HISTRIA DO TRABALHO INTRODUO O trabalho uma necessidade natural e eterna da raa humana, sem a qual o homem no pode existir.

. Diferente dos animais irracionais, que se adaptam passivamente ao meio ambiente, o homem atua sobre ele ativamente, obtendo os bens materiais necessrios para sua existncia com seu trabalho, que inclui o isso e a fabricao de instrumentos especiais. A sociedade no escolhe estes instrumentos ao seu arbtrio; cada nova gerao recebe os instrumentos de produo que foram criados por geraes anteriores e que ela usa, modifica e melhora. O progresso destes instrumentos obedece a uma certa ordem de seqncia. A humanidade no pode passar diretamente do machado de pedra para a central atmica; cada melhoramento ou invento conseqncia dos anteriores, tem que se apoiar na gradativa acumulao de experincia produtiva, de hbitos de trabalho e de conhecimento dentro da prpria comunidade ou de outra comunidade mais avanada. Repetimos que os instrumentos de trabalho no funcionam ss, e que o papel central no processo da produo corresponde aos trabalhadores que criam e colocam em ao esses instrumentos com o seu esforo e experincia laboriosa. A produo no obra do homem isoladamente; tem sempre carter social. No processo de produo de bens materiais, os homens, com ou sem vontade, acabam se relacionando de uma forma ou de outra, e o trabalho de cada produtor converte-se numa partcula do trabalho social, at nas sociedades mais primitivas e com, maior fundamento, nos processos industriais mais avanados. Assim, a humanidade tem conhecido quatro regimes diferenciados de relaes de produo: comunidade primitiva, escravido, feudalismo e capitalismo, sendo que existiu uma experincia de um regime comunista cuja primeira etapa o socialismo. REGIME DA COMUNIDADE PRIMITIVA O regime da comunidade primitiva , historicamente, a primeira forma que a sociedade adota logo que o homem separa-se do mundo propriamente animal, quando num longo processo evolutivo adquiriu as qualidades que o diferenciam dos outros seres vivos.

A humanidade contava com elementos de trabalho muito rudimentares: pau, machado de pedra, faca de pederneira e lana com ponta de pederneira; mais tarde foi inventado o arco e a flecha. A alimentao era produto da caa e a colheita de frutos silvestres; posteriormente comea a agricultura na base do trabalho com picareta. A nica forma conhecida era o msculo do homem. Com somente este instrumento e armas, o homem tinha srias dificuldades para enfrentar as foras da natureza e fornecer seu alimento; unicamente o trabalho em comum podia garantir a obteno dos recursos necessrios para a sua vida. O trabalho em comum trazia tambm a propriedade comunitria dos meios de produo, que era a base das relaes de produo na poca. Todos os integrantes da comunidade estavam em condies iguais com relao aos meios de produo; ningum podia assumir a propriedade privada deles; cada elemento da comunidade recebia a sua quota de produo conforme suas necessidades e normalmente no ficava excedente em benefcio de algum em particular. No decorrer do tempo, o regime da comunidade primitiva entra na fase da sua desintegrao, devido ao desenvolvimento das foras produtivas. Os homens aprendem a arte de fundir os metais, melhorando a qualidade das ramas e ferramentas agrcolas; domesticam o cavalo e constroem um arado rstico aumentando enormemente o rendimento das plantaes. Este desenvolvimento das foras produtivas provoca importantes mudanas sociais; a atividade pastoril separa-se da agricultura e inicia-se uma modesta indstria artesanal. Comea o intercambio de produtos derivados do trabalho, primeiro entre as tribos e depois no centro da prpria comunidade. A tribo descompe-se em famlias que se convertem em unidades econmicas separadas, concentrando-se nelas o trabalho, diferente do trabalho comunitrio e dando incio a propriedade particular. REGIME DE ESCRAVIDO A necessidade e o desejo dos homens de facilitar o seu trabalho e de dispor de reservas para enfrentar os desastres naturais incentivaram a eles aperfeioar os seus instrumentos e criar hbitos de trabalho. Mas ao mudar o sistema primitivo, o homem, inconscientemente, sem pensar nas conseqncias que traria na rea social, preparou o passo para a escravido. A base das relaes de produo neste regime era a propriedade privada do senhor, tanto dos meios de produo como dos trabalhadores: os escravos.

