en el Panten azteca de Xlotl como os de las monstiuosidades y del aborto'8 muestra que el concepto que sobre l se tena ra claro y preciso. Distinguan entre el aborto natural y el provocado; el primero lo atribufun a la ir de los dioses o a trnsgresiones al ritual religioso; el segundo dentro de esta sociedad represiva y moral era reprobado y castigado, tanto la mujer que se someta a l como el especialista que 1o induca,

Aborto notural. La partera aconsejaba a la recin preada que "no trabajase mucho, ni presumiese de diligente ni hacendosa, ni tamPoco
37lIetrdez, op, cit., \ol. II, p' 53. Sahagln vol ss I-L Nicols. I'a obstetcia en Mico, p. 46. Daz de Leo Scs. Mxico, 1910.

Tip' de la Vd de F.

m, p. 238.

ANTICONCEPTIVOSYAfiORTIVOSTRADICIONALES

237

levantase alguna cosa pesada

y que no corriese, ni

temiese, ni

se espantas de nada, porque estas cosas causan aborto""c.

Unido a estos cuidados de tipo fsico venla toda ua serie de principios morales asociados al ritual religioso que Permidan dar la atencin nscesada al embarazo. De est manera se expresa la mujer que la benevolencia de los dioses han sefialado para recibir "una piedra preciosa y una pluma rica'"'; la duda constante de no gozar de la dicha de vede nacer la asalta "no s si ver a su imagen, que es la criatura que est en ml, o si por ventura nuestro seor, que est en todo lugar, se quiere reir de nosotros deshacindole como agua, o dndole alguna enferrnedad en su ternura, o nacer sin tiemPo y nos deja con el deseo de generacin"n'. Si la actitud de humildad que guardaba la mujer frente a los dioses se rompa la invadla la
amenaza del castigo con un aborto o un nacimiento prematuro"'.

Cuando se presentaban lgs primeros sntomas de aborto se recurra a la partera, conocedora de plantas esPeciales Para evitar o detener el aborto, para que administrara la que viniest al caso. Estas plantas de naturaleza fra astringente son consignadas en Hernndez, como el agua en que se haya remojado el acecentli; las races del apancholoa y 7a del atehuapatli; el tlalmatl y e\ zszilc, servian para este fnns. Otras requeran de mayor preparacin y se acompaaban de nuevas platas para complementar sus efectos. Los retoos del iceorl tostados y hechos polvo se tomban con una bebida astringente o con cha, o bolo armnico; con la hierba malnall, mezclada coi iczotl, tlohotl y el polvo de caa de mafu haclan un xeparado que ingera la mujer; asimismo administraba la corteze de la ftiz del guarnochtl mezclada con hojas de palma.*'

Si a pesar de los intentos por detenerla se efectuaba la expulsin daban el iztaczazlc para "aligerar el quebranto por aborto"*.
s'J Sahagn,

oDe esta maera llamaban a los diog los antiguos mexicaros,

op. vit,. vol.

II, p, 17.

l Sahaglo, Yol. II, p. 168. a2ldeftt., pp, 162-163.


g aa

llerndez, op. cit., yol. l. pp. 123-124, 21.22, 89 y 258. !ol,I, p. 171; vol. II, p. 54; vol. I, p.265-266, . ldem' yol. I, p.263,
ldem.,

232

ANALES DE ANTROPOLOGA

Aborto provocado.
habla de mujeres que daban yerbas para aborta/u y los teilatlaxiliqu mdicos-hechiceros proporcionaban bebedizos "a las mujeres que se prean a hurtas: para que echen la criatura que parece alacrn""; ambos eran castigados con la pna de muerte a1 incurrir en este delito. Se percibe como un problema de gran trascendencia social cuando Motolina habla de las fiestas de Coqpus Christi y san Juan sn 1538, narrando la representacin de una obra teafal cuyo personaje central es San Francisco; en uno de los pasajes "slan unas hechiceras muy bien contrahechas, que con bebedizos de esta tierra muy facihnente hacen malparir a las preadas"n8. Estos bebedizos eran preparados con diversas plantas, todas ellas de naturaleza caliente v que son mencionadas como abortivos. El cocimiento de las hojas del tlnpechmecatl, aplicando una parte de la planta del yauhtli sobre el cuerpo "provoca el aborto v atae los fetos muertos: el mecaxchitl mezclado con tlil i-chitl "atrae los fetos muefos, acelera los vivos"; para el mismo fin el ahuehoetl en fumigaciones."o Las plantas que se usaban para acelerar el parto. fueron asimismo utilizadas, en dosis mayores como abortivos; todas ellas de naturaleza caliente, y mencionaremos el miahoapatli, '!a raz del phehuame tomados en infusin; el tlaququtzal "en sahumerio, o supositorio o tomado en algn 1quido conveniente acelera el parto" y el tliLtochtl, ya mencionado, cuya vaina mezclada con tnecaxchitl y adminishada en chocolate acelera el parto y atae las secundinas y los fetos muertos"."o Por ltimo mencionaremos que medio dedo de cola de tiacuache con un Doco de semilla de cha molida mezclada con agua ayudaba l parto; en dosis ms fuertes se daba para aborta". Dedicaremos un lugar especial a1 cihuapatli o medicina de las mujeres, que ha sido de las pocas que ha despertado inters
,sahagrLn_
{6
a7

