Karl D. Lehman, M.D.

Charlotte E.T. Lehman, M.Div.

Ciencia del Cerebro, Trauma Emocional y El Dios Que Est Con Nosotros Parte I: La Travesa del Siquiatra Una Corta Introduccin al Proceso Emmanuel
(Derechos de Autor 2007 K.D. Lehman MD, Original 10/5/07, Modificado 6/24/08)

Lo primero que quiero hacer es contar la historia de mi travesa con respecto a lo que llamamos El Proceso Emmanuel de Sanidad Emocional y de su versin ms amplia El Proceso Emmanuel para la Vida. Espero que mi experiencia personal provea una visin general de cmo encajan todas las piezas I. Medicinas, terapia cognitiva, terapia psicodinmica y oracin tradicional de sanidad emocional: En 1990, cuando comenc por primera vez a prestar atencin mdica mental a pacientes de consulta externa, mi mtodo para tratar el trauma sicolgico era una mezcla de medicinas, terapia cognitiva, terapia psicodinmica y lo que yo pienso que es la oracin tradicional 1 de sanidad 2 emocional. Para tratar los sntomas agudos, utilizaba una mezcla de medicinas y tcnicas de terapia cognitiva y para la resolucin de recuerdos traumticos, empleaba una combinacin de terapia psicodinmica y oracin de sanidad emocional. En mi prctica, la versin tradicional de oracin de sanidad emocional era ms o menos as: Comenzbamos enfocndonos en los problemas del momento como la ansiedad o la depresin y le pedamos al Seor que guiara a la persona al recuerdo original. Una vez que la persona recordaba y se conectaba con el recuerdo original de una experiencia traumtica, le pedamos al Seor que viniera a esa experiencia y la sanara. Si la persona no perciba la presencia del Seor en el recuerdo y no reciba sanidad, nos enfocbamos en lo bsico, es decir en la deteccin de problemas para ver si haba amargura, pecados no confesados o interferencia demonaca. En esa etapa de mi travesa, mi fe y mi entendimiento eran mnimos as que si tampoco esto funcionaba llegaba a la conclusin de que el Seor no deseaba sanar ese recuerdo traumtico concreto en ese tiempo especfico. Desafortunadamente, creo que era muy bueno ayudando a las personas a traer a la mente los recuerdos traumticos originales y a conectarse con las emociones dolorosas de este pero la
Cuando pienso en la oracin tradicional de sanidad emocional pienso en los mtodos de oracin de sanidad emocional enseados por pioneros como los hermanos Linn, Francis MacNutt y Agnes Sanford. Para ver ejemplos de las enseanzas del ministerio de sanidad emocional busque en Healing of Memories de Linn Dennis & Linn Matthew, New York, NY: Paulist Press, 1974. The Inner Healing of Our Emotional Problems, de MacNutt, Francis, captulo 13 de Healing, Notre Dame, IN: Ave Maria Press, 1974. The Healing of the Memories de Sanford Agnes, captulo 7 The Healing Gifts of the Spirit, New York, NY: Trumpet Books, 1966. 2 An en las clnicas gubernamentales y seculares donde trabaj durante mi entrenamiento siquitrico yo indagaba acerca de las creencia religiosa de cada uno de mis pacientes . Para mi sorpresa la mayora de ellos eran cristianos. Les preguntaba si deseaban incluir la oracin en el tratamiento y casi todos los cristianos se sentan contentos de hacerlo. Cuando trabajaba con estos pacientes inclua otros principios Bblicos como el de aceptar el perdn y el perdonar a otros.
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mayora de las personas no eran capaces de percibir la presencia del Seor as que no reciban sanidad. Si fuera dolorosamente honesto, tendra que admitir que el 5% -- lo que quiere decir, uno de cada veinte percibi la presencia del Seor y recibi la sanidad dramtica de sus recuerdos traumticos. Mi trabajo con el 95% restante fue difcil y frustrante. Utilic medicinas, terapia cognitiva y terapia psicodinmica para ayudarlos a lidiar con los sntomas pero al no tener la solucin permanente al dolor que causaba la raz del problema slo aprendan a cojear. Or por ellos, los cuid, los escuch y aunque me senta consciente y seguro con respecto a las medicinas y la terapia que les ofreca, ellos slo aprendan a cojear y a controlarse. II. Desensibilizacin y Terapia de Nuevo Tratamiento EMDR del Movimiento del Ojo: En 1995, poco despus de haber comenzado mi prctica privada aprend acerca de la Desensibilizacin y Terapia de Nuevo Tratamiento EMDR del Movimiento del Ojo as que comenc a mezclar estas herramientas y tcnicas con mi procedimiento anterior de oracin de sanidad 3 emocional. Con respecto a EMDR y en relacin con mi travesa con el Proceso Emmanuel, quisiera enfatizar el hecho de que mi experiencia con EMDR aument mis expectativas en cuanto a esperar sanidades dramticas con mayor frecuencia, perseverar en la deteccin de problemas e incrementar mi habilidad detectndolos. Sin embargo, an con el aumento de mi fe, de mi perseverancia y de mi habilidad detectando problemas, slo vea la resolucin dramtica de los recuerdos traumticas originales en 20 a 25% de mis pacientes. La resolucin dramtica de 20 a 25% era mucho mejor que el 5% pero el 75 a 80% restante era todava una cantidad muy grande de personas que cojeaban y slo aprendan a controlar el dolor. III. Psicoterapia Basada en Theophostic4-/Ministerio de Sanidad Emocional: En 1998, Charlotte y yo aprendimos acerca del mtodo de sanidad emocional Theophostic y yo empec a incluir estos principios, herramientas y tcnicas en mi trabajo de trauma 5 sicolgico. Si est familiarizado con la terapia cognitiva, el EMDR, la oracin tradicional de sanidad emocional as como con Theophostic, notar que los principios de Theophostic incluyen muchos de los principios bsicos de los tres mtodos mencionados en los cuales se basaba mi mtodo original para trabajar con recuerdos traumticos. As mismo notar que el proceso de Theophostic incluye muchos de los componentes claves de EMDR y de la oracin 6
