LA TIRANA DE LA MENTIRA

(Libro documental)

NORMA ESTELA FERREYRA

Ao del copyright 2009-ISBN 978-0-55730771-5

DEDICO ESTE LIBRO al genial periodista y escritor Ignacio Ramonet, cuyos artculos he elegido mayoritariamente para esta publicacin, no slo porque lo admiro sino porque comparto sus ideas.

NOTA DE LA AUTORA El mejor negocio del capitalismo salvaje es, sin lugar a dudas, la mentira. Si observamos lo que ocurre en los pases en vas de liberacin, como podramos llamar a los pases latinoamericanos que forman el MERCOSUR y t a m b i n a los centroamericanos, veremos que la gran mayora de los medios de comunicacin son extranjeros y tienden a u n i f i c a r s e para emitir una sola opinin, desde todas las diversas formas de difusin y responden a intereses contrarios a los de la nacin en donde se insertan. Los hemos visto en Venezuela, Bolivia, Chile, Argentina, Ecuador, Paraguay. Uruguay, Colombia, Per y en cuanta otra nacin hayan posado sus garras. El poder hegemnico de los EEUU y con la complicidad de sus aliados, como son los pases de Europa e Israel, pretenden esclavizar a la humanidad, no slo utilizando a la guerra y bombas qumicas, entre otras armas de destruccin masiva, sino mediante formas menos perceptibles que actan sobre la psiquis, a travs de estos medios masivos de des- informacin. As, mediante la repeticin constante de noticias y reportajes, a modo de picana

elctrica, van llenando sus mentes de mentiras programadas y que tienen como fin, el lavado colectivo de cerebros, generando una confusin generalizada, que provoca el pnico mediante la difusin de mentiras. Esto se ve en mi pas, donde hay una gran concentracin de medios extranjeros, que a su vez,
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van comprando ms medios grficos, orales y televisivos para cambiarles su rumbo ideolgico, en defensa de la oligarqua y su sistema capitalista. Si uno toma en cuenta los temas sobre los que informan estas difusorasengaosas y agoreras de desastres, as como hacen los polticos de derecha, que inundan los canales televisivos, de radio y escritos en forma digital o en papel, hablando siempre de la pobreza, la inseguridad , el desempleo, la droga, la corrupcin y el fraude electoral. Para dar un ejemplo, dir que en mi pas, existen 20 provincias cuyos ndices de delito son extremadamente bajos. Pero existen tres provincias superpobladas, adonde s pueden verse porcentajes ms altos, pero que jams alcanzaron las cifras de otras capitales del mundo, adonde los ndices son mayores, a pesar de pertenecer a pases desarrollados. No obstante, ellos repiten una y otra vez las noticias de un determinado hecho criminal y hablan permanentemente de la inseguridad o de la debacle econmica, hasta que la poblacin entra en pnico. De esta forma, sacan rditos econmicos y polticos estimulando la venta de alarmas, seguros, etc. Adems de los dlares que reciben desde el exterior para desprestigiar a un gobierno slo porque

no acepta ser su esclavo. La tirana de la mentira, nos pone e n la picana en forma permanente enfocando su estrategia a la inseguridad, a los crmenes provocados por carteles de la droga, etc., con el propsito de crear inquietud en los pobladores. Lo mismo hace cuando se refiere a las crisis econmicas, a los aumentos del precio del dlar, al desempleo, a la pobreza, pretendiendo co-gobernar.
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Nadie puede negarhoy, que existe una patota de opositores, a quienes la CIA paga muy bien, en su afn de derrocar a aquellos gobiernos que buscan insertar a los pobres en el sistema. As, existen oportunistas polticos sobre los que se desconoce con qu recursos viven, porque slo trabajan como invitados para reportajes en TV. Los ndices de pobreza son manoseados por estos grupos del poder meditico y tambin por ciertos polticos, que en muchos casos, fueron responsables por haber gobernado antes y de haber dejado al pas en la ruina. Pero as como hay temas e n donde se aplica la repeticin maliciosa, existen otros de los que nadie habla, a pesar de ser mucho ms graves, como es el nmero de muertos por el mal de Chagas, por agro txicos o por accidentes de trnsito que comparndonos con otros pases, s marchamos a la cabeza. Pero es muy sencillo adivinar el motivo del silencio. Y es que pueden arruinarle el negocio a sus patrocinadores o a los grupos econmicos que son sus patrones. Es ms fcil culpar de la delincuencia al Poder Ejecutivo y no al Poder Judicial, o al Legislativo. Y la oligarqua, que genera violencia a l mostrar su opulencia y despreciando al pobre?

Si tuviera que darle un consejo a mi pueblo le dira que antes de ver un noticiero o leer un diario, escuche msica y les lean ms cuentos a sus hijos. Porque slo as podr evitar dejarse manipular por los medios masivos de comunicacin, que quieren dirigir su mente hacia sus propios intereses.
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Pero esto no quiere decir que no haya medios honestos que digan la verdad. Claro que los hay. Y son los llamados contra-noticias o aquellos de opinin ciudadana, donde usted o yo, podemos decir lo que pensamos. Pero por lo general, si una persona ha trabajado 8 horas, carece de tiempo para comparar las noticias con las contranoticias o para analizar las dos caras de la misma moneda y terminar encendiendo la radio o la televisin y all lo atraparn con tantas mentiras. A su cansancio fsico, le agregarn el hasto y el miedo, por lo que va a suceder con la economa o en la calle con los ladrones. Entonces lograrn doblegarlo para que piense que hay que cambiar al gobierno. Conoce una estrategia mejor? No, ya todo est calculado al milmetro desde el Wall Stre et. Pero si ustedes quieren enterarse de lo que realmente sucede en su pas o en el mundo, deben leer los diarios independientes y as llegarn a distinguir lo verdadero de lo falso, porque habrn escuchado todas la campanas. He querido, con esta recopilacin de notas de los mejores periodistas independientes del mundo, demostrar que no todo

est perdido y que la funcin del escritor es tambin difundir cultura y la verdad.

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El poder meditico
Ignacio Ramonet Como consecuencia de la revolucin digital, hoy da nos es extremadamente difcil, intelectual y prcticamente, establecer distinciones netas entre el mundo de los medios, el mundo de la comunicacin, el mundo de lo que podramos llamar la cultura de masas y el mundo de la publicidad. Cada da existen menos fronteras entre esos tres sectores. Hasta hace unos aos, en el universo de la comunicacin en general, podamos distinguir tres esferasautnomas y prcticamente independientes. Por una parte, la esfera de lo que llamamos la informacin, la prensa, las informaciones en la radio, las agencias de prensa, los noticieros de televisin, las cadenas de informacin continuas, este universo, del mundo de los periodistas, es un mundo aparte, es una esfera aparte. La otra esfera, es la esfera que vamos a llamar la comunicacin institucional, la

publicidad, la propaganda, en el sentido poltico de la palabra, todo este universo que se ha desarrollado enormemente en la actualidad. Hoy da los gobiernos comunican, las empresas comunican, tienen peridicos, tienen radios, tienen los portavoces mediticos, tienen estructuras de prensa, y es cada vez ms difcil para nosotros no
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identificar esos elementos como formando parte del mundo de la comunicacin. La publicidad forma parte del mundo de la comunicacin, es el aparato ideolgico del sistema, es lo que la propaganda es en la poltica. La tercera esfera es lo que llamamos en general la cultura de masas, la cultura de masas en su sentido ms amplio, la telenovela, los cmicos, la edicin literaria de masas, los libros de masas, el cine de masas, el deporte, etc. Hace 10 aos hubisemos podido hablar de los medios de comunicacin como un universo cerrado, con su propia lgica, con su propia dinmica, autnomo con respecto al resto del universo de la comunicacin, y eso hoy da, no es posible. Y por qu no es posible? Por la revolucin digital. La revolucin digital, que no voy a explicar aqu obviamente, es esencialmente la mezcla del texto, del sonido y de la imagen. Antes haba un universo del texto, un universo del sonido, un universo de la imagen, hoy eso est totalmente mezclado. Ustedes observan, por ejemplo, que ya no hay mquinas de comunicar exclusivamente sonoras, ya no existen. Si ustedes recuerdan, hace unos 10 o 15 aos, un telfono era un aparato de dos piezas negro, que slo serva para

el sonido, no serva, por ejemplo, para transmitir un texto o una imagen. Hoy ustedes cogen su telfono porttil, observan que tiene sonido pero que tambin tiene imagen, y que tambin tiene texto, y tiene una pantalla. La radio, por ejemplo, antes era puramente sonora y un ciego poda
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escuchar la radio; hoy un ciego no puede escuchar la radio tan fcilmente porque la radio tambin tiene pantalla, y en la pantalla hay texto, y maana habr imagen; y el texto de la radio nos dice quien habla, como se llama, que estacin estamos escuchando, que cancin estamos escuchando, etc. Entonces, ya no hay el universo de lo escrito, el universo del sonido, el universo de la imagen, todo est mezclado. De la misma manera, en el mismo marco de la comunicacin, lo que observamos es que las mquinas de comunicar fusionan: el telfono, el televisor, la computadora, cada una de esas mquinas nos permite hacer, cada da ms, lo que nos permite cualquiera de ellas. Con el televisor podemos hacer las funciones de la computadora, con la computadora las funciones del telfono, y con el telfono, las funciones del televisor, cada vez ms. Ese es el universo de Internet. El Internet no sabe distinguir entre texto, imagen y sonido, no sabe distinguir entre las tres esferas de las que he hablado antes. En Internet hay esfera de la informacin, esfera de la publicidad y esfera de la cultura de masas. En Internet hay cada vez ms televisin, hay cada vez ms informacin, hay cada vez ms publicidad; y no hay

diferencia entre estamos ahora en que tenemos que estos tres universos Las mega fusiones

los tres. Entonces, un contexto, en el pensar globalmente diferentes.

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Con la unificacin de estas tres culturas, estn surgiendo firmas, empresas que tienen vocacin de gestionar todo el contenido de estas diferentes esferas. Es significativo que en el ao 2.000 hemos visto surgir megos grupos de comunicacin, como la fusin del primer grupo de comunicacin mundial, Time Warner, con la primera empresa de Internet, America On Line; una empresa vieja, antigua, la Time Warner y una empresa reciente, la America On Line. Necesitamos reflexionar lo que eso significa, por ejemplo, en trminos de difusin, cuntos centenares de millones de personas a travs del mundo se ven concernidos, sea por el grupo Time, por la revista Time, o por la del cine Warner, por la televisin o el cable Warner, o bien por la CNN que forma parte del grupo y, ahora, por AOL, que es un prtico Internet de entrada para decenas de millones de personas a travs del mundo. Hemos visto ms recientemente aparecer un segundo grupo euro-americano, o Franco-americano, el grupo Vivendi Universal. Es un grupo que, un poco como el grupo de Murdoch, no tiene especialidad en el campo de la comunicacin. Hacen de todo: edicin musical, edicin cinematogrfica, pelculas,tiene evidentemente editoriales, agencias de

publicidad, tienen toda clase de servicios de ocio, ciudades de vacaciones, y evidentemente estn en el deporte. El deporte hoy interesa a los grandes grupos de comunicacin americanos y europeos, o a un grupo como Murdoch (que ya no sabemos que nacionalidad tiene, si es australiano, si es britnico, si es americano), el cual, por ejemplo, quera comprar el equipo de
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ftbol ms celebre del mundo, el Manchester United. Porque un equipo de ftbol hoy no tiene inters deportivo, en la medida en que es mucho menos una prueba deportiva que se desarrolla en una cancha que un espectculo que se difunde por televisin. Lo que tiene valor es el espectculo que se difunde por televisin. Un equipo de ftbol no tiene nada que ver, o cada da tiene menos que ver con el deporte, y ms con el espectculo. De ah el hecho de que tengamos que ver sumas importantes que se pagan a los actores de estos equipos, como a los actores tal pelcula o de tal telenovela. En este contexto, lo que tenemos frente a nosotros no es el mundo de la informacin solamente sino un universo bien complejo, donde adems los actores principales de la globalizacin, las grandes empresas, juegan un papel muy importante en el campo de la informacin. Es lo que yo he tratado de distinguir en el mundo de hoy cuando me refiero al primer poder y al segundo poder, y ninguno de esos dos poderes es poltico . El primer poder es el poder econmico y financiero. Y el segundo poder es el poder meditico. Porque el sistema meditico, en la manera en que lo acabo de definir, es el aparato ideolgico de la globalizacin. Es el sistema que en cierta

medida constituye la manera de inscribir en el disco duro de nuestro cerebro, el programa para que aceptemos la globalizacin. Este sistema ideolgico, este aparato ideolgico de la globalizacin, es el aparato meditico en su conjunto. Es decir, lo que dice la prensa, lo repite la televisin, lo repite la radio, y no solo en los noticieros, sino tambin
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en las ficciones, en la presentacin del tipo de modelo de vida que se puede presentar. La informacin hoy En el universo de la informacin, especficamente, esta caracterstica se encuentra tambin. Lo que ha aparecido como caracterstica importante, primero, es que hoy la informacin est considerada esencialmente como una mercanca. No es un discurso que tenga una vocacin tica de educar al ciudadano, o de informar en el buen sentido de la palabra al ciudadano, sino esencialmente la informacin tiene ante todo una perspectiva de tipo comercial. Se compra y se vende la informacin, con el objetivo de sacar provecho. Esta es una ley importante, de ah que la informacin no funcione en funcin de las reglas de la informacin, que hara de la verdad, por ejemplo, la referencia suprema, sino en funcinde las exigencias del comercio, que hacen del provecho, o el beneficio, el imperativo supremo. La segunda caracterstica de la informacin, es obvio decirlo, es que se ha acelerado hasta alcanzar el lmite absoluto de la aceleracin. A que velocidad circula la informacin hoy? A la

velocidad de la luz, es decir, 300.000 Km. por segundo. Hoy da hemos pasado de un mundo del periodismo a un mundo del inmediatismo, del instantanesmo, no hay perodo para estudiar la informacin. La informacin es cada vez ms de impresiones, de sensaciones. Cual es la tercera caracterstica de la informacin hoy? Esencialmente es que tiende cada da ms a ser
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gratuita. Las grandes firmas mediticas en realidad regalan la informacin. Si ustedes reflexionan sobre la informacin que ustedes consumen, vern que la mayor parte de la informacin que consumimos la recibimos gratuitamente, o aparentemente gratuitamente. Cuando escuchamos la radio, cuando vemos la televisin, la informacin es gratuita. Cuando leemos la prensa, pagamos, pero este pago es simblico, porque lo que pagamos ni siquiera paga el precio del peridico en su peso de papel. Por qu? porque quien paga la informacin en realidad es la publicidad. Entonces, de esta manera, sobre todo con los megos grupos que han aparecido ahora, entramos en un universo en el que la circulacin de la informacin masiva se hace con ese criterio. Antes podamos decir, una empresa de prensa venda informacin a los ciudadanos. Esto era su forma normal, mientras que hoy una empresa meditica vende consumidores a sus anunciantes. Es decir, lo que vende, por ejemplo, la Time Warner -America On Line, es el nmero de consumidores de este grupo a los anunciantes de este grupo, a Nike, a Ford, a General Motors, esa es la relacin dominante.

Discurso infantilizante Qu significa todo esto que estoy diciendo? Significa que el combate contra estos grupos se ha hecho extremadamente difcil. Por ejemplo, podramos decir una actitud militante, ante esta presin meditica consiste en dar la informacin gratuitamente cuando ellos la venden, pero en realidad ellos ya la dan
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gratuitamente. O sea, si nosotros difundimos nuestra informacin gratuitamente no haremos ms que lo que hacen ellos, la gratuidad ya no es un criterio de distincin Segundo, ellos se dirigen a masas que son planetarias, mientras que nosotros seguimos a veces pensando el contra discurso de manera demasiado local, o demasiado circunstancial. All tambin hay una diferencia entre ilustrar a los que ya saben, y dirigirse al pblico en general. Otra diferencia tambin es que a veces el discurso militante o de contra informacin, no es suficientemente pedaggico, o no tiene los criterios de la seduccin, que le permitan competir con el discurso dominante. Pues bien, cul es la caracterstica del discurso de las grandes empresas mediticas? Es la retrica. Cuando ustedes observan el discurso en la informacin, o en la publicidad o en la cultura de masas, observan que el discurso tiene retricamente las mismas caractersticas. Primero, es un discurso rpido, no se hacen efectos largos; en la prensa, cada vez ms los artculos son cortos,las frases son breves, los ttulos son impactantes, como una cua publicitaria, o como cualquier discurso de cultura de masas. Primera caracterstica, la rapidez,

para evitar el aburrimiento. Segunda caracterstica, la sencillez. El discurso dominante, los grandes sistemas mediticos, es muy elemental, es un vocabulario que todo el mundo posee, es una construccin sintxica, una construccin retrica, todo el mundo puede entender; en cine, en televisin, en radio,en literatura de masas, las
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caractersticas son las mismas, es decir, la sencillez de la construccin. La tercera es la de utilizar constantemente lo que podramos llamar los elementos de espectacularizacin, de dramatizacin, la risa, por ejemplo, en el discurso publicitario, el discurso eufrico, o bien la tragedia en el discurso del noticiero. Hacer rer o hacer llorar. En todo caso, expresarse mediante emociones. Cuando ustedes reflexionan sobre este discurso, que es masivo, constatan en realidad cual es el discurso que tienen estas caractersticas, pues es aquel que en general se dirige a los nios. A los nios se les habla sencillamente, brevemente y de manera emocional. Generalmente el discurso que recibimos es un discurso infantilizante. Pero, cul es el problema para nosotros? Es que no podemos contestar o no podemos hacer contra informacin, con un discurso infantilizante efectivamente. Y la dificultad est en construir un discurso de contra informacin que pueda tambin tener caractersticas de seduccin, es decir, que no se dirija a una pequea minora sino que tambin pueda dirigirse a las masas, en definitiva sin que sea un discurso doctrinario, dogmtico, un discurso de pura retrica, artificial.

