O Culto secerto de Mitras

O Culto de Mithras, em vez do cristianismo, quase se tornou a religio que dominou a Europa Ocidental. Ele falhou, mas intrigante, que agora quase no sabemos nada sobre isso.
Philip Coppens

O Mithraeum de San Clemente, em Roma Junto a Muralha de Adriano, fora do Newcastle, est o inexpressivo forte de Carrawburgh. Seu estacionamento enorme para a quantidade de visitantes que atrai. Aqueles que param por aqui, esto apenas parcialmente cientes de que na parte mais na borda do forte, h a adjacente "Templo Romano" ou Mithraeum. Quando o pequeno santurio foi descoberto, o seu layout, esttuas e inscries mostraram que esse templo era dedicado ao culto de Mithras. Um guia para o site explica Mitra como sendo "o centro de um culto misterioso, popular para o exrcito, que se comprometeu no escuro em cerimnias msticas, particularmente odiados pelos cristos. Voc pode entrar nas runas aqui, mas os altares so rplicas e para um sentimento real do que o lugar era como voc deve visitar a reconstruo em larga escala no Museu de Antiguidades em Newcastle. " Entre So Joo de Latro e do Coliseu em Roma , fica a igreja de San Clemente - embora fcil passar por isso se voc no sabe o que voc est procurando. A Cave uma srie de tneis subterrneos, partes de banhos romanos originalmente instalado debaixo de uma casa romana. O complexo subterrneo tem uma sala que um Mithraeum. Aqui, o ar mido, e a entrada para o Mithraeum cercada; um alarme acionado quando algum coloca um dedo na porta de ferro! um dos poucos sobreviventes mithraea em Roma, embora alguns acreditam que em um ponto, pode ter havido mais de 500 ... de fato, 500, o que deve ser ainda mais do que o montante total das igrejas que Roma tem hoje. O culto de Mitra - Mitrasmo - era um culto popular nos primeiros sculos da era crist, em toda a rea romana, do Oriente Mdio, via Itlia, para as suas fronteiras do norte, como a Muralha de Adriano e ao longo da fronteira alem. A religio era "odiada" pelos cristos, pois foi o seu maior rival ... e por muito tempo pensado para ser o provvel favorito para sair como o vencedor das vrias novas religies que estavam competindo pelas almas dos romanos . Entre os seus seguidores, que eram particularmente soldados que pareciam mais atrados por ela e acredita-se - pelo menos por alguns - de que eles podem ter sido os que tropearam no culto, durante uma campanha ou outra. Esse ambiente totalmente masculino deve ter sido benfico para o culto, onde as mulheres no foram, aparentemente, permitidas para aderir.

Embora tivesse 500 templos (somente em Roma), onde era muito popular, o mitrasmo permaneceu um mistrio. A ausncia de uma resposta clara quanto ao que a religio realmente abrangia parcialmente devido ao fato de que era uma religio de mistrio, em que a doutrina foi passada de iniciado para iniciado, mas no foi baseado em um corpo da escritura, o que significa que provas documentais muito poucos escritos existiram e muito menos sobreviveram. Notavelmente, a pesquisa acadmica sobre o culto em si foi, at recentemente, uma preocupao de apenas uma pessoa: Franz Cumont. O Mitrasmo era realmente pouco mais que um nome at que a documentao macia de Franz Cumont "Textos e Monumentos Ilustrados sobre os mistrios de Mitra" foi publicado em 1894-1900, com a primeira traduo em Ingls disponibilizado em 1903. Opinies de Cumont permaneceu em grande parte incontestes at os anos 1960, mas desde ento, algumas de suas opinies foram ambos validados e invalidados, e uma leve, fresco intrigante agora est comeando a brilhar sobre o que era o culto de Mitra. O Mithraeum de Seven Gates, Ostia Em essncia, o mitrasmo era centrado na adorao do deus salvador Mithras (assim como o cristianismo centrada em Cristo), expressas principalmente com a imagem de um homem matando um touro (em oposio a um homem pendurado em uma cruz). O incio do culto necessrio, era praticado em um pequeno grupo, em uma sala subterrnea (o Mithraeum), no qual os iniciado estavam sentados ao longo de duas paredes, com a largura sendo reservado para a porta de entrada de um lado e do altar-mor, representando acima dele uma imagem de Mitra matando o touro, do outro lado. Mithraeum A, como muito poucos sobreviveram e poderia, assim, ser estudada pelos arquelogos, sobre o melhor aspecto documentado do culto inteiro. A sala era uma caverna adaptada ou caverna natural ou um prdio imitando uma caverna artificial. Parece que eles eram na maioria das vezes construdos dentro ou abaixo de um edifcio existente, muitas vezes banhos. A maioria dos templos poderiam conter apenas 30-40 indivduos. O estilo de bancos levantados ao longo das paredes laterais devem ter sido parcialmente para facilitar a participao de uma refeio ritual comunal. A cena do altar, representando Mitras matando um touro sagrado, um ritual que conhecido como um tauroctonia. A questo se foi um assassinato real de um touro. Parece improvvel, dada a localizao dos santurios e seu pequeno tamanho. Ainda assim, essa exibio de fora fsica poderia ser um outro fator como o motivo por que era to popular entre os soldados. Ao invs de um assassinato fsico, David Ulansey props que o tauroctonia uma representao simblica das constelaes. Isto parcialmente baseado na observao de que algumas representaes da Mithras mostravam ele usando uma capa que em alguns exemplos podem ser vistos como tendo o cu estrelado como o seu revestimento interno. Ulansey assim identifica Perseus com Mithras, cuja constelao realmente acima da do touro. Perseu foi o heri grego que matou o monstro Medusa, cujo olhar se dizia ser capaz de transformar homens em pedra. Seu argumento reforado como em vrias representaes recuperadas de mithraea, uma serpente, escorpio, um co, e um corvo tambm esto presentes, cada um dos quais tem um equivalente estelar. H tambm uma famosa imagem de bronze de Mitra, mostrando-lhe emergindo de um anel de zodaco em forma de ovo, no que tem sido muitas vezes descrito como um "Porto Estelar". Esta descoberta foi realmente feita na Mithraeum Carrawburgh na Muralha de Adriano. H outras referncias e representaes de Mitra como sendo o torneiro do zodaco. Ulansey no foi o primeiro a propor uma origem estelar para a imagem central: em 1869, um

