Descargado en http://www.Psi-Foros.

com/

Gua Tericos
Caractersticas metodolgicas de cada uno de los dos movimientos de la tica: Primer movimiento: De la intuicin al Estado del arte

El conocimiento ya existe y antecede por lo tanto a la situacin.

Es la dimensin deontolgica (codificaciones ticas disponibles). Da cuenta del deber hacer. La expresin ms depurada de esta lgica son los llamados cdigos de tica. Su mtodo es el de los tres tiempos de toda legislacin: vistos, considerandos, resolucin. En los considerandos se enuncia el eje, el valor, a partir del cual se intenta intervenir sobre la situacin. Es el Estado del arte que antecede a la situacin. La resolucin es la instancia en la que se arbitra una medida para modificar la situacin descripta en los vistos, en los trminos sealados por los considerandos Trnsito de los juicios morales al universo de conocimientos disponibles en materia de tica profesional. Implica situar el problema en el estado del arte, el cual da cuenta de los avances alcanzados por la disciplina. De este modo, el primer movimiento permite deducir el accionar deseable del profesional ante situaciones dilemticas de su prctica. Da cuenta de que debera hacer y porque. Un primer movimiento que revela los elementos generales que revela los elementos generales de una situacin para confrontarlos a un anlisis del estado del arte y del campo normativo, categoras tericas establecidas y consensuadas, pero interpretadas a la luz de la dimensin del sujeto; y un segundo movimiento que recorta el caso en su singularidad. (el segundo movimiento: recorta el caso en su singularidad)

Segundo movimiento: Es suplementario del anterior, dando cuenta de las singularidades en situacin. Son aquellos escenarios dilemticos, para los cuales no existe en sentido estricto un conocimiento disponible, sino que es la situacin misma la que funda conocimiento al sustraerse de la lgica precedente. Interroga la norma mas all de todo campo reflexivo, suplementando el universo al decretar su incompletad. No da cuenta, del que debera hacer (pauta deontolgica particular), sino del que hacer all donde la situacin se revela a posteriori como desbordando el conocimiento que la antecede.

Nocin de orden suplementario segn Alejandro Ariel: ejemplo de alguna de las 4 dimensiones:

El concepto suplementario es tomado por Ariel de Alfred Jarry. Ariel habla de un orden suplementario en tanto no es opuesto ni complementario al orden social. Se trata de un en ms (ms all, opinin personal de Sebas) al orden social. Este nivel excede y desorganiza el orden social cada vez que crea. Es una desorganizacin necesaria, en tanto a partir de ella es posible el acto creador. De no ocurrir as, el acto creador ser un dormir en las condiciones de la esttica de la poca. Dentro del orden suplementario Ariel ubica a la ETICA y el ESTILO. La tica es una existencia que se afirma. Implica un acto. Es una afirmacin en tanto ACTO. Es la posicin de un sujeto frente a su soledad. No es la posicin en lo social por su relacin a los otros, sino frente a lo que est dispuesto a afirmar y firmar. La tica propone otro plano de existencia y en ese sentido es atemporal, atemtica y existencial. El estilo es una afirmacin en tanto CREACION. Comunica la

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

existencia y no yerra en los signos. Tambin es la posicin del sujeto frente a su soledad, la diferencia es que no es frente a lo que est dispuesto a afirmar, sino frente a lo que se dispone a crear ms all de la belleza (trmino perteneciente a la esttica que se ubica en el otro orden). Es atemtico, no histrico y atemporal. Del lado del orden moral Ariel ubica a la moral y a la esttica. La moral es lo pertinente a la conducta social de un sujeto entre otros. Son los deberes del sujeto frente al Estado, frente a la ley. La moral es temtica porque siempre se sita sobre algn tema y es temporal porque est sujeta a una poca determinada. La moral tmb es subsistencial, permite algn ordenamiento de la existencia de ese sujeto en lo social. La moral es la pereza de la existencia, es un dormir en los signos del Otro. La esttica son las condiciones de posibilidad de la experiencia de la belleza en el orde osical. Se da en un cierto espacio y en un cierto tiempo. La esttica en lo social es un crimen para el sujeto, porque propone el para todos. El texto no brinda mayores ejemplos sobre los 4 rdenes, se la pasa divagando acerca de dos variantes de la esttica pero es irrelevante. Breve sntesis argumental de la Antgona (Sfocles) incluyendo el tema de Los Siete sobre Tebas (Esquilo), Edipo Rey y Edipo en Colono:

EDIPO REY: Edipo es el rey mtico de Tebas, hijo de Layo y Yocasta, que mat, sin saberlo, a su propio padre y despos a su madre. Al nacer Edipo, el Orculo de Delfos augur a su padre, Layo, que aquel, al crecer, le dara muerte y desposara a su mujer. Layo, queriendo evitar tal destino, orden a un sbdito que matara a Edipo. Apiadado de l, en vez de matarlo, el sbdito lo abandon en el monte Citern, colgado de un rbol por los pies. Un pastor hall el beb y lo entreg al rey Plibo de Corinto. Peribea o Mrope, la esposa de Plibo y reina de Corinto, se encarg de la crianza del beb, llamndolo Edipo, que significa "de pies hinchados" por haber estado colgado. Al llegar a la adolescencia, Edipo, por habladuras de sus compaeros de juegos, sospech que no era hijo de sus pretendidos padres. Para salir de dudas visit el Orculo de Delfos, que le augur que matara a su padre y luego desposara a su madre. Edipo, creyendo que sus padres eran quienes lo haban criado, decidi no regresar nunca a Corinto para huir de su destino. Emprende un viaje y en el camino hacia Tebas, Edipo encuentra a Layo en una encrucijada, discuten por la preferencia de paso y lo mata sin saber que era el rey de Tebas, y su propio padre. Ms tarde Edipo encuentra a la esfinge, un monstruo que daba muerte a todo aquel que no pudiera adivinar su acertijo, atormentando al reino de Tebas. A la pregunta de cul es el ser vivo que camina a cuatro patas al alba, con dos al medioda y con tres al atardecer, Edipo responde correctamente que es el hombre. La esfinge, furiosa, se suicida lanzndose al vaco y Edipo es nombrado el salvador de Tebas. Como premio, Edipo es nombrado rey y se casa con la viuda de Layo, Yocasta, su verdadera madre. Tendr con ella cuatro hijos: Polinices, Eteocles, Ismene y Antgona. Al poco, una terrible plaga cae sobre la ciudad, ya que el asesino de Layo no ha pagado por su crimen y contamina con su presencia a toda la ciudad. Edipo emprende las averiguaciones para descubrir el culpable, y gracias a Tiresias descubre que en realidad es hijo de Yocasta y Layo y que es l mismo el asesino que anda buscando. Al saber Yocasta que Edipo era en realidad su hijo, se da muerte, colgndose en el palacio. Horrorizado, Edipo se quita los ojos con los broches del vestido de Yocasta y abandona el trono de Tebas, escapando al exilio. EDIPO en COLONO: Edipo, ciego y desterrado de Tebas, llega errante a Colono demo del tica, al norte de Atenas, ayudado por su hija Antgona. Los habitantes de Colono le piden que se marche, pero l, sabiendo que ste era el lugar en el que haba de morir segn el orculo, se niega a hacerlo. Se recurre a Teseo, rey de Atenas, quien asegura a Edipo su proteccin y le promete que ser enterrado en suelo tico. De esta forma su espritu proteger Atenas. El rugir de los truenos advierte a Edipo que la hora de la muerte se est acercando. Se retira y un mensajero cuenta que tras bendecir a sus hijas, se ha apartado a un lugar solitario y que ha muerto solo, en presencia de Teseo.

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

El mensajero desconoce la forma exacta de su muerte. Se presenta tambin en esta obra el conflicto entre los dos hijos de Edipo, que acabar de manera trgica. LOS SIETE CONTRA TEBAS (tragedia de Esquilo): La accin se desarrolla dentro de la ciudad de Tebas durante el asedio del ejrcito argivo a la ciudad, a causa de la negativa de Eteocles de ceder su turno para reinar en la ciudad que haba pactado con su hermano Polinices. Su padre Edipo haba lanzado previamente una maldicin contra ambos hermanos. El coro de tebanas trata de que Eteocles cambie de opinin y no vaya a combatir frente a su hermano, pero ste, que sabe que est haciendo efecto la maldicin de su padre, marcha a combatir a la sptima puerta. Un mensajero informa a las tebanas de que todo ha marchado bien en seis de las puertas y que la ciudad de Tebas se ha salvado pero que en la sptima puerta los dos hermanos Eteocles y Polinices se han dado muerte en uno al otro. Un heraldo informa de que los magistrados tebanos han decidido que Eteocles sea enterrado con los debidos ritos pero que a Polinices debe dejrsele insepulto y sin honores. Sin embargo Antgona, hermana de ambos, manifiesta su propsito de desobedecer la orden y dar tambin sepultura a Polinices. ANTIGONA: Edipo, tuvo dos hijos varones: Polinices y Eteocles. Ambos acordaron turnarse anualmente en el trono tebano pero, tras el primer ao, Eteocles no quiso ceder el turno a su hermano, por lo que el primero llev un ejrcito forneo contra Tebas. Ambos hermanos se dieron muerte mutuamente, pero son los defensores de Tebas los que vencen en el combate. (esta es la sinopsis de la tragedia anterior, si quers ahorrarte el prrafo previo). Antgona cuenta a su hermana Ismene que Creonte, actual rey de Tebas, impone la prohibicin de hacer ritos fnebres al cuerpo de Polinices, como castigo ejemplar por traicin a su patria. Antgona pide a Ismene que le ayude a honrar el cadver de su hermano, pese a la prohibicin de Creonte. sta se niega por temor a las consecuencias de quebrantar la ley. Antgona reprocha a su hermana su actitud y decide seguir con su plan. Creonte anuncia ante el coro de ancianos su disposicin sobre Polinices, y el coro se compromete a respetar la ley. Posteriormente, un guardin anuncia que Polinices ha sido enterrado, sin que ningn guardin supiera quien ha realizado esa accin. El coro de ancianos cree que los dioses han intervenido para resolver el conflicto de leyes, pero Creonte amenaza con la muerte a los guardianes porque cree que alguien los ha sobornado. Pero pronto se descubre que ha sido Antgona la que ha enterrado a su hermano. Antgona confiesa y seala a Creonte que ha desobedecido porque las leyes humanas no pueden prevalecer sobre las divinas y se muestra orgullosa de ello y sin temor a las consecuencias. Creonte la increpa por su accin, sospecha que su hermana Ismene tambin est implicada y, a pesar del parentesco que lo une a ellas, se dispone a condenarlas a muerte. Ismene, llamada a presencia de Creonte, y a pesar de que no ha desobedecido la ley, desea compartir el destino con su hermana y se confiesa tambin culpable. Sin embargo, Antgona, resentida contra ella porque ha preferido respetar la ley promulgada por el rey, se niega a que Ismene muera con ella. Finalmente, es solo Antgona la condenada a muerte. Ser encerrada viva en una tumba excavada en roca. El hijo de Creonte, Hemn, se ve perjudicado por la decisin de su padre, ya que Antgona es su prometida. Seala a su padre que el pueblo tebano no cree que Antgona merezca la condena a muerte y pide que la perdone. Creonte se niega a ello y manda traer a Antgona para que muera en presencia de su hijo. Hemn se niega a verla y sale precipitadamente. Antgona va camino de su ejecucin y, si bien no se arrepiente de su accin, ha perdido la altivez y resolucin que mostraba antes, al dar muestras de temor ante su muerte. El adivino Tiresias interviene en ese momento para sealar a Creonte que las aves y los perros arrancan trozos del cadver de Polinices y los dejan en los altares y los hogares, seal de que los dioses muestran seales de clera. Acusa a Creonte de imprudente y vaticina que alguien de la sangre de Creonte pagar sus errores con su muerte. El coro de ancianos tambin aconseja al rey que cambie de actitud. Creonte, ante las profecas de Tiresias, cede y se dispone a rectificar sus faltas. Un mensajero explica a Eurdice, la esposa de Creonte, cmo su esposo, tras