sahaen. op. ct., \ol, Leo., op, ct,, p, 39,

ll, p. 129. lI,


pp. 245-246;

a'r

Espaa, p. 94. Fditoa Nacional. Mxico, 1967. ae Hemrdez, op, ct., 'tol. Il, p. 265; vol. 1, p, 324: vol.

Motolina, Toribio de Be[vente Histotia de los Inlios de la Nueva


47.

vol. I, p.
30

sl sahacrt, op. cit.,

ldem., vol.

ff, pp. 37, 91, 172, 16l. rol. ll, pp. 177-f78 y vol. III, p. 321.

ANTICONCEPTIVOSYABORTIVOSTRADICIONALES

233

entre los mdicos que le han dedicado investigaciones experimentales especiales"' para observar las reacciones en el tefo v explicar de esta manera el uso dentro de la farmacopea indgena como estimulante para acelerar el Darto v como abortivo. be naturaleza caliente, ie ha venido emfleand como ocitcico y segn los resultados de laboratorio es inhibidora si el tero es ingrvido y excitadora si es grvido. En dosis excesivas se llega hasta la tetanizacin del teo"". En e1 Mxico prehispnico, cuando se iniciaban los dolores del parto, despus del bao en el temazcal, daban a la parturienta a beber "la raz de una yerba mofida que se llamaba cihuapactli, que tiene virtud de impeler o empujar hacia afuera a la criatura"."n

3. Anticonceplivos y aborto.
Para esclarecer la actitud que la mujer guarda actualmente con respecto al uso de anticonceptivos y el aborto hemos recurrido a los materiales de la investigacin Encuestas comparativas de lecundidad en Amrica Laia, Mxico, dirigida por Ral Benitez Zenteno, director del Instituto de Investigaciones Sociales de la U.N.A.M. De esta investigacin se consultaron cada uno de los 3000 cuestionarios de la encuesta rural (la urbana, en la ciudad de Mxico, fue de 2400 entrevistas). La diversificacin de opiniones de un Estado a otro, muestra en cierta rnedida, el tradicionalismo regional. Dichos datos fueron cotejados con dos informantes hierberos del Mercado Sonora de esta ciudad, para confirmar las ventas de tales productos para los fines aqu referidos. R.especto a los anticonceptivos se percibe en una gran mayora de la poblacin consultad un desconocimiento sobre el tema. Se manejaban prejuicios tanto religiosos como morales, adems de que algunas manifiestan temores ante 1o desconocido,, qle pueden concretarse en trastornos fisiolgicos y/o enfermedades
52 Caballero, Yolarda y Fetrando Walls. Productos latutales d9l zoapatle. Boletn del Insttuto de Q imica, vol. 22, pp.79-102. Mxico, 1970. Derbez, J., E, Pardo y E. C. del Pozo, El Cihuapahtli, activador de la motilidad

Nos. 5 y 6, pp. 127-739. Mxico, 1945. Hidalgo Ch.vez, Consuelo. Accio[es famacolgicas de divesos extractos del Cihuapahtli. Boletln del Instituto de Esludios Mdicos ! Biolgicot, 1ol. V No. t, pp. 1l-27. Mxco, 1947 53 Derbez, Pardo, del Pozo, op. ct,, p. 127.
sl Sahag, vol.

nte'j;

Bolern del Inslituto de Estudios Mdicos

Biolgicos, vol.

III'

II, p.

177.