Para una discusin detallada sobre EMDR y mi punto de vista sobre el puesto que estas herramientas y tcnicas ocupan en la psicoterapia/ministerio de sanidad emocional busque en nuestro sitio www.kclehman.com bajo la seccin de Theophostic-based therapy/ministry y bajo Documents busque Theophostic & EMDR: F.A.Q.s and Common Misunderstandings). 4 Theophostic es una marca registrada del Dr. Ed Smith and Alathia, Inc. No implica endorso. 5 Para aquellos de ustedes que no estn familiarizados con Theophostic, en el Anexo C se presenta un breve resumen de los principios ms importantes de Theophostic as como del proceso. 6 Algunos ejemplos: el principio ms importante de la terapia cognitiva es que tanto las emociones como las conductas son poderosamente influenciadas por las cosas que creemos y que al resolver las creencias disfuncionales y distorsionadas se resuelven todos los problemas controlados por estas creencias. Uno de los principios bsicos ms importantes de ambos es decir, la oracin tradicional de sanidad y el EMDR, es que muchas emociones problemticas y otros sntomas son causados por recuerdos traumticos originales. Otro principio fundamental de EMDR es que se debe trabajar desde adentro del recuerdo traumtico donde la persona esta conectada con las emociones dolorosas asociadas con el trauma. Dos componentes claves del proceso de oracin tradicional de sanidad son pedirle a Jess que nos lleve al trauma original y pedirle que sane los recuerdos traumticos. Uno de los componentes claves del
proceso de EMDR es identificar y resolver cogniciones negativas asociadastrauma. Otro componente clave del proceso de EMDR es la deteccin de problemas sistemtica y persistentemente para identificar y resolver
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tradicional de sanidad emocional. De hecho, en mi entender Theophostic inclua la mayora de los principios, las herramientas y las tcnicas de estos otros mtodos que yo haba estado usando pero a la vez provea nuevos principios, herramientas y tcnicas. 7 As que, la terapia de Theophostic y el ministerio de sanidad emocional llegaron a ser mi mtodo primordial cuando trabajaba con recuerdos traumticos. Inicialmente yo acept y us el paquete completo tal como lo enseaba el Dr. Smith pero con el pasar del tiempo, Charlotte y yo desarrollamos nuestra propia versin de lo que llamamos Terapia/ministerio de sanidad emocional basada en Theophostic 8. Un dato especialmente importante de Theophostic es el de mi sanacin. Por varias razones, la terapia o ministerio basado en Theophostic fue la primera terapia o mtodo ministerial que funcion de manera constante en mi sanidad personal. Adems de proveer otra referencia de informacin que me convenci de que Theophostic tena algo nuevo y valioso para ofrecer, el solucionar mi propio trauma sicolgico proporcion un beneficio dramtico con respecto a mi efectividad ya que removi heridas que haban limitado mi habilidad, deterioraban mi discernimiento y lesionaban mi fe. Pude observar ms y ms resultados positivos al continuar mi aprendizaje sobre los distintos problemas que podan obstaculizar el proceso de sanidad, al continuar practicando mi habilidad para detectarlos y al seguir mi proceso de sanacin. El porcentaje que reciba sanidad dramtica, incrementaba de forma continua as que llegu a convencerme de que haba descubierto la respuesta definitiva para el tratamiento del trauma y que los resultados eventualmente alcanzaran el 100%. Al mismo tiempo mi habilidad, fe y discernimiento continuaban creciendo. Sin embargo, observ que el porcentaje de solucin dramtica alcanz el lmite de 75 a 85%. Pareca que haba un grupo de personas que no reciban sanidad a travs del ministerio o terapia basada en Theophostic no importaba que tan duro o que tiempo trabajara con ellos. As mismo empec a notar que an aquellas personas que podan usar el mtodo basado en Theophostic para alcanzar soluciones dramticas de ciertos problemas y recuerdos enfrentaban otros problemas y/o recuerdos traumticos que no se resolvan. IV. Cerebro-mente-espritu capacidad y sanidad del trauma sicolgico: En este momento de mi relato necesito tomar unos minutos para presentar un breve resumen de la capacidad del cerebro-mente-espritu y para hablar acerca de cmo este fenmeno acta recprocamente en la sanidad del trauma sicolgico.

obstculos. 7 Para una discusin detallada de las similitudes entre Theophostic , terapia cognoscitiva, EMDR, ministerio tradicional de sanidad emocional as como informacin sobre las aportaciones del Dr. Smith a travs del material de Theophostic vea los siguientes ensayos en la pgina de sitio www.kclehman.com: Theophostic Ministry: Assessment and Recommendations; Cognitive Therapy and Theophostic Ministry; Theophostic & EMDR: F.A.Q.s and Common Misunderstandings; The Place of Theophostic-based Therapy/Ministry In the Treatment of Clinical Disorders; and Theophostic: What is Unique? 8 Usamos el trmino basado en Theophostic para referirnos a las terapias/ministerios que han sido fundamentadas alrededor de los principios y tcnicas primordiales de Theophostic pero que no son exactamente idnticas al Ministerio de Oracin Theophostic como lo ensea el Dr. Ed Smith. Nuestra terapia/ministerio anterior al 2007 es un buen ejemplo de ello -- fue construido basado en un grupo de principios y tcnicas esenciales de Theophostic pero algunas veces tambin inclua material que no forma parte de lo que entendemos que define el Ministerio de Oracin Theophostic de acuerdo con el Dr. Smith (como las intervenciones Emmanuel, nuestro material sobre maldiciones, fortalezas espirituales, problemas generacionales y fenmenos relacionados con el suicidio, as como nuestro material de diarios, disciplinas espirituales, capacidad, comunidad y siquiatra medica).