estudioso alemo KB Stark escreveu que o mitrasmo era sobre estrelas e constelaes, mas este explicao foi rejeitada por Cumont. Quase um sculo depois, Ulansey tentou desafiar o status quo com algum sucesso. Se fomos capazes de responder pergunta onde veio o mitrasmo, poderamos ser capazes de atingir mais ideias sobre o culto. Por muito tempo pensou-se que o mitrasmo era persa, adaptado a partir das divindades Zoroastrianas iranianas e outros. Mas o zoroastrismo (a religio em que Freddie Mercury do grupo de rock Queen cresceu e no qual pingou em algumas das letras do grupo) no tem nenhum elemento de iniciao ou escritos. Alm disso, o zoroastrismo especificamente adora a cu aberto, e no quartos subterrneos, e no tem nenhum panteo de deuses planetrios, ou qualquer correspondncia na representao iconogrfica. Assim, mesmo que ns assumimos que o mitrasmo teve origem na parte oriental do Ir de hoje em todo o sculo 7 aC e sabemos que era praticado no Imprio Romano desde o sculo I aC, de onde veio, permanece um mistrio.

Se lermos o que os antigos escritores tinham a dizer sobre o assunto, nota-se que Orgenes escreveu que "Celsus tambm descreve alguns mistrios Prsicos, onde ele diz: Estas verdades so obscuramente representadas pelo ensino dos persas e pelo mistrio da Mithras que de origem persa. Para no segundo h um smbolo das duas rbitas do cu, o que est sendo o das estrelas fixas e os outros que atribuiu-se aos planetas, e de passagem da alma atravs destas. O smbolo este. H uma escada com sete portas e em seu topo um oitavo porto. "Declarao de Celso", portanto, parece confirmar a natureza estelar da mitologia, e acrescenta que era um smbolo da passagem da alma atravz de "uma oitava porta". Notamos tambm as semelhanas entre Perseu e Mithras e o historiador bizantino Gregorius Cedrenus que disse que Perseus foi dito ter fundado um novo culto entre os magos persas com base em segredos celestiais: "Perseus, dizem eles, trouxera a Prsia a iniciao e magia, que por seus segredos fez o fogo do cu descer. "era o mitrasmo um novo culto? Se Celso est correto (e no h nenhuma razo para duvidar dele), o mitrasmo ensinou uma doutrina que parecia explicar a progresso da alma atravs de vrios estgios, a fim de alcanar "o oitavo porto ". Tradicionalmente, os sete passos (muitas vezes ligados a escada) representavam as rbitas planetrias, com a oitava rbita representando a humanidade deixando essa "realidade" e entrando em outro reino, divino, que era muitas vezes visto como a reunificao da alma com Deus.

 medida que sabe que o culto teve uma iniciao, o que ele envolve? A maioria acredita que como o cristianismo, o primeiro passo envolveu um batismo. Relevos em um copo encontrado em Mainz (Alemanha), parecem representar uma iniciao Mitraica. Na xcara, o iniciado descrito como sendo levado para um local onde o sacerdote do culto estaria sentado sob o disfarce de Mithras com um arco desenhado. Quem acompanha o Iniciado um "Mistagogo ', que explica a simbologia e a teologia ao iniciado. O rito pensado para reencenar o que veio a ser chamado de "Milagre da gua ", em que Mithras incndeia um parafuso em uma rocha, e saem bicos de gua da rocha. Isto muito semelhante s manifestaes dos antigos deuses gregos, por exemplo Athena na acrpole de Atenas, que muitas vezes demonstrou a sua capacidade de quebrar pedras e criar molas. Uma vez admitido, acredita-se que os membros foram divididos em sete escales - em conformidade com as esferas ou portes, e no h dvida de iniciao em cada posto foi visto como uma passagem atravs de um "Porto". Todos os membros foram aparentemente esperados que progredissem atravs das primeiras quatro fileiras, enquanto apenas alguns iriam sobre os trs postos mais altos. As sete fileiras foram: Corax (Corvo), Nymphus (noivo), Miles (soldado), Leo (leo), Perses (Persa), Heliodromus (corredor do sol) e Pater (pai). Alguns destes nomes tm clara equivalentes estelar. Os ttulos das quatro primeiras fileiras sugerem a possibilidade de avano na hierarquia era baseada em introspeco e crescimento espiritual. Quando introduzido no grau de Leo, o iniciado foi purificado com mel, e batizado, no com gua, mas (acredita-se) com o fogo. Isto pode estar relacionado com a magia de fogo persa de Perseus, que foi mencionado antes. Curiosamente, na Bblia, lemos que Joo Batista batizou com gua, mas que Jesus supostamente foi, ou no, batizado com fogo. Mas voltando ao Mitrasmo: aps este segundo batismo, os iniciados eram considerados "participantes", e eles receberam o sacramento do po e do vinho em comemorao no banquete de Mithras ', um evento que muitos viram como um claro paralelo com a ltima Ceia, bem como a banquete em que Osris foi morto por Seth. Vamos enfrentar o touro pelos chifres, o que parece bastante apropriado como estamos discutindo Mithraimo. O Mitrasmo apresenta semelhanas com vrias outras religies. Alguns afirmam o cristianismo foi baseado em mitrasmo, outros sugerem que o contrrio. De acordo com Martin A. Larson em "A Histria das Origens Crists" o mitrasmo e o cristianismo so derivados das mesmas fontes, originalmente do culto salvador de Osris. Mas na anlise final, o mitrasmo e o cristianismo so muito distintos, mesmo em sua origem. H certas caractersticas padro que todas as religies partilham (iniciao, ritual das refeies, etc), mas estas no so as crenas centrais da religio. E se h um aspecto que define o mitrasmo alm de todos os seus concorrentes, o seu motivo central, a tauroctonia, o mito do assassinato de um touro sagrado.