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

suplicar perdn a los dioses, lav y honr el cadver de Polinices, erigindole un tmulo funerario. A continuacin se dispona, juntos con los guardianes, a liberar a Antgona del sepulcro donde haba sido encerrada, pero sta fue hallada ahorcada y Hemn se haba suicidado clavndose una espada tras encontrar a su prometida muerta. Qued abrazado a ella mientras mora.Creonte an tiene que soportar otra desgracia ms, pues al volver a palacio con su hijo muerto en brazos, es informado de que su esposa Eurdice tambin se ha suicidado al conocer las noticias. El coro finaliza con un llamamiento a obrar con prudencia y respetar las leYes divinas.

Cuestin tica central en Antfona En Antgona el acto tico aparece en toda su plenitud. Es all donde Antgona se enfrenta con la opcin de obedecer a Creonte, dejando el cadver de Polinisis a la intemperie, o enterrar a su hermano y ser castigada. Enterrar a su hermano es ir ms all de las normas, asumiendo la responsabilidad de un acto que la conduce a la muerte, sin detenerse ante el temor o la compasin. Interrogada por Creonte, Antgona reconoce la existencia del edicto del rey, pero aclara que son otras las leyes que ella obedeci al enterrar a su hermano. La referencia a los Dioses en el texto debe ser contemplada bajo el esquema que presenta la respuesta de las mediaciones normativas: es decir, lo que el coro a firma respecto a entrelazar las normas de la tierra con la justicia de los hombres, a partir de lo cual se constituye uno como ciudadano. Despedirse de un ser querido requiere de un proceso de transformacin del objeto amoroso, denominado por Freud como trabajo de duelo. El duelo es singular, pero se realiza estrictamente en las coordenadas de lo universalsingular, encontrando su soporte en lo particular. Mientras que la peculiaridad del objeto recae en lo universal, lo particular est dado por el rito funerario. El entierro de Polinices es para Antgona condicin necesaria para que lo universal-singular pueda desplegarse. Justamente ese entierro es lo que Creonte ha prohibido. El deseo de sepultura de Antgon no supone reivindicacin alguna de lo que su hermano fue en vida, tiene ms que ver on una renuncia a toda forma de ideal, dando as a su acto una dimensin tica. El tema tico central en Antgona consiste en el valor que adquiere el rito funerario en tanto soporte del juego universal-singular. El sentido singular del trabajo de duelo no existe a priori. Las formas aprticulares le dan consistencia al acto. Lacan: El trabajo de duelo es una satisfaccin dada a lo que se produce de desorden en razn de la insuficiencia de los elementos significantes, para hacer frente al agujero creado en la existencia. Si ese dispositivio falla y los elementos simblicos no se presentan a suturar aquello que falta, retorna entonces desde lo real. La posicin de Antgona representa un lmite radical que ms all de todo contenido, de todo lo bueno o malo que haya podido hacer Polinices, mantiene el valor nico del ser de su hermano.
CORO: Estrofa 1: Ubica el logro del hombre al lograr emanciparse de la naturaleza. Diseando embarcaciones para surcar los mares y arados para trabajar la tierra, inagotable avanza el hombre. En la antistrofa, que sirve como respuesta que ampla el panorama de la primera, afirma que el hombre h conseguido someter al resto de las especies que pueblan la tierra: el caballo, el toro, los pjaros, criaturas del ocano, etc. Para hacerlo, debi redoblar su ingenio en la creacin de herramientas cada vez ms sofisticadas: el lazo, las redes, los ardides. Estas estrofas establecen el carcter formidable del hombre en tanto ha creado las mediaciones instrumentales. En la segunda estrofa (y aprendi por s solo el lenguaje y la ideas etreas, y los comportamientos que imprimen un orden a las ciudades), se hace referencias a otro tipo de mediaciones, esta vez entre seres de la misma especie. La segunda parte de la segunda estrofa hace referencia a la ley. Si Mediaciones instrumentales y mediaciones normativas. Su tratamiento en la segunda entrada del coro de Antigona

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

el lenguaje es el mediador subjetivo por excelencia, la legislacin, que imprime un orden al caos, ser su correlato social. Por estas dos estrofas comprendemos porqu afirma el coro que el hombre es formidable. Por la antistrofa de la segunda estrofa se subraya que justamente por esta caracterstica es que el hombre tiene problemas ticos: a veces obra en el sentido del bien, otras del mal. Un ciudadano ser aqul que logre armonizar su proceder en la tierra (la moral de las normas de lo PARTICULAR) con la justicia de los Dioses (UNIVERSAL). Es decir, mientras hay normas que cambian de acuerdo a conductas particulares, existen ciertos principios que permanecen de acuerdo al horizonte universalsingular del acto humano Ubicacin histrica de las concepciones de Galton, Charles Richet y Alexis Carrel Inicios del siglo XX, pleno auge de la medicina y la biologa, desplazando a la filosofa a un rango inferior entre las ciencias del hombre. Los avances cientficos se van desarrollando conjuntamente con una dificultad para pensarlos desde la filosofa y la poltica. Distintas corrientes, como el darwinisimo social y la escuela antropo-sociolgica, van confluyendo hacia fortalecer la nocin de raza. La ciencia moderna comienza a colocar en la balanza los supuestos beneficios que una accin mdica puede traer a la humanidad. La pregunta no lo pide pero agrego: Carrel en 1934 tiene una visin mdico filosfica que en cierta forma antecede al nazismo: bsicamente dice que todos aquellos criminales que han matado, raptado o etc...-incluyendo de paso a los locos- deberan ser puestos en una cmara de gas, y la eutanasia sera el fin ms apropiado para ellos. Seria algo as como la supresin de los indeseables, justificado bajo el principio de que el fin supremo de una civilizacin debe ser el desarrollo de la personalidad humana (y perfeccionamiento agregara yo). Conceptos de eugenesia positiva y eugenesia negativa La eugenesia es un concepto propuesto por Galton en 1883 para designar a la ciencia del mejoramiento del linaje que se ocupa de todas las influencias susceptibles de dar a las razas mejor dotadas un mayor nmero de oportunidades de prevalecer sobre las razas menos buenas. Este movimiento toma 2 formas: la eugenesia positiva promueve el desarrollo de las razas mejor dotadas, mientras que la negativa contribuye a limitar el desarrollo de las menos buenas. La eugenesia negativa se apoya en dos polticas fundamentales: la eutanasia y la esterilizacin. Es una utilizacin de la medicina y la biologa para justificar la discriminacin social. Ejemplos: A. 1950 -33 estados de US ya disponan de leches de esterilizacin. B. 1907 -RICHET obtiene el premio Nobel de Medicina gracias a su obra la seleccin humana, la cual inclua un captulo denominado la eliminacin de los anormales. C. 1907 -el Estado de Indiana promulga una ley por la cual las crceles deban incorporar un cirujano que analizara los casos de delincuentes graves y esterilizara a aquellos que pudieran procear. Distintas corrientes van confluyendo en fortalecer la nocin de raza, uno de sus resultados ms fuertes ser el movimiento de la eugenesia, trmino propuesto por Galton para designar a la ciencia del mejoramiento del linaje que, particularmente en el caso del ser humano, se ocupa de todas las influencias susceptibles de dar a las razas mejor dotadas un mayor nmero de oportunidades de prevalecer sobre las razas menos buenas. Este movimiento tomara dos formas, ya promoviera el desarrollo de las razas mejor dotadas eugenesia positiva-, ya contribuyera a limitar el desarrollo de las menos buenas- eugenesia negativa-. sta ltima se apoyara en dos polticas fundamentales: la eutanasia y la esterilizacin. Principales artculos del Cdigo de Nuremberg *Cualquier persona que cometa actos que constituyan un crimen bajo las leyes internacionales ser responsable y por consiguiente sujeto a castigo. *El hecho de que las leyes internas no impongan castigo por un acto que constituya un crimen bajo las leyes internacionales no exime a la persona que cometi el acto de su responsabilidad bajo las leyes internacionales.