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Cuando nos referimos a la capacidad de un sistema fsico nos referimos a Cunto puede almacenar? o Cunto puede sostener? Por ejemplo, la capacidad de un balde se refiere a la cantidad de liquido que puede recoger antes de derramarse, la de un puente se refiere a la cantidad de peso que puede sostener antes de caerse y la de un circuito elctrico se refiere a la cantidad de corriente que puede transferir antes de que se queme un fusible o se quemen los componentes. Cuando nos referimos a la capacidad en el contexto de sanidad emocional, nos estamos refiriendo a la capacidad del cerebro biolgico, la mente y el espritu no biolgicos de la persona. Nos referimos a la intensidad biolgica, sicolgica y espiritual que una persona puede aguantar antes de que a cierta parte de su sistema combinado de cerebro, mente, espritu se le queme un fusible y cause que la persona se desconecte de alguna forma. Las limitaciones en la capacidad de la mente y el espritu no biolgicos son difciles de estudiar con los mtodos de investigacin cientfica tradicionales pero hay una variedad extensa de investigaciones que demuestran las limitaciones de la capacidad del cerebro biolgico. Es especialmente fcil demostrar la capacidad limitada de las neuronas individuales (clulas nerviosas). Por ejemplo, hay muchos estudios que demuestran que las neuronas individuales funcionan bien si se les da la carga apropiada pero que comienzan a funcionar mal si se les estimula intensamente y con frecuencia o por un periodo muy largo, adems si la sobrecarga continua, eventualmente se enfermaran y morirn. 9 Para mayor informacin sobre investigaciones que demuestran que el cerebro biolgico tambin tiene limitada capacidad en sus niveles de organizacin ms profundos vea: Affect Regulation and the Origin of the Self, Affect Dysregulation and Disorders of the Self, and Affect Regulation and the Repair of the Self by Dr. Allen Schore. 10 Charlotte y yo aprendimos sobre capacidad con el Dr. James Wilder. Aqu est mi resumen de cinco minutos de duracin sobre la enseanza bsica referente a capacidad y su relacin con el trabajo con recuerdos traumticos: Para que el trabajo con recuerdos traumticos sea efectivo, la persona ministrada necesita tener la capacidad de conectarse con el dolor en el recuerdo y mantenerse conectada mientras procesa el recuerdo. Si no puede conectarse con
Para mas ejemplos vea: Choi, DW. Excitotoxic cell death. J Neurobiol, 1992 November, Vol. 23 No. 9, pages1261-76, and Whetsell, W.O. Current concepts of excitotoxicity. J Neuropathol Exp Neurol, 1996 Jan, Vol. 55 No. 1, pages 1-13. 10 Schore, Allen N., Ph.D. Affect Dysregulation and Disorders of the Self. (New York, NY: W.W. Norton & Company), 2003; Schore, Allen N., Ph.D. Affect Regulation and the Origin of the Self. (Hillsdale, NJ: Lawrence Earlbaum Associates, Publishers), 1994; Schore, Allen N., Ph.D. Affect Regulation and the Repair of the Self. (New York, NY: W.W. Norton & Company), 2003, and Wilder, E. James. Track 2 Lectures, THRIVE conference, Big Rapids, MI, August 16-21, 2004.
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el dolor o si no puede mantenerse conectada durante todo el proceso no podr sanar el recuerdo traumtico. . Una serie de diagramas ayudarn a explicar los siguientes puntos. En cada uno de estos diagramas la flecha vertical marcada capacidad representa la capacidad de la combinacin del sistema cerebro-mente-espritu de la persona y la serie de colinas a su derecha representa la intensidad de las diversas partes de un recuerdo traumtico especfico. Por ejemplo, uno de mis amigos tuvo un accidente automovilstico. La primera colina o la ms pequea puede representar la intensidad cuando el automvil entra en el tramo de piedra y el chofer pierde el control; la segunda colina an ms alta representara la intensidad cuando el automvil se desva de la carretera y se va hacia la baranda y la tercera colina o la ms alta estara representando la intensidad cuando el automvil atraviesa la baranda, se sale del puente y cae al ro. Como lo ilustra el diagrama de la figura #3, si hay alguna parte del recuerdo traumtico que excede la fuerza del gozo de la persona, la mxima capacidad para mantenerse conectado con los recuerdos dolorosos, o su capacidad para hacer cosas difciles, entonces la persona ser completamente incapaz de conectarse con la memoria como lo indica la flecha horizontal inferior de puntos o se desconectar de alguna forma cuando llegue al lugar que excede su capacidad como lo indica la flecha horizontal superior de puntos. As que si alguna parte de una memoria traumtica excede la capacidad de la persona, esta no ser capaz de conectarse o mantenerse conectada y por lo tanto, no podr sanar el recuerdo. 11

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V. Capacidad y Emmanuel: En el otoo de 2004, mientras que Charlotte y yo estbamos trabajando en el material para su presentacin sobre Emmanuel 12, yo estaba atendiendo a una persona que estaba seriamente estancada. Llevaba varios meses trabajando con lms de 50 horas de sesiones de terapia basada en Theophostic --y l haba tenido varios intentos fallidos de llegar hasta ciertas memorias especficas. Habamos trabajado rigurosamente para tratar cada bloqueo que podamos encontrar y cada posible bloqueo en el que podamos pensar -- juramentos, juicios, negaciones, disociaciones, mentiras guardianas y mspero todava no reciba la sanidad de sus recuerdos traumticos. Eventualmente hice una oracin ms o menos as: Seor estoy confundido. Yo s que T puedes sanar y s que T quieres sanar pero no sabemos cmo continuar. Por favor mustranos qu debemos hacer

Inmediatamente me vino un pensamientodebamos dejar de enfocarnos en el recuerdo traumtico tomar un descanso de nuestros repetidos intentos de forzar nuestra entrada al recuerdo traumtico y ms bien enfocarnos en ayudarle a simplemente estar con Jess
De acuerdo con mi conocimiento, esta informacin sobre capacidad y sanidad emocional no est incluida en ninguno de los materiales publicados por el Dr. Wilder. Obtuvimos esta informacin a travs de conversaciones personales con el Dr. Wilder durante el seminario THRIVE de agosto de 2004 y a travs de mensajes de e-mail con el Dr. Wilder en julio de 2005. 12 Para ver la enseanza de Charlotte sobre Emmanuel una presentacin que fue importante para comenzar nuestra travesa sobre las intervenciones Emmanuel, el mtodo Emmanuel de sanidad emocional y el mtodo Emmanuel para la vida busque el ensayo o el DVD titulado Emmanuel, Dios con nosotros.