Como mencionado, Ulansey pensou que o touro representa a constelao de Touro. No entanto, no perodo em que o culto foi mais ativo, o sol no equincio vernal tinha deixado Taurus 2000 anos antes e estava no processo de mudana de ries para Peixes. Isto parece - - um grande problema para os promotores desta teoria. Assim, tem sido sugerido que o mitrasmo de alguma forma ligado ao fim astrolgico da "idade de Taurus" e o incio da "Era de ries", o que significa que foi criado em

torno desse tempo e continuou a comemorar esse evento. A questo por que... Alm disso, isso significaria que o culto teve origem em 2000 aC, ainda que no h registro dele at o sculo 2 aC. mais do que provavelmente mais velho que o sculo 2 aC, mas por quase dois milnios? Isso parece improvvel. Alm disso, se ele se originou em 2000 aC, parece que o mais lgico - mas no, portanto, necessrio o correto - local seria Creta, que na poca tinha uma obsesso com cavernas e touros. Mas, ento, nossos autores antigos estariam errados ... Ainda assim, as constelaes no cu comum de cerca de 4000 aC a 2000 aC foram de fato Touro, Canis Minor o Cachorro, Hydra a Serpente, Corvus o Corvo e Escorpio, os quais podem ser identificados no afresco Mithraico de Marino . Mais apoio para esta teoria a presena de um leo e um copo em algumas representaes da tauroctonia: Leo (o leo) e Aqurio (o copeiro) foram as constelaes vistas como o (solstcio de vero) ao norte e ao sul (solstcio de inverno ) posies no cu durante a era de Touro. Em ltima anlise, a sugesto de Ulansey tem os prs e contras. Muitas vezes ouvi-se o desafio dos crticos de que a abordagem de Ulansey no pode trabalhar, pois se baseia no conhecimento da precesso dos equincios, que alegam s foi descoberto pelo astrnomo grego Hiparco no sculo 2 aC. H, no entanto, evidncias de que a precesso dos equincios era conhecida antes e que Hiparco deve ser considerado como o mais antigo registro sobrevivente - no necessariamente o homem que a descobriu. Mas se o fenmeno era conhecido por Mitraistas antes desconhecido, fazemos notar que o primeiro registro do mitrasmo e o primeiro registro da precesso dos equincios tanto a data do sculo 2 aC. Vamos adicionar uma nota final de alguns sobre a imagem central do culto. A tauroctonia o assassinato ritual de um touro. No antigo Egito, o sinal de uma nova era simbolizado pelo Touro Apis, que foi objeto de um culto inteiro. Sabemos que em 137 dC, quando um ano Sirius (de 1460 anos solares) chegou ao fim, o Imperador Adriano foi confrontado com uma revolta de pequeno porte que envolveu uma disputa sobre um touro Apis. Argumenta-se que o Touro Apis tinha de ser assassinado, como parte dos rituais que envolviam o advento desta nova era, que muito semelhante a uma mudana de uma era zodiacal para a outra, mas que no Egito parece ter sido do ensino secundrio ou nenhuma importncia, como eram focados nas estrelas, ao invs do zodaco, com cada estrela alcanar a mesma posio no cu a cada 1.460 anos. Igualmente, h a histria de Cambises II da Prsia, que era o rei do Egito, de 525 -521 aC. Ele, a princpio, foi dito ter matado o Touro Apis sagrado em fria depois de seus soldados foram perdidos no deserto da Lbia. Mas evidncias arqueolgicas modernas sugerem que Cambises realmente enterrou um Touro Apis de acordo com os rituais apropriados. Ser que ele executou uma tauroctomia, como foi executado no culto de Mitra?

possvel que o culto de Mitra era uma reformulao do culto egpcio do Touro Apis? Sabemos que a partir do terceiro sculo aC, os governantes ptolomaicos do Egito instruiram os egpcios para fazer sua religio tanto acessvel e compreensvel para as outras culturas (principalmente grega e judaica). O Corpus Hermeticum assim visto como uma verso helenizada da sabedoria egpcia de Thoth. Mas os antigos egpcios tinham mais de um culto; foi o Culto de Apis recodificado no culto de Mithras? uma sugesto intrigante, que ningum parece ter colocado a srio!

Foram as constelaes ligada com a ascenso da humanidade atravs dos cus, para o "porto oito"? Existe a chamada Liturgia Mithras, uma seo de um papiro mgico grego que diz de si mesmo que uma revelao concedida pelo grande deus Helios Mithras. O editor original do texto, Albrecht Dieterich, alegou que era autntico e parte do mitrasmo, mas Cumont rejeitou esta e desde ento, tem sido confinado s sombras de pesquisa Mithraica e continua a ser tema de debate animado. Dieterich estava convencido de que o ritual da liturgia enunciados para a ascenso e imortalizao da alma. Seu pensamento, portanto, est de acordo com as opinies dos antigos escritores. A liturgia um documento polvilhado com astrologia e magia e enfatizando a ascenso exttica da alma individual - trs ingredientes que identificamos como formando a espinha dorsal do mitrasmo. . Curiosamente, o cdice mgico, dos quais as formas linhas Liturgia Mithras 475-834, aparentemente foi recolhida para uso na biblioteca de trabalho de um mgico egpcio O texto da Liturgia Mithras composto de duas partes principais: um mistrio litrgico de ascenso ( linhas 475-750), seguido por um conjunto de instrues mgica (linhas 750-834). Aps a breve introduo (linhas 475485), o mistrio da subida apresenta os sete estgios litrgica para a jornada de xtase da alma: a alma, portanto, encontra os quatro elementos (linhas 485-537), em seus aspectos gerador e regenerativa, os poderes mais baixos do ar (linhas 537-585), incluindo os ventos, raios de troves e relmpagos, e meteoros, o Deus Aion e os poderes Aionicos (linhas 585-628) como guardies do planeta porteiros - das portas celestiais. Ento para Helios (linhas 628-657), o jovem e impetuoso, os sete Fates (linhas 657-672) e, em seguida, os sete Polo-Lordes (linhas 673-692), ambos os grupos da regio do fixo estrelas, e ambos representados na moda egpcia. Finalmente, h o mais alto Deus (linhas 692-724), retratado como Mithras si mesmo. Aps a concluso (linhas 724-750) para o mistrio da subida, as instrues incluem uma cerimnia mgica escaravelho do sol (linhas 750-798) , que fornecem instrues para obter a erva e kentritis a confeco de amuletos (linhas 798-830). A liturgia tambm inclui tcnicas de respirao (linhas 537538: desenho na respirao dos raios). Em suma, a Liturgia Mithras mais do que provvel que a coisa real. Cticos muitos viram influncias do Hermetica em seus escritos, mas isso de se esperar. A Hermtica foi o terceiro jogador importante no "jogo de dominao" que o mitrasmo tambm envolvidos e cristianismo e temas comuns e osmose so esperadas. Mithraeum em Carrawburgh, a Muralha de Adriano Em 200 dC, o mitrasmo tinha se espalhado amplamente atravs do exrcito, e tambm entre comerciantes e escravos. Como mencionado, o culto foi o principal concorrente do cristianismo, mas a popularidade deste ltimo foi impulsionado pela tolerncia de Constantino de que a partir de cerca de 310 AD. Este foi um grande golpe para o mitrasmo, particularmente o cristianismo admitiu as mulheres, enquanto o mitrasmo no, o que obviamente limita seu potencial de crescimento. O reinado de Juliano, que tentou restaurar a f e mais uma vez suprimir o cristianismo, bem como a usurpao de Eugenius renovou