Queremos verdad

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Ustedes dirn que todo esto es muy pesimista, verdad, la situacin, no es fcil, ya lo he dicho en un principio. Cul es la perspectiva menos pesimista? No he dicho optimista, he dicho, menos pesimista, qu es lo que
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nosotros constatamos en nuestras sociedades, en la mayora de sociedades? Constatamos que hay una contradiccin cada vez mayor entre dos parmetros; el primer parmetro es el que acabo de mencionar, esto es que el nivel de los medios es cada vez ms vulgar, ms mediocre, ms insatisfactorio. Y el segundo parmetro es que en nuestras sociedades cada vez hay ms personas educadas, ms personas que han hecho estudios secundarios, que han hecho estudios superiores. En realidad podramos decir que en ningn momento de la historia, de la inmensa mayora de los pases de hoy, ha habido un nivel educacional como el de hoy. Entonces mientras el nivel educacional sube, el nivel meditico baja, y llega un momento en que se cruzan, y en nuestras sociedades aparecen cada vez ms grupos, categoras sociales, que se encuentran insatisfechas con este discurso infantilizante, y que reclaman ser tratados como personas adultas, que son capaces de conocer la verdad, que son capaces de distinguir y de tomar posiciones en funcin de la verdad, sea cual sea la verdad. No queremos un cuento de hadas, queremos la verdad y frente a la verdad, como ciudadanos estamos dispuestos a tomar posiciones,

que no nos cuenten un cuento de hadas como la guerra del Golfo, que no nos cuenten un cuento de hadas como la Guerra de Kosovo, o que no nos cuenten un cuento de hadas como sobre el Plan Colombia, queremos la verdad, y en funcin de la verdad podemos determinar. Y nos damos cuenta que todos los medios, pequeos evidentemente, que dan informacin seria, no ideolgica, datos, hechos concretos, con referencias,
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nos damos cuenta que todos esos medios, por diferentes que sean, estn recibiendo cada vez ms audiencia. Evidentemente sera inmodesto de mi parte citar "Le Monde Diplomatique". Ustedes saben que "Le Monde Diplomatique" lo hacen diez personas, ms o menos, un pequeo grupo, pero lo hemos conseguido poco a poco mediante una poltica de respeto del ciudadano, hemos conseguido que el nmero de los lectores se haya multiplicado, no solo en nuestra edicin francesa, sino que como ustedes saben ahora hay unas 15 ediciones en muchas lenguas, tenemos ms de un milln de personas que leen cada mes algunos de esos peridicos en sus diferentes ediciones. Es un ejemplo pequeo y modesto frente a un grupo como Time Warner, pero este ejemplo modesto indica que hay una demanda, hoy en la escala internacional, y podramos citar a otros grupos, y podramos citar otros medios, tanto en el soporte prensa, como en el soporte radio, como en el soporte Internet, que estn haciendo una informacin que es sencillamente la que ha permitido que este Forum Social Mundial tenga lugar, y que tenga lugar con el xito que sabemos, y que estemos hoy da, en el plano meditico, trazando un verdadero pulso con Davos, donde estn

los amos del mundo, y aqu solo estamos los ciudadanos del mundo. Cuando reflexionamos ya sea en trminos de comunicacin dominante o comunicacin alternativa, lo que tienen de comn las dos es que son comunicacin, y que no se comunica bien de cualquier manera, ese es el problema. Para comunicar bien, hace falta una serie de tcnicas. Poseer la verdad no es
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suficiente. Uno puede tener la verdad y definitivamente no encontrar eco, porque no sabe comunicar esa verdad. El hecho de creer que se tiene la verdad, y dejar que eso produzca una arrogancia tal que uno considere que no es necesario comunicar, que la verdad se tiene que imponer por si sola, esa actitud que es una actitud arrogante y despectiva con respecto a la ciudadana, se paga con la incomunicacin. La publicidad Cuando leemos o releemos "1984" de Orwell, es interesante ver que el discurso que se ha tenido sobre la propaganda poltica, en un tipo de estado autoritario, es en realidad lo que vivimos cada da, es el discurso comercial, no el discurso totalitario. Pero el discurso comercial es una ideologa como otras, alguien la puede defender, pero otras personas pueden no estar de acuerdo. Es un discurso puramente ideolgico que trata de vender un modelo de vida, que es un modelo de vida evidentemente ideolgico. Lo quees intolerable, es que nuestra libertad de ciudadano, se vea constantemente limitada, por esta agresin publicitaria que padecemos cuando estamos en contacto con cualquier medio de comunicacin o simplemente

cuando circulamos por la ciudad, donde queda cada vez menos espacio pblico. Yo pienso que hay que desarrollar lo que yo llamo una ecologa de la informacin. Hay que defender la idea de que, igual que el medio ambiente, est contaminado, est contaminado porque hay uso de metales pesados, porque hay una especie de hiper demanda, hoy en la escala internacional, y podramos citar a otros grupos, y
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podramos citar otros medios, tanto en el soporte prensa, como en el soporte radio, como en el soporte Internet, que estn haciendo una informacin que es sencillamente la que ha permitido que este Forum Social Mundial tenga lugar, y que tenga lugar con el xito que sabemos, y que estemos hoy da, en el plano meditico, trazando un verdadero pulso con Davos, donde estn los amos del mundo, y aqu solo estamos los ciudadanos del mundo. Cuando reflexionamos ya sea en trminos de comunicacin dominante o comunicacin alternativa, lo que tienen de comn las dos es que son comunicacin, y que no se comunica bien de cualquier manera, ese es el problema. Para comunicar bien, hace falta una serie de tcnicas. Poseer la verdad no es suficiente. Uno puede tener la verdad y definitivamente no encontrar eco, porque no sabe comunicar esa verdad. El hecho de creer que se tiene la verdad, y dejar que eso produzca una arrogancia tal que uno considere que no es necesario comunicar, que la verdad se tiene que imponer por si sola, esa actitud que es una actitud arrogante y despectiva con respecto a la ciudadana, se paga con la incomunicacin. La informacin esta contaminada esencialmente por una serie de mentiras, que se pueden demostrar

actualmente, hay que descontaminarla de esas tenemos ms de un milln de personas que leen cada mes algunos de esos peridicos en sus diferentes ediciones. Es un ejemplo pequeo y modesto frente a un grupo como Time Warner, pero este ejemplo modesto indica que hay una mentira, hay que descontaminarla de cierta ideologa, se pueden defender ideas, todas las ideas se pueden defender, pero anuncindolas como ideas, y no
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como cosa natural. Pero tambin hay que descontaminar de publicidad, desde el punto de vista ideolgico, nuestro propio entorno, esto es obvio. O texto corresponde palestra proferida pelo Autor en mesa-redonda Comunicao e Cidadania, realizada em janeiro de 2001 dentro da programao do I Frum Social Mundial, em Porto Alegre. Foi veiculado originalmente nos sites ALAI-America Latina em Movimento (http://alainet.org/active/show_text_pt.php 3?key=11 43) e Comunidade Web de Movimentos Sociais (http://www.movimientos.org/foro_comunicac ion/sh ow_text.php3?key=340).-Indicao editorial: Prof. Dr. Dnis de Moraes

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Una reflexin sobre hombre como masa y comunicacin (I)

Ricardo Vicente Lpez (DesdeBuenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

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Me parece necesario sumarme a los ya muchos que han vertido opiniones acerca del debate que ha provocado la ley de comunicaciones que se viene preparando. Y esa necesidad nace de salirle al paso a todos los manejos que se vienen urdiendo para poner la mayor cantidad de trabas posibles a su sancin. Se la comenz denominando la Ley de Cristina. La decisin de ponerla a debate en foros en toda la extensin de nuestro territorio, de invitar a ese debate a todos los que tengan algo que aportar, disolvi la intencin de convertir la Ley en un capricho de la presidenta al ser su propuesta el resultado de un gran debate nacional. Los medios masivos que sienten que va a afectar sus intereses han optado por el

mutismo. De eso no se habla. En los grandes medios concentrados el tema no existe y ello pretende cubrir, con un manto de silencio,la ocasin de darle al proyectode reconstruccin de la Nacin, an en cierne, una ley que garantice la circulacin de la informacin: plural, fidedigna, representativa de los intereses de todos los sectores sociales, culturales, polticos, econmicos, etc.
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Comenzar a superar la chatura de esos medios que convierten en informacin los datos ms bastardos, distorsionados, sesgados, espurios, que logran la operacin alqumica de trasmutar en verdad cuanta basura periodstica aparece o se produce. La cuestin que hoy se nos plantea consiste en que definamos como comunidad nacional cmo se puede transformar todo ello en una comunicacin libre y sin distorsiones. Sin olvidar en las decisiones, que se tomen institucionalmente, que enfrentamos una etapa del mundo cada vez ms globalizada en la que el dominio de las grandes corporaciones internacionales fabrica opinin y consenso y lo venden como verdades incontrovertibles. Ello nos impone la obligacin de que nuestras reflexiones tomen distancia de los acontecimientos cotidianos, de esa adenda que se nos propone cada da, lo que se ha denominado actualidad que los medios han convertido en un valor en si misma, y ese valor se convierte en excluyente de un tratamiento de los temas ms relacionados con los problemas del hombre. Ello no permite una mirada abarcadora

de los grandes procesos, dentro de los cuales se inscriben la sucesin de hechos diarios. Salir de esa perspectiva de inmediatez es una condicin imprescindible para el logro de una comprensin acabada de un fenmeno altamente complejo como es la comunicacin moderna. El profesor Fidel Munnigh, doctor en filosofa por la Universidad Carolina de Praga, puede convertirse en
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un dialogante privilegiado para, travs de sus opiniones, poder avanzar en el tema propuesto. Dice: Quisiera detenerme en esta idea central que cuestiona nuestras aparentes certezas: que lo verdadero y lo falso en los medios de comunicacin se vuelve hoy imposible de decidir. Se borran las viejas fronteras de verdad y error (o engao). El anything goes (todo vale) posmoderno penetra todo el mbitode la actividad humana toda por la va de la comunicacin. Vivimos en la era del simulacro y la hiper realidad. En la propuesta de delinear un camino de encuentro para el intercambio de opiniones creo que se deberan distinguir dos aspectos o dimensiones del problema, que pueden ser un modo de abrir el tema para un mejor anlisis de las consecuencias de hoy: a.- las limitaciones y condicionamientos que impone una comunicacin altamente tecnologizada y b.la manipulacin que la concentracin de la propiedad de esos medios en pocas manos internacionalizadas permiten y se realizan. Sobre el primer tema dice nuestro convocado:

Instalados en la llamada era global, vivimos en un mundo de informacin sobreabundante. La cultura est superpoblada de noticias, de reportajes, de imgenes. La sociedad digital o sociedad del conocimiento es tambin la sociedad de la informacin. Las noticias van y vienen, invaden nuestra vida cotidiana a tal punto que llegamos a confundir la realidad misma con su representacin mental o visual. Solemos reaccionar a ellas con una actitud casi religiosa, de aceptacin pura y simple. Pero la

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informacin requiere de una lectura crtica. Demanda ser leda, descifrada, descodificada. Dejando anotado esto como un primer planteo debemos detenernos en el proceso de concentracin que se precipita a partir de la dcada de los ochenta. Sobre este tema, que excede la simple compra de medios por parte del capital concentrado, el analista Armand Mattelart deca una dcada atrs: El objetivo de agrupar al mayor nmero posible de industrias de contenidos, con el fin de proporcionar sus aportes a los centenares de cadenas que invaden cada pas, favoreci el acercamiento entre estudios cinematogrficos y networks (Disney y ABC9, y tambin la megafusin de grupos de comunicacin (Time-Warner-Turner)...Como signo del movimiento de integracin efectuado se asiste a la aparicin de neologismos en el vocabulario tcnico: advertorials (contraccin de advertising y editorials), informercials (information y commercials), infotainment (information y entertainment) y eduteinment (education y entertainment). Tiene lugar una hibridacin de palabras que corresponde a una hibridacin de las tecnologas de la informacin y de la

comunicacin a travs de la informtica. Publicado por ARGENPRESS Mayo de 2009 Etiquetas: comunicacin, hombre, masa, Reflexiones, Ricardo Vicente Lpez

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Una reflexin sobre el hombre como masa y la comunicacin (II Parte)

Ricardo Vicente Lpez (Especial para ARGENPRESS CULTURAL) Hablamos de medios masivos, y en estos dos vocablos pareciera que se comunica algo que queda claro para todo aquel que se proponga la lectura del tema. Por tal razn, la expresin pasa inadvertidamente, casi subrepticiamente, por encima de contenidos que quedan ocultos debajo de la habitualidad de sus usos. Se impone como imprescindible detenernos en el anlisis de los conceptos que manejamos habitualmente que, por la misma habitualidad va cubriendo, con una capa sobre otra, diversos significados que terminan disolviendo esos conceptos en una ambigedad perniciosa. Si la palabra es siempre ambigua el exceso de ambigedad deshilacha sentidos, distorsiona contenidos, desfigura aquello que intentaba comunicar en sus orgenes. Por tal razn, creo necesario retroceder un poco para poder reflexionar sobre aquellos contenidos que, ubicados ordenadamente, nos habiliten a pensar con ms claridad el problema que debemos enfrentar.

La pregunta por si se entiende qu se quiere decir con medios masivos podra parecer ofensiva para toda persona medianamente culta, aquella que se forma en la cultura de masas. Y en este sentido particular el vocablo culta podra ser reemplazado por el de informada, casi como si fueran sinnimos. Este es un buen ejemplo del travestismo conceptual. La informacin en la sociedad de masas es el resultado de
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un proceso complejo de mediatizacin, es decir, de procesos que se interponen, que se colocan entre la persona y el hecho a conocer. Si bien todo conocimiento est mediado la calidad de la mediacin, de lo que est en el medio, define la calidad del resultado de esa accin. La educacin desde el seno de la familia hasta la totalidad del sistema educativo es una mediacin, est entre, por lo que la calidad de aquellos factores, personas, instrumentos que se coloquen en ese entre determinar el resultado. En la sociedad de masas, en la medida en que el avance y el perfeccionamiento de los mecanismos de mediacin convirtieron la informacin en un proceso altamente complejo, intrincado, por lo tanto oscuro e inalcanzable parael receptor, termin siendo el resultado de un alambicamiento qumico muy difcil de desentraar para las personas de esa cultura. A partir de la Segunda Guerra un nuevo concepto invadi el campo de la informacin, proveniente del mbito cientfico: la objetividad. Este concepto, que vena revestido por el manto prestigioso de la cientificidad, otorg a la informacin un carcter deverdad incontrovertible puestoque era una informacin carente de valores, de subjetividad, fiel reflejo de la realidad informada. Esta calidad de reflejo, de

versin especular, le quit toda connotacin de adherencias de todo tipo que pudiera suponrsele. Los medios dijeron reservar la comunicacin editorial para volcar all las opiniones de quien informaba, persona o medio institucionalizado. Editar supone siempre una operacin sobre los datos que define el autor segn su opinin, por lo tanto carente de objetividad.
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De este modo la objetividad de la informacin se present como una depuracin, esterilizacin, de la transmisin de los datos que la informacin contena. Aparece, entonces, un nuevo vocablo: el dato. Este vocablo tambin viene protegido por la nobleza de su origen: la ciencia. Es el positivismo decimonnico el que realza el dato a verdad en si mismo.La matematizacin del conocimiento de raigambre galileana ya haba rescatado el dato, producto de la medicin, como una verdad que quedaba avalada por la lgica matemtica. El saber popular dira como que dos ms dos es cuatro, afirmacin imposible de negar. El empirismo ingls al remitir todo saber a la comprobacin cientfica, es decir aquella que se somete a la rigurosidad del mtodo, dej en claro sobre qu tipo de datos no haba posibilidad de controversias, los extrados de la experiencia mediante la medicin matemtica y sistemtica. De modo tal que habindose colocado los ladrillos de la base, cimiento de la informacin cientfica, slo quedaba por resolver si esos datos permitan elevar a ley las conductas estudiadas de los fenmenos en cuestin. All se bifurcan el empirismo y el racionalismo. ste ltimo ofrecer la certeza de que la razn estaba habilitada para convertir en verdad

cientfica aquello que los simples datos no alcanzaban a garantizar. Bien, quedaba una cuestin por resolver que los siglos XVIII hasta principios del XX no detectaron, y tal vez esto no era posible todava. Era necesario que apareciera la duda sobre la verdad evidente del dato para que se interrogara el investigador acerca de sus verdades. Sin meternos en el difcil problema de la
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extraccin da datos como cimiento del saber cientfico que incorpor la fsica cuntica, podemos quedarnos dentro del saber anterior y preguntarnos: si el dato es el resultado de una seleccin sobre un universo catico de datos que presenta la realidad quin y con qu criterios se utilizan unos y se desechan otros? Cmo se garantiza la objetividad en la etapa de la seleccin? Ms an, cuando se define que tipo de temas se van a investigar esta decisin es totalmente objetiva y funcionan all preferencias subjetivas o de las otras? Publicado por ARGENPRESS Etiquetas: Reflexiones, Ricardo Vicente Lpez sbado 9 de mayo de 2009Una reflexin sobre el hombre como masa y la comunicacin (II Parte) Ricardo Vicente Lpez ARGENPRESS CULTURAL) (Especial para

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Los periodistas estn en vas de extincin

