TERCEIRA PARTE Sntese csmica da Doutrina Esprita, apresentada atravs de vinte pontos fundamentais, cuja anlise relativa se encontra

no livro: Espiritismo, a Doutrina Integral. Atravs dos pontos seguintes o leitor poder meditar vontade, e, garantimos, se for inteligente e cultivado, por certo atingir elevado grau de percepo csmica. E fa-lo- por si mesmo, com o que muito lucrar, dado que ir ao encontro da Verdade no seu ntimo, onde realmente ela est e deve ser encontrada.
1- O DEUS VIVO, Esprito e Verdade, que ESSNCIA ONIPRESENTE ou fundamental, a quem devemos adorao em Esprito e Verdade, ou sem inferncia material de qualquer ordem. Nenhuma palavra, nenhuma imagem terrena jamais poderia defini-Lo, porque Ele, o nosso Pai Divino, o INEFVEL. Sua Luz, Sua Glria e o Seu Poder, quando vistos e vividos pelos grandes msticos, f-los dizer que nada jamais poder ser dito, como definio de Deus! Quem isto alcanou, afirma com razo que somente ao que isto alcana dado sentir a Onipresena Divina; e que falar no adianta, porque o Inefvel deve ser atingido e vivido e no falado ou comentado, apenas; 2- A CRIAO, assim chamada, constituda de Esprito e Matria. A Matria comea na gama das energias, entra na gama dos fludos e vai se condensando, entrando nas gamas dos lquidos e slidos. As densidades e intensidades variam profundamente, na constituio dos mundos e dos corpos em geral; porm, serva do Esprito, jamais deve ser adorada ou tida como se fosse mais do que ele. Na terra ou nos infindos mundos, deve ser apenas bem usada, jamais adorada. Quanto ao Esprito, seja na Terra, ou onde quer que seja, sua finalidade crescer em si mesmo, evoluir, atingir o grau crstico; 3- A EVOLUO processo normal at mesmo para a Matria, que vem da condio infra e vai marchando para o estado ultra. Poucos sabem disto, mas verdade simples. Quanto ao Esprito, vem de antes de habitar a Matria densa, atravessa os reinos e as espcies, e, depois de ingressar na espcie hominal, evolui em carter inteligente, at atingir grau de unidade vibratria com a ESSNCIA DIVINA, que o grau crstico ou ideal. Os mundos, as vidas, o tempo, o espao, as condies e as situaes, concorrem para sua evoluo; 4- O PROCESSO EVOLUTIVO importa no trabalho interior, na edificao do Reino do Cu que cada um tem dentro de si mesmo e que como o ensinou Jesus, no vir com mostras exteriores. Portanto, compreenda as funes dos fatores mesolgicos expostos em sntese no ponto 3. Uma vez que Deus, a ESSNCIA PRIMEIRA, em si mesma tudo se engendra, sustenta e determina, cumpre que se d o devido respeito ao que dizemos ser relativo, sem ser o Esprito, por ser aquilo de que o esprito faz uso, a fim de se ir cristificando. Quem no sabe honrar a tudo quanto o Pai Divino colocou diante de si, para servir de instrumento evolutivo, certamente no sabe honrar o Pai Divino; 5- A VERDADE ABSOLUTA constituda de Deus e de Suas leis regentes. Ao mais, tudo se costuma chamar VERDADE RELATIVA. impossvel ao Esprito evoluir e atingir o grau crstico, ou de sintonia vibratria com o Pai Divino, sem ser por meio ou atravs de tudo aquilo que constitui a VERDADE RELATIVA. Nisto importa o mximo de ateno, porque disto que deriva o saber amar a Deus, a si prprio e ao prximo. Amar ao prximo no apenas reconhecer nele as mesmas razes de ORIGEM, EVOLUO e FINALIDADE; , antes de mais nada, fazer tudo pela sua melhora em geral; 6A LEI DE DEUS, ou CDIGO DIVINO, o reflexo intelectual da LEI DE EQUILBRIO CSMICO. Ela tem trs sentidos e por eles d testemunho da MORAL, do AMOR e da REVELAO. Para executar o primeiro mandamento, ou amar a Deus em Esprito e Verdade, cumpre que o Esprito se tenha elevado condio de Esprito e Verdade; isto , cumpre que tenha feito toda a escalada biolgica. Os demais nove mandamentos so o caminho, a trilha a seguir, pois quem no ama ao prximo no pode dizer que ama a Deus. Ningum olvide, portanto, que para viver conforme a Lei de Deus, importa que se tenha feito toda a escalada evolutiva ou biolgica. E quanto ao terceiro sentido, aquele que afirma ser a REVELAO o instrumento de advertncia, ilustrao e consolo, pois ela sempre foi transmitida atravs dos anjos, almas ou espritos. Como lembrete, fica dito que a Lei de