as esperanas de seus devotos, mas o decreto de Teodsio I em 394 dC, que proibia todo o culto no-cristo, pode ser considerado o fim da existncia formal do mitrasmo pblico. Ainda assim, o mitrasmo sobreviveu em certos cantes dos Alpes at o sculo 5, bem como no Sul da Frana - uma regio onde representaes de touros datam de 20.000 anos, nas famosas pinturas da caverna que podem ser encontradas naquela regio. Em Toulouse (Frana), o culto de Mitra igualmente permanece visvel como o Mithraeum mantido como uma cripta sob a mais antiga igreja dedicada ao santo locais Saturnin, sugestivamente chamado "Notre-Dame du Taur". Existe at uma sugesto de que o culto de Mithras foi responsvel pela tauromaquia que ocorre nesta regio. verdade que So Saturnino tinha um protegido, Saint Fermin, em Pamplona, uma cidade que mundialmente famosa pela sua tourada anual. Como pode ser visto em Toulouse, mas igualmente San Clemente em Roma e muitos outros exemplos, muitos mithraea foram transformados em igrejas crists. De fato, h mesmo um Mithraeum na Colina do Vaticano em Roma, que foi apreendido pelos cristos em 376 dC. Alguns tambm argumentam que muitos dos mithraea ento tornaram-se dedicados ao arcanjo Miguel, que tambm era o santo padroeiro dos soldados. Embora o cristianismo ganhou, tambm houve um pouco de assimilao. Tanto o nascimento de Mitra e do nascimento de Cristo so celebradas em 25 de dezembro, embora em nenhum lugar do Novo Testamento tenha a afirmao de que Cristo nasceu neste dia. Na verdade, os primeiros cristos celebraram o nascimento de Jesus em 6 de janeiro e apenas sob a influncia do mitrasmo e outro culto popular, o Sol Invictus, foi movido para 25 de dezembro. Ambos os cultos tambm foram responsveis por alterar o dia sagrado do cristianismo primitivo de sbado para domingo. Muitos tambm notaram que o ttulo de papa (pai) encontrado na doutrina Mithraica e foi aparentemente proibida na doutrina crist primitiva. Embora como uma religio que no ganhou, no entanto bastante intrigante como hoje, o Papa tem um nome que deriva do mitrasmo e reina do Vaticano, que na sua origem era um Mithraeum. Sublinha o quo perto o mitrasmo entrou ... mas no final no muito longe o suficiente, parece que como uma religio, ele nunca passou por sua prpria oitava porta.
Este artigo apareceu em Les Carnets Secrets 7 (2007).

Os ctaros: a luta para uma nova Igreja

A "heresia ctara" que atingiu o sul da Frana no sculo 13, e que foi violentamente perseguido pela Igreja, continua a ser uma piscina de interesse e intriga. O que realmente aconteceu, e no que eles realmente acreditavam?

Guerras entre naes ou religies so comuns. s vezes, as naes se voltam contra um residente minoria dentro de suas prprias fronteiras. Mas a Cruzada Albigense nica na histria, como o Papa em 10 maro de 1208 proclamou uma cruzada contra uma heresia que estava presente no interior da prpria Europa catlica. "Esses hereges so piores que os sarracenos!", Proclamou. Em retrospecto, a cruzada foi um dos mais sangrentos episdios da histria da Europa. Na verdade, a perseguio de dcadas de cidados comuns tem sido muitas vezes visto como o evento que preparou o caminho para o nascimento do protestantismo, como ele despertou o cidado comum europeu para a percepo de que algo no estava "bastante certo" nos corredores papais. Hoje, esses herticos so mais comumente conhecidos como os ctaros, mas historicamente, eles foram em uma srie de disfarces, de fato, eles no eram no todo uma organizao uniforme. Estes hereges eram na origem da palavra "pederasta", derivado de Bulgre e Bouggerie - "da Bulgria" de onde o Bogomils - um ramo da heresia - veio. O foco principal, no entanto, tem sido sempre sobre os ctaros (da palavra grega que significa "puro"), um nome que normalmente reservado para os hereges que viveram no sul da Frana e da Espanha do Norte, eles foram visados pela Cruzada. Catarismo chegou no sul da Frana e norte da Itlia, no sculo 11. Estava presente em Orlans to cedo quanto 1022, quando os treze Perfeitos - o nome para os sacerdotes ctaros foram condenados fogueira. Na poca, o sul da Frana (Languedoc) ainda no estava sob o controle poltico do norte da Frana. Em Languedoc, o catarismo foi aprovado pela nobreza local e se tornou uma alternativa popular para a Igreja Catlica. Os gostos do Conde de Toulouse - um dos governantes mais importantes do Sul da Frana apoiava o catarismo e ele e vrios outros senhores convidaram os Perfeitos Cataros a organizar-se adequadamente, oferecendo assim para ajuda para organizar uma igreja paralela ao cristianismo. Por isso, o primeiro Snodo dos Ctaros foi realizada entre 1167 e 1176 em So Flix-de-Caraman, perto de Toulouse. O evento contou com a presena de muitos notveis locais e foi presidida pelo papa Bogomil Nicetas da igreja dualista de Constantinopla, assistida pelo bispo ctaro da (Norte) Frana e lder dos ctaros da Lombardia. O principal item da agenda foi como dividir o sul da Frana em bispados, nomear bispos, e garantir que a rea fosse devidamente cuidada para os Perfeitos viajarem, espalhando a