Ignacio Ramonet

La gente se pregunta a menudo sobre el papel que desempean los periodistas. No obstante, los periodistas estn en vas de extincin. El sistema ya no quiere ms periodistas. En este momento, puede funcionar sin ellos o, digamos, con periodistas reducidos a meros obreros de una cadena de montaje, como Charlot en la pelcula "Tiempos Modernos", es decir, meros trabajadores que hacen retoques en los partes de agencia. Es necesario ver lo que son las redacciones actuales, tanto en los peridicos como en las radios y las televisiones. La gente conoce a los periodistas famosos que presentan los telediarios de la noche, pero detrs de ellos se esconden miles de periodistas que, sin embargo, son los que alimentan la maquinaria. La calidad del trabajo de los periodistas se encuentra en regresin, al igual que su estatus social. Se est produciendo una taylorizacin del trabajo de los periodistas. En nuestro tiempo, el periodista est en vas de desaparicin. Pienso que es un tema de actualidad y todos somos conscientes de que lo que se est produciendo hoy en da, especialmente en

el mbito de las nuevas tecnologas, concierne directamente a esta profesin. Estamos asistiendo a una doble revolucin, de ndole tecnolgica y econmica. Quizs estamos experimentando, en este momento, lo que podra denominarse una segunda revolucin capitalista. Esta revolucin comporta muchas transformaciones y modifica sustancialmente el mundo de la comunicacin
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y, en particular, el mbito de la informacin, en la medida en que da lugar a una entronizacin del mercado y a la mundializacin de la economa. Todo esto est en el centro mismo del tema que nos ocupa. Ciertos elementos justifican la toma de conciencia de la transformacin del periodismo. Provocar esta mutacin la desaparicin del periodismo? Es la pregunta que, por supuesto, todos nos planteamos y a la que, me imagino, nadie se atreve, de momento al menos, a contestar. Me parece que una de las consecuencias de esta doble revolucin es el siguiente fenmeno. Las tres esferas Hasta ahora podan distinguirse tres esferas, correspondientes a la cultura, la informacin y la comunicacin. Estas tres esferas eran autnomas y contaban con su propio sistema de desarrollo. A partir de la revolucin econmica y tecnolgica, la esfera de la comunicacin tiene tendencia a absorber la informacin y la cultura. El fenmeno al que asistimos hoy en da es precisamente la absorcin de la cultura por la comunicacin, debido a que ya no hay sino cultura de masas. Igualmente, ya slo hay

informacin de masas; y la comunicacin se dirige a las masas. Es un primer fenmeno de consecuencias muy importantes, porque la lgica que se impone en los mbitos de la informacin y de la cultura es la de la comunicacin. De la misma manera y por las razones que acabo de mencionar, la informacin actual se caracteriza por tres
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aspectos. El primero es que la informacin, que durante siglos ha sido muy escasa o incluso inexistente, es actualmente superabundante. La segunda caracterstica es que la informacin, que haba tenido un ritmo relativamente parsimonioso y lento, es ahora extremadamente rpida. Se puede decir que la velocidad es un factor ntimamente ligado a la informacin. Es algo que forma parte de la propia historia de la informacin. Desde que, en la segunda mitad del siglo XIX, la informacin experiment un gran desarrollo, siempre ha existido una relacin entre velocidad e informacin. Ahora, se ha llegado a una situacin en que esta relacin ha alcanzado un lmite tal que plantea problemas, ya que la velocidad es la de la luz y la de la instantaneidad. El tercer componente es que la informacin no tiene valor en s misma por lo que se refiere, por ejemplo, a la verdad o a su eficacia cvica. La informacin es, ante todo, una mercanca y, en tanto que tal, est sometida a las leyes del mercado, de la oferta y la demanda, y no a otras leyes como, por ejemplo, los criterios cvicos o ticos. Los fenmenos descritos hasta aqu comportan ciertas consecuencias de gran importancia. Primero,

la transformacin de la definicin de informacin. Ya no es la misma que se enseaba en las escuelas de periodismo o en las facultades de ciencias de la informacin. En la actualidad, informar es esencialmente hacer asistir a un acontecimiento, es decir, mostrarlo, situarse a un nivel en el que el objetivo consiste en decir que la mejor manera de informarse equivale a informarse directamente. Es sta la relacin que pone en cuestin al propio periodismo.
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El periodista de ayer y el de hoy Tericamente, hasta ahora, se poda explicar el periodismo de la siguiente manera. El periodismo tena una organizacin triangular: el acontecimiento, el intermediario y el ciudadano. El acontecimiento era transmitido por el intermediario, es decir, el periodista que lo filtraba, lo analizaba, lo contextualizaba y lo haca repercutir sobre el ciudadano. sa era la relacin que todos conocamos. Ahora este tringulo se ha transformado en un eje. Est el acontecimiento y, a continuacin, el ciudadano. A medio camino ya no existe un espejo, sino simplemente un cristal transparente. A travs de la cmara de televisin, la cmara fotogrfica o el reportaje, todos los medios de comunicacin (prensa, radio, televisin) intentan poner directamente en contacto al ciudadano con el acontecimiento. Por tanto, seabrecamino la idea de que este intermediario ya no es necesario, que uno ya puede informarse solo. La idea de la auto informacin se

va imponiendo. Es una tendencia ciertamente peligrosa. Ya he tenido ocasin de desarrollarla, porque se basa esencialmente en la idea de que la mejor manera de informarse es convertirse en testigo; es decir, este sistema transforma a cualquier receptor en testigo. Es un sistema que integra y absorbe al propio testigo en el suceso. Ya no existe distancia entre ambos. El ciudadano queda englobado en el suceso. Forma parte del suceso, asiste a l. Ve a los soldados
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norteamericanos desembarcando en Somalia, ve a las tropas del seor Kabila entrando en Kinshasa. Est presente. El receptor ve directamente y, por tanto, participa en el acontecimiento. Se autoinforma. Si hay algn error, l es el responsable. El sistema culpabiliza al receptor, y ste ya no puede hablar de mentiras, puesto que se ha informado por su cuenta. De la misma manera, el nuevo sistema da por buena la siguiente ecuacin: "ver es comprender", lo cual puede parecermuy racional. Podemosdecir que la racionalidad moderna, derivada del Siglo de las Luces, se ha construido en contra de esta ecuacin. Ver no es comprender. Slo se comprende con la razn. No se comprende con los ojos o con los sentidos. Con los sentidos, uno se equivoca. Por tanto, es la razn, el cerebro, el razonamiento, la inteligencia, lo que nos permite comprender. El sistema actual conduce inevitablemente o bien a la irracionalidad o bien al error. El principio actualidad de la

Otra transformacin es la que experimenta el principio mismo de actualidad. La actualidad es un concepto fuerte en el contexto de la informacin. Ahora bien, la actualidad es

bsicamente lo que dice el medio de comunicacin dominante. Si ste afirma que algo forma parte de la actualidad, los dems medios de comunicacin lo repetirn. Como el medio dominante actual es la televisin, ser sta el vector principal de la informacin y ya no solamente de la distraccin. Es evidente que la televisin impondr como actualidad todos aquellos acontecimientos que sean propios de su
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mbito, acontecimientos esencialmente ricos en capital visual y en imgenes. Cualquier suceso de ndole abstracto no estar nunca de actualidad en un medio de comunicacin que ante todo es visual, porque entonces ya no se podra jugar con la ecuacin "ver es comprender". El sistema actual transforma asimismo el propio concepto de verdad, la exigencia de veracidad, que es importante en el mbito de la informacin. Qu es cierto y qu es falso? El sistema en el que evolucionamos funciona de la siguiente manera: si todos los medios de comunicacin afirman que algo es cierto, entonces es cierto! Si la prensa, la radio o la televisin dicen que algo es cierto, pues es cierto, aunque sea falso. Evidentemente, los conceptos de verdad y mentira han variado. El receptor no tiene ms criterios de apreciacin, ya que slo puede orientarse comparando las informaciones de los diferentes medios de comunicacin. Y si todos dicen lo mismo, est obligado a admitir que es verdad. Por ltimo, ha cambiado otro aspecto, el de la especificidad de cada medio de comunicacin. Durante mucho tiempo, se podan contraponer entre s prensa escrita, radio y televisin. Es cada vez

ms difcil hacer que compitan entre s, porque los medios de comunicacin hablan de s mismos, repiten lo que dicen los otros medios de comunicacin, lo dicen todo y, a la vez, dicen lo contrario. As, pues, constituyen cada vez ms una esfera de la informacin y un sistema nico en el que es difcil hacer distinciones. Se podra decir tambin que este conjunto se complica an ms a
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causa de la revolucin tecnolgica. Se trata bsicamente de la revolucin numrica. Los tres sistemas de signos Hastaahora, en el mundo de la comunicacin disponamos de tres sistemas de signos: el texto escrito, el sonido de la radio y la imagen. Cada uno de ellos ha dado lugar a un sistema tecnolgico. El texto ha generado la edicin, la imprenta, el libro, el peridico, la linotipia, la tipografa, la mquina de escribir, etc. El texto est, pues, en el origen de un verdadero sistema, al igual que el sonido, que ha dado lugar a la radio, el magnetfono y el disco. Por su parte, la imagen ha producido el cmic, el cine mudo, el cine sonoro, la televisin, el vdeo, etc. La revolucin numrica est haciendo converger de nuevo los sistemas de signos hacia un sistema nico: texto, sonido e imagen pueden, a partir de ahora, expresarse en forma de "byte". Son los llamados multimedia. Todo ello significa que, para vehicular un texto en sonido y en imgenes, ya no puede establecerse una diferencia entre los sistemas tecnolgicos. El mismo vehculo permite transportar los tres gneros a la velocidad de la luz. Se pueden enviar textos, sonidos e

imgenes a la velocidad de la luz, conjuntamente o por separado. Este sistema supone una transformacin radical, porque modifica nuestra profesin en la medida en que han dejado de existir las diferencias entre el sistema textual, el sistema sonoro y el sistema visual. Slo hay un sistema que se expresa con los dgitos 0 y 1 y que circula por los mismos canales.Hoy en da,

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independientemente del sistema, todo circula de la misma manera y a la velocidad de la luz. Estamos asistiendo en nuestra poca, a una segunda revolucin tecnolgica. Si la revolucin industrial consista, de alguna manera, en cambiar el msculo por la mquina, es decir, en sustituir la fuerza fsica por la de la mquina, la revolucin tecnolgica que vivimos en la actualidad hace pensar que la mquina desempea el papel del cerebro y que sta realiza funciones cada vez ms numerosas e importantes del cerebro. La revolucin tecnolgica que estamos afrontando es la de la "cerebralizacin" de las mquinas. stas disponen ahora de cerebro; lo que no quiere decir forzosamente que dispongan de inteligencia. Pasemos a otro aspecto muy importante: en la actualidad, la revolucin numrica permite conectar a la red todas estas mquinas "cerebralizadas". En cuanto una mquina tiene cerebro, puedo conectarla o hiper conectarla. Puedo conseguir que todas las mquinas informatizadas, todas las mquinas electrnicas, estn conectadas entre s de alguna manera. Es por eso que se habla de vehculo inteligente, de vehculo asociado al telfono, a la radio, etc. Todo est conectado. Todas las mquinas del

mundo pueden estar conectadas. El sistema de comunicaciones crea una red, un tejido que envuelve el conjunto del planeta, permitiendo el intercambio intensivo de informacin. Ms informacin ms libertad no significa

Tal como hemos indicado, vivimos en un sistema de produccin superabundante de informaciones. Qu significa esto en la prctica? Se trata de una pregunta muy importante. Durante mucho tiempo, la
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informacin era muy escasa o incluso inexistente y el control de la informacin permita dos cosas. En primer lugar, una informacin escasa era una informacin cara, que poda venderse y dar lugar a una verdadera fortuna. Por otro lado, una informacin escasa proporcionaba poder a quienes la posean. En un sistema en el que la informacin es superabundante, resulta evidente que estas dos consideraciones sobre los beneficios de la informacin no actan de la misma manera. Nos encontramos, pues, ante un problema considerable. Qu relacin se establece entre libertad e informacin, cuando sta es superabundante? Intentaremos expresarlo grficamente mediante una curva. Puedo afirmar, ya que se trata de una idea del racionalismo del siglo XVIII, que si dispongo de informacin cero, entonces mi nivel de libertad es tambin cero; y mi nivel de libertad slo aumenta a medida que crece mi informacin. Si tengo ms informacin, tengo ms libertad. Cada vez que se aade informacin, se gana en libertad. En nuestras sociedades democrticas, se tiene la idea de que necesitamos ms informacin para poder tener ms libertad y ms democracia. No habremos alcanzado ya un grado de informacin

suficiente? No estaremos estancados? Es decir, no por aadir informacin, aumenta la libertad. Es algo que se puede constatar desde 1989, ao de la cada del muro de Berln. Hemos roto las ltimas barreras que se oponan intelectualmente al avance de la libertad a escala internacional. Ahora la
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libertad ha progresado. Disponemos de todas las informaciones, estamos en la era de Internet, e Internet nos permite acceder a todo tipo de informaciones. Estamos en una fase de superabundancia. Aumenta por eso mi libertad? En realidad, se observa que no aumenta ms, pues nos encontramos en una poca en la que aumenta la confusin. La cuestin que se plantea es: si contino aadiendo informacin, acabar disminuyendo mi libertad? La informacin llevada almximo, no acabar provocando un nivel mnimo de libertad, como en otros tiempos? Se trata, por supuesto, de una pregunta, pero creo que se debe plantear ahora, porque el sistema hoy en vigor nos muestra constantemente que todo incremento de informacin supone una amputacin de la libertad. La forma moderna de la censura consiste en aadir y acumular informacin. La forma moderna y democrtica que adopta la censura no se basa en la supresin de informacin, sino en el exceso de sta. Por consiguiente, estamos ante un planteamiento de la mxima importancia. Es una situacin nueva, ya que desde hace doscientos aos, desde el siglo XVIII, hemos asociado una mayor informacin a una mayor libertad. Si ahora hay que empezar a decir que ms informacin implica menos

libertad, habr que desarrollar unos mecanismos intelectuales muy distintos. Al plantearnos estas cuestiones, tenemos el convencimiento de que una informacin de tipo cuantitativo no resuelve los problemas que pretendemos resolver. La informacin ha de tener algn elemento cualitativo, aunque no sepamos
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demasiado bien cul. Pero sabemos que presenta dos aspectos: credibilidad y fiabilidad. En otras palabras, por muy abundante que sea la informacin, la que ms me interesa es la que es creble y fiable y, por tanto, la que tiene un mnimo de garantas relacionadas con la tica, la honestidad, la deontologa o la moral de la informacin. La informacin en directo Ante la superabundancia de informaciones, se puede acceder a fuentes de informacin en directo. Sin embargo, sigue vigente una pregunta, incluso en este contexto, cules son las informaciones que se nos esconden, cules son las informaciones de las que no se quiere que nos enteremos? Esta pregunta es crucial. Actualmente, algunos asuntos nos recuerdan su importancia. Y quisiera acabar con esta consideracin: ante todas las transformaciones a las que finalmente nos enfrentamos, debemos preguntarnos cules son los problemas para los que el periodismo es la solucin en el contexto actual. Si sabemos responder a esta pregunta, el periodismo nunca ser abolido. Por otra parte, tambin se plantea la cuestin de la relacin entre informacin y verdad. Considero que la verdad,

aunque no siempre sea fcil determinarla, es un criterio que debera tener una cierta pertinencia en lo referente a la informacin. Se debera considerar que tiene algo que ver con la informacin. Ahora bien, hoy en da al sistema no le sirve de nada la verdad. Considera que la verdad y la mentira no son criterios pertinentes en temas de informacin. Acta de forma totalmente indiferente ante la verdad o la mentira.
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En primer lugar, porque no pretende mentir y, por tanto no tiene mala conciencia. Pero existen criterios mucho ms interesantes. Qu aspectos dan valor a una informacin? Podramos plantearnos esta pregunta. Es fcil comprobar que cuanto ms cerca de la verdad est una informacin, ms cara es, y cuanto ms alejada est, ms barata resulta. Todo el mundo sabe que esto no tiene nada que ver con el asunto. Lo que da valor a una informacin es el nmero de personas potencialmente interesadas en ella, pero ese nmero no tiene nada que ver con la verdad. Puedo decir una gran mentira que interese a mucha gente y venderla muy cara. En 1997, se juzg en Alemania a un colega periodista, Michael Born, que fue condenado por haber vendido unos cuantos reportajes de actualidad a cadenas de televisin, que los haban ido comprando durante mucho tiempo. Todo estabatrucado: actores, decorados, lugares que no tenan nada que ver con la realidad. Todo era falso. Y venda a buen precio esos reportajes, porque eran exactamente lo que las cadenas queran tener (ha explicado sus hazaas en un libro que acaba de aparecer en Alemania, titulado "Quien

falsifica una vez...", ediciones KiWi, 1998). Fue un juez, un inspector fiscal, el nico en descubrir que un reportaje muy espectacular sobre los vendedores de droga en un barrio de una ciudad alemana haba sido totalmente falsificado.

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En segundo lugar, qu confierevalor a una informacin? A pesar de ser algo relativamente tradicional, hoy se ha llegado al lmite: el valor de una informacin depende de la rapidez con la que se difunde. Si alguien dispone de una informacin y la difunde al cabo de un mes, ha perdido gran parte de su valor. Pero la pregunta es: cul es la rapidez adecuada? Actualmente, es la instantaneidad, y es evidente que la instantaneidad comporta muchos riesgos. Un periodista, qu es? Qu es un periodista? Si analizamos la palabra, un periodista ("journaliste") es un "analista del da". Slo dispone de un da para analizar lo que ha pasado. Se puede decir que un periodista es rpido, si consigue analizar, en un da, lo que pasa. Pero actualmente todo se produce en directo y en tiempo real; es enseguida, tanto en la televisin como en la radio. La instantaneidad se ha convertido en el ritmo normal de la informacin. Un periodista ya no debera llamarse periodista hoy en da. Debera llamarse instantanesta. Pero todava no sabemos analizar al instante. Por tanto, no hay anlisis, ya que no hay distancia. Al final, el periodista

tiene cada vez mayor tendencia a convertirse en un simple vehculo. Es el canal que enlaza el suceso y su difusin. No tiene tiempo de filtrar, ni de comparar, porque si pierde mucho tiempo hacindolo sus colegas le ganaran la partida. Y, por supuesto, alguien se lo reprochara. Estamos en un sistema que poco a poco considera que hay valores importantes (instantaneidad, masificacin)
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y valores menos importantes, es decir menos rentables (los criterios de la verdad). La informacin se ha convertido ante todo en una mercanca. Ya no tiene una funcin cvica. Nosotros, aqu, todava nos lo creemos, pero acaso no seremos un recuerdo? Somos reales? Virtuales? La informacin tiene un valor mercantil y el sistema se organiza para comprar y vender informaciones que tengan un valor mercantil, sin ninguna referencia ya a la generosidad cvica. Esto no quiere decir que en este sistema no afloren algunas verdades o que no haya periodistas que hagan su trabajo. En algunas ocasiones, la informacin sigue siendo un instrumento til para despertar el sentido cvico. Como nos encontramos en un movimiento que se puede llamar de homogeneizacin cultural a escala planetaria, a pesar de las resistencias (que, por otra parte, deseamos ver reforzadas), este fenmeno tiene tendencia a imponer sus modelos en todo el mundo. Cul es el modelo actual en el mbito de la informacin? Es la CNN. Cada vez gana ms terreno la informacin basada en imgenes y sonidos, difundida permanentemente por una cadena que tiene capacidad

planetaria. Muyprobablemente, este modelo ir impregnando poco a poco todos los dems. El telediario que vemos en Francia a las ocho de la tarde es, en este momento, un tipo de modelo universal. Con todas las diferencias culturales que se quiera, la estructura de la narracin, la retrica, es la misma en todas partes. Ya sea en el interior de Bolivia,
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el sur de frica o en el corazn de la India, all donde haya un telediario, estar hecho de la misma manera. Pero es la nica manera de hacer un telediario? No, slo es un modelo. Este modelo fue inventado por la CBS en los aos 60 y el primer presentador fue un seor llamado Walter Cronkite. Se invent esta frmula, con un presentador nico que est desde el principio hasta el final; no se haca antes as. En los telediarios del tipo arcaico tradicional, se sucedan varios presentadores, como en los peridicos, donde cada uno habla del tema que conoce. Por otra parte, tambin se decidi dar informaciones muy cortas, para no aburrir al pblico, y as funciona de un extremo a otro del planeta. Francia adopt este modelo hacia mediados de los aos 70 (el primero fue Joseph Pasteur), pero se trata de un modelo importado. En este sentido, no somos muy distintosde cualquier pas extico. Hemos adoptado un modelo norteamericano. Qu ocurre en la actualidad? Aparecen cadenas de informacin continua; LCIes una de ellas, los britnicos han creado Skynews; y se crearn otras. Qu son? Son imitaciones de la CNN.