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

*El hecho de que una persona que ha cometido un acto que constituye un crimen bajo las leyes internacionales sea Jefe del Estado o un oficial responsable del Gobierno no le exime de la responsabilidad bajo las leyes internacionales. *El hecho de que una persona acte bajo las ordenes de su Gobierno o de un superior no le exime de la responsabilidad bajo las leyes internacionales, siempre que se demuestre que tena posibilidad de actuar de otra forma. Concepto de deontologa La deontologa refiere a los deberes relativos a una prctica determinada, los cuales, en su forma de enunciados normativos, se plasman en los llamados cdigos de tica. Se aboca al estudio de los deberes y obligaciones de los psiclogos, lo cual incluye el tratamiento de ciertas problemticas propias de ese campo, tales como, confidencialidad, explotacin, competencia, idoneidad, integridad, capacitacin, respeto por los derechos y dignidad de las personas, responsabilidad profesional y cientfica, mbitos de la incumbencia. Tambin se ocupa de los deberes y obligaciones de los psiclogos en lo referido a declaraciones pblicas, publicaciones, actividades de investigacin, supervisin, docencia, etc. Establece una serie de pautas que regulan la prctica, funcionando como una referencia anticipada a situaciones posibles y por venir. El campo normativo tiende a configurarse y a funcionar en tanto universo. Los cdigos (como las leyes y las normativas institucionales) deben expedirse con respecto a todos los casos posibles, en todas las circunstancias posibles, para todos los sujetos posibles. La formulacin de la norma y el criterio que sustenta deben permitir que una variedad de casos sean contemplados en ella. La norma ordena, pero la condicin es que ordene ms all del uno a uno, haciendo homogneos a los cada uno en un todos. Lo singular que un sujeto comporta, siempre diverso y heterogneo, no estar contemplado en la norma; este hecho introduce el problema de la articulacin entre el campo normativo y la clnica. Sin embargo, debemos sealar que, si la jurisprudencia es el conjunto de sentencias -no el conjunto de casos-, entonces alude a los modos previos de aplicacin e interpretacin de la norma. Resumen el conocimiento alcanzado en el campo profesional hasta cierto momento histrico (Estado del Arte), el cual funciona como fundamento de las normativas. Estado del Arte y regulaciones profesionales constituyen el conocimiento que antecede a una situacin dada. Los cdigos de tica, al ser producidos en el seno de una comunidad que participa de la comunidad mundial, resumen los valores consensuados y sostenidos por la comunidad en su conjunto, no slo la comunidad profesional. En este sentido, los cdigos condensan los valores morales de un tiempo histrico determinado. Muestran el compromiso tico de resguardar al ser humano, velando por los derechos fundamentales. El circuito queda entonces configurado de la siguiente manera: prctica profesional - normativa deontolgica - ley social - Constitucin Nacional - normativa internacional - declaracin universal de los Derechos Humanos -. Discusiones tico-metodolgicas en torno al experimento de Milgram segn Benasayag. La experiencia de Milgram en la universidad de Yale intenta dar un panorama sobre el conflicto entre la obediencia y los valores ticos. La experiencia eestaba destinada a explorar cmo se comporta un hombre cuando una autoridad legtima le indica que debe actuar contra un tercer individuo. En palabras de Milgram, encontrar cuando y cmo la gente desafiara a la autoridad frente a un imperativo moral claro. Los resultados de la experiencia indican que dos de cada tres personas llegan a administrar descargas elctricas consideradas peligrosas; esto ha sido usado para intentar explicar la obediencia a rdenes aberrantes durante la guerra o situaciones de tortura. En su libro Utopie et Libert, Bensayag incluye un captulo sobre la obediencia a las rdenes, en el cual analiza el experimento de Milgram desde la perspectiva psicoanaltica: el torturador de la experiencia de Milgram no est en modo alguno ante la misma eleccin que el torturador argentino de la realidad; al contrario que este ltimo, aquel se halla en presencia de u n torturado voluntario dispuesto a sufrir por el bien comn (en este caso el conocimiento cientfico) y de un experimentador que le recuerda permanentemente que estactu ando en nombre de ese ideal. Para

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

Benasayag, las conclusiones tericas que extrae ilgram estn fundadas en un a priori al experimento, y la eleccin del sujeto se asienta sobre un renunciamiento en funcin de la adhesin previa al discurso cientificista. El caso del militar torturador argentino es bien diferente y correspondera a otro tipo de obediencia a las rdenes criminales: en este caso no hay renunciamiento y el Estado, por definicin, no pued eproveer al torturador un discurso que le permita justificar su acto. Su sola justifacin es la ley del ms fuerte, la relacin dual.

Concepto de Minora: aspectos antropolgicos y aspectos histricos. Minoras del capitalismo tardo. Identificacin de las 13 grandes categoras de discriminacin

De acuerdo a la ya clsica definicin de Capotorti (1977), para que un grupo sea considerado "minora" segn los organismos internacionales, deben verificarse cuatro condiciones "objetivas" y una "subjetiva": Condiciones objetivas 1. Poseen caractersticas tnicas, religiosas o lingsticas estables que difieren netamente de las del resto de la poblacin. 2. Son inferiores en nmero 3. Estn en una posicin no dominante frente al resto de la poblacin 4. Se someten a las leyes del Estado en el que viven Condicin subjetiva Manifiestan el deseo de conservar sus propias caractersticas distintivas Concepto de Minora: "Un grupo de ciudadanos de un Estado, numricamente inferior al resto de la poblacin y que ocupa una posicin no dominante, el cual, debido a eventos histricos, ha sido separado de su pas de origen, manteniendo las caractersticas religiosas, lingsticas y culturales de ese pas y que aspira a lograr condiciones de igualdad de hecho y de derecho con la mayora, respetando la soberana del Estado en el que vive. La definicin de minoras desde una perspectiva psicolgica deber considerar tanto los aspectos propios de la condicin humana (factores constantes) como aquellos de carcter histrico (variables) en que los primeros se realizan. Se trata de grupos que son objeto de un trato diferencial por parte del otro, el cual le impone condiciones de marginacin y de segregacin. En todas las formas de minora que la humanidad conoci hasta el advenimiento del capitalmismo, siempre el rasgo objeto de movilizacin ha coincidido con un rasgo del orden de lo natural (aquellas marcas que el ser humano trae al nacer o adquiere en la muy temprana infancia y que lo acompaan de manera indeleble a lo largo de toda su vida). Todas las minoras sustentadas en un criterio precapitalista son cuestionadas y tienden a desaparecer o perder peso con el desarrollo del capitalismo. Discriminacin justa y discriminacin injusta Si se toma la acepcin etimolgica de "discernir", el acto de discriminar es esencialmente "justo", es decir, deseable. El horario de proteccin al menor sera un ejemplo claro de ello: se distingue -discrimina- el estadio evolutivo del nio, que le impide simbolizar determinados estmulos -violentos, sexuales-, los cuales podran suponer carcter traumtico. Es evidente que al hacerlo, al discernir esta cuestin separando al nio del televisor, lejos de generar un perjuicio al menor, se busca preservarlo de tales efectos traumticos. A la inversa, el concepto de "discriminacin social", se reserva para los casos en los que la accin discriminatoria adopta carcter negativo, o injusto. Ejemplo clsico de ello es la segregacin de grupos humanos en razn de su raza, religin, lengua, orientacin sexual, discapacidad, condicin socioeconmica, etc. La enumeracin busca alertar respecto de la injusticia que subyace a dicho menoscabo y promover acciones destinadas a suprimirla

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

Diremos que entre la discriminacin en sentido positivo y la discriminacin en sentido negativo, existe una relacin inversamente proporcional. Cuanta mayor capacidad para discriminar -en el sentido positivo o simblico- tenga un sujeto, ms preservado estar de llevar adelante acciones discriminatorias en el sentido negativo o injusto. Involucracin sexual: Similitudes y diferencias entre los casos de Joe Feigon, Jules Masserman y Margaret Bean-Bayog

Caso Joe Feigon: Psiquiatra de 60 aos al que le retiraron la mantenido relaciones sexuales durante ocho aos con una paciente cuyo amante e hijos estaban tambin en tratamiento con l. La junta hizo hincapi en la manipulacin de los cuatro pacientes (dos de ellos menores) por parte de Feigon. Este caso es de abuso sexual. Violacin de la pauta tica de la abstinencia. Las relaciones sexuales que Feigon mantuvo con su paciente contaron con el consentimiento de ella. Caso Jules Masserman: Presidente de la Academia Norteamericana de Psicoanlisis y de la Asociacin de Psiquiatra. Fue denunciado por una de sus pacientes a quien el profesional abusaba sexualmente luego de inyectarla con Amytal. La adiccin de la paciente al Amytal fue creada por Masserman quin se negaba a retirrselo para crear las condiciones de dependencia que facilitarn su conducta sexual. Se lo suspendi durante 5 aos y luego opt por el retiro voluntario. Violacin de la tica. Cometi directamente una violacin. Caso Margaret Bean Bayog: Tena como paciente a Paul Lozano. Fue internado varias veces por sus pensamientos suicidas y sus intentos fallidos. La dra realiza una supervisin donde le informan que el tratamiento marcha bien y que si interrumpe el tratamiento el paciente podra suicidarse. Se interrumpe el tratamiento porque la dra le exige que le pague entre 100 y 120 la sesin. Lozano viaja por una rotacin y muere tras inyectarse una dosis letal de cocana. La familia de Lozano inicia acciones contra Bean bong acusndola de haber manipulado y seducido a su paciente causndole la muerte. Se basan para ello en varias cartas y fotografias de la terapeuta encontradas entre las pertenencias de Paul Lozano, las cuales haban sido enviadas o entregadas por ella durante el tratamiento. La terapeuta contina con su labor de terapeuta bajo supervisin de un psiquiatra. Es un caso de mala praxis. Consult con un supervisor , deseaba hacer su trabajo lo mejor posible y estaba dispuesta para ello a escuchar la opinin de un tercero. El hecho de que ste le aconsejara seguir adelante e incluso reforzara su vnculo imaginario con el paciente, no puede atribursele a la terapeuta. Tomando como referencia el artculo de Sigmund Freud "Puntualizaciones sobre el amor de transferencia" y la clase terica dictada sobre el tema: cul es la posicin que debe adoptar el profesional, a partir de la cual no debe responderse a las demandas amorosas de los pacientes? El profesional debe comprender que l tendi el seuelo a ese enamoramiento al introducir el tratamiento analtico para curar la neurosis. Por ello, se le impone la firme prohibicin de extraer de ello una ventaja personal. La condescendencia de la paciente no modifica nada, no hace sino volcar toda la responsabilidad sobre su propia persona. Motivos ticos se suman a los tcnicos para que el mdico se abstenga de consentir el amor de la enferma: su meta es que esta mujer alcance la libre disposicin sobre su capacidad de amar, sin dilapidarla en la cura, sino que la tenga aprontada para la vida real cuando despus del tratamiento esta se lo demande. Por alto que el analista tase el amor, tiene que valorar ms su oportunidad de elevar a la paciente sobre un estadio decisivo de su vida. Ella tiene que aprender de l a renunciar al ppio de placer, renunciando a una satisfaccin inmediata. Debe dejarse subsistir en el enfermo necesidad y aoranza como unas fuerzas pulsionales del trabajo y la alteracin, y guardarse de apaciguarlas mediante subrogados.