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(Emmanuel). 13 Al comenzar a ayudar a este paciente a simplemente estar con Jess me di cuenta de que estbamos luchando con un problema de capacidad. Charlotte y yo habamos aprendido acerca de capacidad haca ya unos meses, pero yo todava no haba hecho la conexin entre los nuevos principios y este paciente en particular. Al hacer la conexin, me di cuenta de que la razn por la cual esta persona no reciba la sanidad de sus recuerdos traumticos se deba a la disociacin de sus partes de la niez con cada una de las memorias con las que estbamos trabajando, ya que esas partes no tenan la capacidad suficiente para mantenerse conectadas durante los momentos ms difciles de los recuerdos. Aprender acerca de capacidad y llegar a comprender como la capacidad puede ser un factor limitante en la terapia o ministerio de sanidad emocional fue como descubrir un sistema orgnico perdido. Era como si yo anteriormente solo hubiera tenido conocimiento sobre el corazn y los pulmones. Para pacientes con dolencias primordialmente cardiacas o pulmonares yo era la persona indicada. La piezas encajaban, la idea tena sentido y mi plan de tratamiento funcionaba. Sin embargo, si me encontraba con un paciente con problemas renales quedaba desconcertado. Yo poda estudiar y tratar el corazn y los pulmones del paciente de arriba abajo pero su problema renal continuara a pesar de todos mis esfuerzos y su historial clnico no tendra sentido alguno. Con esta persona en particular nos habamos enfocado en su disponibilidad y sus opciones. Por qu no estaba dispuesto a conectarse con sus recuerdos? Por qu continuaba escogiendo desconectarse en medio de la sesin? El problema era capacidad. Las partes de la niez de esta persona no tenan la suficiente capacidad. El estaba dispuesto y trataba de entrar en el recuerdo pero las partes de su niez no tenan la suficiente capacidad, as que l o no poda conectarse o no poda mantenerse conectado hasta el final. Esta era la razn por la cual estaba estancado. Esta era la razn por la cual no poda resolver sus recuerdos traumticos y el porque ninguna de nuestras intervenciones lograba resolver el problema. Lo que ocurri tan pronto como hice la conexin con capacidad, fue que la sugerencia del Seor de enfocarme en ayudar a la persona a estar con El proporcion una solucin brillante a este problema de capacidad. En otras sesiones yo haba visto cmo una persona poda permanecer conectada a travs de los peores recuerdos que nos pudiramos imaginar si la persona perciba la presencia del Seor con ella. Como lo ilustra el diagrama en la figura #4, Jess tiene una capacidad infinita. Parece que El se alegrara de enfrentar con nosotros cualquier situacin en la que estemos y El nunca se estresa o se trastorna. Parece ser que si una persona percibe la presencia 14 del Seor y le permite que El este con ella, el problema de capacidad es resuelto y el proceso de sanidad puede continuar. Esto es similar al problema de capacidad de un nio que es resuelto cuando el nio tiene a su lado a un adulto que le hace sentir seguro y sin ansiedad. Por ejemplo, si usted tiene una nia pequea que no tiene la capacidad de entrar en un stano oscuro a solas, ella se negar rotundamente a bajar la escalera. Sin embargo, esta misma nia fcil y voluntariamente bajar al mismo stano oscuro si ella est agarrada de la mano de su padre.
Es importante notar que parte del porqu de esta abertura en este momento especfico, se debi a que yo haba recibido ms sanidad (a travs de la situacin en el carro descrita en nuestra presentacin de Emmanuel y Sanidad Emocional) de modo que yo no fui motivado por la confusin. A decir verdad, estaba totalmente confundido. Calmadamente pida ayuda y luego oiga la respuesta del Seor (Su consejo). 14 Como se explicar en la Sesin Dos de esta presentacin, para resolver problemas de capacidad de esta manera, la persona necesita ser capaz de percibir la presencia del Seor con suficiente claridad e intensidad.
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Yo he visto como esto ha ocurrido espontneamente en sesiones basadas en Theophostic donde una persona de repente percibe la presencia del Seor con ella en medio de un recuerdo doloroso. Nunca se me hubiera ocurrido que pudiramos intencional y sistemticamente facilitar estas experiencias de percibir y conectarnos con la presencia 15 Emmanuel del Seor sino hasta que El Seor me dirigi a pasar tiempo deliberadamente ayudando a esta persona a simplemente estar con El Todas las piezas empezaron a encajar y una luz se encendi: Aja! esto podra funcionar con cualquier persona que est tratando con recuerdos traumticos que son ms grandes que su capacidad disponible! Qu tal si probamos intervenciones de simplemente estar con Jess en cualquier situacin en la que quizs una persona est enfrentando problemas de capacidad? Qu tal si cada vez que una persona tenga dificultad de llegar a un recuerdo debido quizs a capacidad o se desconecta de un recuerdo debido posiblemente a problemas de capacidad, le pedimos al Seor que le ayude a percibir Su presencia y que le ayude simplemente a estar con El? Yo prob este mtodo con este paciente as como con otros que parecan tener problemas de capacidad y en la mayora de las sesiones las personas eventualmente fueron capaces de percibir la presencia del Seor. Con algunas de estas personas se necesitaron varias sesiones para que las diversas partes internas pudieran pasar tiempo con Jess, al final, todo aquel que percibi la presencia del Seor, eventualmente fue capaz de pasar por aquellos recuerdos dolorosos que inicialmente no haba podido manejar al percibir durante todo el proceso la presencia del Seor. Esto nos ayud enormemente. El proceso se hizo ms fcil, menos doloroso y mucho ms rpido. Mientras ocurra esto, yo empec a desarrollar lo que hoy llamamos intervenciones Emmanuel, intervenciones especficas, sistemticas con la meta de ayudar a la persona ministrada a percibir la presencia del Seor, conectarse con El, recibir de El y estar con El. Profundizar sobre las intervenciones Emmanuel en la Sesin V, pero aqu presento una breve descripcin desarrollada especficamente para esta introduccin: El componente simple y bsico es la invitacin y solicitud especifica y explcita; Seor, de corazn te invito a estar conmigo aqu, en este lugar. As mismo te pido que me ayudes a percibir Tu presencia, a conectarme Contigo, a recibir de Ti y a estar Contigo. Si la persona no es capaz de percibir la presencia del Seor (conectarse con El, recibir de El o estar con El) entonces prosiga con la deteccin de problemas. Comience orando Seor qu es lo que dificulta que yo perciba tu presencia o pueda conectarme Contigo, recibir de Ti y estar contigo? Luego contine con lo que le revele el Seor. Por ejemplo, puede que usted no pueda percibir la presencia de El porque tiene temor de permitirle al Seor entrar en un recuerdo especfico por varias razones. Cuando usted es capaz de enfrentar los temores que lo bloquean y est dispuesto a permitirle al Seor que entre en el recuerdo, entonces percibir
Figura 4 En algunas ocasiones la persona que est participando en el proceso Theophostic, espontneamente y de cierta manera percibir la presencia del Seor mas el facilitador de Theophostic no ayuda a propsito o explcitamente a que la perciba o a conectarse con El y con frecuencia la persona recibe la verdad y sanidad sin ninguna percepcin tangible de la presencia del Seor.