Deus conhecida desde os mais remotos Budas, tendo nos dias de Moiss havido mais um fenmeno de retransmisso; 7- O CRISTO grau csmico, pertencendo a ele todos aqueles espritos que ultrapassaram as obrigaes reencarnacionistas. Havendo o conceito de sete Cus e mais um, o que seria oitavo que o Cu dos Cristos, porque est fora das injunes planetrias. Eles guiam mundos, mas j esto fora das suas leis tangentes; quando reencarnam de espontnea vontade; 8- O CRISTO PLANETRIO Aquele Esprito j pertencente ao grau crstico que foi designado para tutelar um mundo ou Planeta. Jesus o Cristo da Terra*. A funo dos cristos sempre condizente com a hierarquia do Esprito e Sua delegao planetria. Em questo de MORAL, AMOR e REVELAO, devem ser considerados de maneira transcendente, dispondo de valores e poderes que refletem a condio do Esprito unido ao Pai Divino. impossvel, em palavras, descrever o que realmente sejam e podem os Cristos Planetrios, embora sendo sempre servos e no senhores da Lei. Adiante teremos as explicaes sobre a funo messinica de Jesus , o Cristo terrcola, quando encarnado e representando a palavra ou o Verbo Divino; 9- OS GRANDES INICIADOS foram todos precursores do DIVINO MESTRE, daquele que veio rasgar o Vu de Isis, ou abrir as portas dos Cenculos Esotricos. O que Jesus deveria fazer foi profetizado muito antes, at mesmo, milhares de anos antes, e assim o executou, quando realmente veio.Todavia, fica saliente, tanto os Budas, como Rama e os Vedas, somando ainda Hermes, Zoroastro, Crisna, Orfeu e os Patriarcas hebreus antidiluvianos, bem assim como os de aps dilvio, e mais Moiss e os profetas, todos foram uniformes quando trataram da MORAL, do AMOR e da REVELAO, os trs sentidos inamovveis da Lei de Deus; 10- O BATISMO DE ESPRITO, ou REVELAO tornada ostensiva a toda carne, tal foi o que Jesus veio trazer, como funo missionria. A graa da REVELAO que motiva o conhecimento da Verdade que livra, isto , das leis regentes que, uma vez observadas, tornam o Esprito harmnico e feliz. O livro intitulado LEI, GRAA E VERDADE, contm os elementos informativos que bastam para qualquer pessoa conhecer a Excelsa Doutrina deixada por Jesus; 11- A REVELAO, cultivada nos moldes do Cristo, como expe o livro supracitado, informa totalmente sobre os poderes da imortalidade, evoluo, responsabilidade, reencarnao, comunicao e habitao universal do Esprito. Quem ler os livros LEI, GRAA E VERDADE e ESPIRITISMO, A DOUTRINA INTEGRAL, certamente ficar ciente dos fundamentos gerais da Excelsa Doutrina deixada pelo Cristo; 12- O PENTECOSTES foi incio da igreja viva do Cristo, que ficou funcionando com feio humana de carter normal. Os dois livros acima citados esto fartos de elementos informativos a tal respeito; 13- A NECESSIDADE tange o esprito, em todas as fases evolutivas. Em muitos casos, a necessidade toma a feio de DOR, tanto mais obrigando a conhecer e a solucionar problemas da verdade e do bem. Ningum deveria fazer confuso entre os fenmenos NECESSIDADE, DOR e EVOLUO, embora seja exato que andem paralelas na vida do esprito, at o dia em que este, tendo atingido a perfeio, custa de se fazer PURO e SBIO, as tenha deixado para trs ou ultrapassado; 14- PUREZA E SABEDORIA, eis do que feita a PERFEIO! Entretanto, quem poder vir a ser PURO e SBIO, sem prezar o AMOR e a CINCIA? Quem tiver vontade de ser realmente cristo, que quer dizer adepto ao programa auto-cristificador, nunca deixe de levar a srio estas palavras: MORAL, AMOR, REVELAO, CINCIA, PUREZA, SABEDORIA e PERFEIO. Porque elas significam LUZ, GLRIA e PODER, em virtude de refletirem a UNIO com o PAI DIVINO; 15- ERROS E ANOMALIAS, eis do que esto fartos os mundos inferiores, quer seja no plano espiritual, quer seja no plano material. As alteraes ticas e estticas tanto podem se apresentar num como noutro dos planos, e muitas vezes nos dois, por causa da imperfeio geral. As formas perfeitas ou simtricas e as condies ticas de elevado teor, somente so possveis com a evoluo. Nos mundos inferiores, material e espiritualmente, por todas as partes se notam os erros e as anomalias; por todas as partes, as carncias de EVOLUO e de PERFEIO; por todas as partes a NECESSIDADE a tanger o esprito, a fim de que ele procure solucionar o problema da VERDADE e da LIBERTAO;