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

en dos prrafos consecutivos, Freud se refiere a la abstinencia con relacin al paciente y la neutralidad con relacin al profesional Cul es la relacin entre ambos trminos, tan importante para la tica profesional? El profesional debe guardarse de desviar la transferencia de amor, evitando disgustar de ella a la paciente. Con igual firmeza, debe abstenerse de corresponderle. Se retiene la transferencia de amor, pero se la trata como algo no real, como una situacin por la que se atraviesa en la cura, que debe ser reorientada hacia sus orgenes inconcientes y ayudar a llevar a la conciencia lo ms escondido de la vida amorosa de la enferma, para as gobernarlo. La paciente, cuya represin de lo sexual no ha sido cancelada, sino slo empujada al trasfondo, se sentir entonces lo bastante segura para traer a la luz todas las condiciones de amor, todas las fantasas de su aoranza sexual, todos los caracteres singulares de su condicin enamorada, abriendo desde aqu el camino hacia los fundamentos infantiles de su amor. cules son las razones por las que el profesional no debe intentar satisfacer las demandas de amor de los pacientes? Porque en ese caso, la paciente alcanzara su meta. Sera un gran triunfo para ella y una derrota para la cura: conseguira repetir en la vida, mediante el acto, algo que slo deben recordar y reproducir como material psquico, conservndolo en dicho mbito. Posteriormente, ella sacara a la luz todas las inhibiciones y reacciones patolgicas de su vida amorosa sin que fuera psoible rectificarlas en algo, para concluir finalmente en el arrepentimiento. qu diferencia existe entre lo que habitualmente se llama amor verdadero y el amor de transferencia? En realidad, no puede negarse el carcter de genuino al enamoramiento que sobreviene dentro del tratamiento analtico. De cuaqluier modo, se singulariza por los siguientes rasgos: 1. Es provocado por la situacin analtica. 2. Es empujado hacia arriba por la resistencia que gobierna a esta situacin. 3. Carece en alto grado del miramiento por la realidad objetiva, es menos prudente, menos cuidadoso de sus consecuencias, ms ciego en la apreciacin de la persona amada de lo que querramos concederle a un enamoramiento normal. Los ocho grandes escenarios de las cuestiones ticas en psicologa segn la clasific acin de la American Psychological Association 1. RESOLUCIN DE CUESTIONES TICAS 1.01 MAL USO DEL TRABAJO DE LOS PSICLOGOS Si los psiclogos toman conocimiento de un uso incorrecto o de una tergiversacin de su trabajo, proceden de manera razonable para corregirlo o minimizarlo. 1.02 CONFLICTOS ENTRE LA TICA Y LAS LEYES, LAS REGULACIONES U OTRA AUTORIDAD LEGAL Si existe un conflicto entre las responsabilidades ticas de los psiclogos y las leyes, las regulaciones, u otra autoridad legal, los psiclogos manifiestan su compromiso con el Cdigo de tica y realizan los pasos necesarios para resolverlo. 1.03 CONFLICTOS ENTRE LA TICA Y LAS EXIGENCIAS INSTITUCIONALES Si existe un conflicto entre este Cdigo de tica y las exigencias de una organizacin a la que pertenecen o para la cual trabajan los psiclogos, stos determinan la naturaleza del conflicto, manifiestan su compromiso con el presente Cdigo y, en la medida de lo posible, resuelven el conflicto de manera tal que guarde consistencia con este Cdigo de tica. 1.04 RESOLUCIN INFORMAL DE VIOLACIONES A LA TICA Cuando los psiclogos consideran que puede haber existido una violacin a la tica por parte de otro psiclogo, llaman la atencin de ese individuo para intentar resolver el problema, siempre que

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

una resolucin informal parezca apropiada y la intervencin no infrinja los derechos de confidencialidad involucrados. 1.05 INFORME DE VIOLACIONES A LA TICA Si una evidente violacin a la tica ha producido o es probable que produzca un dao considerable a una persona y no puede aplicarse la resolucin informal que contempla la Norma 1.04, Resolucin informal de violaciones a la tica, o no se resuelve adecuadamente de ese modo, los psiclogos inician una accin adicional acorde con la situacin. 1.06 COOPERACIN CON COMITS DE TICA Los psiclogos colaboran en investigaciones ticas, procedimientos y otros requerimientos que surjan de la APA o de otra asociacin psicolgica de los estados afiliada a la que ellos pertenecen. Al hacerlo, tendrn en cuenta las cuestiones atinentes a la confidencialidad. 1.07 DEMANDAS INADECUADAS Los psiclogos no presentan ni promueven la presentacin de denuncias por faltas ticas que se realicen con imprudente ligereza o con desconocimiento deliberado de los hechos, y que seran objeto de refutacin. 1.08 DISCRIMINACIN INJUSTA CONTRA DEMANDANTES Y DEMANDADOS Los psiclogos no le niegan el empleo, las posibilidades de desarrollo, el ingreso a programas acadmicos o de otro tipo, la estabilidad o el crecimiento laboral a una persona por el slo hecho de haber presentado o haber sido objeto de una demanda por una falta tica. Los siete captulos de la tica en la Educacin de acuerdo al IBIS. Ejemplos de sus tems ms relevantes ACOSO Y HOSTIGAMIENTO 1. Acoso/Hostigamiento Sexual Un profesor palmea inapropiadamente a sus supervisadas, o las abraza al finalizar las sesiones de trabajo. A veces se dirige a ellas con adjetivos como "querida" o con un afecto y familiaridad inaceptables, dando a entender que la relacin profesional podra transformarse fcilmente en romntica si la estudiante estuviera interesada. 2. Otras formas de hostigamiento Un profesor despliega en sus clases un humor irnico y por momentos sdico, en la creencia de que sus alumnos se beneficiaran con este estilo docente. En ocasiones sus comentarios llegan a ser ofensivos, incomodando a sus alumnos y provocando en ellos sentimientos de enojo y/o vergenza. Su repertorio inclua apreciaciones sarcsticas y degradantes acerca de mujeres, personas afroamericanas, judos y homosexuales. COMPETENCIA E IDONEIDAD 1. Capacitacin Un profesor universitario, mdico psiquiatra de profesin, se encuentra dictando un curso sobre psicopatologa. En un momento de su exposicin, hace una enumeracin de las enfermedades mentales, incluyendo entre ellas a la homosexualidad. Un alumno lo interroga comentando que desconoca que se la considerara una patologa. El facultativo aclara entonces que as figura explcitamente en la segunda edicin del difundido Manual Estadstico y Diagnstico de Trastornos Mentales (conocido como DSM II), fuente bibliogrfica a base de la cual prepar su disertacin. 2. Lmites de la Competencia Una profesora, psicloga de profesin, que dicta un curso sobre Problemticas de Gnero decide incluir en su programa un captulo sobre educacin sexual y otro sobre estrategias clnicas frente a las disfunciones sexuales. Confecciona su programa y dicta las clases correspondientes prescindiendo de los conocimientos especficos del rea. Sus afirmaciones resultan ser excesivamente genricas y las ms de las veces reduccionistas. Cuando se refiere a conceptos tales como eyaculacin precoz o anorgasmia lo hace desde un criterio patolgico superficial, omitiendo las consideraciones actuales sobre el tema, resultando su enfoque moralizante e inexacto.

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

3. Descripcin de Programas Durante la cursada de una materia universitaria, un profesor de Sociologa de las Instituciones decide incorporar a las actividades una experiencia de campo con participacin obligatoria para sus estudiantes. Se trata de una serie de visitas a residencias en las que se alojan jvenes recientemente externados de institutos de menores. La poblacin de estas instituciones est integrada por adolescentes varones que fueron procesados por delitos de hurto, robo y, en algunos casos, participacin en homicidios. El profesor dispone que los estudiantes visiten las residencias, participen de las asambleas, entrevisten a los internos y realicen luego un informe. Al momento de implementarse la actividad, algunas de las estudiantes mujeres confiesan sentirse intimidadas por el perfil de los sujetos a entrevistar. Dicen temer agresiones fsicas y se niegan a cumplimentar la tarea. El profesor, que ya haba concertado la actividad con una de las residencias, insiste en que la participacin es condicin para la aprobacin del curso. Finalmente, la situacin llega a odos de las autoridades universitarias. Se advierte entonces que la tarea de campo programada no haba sido incluida en el programa de la asignatura ni, por lo tanto, aprobada dentro de la currcula de la universidad. 4. Conflictos Personales Un profesor e investigador sobre temas de violencia familiar se encuentra atravesando una seria crisis matrimonial. Acaba de separarse de su segunda esposa con la cual tiene dos nios pequeos. El hombre se siente acosado por las demandas de alimentos que le impone la madre de sus hijos. Como consecuencia de ello, tiene reiterados episodios depresivos que terminan afectando su trabajo profesional. Se siente cada vez menos interesado en la temtica que ensea y se le presentan fuertes contradicciones entre sus sentimientos personales y la objetividad de su labor acadmica. En un momento dado, como efecto de su conflicto familiar, llega a realizar ante sus alumnos afirmaciones inexactas que son reflejo de la traumtica situacin familiar por la que atraviesa. CONFLICTO DE INTERESES Por razones afectivo personales: Una profesora universitaria, que mantiene fluidos vnculos informales con sus estudiantes, suele encontrarse con ellos fuera del ambiente acadmico para compartir distintas actividades sociales. En el marco de esta confianza, les solicita colaboren con ella en tareas acadmicas, tales como fichaje de bibliografa para la realizacin de su tesis de doctorado, envo de correspondencia, correccin de manuscritos y otras ajenas a las necesidades acadmicas de los estudiantes y en las que ellos no estn interesados, sin ofrecerles a cambio remuneracin econmica alguna. En un comienzo, los alumnos colaboran de buen grado, pero rpidamente se sienten incmodos por la situacin, no atinando a cuestionarla por temor a enemistarse con la profesora o verse perjudicados acadmicamente. Tambin puede haber conflicto de intereses: ideolgicas, profesionales y econmicas. DESHONESTIDAD ACADMICA 1. Cheating Un estudiante universitario debe cumplimentar con la entrega de un trabajo monogrfico cuya aprobacin es requisito para mantener su condicin de regularidad en la asignatura que cursa. Durante una conversacin con una compaera de estudios, sta le menciona que curs esa misma asignatura el cuatrimestre anterior obteniendo una alta calificacin. El estudiante, advirtiendo que no dispone del tiempo suficiente para realizar su escrito en los trminos de excelencia requeridos, le solicita el original del trabajo para presentarlo como propio. 2. Omisin de crditos intelectuales Una profesora que se encuentra preparando su tesis de doctorado, solicita a los integrantes de su equipo docente que realicen un seguimiento bibliogrfico de autores, el cual forma parte sustancial de su plan de tesis. Sus colaboradores trabajan intensamente y presentan al cabo de seis meses importantes trabajos monogrficos firmados.