Maana, estarn en el mundo rabe, en frica negra, en Sudamrica ya las tienen, etc. Todo el mundo se expresa igual Independientemente del contenido, que siempre ser diferente y variar en funcin de cada realidad, la estructura narrativa, el modelo retrico, es universal. Todo va muy de prisa. En quince aos, este modelo universal se ha extendido

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por todo el planeta, y todo el mundo ya se expresa de la misma manera. Los ejemplos considerados aqu Pekn, Berln, Rumania - no los he escogido porque estn alejados en el tiempo (1989), que lo estn, evidentemente, sino sobre todo porque son exponentes de lo que se llama "fracturas inaugurales". Todo empez con ellos. Cito estos ejemplos porque estos acontecimientos fueron los primeros en permitir definir el funcionamiento posterior. No lo hemos comprendido sino ms tarde. Se podran aadir otros casos; no escasean los ejemplos, pero el anlisis sera el mismo. Tomo ejemplos alejados en el tiempo y en el espacio, porque creo que permiten ver con ms claridad los mecanismos que hacen que esto se produzca. Si se eligen ejemplos muy cercanos, la ancdota puede ocultarnos el mecanismo, de la misma manera que, en su poca, los acontecimientos de Pekn o Rumania no nos permitieron ver lo que ocurra desde el punto de vista meditico, finalmente el aspecto ms interesante de lo que estaba ocurriendo. Porque lo que suceda en el mundo de los medios de comunicacin era ms interesante, a la vista de las consecuencias posteriores que tuvo. Si no, todos los das se pueden encontrar

ejemplos mediticos de disfunciones, en el sentido amplio de la palabra, ya sea en la radio, en la televisin o en la prensa. En cuanto al poder, cabe decir que se ha convertido en una nocin confusa. Ya no se sabe demasiado bien dnde est. Los que creen tenerlo se dan cuenta de que no lo tienen. Me parece que, jugando un poco con las
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palabras, lo que antes se llamaba el cuarto poder ahora es ms bien el segundo. Pero sus funciones han cambiado: el cuarto poder era la censura de los otros tres, mientras que aqu, el segundo se plantea en trminos de influencia global y general sobre el funcionamiento de las sociedades. En la actualidad, se considera que el poder se ha desplazado esencialmente hacia la esfera de la economa y, dentro de ella, hacia el mbito financiero. Los mercados financieros son los que, en definitiva, dictany determinan el comportamiento delos responsables polticos. Sin embargo, globalmente subsiste un malentendido: los ciudadanos se movilizan porque piensan que su capacidad de intervencin en el marco de la democracia consiste en votar, pero en cuanto han votado y escogido a alguien, ste descubre a su vez que, de hecho, no puede hacer gran cosa. Veamos el caso del presidente Chirac que fue elegido en mayo de 1995 con un determinado programa y que, apenas cinco meses ms tarde, en octubre de ese mismo ao, nos vino a decir en esencia: "Yo no tena razn, era Balladur quien la tena, y de ahora en adelante aplicar el programa de Balladur". Recientemente, en

una conversacin con los periodistas, ha dicho que no poda hacer gran cosa "debido al inmovilismo de la sociedad y a los imperativos europeos". De hecho, esto equivale a decir que el jefe de un ejecutivo fuerte, uno de los ms fuertes del mundo como sistema poltico, se revela impotente ante los compromisos que ha adoptado, que son considerados
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algo as como movimientos tectnicos. ste es el problema del poder, en el que los medios de comunicacin desempean un papel secundario. Los riesgos democracia para la

La pregunta que debemos plantearnos es precisamente si, en este contexto, no existe un riesgo para la democracia. Evidentemente, cualquier demcrata ha de sentirse inquieto. Si el seor Chirac tiene razn, cabe preguntarse de qu sirve elegir a un jefe de Estado, si poco despus ste se ve obligado a admitir que no puede avanzar. El asunto se plantea entonces en los siguientes trminos: por qu los polticos, en algn momento, tomaron la decisin de permitir que los mercados financieros quedasen fuera del alcance de sus acciones? Quin les autoriz a hacerlo? Son stas unas decisiones que ya se han tomado. Se decidi privatizar el Banco de Francia y no hubo ningn referndum. Se decidi que la moneda ya no dependera de la soberana popular, y no obstante la moneda es un instrumento de soberana. Qu es la soberana en la actualidad?

No son las fronteras, ni la poltica exterior, ni la seguridad. Dnde est la soberana? Se diluye; el poder se diluye y sabemos que se produce una especie de proyeccin de estas responsabilidades hacia el exterior y que, en estas circunstancias, la propia estructura del poder, a escala planetaria, ha quedado trastocada.

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Es ms, vivimos en un mundo que ha dejado de estar dividido en bloques, en el que las organizaciones internacionales ya no desempean el papel que tenan y en el que Estados Unidos ejerce una hegemona geopoltica "de facto". Se trata, por tanto, de un mundo en el que los mercados financieros exigen la aplicacin de una determinada poltica, fijada por la OCDE y el FMI, y en el que todos los gobiernos, sean del color que sean, socialista en Italia, de derecha conservadora en Espaa, de izquierda en Portugal, llevan a cabo exactamente la misma poltica, que tiene las mismas repercusiones para la sociedad. Es un ejemplo claro de que la poltica actual va a remolque de la economa y que sta no es la economa real sino la economa financiera, la economa especulativa. Lo cierto es que sas son las caractersticas de nuestro planeta. Qu funcin tienen los medios de comunicacin en este contexto? Mi anlisis es el siguiente. Vivimos una nueva situacin de crisis, no de crisis en el sentido econmico y social del trmino, sino una crisis de civilizacin, una crisis que podra llamarse de visin del momento en que vivimos. La dificultad a la que nos enfrentamos actualmente es que se est produciendo toda una serie de fenmenos a escala planetaria que han transformado la

arquitectura intelectual y cultural en la que nos desenvolvemos, pero somos incapaces de describir el edificio en el interior del cual nos encontramos. Es una crisis de inteligibilidad. Hemos de hacer frente a una crisis de inteligibilidad. Sabemos que las cosas han cambiado, disponemos de instrumentos intelectuales, pero estos instrumentos intelectuales y conceptuales no nos permiten comprender la nueva
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situacin. Servan para desmenuzar, analizary pormenorizar la situacin anterior, pero ya no nos sirven para comprender la nueva realidad. Esta crisis de inteligibilidad, sobre la que hemos de ser conscientes de que existe y que la padecemos (y es por eso que nos plantea tantos problemas), se basa, a mi parecer, en el hecho de que han cambiado ciertos paradigmas. Como en las grandes revoluciones cientficas. El progreso y la mquina Un paradigma, como todo el mundo sabe, es un modelo general de pensamiento. Tengo la impresin de que han cambiado dos paradigmas importantes sobre los que se asentaba el edificio en el que vivamos hace tan slo unas decenas de aos. El primero es el progreso, la idea de progreso, esta idea forjada a finales del siglo XVIII y que, en definitiva, impregna todas las actividades de una sociedad. El progreso es algo que permite que desaparezcan las desigualdades, que las sociedades sean ms justas, consiste en creer que la modernidad implica, por definicin, que se arreglen unos cuantos problemas. Pero la idea

de progreso est siendo atacada, o ha entrado en crisis. El progreso es Chernbil o las vacas locas; un Estado progresista es la Rusia estalinista del "gulag"; se nos dice que el progreso es el Estado providencia que conduce a la parlisis social, etc. Por tanto, el progreso es un paradigma general que hoy ha entrado claramente en crisis.
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Pero, por qu ser sustituido? Cul es el paradigma que ocupar el lugar del progreso? Mi tesis es que ser sustituido precisamente por la comunicacin. El progreso prometa la felicidad a nuestras sociedades, es decir, un valor aadido en la civilizacin. Hoy en da, a la pregunta sobre cmo estar mejor, cuandoya se est bien, se responde: comunicacin. Comunquese y se encontrar mejor! Independientemente de la actividad que se trate, la respuesta masiva que se nos ofrece actualmente siempre es: hay que comunicarse. Si se plantean problemas en el seno de una familia, la razn es que los padres no hablan lo suficiente con sus hijos. Si existen conflictos en el aula, es porque los profesores no charlan lo suficiente con los alumnos. Si en una fbrica o en una oficina las cosas no van bien, es porque no se discute bastante. Lo mismo pas con Chirac. La gente deca cosas tales como "no consigue establecer una buena comunicacin", "todava no se ha dirigido a los franceses", "hace tres meses que no se le ha visto", etc. Las aportaciones tecnolgicas se relacionan bsicamente con la comunicacin. En la actualidad la comunicacin se considera como una especie de lubricante que hace posible

que todos los elementos de una comunidad funcionen sin friccin. Cuanto ms se comunique uno, ms feliz ser! La situacin no importa. Est usted en el paro? Comunquese y todo ir mucho mejor! Considero que se ha producido un cambio muy importante en cuanto a la comprensin de la sociedad en la que nos encontramos. El segundo paradigma importante sobre el que reposaba el edificio anterior
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era la idea de que exista una especie de funcionamiento ideal de una comunidad: la mquina, el reloj. En el siglo XVIII se consideraba que el reloj era la mquina perfecta, porque haca coincidir la medida del tiempo con la del espacio. El espacionos proporcionaba el tiempo. La medida del espacio nos permita medir el tiempo. Es una ecuacin casi perfecta, casi divina. A partir de esa idea, se consider que el modelo mecnico, el modelo de esta mquina se poda aplicar en cualquier circunstancia. Es lo que se llama funcionalismo. Se construyeron sociedades sobre el modelo de una mquina. Una mquina es un conjunto de elementos que se complementan, en el que no sobra ninguno. Si existe algn elemento de ms, la mquina no funciona. La mquina integra todos los elementos que la componen, y funciona! Son los funcionarios quienes hacen que funcione el Estado. se es el modelo. En estos momentos, se modelo ha dejado de servir, ha caducado. En nuestra sociedad, se acepta de nuevo que existen marginados, personas que ya no forman parte de la comunidad, piezas que le sobran a la mquina. Qu modelo sustituye entonces al de la mquina? Cul es el principio de funcionamiento

que permite, a pesar de todo, que pueda desarrollarse una energa? Pues, evidentemente, es el mercado. Es el principio que hoy por hoy hace funcionar las cosas, y no lo es ya el principio de la mquina.

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El peso del mercado Sin embargo, el mercado slo integra aquellos elementos que son solventes. Todo aquello que no es solvente no est en el mercado. No es como la mquina: con la mquina todas las piezas funcionaban. Y, por supuesto, el mercado es la solucin a todo y pretende integrarlo todo. No es un invento reciente. El mercado moderno, tal como explicaba Fernand Braudel, seinvent hacia el Renacimiento. Qu sucede en la actualidad? Pues que el mercado, tal como funcionaba antao, se limitaba de hecho a sectores muy concretos, como el comercio, mientras que en nuestra poca el mercado abarca todos los sectores, todas las reas de actividad. Pensemos en reas de actividad que durante mucho tiempo han estado al margen del mercado, como la cultura, la religin, el deporte, el amor o la muerte. Pues, hoy en da todos estos elementos han sido integrados en el mercado. El mercado tiene tambin derecho a regular, a regir todos estos elementos. Queda claro, pues, que los dos paradigmas que han permitido la construccin del Estado moderno, el progreso y el reloj, han desaparecido y han sido sustituidos por la

comunicacin y el mercado, dos elementos sobre los que, evidentemente, se asienta un edificio totalmente diferente. Qu ha pasado entonces en la esfera de lo poltico? En qu se ha transformado el poder? En este momento est levitando, ya que no puede garantizar ni el progreso ni la cohesin social. Tiene que hacer
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frente a la eclosin de dos paradigmas nuevos que, evidentemente, lo hacen mejor que l. Por consiguiente, los responsables polticos, o el poder poltico, se encuentran en una situacin delicada ante este nuevo edificio. Esta cuestin permite plantear el problema de la poltica. En qu se ha transformado la poltica en esta nueva situacin? Es una cuestin de filosofa poltica, pero es patente la situacin de incomodidad que se aprecia en algunos polticos y en los ciudadanos. La cuestin de la tica se sita ahora el centro de preocupacin de los periodistas. En nombre de la industrializacin de la informacin,el mbito de actividad de stos se ha reducido considerablemente y es evidente que se enfrentan, en la mayora de casos (por supuesto, siempre hay excepciones), a un sistema tanto de jerarqua como de propiedad, que reclama una rentabilidad inmediata. Por consiguiente, los periodistas se preocupan por lo que se les va a pedir, y ms si lo que se les pide entra en contradiccin con lo que piensan realmente. La informacin relaciones pblicas y las

Se trata de problemas harto conocidos: la

influencia de la publicidad o de los anunciantes, la influencia de los accionistas que poseen una parte de la propiedad de un diario, etc. Todo esto acaba pesando mucho, hasta el punto de que, a pesar de los muchos casos de resistencia llevados a cabo por periodistas que intentan, contra viento y marea, defender su propia idea de la tica, tambin se producen muchos casos de abandono.
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Adems, cada vez es ms frecuente refugiarse en la comunicacin en el sentido de "relaciones pblicas". Una de las grandes enfermedades de la informacin actual es la confusin que existe entre el universo de la comunicacin y las relaciones pblicas y el de la informacin. Una pregunta pertinente es: en qu se ha convertido la especificidad del periodista en este nuevo contexto de la comunicacin? Esta pregunta es pertinente porque vivimos en una sociedad en la que todo el mundo quiere comunicar algo y, en concreto, todas las instituciones producen informacin. La comunicacin, en este sentido, es un discurso adulador emitido por una institucin que espera que ese discurso le reporte algn beneficio. Esta comunicacin acaba por asfixiar al periodista. Todas las instituciones polticas, los partidos, los sindicatos, las alcaldas, etc., producen comunicacin, tienen sus propios peridicos, sus boletines, etc. Las instituciones culturales, econmicas o industriales producen informacin. Muy a menudo, entregan esta informacin a los periodistas y les piden que se limiten a reproducirla. Evidentemente, la peticin no se presenta como una orden, pero la forma puede ser muy seductora.

Todo el mundo sabe que cuando las marcas de automviles hacen pruebas, stas siempre tienen lugar en parasos como las Bahamas, porque as se puede invitar a los periodistas durante una semana en un hotel magnfico. Por supuesto, los periodistas harn su trabajo, pero en un contexto que favorece la comunicacin en un determinado sentido. Por
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consiguiente, muchos periodistas acabarn limitndose a ser el canal que transfiere la comunicacin emitida por tal o cual industria, tal o cual institucin poltica, econmica, cultural o social. Es una manera de llegar a un pacto con su conciencia y su tica. Es cierto que las nuevas tecnologas favorecen considerablemente la desaparicin de la especificidad del periodista. A medida que se desarrollan las tecnologas de la comunicacin, aumenta el nmero de grupos que producen comunicacin. Por decirlo de forma un tanto esquemtica, sin la fotocopiadora no se hubiese producido el Mayo del 68. El fascismo no hubiese sido lo que fue sin los altavoces y los micrfonos, porque nadie se puede dirigir con la nica ayuda de la voz a mil personas al mismo tiempo. Las tecnologas de la comunicacin han producido la explosin de las radios libres, o el fax. Actualmente, gracias a Internet, cada uno de nosotros puede no slo convertirse en periodista, sino ponerse a la cabeza de un medio de comunicacin. Conciencia y responsabilidad Qu subsiste, pues, como elemento

especfico de los periodistas? sta es una de las cuestiones que ms les duele a los medios de comunicacin, especialmente a la prensa escrita. Los medios de comunicacin que ms se desarrollan son los medios relacionados con las tecnologas del sonido y la imagen. Incluso cuando la informacin es escrita, lo est sobre una pantalla. Los periodistas no forman un cuerpo homogneo. Existen opiniones enfrentadas y mucho debate. Es una
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profesin que hoy exige un enorme trabajo. Adems, los periodistas son ciudadanos, y grandes consumidores de medios de comunicacin, ms que las dems personas. Son muy conscientes de que existen todos estos problemas y discuten de ellos continuamente. Hay una toma de conciencia colectiva, pero existe una responsabilidad? Esta responsabilidad sera nicamente de los periodistas? Los ciudadanos tambin tienen su responsabilidad en este asunto, porque informarse es una actividad, no es algo pasivo. Los ciudadanos no son simples receptores de medios de comunicacin. Es evidente que el emisor tiene una gran responsabilidad, pero informarse tambin quiere decir saber cambiar de fuente, resistirse a ella si es demasiado fcil, etc. Para mucha gente ya no es difcil darse cuenta de que el telediario no basta para estar informado. El telediario no est hecho para informar, sino para distraer. Est estructurado como una pelcula, es una pelcula al estilo de Hollywood. Empieza de una cierta manera, y acaba con un final feliz. No se puede poner el final al principio, mientras que en un peridico se puede empezar por el final. Al finalizar el

telediario, casi todo el mundo se ha olvidado de lo que ha pasado al principio. Y siempre acaba con risas y piruetas. No se puede achacar todos los males a la televisin. No es una cuestin de moral o de mala fe, es cuestin de saber cmo funciona. No se puede decir: la televisin me informa mal, ella es la culpable. Ciertamente es culpable, pero no tiene toda la culpa, porque nadie puede afirmar que, al llegar a casa, con
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slo tumbarse en el sof con un vaso de naranjada en la mano, vaya a entender todo lo que pasa en el mundo. Lo que pasa en el mundo es muy complicado. Es un poco como si alguien pretendiese aprender japons en un fin de semana y sin esfuerzo; se estara mintiendo. La persona que se dice a s misma: voy a informarme mirando un telediario, se est mintiendo a s misma, porque no se da cuenta que est haciendo una apuesta con su propia pereza. Informarse que pasa o saber

Todo el esfuerzo no puede recaer sobre un medio de comunicacin concreto, sobre todo cuando la informacin es superabundante, como en nuestro tiempo. El ciudadano tiene dos posibilidades: o bien se quiere informar o bien slo quiere saber vagamente lo que pasa. En el primer caso, siempre se puede hacer a base de recortar y pegar las informaciones. No slo existen los peridicos, tambin hay revistas y libros. Sin embargo, hay que tener la voluntad de hacerlo. Eso significa trabajo. Por otro lado, no todo lo que hace la televisin, desde el punto de vista de la informacin, es una basura, ni mucho menos. Dicho ms claro, por muy

exigente que sea el telespectador con los telediarios, un gnero por lo dems bastante superficial, lo que no puede exigirles es lo que no pueden dar. En treinta minutos tienen que tratar una veintena de informaciones. En cambio, a mi entender, la televisin puede hacer bien su trabajo cuando se trata de reportajes y
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emisiones especiales. El reportaje de la BBC sobre Bosnia sera un maravilloso ejemplo de un tipo de periodismo que puede hacer la televisin. Otro ejemplo es un documental en dos captulos sobre la guerrade las Malvinas, que fue una guerra importantsima en la historiade los medios de comunicacin, ya que sirvi de modelo para la del Golfo, desde el punto de vista negativo. Sin embargo, eso supone tener la voluntad de seguir un mismo tema durante varias horas, lo cual no hace sino reforzar lo que se dijo ms arriba: tambin es necesaria la voluntad de hacer un esfuerzo por parte del telespectador. En cuanto a su funcionamiento, el medio de comunicacin dispone de todas las posibilidades. Informar ciertos es slo interesarse por mbitos considerados importantes, como la economa, la poltica, la cultura o la ecologa, sino tambin por la propia informacin y la comunicacin. Es necesario que los medios de comunicacin analicen su propio funcionamiento. Los medios ya no pueden presentarse simplemente como un ojo que mira, y que no puede verse. Es cierto que el ojo ve y no puede verse, pero esta metfora no puede aplicarse a los medios de comunicacin, porque no

han dejado de tener esa caracterstica propia del periscopio o de cualquier instrumento ptico privilegiado. Todo el mundo los ve y todo el mundo sabe de alguna manera que no son perfectos. La gente espera de los medios que hagan una autocrtica, que se analicen a s mismos. De la misma manera que los medios pueden ser exigentes con tal o cual profesin o sector, por qu no lo son con ellos mismos?