mensagem ctara. "Depois dos Balcs Sul da Frana" relatado para ter sido o seu grito de guerra. O Snodo marcou o incio da verdadeira luta entre a Igreja e o catarismo, como a Igreja j tinha um corpo organizado para lutar. Claro, que significava que "o inimigo", agora tinha um nome, podendo assim ser mais facilmente combatido. J em 1178, Louis VII da Frana pediu uma interveno enrgica para acabar com a Igreja Nova e em 1179, o catarismo foi denunciado. Aes foram tomadas e por 1200, Roger Trencavel II, visconde de Bziers e Carcassonne, foi excomungado, enquanto tanto o conde de Foix e Toulouse continuaram a apoiar a causa dos Ctaros. Em 1208, o Papa Inocncio III havia repetidamente tentado usar a diplomacia para parar a propagao do catarismo, mas nesse ano, seu legado papal, Pierre de Castelnau foi assassinado (alegadamente por um agente que serve ao conde de Toulouse). O evento empurrou-o da diplomacia em ao militar. Alguns consideram agora a morte de Castelnau de uma operao clandestina, projetado para que a cruzada fosse declarada. Qualquer que seja o cenrio verdadeira, a concluso final continua o mesmo: um nmero estimado de 200.000 a um milho de pessoas morreram durante a campanha de vinte anos, que comeou em Bziers, em julho de 1209. Depois de montar as tropas papais, estes marcharam para Bziers, onde ordenou que 222 pessoas, sendo suspeitos de ctaros, foram entregues a eles por parte dos cidados da cidade. Quando isso foi recusado, as tropas papal decidiu atacar. Um dos cruzados perguntou a seu lder, o Legado Pontifcio Arnaud-Amaury, como distinguir entre os 222 hereges e os milhares de fiis catlicos que viviam na cidade. "Mate todos eles", foi a alegada resposta do abade. "Deus vai reconhecer os seus prprios!" O nmero do dia em que foi morto entre 7000 e 20000, este ltimo valor sendo o citado quando Arnaud-Amaury relatado de volta para o Papa. Com uma carnificina tal, ficou claro que as outras cidades (por exemplo, Narbonne e Carcassonne) no ofereceriam nenhuma resistncia e logo, a contagem do Sul havia perdido seus territrios e poderes para o rei da Frana e seus aliados. Para estes senhores do Norte, atingindo as terras do Languedoc sempre foi primordial; sua misso tinha sido cumprida.

Embora a cruzada terminou, apenas os detentores de poder que tinham apoiado a disseminao do catarismo tinham sido retirados do poder e suas terras confiscadas. E as pessoas? um fato sabido que quanto mais se persegue um grupo, mais convencido torna-se em seus caminhos. Assim, no final da Cruzada dos Albigenses, o catarismo no foi erradicado por qualquer meio. Para isso, a Inquisio foi criada em Toulouse em 1229, para garantir que qualquer ressurgimento futuro desta heresia fosse beliscada na bunda - literalmente -, mas tambm que uma nova fase da campanha poderia comear: perseguies individuais, para rastrear os Perfeitos que ainda estavam se escondendo e pregando dentro da populao em geral. Em 1233, uma campanha comeou a queimar todos os ctaros que recaram, alguns cadveres foram exumados mesmo para a gravao. Um bom exemplo o de Pierre de Fenouillet, que foi despojado de seus bens como um herege e, em seguida, retirou-se para a Comenda Templria de Deu Mas no Roussillon. Os Cavaleiros Templrios tentaram, tanto quanto possvel, manter-se neutros nesta cruzada. De Fenouillet foi sepultado em Deu Mas em torno de 1242, mas sua morte no impediu que os inquisidores da exumao, o re-julgassem e o condenassem mais uma vez, postumamente, em 1262. O mesmo destino teve seus companheiros Cataros Pons III de Vernet, que tambm havia se retirado para Deu Mas. Os inquisidores Dominicanos o exumaram e seus restos foram queimados tambm. , claro, bvio que a captura de mortos muito mais fcil do que os seres vivos, a executar este ltimo mais rpido. Ainda assim, a partir de 1233 em diante, caando o catarismo no era mais feita atravs de grande cruzadas, mas numa base individual. Isto significava que qualquer ctaros capturado, foi ferozmente interrogado sobre a rede terrorista que fazia parte, quais eram seus esconderijos secretos, seus financiadores clandestino e apoiantes, etc. Confrontados com as incrveis dores submetidas a seus corpos, o juramento dos ctaros no mentiu, a Inquisio aprendeu segredos importantes sobre a rede subterrnea. Apesar disso, Ren Weis, autora de "Cross The Yellow", nunca afirmou que "O movimento dos ctaros na Sabarts no final do sculo XIII, foi uma organizao clandestina, e da Inquisio de Geoffroy d'Ablis penetrou seu ncleo, apesar da fato de que ele executou a maioria de seus lderes. " Embora fosse esse o caso, muitos sacerdotes ctaros perceberam os perigos letais que enfrentaram e comearam a refugiar-se nas fortalezas em Fenouilledes e Montsgur, enquanto outros foram capazes de incitar revoltas, o que obrigou a Inquisio de Albi, Narbonne e Toulouse. Conde Raymond-Roger Trencavel de at liderou uma campanha militar em 1240, mas foi derrotado em Carcassonne, rendeu-se e foi exilado para Arago. A Igreja sentiu que a vitria estava prxima e que apenas os ctaros se escondendo nos castelos continuaram a ser erradicados. Um cerco comeou do castelo de Montsgur, onde 300 soldados e 200 Perfeitos estavam contra um exrcito de 10.000. Entre os ctaros dentro de Montsgur estavam o bispo ctaro de Toulouse e o bispo ctaro da Razs, Aguilher Raymond, e levando os membros da "heresia". Depois de um cerco de 10 meses, em maro de 1244, o castelo se rendeu. Embora a sua vida fosse poupada se eles se arrependessem, os ctaros preferiram ser queimados, ao invs de rejeitar a sua f - um verdadeiro sinal de sua convico, que uma das principais razes por que hoje o catarismo tem um apelo to grande com a populao local do sul da Frana, que em grande parte o catarismo veio como o suporte para as pessoas com princpios democrticos e queriam "Liberdade para a Religio" contra o "Big Brother". O Big Brother, claro, venceu. A queda de um pequeno forte, isolado, mas muito idlico, a de Quribus, em agosto de 1255, frequentemente visto como o ltimo fim do catarismo, mas isso no verdade. De fato, nas dcadas seguintes, houve uma espcie de revival dos Ctaros. O muito caado Ctaro Perfeito Pierre Authie