O regime da escravido castigou os trabalhadores, os escravos, com terrveis calamidades e sofrimentos. Os opressores viam com desprezo o trabalho fsico indigno de homens livres. A partir deste momento, os homens j nunca mais sero iguais em seus direitos. Durante o regime escravista, continua a diviso do trabalho, sendo que a diviso dignificava a especializao e o aperfeioamento dos instrumentos e maior conhecimento tcnico. Aps os cereais, na agricultura nascem as especialidades de hortigranjeiros, frutcolas, etc.; aperfeioado o arado primitivo que agora ganha rodas e criam-se novas ferramentas para usos mais especficos; a fora dos animais usada em maior porcentagem. O trabalho de grande nmero de escravos permite a construo de obras maiores, como canais, represas, caminhos, navios, prdios, etc. E as pessoas da sociedade livre que j no precisavam desenvolver trabalhos fsicos ficam com tempo para se dedicar s artes e s cincias. Mas chega o momento que as possibilidades de progresso que o regime escravista poderia oferecer ficam esgotadas. Os senhores, dispondo de trabalho quase que de graa, no se interessam no aperfeioamento das tcnicas de produo, e os escravos no tinham, evidente, interesse no seu trabalho, no sendo possvel confiar neles instrumentos delicados e funes mais importantes. O desenvolvimento encontrou uma barreira que eram as velhas relaes de produo e que somente poderia ser superada com uma revoluo social, a que acabou sendo iniciada pelos prprios escravos e acompanhada pelos segmentos mais pobres da populao socialmente livre. A histria oferece numerosos exemplos da esfora luta dos escravos; mas a classe deles tinha muitas diferenas de lngua e de origem, formando uma massa que dificilmente poderia agrupar-se para formar uma fora social importante; sua conscincia de classe era muito escassa e os escravos que se sublevaram no estavam pensando em lutar contra o sistema escravista, sendo o seu nico anseio voltar a sua ptria e serem novamente livres, e um dia chegar a ser proprietrios de escravos. O regime escravista sucumbiu sob os golpes reunidos das insurreies das classes trabalhadoras e das incurses das tribos brbaras, contra as quais o estado escravista foi incapaz de lutar. REGIME FEUDAL

Aparece uma nova formao econmica, poltica e social: o feudalismo. A base das relaes de produo deste regime a propriedade dos senhores feudais sobre os mdios de produo e, em primeiro lugar sobre a terra. A palavra feudal provem do latim feodum que identifica as terras que o rei distribua entre os seus senhores em pago ao apoio militar. Os camponeses dependiam dos senhores feudais, mas a diferena dos escravos, no constitua propriedade total deles; o servo recebia um terreno, conforme veremos mais na frente. Os servos eram semilivres e estavam obrigados a viver na propriedade. Na operao comercial de compra ou venda das terras, os servos eram normalmente includos. Os servos trabalhavam a terra do senhor e em retribuio recebiam um pequeno terreno que era trabalhado pela sua conta; estes terrenos cedidos podiam ser herdados, mas pagando ao senhor uma taxa. O feudo emprestava aos servos os moinhos, ferramentas, depsitos, currais, etc., de forma bastante onerosa, mas que o servo tinha que aceitar, pois no dispunha desses elementos necessrios ao seu trabalho. As relaes entre senhores e servos eram antagnicas e correspondiam a uma contradio irreconcilivel. A luta elevou-se na sociedade feudal a um nvel mais elevado que o conhecido na escravido. Os camponeses foram lutando com fora cada vez maior contra a opresso feudal para obter o direito de dispor livremente do produto de seu trabalho. Ao lado de pequenas unidades artesanais comeam a aparecer grandes empresas empregando trabalhadores no submetidos servido; o comrcio cresce alm dos mares. Nos sculos 16 e 17 realizam-se grandes descobrimentos cientficos e tcnicos. Aos poucos se v estruturando no seio da sociedade feudal o novo sistema capitalista de produo; mas, para que ele tivesse um bom desenvolvimento era preciso por fim ao sistema feudal. A burguesia, classe portadora do novo sistema de produo precisava de um mercado de trabalho livre; vale dizer, homens emancipados da servido e sem propriedades, so empurrados pela necessidade s fbricas. A burguesia lutava pela supresso das taxas que sustentavam a corte, e junto a burguesia estavam todas as capas sociais descontentas com o feudalismo, desde os servos da gleba e os pobres das cidades, vtimas da misria, humilhao e toda tipo de desaforos, at os