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Estoy convencido de que los medios de comunicacin deberan proceder a hacer anlisis ms serios sobre su propio funcionamiento, aunque slo fuera para que todo el mundo supiera cmo trabajan y que no son reacios a la inspeccin, la introspeccin y la crtica. No han de tener una posicin privilegiada. No estn slo para juzgar a los dems, sin poder ser juzgados a su vez. Es importante que, cuando se cometen errores, se reconozcan. Slo as se hace pedagoga. Esta idea avanzar, aunque sea lentamente, porque es muy cmodo juzgar sin ser juzgado.

Chomsky habl de la condena que tendran en EEUU los medios que apoyenungolpe de Estado
AGENCIA BOLIVARIANA DE NOTICIAS 160509Caracas, 16 May. ABN.

El filsofo y analista poltico estadounidense, Noam Chomsky explic que en Estados Unidos las acciones en contra de medios de comunicacin que se sumasen a un golpe de Estado en ese pas hubieran sido contundentes e inmediatas.

Ante una pregunta que evocaba la participacin de Rctv en las acciones que sacaron por tres das al Presidente venezolano electo, Hugo Chvez, el autor de Hegemona o supervivencia, en una entrevista realizada en septiembre del ao 2007, manifest que en Estados Unidos los dueos hubieran sido ejecutados. La abogada Eva Golinger dio contexto a la pregunta que dirigi al intelectual estadounidense en septiembre
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de 2007: 'Hace unos meses el Gobierno venezolano decidi no renovar la concesin de uno de los medios coorporativos por muchas razones: por violaciones de impuestos, por no pagar el seguro social de sus trabajadores y tambin por su participacin en el golpe de Estado. Enseguida Chomsky atrap la introduccin: 'Ests hablando del caso de Rctv (...) Si algo as como lo de Rctv hubiera pasado en Estados Unidos o Inglaterra o Europa Occidental, los dueos y los gerentes hubiesen sido enjuiciados y ejecutados. En Estados Unidos, ejecutados, y en Europa encarcelados de por vida, inmediatamente, en el 2002'. Recientemente el viceministro de Gestin Comunicacional del Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin e Informacin, Mauricio Rodrguez, cit las palabras de Chomsky que seguidamente fueron sacadas de contexto por la planta televisiva Globovisin para darlas a entender como amenazas, contradicciones o paradojas con la realidad. Rodrguez aclar, en un programa de Venezolana de Televisin, que Noam Chomsky en una ocasin seal que a los dueos de los medios de comunicacin

que tienen este comportamiento en pases como Estados Unidos ya les hubieran dado pena de muerte por haber participado en un golpe. ABN 16/05/2009

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Manejo de la informacin en el actual contexto de crisis mundial

Ignacio Ramonet

Como hemos dicho voy a dar una conferencia esta tarde y no se trata aqu de repetir la conferencia sino ms bien hablar de cmo nosotros podemos ver algunos de los problemas que se plantean hoy en el campo de la comunicacin o de la informacin, y efectivamente el tema sobre el cual queremos intercambiar ideas. Yo quisiera efectivamente escucharlos a ustedes tambin, saber qu sentimiento tienen los periodistas paraguayos en particular sobre la problemtica que concierne a nuestra profesin, pero tambin concierne en definitiva la situacin internacional. Podemos empezar, yo les voy a dar dos o tres reflexiones desde que empez esta crisis desde el 11 de septiembre. Desde el punto de vista de la comunicacin hablamos, no estamos hablando aqu desde el punto de vista poltico o geopoltico porque tendramos que hablar obviamente a parte pero cmo se est conduciendo esta cuestin desde el punto de vista de

la comunicacin? Dos o tres reflexiones. La primera es la siguiente: Los autores del atentado no buscan solo causar destrozos materiales sino que simultneamente estn buscando un efecto meditico mximo Es decir que desde el principio de estos atentados del 11 de septiembre, observamos que los autores del atentado estn utilizando a los medios como un arma en la lucha que ellos conducen. En ese sentido ellos
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mismos estn aplicando lo que desde la guerra de Vietnam los propios militares saben y es que ya no hay conflicto importante, serio en el mundo que no tenga dos frentes, un frente militar que conducen los militares, con la estrategia militar, etc., y un frente meditico. Es decir, no hay hoy un conflicto armado que tenga esas dos caras. Y la segunda es casi ms importante o tan importante como la primera, los norteamericanos sacaron la experiencia de esta importancia durante la guerra de Vietnam como todos sabemos. Yo en uno de mis libros que se llama La tirana de la comunicacin le he dedicado un captulo a esta relacin entre guerras y medios de comunicacin y sabemos como los britnicos en particular la guerra de las Malvinas pone a punto en 1982 un mtodo para que el frente meditico est bajo control militar. Es lo que se llama el modelo de las Malvinas que luego los americanos aplican en Panam en el 89, aplican en La Granada ya en el 83 y que luego va a ser el gran modelo de la guerra del Golfo (Prsico), y que la OTAN aplica en la guerra de Kosovo. Entonces, repito los autores del atentado, aqu vemos que en realidad no estn buscando el mayor destrozo material. Porque si hubiesen querido obtener mayor

destrozo material de hecho podran haber utilizado, como ahora todos los analistas lo indican. podran haber utilizado esa arma nueva que ellos inventan, el uso de un avin de lnea cargado de kerosn como arma por primera vez: Podran haber utilizado esta arma nueva contra por ejemplo una central nuclear, como tenan cuatro aviones desviados podan haber hecho saltar cuatro centrales

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nucleares, porque hemos descubierto que centrales nucleares no estn a prueba de un lnea cargada de kerosn o podan por lo tanto haber lanzado uno o dos aviones contra una gran presa por ejemplo, una presa hidrulica que, si se lo destrua, las consecuencias hubieran sido monstruosas porque ciudades enteras hubieran sido arrastradas por el agua. Lo que estn buscando es un efecto meditico, atacando primero a smbolos, especialmente el Pentgono es un smbolo evidentemente muy significativo y luego las Torres Gemelas, porque adems saben automticamente al atacar las Torres de manera desfasada y no simultneamente, el segundo ataque va a ser filmado en directo y adems el primero tambin lo fue. Entonces ellos el primer da obtienen una victoria militar digamos y una victoria meditica porque imponen al mundo entero finalmente las imgenes que ellos han producido como un producto de Hollywood, ellos producen las imgenes de las Torres en llamas. Esto es significativo pero tambin es significativa la reaccin de los Estados Unidos desde el punto de vista meditico, por ejemplo qu hacen los Estados Unidos como respuesta a este ataque desde el punto de vista meditico? Curiosamente toman dos

decisiones:la primera decisin es "no vamos a permitir que se difundan imgenes de los cuerpos norteamericanos, de las victimas norteamericanas destrozados, no vamos a ofrecerle al mundo la marca del impacto de los atentados en los cuerpos americanos". Y de hecho con muy pocas excepciones no veremos a los muertos de los atentados ni en el Pentgono ni en las Torres, no
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veremos las imgenes por ejemplo en las clnicas, en los hospitales y los atentados van a producir una cifra abstracta, es decir, se va a hablar de 6 mil muertos, 6 mil muertos abstractos y no vamos a ver a un muerto concreto, o no vamos a ver ni siquiera a un herido concreto. Y en Estados Unidos hasta se censuraron las imgenes que hemos podido ver en otros lugares de las personas que se tiraron de las Torres, donde han habido fotografas; eso mismo fue censurado despus, este es un primer ejemplo, una primera decisin. No es una decisin nueva en la historia de la relacin entre la administracin norteamericana particular y los conflictos. Por ejemplo nosotros sabemos como profesionales de la informacin que eso ya ocurri cuando hubo el ataque de Pearl Harbor. Se ha comparado estos atentados del 11 de Septiembre con los ataques de Pearl Harbor en el 41 y qu ocurri cuando hubo estos ataques en el 41? Recuerdo que Pearl Harbor hubo ms o menos unas dos mil vctimas, eran adems esencialmente militares. Aqu ha habido no se sabe 5 mil, 6 mil, 7 mil entorno a los 6 mil en todo caso. Cuando se produjo el ataque a Pearl Harbor la administracin norteamericana ya prohibi que la prensa o que los noticieros

cinematogrficos presentaran a las victimas de ese ataque, nosotros hemos visto recientemente la pelcula pero en realidad no se pudo ver en la poca los cuerpos norteamericanos heridos por los japoneses o vctimas de los ataques japoneses. Hubo una censura de suprimir los cuerpos y los norteamericanos no autorizaron de nuevo a que se viera los heridos, los muertos norteamericanos ms que en 1943 cuando
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ellos se proponan entrar en el frente europeo y hubo que removilizar a la opinin pblica norteamericana. Pero hay un precedente en lo que est ocurriendo en este momento desde el punto de vista comunicacional. La segunda observacin sobre la actitud norteamericana en cuanto a comunicacin es que, curiosamente lo que hemos visto es que la prensa norteamericana, que tantas lecciones ha dado al periodismo internacional en trminos de profesionalidad, en trminos de objetividad, en trminos de rigor, en trminos de exigencia de separar los hechosy los comentarios, de separar las constataciones y las sensaciones, de los sentimientos etc., de hecho globalmente esos medios no han respetado sus propias consignas. En la medida que globalmente los periodistas norteamericanos con un cierto nmero de excepciones a los que me voy a referir, pero globalmente los periodistas norteamericanos han reaccionado como patriotas norteamericanos, es decir se han enrolado en la guerra y son parte del conflicto, consideran que son parte del conflicto, han abandonado la idea de la objetividad, del rigor, de la separacin del sentimiento fro frente a la informacin.

Y todos ellos desde los grandes presentadores de los telediarios, hasta los periodistas o editorialistas de la prensa se han ido a la guerra y se han enrolado en la guerra y adems globalmente interviniendo con mucha subjetividad, cosa que hasta ahora el periodismo norteamericano consideraba como evidentemente algo que haba que separar de la discusin sencilla.

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Y hay muchos ejemplos como saben ustedes de colegas nuestros que porque han tenido ms o menos una actitud objetiva, sencillamente porque se han interrogado que ha hecho el presidente Bush el da de los ataques, por qu no ha hecho frente al asunto, etc., han sencillamente sido despedidos de sus peridicos, de sus empresas mediticas porque los anunciantes han amenazado con retirar los anuncios porque muchos lectores o muchos auditores, o muchos televidentes han protestado diciendo: "cmo pueden mantener en su plantilla a ese traidor en momentos que el pas es atacado, en que hay que hacer frente en comn?". Y los empresarios de la prensa han despedido a estos periodistas. Decenas de casos que ahora se estn inventariando en Estados Unidos. Entre este asunto est precisamente la inslita reaccin de nuestros colegas norteamericanos frente a esta cadena de televisin de Qatar que se llama Al Jazeera. Al Jazeera que es una cadena de televisin sobre el modelo de la CNN que da informacin en permanencia y que esencialmente se ha preocupado de mostrar con la mayor profesionalidad. Los periodistas de Al Jazeera estn todos estn formados, efectivamente son

periodistas rabes de muchas nacionalidades y son periodistas que se han formado en las mejores escuelas, son periodistas que se han formado en la Voz de Amrica, que han trabajado en la BBC, que han trabajado en grandes cadenas de radio norteamericanas o britnicas por lo que esencialmente su formacin es britnica o norteamericana y que en este caso beneficia el hecho que son los nicos que el rgimen de los Talibanes han permitido que acten en Afganistn.
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Pero todos recordamos que cuando fue la guerra del Golfo la CNN era la nica cadena en el mundo que poda trasmitir desde Bagdad y no se dijo en ese caso que la CNN era una traidora a la causa occidental, etc.; mientras que aqu ha habido una actitud por parte de la administracin norteamericana y luego de los periodistas norteamericanos de decir Al Jazeera, por el simple hecho de estar localizada en este momento en Afganistn, son traidores, estn dndole la palabra a nuestros adversarios, olvidndose en este caso de una regla elemental que es, en caso de conflicto pues, se escucha los argumentos de unos y otros por grave que esto sea, aunque evidentemente uno no est de acuerdo con lo que dice el adversario pero que hay un mnimo de honestidad, de saber en qu trminos se plantea el problema. Y esta actitud se ha cambiado, hemos visto como dirigentes norteamericanosy miembros de la administracin han aceptado, por ejemplo Condoleeza Rice ha aceptado ser entrevistada, hemos visto como Collin Powell ha dado una entrevista a Al Jazeera y se habla de la posibilidad que el propio presidente (George W.) Bush d una conferencia a Al Jazeera para explicarle a la opinin pblica rabe

musulmana, en particular rabe, que es la que sigue Al Jazeera, y explicarles cules son las tesis norteamericanas. Porque lo que est claro a tres semanas que empez el conflicto, es que no slo los americanos tienen dificultadesmilitares eneste momento sino que aparentemente han perdido la batalla meditica por el hecho de que desde que empezaron los bombardeos se
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han producido varios centenares de victimas que todos los observadores estiman que son vctimas inocentes, han bombardeado escuelas, bombardeado hospitales, han bombardeado sedes de Naciones Unidas, etc., y hay vctimas inocentes Qu uso han hecho los Talibanes de esas vctimas inocentes por ejemplo los nios heridos o muertos? Han hecho un uso meditico, hemos visto en las pantallas internacionales e imagnense lo que habrn visto en las pantallas rabes musulmanas, que es la opinin que hay que ganar, hemos visto las imgenes de estos nios en hospitales de Kabul, en hospitales del tercer mundo, con muy poca maquinaria tecnolgica y poco equipamiento mdico, nios murindose por culpa de los ataques norteamericanos y no se ha podido comparar esas imgenes con las imgenes de las vctimas de las Torres Gemelas porque los norteamericanos no han permitido que se vea. Es decir, por una parte hay una catstrofe abstracta, se ha dicho juego virtual, se ha dicho de video juegos porque no produce victimas. Y por otra parte victimas concretas, aunque son en menor nmero yo debo decir que hay varios cientos de vctimas colaterales como se dice, mientras que ha habido 7 mil muertos, 6 mil muertos

del otro lado, pero unos muertos que no tienen existencia meditica frente a unos muertos que, aunque son menos numerosos, si tienen una gran presencia meditica y esto hace que entre otras cosas que el conflicto se est perdiendo.