ainda consolou o conde de Foix, Roger-Bernard III, maro 1302 no salo do castelo Tarascon, embora mais tarde ele foi enterrado pelo bispo de Carcassonne. Ele mostra quantos senhores locais ainda permaneciam leais causa ctara. A sobrevivncia subterrnea do catarismo tornou-se simbolizado pelos eventos que ocorreram no e para o pequeno vilarejo de Montaillou, perto de Montsgur, como foi o assunto de pioneirismo no livro de Emmanuel Le Roy Ladurie de mesmo nome. A partir de 1294-1324, as rotinas dirias de 250 dos habitantes de Montaillou so conhecidos, como eles sobreviveram nos registros de Jacques Fournier, que mais tarde seria o Papa Bento XII. Foi Fournier, em seguida, o bispo local, que lanou os Inquisio em Pamiers contra os moradores, mesmo resultando na priso de toda a aldeia em 1308. Deve-se, talvez, ser feliz no estavam todos mortos ... Foi Fournier, que tambm chamou o ltimo Ctaro Perfeito para ser queimado na fogueira: Blibaste Guillaume, em 1321. Bailiwick Blibaste foi a rea entre Rennes-le-Chteau - conhecida pela misteriosa do sculo 19 padre Brenger Saunire, que est no centro do mistrio do Priorado chamada de Sio e best-seller de Dan Brown "O Cdigo Da Vinci" - e a cidade costeira de Perpignan. Blibaste era filho de um rico fazendeiro de Cubires. Ele se tornou um pastor e um Perfeito, aluno do Pierre Perfects e Authie Jacques, com quem tinha ficado com a famlia Blibaste em Cubires. Com o estrangulamento da Inquisio, Blibaste fugiu atravs da fronteira, na Catalunha, onde o regime poltico no perseguia os ctaros, e ele foi capaz de tornar-se o mentor de uma comunidade de ctaros local. Ele, no entanto, decidiu voltar sua terra natal, mas foi capturado, julgado e queimado na Villerouge-Termens. A morte de Blibaste foi um sinal do fim da Igreja Ctara, que floresceu no sculo 11, se organizou em 1167, e morreu em 1321. Mas, apesar de oficialmente ser derrotada na Frana, em outros lugares, por exemplo, na Bsnia, o catarismo continuou a existir no sculo 15, quando seus adeptos foram convertidos ao Isl. Alguns, no entanto, argumentam que o catarismo na Frana pode ter morrido como uma Igreja organizada em 1321, mas que como uma religio ... ele permanece vivo at hoje. Villerouge-Termenes, a cidade onde Blibaste foi queimado Apesar de ter sido a Inquisio - os acusadores que escreveram a vida de Authie e Blibaste, h um consenso geral de que as percepes, os relatos proporcionam em suas vidas e crenas so credveis. Na verdade, o que precisamente os ctaros acreditavam, permanece um tanto enigmtico. Alguns at usaram-na como uma tela em branco, para pintar os seus prprios pensamentos ou condenaes por diante. Assim, uma srie de mitos e mentiras j existem sobre o catarismo. Sabe-se que Blibaste, em cativeiro, pediu a Arnaud Sicre, o homem que tinha projetado a sua captura, para dar-lhe o consolamentum, e, em seguida, em conjunto cometer suicdio saltando do torre em que foram mantidos presos, assim, entrar no Cu diretamente. Suicdio - ento e agora - foi visto pela Igreja Catlica como um ato que seria desqualificar as pessoas de entrar no Cu, por isso j est claro que em matria de f, o catarismo e a doutrina catlica estavam a quilmetros de distncia. O mistrio central - em ambos os sentidos da palavra - do catarismo realmente este consolamentum, um ritual em grande parte desconhecida dado a ctaros, atravs do qual o