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Su presencia. Aunque han habido situaciones en las que no hemos podido encontrar o remover alguna interferencia, usualmente las intervenciones Emmanuel han sido exitosas. En cada situacin donde han funcionado, la persona ha podido percibir adecuadamente la presencia del Seor permitindole que El se acerque, ha recibido de El y ha podido estar con El, en ese punto especfico del proceso, los problemas de capacidad parecen resolverse permitiendo que la persona tome el siguiente paso. VI. Intervenciones Emmanuel para todos: Como lo describ, al inicio slo us las intervenciones Emmanuel como un recurso especial en sesiones en las que la persona no tena la capacidad suficiente para enfrentar los recuerdos traumticos. Fui maravillado por el alto porcentaje de xito y sacudido por los resultados positivos aunque slo usaba estas intervenciones en forma limitada. Esto es un poco vergonzoso, pero me senta emocionado por la forma en que las personas perciban y se conectaban con Jess en las sesiones de problemas de capacidad, as que pasaron muchos meses antes de que me preguntara: Porqu reservar esta nueva intervencin slo para situaciones en las cuales las personas estn estancadas debido a la falta de capacidad? Me pregunt Qu podra suceder si usbamos esto en cada sesin tan pronto como la persona llegara a un recuerdo traumtico? Por qu no podamos hacer esto con todos? Tan pronto como lo pens, comenc a probar las intervenciones Emmanuel en cada sesin, es decir, sesiones regulares de pacientes, sesiones de consulta, sesiones de demostraciones a grupos de enseanza y en sesiones con amigos y familiares. Los resultados fueron esencialmente los mismos que cuando usaba las intervenciones Emmanuel en sesiones de problemas con capacidad. Una vez ms, fui asombrado por el alto porcentaje de xito y estremecido por los resultados positivos. Tan pronto como enfrentbamos un recuerdo traumtico, lo primero que hacia era ayudar a la persona a percibir la presencia del Seor y a conectarse con El. Una vez que perciba su presencia y le permita acercarse, conectarse con El, recibir de El y estar con El, recurramos a Jess para que liderara el resto de la sesin y suministrara los recursos. Era especialmente de mucha ayuda cuando encontrbamos dificultades que tuvieran que ver o no con capacidad. En el momento de la sesin en que la persona se estancaba, yo simplemente la animaba a fijarse en Jess, a enfocarse en El, a pedirle ayuda, a recibir ms de Jess y a pasar tiempo con El. Para la gente que poda percibir la presencia del Seor y conectarse con El de esta manera, un empujn adicional y simple de intervencin Emmanuel era todo lo que usualmente se necesitaba. A veces, todo lo que tena que hacer era preguntar Qu est haciendo Jess? O haca una simple sugerencia como mantngase enfocado en Jess y veamos si eso le ayuda o pregntele a Jess si hay algo ms que El tenga para usted o pregntele a Jess qu es lo siguiente que quiere que haga. VII. De Intervenciones Emmanuel hacia el Proceso Emmanuel: A. Comenzando desde el inicio de la sesin: Por razones que an no puedo comprender cabalmente, en el contexto de trabajo dentro de un recuerdo traumtico, las intervenciones Emmanuel parecen ser las ms efectivas. Ciertamente, ese era el lugar en el que yo las haba visto tener ms xito y poda sentir que tena mas fe en su efectividad cuando trabajaba bajo este contexto. Por lo tanto, cuando se me ocurri que podamos probar las intervenciones Emmanuel an antes de enfrentar un recuerdo traumtico es decir, al inicio de cada sesin, me resist a hacerlo. Pero el pensamiento volva a mi mente. Porqu no iniciar cada sesin con la intervencin Emmanuel para que la primera cosa que la persona haga sea percibir y conectarse con Jess? De esa manera podramos trabajar con Jess de
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forma ms tangible durante toda la sesin. Podramos an pedirle que nos guiara para comprender en qu debamos enfocarnos. Entre ms observaba los beneficios de trabajar con Jess, una vez que la persona era capaz de percibir Su presencia y conectarse con El, ms pensaba en que al menos deba experimentar la idea de iniciar cada sesin con las intervenciones Emmanuel. Durante este tiempo en el que me haca la misma pregunta, uno de mis pacientes al inicio de su cita se sent y dijo El otro da cuando estaba manejando se me ocurri Por qu tengo que esperar hasta estar en el consultorio del Dr. Lehman? Por qu no puedo probar eso de Emmanuel durante otras ocasiones? Me pregunt que pasara si lo probaba en ese momento. As que le ped al Seor que me ayudara a percibir Su presencia y ah estaba El! sentado en el asiento del pasajero. El haba estado ah durante todo el tiempo pero no haba sido capaz de verlo. Pude percibir su presencia, ah, sentado en el asiento del pasajero durante el resto de mi viaje. Poco tiempo despus, otro paciente entr y me dijo: Estuve donde el dentista la semana pasada para que me hiciera un tratamiento que saba iba a ser muy doloroso, al cual le haba estado huyendo y pens Por qu no pruebo eso de Emmanuel que el Dr. Lehman hace? As que lo hice y all estaba El! Pude sentir su presencia vigorosamente. El estaba parado al lado de la silla del dentista sosteniendo mi mano. Me enfoque en El durante todo el procedimiento y casi no sent ni dolor ni temor. Estas dos experiencias me animaron a tomar el siguiente paso. Si la oracin de Intervencin Emmanuel funciona en personas que estn manejando en la carretera o sentados en la silla del dentista, tal vez yo debera proceder a probarlo