234

ANALEs DE ANTRopoLocfA

como el cncer. Las menos desean informacin al respecto, inclinndose a aceptarla si viene del mdico. Estas en general expresa como finalidad esencial el espaciar los hijos para atenderlos mejor; otras aluden a ra.zones econmicas. La actud del esposo al respecto es de rechazo en la mayora de los casos, planteando como justificacin la infidelidad de la mujer cuando sta pierde el miedo al embarazo; en realidad no aceptan que sea la mujer quien posea el control sobre la natalidad. En elcin con el aborto casi todas las muieres entrevistadas tienen una idea precisa; razones como "se enfri la matriz" o "se afloj la cintura;', son las que dan como causas provocadoras, La gran mayora rcchaz el aborto provocado, sin embargo, en las listas de hijos y abortos existe una correlacin entre mujeres que han abortado y lo declaran como natural y las que conocen abortivos, aunque estos sean enunciados como anticoncePuvos.

Cabe sealar que en la riiltima columna del cuadro de anticonceptivos de la cdula" se incluy una pregrnta sobre otros mtodos que conociesen las entrevistadas. Es qu en donde se consignan lo que hemos llamado mtodos tradicionales, creemos firmemente que este apartado fue un tanto descuidado por parte de las encuestadoras, quiz porque quedaba fuera de codificacin va que los resultados son escasos: de haber insistido un ooco o ptteao ms claramente Ia pregunta, la informacin hu6iera sido ms rica y satisfactoria. Anotaremos a continuacin la serie de anticonceptivos y abortivos que aparecen en las cdulas, en una gama d maties que abarcan desde la farrnacopa tradicional hasta las concepciones mgicas. Registramos ms adelante aquellas que se pueden

adquirir con los hierberos en el Mercado Sonora, incluyendo finalrnente algunfs otras que se mencionan con una funcin en los cuestionarios y tienen otra segn los informantes, lo que seala la contradicci de las creencias de la medicina popular
entre especialista y el individuo corriente.

Anticonceptivos De la farmacopea. Hojas de aguacate y hasta el hueso cocidos; quier da evitando as el embarazo.
se

toma el t cual-

ANTICONCEPTIVOSYABORTIVOSTRADICIONALBS

235

Caafstula, ss toma en ayunas diario y caiiente. Raz de capitoneja, hervida o molida. Hierba copa de oro.

La cucharilla. Hierba que le dicen Chiapch. La gobernadora. Hinjo, se cuece y se toma en ayunas. Raz de limn. T de manrubio, epazole y parota. Cabezas de manzanilla tomadas en t durante 9 das. Se concibe la idea de que la flor de manzanilla es caliente y eI tallo fro. Raz de margarita. cor^ raiz de uva, molida y serenada en ayunas cuando se est reglando. Muisle.
Paolada. Pegarropa. Pericn se hierve y toma la infusin en a)nnas. V:stago de pltano cocido. La prodigiosa. Despus de la cuarentena y de la Primera relacin marital se toma en t. Romero hervido, una taz antes del desaluno. Ruda, yerba fra, se hierve y se toma en alunas. Tomada en el nijallote (agua de nixtamal) ajustando los 40 das de que
nace la criatura.

Cocido de salvia con otra hierbita. ' Yerba de Sa Francisco. en t. Simonillo hervido, se toma despus de las relaciones sexuales. Ra de uva tomada en ayunas durante los das de Ia regla. Uso vaginal.
Meiorales.

Meiorales con limn. Jugo de limn, ponerlo en la vagina. Esponjita mojada en limn. Utilizando una esponja para que el hombre derrame lo de 1. I-avado de azuchil. Lavado con agua, vinagre y limn. Lavado con mn, vinagre, jabn y mejoral. Lavado con mejorales disueltos en alcohol y aguaUntarse en la vagina agua con jabn despus de las relaciones,

ANALBS DE ANTROPOLOGIA

Mgicos. momento de 1a relacin no bajar las piernas. IJn vaso de agua despus del coito y caminar. Ir a orinar despus de esta con 1. Que cuando ei hombre se vaca la mujer se baja de la cama y auoja 1o que le dej. Despus de terminar e1 marido, debe sentarse en cuclillas como Para onnar. Tomar agua fra antes y despus. Agua de coco, tres das antes y tres despus de la regla. Mejorales tomados mucho antes del coito, Se toman mejorales, luego, 1uego, despus de acostarse con

Al

el seor. Tomar mejorales con jugo de dos limones despus de las


relaciones sexuales. Pastillas de limn. Caf cargado despus del parto. La patifa de la lechuza cocida en ayunas; la agita se toma antes de la resla, Despus de ld das de la regla se toma medio vaso de agua de jamaica en a) lnas, tres das cuando menos. Raspar las bolitas de placenta despus del parto, para quitar la vida a otros hijos futuros. Con el taln de1 pie se aplasta la placenta y el cordn umbilical despus de que ha nacido el nio para no tener ms. Terminndose de aliviar voltearse boca abajo, con una plancha al frente y una en la espalda se aprieta ia matriz. A los cuarenta das de nacido su hijo, la sob una partera y la hizo andar a gatas y se inflam y de ah ya no tuvo ms

familia. Se toma la mugre de los trapos. Se pone a remojar la ropa

y se bebe el agua. Un pedazo de fierro cocido. Miei de mosco. Se hierve jabn con agua y se toma para no tener nios.
Agua de cal despus del nacimiento del nio. Abstinencia.
A

bortivos

De la farmacopea Cocimiento de hojas de aguacate, en a)unas.