16- LEI E JUSTIA, eis as FORAS DIVINAS que se ocultam nas profundezas da alma, obrigando no sentido de libertao final, por superao da ignorncia e do erro! Quem chega a conhecer as leis regentes e a viver para o AMOR, esse que veio reconhecer a LEI e a JUSTIA, tornando-se harmnico com o PAI DIVINO. Ele dir, em qualquer tempo e local, que a Deus ningum ir, sem ser atravs das leis que regem a chamada criao. Porque chegou a saber que Deus no particularista, que a Lei no sectria e que a Justia no tem parentes, a sim , ele atingiu aquele ponto ideal, em que pode dizer que a libertao vem do conhecimento e do cultivo da Verdade; 17- CRISTIANISMO modelismo, exemplismo de como se cumpre a Lei. Por mais que se fale, poucos se aprofundam naquilo que a Lei significa, como testemunho da MORAL, do AMOR, e da REVELAO. Como Doutrina, partindo dessa chave, certo que far conhecer todas as verdades decorrentes ou conseqentes. Os captulos quatorze, quinze e dezesseis do Evangelho, segundo Joo; os captulos um e dois do Livro dos Atos; e os captulos doze, treze e quatorze, da Primeira Epstola de Paulo aos Corntios demonstram o que foi o Cristianismo primitivo. Convm notar, no entanto, que o Cristo modelo total, quer do Esprito divinizado, quer da Matria sublimada. Representa o que foi infra e se elevou ao que ultra; e por isso que afirmamos que o Cristianismo Histrico ir aos poucos se transformando em Cristianismo Csmico. No terrcola, universal, porque representa o Esprito e a Matria vitoriosos, cada qual no seu devido modo de ser ou plano; 18- A CORRUPO DO CRISTIANISMO deu-se no quarto sculo; a Doutrina do Caminho, como se chamava, e que tinha fundamento na MORAL, no AMOR e na REVELAO, teve que ceder o lugar, tangida pelas armas romanas. Ao que dali em diante passou a se chamar Cristianismo cleresias, idolatrias, farsas, ritualismos, fingimentos, comercialismos, despotismos, inquisies; tudo quanto foi materialismo, animalismo e despotismo sanguinrio, tudo andou passando por Cristianismo; 19- A RESTAURAO DO CRISTIANISMO comeou pela grande reunio havida no mundo espiritual, tutelada pelo Cristo Planetrio, que disse ser hora de serem iniciadas as preliminares da RESTAURAO. Por isso que o mundo viu Wicliff, Huss, Joana DArc, Lutero, Giordano Bruno. Porque a RESTAURAO tem carter de processo evolutivo e no de medida executada total e repentinamente. Era necessrio vencer a CORRUPO aos poucos, e com muito custo, porque os corruptos tinham todos os trunfos mundanos em suas mos, em nome de Deus, da Verdade e do Cristo. Todos sabem quanto foi custoso ir triunfando, ir conseguindo liberdade de culto, traduo da Escritura e divulgao pelo mundo; todos sabem quanto sangue custaram os trabalhos preliminares da RESTAURAO; 20- O ESPIRITISMO o mesmo Caminho do Senhor, que foi o nome do Cristianismo Primitivo. Tendo por fundamento a Lei de Deus, que o Cristo veio executar ou cumprir, nunca poder estar fora da MORAL que dignifica, do AMOR que diviniza e da REVELAO que adverte, ilustra e consola. No tem e jamais dever ter o carter de seita religiosa; basta que seja a Doutrina do Esprito da Verdade, que leva ao conhecimento das leis fundamentais e regentes, a fim de tornar o filho de Deus consciente de suas obrigaes para com o Pai e para com os irmos. Sendo a Doutrina Csmica, estar sempre pairando acima de sectarismos quaisquer. Onde estiverem Deus, a Verdade, o Cristo, a Moral, o Amor, e a Revelao, ali estar o Espiritismo, a Doutrina Integral, sem cleresias, sem dogmas, sem limitaes evolutivas. Ele tem Deus por Objetivo, tem a Lei por Estrada, tem o Cristo por Modelo Csmico, tem o Universo por Habitao e a Perfeio por Finalidade. Por isso mesmo, o esprita deve ser simples, humilde, trabalhador e vigilante, a fim de no se tornar comodista, conchavista sectrio ou participante de conchavismos religiosistas. Quem liberta a Verdade executada e ningum deve deixar-se iludir pelos engodos que o mundanismo religiosista no cansa de oferecer. Aquele que sabe no vir o Reino do Cu com mostras exteriores, esse faz como o fizeram todos os Grandes Iniciados, a quem o Cristo veio amalgamar em uma s DIVINA INICIAO ele conhece, e espera confiante no trabalho, porque sabe que a cada um ser dado segundo as suas obras.