desempenho do ritual (que pode ser administrado mais de uma vez) dava ingresso garantido para o cu - no importa quais os pecados ou a moral dessa pessoa tinha sido. Por conseguinte, deve ser visto como um ritual mgico, similar (na natureza) para aqueles proferidas no Livro Egpcio dos Mortos. E sua dependncia da magia no s trai a sua origem oriental, mas tambm sublinha que o catarismo no eram - como alguns gostariam de v-lo - uma heresia crist - isto uma derivao do cristianismo, mas ainda assim crist. Catarismo espalhou a partir do Oriente, e nas religies orientais que suas origens se baseia. O ncleo central de sua crena era a rejeio do mundo material, que era visto como uma armadilha que aprisiona a alma. Todas as coisas materiais eram, portanto, visto como o mal e para se ter oposio e rejeitados. Por isso, eles construram igrejas, foram em grande parte vegetarianos e partilhavam tanto bens comuns e comia os alimentos comuns. Embora seja verdade que a sua doutrina tinha espao para Jesus e a Bblia, especialmente o Evangelho de Joo, que proclamou que Cristo no tinha corpo real (se ele era o Filho de Deus, como ele poderia ter um corpo de carne, que era o mal?) e, portanto, tambm morreu h morte real, todas estas acomodaes devem ser vistas como ferramentas educacionais para que pudessem explicar a aqueles que tinham sido levantados, como cristos, onde ambos os ensinamentos diferem. Mas no final, sua doutrina no era to atraente muito para o seu ncleo rituais mgico, mas porque o clero catlico era(e ainda ) corrupto e materialista. Embora os historiadores tm muitas vezes sublinhado que os Perfeitos no eram to perfeitos como deveriam ter sido (por exemplo, continuavam a ter relaes sexuais e terem filhos, enquanto eles no foram autorizados por suas prprias regras), fica claro que, em geral, a casa estava de longe mais em ordem do que a do Papa. Hoje, o catarismo , portanto, amplamente visto como uma religio dualista, como a maioria dos ensinamentos gnsticos e orientais. O homem em grande parte responsvel por identificar o catarismo como tal foi Dodat Roche, muitas vezes referida tanto como "o bispo ctaro", se no "o papa ctaro". No entanto, fora da Frana, seu nome relativamente desconhecido, como o de seu amigo e professor de Sociologia Ren Nelli, da Universidade de Toulouse (e muitas vezes referido como "o vigrio do catarismo"), que dissertou sobre o tema em todo . A sua fama na Frana tem sido largamente eclipsada pelos gostos de Otto Rahn e Gadal Antonin, que viram as cavernas do vale ao sul de Foix como centros de iniciao secreta para os ctaros - uma teoria que agora amplamente aceita, muitas vezes, mas que tem muito pouco apoio acadmico.

Gadal continuou o trabalho que tinha sido iniciado pelo historiador local Adolphe Garrigou. Partir dos anos 1930, os crculos foram formados em torno de Gadal e Roche j mencionados e Nelli. Juntos, eles formaram "La Socit du souvenir de Montsgur et du Graal", para promover a histria esquecida do catarismo - mas especificamente amarrando-o ao Santo Graal e a promoo de Montsgur, e a regio como um todo. aqui que o que hoje conhecido como "neo-catarismo" nasceu, e ele tem pouco a ver com a crena original. Um segundo crculo de entusiastas Ctaros teve a condessa Pujol-Murat como uma figura-chave, ela foi um dos patronos de Rahn Otto. Rahn foi um jovem acadmico alemo, cujos livros muito interesse avanado em Montsgur e catarismo, ambos na dcada de 1930 e agora. A condessa alegou ser um descendente de Esclarmonde de Foix, que foi visto (embora historicamente imprecisa assim) como um dos mais estimados Ctaros Perfeitos do incio do sculo 13 e em algumas contas

considerado responsvel para o surgimento em Montsgur como o " Vaticano "do catarismo. Deve ser salientado que esses castelos em morros (como Montsgur) nunca foram "catedrais Ctaras", como querem alguns, mas apenas refgios dos Perfeitos que tiveram que fugir para l, para escapar Inquisio.

A condessa esperava descobrir o tesouro perdido dos ctaros - e os Templrios - que ela acreditava ser o prprio Graal, que supostamente estava escondido em Montsgur por Esclarmonde, pouco antes dele se jogar para fora da montanha para escapar das tropas papal. Uns, pois, acreditavam que o Graal estava escondido l, enquanto que outros sentiram que o Graal estava escondido de Montsgur, dias antes de sua queda. Diz-se que quatro ctaros desceram pelas encostas ngremes, carregando com eles um "tesouro". Embora a histria desta fuga verdadeira, se eles levaram alguma coisa, uma questo de debate. Alm disso, como a descida era ngreme e difcil, o que eles devem ter sido realizadas pequenas. Em meio especulao sobre o que eles poderiam ter garantido, alguns acreditam que foi um livro sagrado, que contm a sabedoria da religio dos ctaros. Na verdade, improvvel que os ctaros teriam assegurado um tesouro fsico, se somente porque teria sido muito pesado, e em seus olhos, sem importncia: o catarismo viu tudo sobre este plano de existncia como um mal e desprezvel; dinheiro e riqueza eram chefe entre Terra e de Satans. Autores como Walter Birks e RA Gilbert, assim como Elizabeth van Buren, portanto, tm sugerido que os ctaros guardavam um manuscrito do conhecimento, - um tesouro espiritual. Este manuscrito frequentemente dito ser o "Livro do Amor" e est ligado com o Evangelho de Joo, e reivindicado para conter "os ensinamentos sublimes, maravilhosas revelaes, as palavras mais secretas confiadas por Nosso Senhor Jesus Cristo para o discpulo amado [Joo Evangelista]. Seu poder seria de tal forma que todo o dio, toda raiva, todo o cime desapareceria a partir do corao dos homens. O Amor Divino, como um novo dilvio, iria submergir todas as almas e nunca mais o sangue ser derramado sobre a terra "O nico problema com esta concluso, claro, que os ctaros no eram realmente cristos,. Sua doutrina no se concentrava em Jesus ... Ainda assim, sabe-se que os livros eram muito importantes para os ctaros, e alguns, como "Stella", pelos ctaros de Desenzano, falar sobre as guerras entre Deus e Lcifer - sublinhando a sua doutrina dualista. Mas, como So Domingos, fundador da Inquisio, muitas vezes representado cometer esses livros para o fogo, que deve vir como nenhuma surpresa que poucos sobreviveram a sua "interveno". No entanto a bela Montsgur, o "verdadeiro" corao dos ctaros foi um pouco mais suave, onde aldeias agora desoladas antes prosperavam. Uma dessas aldeias Arques, perto de Rennesle-Chteau, onde o Perfeito Pierre Authie pregado e encontrou refgio, e onde Dodat Roche nasceu e viveu, e onde h hoje um museu dedicado a ele. Embora Roche fez parte deste Revival dos ctaros, nunca ele se concentrou muito na promoo de Montsgur ou "cavernas de iniciao", que para ele eram distraes - atraes tursticas. Roche centrou-se na crena verdadeira dos Ctaros e, como mencionado, corretamente identificou-o como uma religio dualista. Mas a questo que precisa ser perguntada se ele descobriu isso, ou se ele conhecia o tempo todo. Para aqueles que tm estudado e conhecido Roche, h indcios de que de alguma forma, o interesse de Roche no catarismo foi muito fundamental - que ele pode ter sido um mesmo . Ele conhecido por ter feito de manh cedo solitrio caminha para uma colina nos arredores de Arques, onde ele foi tomado como uma criana por seu pai. O site tem uma esttua da Virgem Maria, e embora isso possa parecer tipicamente cristo, os ctaros do sculo 14 so conhecidos por ter feito peregrinaes semelhante baslica nas proximidades de Notre-Dame-de-Marceille, que possuia uma Madona Negra. Como em Notre-Dame-de-Marceille, fez a Virgem Maria em Arques ter um