homens de cincia e escritores avanados, asfixiados pela canga espiritual da Igreja e do feudalismo. Comeam as revolues burguesas, sendo a mais importante delas, a Revoluo Francesa de 1789. No fim do sculo 18 existiam na Frana todos os ingredientes para uma revoluo. O tipo de economia capitalista tinha alcanado um nvel considervel, mas o regime feudal absoluto era um obstculo para a consolidao do novo sistema. Nessa poca de 25 milhes de franceses, um milho constitua a classe privilegiada (nobreza e clero). Em Paris sobreviviam mais de 100.000 mendigos de um total de 700.000 habitantes. Os servos e os camponeses passavam por uma profunda crise agrcola. Tudo isto desenvolveu um excelente ambiente para que a nova classe burguesa pudesse jogar s classes pobres contra o despotismo. REGIME CAPITALISTA Da histria universal, a Revoluo Francesa um dos acontecimentos mais importantes e de forte influncia poltica que influiu fortemente nos destinos posteriores da humanidade. Das fileiras da classe mdia surgem os idelogos das novas instituies, sendo os promotores do progresso e das idias republicanas e democrticas que ganham lugar no mundo. O capitalismo se desenvolve com toda a sua fora e cria a sua prpria revoluo: a revoluo industrial que significou um fabuloso aumento da produo material e do rendimento do trabalho. Mas, este auge da riqueza social no significa a mesma porcentagem de melhoramento material para os trabalhadores. A nova realidade mostra uma acumulao de riquezas em um extremo e muita misria no outro, com jornadas de trabalho que chegavam a 18 horas dirias na Frana de 1840. No regime capitalista surgem duas classes novas e importantes: a) Classe capitalista ou alta burguesia, que nos pases mais desenvolvidos possuem todos os meios de produo, e b) Classe proletria ou trabalhista que vende seu trabalho classe capitalista a cmbio de um salrio, no sempre condizente com as suas necessidades. Estas duas novas classes so econmica e socialmente antagnicas e, desde o incio esto se enfrentando em lutas peridicas, nas

quais a classe proletria tem levado a pior parte,m pois a classe capitalista, com seu poder econmico, tm se apoderado do poder poltico. Em outubro de 1917 teve lugar na Rssia uma revoluo de tipo proletria, que transforma a estrutura do pas e que procura estabelecer uma nova etapa nas relaes de produo. REGIME SOCIALISTA A base do sistema socialista de produo a propriedade social dos meios de produo, mas a diferena com relao ao sistema primitivo que a socializao apia-se em foras produtivas de capacidade superior. O regime capitalista plasma-se com a revoluo francesa e o regime socialista comea com a revoluo russa que veio a impor um novo sistema no maior pas da Europa. Desde 1890 a economia russa, da estaca zero comeou a conhecer uma expanso bastante rpida que criou um pequeno proletariado, 7% da populao total, concentrado nos centros industriais; mas o pas continuava a ser pobre, com uma agricultura predominante sobre a atividade industrial. E aqui uma primeira contradio de Marx, que desenvolveu sua teoria econmica para um pas imperialista como era a Inglaterra da poca e de fato o capitalismo constitua o primeiro alvo a ser atacado pelo socialismo. Vemos, ao contrrio, que o socialismo no triunfou nas naes industrializadas da Europa Ocidental, e sim nos pases subdesenvolvidos da Europa Oriental e sia. Ainda mais, a quantidade de pequenas e medianas indstrias continua aumentando nos paises da Europa Ocidental e, se verdade que as crises econmicas peridicas no tem acabado, no razovel predizer ainda um cataclismo geral que acabe com o capitalismo que, alis, est se adaptando a nova evoluo econmica mediante investimentos nos pases que tinham adotado o socialismo, investimentos que comearam antes de desabar o sistema na Rssia. Marx tambm simplificou em demasia a luta de classes. Na verdade, a classe proletria no uma realidade simples, na medida em que ela tem sido analisada por diferentes autores, crescem novas categorias de trabalhadores assalariados com diferentes interesses. Ao simplificar a luta de classes, Marx exagerou o papel do determinismo das coisas e subestimou a liberdade do homem e