ANTICONCBPTIVOS

ABORTIVOS

TRADICIONALES 237

Hierbas amargas en t fro, en a)nnas, durante nueve maanas. Raz de anono con pinza de alacr. Aparota, de la que echa gomita, tomar una sola vez. Apio en t, diario en ayunas. Hierba del burro. con iabn, T de canela y sabuco. Canela de organo con mejorales. Canela calient, chocolate, organo y pastillas de quina. T de caf con tamarindo. T de un clavo. Yerba dulce, races y limn. T de estropajo, una sola vez. T de hierba de fasal con jabn. Gobernadora en t. Se toma un bejuco que se llama guaco, se parte, se hierve con agua y el t se toma en ayunas. En vez de tomar agua se toma esto, y alos tres vasos queda una limpia. Hierba maestra en t. Manrubio y raz de carrizo hervidos, tomar la infusin en ayunas durante ocho das. T de manzanilla con canela y mejorales. Hierba Mariola y manrubio. E1 muicle con tomillo, piloncillo negro y pastillas de quina. T de organo todos los das hasta que resulte, Perejil en alunas hasta que "baje", T de pimient. La prodigiosa, en t, Ruda con albahaca y Santa Mara en t. Ruda hervida en mezcal, se toma en ayunas. Ruda con l0 o 15 mejorales. Epazote y ruda hervidos, se toma durante nueve das. Ruda con hierba de la vbora. Ruda hervida, se toma una sola vez. T de organo, canela, ruda y estafiate.
Supacle.

Tamz refregado en el agua. F.iaz de trenara. se toma el jugo despus de machacarla. Verbena con mezcal y ruda. Hierba de la vbora con dos mejorales y una coPa de licor' Mejoral y agua caliente cou sal. Mejorales con caf,

238

ANALES DE ANTRoPoLocfA

Mejoral con caldo de ftijol clel primer hewor, un slo plato en avunas. Ceveza hirviendo con mejorales. Mejorales con cominos hervidos. Mejorales y cosas arrurlgas. Mejorales con mucho jugo de limn. Mejorales con limn y t caliente de manzanilla. Mejorales con pepsi-cola.
Diversos Jabonadura, pero no sabe la cantidad. Permanganato, se pone en la vagina para abortar. Comer pan de jabn. Sonda metida en la vaEina.

Alcohol caliente untad en el estmaso,


Mercado Sonora. Abortivos. Hojas de aguacate, t en ayunas, Amargoso o Zopatle, acelera el parto. dbahaca en t, en dosis menoes sirve para regularizar la regla. Hierba del bvro o yololchichitl.
EDate.

Hierba de la Vboa o Mazacatl. Muicle. Mariola. Orsano. La rarz oe pereJ . Ruda. Salvia cabezona o betrnica. Santa Mara. Cola de tlacuache. Tomillo. Altamisa con Santa Maa.
Para d.etener el aborto.

Cacluncapatli. Guamuchil.

ANTICONCEPTIVOS

ABORTIVOS TRADICIONALES

239

Hinojo. Hierba de oro, o real del oro, o raz del oro. Pericn o yerba ans.
Romero

Hierba de San Francisco o chimIcuitzn.


Aparecen en ias cdulas como anticonceptivos y son abortivos:
Caafistula. Paolanda o

flor de noche buena.

Aparece como abotivo y es para favoecer la concepcin, es decir para calentar la matriz y fijar el embarazo:

La gobernadora.
Se ha ttado de presentar un panorana general de 1o que consideramos como mtodos anticonceptivos v abortivos tradicionales; nuesha finalidad esencial h sido ia de mosbar la continuidad e interrelacin cultural en este campo. Queda por hacer vasto y laborioso trabajo al respecto y este s el de la identicacin cientfica de los elementos, as como sus efectos Dor medio de ensayos de laboratorio.

SUMMARY
The author prsents a general view
a.bortion methods used traditionally

of demonstrating the cultural contiDuity and inter-relatonship between native and Spanish systems of folk-medicine. She includes a descriptive list of methods used today.

in Mexico with the aim

of

anti-conceptive and

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