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

La profesora, satisfecha en grado sumo con el resultado, decide incluir las monografas como captulos de su tesis. Les sugiere entonces que omitan sus nombres de los trabajos con el argumento de que "el producto es propiedad intelectual de la ctedra". 3. Plagio Un docente universitario se encuentra redactando su tesis de maestra, para lo cual consulta sitios de Internet relacionados con su tema de estudio. En su bsqueda encuentra una pgina cuyo contenido se ajusta perfectamente a las necesidades del captulo en que se encuentra trabajando en ese momento. Decide entonces cortar y pegar pasajes completos de la pgina consultada, pero omite consignar la referencia bibliogrfica que figura en la misma, a la vez que hace caso omiso de la leyenda de copyright que explicita los derechos reservados de autora. 4. Otras formas de deshonestidad acadmica Una profesora universitaria debe concursar para acceder a un cargo superior. Cuando se informa de los requisitos, advierte que el rubro publicaciones tiene enorme importancia a la hora de asignar los puntajes de antecedentes acadmicos. No contando con ninguna publicacin relevante, realiza entonces una revisin bibliogrfica con importantes pasajes extractados de otros autores, consignando las citas correspondientes y limitndose a escribir nicamente la introduccin del volumen. El resultado es un libro cuya autora le pertenece slo en un 15 %. Para obtener el rdito completo de la publicacin, decide editarlo a su nombre como nica autora, con un ttulo que no hace referencia alguna al carcter de compilacin o revisin bibliogrfica del material. DISCRIMINACIN 1. Discapacidad En una institucin educativa religiosa, una alumna de 17 aos pide una entrevista con la madre superiora y directora acadmica del colegio para solicitarle se la exima de realizar algunos ejercicios durante las clases de educacin fsica debido a que est embarazada. Finalmente, la alumna es expulsada de la institucin, por contrariar el cdigo de comportamiento del colegio. 2. Edad 3. Etnia 4. Gnero 5. Lengua 6. Nacionalidad 7. Nivel Socio econmico 8. Ideologa 9. Orientacin sexual 10. Religin En un pas donde el catolicismo es la religin oficial, una alumna universitaria que profesa el judasmo, debe rendir un examen parcial obligatorio en da sbado. Dado que su religin le prohibe realizar este tipo de actividades en un da considerado sagrado para los judos, solicita a su profesor que le permita cumplir con la instancia de evaluacin en otro da de la semana. El profesor se niega terminantemente, argumentando que el da asignado es el mismo para todos los estudiantes y que ella debe someterse a la regla general si desea permanecer como alumna regular de la asignatura. RESPONSABILIDAD PROFESIONAL Y SOCIAL 1. Lmites de la Docencia Una profesora universitaria, que dirige el departamento de tcnicas de evaluacin psicodiagnstica, se dispone a dictar un seminario intensivo para alumnos avanzados. El tema del seminario est centrado en los llamados "test de inteligencia". En la primer clase, durante el chequeo rutinario de los alumnos inscriptos, advierte que una de las personas presentes en la sala no figura en el listado que le entreg la universidad. Al interrogarlo por su presencia all, esta persona aclara que efectivamente no es alumno de la institucin, pero que est sumamente interesado en el tema, particularmente en el tipo

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

de respuestas que se consideran correctas para alcanzar un cociente intelectual alto. Al solicitrsele ms detalles, aclara que fue rechazado en el ingreso a dos empleos por haber obtenido bajos puntajes en tales tests y que considera que capacitndose en el tema podr tener un mejor rendimiento en el prximo intento. La profesora, interpretando que el carcter pblico de la universidad as lo permite, autoriza la presencia de esta persona en carcter de oyente. 2. Objetividad Una profesora de un colegio secundario se encuentra examinando a un alumno, el cual es conocido por su reiterada mala conducta. A pesar de que el desempeo del alumno durante la evaluacin es excelente, la profesora le asigna una calificacin baja por considerar que no es bueno premiarlo con una buena nota cuando constituye un mal ejemplo de disciplina para el resto de los compaeros. 3. Confidencialidad Una profesora que coordina una pasanta hospitalaria condujo a sus alumnos a la guardia para que participen del proceso de admisin y presencien la primera entrevista con los pacientes. Finalizada la experiencia, uno de los alumnos coment con sus amigos en una reunin social detalles de una de las pacientes admitidas, la cual result ser la reciente pareja de una de las personas presentes en la reunin. Como consecuencia, los comentarios llegaron a odos de la interesada quien se sinti violentada en su intimidad y present una queja a la universidad. 4. Delegacin de responsabilidades En medio del ao acadmico, una auxiliar docente abandona sus tareas por razones particulares. El profesor que tiene a su cargo el dictado de la asignatura se ve en dificultades para reemplazarla. No disponiendo l mismo de tiempo para ocuparse de la actividad y no contando con una persona idnea para el puesto vacante, desea no obstante garantizar la continuidad del curso. Para ello asigna la tarea a un estudiante avanzado que colabora con l en actividades de investigacin, pero que carece de experiencia frente a alumnos y no est administrativamente autorizado a ejercer la docencia. Al hacerse cargo del curso, esta persona se ve desbordada por la dinmica grupal. Advirtiendo su inexperiencia, algunos alumnos impugnan su autoridad en el aula, mientras que otros, conociendo su condicin de alumno, se niegan a ser evaluados por l, alegando falta de objetividad e idoneidad. SEXISMO/HOMOFOBIA Y HIV 1. Sexismo En un curso de sptimo grado de una escuela primaria se organiza una jornada de reflexin interdisciplinaria entre maestros de ciencias naturales y sociales acerca de la sexualidad humana. En el anuncio de la actividad se aclara: "Durante la proyeccin del video acerca de la menstruacin femenina los alumnos varones no podrn permanecer en el aula, mientras que las nias debern abandonar el aula durante la proyeccin del video acerca de la masturbacin". 2. Homofobia Preocupados por el ausentismo reiterado de un alumno, las autoridades de una institucin escolar secundaria lo citan para una entrevista. Durante el encuentro, el joven dice no llevarse bien con sus compaeros, quienes lo dejan permanentemente de lado. El caso se deriva entonces al gabinete psicopedaggico, donde entrevistan nuevamente al alumno, quien afirma que en varias oportunidades fue objeto de burlas por su especial manera de hablar. Cuando la psicopedagoga le solicita detalles, el joven responde que se burlan dicindole "maricn", cosa que le causa mucho dolor porque l quiere a sus compaeros y deseara integrarse al grupo. A raz de esto los profesionales del gabinete escolar deciden que lo mejor sera que el alumno cambie de curso. 3. HIV tica ante situaciones extremas. Principales escenarios de la catstrofe. Premisas ticas para la rehabilitacin de afectados segn Marcelo Viar

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

La naturaleza, el propio cuerpo y la relacin con el semejante son fuente de satisfaccin y a la vez de permanente sufrimiento para el ser humano. Los as llamados desastres y/o catstrofes son los modos en que estos tres factores se manifiestan en sus formas extremas desbordando las capacidades materiales y simblicas para enfrentarlos. Desastre alude a una alteracin de la configuracin astral, un desorden del cosmos. Se trata por lo tanto de un trastrocamiento de los elementos que estn por fuera de la rbita del sujeto. Desastre identifica por lo tanto al evento, cuya gran magnitud lo torna potencialmente disruptivo. Catstrofe refiere a la alteracin de las referencias simblicas en los sujetos cuando la magnitud del evento excede las capacidades singulares y colectivas. El primero de los trminos pondra el acento en el fenmeno objetivo, mientras que el segundo lo hara en lo subjetivo. Se trata de situaciones que, al desbordar los sistemas representacionales vigentes y mostrar su insuficiencia, desbaratan aquellos sistemas de sentido que le permitan al ser humano mitigar la ajenidad de lo imprevisible e inefable. El desastre, definido en trminos sociales, fsicos y sanitarios, se torna a su vez catstrofe subjetiva
NATURALEZA: Geolgicos: Terremotos Tsunamis Erupcin Volcnica Atmosfricos: Huracanes, Tornados Inundaciones Avalanchas Sequas Olas de Fro y de Calor Epidemias ACCIDENTES: Medios de Transportes Viales Martimos Areos Espaciales Ferroviarios Industriales/ Tecnolgicos: Fuegos Explosiones Contaminacin, incluida la radioactiva Pblica Concurrencia:

Multitudes: avalanchas en estadios, tumultos en manifestaciones callejeras, incendios en grandes locales cerrados, etc.
ECONOMA: Depresin Hiperinflacin Devaluacin abrupta

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

Despidos masivos Corrupcin Bloqueo econmico

ARMAMENTO: Conflictos blicos: Guerras Guerrillas Holocausto Terrorismo Violencia de estado INSTITUCIONES: Inseguridad y agresin urbana: Secuestro Express Robos Violentaciones fsicas y sexuales Violencia Institucional

En el proyecto de Rehabilitacin y Reparacin que propone Viar no hay salud en la trasmisin de un patrimonio mortfero y violento. Hay apenas la pena de una reapropiacin dolorosa, simblica, menos loca y menos mortfera, en el punto final que en el de partida. Lo nico que podemos hacer es lo que sabemos hacer: descifrar enigmas. Explorar como cada persona singular se inscribe en el abanico de respuestas de lo que socialmente llamamos traumatismo o catstrofe social. Leer en cada quien su sufrimiento y su silencio, leer con l lo que es reconocimiento y lo que es omisin y negacin frente a lo acontecido. El sufrimiento y el silencio que nos traen estos pacientes no requieren tratamientos especiales porque no hay respuestas normalizables, sino un abanico de reacciones diferentes al mismo tratamiento. Se trata de reconocer en l y con l cuando decir el decir es confesin traumtica y repetititva y cuando es aventura simblica de elaboracin. Reconocer y preguntarse cundo el silencio como refugio de lo intolerable es a respetar y cuando a violentar. A veces la repeticin traumtica, la convocacin en transferencia del traumatismo suscita y actualiza voces aun ms intolerables que el acontecimiento mismo. Y quienes resistieron o claudicaron a la tortura siempre hay algo a pagar en el cuerpo o en el alma cuando fue atravesado, de una forma u otra, por una empresa de destruccin. Mirar el horror de lo que paso y con ello construir el porvenir, sin la captura de la repeticin traumtica que redobla el traumatismo, restablecer la disociacin pasado-presente, y calmar la intrusin alucinante del traumatismo, restituyndolo a la categora de recuerdo pensable, son un duro trabajo. Ese traumatismo que se mira con los ojos en llamas y el rictus del hielo. Nocin de instrumentalizacin, segn Calligaris. El apunte Calligaris trabaja la cuestin de las perversiones como patologa social. Toma el caso de Albert Speer. Speer fue el primer arquitecto de Hitler y luego ocup el cargo de ministro de armamentos del Reich, dirigiendo el esfuerzo blico e industrial del nazismo en sus ltimos aos. Al final de la guerra fue preso y condenado a 20 aos. En este perodo interesa destacar su autodefensa en el proceso de Nuremberg. Su posicin es l siguiente: la responsabilidad d elo sucedido es una responsabilidad colectiva de todos los dirigente sdel partido nazi, entre los cuales se incluye, pero de ninguna manera es responsabilidad del pueblo alemn. Es decir, Speer reivindica su propia responsabilidad hasta sobre el horror del cual el pretende no haber sabido. Para