sobreestimou o poder administrador do Estado. O TRABALHO E A MAONARIA Este captulo foi escrito pelo Ir. Eleazar Bocaz, da A.R.L.S. Luis A. Navarrete e Lpez, 124 , da G.L. do Chile. Tudo dentro da Maonaria faz aluso, lembra e exalta o valor humano e social que a Ordem d ao Trabalho, alicerce indispensvel para a sociedade de ontem, de hoje e do futuro. Assim, ela estimula seus membros a trabalharem de forma permanente pelos grandes princpios humanistas de convivncia social. Suas Oficinas esto abertas a todos os homens livres e de boa vontade para que eles apontem suas luzes na consecuo da tarefa comum. Seus membros so obreiros, o local onde eles se renem uma Oficina, o V.M. abre e encerra os trabalhos, e os AAp. quando recebem seu aumento de salrio passam a ser os CComp. da Oficina. As ferramentas simblicas de cada Grau correspondem a outros similares elementos de trabalho usados na vida profana. Um avental o emblema, a organizao hierrquica dentro da Instituio corresponde a ordem e disciplina necessrias para um trabalho proveitoso e criativo. A hora corresponde a etapa da vida do homem em que desenvolvida a atividade social, e a idade a do homem amadurecido que esquece de si mesmo em benefcio da sociedade. Esta terminologia revela a metodologia sistemtica do trabalho para a obteno final dos elevados ideais que persegue a nossa Instituio. A fora espiritual da Irmandade fundamenta-se no trabalho efetivo que possam desenvolver seus membros dentro e fora dos Templos. Esta fora um organismo vivo e dinmico dentro da sociedade, obrando para que ela no permanea esttica, mas evolua em uma ordem ascendente sendo cada vez melhor, para formas e estruturas de organizao de e vida mais justas que transformem o ideal de bem estar geral, de utopia em realidade. A Constituio Manica consagra a verdade que do trabalho flui dos seus smbolos e rituais, e dos preceitos neles estabelecidos podemos deduzir os perfis relevantes do trabalho conforme a concepo manica-filosfica. Tais perfis podem ser condensados como segue: o Trabalho um dever, no uma maldio nem um castigo. um imperativo da conscincia que o homem deve cumprir por dignidade, pelo respeito ao prximo, pelo bem estar social. O trabalho uma manifestao da personalidade humana que permite

destruir o cio e os vcios, fortalecer a vontade, acordar as energias, agilizar o pensamento e o msculo e temperar o carter do homem. um direito que deve e pode ser exercido conforme as capacidades, aptides e interesses dos indivduos. Porque esta exaltao do trabalho que a Maonaria faz? A Maonaria tem valorizado o trabalho como a ferramenta ideal para a consecuo de sua finalidade, sendo ele o fenmeno decisivo no despertar e na dinmica das civilizaes. O trabalho uma atitude que o divisor comum e condio sine qua non de toda a vida humana em sociedade. A Maonaria sustenta que todos os problemas humanos somente podem ser resolvidos pela reflexo filosfica, o conhecimento cientfico e a ao. Por esta razo, a Ordem uma escola que impulsiona a procurar a verdade e a desenvolver uma ao na sociedade. Comea seu labor na conscincia do indivduo, que ao atuar no seio da coletividade procura o bem-estar social. Procura construir um homem bom e desenvolver nele as melhores qualidades da raa humana; de um ignorante e grosso procura fazer um pensador, um sbio, um homem que trabalhe pelo bem da humanidade. O Primeiro Grau faz um polimento intelectual e moral para que o homem no seja mais um lobo, mais sim um irmo para os outros homens. Os maiores inimigos que a sociedade tem tido em todos os tempos, impedindo-a de alcanar o estado superior acima mencionado, foram e so os dogmas, as tendncias reacionrias, retardatrias e conservadoras, que tem escravizado os povos. Nossa Augusta Ordem no partido nem uma seita religiosa; no um sindicato de classes nem uma doutrina econmica, portanto, no pode descer ao plano da polmica social de forma similar aos diferentes grupos ou doutrinas que disputam o poder. Ela somente assinala altos ideais e entrega a cada elo da corrente universal as ferramentas, ensinando o seu uso para que o maom construa seu pensamento assumindo a posio que a sua inteligncia e sabedoria lhe indiquem. Conforme os nossos princpios frente a atual sociedade em crise o maom deve assumir sua parte de responsabilidade, lutando para dar soluo aos problemas que o mundo experimenta. Mas pese aos sculos que a humanidade tem vivido, aos infinitos esforos de muitos homens bons de esprito e bem inspirados tem realizado, dos progressos da cincia e da tcnica, da evoluo do pensamento que tem entregado novas concepes do mundo e da vida, em diversas e modernas posturas polticas e econmicas, ainda persistem a fome, a misria, a guerra, a desigualdade social, a falta de liberdade, a injusta distribuio da riqueza, o desemprego, o analfabetismo, o alcoolismo, o trfico de drogas, etc. E frente a este quadro miservel, a humanidade contempla atnita, como as naes destinam grandes somas de seus oramentos em armas, experincias nucleares e pergunta-se: para onde vo a cincia e o mundo? Qual ser o nosso destino?