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La segunda caracterstica y con esto termino en esta primera fase de la guerra, es que por primera vez en la historia, esto es nuevo, por primera vez en la historia meditica de los conflictos, la administracin norteamericana ha advertido a la prensa y la prensa lo ha aceptado que uno no dir todo lo que ocurre con el conflicto, que mantendr a los informadores no informados. Esto va, les recuerdo contra la primera enmienda de la constitucin norteamericana que obliga a la administracin a no ocultar informacin, en este caso; y que por otra parte la tradicin norteamericana era de considerar que en casos de conflicto los periodistas tenan el estatuto de oficial del ejrcito, como ocurri en la guerra de Vietnam que los periodistas podran pasearse en la guerra como queran en la medida de que estaban acreditados cerca del ejrcito norteamericano. Aqu por primera vez se ha dicho que no se va a dar informacin y que a veces adems se ha dicho tambin que el portavoz del gobierno el seor Ari Fleischer ha dicho que a veces se dar informacin pero que no es seguro que esa informacin sea cierta. Es decir, la administracin les est

diciendo que les va a mentirles a los periodistas, que les va a dar informacin falsa, informacin equivoca o informacin no completa, etc., y esto explcitamente, esto se haca hasta ahora implcitamente pero no de manera explicita. Es decir se parte del principio que la administracin admite que esta es una guerra meditica y que por consiguiente en esta guerra meditica la
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administracin va a utilizar a los periodistas como lo entiende. Repito, es la primera vez que esto se hace y globalmente la prensa acepta esta nueva situacin. Estos son algunos elementos. Por ejemplo digo en mi opinin es un error de los Estados Unidos que no se haya permitido ver a los heridos de los atentados. Es una cosa que nos sorprende mucho -no es la primera vez adems-, cuando nosotros los historiadores de la informacin sabemos que lo han hecho ya en el 41 y que fue un error y que ellos mismos admitieron que fue un error y en el 43 pudieron al fin que haba muertos y tal, y la opinin pblica norteamericana se moviliz desde ese momento, esta vez vuelven a cometer un error. Han hecho de ese atentado tan monstruoso, tan condenable una cosa totalmente abstracta, que ha hecho que en realidad lo que nosotros hemos podido constatar, por ejemplo, es cosa que sorprende a la opinin pblica norteamericana tambin y esto lo indica bien que como es que ellos han perdido la guerra meditica. Es que esos atentados no han producido a escala internacional, a escala planetaria, no han producido un sentimiento de solidaridad con Estados Unidos. Curiosamente, al

contrario con ocasin de esos atentado lo que se ha descubierto que la mayora de los habitantes de este planeta le tienen antipata a Estados Unidos. Ustedes recuerdan esta frase de la conferencia de Bush hace 15 das en la que dijo: "yo no entiendo por qu a travs del mundo hay gente que nos detesta

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cuandonosotrossomos tan buenos" dijo eso explcitamente. Todos sabemos que la inteligencia de Bush no es la de (Albert) Einstein pero sospechbamos que l se podra imaginar que los Estados Unidos no tenan una popularidad tan grande en el mundo. Pero no este seor lo ignoraba, l estaba convencido que todo el mundo adoraba a los Estados Unidos a travs del mundo y en caso de este golpe que han recibido, evidentemente que han hecho victimas inocentes, el atentado hay que condenar, nada justifica este tipo de atentado pero ni siquiera este atentado ha hecho que la opinin publica internacional haya tenido como un movimiento de compasin hacia los Estados Unidos. Porque hay que distinguir la reaccin de los dirigentes polticos internacionales; ha sido una reaccin de solidaridad general, de la direccin de los medios tambin, los grandes medios internacionales tambin han expresado su solidaridad, en particular en Europa pero las opiniones pblicas ni siquiera en Europa no han tenido la misma compasin, la misma solidaridad por qu? Yo creo en parte que, efectivamente ese atentado por muy monstruoso que sea es un atentado perfectamente abstracto, y

esta abstraccin esta deshumanizacin del atentado ha sido querida por la administracin americana. Ese ha sido un gran error y lo estamos viendo ahora y porque, repito, podemos comparar los nios heridos afganos con la ausencia de heridos en los Estados Unidos.Por otra parte, Estados Unidos no ha entendido tambin, precisamente la mundializacin,
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digo una serie de efectos secundarios y de que el mundo no se ha detenido desde hace 10 o 15 aos, que las tecnologas de comunicacin y que las tcnicas de comunicacin se han difundido y ese es uno de los efectos positivos de la mundializacin. La mundializacin tiene muchos efectos negativos pero tiene efectos positivos, y que regiones enteras que puedan tener regmenes detestables, sin embargo, estoy hablando en el mundo rabe especialmente, en el mundo rabe no hay ninguna democracia, es la nica regin geopoltica en el mundo que desde la cada del muro de Berln y la desaparicin de la Unin Sovitica, no ha evolucionado polticamente. Hay una serie de pases, unos 20 a 25 pases, y ninguno de ellos ha visto ni siquiera una democracia formal como hemos visto en Amrica latina ni siquiera. Entonces en los Estados Unidos han deducido porque no ha habido democracia tampoco haba periodistas, tampoco haba medios de comunicacin. Ha sido un error porque por ejemplo ha surgido Al Jazeera que es una cadena muy seria y muy respetada, adems es satelital se ve en el mundo entero y las sociedades no son semejantes a su rgimen, los regmenes pueden ser rgimen de hierro, pueden ser regmenes

estructurales y las sociedades evolucionar de otra manera. En el mundo rabe no hay democracia, pero si ha habido una multiplicacin por 10 o 20 del nmero de universidades, una multiplicacin por 10 o 20 del nmero de estudiantes, del nmero de cuadros de ejecutivos, gente muy educada, gente que tiene un sentimiento crtico muy desarrollado y que por consiguiente est ansiosa de encontrar una informacin
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que corresponda a su nivel educacional, y Al Jazeera lo ha producido. Entonces es una sociedad, estamos hablando de una pequea capa social pero que ha producido una capa social con un sentimiento crtico capaz de informarse, etc., y esto ha permitido a estas personas de ver mas a Al Jazeera que la CNN y sabemos que la CNN no se ve ya en el mundo rabe, porque se estima que la CNN da el punto de vista globalmente pro americano y que la sociedad no desea que ese punto de vista sea el que domine a su sociedad. Yo creo que son elementos que permiten de comprender por qu los Estados Unidos han perdido la batalla sin darse cuenta adems. Solidaridad con el pueblo afgano Yo creo que hay una base que hace que efectivamente pueda haber una suerte de empata de principio, sin embargo todos sabemos que, adems, el discurso meditico es una construccin no es un discurso natural evidentemente no existe, no cae del cielo normalmente como la lluvia, sino que se construye. Entonces por ejemplo, podemos decir a priori que sentimos una simpata por el

pueblo afgano pero concretamente qu es el pueblo afgano? Si por ejemplo imagnense que hay que dividir las cosas, no podemos por ejemplo sentir simpata por el rgimen de los Talibanes, porque el rgimen de los Talibanes es como dira yo a lo que nos enfrentamos, los Talibanes son con respecto al Islam lo que los jemeres rojos eran con respecto al marxismo, o lo que el Sendero Luminoso pueda ser con respecto al Che Guevara. Es
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decir un crecimiento monstruoso, una especie de derivacin perversa y monstruosa y el rgimen Talibn, si la pablara dictadura tiene un sentido, es un rgimen absolutamente dictatorial en todos los sentidos, no solo es una dictadura poltica sino una dictadura moral. Entonces si se tratase de derrocar al rgimen Talibn no habra ningn escndalo. Recuerden una cosa quien derroca los jemeres rojos en Camboya, los derrocaron los comunistas vietnamitas, que entraron en Camboya y derrocaron al rgimen de los jemeres rojos y todo el mundo estuvo muy contento de que hiciera, pero en este caso usted est hablando del pueblo afgano, pero el pueblo afganos cmo se representa? Se representa en imgenes que es lo que vemos, de ah que las imgenes tengan la importancia que tienen, porque si no por ejemplo nos dijesen "los norteamericanos han bombardeado una escuela", pero si no visemos esa escuela diran ese es una argumento de la propaganda Talibn y eso funcionara. Por consiguiente, porque sabemos que el rgimen Talibn no es que se caracteriza porque diga la verdad o no dice ms la verdad que los militares del Pentgono. Por consiguiente se trata de una lucha meditica y esas imgenes tienen su

importancia, podemos decir en principio estamos con el pueblo afgano y yo creo, evidentemente, decimos estamos con el pueblo norteamericano, nohay ninguna razn; debemos distinguir entre gobierno norteamericano y el pueblo norteamericano. De ah que las victimas de las Torres es el pueblo norteamericano, ms que pueblo norteamericano porque saben ustedes que haba personas que pertenecan a unas 60 nacionalidades
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entre ellas muchos latinoamericanos y no podemos decir "es normal que se mate a 6 mil personas as". Ese crimen nada no lo justifica pero sin embargo en esta guerra que empieza, que es una guerra legal por otra parte, las Naciones Unidas han tomado una decisin que autoriza el uso de la fuerza, no como Kosovo donde no haba una decisin legal, etc., del Consejo de Seguridad Por extensin: la lucha contra los movimientos anti globalizacin Esta es una preocupacin hoy da porque ya exista en algunos sectores el deseo de criminalizar al movimiento anti mundializacin, lo sabamos ya y lo habamos visto en particular cuando ocurri en la cumbre del ALCA en Qubec y despus sobre todo en Gnova. Evidentemente el anlisis que nosotros hacamos de esas cumbres es que haba una voluntad en particular por parte de las autoridades de establecer las condiciones de un enfrentamiento aunque solo fuera para desviar la atencin meditica hacia el enfrentamiento. Por eso, por ejemplo estas cumbres, algunas de ellas, en todo caso en particular la de Qubec que ya dio al tono hacia ese nivel como lo haba dado, es decir ya eran cumbres fortificadas, eran cumbres que se llevaban a cabo en el marco de una

verdadera fortificacin militar del rea de la conferencia, y evidentemente esta fortificacin militar era una manera de decir que todos los que manifestaban iban a expresar una agresividad frente a esa fortaleza, etc., etc. Ya los medios de comunicacin en la semana que precedan en la cumbre tan solo insistan en las medidas de seguridad, las barreras que se iban a
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instalar, los muros que se iban a edificar, las cantidades de fuerzas que se iban a movilizar, etc., y as estaba describiendo la cumbre no como un debate intelectual, sino como un enfrentamiento fsico, una guerra en definitiva, esto era parte de la criminalizacin. El hecho de que en el seno de los actos anti mundializacin haya muy pequeos grupos violentos, no justificaba esta fortificacin, hubiese sido, nosotros pensamos, ms eficaz impedir que estos pequeos grupos actuasen, pequeos grupos porque sabemos ya que existe ya lo hemos visto en Gnova, lo hemos visto en Barcelona, que una gran parte de estos grupos violentos estn constituidos por provocadores y en algunos casos provocadores que son especficamente policas como saben eso ocurri en Barcelona en particular, que fue denunciado en toda la prensa espaola y la prensa europea. Entonces,esta criminalizacin del movimiento mundializacin est en marchay el movimiento mundializacin en su inmensa mayora es pacfico la prueba es que pudo reunirse por millares en el primer Foros Social Mundial de Porto Alegre donde no ha habido ningn tipo de violencia. Y sin embargo, lo que nosotros pensamos es que el 11 de septiembre tambin, en

ese sentido, va a crear una ruptura porque ya hemos escuchado como algunos comentaristas, algunos periodistas, algunos editorialistas de la prensa norteamericana de la prensa econmica internacional, algunos dirigentes polticos, en particular Berlusconi por ejemplo, ya han hecho la conexin, ya han dicho en realidad: "estos terroristas
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que han atacado las Torres Gemelas, el Pentgono, etc, actan en una atmsfera de odio hacia el modelo dominante actual, actan en una atmsfera de odio hacia Estados Unidos que ha sido creada, que est mantenida, que est alimentada por el movimiento antimundializacin y que en definitiva existe una complicidad objetiva entre el movimiento antimundializacin y el terrorismo ms violento se est haciendo en este momento". Y es muy preocupante evidentemente. Por qu? Es preocupante porque lo que yo creo que la fase en la que hemos entrado desde el 11 de septiembre, que yo califico de nueva guerra fra, indiscutiblemente va a ser que con el pretexto de combatir el terrorismo o con el pretexto de combatir al islamismo radical, los Estados Unidos y sus aliados se van dotar de un arsenal de medidas coercitivas como las leyes que se acaban de aceptar en los Estados Unidos de restriccin de libertades, de restriccin de movimientos, de restriccin de pensamiento, que va a conducir a una especie de "neomacartismo", vaa haber un "neomacartismo" y entonces de la misma manera que durante el macartismo se persegua no solo a los comunistas, que era el objetivo principal, sino tambin

a aquellos que eran amigos de los comunistas, o aquellos que eran amigos, de los amigos de los comunistas, o aquellos que eran amigos de los amigos de los amigos de los amigos de los comunistas, y as se llegaba muy lejos. De la misma manera en este momento se puede tener la tentacin, las autoridades de algunos pases en particular de Estados Unidos de que puedan tener la
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tentacin de decir en definitiva "este movimiento que no siendo terrorista en definitiva y an sin quererlo pueden estar sirviendo a los terroristas", de as de manera de proximidad se llegar a combatir al movimiento anti mundializacin, que evidentemente es el objetivo que tienen los dirigentes internacionales hoy; ese movimiento que se haba trasformado en el movimiento de contestacin cvica, pacifica ms importante en el mundo occidental, en particular los pases desarrollados; que ese movimiento sea desmantelado antes de que alcance nuevas dimensiones y antes que sus proposiciones alternativas con respecto a la mundializacin se pueda forjar. Yo creo que en este momento hay una alerta general por parte de la ciudadana para combatir esa ley. La nueva guerra fra Uno de los peligros que pueda surgir en la situacin actual -yo lo comentaba esta maana con unos amigos aqu-, es que uno de los peligros puede ser que las grandes ideas que se avanzaron durante los ltimos 10 aos y que en principio eran las grandes lneas ideolgicas que se trataba de imponer por el mundo entero, y que era la idea que haba que construir Estados de Derecho en todas partes, que haba que respetar los derechos humanos en todas partes, que

haba que establecer democracias funcionando en todas partes, y pienso que esto se haba trasformado en una suerte de imperativo que se aplic aqu en Amrica Latina, exigiendo que los regmenes dictatoriales sean desmantelados, se exigi en Europa del Este pidiendo que los regmenes dictatoriales sean desmantelados.

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Todo esto que pareca que el mundo estaba organizado, ahora de esa manera vemos en este momento, bueno no est decidido, pero yo lo que observo es que desde que ha empezado esta crisis nadie est defendiendo los derechos humanos o el Estado de Derecho o ni siquiera las democracias. Yo les deca a nuestros amigos esta maana que por ejemplo yo observo que en la regin en torno a Afganistn, los Estados Unidos est utilizando a dos aliados principales,los dos aliados principales concretamente de Estados Unidos en la regin son Pakistn y Uzbekistn que son donde Estados Unidos ha instalado sus bases terrestres donde estn partiendo en parte algunos de los aviones que bombardean, y donde probablemente partirn las fuerzas si quieren intervenir. Pakistn que es un viejo aliado de los Estados Unidos, el rgimen de Pakistn es un rgimen de golpe de estado, el presidente de Pakistn es un general Pervez Musharraf que ha dado un golpe de estado hace dos aos y el presidente electo de Pakistn est en la crcel Nawaz Sahrif. Normalmente antes del 11 de Septiembre, Pakistn era un estado condenado por la opinin publica internacional porque vino un general a hacer un golpe de estado, ha desmantelado la libertades pblicas,

metido en la crcel al presidente electo y haba ocupado l el poder exactamente lo que se deca que no tena que ocurrir. Ahora ese general, ese Pinochet local se ha trasformado en el principal aliado de los Estados Unidos. Ya nos olvidamos de los regmenes democrticos, regmenes de derecho.

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Segundo, Uzbekistn es el rgimen ms dictatorial, es un rgimen que los observadores califican de stalinistas en la regin, el rgimen del presidente (Islam) Karimov toda la oposicin est en la crcel, es un partido nico, no hay libertad de prensa, es exactamente el tipo de rgimen detestable, pues es el principal aliado actual de los Estados Unidos. Entonces la preocupacin nuestra es en nombre del terrorismo se va a volver a establecer esta vez a escala internacional, una poltica llamada de seguridad nacional, que ustedes han conocido en su carnet. Es decir va a ser ahora ms importante, tener a un rgimen aliado que garantice el control de todo lo que puede ser rebelde en el pas, ms importante que la democracia, que los derechos del hombre y el Estado de Derecho o se regresar a instaurar de nuevo la democracia. Pero en este momento nos hemos tomado la nueva va porque esta administracin latinoamericana hace precisamente de la garanta del control de la sociedad, en este momento en todo caso, la principal cualidad que les est exigiendo a los regmenes aliado y evidentemente esto es una gran preocupacin. Por qu es una gran preocupacin?

Porque que es lo que se est combatiendo en este momento, se est combatiendo al seor Osama Bin Laden y se est combatiendo al rgimen de los Talibanes, pero el seor Osama Bin Laden es una creacin de los Estados Unidos y el rgimen de los Talibanes es una creacin del rgimen de Pakistn, Afganistn es un protectorado paquistan, quin ha puesto en el poder a los Talibanes? Pakistn. Cuando

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digo los ha puesto en el poder me refiero a que le ha dado sus cuadros militares, sus armas, su financiamiento, Afganistn no es un estado autnomo, es una dependencia de Pakistn y Pakistn es el principal aliado de los Estados Unidos desde hace 50 aos en la regin. Quiero decir con esto que con el pretexto de combatir a los soviticos durante la guerra fra se han creado personajes como Osama Bin Laden y ase ha creado regmenes como los Talibanes, porque permitieron la victoria sobre la Unin Sovitica y la preocupacin nuestra debe ser ahora en nombre la lucha contra el terrorismo. Qu tipos de monstruos se estn creando que surgirn en 10 o 15 aos? Este es el problema para nosotros y esto efectivamente Estados Unidos puede que no lo vea, que es una preocupacin internacional, que rgimen ahora van a imponer en nombre de lo que ellos consideran la lucha principal? No nos olvidemos de una cosa fragante que la prensa nos subraya suficientemente, de manera fragante esta guerra es un tipo de guerra como no se ha visto nunca por qu no se ha visto nunca? Porque normalmente las guerras son de un Estado contra un Estado, o de un

Estado contra sus propios rebeldes. Esta es la primera vez en la historia que un imperio hace la guerra a un hombre, esto no se ha visto nunca. Es el seor Bush contra el seor Osama Bin Laden, pero Bush es el patrn de un imperio y Osama Bin Laden no es nadie, esto si que es nuevo que no se subraya suficientemente, no es igual que la guerra del Golfo que era contra Sadam Hussein, e Irak, contra Kosovo que era contra Servia y (Slodoban) Milosevic. Aqu es la guerra contra
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un seor, un pequeo jefe de guerra y se est haciendo una guerra mundial contra un hombre, esto hemos visto es evidentemente una cosa nueva que debe preocuparnos y que no se subraya. El papel de los medios Bueno, lo que nosotrossabemos cuando nos preocupamos por saber la historia de la relacin de los medios de comunicacin y los conflictos, lo que observamos es que en caso de conflicto, el trabajo del periodista se hace extremadamente difcil porque hay una presin general, que podramos llamarle patriotismo, podramos llamarle sentimiento de solidaridad nacional, etc., que acta inmediatamente creando una especie de psicosis colectiva que hace que, a partir de ese momento el periodista se olvida de los rasgos ms indispensables de su profesin. Como lo decamos antes, lo recordamos antes en los Estados Unidos hay excelentes periodistas y hay gran intelectuales y nos damos cuenta de que en particular muchos periodistas y tambin muchos intelectuales en caso de implicacin de los pases, sobre todo despus de una agresin como sta, se crea un sentimiento en que es muy difcil decir yo "en medio de esta atmsfera voy

a ser riguroso con los hechos, voy a tratar de separarme de la atmsfera general para recordar algunas verdades difciles de decir, qu parte de culpabilidad tenemos en lo que nos ocurre". Son cosas inaudibles en ese momento y lo estamos observando en los Estados Unidos, con excepcin de algunos intelectuales evidentemente (Noam) Chomksy, etc.,