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

Calligaris, la posicin de Speer se puede resumir en la siguiente frase: la guerra era inevitable porque estaban los medios tcnicos para hacerla. Que la tcnica en cuanto tal implique su ejercicio es una visin problemtica. Se puede inferir algo del lado de una cierta forma especfica de alienacin del sujeto. A partir de esto, la hiptesis central del texto es la siguiente: en el fondo, cuando Speer defiende la idea de que lo que aconteci fue a consecuencia del desenvolvimiento de la tcnica en cuanto tal, est diciendo en cierto modo la verdad, aunque no toda. Lo que llama triunfo de la tcnica, de la instrumentacin, slo es triunfo en la medida en que los hombres mismos funcionan como parte de esta tcnica, quiero decir, funcionan como instrumentos. Para decir esto en otras palabras, pienso que en donde l habla de efecto de la tcnica (la guerra era necesaria porque haban los medios para hacerla), encuentro que podramos hablar del efecto, del inters y de la pasin humana en salir del sufrimiento neurtico banal alienando la propia subjetividad, o mejor, reduciendo la propia subjetividad a una INSTRUMENTALIZACION. Esta pasin me parece una tendencia inercial de cualquier neurtico: la pasin de la instrumentalizacin. Cuando hablo de instrumentalizacin quiero decir ser instrumento. Lo propio de una constitucin neurtica es el hecho de que el saber, el saber paterno, siempre est supuesto. La consecuencia de esto es que el sujeto est constantemente en la incertidumbre acerca de lo que quiere; acerca de aquello que va a suceder. Si este saber fuese un saber sabido, sabriamos lo que hacer: es a esto a lo que llamo instrumentalizacin: ser los instrumentos de un saber sabido y entonces compartible. Ese mismo semblante de certeza, es una salida de la neurosis, una salida del sufrimiento neurtico banal. A este tipo de salida la llamo perversin, porque se trata de una usurpacin del lugar paterno, transformando el saber supuesto en un saber sabido. Lo esencial es que sea sabido y compartido y de pronto los sujetos queden funcionando, sabiendo lo que deben hacer como instrumentos de dicho saber. El contenido del saber no tiene la ms mnima importancia. Ejemplo respecto a nuestro pas: el principio de obediencia debida. Calligaris cree en este principio, en la medida que el goce de las personas envueltas estaba en el funcionamiento del aparato y no en la matanza. Pero an as, la obediencia debida no sirve como disculpa. Por el contrario, debera ser un agravante jurdico. Ah es donde est lo inaceptable: que, para poder conseguir una salida al sufrimiento neurtico, el sujeto pueda considerar que cualquier precio es bueno. El inciso 1 del art. 34 de Cdigo Penal argentino seala las condiciones a partir de la cuales un sujeto no es imputable de un delito. Cules son esas condiciones? Se organizan en dos grandes grupos: Causas psiquitricas de inimputabilidad: la insuficiencia de las facultades mentales, sus alteraciones morbosas, y los estados de inconsciencia. Y Causas psicolgicas: la no comprensin de la criminalidad del acto y el no dirigir sus acciones. La presencia de cualquiera de estas dos causales es motivo suficiente para la declaracin de la inimputabilidad. La inimputabilidad estara vinculada al estado de conciencia que la persona tenga durante la comisin de un hecho ilcito. Se lo considerar imputable si tal estado de conciencia le permite comprender y dirigir sus acciones al momento de ejecutar el acto; de lo contrario, se lo exime de la responsabilidad penal. Teniendo en cuenta la responsabilidad por los actos cul es la nocin de sujeto para el derecho y cul para el psicoanlisis? Dicho de otro modo, cul la nocin de responsabilidad jurdica y cul la de responsabilidad subjetiva? La nocin de responsabilidad de la que se trate estar directamente vinculada a una determinada nocin de sujeto: mientras que la responsabilidad subjetiva interpela al sujeto ms all de las fronteras del yo, asentndose en la nocin de sujeto del inconsciente, la responsabilidad jurdica se plantea en funcin de la nocin de sujeto autnomo, la cual restringe la responsabilidad al terreno de la conciencia, al mbito de la intencionalidad conciente. Se trata de la condicin de ser responsable y responsable de si mismo. El sujeto autnomo es el sujeto de la voluntad y la intencin. El sujeto de derecho es el sujeto considerado autnomo; aquel capaz de hacerse

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

responsable, no slo por sus acciones sino tambin por sus elecciones y decisiones. Cuando la persona no muestra estar en dominio de sus facultades mentales por razones afectivas y/o intelectuales, pierde su cualidad de autnomo, y as se considera que no est en condiciones de gozar de la libertad de manifestar una intencin voluntaria. Se entiende que su responsabilidad ha quedado restringida o anulada. El sujeto ya no considerado autnomo es eximido de su responsabilidad jurdica. El sujeto del derecho es el sujeto imputable por definicin: es aquel capaz de responder por sus actos. En trminos jurdicos la responsabilidad no es inmanente al sujeto, por lo mismo, tampoco es la cualidad de ser sujeto de derecho. El Psicoanlisis plantea un determinismo inconsciente que hace al sujeto responsable por definicin. El campo de responsabilidad subjetiva confronta al sujeto con aquello que pertenecindole le es ajeno. El sujeto es, en estos trminos, siempre imputable, pero ya no en trminos morales o jurdicos, sino ticos. En el campo de la responsabilidad subjetiva, los motivos de la accin, propiciando su desresponsabilizacin sobre aquello que le pertenece. Los efectos de desimplicacin en el acto son en general de alto costo subjetivo. Freud responsabiliza al sujeto de aquello que desconoce de s mismo, aquello de lo que el sujeto considerado autnomo no puede dar cuenta. Sin embargo, no imputa al sujeto en el campo moral por aquello que se le juega en lo inconsciente. La conjetura o hiptesis clnica construida a partir del texto "El muro" de J. P. Sartre seala una responsabilidad en Ibbieta. En qu consistira esa responsabilidad? Es decir, de qu es responsable Ibbieta?

Ibbieta recuper su tiempo bajo la amenaza de perderlo, recuper su mortalidad. Negando su responsabilidad bajo la coartada del azar, y del destino volvera a perderlo. Tambin salv su vida, si ese fue su deseo, de eso es responsable. La nica cosa de la que puede sentirse culpable un sujeto es de haber cedido su deseo. Si Ibbieta es responsable de un acto, este acto inscribi el deseo. Como precio del deseo carga con lo real de la culpa: la responsabilidad. Ubique las nociones de necesidad, azar y responsabilidad con relacin a Ibbieta, el personaje de "El muro", de J. P. Sastre La primera exculpacin posible para Ibbieta es la ignorancia y el azar. Lo que el saba es que Gris estaba en casa de su primo. No saba que haba abandonado ese refugio y se hallaba escondido en el cementerio, mencion ese lugar por puro azar frente a los oficiales para burlarse de ellos, y slo por azar coincidi su declaracin con el sitio real donde se hallaba el fugitivo. El azar quiso que con su eleccin de una confesin mentirosa terminara, sin saberlo, diciendo la verdad. El azar implica incertidumbre y podra estimarse que no habra apuesta sin incertidumbre. El determinismo encuentra en el resultado la ley que le determin. El punto de inters es si la determinacin elimina la libertad, y por ende, la responsabilidad. Ibbieta solo podra decir que meti la pata y que Ramn Gris es un testarudo que se pele con su primo y cambi un seguro refugio por el cementerio. Lo dems lo hizo el azar, el destino o las circunstancias. Invocar el azar, lo no determinado, como principio, no es mas liberador de la alienacin del Sujeto, porque en esa forma se borra el sujeto de toda responsabilidad, borrando su acto. Planteo central de Alejandro Ariel en su anlisis del film Magnolia y en el texto La responsabilidad ante el aborto A. Magnolia es una pelcula que pone en relacin el azar y la responsabilidad. Su problemtica podria formularse as: qu se puede perdonar a un padre y que no. Hay tres padres. Uno de ellos es un extioso conductor de televisin, viejo, en el ocaso de su carrera. Y que se acaba de enterar que tiene un cncer y que va a morir. Hay un segundo padre que es un hombre rico, ms viejo que el conductor de tv, y tambin con un cncer. Slo que este hombre se encuentra en un estado terminal y ya no puede levantarse de la cama. Un tercer padre, joven, que no puede arreglrselas muy bien con sus tiempos que parece no tener esposa ya quien lo que ms le

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

importa en la vida es que su hijo gane un concurso televisivo para nios prodigio. Tambin tenemos tres hijos: la primera es una muchacha, hija del conductor de televisin, joven y adicta a la cocana y de carcter exasperado. El segundo es el hijo del padre rico, un joven que usa el apellido de su madre. Es una especie de fantico que rene multitudes de hombres para ensearle como dominar y vengarse de las mujeres. El tercer hijo es un nio prodigio cuyo padre quiere que gane el concurso televisivo. El hombre rico que est muriendo le pide a su enfermero un ltimo deseo: que busque a su hijo, a quien no ve desde hace muchos aos. Ms tarde nos enteramos, cuando finalmente ubican al joven que usaba el apellido de su madre, que cuando tena catorce aos ella enferm gravemente y el padre, enojado -al modo en que el enojo muchas veces se usa como coartada para no ser responsable- abandona a esa mujer y deja a su hijo cuidndola, hasta que finalmente ella muere. A partir de all l muchacho cambia su apellido y desarrolla un odio por su padre. Luego de dudar, el joven finalmente acepta el pedido del enfermero y visita a su padre. Aprovecha esa ocasin para insultarlo, decirle que habia sido un desalmado, que no habia estado a la altura de lo que implica ser un padre. No le perdona. Retomando al padre hijo del nio prodigio, la pelcula nos muestra un concurso de tv donde compiten un grupo de nios contra uno de adultos. El hijo de este padre es la estrella del programa. En un momento, el nio tiene ganas de hacer pis. Aguante hasta donde puede y comienza, por los nervios, a equivocarse las respuestas. Finalmente se orina encima y pasa a ser un nio como cualquier otro, ya no un prodigio. Deja de responder. Finalmente el grupo de nios, que se apoyaba en l, pierden el juego. El padre le pide una explicacin pero l queda mudo. Los compaeritos le explican al padre que se habia hecho pis. La escena se cierra con una frase que este nio dirige a su padre: tal vez te haria bien poder amarme un poco ms. En la tercera historia, el conductor de tv va a visitar a su hija y esta lo echa brutalmente. A pesar de que le dice que morir muy pronto, ella se mantiene en su postura. l regresa a su casa y le cuenta lo sucedido a su mujer. Ella lo consuela an despus de que l le confiesa infidelidades del pasado, ya que es su galn. Finalmente todo se desmorona cuando ella le pregunta por qu tanto odio de su hija hacia su persona desde hace tantos aos: el confiesa que hace mucho tiempo, probablemente en medio de una borrachera, abus de ella. La mujer se queda azorada y no perdona. Se marcha a la casa de su hija para recuperarla, esa hija que perdi por elegir a su galn. La hija confiesa que a pesar de que su padre va a morir, no podr perdonarlo. En el climax del film comienzan a llover sapos inexplicablemente, cosa que se asemeja a las maldiciones de Dios descargadas sobre el hombre en la biblia. Estas maldiciones se deban a injusticias que los hombres cometan que burlaban el castigo de los pares. En este caso, la injustiica ha sido perpetuada por estos padres. Un padre debe ser aquel que ha dejado de ser hijo, aqul cuyo generosidad consiste en dejarse amar por su hijo. El nio logra perdonar a su padre, pero en los dos casos restantes no sucede as. La furia que ha permanecido en ellos son las marcas dejadas por los padres, de ah la frase del film: uno a veces termina con el pasado, pero el pasado no termin an con uno. Si esos dos hijos hubieran perdonado, hubieran traicionado su propia existencia en tanto sujetos, en tantos sujetos libres de herencia, libres de genealoga. Deben elegir un destino por fuera del pasado que los ha constituido, por fuera del presente que los limita, por fuera del futuro que los acorrala trgicamente. Quien no va ms all de su propia genealoga, la tenga que agradecer o no, ser un hombre hablado. Curarse es dar lugar a que exista el azar. 2. Para tratar el tema de la responsabilidad del sujeto frente a su propio acto, Ariel elije el tema del aborto. Un acto implica una decisin, y no una accin. Una decisin sin socios, que tiene consecuencias para quien la produce y tambin para los otros. Pero para los otros, mi acto constituye una accin. A veces, el aborto es una decisin, a veces una conmocin, a veces una transgresin, a veces una eleccin, obligacin, terror o error. A nivel corporal, el aborto es esencialmente en la mujer. Pero tambin hay aborto para el hombre: a nivel del cuerpo pulsional, un embarazo es interrumpido para ambos. Ariel no considera al aborto desd eel campo moral: si est bien o si est mal. Define a la moral como la pertinencia de una conducta de un hombre respecto de