A nossa responsabilidade como membros da Ordem, nos obriga a trabalhar dentro e fora de nosso templos, havendo tanta coisa a fazer, tanta ignorncia a eliminar, tanta coisa por ensinar. Em qualquer momento de nossa vida profana devemos elevar nossa palavra e comunicar nossas idias, calmas, reflexivas e que mostrem nossas nobres inspiraes. NOTA: As Lojas do Chile desenvolvem durante o ano Cmaras de Instruo para Aprendizes, Companheiros e Mestres das Lojas de uma regio para ministrar instrues e aprimorar o conhecimento manico dos Irmos (seja simblico, inicitico, histrico, filosfico,etc) dirigidos pelo Seg. V. , Pri. V. Ven. e Or., respectivamente. No fim do ano calendrio acontecem as Festas de Aprendizes, Companheiros e Mestres, onde em uma Sesso Magna, os Irmos mostram s Lojas o que aprenderam durante o ano nestas cmaras. O interessante que nessa sesso magna as Luzes e Oficiais so compostas por Aprendizes, Companheiros ou Mestres, respectivamente. O trabalho aqui apresentado e de autoria dos Companheiros e foi apresentada na Ordem do Dia da Sesso Magna de Festa do Companheiro, realizada em Dezembro de 1972, reunio em conjunto de 5 Lojas de cidades da provncia de Valparaso, subordinadas Grande Loja do Chile, sendo que nosso Irmo Omar Cartes, nessa poca membro aprendiz da A.R.L.S. 124, teve a honra de dirigir os trabalhos no cargo temporrio de Venervel. Omar Cartes -2006 Voltar

A teoria da relao de trabalho surgiu e ganhou projeo na Alemanha nazista, atravs do anticontratualismo, tambm na Itlia facista com o institucionalismo. Esses sistemas visavam a economia do Estado, onde o trabalhador e o empresrio no tinham liberdade de escolha, seno trabalhar e produzir. O trabalhador era um hipossuficiente. Seu estado de necessidade retirava-lhe o poder de escolha, obrigando-o a trabalhar para manter-se. Do outro lado, o empresrio era obrigado a contribuir para a produo nacional. Os direitos e obrigaes de cada um estavam dispostos num Estatuto editado pelo Estado. No havendo o acordo de vontade que caracteriza o contrato, entendiam que se tratava de uma relao de trabalho no contratual[1]. Em oposio a essa corrente havia o contratualismo intervencionista, que apesar de verem a hipossuficincia do trabalhador e de estabelecer garantias legais mnimas que no poderiam ser renunciadas, permitiam que outros direitos fossem negociados segundo a vontade das partes. O trabalhador era protegido por garantias mnimas, conservando o poder de escolha para quem, onde e de que forma trabalhar, alm de poder negociar direitos supervenientes garantia mnima. Essa corrente de pensadores via na relao de trabalho uma relao contratual[2].

[editar] Importncia da conceituao

A importncia de se estabelecer os exatos limites da relao de trabalho reside na separao da competncia material entre a Justia do Trabalho e a Justia Comum. O art. 114 da CF estabelece que a Justia do Trabalho competente para processar e julgar as aes oriundas da relao de trabalho, abrangidos os entes de direito pblico externo e da administrao pblica direta e indireta da Unio, dos Estados, do Distrito Federal e dos Municpios e tambm outras controvrsias decorrentes da relao de trabalho, na forma da lei. Em outras palavras, importante delimitar precisamente o conceito de relao de trabalho para saber se a ao ser proposta perante a Justia do Trabalho ou perante a Justia Comum. Conceito. A doutrina e a jurisprudncia concordam que Relao de Trabalho o gnero das quais so espcies diversas formas de prestao de trabalho humano, contratual ou no, remunerado ou no[3]. um termo ainda em aberto, do qual a doutrina e a jurisprudncia tm encontrado dificuldades em delinear seus exatos contornos. Da, encontra-se dificuldades de se precisar quais so as espcies desse gnero. No Brasil h uma correspondncia entre contrato de trabalho e relao de trabalho, quando a CLT define contrato de trabalho como o acordo, tcito ou expresso, correspondente relao de trabalho (art. 442 da CLT). Assim, no encontramos dificuldades em afirmar que o contrato de trabalho definitivamente uma espcie desse gnero, abrangendo desse modo uma extensa gama de sub-espcies contratuais: o trabalho subordinado, o contrato de empreitada, locao de servio, trabalho avulso, o estgio, o trabalho autnomo, o trabalho temporrio.