al inicio de las sesiones an antes de que la persona llegue a un recuerdo traumtico. Al mismo tiempo, yo le haba estado describiendo al Dr. Wilder mi experiencia con las intervenciones Emmanuel durante nuestra conversacin telefnica semanal. Como resultado de estas conversaciones l haba desarrollado algunas variaciones y comenzado a usarlas con un grupo de recuperacin de su iglesia. Rutinariamente, l probaba sus variaciones de intervenciones Emmanuel fuera de los recuerdos traumticos, haba desarrollado un simple ejercicio de preparacin que le facilitaba a la persona percibir y conectarse con Jess, y de manera continua haba observado buenos resultados an cuando no trabajaba en el contexto de recuerdos traumticos. As que tom el siguiente paso y comenc a experimentar con las intervenciones Emmanuel al inicio de cada sesin, combinndolo con el ejercicio de preparacin del Dr. Wilder. Una vez ms haba sido animado por los resultados. Entre ms sesiones hacia de esta manera ms me convenca de que era buena idea pasar tiempo conectndose con Jess antes de entrar a trabajar con recuerdos dolorosos. La conexin con Jess que se estableca al inicio de cada sesin provea una red de seguridad. Todava uso las intervenciones Emmanuel para ayudar a la persona a establecer una conexin con Jess dentro de cada memoria traumtica que aparece, y cuando logramos xito trabajamos con esta conexin dentro de la memoria. Sin embargo si la persona est teniendo problemas y no es capaz de percibir la presencia del Seor y conectarse con El dentro de una memoria traumtica especifica, yo los ayudo a regresar al lugar de la conexin con Jess al inicio de la sesin. Imaginarse un Lugar seguro es una herramienta bastante usada para ayudar a las personas a lidiar con recuerdos dolorosos y emociones negativas de gran intensidad 16. Primero usted
Vea, por ejemplo: Shapiro, Francine. Eye Movement Desensitization and Reprocessing: Basic Principles, Protocols, and Procedures. (New York, NY: Guilford Press) 1995, especialmente pginas 122-124 (En el ndice tambin se citan veinte pginas adicionales como referencia de lugar seguro);
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entrena a la persona a desarrollar un lugar seguro imaginario. Por ejemplo, puede imaginarse acostada sobre una manta en el silencio de un potrero bajo el sol del atardecer calentando su rostro, sintiendo el familiar y reconfortante olor a paja recin cortada llegando a travs de la brisa y el sonido de la planicie que se escucha en la distancia. Ms tarde, la persona prctica a propsito ir al lugar seguro para que de esa manera desarrolle la habilidad de usar el lugar seguro imaginario como tranquilizante, aun cuando enfrente recuerdos dolorosos o emociones negativas intensas. As mismo, una persona puede practicar y aprender la habilidad de regresar a lugares de conexin con Jess, los cuales son verdaderamente lugares seguros ideales y ptimos no slo imgenes positivas imaginarias, ms bien percepcin de y conexin con la presencia viva de Jess en el presente. Mi impresin es que la gente tiene un poco de dificultad percibiendo la presencia del Seor, en comparacin con las intervenciones Emmanuel en el contexto de recuerdos traumticos, pero me siento muy animado con los resultados. Las personas que no han tenido experiencias previas percibiendo la presencia del Seor y conectndose con El, usualmente no son capaces de comenzar las sesiones de esta forma, pero la mayora de las personas que han podido percibir y conectarse con el Seor en otros contextos son capaces de empezar cada sesin al sentir Su presencia y su conexin con El. B. Inclusin de nuevos descubrimientos relacionados con los recuerdos traumticos: Trabajar con el Dr. James Wilder ha sido de gran influencia en el desarrollo del Proceso Emmanuel especficamente formulando el material que estar presentando en las Sesiones II a IV. Varias de los conceptos ms importantes de la idea global en las sesiones II, III, y IV son: 1) Hay varias y diversas tareas de procesamiento que necesitan ser completadas exitosamente para que una experiencia dolorosa sea metabolizada adecuadamente y no se convierta en una experiencia traumtica. 2) El incumplimiento de una o ms de estas tareas de procesamiento da como resultado una experiencia traumtica. 3) Los recuerdos de experiencias traumticas son resueltos cuando identificamos y finalizamos las tareas de procesamiento que no haban sido completadas durante el periodo de la experiencia original y esto slo puede ocurrir cuando ciertas condiciones especificas as como recursos necesarios son provedos. En cuanto entend los detalles sobre las tareas de procesamiento incluyendo las condiciones y los recursos necesarios para lograr el trabajo reparador en las distintas etapas del proceso, comprend que en aquellas personas que eran capaces de mantener una conexin clara y fuerte con Jess, El hara un hermoso trabajo tratando cada una de las tareas de procesamiento inconclusas. Pareca como que El supiera todo acerca de cada una de las tareas de procesamiento y El enfocara aquellas tareas inconclusas, creara las condiciones necesarias y proveera los recursos necesarios siempre y cuando nos mantuviramos solicitndole ayuda y liderazgo. Al trabajar con personas que no podan mantener una fuerte conexin con Jess, yo tendra que proveer ms liderazgo y direccin, pero mientras ayudara a identificar las tareas de procesamiento y a enfocar la necesidad de condiciones y
Bourne, Edmund, J. The Anxiety & Phobia Workbook, second edition (Oakland, CA: New Harbinger Publications), 1995, pginas 241-251.