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

otros hombres. Por ende, es temporal, inscripta en det. poca histrica y geogrfica, que genera lazos sociales en tanto permite que haya signos. Se sostiene del ideal del yo de una poca. Si se toma una decisin en trminos morales, la consecuencia de ello es ser amado u odiado. Tampoco se sirve del aspecto jurdico: implicaria entender la decisin como punible o no por parte del Estado. Es la vinculacin de la moral con la poltica de una poca, por ende, tmb es temporal. Analizar al aborto desde una visin religiosa tmb implicaria una postura moral: si bien es atemporal en tanto es ineherente a una creencia, la religin es una verdad moral que ordena las acciones de los sujetos desde la voluntad de las autoridades de la iglesia. Tampoco considera al aborto desde el punto de vista de las neurosis: podria ser un sntoma, un acting out, una deuda, una identificacin, una venganza. Se considera entonces al aborto desde la responsabilidad subjetiva. La mayoria de las decisiones sobre los abortos, se toman por dentro de algunos de los campos mencionados: moral, religioso, jurdico, neurtico. Tomar una decisin semejante por fuera de estos campos implicaria llamar a la analoga del arte: ir ms all de su tiempo y de sus referentes, para un artista, es ser un creador (ir por fuera). Que es uno ms all de estos campos ? Ms all de su filiacin ? Ms all de la moral, la religin y etc ? Si todo es sonido, si est organizado desde antes de que uno advenga al mundo, la nica posibilidad de lo propio es el silencio. Este silencio tiene que ver con la castracin. Todos hemos sido creados. El silencio es aquello que permite el pasaje de creado a creador. Hay responsabilidad subjetiva en desistir de transistar ese pasaje de creado a creador ? Si la responsabilidad es la habilidad para responder, es entonces responsabilidad por ese uno.En tanto analistas, si nos toca acompaar a alguien en ese camino, debe hacerse en ley de abstinencia. Abstenerse de la propia moral, de sus valores y de su religiosidad, de la relacin con la ley. Sostenerse de algn modo en esa dimensin de escucha. Freud saba que la nica fortaleza de un sujeto es asumir la condicin de su acto, para ponerlo en paz con su existencia. Nocin de interpelacin subjetiva, su lugar en el circuito de responsabilidad. La interpelacin subjetiva es la puesta en marcha del circuito. Luego la culpa obliga a una respuesta ad hoc a la interpelacin; es decir, dado el tiempo 2 que es el tiempo de la interpelacin en el circuito, se funda en su resignificacin el tiempo 1, facilita una respuesta, que aunque no es considerada todava tiempo 3, aquel de la responsabilidad subjetiva, responde a la interpelacin. La retroaccin que genera la interpelacin resignifica porque liga a los elementos disonantes que se convierten entonces en un tiempo 1, es decir que el tiempo 1 es ya un tiempo resignificado por la interpelacin a travs de la culpa. La culpa hace a la retroaccin, hace que se retorne sobre la accin por la que se debe responder. Dado un tiempo 2, el de la interpelacin, la ligadura al tiempo 1 es ya una obligacin a responder a esa interpelacin. No hay forma de no responder, pues la interpelacin exige respuesta. La interpelacin es lo que genera culpa en sentido lato. Es el llamado a responder para volver al surco de lo moral, en este caso, la respuesta es particular. No hay singularidad en la vuelta al surco moral porque la respuesta resulta un taponamiento de la dimensin tica. La interpelacin subjetiva se pone en marcha cuando la ley simblica del deseo obliga a retornar sobre la accin y en efecto el psicoanlisis procede de este modo, retorna sobre la accin ms moral, ms particular, favoreciendo la interpelacin para la responsabilidad subjetiva. El sentimiento de culpa se diluye en el efecto sujeto y es una respuesta de dimensin tica. Pero tambin puede ser ptica cuando el circuito se cierra en el mero ser de la culpabilidad, en la negacin de la misma o en la anestesia de la intelectualizacin o de la proyeccin. Diferencia entre tiempos cronolgicos y tiempos lgicos El recorrido del circuito es invariable en cuanto a la lgica que instrumenta: la reotraccin. No responde cronolgicamente sino con lgica de retroaccin, hace que vuelva sobre una accin que ya sucedi. Es esta interpelacin la que me hace volver sobre lo dicho. Respuestas posibles o variables clnicas del sujeto a la interpelacin

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

Se abre como respuesta a la interpelacin un abanico de posibilidades: el sentimiento de culpa, la proyeccin, la negacin, la intelectualizacin y la formacin sintomtica, incluso a expensas de ese captulo controvertido que conforma el sentimiento inconsciente de culpa. Cada uno de estos elementos puede ser considerado una respuesta que dice si a la interpelacin. Responden a la interpelacin subetiva.. Planteamos una diferencia respecto del tiempo 3 como responsabilidad subjetiva: otro nombre del sujeto. El efecto sujeto es tambien una respuesta a la interpelacin, pero alli hablamos de una dimensin tica. Y eso implica la nocin de acto en la que el sujeto se produce. Al hablar de efecto sujeto hablamos del acto etico, es el acto en que se produce un sujeto de deseo inconsciente. . Conceptos de restitucin y Derecho a la identidad. Restitucin: En la situacin de apropiacin los nios fueron arrancados de los brazos de sus padres sin palabras y con violencia real. Arrancados de su identidad y de su historia personal y familiar fueron sometidos a una doble situacin traumtica: la desaparicin de sus padres y la propia desaparicin. NI el acto de la restitucin ni el contexto en que se realiza ni el proceso de afianzamiento repiten ninguna de las circunstancias de la situacin traumtica. Con palabras y desde la ley y el amor los nios recuperan una relacin genuina y continente que una y otra vez se establece de inmediato: con la fuerza de un reencuentro revelador, con la profundidad que le otorga el reconocimiento y que le permite la vivencia protegida de integrar y recomprender lo que percibe y lo que piensa, lo que afecta y valora, abrindole el camino a sentirse y saberse l mismo y el acceso a su propia verdad de sujeto. Es una situacin nueva, reparadora. Acto psquicamente fundante que se basa en la articulacin de la verdad y justicia: dejar de ser desaparecidos. La restitucin tiene un carcter liberador de la profunda vulnerabilidad de lo siniestro enquistado (reprimido violentamente el horrible secreto familiar que permanece activo) en el psiquismo infantil. Ser restituido es finalmente recuperar la identidad. Resulta estructurante saber que sus padres jams los abandonaron y que sus familiares los han buscado desde su desaparicin. Derecho a la identidad: Cuando se trataba de nios el alcance de la ley jurdica deba corresponderse necesariamente con la restitucin de la identidad, es decir, con situar que el menor tena que saber quien era, que deba devolvrsele su nombre y su lugar en una genealoga, para dar as inicio a un proceso, que poda ser ms o menos extenso, tendiente a subjetivar la identidad recuperada. El derecho a la intimidad del joven que ha sido un nio que ha sido apropiado ilegalmente entra en conflicto con el de sus familiares biolgicos a conocer inequvocamente su identidad, y que por otra parte se opone a la obligacin estatal de establecer plenamente cul ha sido la vedad histrica, para propiciar su rescate en la memoria colectiva, sancionar los crmenes y castigar a quienes los cometieron. Sntesis argumental de Potestad, de Eduardo Pavlovsky y principales cuestiones ticas contenidas en la obra. Potestad: Monlogo se inicia con un personaje en escena, El hombre cincuentn, macizo, se presenta a si mismo, a su mujer y a su hija, reconstruyendo una escena ocurrida en el pasado. Se empieza a dibujar una escena familiar. La descripcin de la posicin de la mujer subraya an ms el difcil vnculo que existe entre ellos. Problemas de comunicacin, problemas sexuales. La posicin y movimientos de la hija acentan los rasgos de identificacin a su padre. Un marido ex deportista que reprocha a la mujer una indiferencia que lo desautoriza como macho; una esposa ausente, aislada tras sus auriculares; una hija, aparentemente pber, estudiando su leccin de historia en el living de la casa de familia. Suena el timbre y al dirigirse a la puerta se encuentra con un desconocido que le quiere hablar a solas con su hija Adriana. El se niega pero el desconocido insiste: por favor, ya no estamos en la poca de antesEl desconocido ingresa luego de un forcejeo verbal y toma a Adriana del brazo.