secundrio - o que significa para ctaros - - dualista? E Roche Como j mencionado, sua cidade natal, Arques tambm teve uma forte ligao com Authie. Roche, uma vez desenterrou uma imagem de Authie e tanto ele como outros que viram isso, observou como muito semelhantes os dois homens olharam. Roche no foi apenas prefeito de Arques, ele tambm ocupou cargos importantes dentro do sistema judicial francs. Ele tambm era uma pessoa muito privada. Assim, ele nunca falou sobre se deve ou no ele sentiu que era de fato a reencarnao possvel de Authie, mas Roche deve ter entendido que o que ele estava fazendo, estava descobrindo o que havia sido enterrado com Authie. Se ele achava que ele era a encarnao de Authie, ento, ficou claro que em cima desta morte do Perfeito, ele sabia afinal que no entrou no cu. Ento, o que foi o catarismo? A religio dualista principalmente vista como uma religio que acredita em duas foras concorrentes, bem contra o mal, mas muito mais do que isso. Um insight sobre a cosmografia Ctara vem Authie si mesmo. Ele pregou que o Diabo tinha entrado furtivamente no Paraso, depois de esperar 1000 anos para entrar pelas portas. Uma vez l dentro, ele seduziu os espritos, que caram de um buraco no Paraso h nove dias e nove noites. Aps esta queda, eles acabaram na Terra. Quando o Cu tinha em grande parte se esgotado, Deus imediatamente conectado o buraco. Mas as almas na Terra logo estavam tristes com a perda e o Diabo ofereceu-lhes como consolo confortos, tais que faz-los esquecer a felicidade do Cu: o corpo humano, que iniciou uma srie de encarnaes. Assim, tornou-se misso da humanidade de volta a subir para o cu, ou seja, quebrar o ciclo de encarnaes. Ao aceitar este cosmografia e realizao da consolamentum, a prpria morte acabaria odissia da alma e devolv-lo ao cu. Os dois mais importantes rituais ctaros foram os consolamentum e o endura. O consolamentum foi realizada na ordenao do Perfeito, bem como para os moribundos. Uma vez recebido, o moribundo era proibido qualquer alimento que no seja gua. Na verdade, o endura no era nada mais - ou menos - do que um estado de ser para salvaguardar a integridade da consolao. Foi, em suma, uma greve de fome, para entrar na morte "puro". A mais longa endura no registro durou 12 semanas, de uma mulher de Coustaussa, uma aldeia oposto Rennes-le-Chteau. Uma pessoa foi capaz de receber o consolamentum mais de uma vez, sublinhando a natureza mgica da religio, mais uma vez. Mas como o consolamentum tinha que ser administrado por um Perfeito, e especificamente a Inquisio perseguiu os Perfeitos (por isso mesmo), como menos padres foram em torno de realiz-la, quem a recebeu, mesmo que eles tivessem uma chance de sobreviver a sua doena, muitas vezes, escolheram morrer. Eterna salvao era, afinal, mais importante do que a vida na Terra. Em concluso, neo-catarismo tinha pouco a ver com o catarismo como tal. Jesus era uma figura sem importncia para os ctaros, mas os neoctaros sublinharam que os ctaros acreditavam que Maria Madalena era a esposa de Cristo. Yuri Stoyanov, de fato, confirmou que os ctaros acreditavam como tal e que essa crena no tinha contrapartida em doutrinas Bogomil, o que significa que os ctaros eram os nicos entre os dualistas a terem essa crena - ou seja, sua religio no era nada com base no conhecimento de que Jesus e Maria Madalena criaram uma dinastia, mas que, em vez disso, ctaros no sul da Frana, onde Maria Madalena era uma santa popular, usaram

ela em sua cosmografia, para ilustrar o aspecto feminino da dualidade divina que acreditaram Igualmente, outros tentaram sublinhar a papel de Joo Batista, neste movimento, mas ctaros viu Elias como um anjo de Satans e eles rejeitaram o batismo pela gua - em vez foram batizados pelo fogo. H de fato alguma ironia que, como "castigo", os Ctaros foram queimados na fogueira. Talvez no se deve pensar apenas que os inquisidores no sabiam o que estavam fazendo, mas que em vez eles estavam oferecendo uma maneira fcil e bem-vindo para todos os Perfeitos. Ctaros sublinhou a 1000 anos, o Diabo teve que esperar s portas do Paraso, antes que ele entrasse. Ctaros viam como sua misso para que a alma se arrepender pelo pecado de ser seduzido pelo Diabo, e uma vez realizado, ele iria retornar para o cu. A Igreja, porm, viu de forma diferente, usando especialmente Apocalipse 20:7, onde dito que depois de 1000 anos, Satans ser solto da sua priso. Vendo catarismo subiu cerca de um milnio depois da morte de Cristo, o cronista Ralph, o Bardo e Hildegard de Bingen St - este ltimo que afirmou que ela teve uma viso em que viu Satans liberado de suas correntes - disse o catarismo era de fato o retorno de Satans, l para destruir a Igreja. Foi a razo pela qual teve que ser destrudo, para muitos cristos, a conquista sober o catarismo significava matar Sat. Assim, no s o catarismo, mas a cruzada contra os ctaros em si, teve um dualismo inato para ele tambm.