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recursos especficos, el proceso Emmanuel podra fcilmente abrir espacio para todo esto. Mi evaluacin en este momento es que interactuar con Jess en el contexto del proceso Emmanuel, puede proveer soluciones hermosas en cada instante de posible dificultad. Si la persona es capaz de mantener una conexin dinmica y clara con Jess o si el facilitador entiende el material y es capaz de proveer liderazgo y direccin adicional entonces: 1) Al trabajar con recuerdos traumticos, hay algunos aspectos que son manejados muy bien por Theophostic, EMDR y otros mtodos ministeriales y de terapia que el proceso Emmanuel puede incorporar fcilmente. 2) Al trabajar con recuerdos traumticos, hay otros aspectos que otros mtodos manejan adecuadamente pero que el proceso Emmanuel maneja ms eficientemente. 3) Al trabajar con recuerdos traumticos, hay algunos aspectos que el proceso Emmanuel maneja maravillosamente pero los otros mtodos no manejan adecuadamente. C. Correccin prioritaria con respecto a los sntomas de alivio: Durante la mayora de mis aos de experiencia con la sicoterapia y el ministerio de sanidad emocional, he observado que el propsito principal de los mismos es el de aliviar el sufrimiento. Por ejemplo, alguien vena a m debido a ataques de pnico que le estaban causando mucho sufrimiento y perturbando seriamente su vida. Ella vena a m porque soy un siquiatra que usa diversas herramientas de sanidad emocional y con el propsito de ser aliviada de sus ataques de pnico. Alguien ms vena a mi porque sufra de depresin la cual le estaba causando mucho sufrimiento y perturbando seriamente su vida. El vena a m porque soy un siquiatra que usa diversas herramientas de sanidad emocional y con el propsito de ser aliviado de su depresin. Yo haba observado que las personas frecuentemente tambin reciban beneficios espirituales cuando enfrentaban problemas emocionales no resueltos, pero vea el alivio de los sntomas como el objetivo principal. Cuando descubr las intervenciones Emmanuel yo vea la sanidad emocional desde esa misma perspectiva. Mi primera reaccin fue: Magnifico! una nueva herramienta que podemos utilizar para ayudar a las personas a resolver los sntomas. Ahora podremos facilitar la sanidad emocional y aliviar el sufrimiento de una forma ms efectiva. Luego, un da, cuando yo estaba de facilitador de una sesin la persona empez a quejarse acerca del tiempo que el Seor se estaba tomando para aliviar su dolor. Ella estaba lidiando con un recuerdo y poda percibir la presencia del Seor, as que la anim a presentarle su queja directamente a Jess. As lo hizo, le expres su insatisfaccin directamente a El. Pasaron unos minutos y luego me report que el Seor le haba respondido de la siguiente forma: Amo a mis hijos y me alegra liberarlos del sufrimiento pero el propsito ms importante de todo lo que tiene que ver con la sanidad emocional es el remover todo los obstculos que hay entre el corazn de ellos y Yo. El principal propsito y el ms importante de la sanidad emocional es remover los impedimentos que no permiten que el corazn de ellos venga a Mi. Jess tambin le habl sobre el desnimo que estaba sintiendo en relacin con el sufrimiento que estaba atravesando, pero la respuesta acerca del propsito principal de la sanidad emocional nos toc profundamente tanto a ella como a mi. En los ms de 20 aos en los que he provedo cuidado siquitrico yo nunca he visto una
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persona venir a mi pidiendo que le ayude a remover obstculos para que pueda tener una relacin ms ntima con Jess. Esto casi nos ayuda a agradecer el hecho de que Dios nos dise de tal forma que los problemas emocionales no resueltos nos causan dolor. An si no buscamos la sanidad emocional con el propsito de profundizar nuestra relacin con Jess, al menos la buscaremos para acabar con el dolor. No es as mismo conveniente que la sanidad emocional remueva los obstculos que se levantan entre nuestros corazones y Jess? Que efecto secundario tan especial! Desde la sesin anterior, he pensado en las palabras del Seor muchas, pero muchas veces. Estoy agradecido por el alivio del dolor pero quiero estar de acuerdo con El en este tema. Le he pedido que cambie mi corazn para que sin cesar, yo busque la sanidad emocional ya que aoro una relacin ms ntima con El y quiero remover todo obstculo que se interponga. Quiero que la bsqueda de la intimidad con Jess sea mi objetivo principal y el alivio de los sntomas un efecto secundario placentero y no lo contrario. Una parte simple pero muy importante en el proceso Emmanuel es cambiar el propsito primordial de la resolucin de trauma y alivio de los sntomas a la remocin de barreras que entorpecen la relacin de la persona con Jess. C. Cambio de direccin con respecto a Theophostic: Adems de haber invertido la relacin entre alivio de sntomas y la conexin con Jess, hemos tambin invertido la relacin entre nuestro uso de Theophostic y la conexin con Jess. Cuando desarroll por primera vez las intervenciones Emmanuel yo usaba estas intervenciones como un recurso especial en el contexto de terapia/ministerio basado en Theophostic - ayudar a la persona a conectarse con Jess era un recurso especial que yo usaba para incrementar la efectividad de Theophostic. Ahora en vez de usar las intervenciones Emmanuel como un recurso especial en el contexto de Theophostic , uso los principios, las herramientas y tcnicas de Theophostic como recursos de solucin de problemas en el contexto del proceso Emmanuel donde el principal objetivo es el de ayudar a la persona a conectarse con Jess. Al unir todas estas piezas, desarrollamos lo que hoy llamamos Emmanuel, un camino a la sanidad emocional o Proceso Emmanuel a la sanidad emocional. Una manera de definir nuestra versin actual del proceso Emmanuel de sanidad emocional sera primero identificando los elementos que contribuyeron: El recuerdo de una conexin previa provee el contexto ideal. Ejercicio de gratitud para preparar la conexin con Jess. Intervenciones Emmanuel. Nuestra versin modificada de Theophostic teora, herramientas, y tcnicas. Entendimiento en relacin con capacidad Entendimiento en relacin con la armona y mente mutua. Entendimiento acerca del procesamiento de tareas en cada uno de los niveles del cerebro.

Si usted toma todos los componentes, los organiza alrededor de la presencia de Jess como el enfoque principal e identifica claramente conectarse ms profundamente con Jess como objetivo primordial, usted tiene el proceso Emmanuel a la sanidad emocional. Estoy seguro que el lector se dar cuenta que algunos de estos elementos no han sido discutidos todava. Espero que todas las piezas tengan sentido al final de la Sesin IV. VIII. De el Proceso Emmanuel de sanidad emocional a el Proceso Emmanuel para la