Uma grande discusso jurdica trava-se em torno da incluso do servio pblico estatutrio e do trabalho prestado por profissional liberal, no gnero da relao de trabalho[4] [5]. O problema da exata definio da relao de trabalho, se d pela dificuldade de separ-la de relao de consumo e de distingu-la da relao administrativa. Alguns juristas sustentam que quando o trabalho prestado com pessoalidade, a relao de consumo se confunde com a relao de trabalho, como no caso dos profissionais liberais (advogado, mdico, engenheiro)[6]. Outros, entendem que os profissionais liberais tm com seus clientes uma relao de consumo [7]. Quanto ao servio pblico estatutrio, alguns sustentam tratar-se de relao administrativa, diferente de relao de trabalho. Vrios Ministros do Supremo Tribunal Federal-STF, j se pronunciaram no sentido de excluir do gnero relao de trabalho, o vnculo estatutrio. H uma liminar proferida por aquela Crte (ADIn 3395/STF), suspendendo qualquer interpretao que inclua o servio pblico estatutrio no gnero relao de trabaho, todavia a matria aguarda deciso definitiva[8].

[editar] Elementos essenciais

Com um conceito ainda to controvertido, no possvel estabelecer com preciso os elementos da relao de trabalho. H consensos que vem se solidificando em torno da discusso, tal como a pessoalidade do trabalhador (o trabalhador deve prestar o servio pessoalmente)[9] [10].[11].

[editar] Referncia Bibliogrfica

1. NASCIMENTO, Amauri Mascaro, Iniciao ao Direito do Trabalho, SP, LTr, 1984, 10. Edio, p. 80. 2. NASCIMENTO, Amauri Mascaro, obr.cit, p. 78. 3. MERON, Paulo Gustavo de Amarante, Relao de trabalho : contramo dos servios de consumo, LTr: revista legislao do trabalho, v.70, n 05, p. 590-598, mai. de 2006 4. RUSSOMANO, Mozart Victor, Curso de Direito do Trabalho, 7. ed., pg. 60 5. DELGADO, Maurcio Godinho Delgado, Introduo ao Direito do Trabalho, 2. ed., pg. 230 e 231. 6. Manoel Antonio Teixeira Filho, admite, ainda que cauteloso, que ...uma relao de consumo pode conter, subjacente, uma relao de trabalho, in Breves Comentrios Reforma do Poder Judicirio, So Paulo: LTr, 2005, pg 144.

7. Srgio Pinto Martins defende a competncia da Justia da Comum vendo no servio prestado pelo profissional liberal, uma relao de consumo com o cliente (Artigo publicado no Suplemento Trabalhista Ltr., ed. n 38/05, com o ttulo Competncia da Justia do Trabalho para Analisar Relaes de Consumo) 8. A petio inicial da ADIn 3395, faz retrospectiva dos votos dos Ministros Carlos Velloso, Ilmar Galvo, Marco Aurlio, Seplveda Pertence e Cezar Peluso, todos no sentido de excluir do gnero relao de trabalho, o vnculo estatutrio. 9. MERON, Paulo Gustavo de Amarante, Relao de trabalho : contramo dos servios de consumo, LTr: revista legislao do trabalho, v.70, n 05, p. 590-598, mai. de 2006 10. COUTINHO, Grijalbo Fernandes, FAVA, Marcos Neves. Nova Competncia da Justia do Trabalho. So Paulo: LTr, 2005 11. COUTINHO, Grijalbo Fernandes, FAVA, Marcos Neves. Justia do Trabalho: Competncia Ampliada, So Paulo: LTr, 2005. Obtida de "http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Rela%C3%A7%C3%A3o_de_trabalho&oldid=24233926" Ver avaliaes

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