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

Ana Mara intenta impedir la accin pero es hbilmente esquivada y golpeada contra una pared. El hombre, sujetado por un segundo personaje, contempla paralizado como se llevan a Adriana. Empieza a recrear ancdotas de la vida cotidiana de Adriana. Haban tenido dificultades para tener chicos y la llegada de Adriana haba representado la ltima esperanza. Luego recuerda lo que sufri la nena y como conoci a los padres, muertos. Tuvo que certificar dichas muertes. La revelacin contenida en la tercera parte de la obra resignifica el sentido de las dos primeras. La primera se situa en 1984 y corresponde a los funcionarios judiciales encargados de la restitucin de la nia una vez que se verific el delito del mdico raptor., Se confronta al espectador con este presunto padre que resulta ser a la vez cmplice de la muerte de los padres de la nia. La referencia a Adriana guarda la impronta de su deseo sobre el de la nia: Ella lo copio de mi. El doble carcter de padre y de cmplice del genocidio resultaba intolerable. Puede un hombre cumplir la funcin paterna respecto de un nio habindolo robado luego de participar en el asesinato de sus verdaderos padres? Decididamente no. La pareja que intenta resolver sus frustraciones respecto de la paternidad robando un nio, se condena a una doble imposibilidad. Por un lado, cancela cualquier posible funcin parental respecto del menor, por otro, impugna definitivamente el vnculo que los une. Mientras que el hombre puede sostener la farsa incluso ms all de las evidencias elementales, la mujer sabe de su dficit respecto de esa hija y, cuando se desbarata la patraa, ya no puede seguir adelante con ella. Se trata de una confirmacin, por la negativa, de las diferentes posiciones que adoptan padre y madre frente a un dao en el hijo. Este lugar de resignacin estaba en rigor anticipado en el instante en que Ana Mara pretendi devenir madre aceptando el regalo de su marido. Esta posicin objeto respecto del hombre supone toda una eleccin. El no preguntar representa un agravante desde el punto de vista de la responsabilidad subjetiva. A qu se llama transformacin de lo simblico en la clase terica sobre Tecnologas de Reproduccin Asistida? Variaciones en el interior de un paradigma de sujeto. Marcas Subjetivantes: Respuesta que el nio da a lo que se le presenta. Transformacin en lo simblico que sigue trasmitiendo el ncleo social propio a su funcionamiento del plano descriptivo requerimos pasar al plano de estructura: prohibicin del incesto. En la actualidad: Lazos de alianza, ms fluidos de las circunstancias previas. Lazo ariable acorde a la condicin del vnculo. Comente cules son las variaciones que se han producido en la conformacin de las familias en los ltimos 50 aos Configuracin de las familias: Antes las familias tenan un gran nmero de miembros, los hijos se instalaban all con las familias que creaban. Eran familias ampliadas, ampliaban la convivencia. Ahora las familias son del tipo de familia tipo: pap, mam y dos hijos. Tambin hay familias constituidas en segunda instancia y familias ensambladas. Las modalidades de encuentro familiar son diferentes. Actualmente los lazos familiares son cortos. Hay formas variadas, mucha gente no se plantea una relacin para toda la vida, padres separados. Antes se unan para toda la vida, no se suprima el lazo. Se asiste a cambios en las configuraciones familiares tradicionales, que implican la reduccin del nmero de miembros de una familia, as como del tiempo en que la misma permanece unida. stas, y otras novedades, interrogan sobre el nivel de las variaciones producidas, para saber si tambin all se altera algo real o bien si las nuevas configuraciones implican transformaciones parciales, que sostienen una continuidad en el interior de las diferencias. Por qu se habla de la necesidad de un deseo que no sea annimo para introducir al sujeto en el campo de lo humano?

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

Juan Carlos Indart: En la actualidad la flia se presenta como la institucin social encargada del sostn de la transmisin que garantice que la cra humana sea parlante, y tenga el mnimo de ubicacin en un sistema de intercambio. En ese algo que permanezca constante se ubica algo de lo real. En la flia se ubican relaciones de total singularidad, que engendran obligaciones absolutas con pocas personas no annimas, es decir, con nombre, sobre nombre y apellido. Se trata, en la flia, de la transmisin y el sostn de un ncleo social no annimo y singular. La pregunta central en el texto de Indart es si puede prescindirse de la flia. Justamente porque a partir de los desarrollos de la ciencia se hace posible resolver los problemas relativos a la reproduccin biolgica de la especie, sin que medie esta organizacin. Lacan: Su posicin respecto a los efectos que la ciencia introduce en el destino de la estructuracin de la flia (en el texto alude al fracaso de las utopas comunitarias, pero sin ahondar en dicho ejemplo). La funcin de residuo que sostiene la flia conyugal de las sociedades, resalta lo irreductible de una transmisin que es la de una constitucin subjetiva, la cual implica la relacin con un deseo que no sea annimo. Las funciones del padre y la madre se juzgan segn una total necesidad. La de la madre: en tanto sus cuidados estn signados por un inters particularizado, as sea por la vida de sus propias carencias. La del padre: en tanto que su nombre es el vector de una encarnacin de la Ley en el deseo. Se referencia a la funcin materna (al Otro del lenguaje) como aquella que produce al sujeto parlante por la va de la transmisin de un deseo que es siempre singular, y como lugar de establecimiento de la simbolizacin, ya que es la madre quien transforma lo real en significante. Se referencia a la funcin paterna (el Otro de la Ley) como aquella que abrocha el deseo a un nombre, para que, articulado con la ley de prohibicin del incesto, se de cabida a la sucesin generacional que funda un orden -que no es natural- en ese corte. Kletnicki: La condicin necesaria para la constitucin subjetiva es la transmisin de un ncleo real no annimo y singular. La cuestin es que, an ofreciendo este lugar, las cualidades de lo ofertado no estn garantizadas: para qu se desea al nio, que lugar ocupa en el mito, en la novela fliar; que se dice, como se habla de l; que estructura fliar, que circunstancias sociales lo esperan, son preguntas que al responderse van conformando un lugar para vivir. No puede anticiparse como reaccionar el sujeto frente a todo lo bueno y lo malo que le ofrece la red identificatoria fliar. El proceso de constitucin del sujeto no puede equipararse a una programacin, porque al tratarse de significantes y no de signos, la plena formalizacin est imposibilitada, y todo clculo al respecto es fallido por estructura. La vocacin totalizadora de la ciencia encuentra su lmite all donde la complejidad propia de lo humano produce un resto no formalizable en la singularidad del deseo y el goce. Al no admitirse un saber que diga todo sobre ello, ambos campos quedan excluidos, exiliados del discurso cientfico. Existe un corte entre la ciencia y su pretensin de saber absoluto y por otra parte el acontecer nico y singular en que se produce la constitucin de cada sujeto. En la medida que el avance de la ciencia, o las leyes que deben ordenar su progreso desconozcan las determinaciones estructurales que constituyen al ser humano, y en tanto la subjetividad no se integre en el desarrollo del conocimiento, la nueva lgica se verificar en el empobrecimiento de lo subjetivo. Desconocer el real anudado a la constitucin del sujeto en relacin a un deseo que no sea annimo resultar en la disolucin de la constitucin del sujeto en el deseo mismo, de la que no podemos esperar sino estragos. La ausencia de una teora apropiada para pensar al sujeto y los procesos de humanizacin constata la imposibilidad de fijar posicin sobre la conservacin de un ncleo real como algo que no debe ser tocado en la medida que su permanencia decide lo propio de la condicin humana. Los nuevos desarrollos tecnolgicos llevan al extremo una caracterstica ya presente en el discurso mdico, que es la de producir el borramiento subjetivo como consecuencia de la reduccin del cuerpo a objeto. El efecto es una tecnologizacin progresiva de la vida, la sexualidad y el deseo. La especie humana presenta como caracterstica necesaria, constituyente de su especificidad el intento de recubrir lo real por la va del smbolo, aunque sea esta una operacin que no puede ser completada plenamente, dejando un resto inarticuado e inarticulable. La

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

inscripcin en lo simblico de lo que interroga en lo real es siempre singular: tiene como base la transmisin de un ncleo real, no annimo y singularizado: la donacin y consecuente apropiacin de marcas subjetivantes. El planteo de Kletnicki consiste en discutir si la posesin de conocimiento implica la necesariedad de su uso; plantea una disyuntiva para el desarrollo cientfico, interrogando si lo que puede ser hecho debe hacerse; deja en claro que las posibilidades tcnicas de produccin de un fenmeno determinado no estn en el mismo registro que en su necesariedad tica. Los argumentos presentados intentan ubicar un lmite en la propia estructura de lo humano, al tiempo que advierten sobre aqul ncleo que es necesario preservar a fin de impedir por la va de una regulacin social algunos usos posibles pero cuestionables en torno al campo de la subjetividad. Ubique en qu dos grandes grupos se propone separar las diferentes tecnologas de reproduccin asistida y los usos posibles de las mismas en el cuadro que acompaa la clase terica sobre el tema Las tecnologas de reproduccin asistida cada una puede tener diferentes usos ya que se puede decidir entre usarlas como intervenciones mdicas susceptibles de cubrir la falla de una funcin o usarlas como punto de partida de modificaciones que ataen al campo de la subjetividad. Por ejemplo la Inseminacin artificial y la fertilizacin in vitro. Las condiciones necesarias que las separan entre: aquellas susceptibles de constituirse en valiosas mediaciones instrumentales y aquellas que se presentan transgrediendo la definicin de especie humana. Seale cul es la advertencia que se introduce en el comentario sobre el filme Matrix, cuando se oponen, en relacin a lo humano, reproduccin y produccin Una perspectiva de los defensores de las tecnologas productivas sostiene que deben ser utilizadas para el mejoramiento de la especie humana (dentro de lmites imprecisamente ticos), si as se ha procedido con el reino animal y vegetal. Si el ejemplo de Matrix, donde los seres humanos funcionan a modo de simples bateras para la vida de las mquinas, y el ordenamiento generacional queda excluido, con la consecuente ausencia de un nombre del padre que otorgue singularidad, basta con dar un ejemplo histrico: una purificacin de la especie, en tanto empeo cientfico, ha tenido su manifestacin ms brutal en el refinamiento radical de la humanidad que el nazismo pretenda. Debemos entonces inaugurar un alerta: una procreacin sin transmisin, una reproduccin que se asimile a una serie annima, as como una multiplicacin utilitarista de los objetos anulan la dimensin singular, rasgo necesario de nuestra especie.

De qu modo se hace referencia a la relacin entre imposibilidad de realizar el duelo y el pedido de realizacin de una inseminacin post-mortem? El trabajo del duelo, tomado como intento de inscribir la prdida real de objeto, debe pensarse como operacin constitutiva, y no slo como un acontecimiento contingente, ocasionalmente vivenciado por el sujeto. La inhibicin y el angostamiento del yo propios del periodo de duelo reflejan la entrega incondicional al mismo, sin que quede un resto disponible para otros propsitos o intereses. Comente en qu nuevo sentido se propone pensar la utilidad de las tcnicas de diagnstico prenatal en el texto Un deseo que no sea annimo. Las mas comunes sirven para detectar defectos o anomalas genticas: son la biopsia corinica o la placentaria, y la amniocentesis, todas ellas prcticas intrusitas que recogen muestras de tejido o clulas fetales, para analizar la estructura cromosmica y anticipar la existencia de fallas genticas. Tiende sobre todo a permitir la decisin de abortar, en un momento en el que el desarrollo del embarazo, an es posible.

Descargado en http://www.Psi-Foros.com/

Puede tornarse promotor de lo simblico: el saber anticipado sobre la llegada de un hijo con un problema determinado puede permitir a unos padres que tengan decisin de no abortar un encuentro distinto con ese nio diferente. El momento de nacimiento de un beb no es el adecuado para que sus padres se anoticien del desencuentro con el nio esperado, fantaseado, sino que es el tiempo apropiado para dar cabida al hijo. Qu conclusiones pueden extraerse del ejemplo sobre el nacimiento de un nio con un defecto del cierre del tubo neural? Llevar ese embarazo hasta el final es condicin de nominacin del beb que nace, as como lo es de la marca en la sepultura que indica el pasaje de ese ser entre otros humanos que lo desearon y que conservarn sus referencias simblicas. La anticipacin coloca a estos padres ante una eleccin que, se sabe, no ser sin consecuencias: en esa legalidad de la tecnologa puede asumir otra funcin, y erigirse en soporte de las mediaciones simblicas.