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vida: Al mismo tiempo en que las personas comenzaron a conectarse con Jess al inicio de cada sesin y a seguir su liderazgo, Jess expandi su agenda y el Proceso Emmanuel de sanidad emocional lleg a formar parte de un proceso mayor el Proceso Emmanuel para la Vida. Como lo mencion, el resolver los traumas remueve los obstculos que obstruyen la conexin con Jess pero Jess tambin quiere aliviar nuestro sufrimiento. Es por eso que algunas veces en la agenda de Jess para el da est sanar el trauma, otras veces desarrollar capacidad, en otras ocasiones desarrollar destrezas de madurez enseando, modelando y ayudando a la persona a practicarlas. Ocasionalmente est el enfrentar otros problemas importantes para una vida ptima como el equilibrio entre el trabajo y la restauracin. Frecuentemente en la agenda de Jess est pasar tiempo con nosotros como amigo y compaa simplemente porque a El le gusta tener una relacin con nosotros. Otras veces hay otras cosas que ni siquiera hubiramos pensado enfrentar en la sesin de sanidad emocional. El DVD en vivo del Ministerio -- Steve: Corrigiendo el desequilibrio entre el trabajo y la restauracin, provee un excelente ejemplo de cmo Jess expande su agenda ms all de la sanidad de traumas. Comienzo la sesin instruyendo a Steve a usar el ejercicio de apreciacin que nos ayuda a preparar nuestro cerebro y nuestra mente para conectarnos con Jess. Para hacerlo, el entra en el recuerdo de una sesin de sanidad emocional poderosa en la cual el Seor san una experiencia traumtica de nio, cuando estuvo muy cerca de ahogarse y luego pasa algn tiempo hablando sobre las cosas especficas que l aprecia en relacin a cmo Jess lo cuid en esta situacin. Mientras Steve dice palabras de agradecimiento, el recuerdo evoluciona a una percepcin en tiempo real de la presencia de Jess y de conexin con El en el presente. Esto sucedi como yo lo esperaba as que cre que continuaramos trabajando con recuerdos traumticos ahora que la conexin inicial haba sido establecida proveyendo el fundamento ideal para trabajar. Pero el Seor tena otros planes. Cada vez que le peda a Steve que le preguntara al Seor qu segua, l me responda algo como El slo quiere que yo me quede aqu sentado en su regazo. El dice que yo no hago esto lo suficiente y que necesito pasar ms tiempo as, dejando que El me restaure. Durante toda la sesin, Jess se empea en ayudar a Steve a mejorar el equilibrio de trabajo/restauracin en su vida, mientras yo me pongo ansioso porque deberamos estar haciendo algo ms importante e insisto en redirigir la sesin para trabajar con recuerdos traumticos. El Seor tambin ha ampliado el proceso Emmanuel llevndolo fuera de las sesiones especiales. El quiere que usemos estas herramientas para conectarnos con El durante todos los das de nuestra vida. Como la persona que prob la oracin de intervencin Emmanuel mientras manejaba en la carretera y luego pas el resto de su viaje en compaa de Jess como amigo y compaero. O como la persona que prob la intervencin Emmanuel en el consultorio del dentista y se enfoc en estar con El mientras le hacan el trabajo dental. En las sesiones de terapia/ministerio as como en la vida diaria, la primera, la nmero uno, la prioridad principal en nuestra agenda es estar con Dios. De acuerdo con un equipo de ms de 50 personas que han pasado 5 aos preparando La Biblia de Formacin y Renovacin Espiritual 17 estar con Dios es el tema central y organizativo de toda la Biblia. Usando una cita directa de la introduccin general:

The Renovare Spiritual Formation Bible: New Revised Standard Version with Deuterocanonical Books, Editor: Richard J. Foster; Editores Generales: Gayle Beebe, Lynda L. Graybeal, Thomas C. Oden, Dallas Willard; Editores Consultores: Walter Brueggemann, Eugene H. Peterson. (New York, NY: HarperCollins Publishers), 2005.
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...la unidad de la Biblia se descubre en el desarrollo de la vida con Dios como una realidad en la tierra centrada en la persona de Jess. Podramos llamar esto el Principio Emmanuel de vida. As que de acuerdo con estos eruditos y autores, la Biblia en su totalidad apoya este punto en particular. IX. Resumen de los pasos de Theophostic tradicional al Proceso Emmanuel para la Vida: Para resumir los pasos que nos llevan del Theophostic tradicional al Proceso Emmanuel para la vida: Theophostic Tradicional: Se enfoca en emociones dolorosas, llega hasta los recuerdos traumticos, identifica las mentiras asociadas con los traumas y luego pregunta especialmente en cuanto a las interpretaciones distorsionadas: Seor qu quieres que yo sepa acerca de esto? Espera hasta el final del proceso antes de pedirle al Seor que resuelva el recuerdo traumtico reemplazando las mentiras con la verdad sanadora 18. Ni deliberadamente ni explcitamente ayuda a la persona a percibir la presencia del Seor y a conectarse con El. Algunas veces la persona participando en la sesin de Theophostic espontneamente percibir la presencia del Seor de alguna forma, pero con frecuencia recibe la verdad y la sanidad sin una percepcin tangible de la presencia del Seor. Theophostic mejorado con Intervenciones Emmanuel para problemas de capacidad: Usa Intervenciones Emmanuel para deliberada y explcitamente ayudar la persona a percibir la presencia del Seor y a conectarse con El, pero slo para aquellos que estn experimentando dificultad con Theophostic debido a problemas de capacidad. Theophostic mejorado con Intervenciones Emmanuel para todo el mundo: Elimina los problemas de capacidad como la condicin especial para usar Intervenciones Emmanuel. Usa Intervenciones Emmanuel en cada sesin de terapia/ministerio basada en Theophostic, para ayudar a la persona a conectarse con Jess tan pronto como enfrenta un recuerdo traumtico. Proceso Emmanuel de Sanidad Emocional: Comienza la sesin ayudando a la persona a percibir la presencia del Seor y a conectarse con Jess. Usa tambin intervenciones Emmanuel para ayudar a la persona a percibir la presencia del Seor y a conectarse con El dentro de cada recuerdo traumtico especfico. Incorpora entendimiento adicional en cuanto al procesamiento de tareas que deben ser
Como se mencion arriba, el nfasis primordial de Theophostic es identificar y resolver las interpretaciones distorsionadas asociadas-a-trauma. Theophostic a veces enfrenta otros aspectos de sanidad emocional como tristeza basada-en-verdad y culpabilidad basada-en-verdad, pero especialmente la teora est organizada alrededor de las interpretaciones distorsionadas asociadas-a-trauma. Como lo discutiremos en la Sesin II, Theophostic es especialmente fuerte en relacin con el procesamiento de tareas que lidian con interpretaciones distorsionadas. Theophostic es adecuado con respecto a algunos otros procesos de tareas y Theophostic es dbil con respecto al procesamiento de otras.
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completadas para resolver los recuerdos traumticos. Aqu el punto ms importante es llenar las reas en donde la base Theophostic es frgil. Cambia la prioridad de resolucin de trauma y alivio de sntomas a ayudar a la persona a conectarse ms ntimamente con Jess removiendo las barreras entre su corazn y El. Usa principios, herramientas y tcnicas Theophostic para ayudar a las personas a conectarse con Jess en vez de lo contrario. El Proceso Emmanuel para la Vida: Expande los puntos especficos de la agenda para incorporar el resto de la vida con la resolucin de recuerdos traumticos siendo una actividad ms en la agenda principal. Para aquellos familiarizados con THRIVE, podramos decir que el Proceso Emmanuel para la vida expande la agenda para incluir todo lo dems en lo que tenemos que prosperar. Lo que necesitamos para ser insuperablemente saludables y tener una vida llena de gozo. Identifica, el estar con Dios, como lo primero, el punto ms importante, la prioridad nmero uno de la agenda.

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