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que hacen honor a la visin intelectualidad norteamericana. Susan Sontag tambin. Muy pocos se han atrevido, en un primer tiempo, en todo caso a tener un discurso racional efectivamente y la prensa como lo describimos antes tampoco lo ha sido. Yo pienso que en otros pases sera aun peor. Yo no me imagino que sera aqu, ustedes me diran lo que pas aqu si hubiera alguna agresin de ese tipo contra algunos smbolos fundamentales de Paraguay, si hubiese habido una reaccin de tipo conflictual, etc., quien se hubiera atrevido a decir en la prensa, "pues esto no est bien porque hemos cometido tal y tal error, nos ha venido muy bien". Esto es muy difcil, no s porque lo linchan rpidamente, un linchamiento moral por lo menos; eso es una tradicin, hay muchos pases. En estos casos lo que ocurre es que se instaura la censura, se hace en Francia, en caso de conflicto Francia instaura una censura sobre los problemas militares, lo hace tradicionalmente desde la Primera Guerra Mundial hasta la intervencin en el Golfo Prsico; las cuestiones militares los periodistas estn excluidos libremente, y eso que es un pas libre, los asuntos militares manejan asuntos militares, hay

portavoces militares que dan la versin militar que los periodistas no tienen acceso al frente, no tienen acceso a la informacin libre. Y eso es lo que probablemente ocurrira en los pases en caso de conflicto, que se instaurara una censura. De hecho para esas cuestiones, hoy no impiden que los intelectuales puedan pensar lo que quieran, pero
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sobre la informacin normalmente dicha se instaurara una censura y evidentemente nosotros por principio los periodistas deben luchar contra la censura, todo tipo de censura, las censuras tradicionales y las censuras modernas porque cuanta ms censura hay menos se puede ejercer la funcin periodstica y menos se puede servir en definitiva a la colectividad. La guerra y los intereses comerciales No s si es una guerra muy comercial. Como saben ustedes en los primeros das que siguieron a los atentados, las grandes redes de televisin suspendieron los comerciales, cosa que es inslita es la primera vez en la historia de la televisin norteamericana que se han suspendido los comerciales y ha habido informacin no hablo solo de la CNN de todas las cadenas; ahora regresan, pero despus del 11 de septiembre se suspendieron los comerciales. No creo que esta guerra est acepando, ahora evidentemente despus de cohabitar con los comerciales normalmente, pero lo que si est claro, sobre todo en particular, si nos lanzamos en una reflexin desde lo particular, es que la

televisin las imgenes lo que hacen es ocultar la realidad. Si hay una constatacin que podemos hacer despus del 11 de setiembre en general estoy hablando- hay muchas excepciones evidentemente. Pero en general frente a este conflicto nuevo despus del 11 de setiembre, las televisiones han sido relativamente malas. Con respecto a la prensa escrita, la prensa escrita ha sido infinitamente mejor en la mayora de los pases y
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los ciudadanos no se han equivocado, porque con ocasin de esta crisis hemos conocido cosa que no habamos visto en Kosovo, es que las ventas en los peridicos han literalmente explosionado, cuando en realidad la televisin ha dado muchas imgenes pero es que las imgenes en realidad de la Torres Gemelas, que son las imgenes emblemticas de esta crisis. Esas imgenes eran tan fuertes que han literalmente ha secado a todo lo que podra decirse en torno a esas imgenes y lo nico que ha sabido hacer la televisin es pasar, repasar o repasar esas imgenes, y lo que ha podido hacer al lado no ha tenido ningn tipo de valor. Ha habido la televisin, como decimos nosotros compasional especialmente, que ha venido gente a la televisin a hablar de lo dramtico y horrible ha sido esto, que tremendo ha sido esto y que horrible ha sido esto, pero globalmente es lo nico que ha habido. Mientras es como si que la riqueza de esas imgenes, riqueza nica, excepcional de esas imgenes, esas imgenes tienen todos los ingredientes que la televisin reclama para las informaciones de siempre, y que hoy hemos analizado para las informaciones de siempre, y es el de ser en directo, en directo real,

en directo live y de ser evidentemente una imagen de una violencia excepcional; y adems que desencadena una guerra, una crisis internacional. Hay muy pocasimgenes en la historia de la comunicacin televisual que tengan la fuerza y el impacto simblico que tienen esas imgenes. Bien pero de qu le ha servido eso a la televisin realmente? Para
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nada, esas imgenes han agotado es como una especie de agujero negro que ha resumido toda la televisin, mientras que la prensa que no tena estas imgenes ha propuesto lo que el pblico quera que es. Qu significa eso? Estamos dando un signo, pero cmo leemos ese signo, qu interpretacin le damos,cmo lo desciframos y esto la prensa ha sido infinitamente ms capaz de apoyar de dar anlisis, de describir, etc... Y nos damos cuenta que muchas cosas se nos escapan aun, las caractersticas de la regin, cosas que a pesar de todo seguimos sin ver, la proximidad estratgica de lo que est ocurriendo, etc., pero que solo la prensa escrita lo puede dar, y curiosamente el medio ms lento ha sido el ms eficaz que la televisin y en este caso que la radio. Es mi opinin.
PUBLICADO POR ARGENPRESS EN 01-072009

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La guerra ciberntica
Eva Golinger Aporr ea

La Doctrina Conjunta de Operaciones de Informacin del Pentgono de Estados Unidos (con fecha de Febrero 2006) explica que "paratenerxito, es necesario que las fuerzas armadas estadounidenses obtengan y mantengan la superioridad de informacin." Las "operaciones de informacin se definen como "el empleo integral de la guerra electrnica (EW), las operaciones de las redes de computadoras (CNO), las operaciones psicolgicas (PSYOP), la decepcin militar (MILDEC) y las operaciones de seguridad (OPSEC), en conjunto con capacidades especficas de apoyo, para influenciar, interrumpir, corromper o usurpar las decisiones de los adversarios humanos y automatizados para proteger a las nuestras." Segn la doctrina, las operaciones de informacin estn conformadas por estas cinco capacidades: PSYOP,

MILDEC, OPSEC, EW y CNO, tres de las cuales, PSYOP, OPSEC y MILDEC, han formado una parte fundamental de las operaciones militares durante siglos.Dentro de la edad moderna, han sido acompaado por la guerra electrnica (EW) y las operaciones de las redes de computadores (CNO), concepto que tambin ha creado una nueva forma de guerra: la ciberntica.

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Las capacidades de las operaciones de informacin pueden ser empleadas en operaciones ofensivas tanto como defensivas de manera simultnea para cumplir con la misin, incrementar la efectividad de su fuerza y proteger sus organizaciones y sistemas. La doctrina articula once objetivos de estas operaciones: (1) Destruir: daar un sistema o entidad hasta el punto en que ya no puede funcionar ni ser restaurado a una condicin til sin que lo reconstruyen por completo (2) Interrumpir: romper o interrumpir el flujo de la informacin (3)Degradar: reducir la efectividad o eficiencia de los sistemas de comunicacin del adversario y sus capacidades de recoleccin de informacin. Tambin pueden degradar la moral de una unidad, reducir el valor del blanco, o reducir la calidad de las decisiones y acciones del adversario (4) Negar: impedir al adversario de acceder y utilizar informacin, sistemas y servicios crticos; (5) Engaar: causar a una persona de creer algo falso. MILDEC buscar engaar los adversarios a travs de la manipulacin de su percepcin de la realidad (6) Explotar: lograr acceso a los sistemasdel adversario para recolectar informacin o sembrar

informacin falsa o decepcionante (7) Influenciar: causar a otros de comportarse en una manera favorable a las fuerzas armadas estadounidenses (8) Proteger: tomar acciones para guardar contra el espionaje o la captura de equipos e informacin sensible (9) Detectar: descubrir la existencia, presencia o hecho de una invasin en los sistemas de informacin

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(10) Restaurar: y sistemas de original (11) Responder: los ataques o invasiones adversario.

reponer a la informacin informacin a su estado reaccionar rpidamente a del

De estas estrategias, las operaciones psicolgicas (PSYOP) son muy conocidas ya por la Revolucin Bolivariana. En junio del 2005, el Pentgono lanz un equipo de PSYOP especialmente dirigida a Venezuela para proyectar ciertas matrices de opinin que buscaban desacreditar al gobierno venezolano y demonizar al Presidente Chvez. Adicionalmente, las PSYOP en Venezuela han estado dirigidas a las comunidades que apoyan al Presidente Chvez para intentar disminuir ese apoyo e eventualmente, destruir la base de la revolucin. Las PSYOP son operaciones planificadas que promueven informacin e indicadores hacia audiencias "extranjeras" para influenciar sobre sus emociones, motivos, razonamiento objetivo y ltimamente, el comportamiento de sus gobiernos, organizaciones, grupos e individuos. Las PSYOP forman una parte vital de las actividades y municiones de Estados

Unidos para influenciar la opinin mundial para que sea favorable a los intereses estadounidenses. La "decepcin militar" (MILDEC) se describe como "aquellas acciones ejecutadas para intencionalmente engaar los adversarios sobre las capacidades, intenciones

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y operaciones de las fuerzas militares estadounidenses y de sus aliados." MILDECpromueve el anlisis equivocado, causando al adversario de llegara conclusiones falsas, mientras que las operaciones de seguridad (OPSEC) buscan negar informacin verdadera a un adversario y prevenir que lleguen a conclusiones puntuales. La guerra electrnica (EW) se refiere a cualquier accin militar que involucra el uso de energa electromagntica para controlar el espectro electrnico o atacar al adversario. EW incluye a tres subdivisiones principales: el ataque electrnico (EA), la proteccin electrnica (EP) y el apoyo a la guerra electrnica (ES). EA se trata del uso de la energa electromagntico, la energa direccionada o los armas anti-radiacin para atacar a personal, sedes o equipos con la intencin de neutralizar o destruir la capacidad de combate del enemigo. EP asegura el uso seguro del espectro electromagntico y ES consiste en acciones bajo el control directo de un comandante operativo para buscar, interceptar, identificar o localizar fuentes de energa electromagntico para el reconocimiento inmediato de amenazas y la planificacin

y conduccin de futuras operaciones. Las operaciones de las redes de computadoras (CNO) son de ltimo modelo. Estas operaciones se sostienen en el incremento del uso de computadores en red y el apoyo de las infraestructuras de tecnologa e informtica por parte de organizaciones militares y civiles. CNO se utiliza para atacar, engaar, degradar,

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interrumpir, negar, explotar y defender infraestructuras e informacin electrnica. Segn la doctrina, "el incremento en la dependencia de las computadores y redes por parte de fuerzas militares no sofisticadas y grupos terroristas parapasar informacin confidencial refuerza la importancia de las CNO en los planes y actividades de las operaciones de informacin. Mientras que las capacidades de computadores y el rango de su empleo incrementan, nuevas oportunidades y puntos vulnerables desarrollarn. Esto ofrece oportunidades para atacar y explotar las debilidades de los sistemas de computadores de un adversario" Recientemente, el Coronel Charles W. Williamson III de la Agencia de Inteligencia, Espionaje y Reconocimiento de las Fuerzas Areas de EEUU, abog por la creacin de una red de "robot" ("botnet") que pudiera direccional cantidades masivas de trfico va internet para bombardear a las computadoras y sistemas electrnicas de los adversarios para que pierdan su capacidad de comunicacin y se conviertan en "nada ms que metal y plstico". Esta tctica lo denomina "bombas de carpeta" en ciberespacio. El "botnet"

es una coleccin de computadoras distribuidas de manera amplia y controlada desde un (o ms) punto especfico. Botnets utilizan a procesos automatizados para romper las defensas de computadores en cualquier parte del mundo y luego sembrar sus programas o cdigos. A veces esto sucede con un correo electrnico engaoso que termina instalando el cdigo en la computadora de
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la vctima. Las mquinas infectadas se titulan "zombis" y son controladas va remoto por los hackeadores. Esto se puede hacer con millones de computadoras a la misma vez. El Coronel Williamson III propone la creacin de un botnet para las fuerzas areas de Estados Unidos que contar con miles de computadores ya programadas y bajo el control de un solo comandante: el Comandante del Componente Conjunto de la Fuerza Area (JFACC). El JFACC es responsable por la capacidad de "ataque profundo" y opera siempre en una "guerra paralela" con cientos de ataques simultneos contra cientos de lugares distintos. Esto, segn Coronel Williamson, es exactamente la clase de capacidad que promover el botnet que l propone. Estados Unidos esta rpidamente desarrollando nuevas tecnologas para atacar, debilitar y neutralizar a los adversarios que no necesariamente poseen armamento tradicional. La guerra de informacin y la guerra ciberntica son los campos de batalla de este siglo y es necesario ser creativos con el desarrollo de armamento que se adapta a este nuevo escenario. Quien controla la informacin, gana la batalla.

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Comunicacin informacin
Ignacio Ramonet

contra

Cabe preguntarse cules son realmente los poderes hoy? El primero de todos es el poder econmico; el segundo, el meditico, y, relegado en una tercera posicin, el poltico. Algunos suean con un mercado perfecto dela informacin y la comunicacin, totalmente integrados gracias a las redes electrnicas y los satlites... Lo imaginan construido segn el modelo del mercado de capitales y los flujos financieros, que se mueven de forma permanente... En el gran esquema industrial concebido por los patronos de la industria del entretenimiento, la informacin es concebida como una mercanca, y este carcter predomina ampliamente respecto a la misin fundamental de los medios: aclararel debate democrtico. Los medios no saben distinguir, estructuralmente, lo verdadero de lo falso La prensa escrita est en crisis. En Espaa, en Francia y en otros pases estn experimentando un considerable

descenso de difusin y una grave prdida de identidad. Por qu razones y cmo se ha llegado a esta situacin? Independientemente de la influencia, real, del contexto econmico y de la recesin, las causas profundas de esta crisis hay que buscarlas en la mutacin que han experimentado en los ltimos aos algunos conceptos bsicos de periodismo.

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Se ha producido una revolucin copernicana en el concepto de informacin. Actualmente, la imagen de un acontecimiento (o su descripcin) es suficiente para darle todo su significado. En este nuevo marco, el medio escrito ha perdido jerarqua frente a la televisin: El primero, por definicin, vincula el informar a proporcionar no slo la descripcin precisa y verificable de un hecho, sino tambin un conjunto de parmetros contextuales para que el lector pudiera comprender su significado profundo. La televisin ocupa el lugar dominante entre los medios porque satisface como ningn otro medio el objetivo prioritario del telespectador, que no es comprender la importancia de un acontecimiento sino verlo con sus propios ojos. Es ms, cuando un gran acontecimiento no ofrece un capital de imgenes se crea una especie de confusin difcil de desvelar. Estoy pensando en el genocidio en Ruanda, en 1994 cuando los hutus exterminaron a una gran parte de los tutsis. Omos hablar muy poco, en principio, porque se estaba celebrando el Festival de Cannes. Pero despus se descubri que se trataba de un genocidio, se empezaron a avanzar cifras y la televisin empez a mostrar imgenes.

1-Cuando llegan las primeras imgenes se ve gente que sufre, familias,personas, nios y ancianos que caminan, que son vctimas de epidemias, se les ve morir, cmo los entierran. Todo masivamente... como un gran xodo bblico. Se sabe al mismo tiempo que circulan estas imgenes, que Francia mont una llamada "operacin turquesa"
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para proteger a las poblaciones. Genocidio, vctimas, proteccin. Todo parece funcionar. Pero como del genocidio no hubo imgenes reales, lo que los telespectadores ven cuando creen estar viendo a las vctimas no es otra cosa que a los victimarios y, la "operacin turquesa" fue tendida para defender a los autores del genocidio. Este tipo de informacin no puede decir una cosa y su contraria, no se puede decir: ha habido vctimas, he aqu los verdugos. Los verdugos son vctimas. No hay forma de entenderlo. 2. Otro concepto que ha cambiado es el de actualidad de la informacin. Qu es hoy la actualidad y qu acontecimiento destacar en el maremgnum de hechos que ocurren en el mundo? En funcin de qu criterios hacer la seleccin? Tambin aqu es la televisin la que manda, construyendo la actualidad, provocando el shock emocional y condenando prcticamente a la indiferencia a los hechos que carecen de imgenes. En el nuevo orden de los medios, las palabras, los textos, no valen lo que las imgenes. 3. Tambin ha cambiado el tiempo de informacin La optimizacin de los

medios es ahora la instantaneidad (el tiempo real), el directo, que slo pueden ofrecer la radio y la televisin. Esto hace envejecer a la prensa diaria, forzosamente retrasada respecto a los acontecimientos y demasiado cerca de la vez, de los hechos, para poder sacar, con suficiente distancia, todas las enseanzas de lo que acaba de producirse.

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4. Un cuarto concepto que se ha modificado es el de la veracidad de la informacin. Basta con que un hecho sea lanzado desde la televisin (a partir de una noticia o imagen de agencia) y repetido por la prensa escrita y la radio, para que el mismo sea acreditado como verdadero sin mayores exigencias. Y como en la actualidad los medios funcionan entrelazados, en bucles, de forma que se repiten e imitan entre ellos, es frecuente la confirmacin por parte de un medio de la noticia que ste mismo lanz a partir de la reproduccin de la misma en otro medio, que simplemente la "levant" del primero. Es ms, se produce a veces un verdadero mimetismo meditico, una especie de fiebre que se apodera sbitamente de los medios y que los impulsa, con la ms absoluta urgencia a precipitarse para cubrir un acontecimiento bajo el pretexto de que otros -en particular los medios de referenciaconceden a dicho acontecimiento una gran importancia. Los medios se autoestimulan de esta forma, se sobreexcitan unos a otros, multiplican la emulacin y se dejan arrastrar en una especie de espiral vertiginosa, enervante, desde la sobre informacin hasta la nusea. De esta forma, podemos

recordar, se construyeron las mentiras de las "fosas de Timisoara", y todas las de la Guerra del Golfo. Qu medios tiene el ciudadano para averiguar que se falsea la realidad? No puede comparar unos medios con otros. Y si todos dicen lo mismo no est en condiciones de llegar, por si mismo, a descubrir lo que pasa.

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5. Un quinto parmetro es la hiperemocin, esto es un mecanismo que vuelve verdadero aquello que provoc la emocin del telespectador; cuando el telespectador slo puede tener certeza de la emocin que a l le provocaron unas imgenes acerca de las que no tiene medio de saber si son reales o falsas. As, el telespectador podr decir: "Yo vi. lo que pas en Rumania, vi esas batallas, esos combates..." Cmo es posible? Porque esta concepcin de la informacin plantea un camino equvoco. En el momento que asisto a una escena que suscita mi emocin dnde est lo verdadero: en las circunstancias objetivas que rodean a esa escena y hacen que se produzca, o en el sentimiento que yo experimento? Y adems, como mis lgrimas son verdaderas, yo creo que lo que he visto es verdadero. Se crea as una confusin entre emocin y verdad contra la que es muy difcil precaverse. 6. Un nuevo concepto de censura ha emergido, y funciona no suprimiendo, amputando, prohibiendo, cortando. Funciona al contrario: por demasa, por acumulacin, por asfixia. Cmo ocultan hoy la informacin? Por un gran aporte de sta:la informacin se oculta

porque hay demasiada para consumir y, por lo tanto, no se percibe la que falta. La informacin durante siglos fue una materia extremadamente escasa, tanto, que se poda decir que quien tena la informacin tena el poder. Finalmente el poder es el control de la circulacin de la comunicacin. Tomemos la Guerra del Golfo. Hoy se

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sabe que fue una gran manipulacin. No se dijo: "Va a haber una guerra y no os la vamos a ensear." Al contrario, se dijo: "La vais a ver en directo." Y se dio tal cantidad de imgenes que todo el mundo crey que vea la guerra, aunque despus se dio cuenta de que Las imgenes eran seuelos o que las haban grabado antes. Esta superabundancia de informacin hace incluso la funcin de biombo. Un biombo que oculta, que es opaco y que hace ms difcil la bsqueda de la buena informacin. La ideologa de la CNN, la nueva ideologa de la informacin en continuo y en tiempo directo, que la radio y la televisin han adoptado, establece que hoy no puede existir un acontecimiento sin que sea grabado y pueda ser seguido en directo y en tiempo real. Esa idea consigna que el mundo tiene cmaras en todas partes y que cualquier cosa que se produzca puede ser grabada. Y si no se graba no es importante. La prensa escrita acepta la imposicin de tener que dirigirse no a ciudadanos sino a telespectadores. A la tendencia creciente a confundir informacin con comunicacin se debe aadir un malentendido fundamental: Muchos ciudadanos

estiman que, confortablemente instalados en el sof de su saln, mirando enla pequea pantalla una sensacional cascada de acontecimientos a base de imgenes fuertes, violentas y espectaculares, pueden informarse con seriedad. Error maysculo. Primero porque el periodismo televisivo, estructurado como una ficcin, no est hecho para informar sino para distraer; segundo porque la sucesin de imgenes breves y
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fragmentadas (una veintena por telediario) produce un doble efecto negativo de sobre informacin y desinformacin; finalmente, porque querer informarse sin esfuerzo es una ilusin ms acorde con el mito publicitario que con la movilizacin cvica. Informarse cuesta y es a ese precio que el ciudadano adquiere el derecho a participar inteligentemente en la vida democrtica. Numerosas cabeceras de la prensa escrita continan adoptando, por mimetismo televisual, por endogamia catdica, lascaractersticas propias del medio audiovisual: la primera concebida como pantalla, la reduccin del tamaode los artculos, la personalizacin excesiva de los periodistas, la prioridad otorgada al sensacionalismo, la prctica sistemtica de la amnesia en relacin con las informaciones que hayan perdido actualidad. Compiten con el audiovisual en materia de marketing y desprecian la lucha de ideas. Fascinados por la forma se olvidan del fondo. Han simplificado su discurso en el momento que el mundo convulsionado por el fin de la guerra fra, se ha vuelto considerablemente ms complejo. Un desfase tal entre este simplismo de la

prensa y la complicacin de los nuevos escenarios de la poltica internacional desconcierta a muchos ciudadanos... Informarse sigue siendo una actividad productiva, imposible de realizar sin un esfuerzo y exige una verdadera movilizacin intelectual. Una actividad tan noble en democracia como para que le ciudadano

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decida dedicarle una parte de su tiempo y de su atencin.

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MEDIOS: LA PROPIETARIOS

TIRANA

DE

LOS

Por Federico Arreola, de La Jornada ..."existe un acuerdo general y tcito sobre ciertos hechos que 'no deben' mencionarse. Esto es fcil de entender mientras la prensa siga tal como est: muy centralizada y propiedad, en su mayor parte, de unos pocos hombres adinerados que tienen muchos motivos para no ser demasiado honestos al tratar ciertos temas importantes". Esto no lo dijo Lpez Obrador en el Zcalo. Ni son palabrasde los crticos del lamentable papel desempeado por un nmero elevado de periodistas mexicanos desde el 2 de julio. Tampoco es un diagnstico, aunque podra serlo, del cerco informativo que se levant contra la resistencia civil de la izquierda. Ni es un anlisis de la cobertura periodstica que se le ha dado al conflicto de Oaxaca. El prrafo citado corresponde a otro pas y a otra poca: Inglaterra en la primera mitad del siglo XX. Su autor es George Orwell. Ha habido en Mxico un acuerdo entre la mayor parte de los propietarios de medios para sacarle la vuelta a algunos

hechos que "no deban" mencionarse? Muchos pensamos que s. El peruano Alejandro Mir Quesada, accionista del ms importante grupo de peridicos de Per, que adems tiene intereses econmicos en el principal canal de televisin de ese pas, pronunci en 2005, en la Sociedad Interamericana de Prensa, un discurso acerca de la prdida de valores periodsticos que ha llevado a
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una disminucin de la credibilidad en los diarios de todo el mundo: "No requerimos incidir en lo grave que es perder credibilidad... La credibilidad nos da lectora y la lectora atrae publicidad, la publicidad crea rentabilidad, la rentabilidad permite independencia editorial y la independencia genera credibilidad". Para el editor limeo la crisis de credibilidad es una consecuencia del deterioro de los valores periodsticos: "Se publican informaciones sin observar el rigor necesario. Solemos dar prioridad a la agenda denuestros peridicos, especialmente en temas polticos, y dejamos deatender adecuadamente lo que nos pide el ciudadano". Parece una fotografa del tratamiento que la mayor parte de los medios ha dado a la protesta de Lpez Obrador y a la crisis oaxaquea. Lo anterior hace impostergable, dijo Mir Quesada, que la prensa entienda que lleg el momento de hablar no slo de derechos, sino tambin de deberes. Los empresarios ms prsperos de Mxicotienen el derecho de adquirir o fundar peridicos o cadenas de radio y televisin

concesionadas por el Estado. Pero al hacerlo tendran que cumplir al menos con una obligacin: informar sin faltar a la verdad, de tal forma de servir al pblico y no a los intereses de los propietarios de los medios de comunicacin. Esto dejar de ser una utopa cuando el Estado establezca regulaciones que disminuyan la concentracin excesiva de medios en unas pocas manos. Emilio Azcrraga Jean posee cuatro cadenas nacionales de televisin, el sistema de cable de la ciudad de Mxico, un grupo de
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revistas, la mitad de una cadena nacional de radio y el monopolio de la televisin satelital en el pas. Ricardo Salinas Pliego, menos afortunado, se conforma con dos cadenas de televisin nacionales. Francisco Gonzlez es propietario de 40 estaciones de radio y ocho canales de televisin en el noreste de Mxico, del sistema de televisin por cable de Monterrey y de los peridicos Milenio. Y Olegario Vzquez Raa controla la red radiofnica nacional Imagen, el Canal 28 de la ciudad de Mxico y el diario Exclsior. La concentracin excesiva de medios beneficia a unos cuantos empresarios, pero perjudica al pblico y a los periodistas profesionales. A los consumidores de informacin les afecta negativamente que los criterios editoriales en los medios los determinen cada da menos personas, todas estas competentes para fabricar dinero, pero poco comprometidas con el deber bsico del periodismo: informar sin faltar a la verdad y sin defender intereses particulares. A los periodistas eso les hace dao porque, al reducirse el universo de sus patrones, disminuyen las opciones de trabajo. En su discurso de 2005 ante la Sociedad Interamericana de

Prensa, Mir Quesada mencion la soga en la casa del ahorcado al hablar de la independencia de la sala de redaccin: "Y cuando hablo de independencia me refiero no slo a la tradicional: frente a poderes polticos, militares, econmicos, mafiosos. Me refiero a la independencia de la sala de redaccin, incluso, frente a la propia empresa".
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En Mxico son excepcin los periodistas capaces de oponerse a los dictados de los empresarios que los han contratado, y ste es un problema mayor, ya que daa la principal de las virtudes que un informador debe poseer: autonoma, potestad para decidir por s mismo, capacidad de pensar con entera libertad. El periodismo en Mxico necesita liberarse de la dictadura de los propietarios. Adems de medidas para evitar la concentracin monoplica en los medios, tendra que reformarse la legislacin laboral para proteger el trabajo de los periodistas, por ejemplo para crear la "clusula de conciencia", que en Europa existe desde hace dcadas. Esta clusula significa que el periodista podr proceder a la rescisin de su contrato laboral, recibiendo una indemnizacin de la empresa, cuando sea obvio que el medio en el que colabora ha cambiado su lnea editorial o cuando los propietarios pretendan imponer condiciones de trabajo contrarias a la tica periodstica. El periodista mexicano ha aprendido a resistir las presiones de los gobernantes y de las mafias, pero no cuenta con recursos legales para liberarse de la tirana de sus patrones. Hay aqu una explicacin de la mediocridad de nuestra prensa.

Este artculo proviene de ALBA Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Amrica http://www.alternativabolivaria na.org

.Alternativa

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Documentales guerra sucia

Ignacio Ramonet

contra

una

La guerra de Vietnam dur catorce aos, de 1961 a 1975. El Frente de Liberacin de Vietnam del Sur se form el 20 de diciembre de 1960, unas seis semanas despus de que John F. Kennedy fuera elegido presidente de Estados Unidos. A comienzos del ao siguiente, Kennedy lanz a la guerra las Fuerzas Especiales, violando los acuerdos de Ginebra de 1954. Luego vino la escalada de Lyndon B. Johnson, a fines de los aos 60, con el bombardeo del norte de Vietnam y de Hanoi. A continuacin se produjo la "vietnamizacin" de la guerra, decidida por Richard Nixon. Por ltimo, el gobierno pro estadounidense de Saign y su ejrcito cayeron el 30 de abril de 1975. Este conflicto fue el tema ms ampliamente tratado porla televisin en toda la historia de las informaciones televisadas en EstadosUnidos. El socilogo George Bayley efectu un estudio muy preciso (1) sobre la forma en que las tres grandes redes televisivas estadounidenses (ABC, CBS, NBC) dieron cuenta de esta guerra

durante el periodo 1965-1970. Casi la mitad de las informaciones sobre la guerra estaba referida a las acciones de la infantera sobre el terreno y a las actividades de la aviacin. Cerca de un 12% de esas noticias eran citas oficiales de los dos gobiernos (Saign y Washington). Slo el 3% del conjunto de las informaciones difundidas daba el punto de vista del "enemigo". Ese porcentaje indica bastante explcitamente hasta qu punto la televisin
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estadounidense fue versin acontecimientos.

parcial de los

en su

Tambin se minimiz el impacto que la guerra tuvo dentro de Estados Unidos, el rechazo que despert, fundamentalmente entre los jvenes, generando manifestaciones antibelicistas, marchas por la paz y protestas universitarias. Respecto de esta parcialidad, George Bayley seala: "Prcticamente todos los resmenes diarios de los combates provenan de los servicios de relaciones pblicas del ejrcito". Slo en el ao 1971, esos servicios haban gastado ms de 200 millones de dlares para presentar a los ciudadanos estadounidenses la mejor imagen posible del ejrcito. En un documental de Peter Davis, The Selling of the Pentagon (Cmo se vende el Pentgono), un ex oficial de los servicios de informacin relata cmo se esforzaba por "desinformar" a los periodistas que venan a investigar sobre el terreno. Por ejemplo, un equipo de la CBS que realizaba un reportaje sobre los bombardeos contra Vietnam del Norte, y que se haba dirigido a l para poder entrevistar pilotos estadounidenses, fue vctima de sus

manejos. El oficial efectivamente hizo el contacto, pero antes advirti severamente a los pilotos sobre lo que bajo ningn concepto haba que decir... "De igual modo, los servicios de informacin organizaban falsos operativos de las tropas gubernamentales sur vietnamitas Los servicios oficiales filmaban esos operativos y despus enviaban los reportajes a pequeas emisoras
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estadounidenses que no tenan medios para enviar equipos propios a Vietnam", seala un observador. Fue para oponerse a esa visin parcial y manipuladora de una "guerra sucia", que desde fines de los aos 60 cineastas independientes comenzaron a denunciar los horrores de la intervencin estadounidense en Vietnam por medio de documentales polticos. En In the Year of the Pig (En el ao del cerdo, 1969), Emile de Antonio es el primero en tratar de explicar las razones profundas de la guerra. Con mtodos de arquelogo, De Antonio estudia una enorme cantidad de imgenes de archivo, remontndose a la poca de la colonizacin francesa, y demuestra dos cosas: la premeditacin de la intervencin estadounidense, y el carcter ineluctable -a su entenderde la derrota militar. Un cineasta talentoso, Joseph Strick, ya haba detectado los signos premonitorios de ese fracaso (vase su film Interviews with My Lai Veterans, 1970) en la arrogancia y la suficiencia exhibida por el teniente William Calley y sus siniestros compaeros -soldados transformados, por obra y gracia del ejrcito, en criminales de guerra, en verdaderas

"mquinas de matar" luego de los entrenamientos deshumanizantes que el documentalista Frdric Wiseman haba denunciado en Basic Training, de 1971. La impresionante pelcula Winter Soldier (Soldado de invierno) fue un llamado a la desobediencia. Se trata de un documental colectivo donde veteranos de la guerra relatan las atrocidades que ellos mismos cometieron en
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Vietnam, "en nombre de la civilizacin occidental". De todos los documentales que se realizaron contra la guerra de Vietnam, este fue, sin dudas, el que tuvo mayor impacto en la opinin pblica. A su regreso de la guerra, jvenes "veteranos" (de entre 20 y 27 aos) toman conciencia de haber participado en una carnicera y de que -a raz del condicionamiento sufrido- han sido deshumanizados y reducidos a la condicin de "Terminators" criminales. Comprenden entonces que la guerra de Vietnam no tendr jams su Tribunal penal internacional, que los verdaderos responsables polticos y militares de las masacres, de la lluvia de napalm, de los bombardeos areos contra civiles, de las ejecuciones masivas en los presidios, y de los desastres ecolgicos provocados por el uso generalizado de defoliantes, nunca sern juzgados por una corte marcial ni condenados por crmenes contra la humanidad. Esa evidencia se les hace insoportable; por lo tanto, para aportar un contratestimonio a las mentiras difundidas por los medios, ciento veinticinco veteranos, que no son ni desobedientes ni desertores, muchos de ellos cubiertos de condecoraciones, se

renen en Detroit en febrero de 1971. Cineastas neoyorquinos deciden filmar ese acontecimiento - que los medios oficiales boicotean- y as registran treinta y seis horas de pelcula, cuya sntesis ser Winter Soldier. All se puede ver a esos ex soldados otrora orgullosos de haber combatido por su patria explicar el lavado de cerebro sufrido previamente en los campos de
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entrenamiento, donde les enseaban a amordazar su conciencia moral y a liberar sus instintos agresivos. Cuentan las atrocidades que cometieron luego de haber sido robotizados: las violaciones, las torturas, los incendios de poblados, las ejecuciones sumarias, el uso de nios para practicar tiro al blanco, el intercambio de las orejas de los vietnamitas (vivos o muertos) por latas de cerveza, el lanzamiento de prisioneros desde helicpteros, etc. Evocan el catlogo de las consignas de guerra: "Todo vietnamita vivo es sospechoso de ser del vietcong; todo vietnamita muerto es un autntico vietcong"; "Si un campesino escapa ante vuestra presencia, es un vietcong; si no escapa, es un vietcong inteligente; en ambos casos hay que eliminarlo"; "Cuenten los prisioneros nicamente despus que el helicptero llegue a destino, no al despegar; as no tendrn que rendir cuentas por los que hubieren desaparecido en vuelo", etc. Winter Soldier pone en evidencia la profundidad del traumatismo provocado en Estados Unidos por el conflicto vietnamita, y subraya el desconcierto moral de la juventud que particip en esa guerra.

Posteriormente, en Hearts and Minds (Corazones y mentes, 1973), el director Peter Davis se interrog sobre las caractersticas culturales estadounidenses que -ms all de consideraciones polticashaban podido favorecer la extensin irracional del conflicto, hasta darle -por la cantidad y la gravedad de las atrocidades

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cometidasun humanidad.

dimensiones de crimencontra la

En primer lugar, el director procede a rastrear las redes de mentiras, de afirmaciones y de fobias, que paulatinamente aprisionaron a Estados Unidos en la lgica de la intervencin. Abiertamente interrogados, ciertosdirigentes exponen pretextos geopolticos absurdos: "Si perdemos Indochina, perdemos el Pacfico, y seremos una isla en un mar comunista". Otros ven en la intervencin una manera de conservar el acceso a materias primas indispensables: "Si cayera Indochina, dejaran de llegarnos el estaoy el tungsteno de la pennsula de Malaca". Por ltimo, ms ideolgicos, otros afirman que Estados Unidos interviene "para socorrer a un pas vctima de una agresin extranjera". Peter Davis sabe que para dilucidar los orgenes de la brutalidad en el "comportamiento individual" de los militares estadounidenses, hay que analizar una cantidad de ritos que caracterizan, en parte, la sociedad. Hearts and Minds distingue tres de

esos ritos o "estructuras de enceguecimiento", cuya funcin es ocultar el sentido profundo de un acto bajo una montaa de significaciones secundarias puramente formales. As, por ejemplo, Peter Davis muestra cmo el ejrcito logra diluir la dimensin criminal de un acto de guerra a travs de la multiplicacin de intermediarios tecnolgicos entre un militar y su vctima.

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Muestra de ese proceder es el caso de un piloto que, con mirada serena, declara: "Cuando uno vuela a 800 kilmetros por hora no tiene tiempo de pensar en nada ms. Nunca veamos a la gente. Ni siquiera oamos las explosiones... Nunca sangre ni gritos. Era algo limpio; uno es un especialista. Yo era un tcnico". La conciencia del piloto, fascinada por el mito de la eficacia tcnica, ya no considera las consecuencias de su accin ni asume la responsabilidad de la misma. Una segunda estructura -que aparece de cierta manera como complementaria de la anterior- consiste en transformar cualquier participacin en un terreno dado, en una competencia donde el fin justifica los medios. Antes que nada, lo que cuenta es poner la energa con el nico objetivo de triunfar. Peter Davis compara la actitud de los militares en Vietnam con la de los jugadores de ftbol americano. En ambos casos, todos los golpes estn permitidos, lo nico que cuenta es ganar, aun cuando se haya olvidado la causa del combate. Soldados interrogados en plena batalla, en la jungla vietnamita, confiesan no saber por qu pelean. Uno de ellos incluso est persuadido de que es para ayudar a los norvietnamitas! Un oficial

resume: "Es una guerra larga, difcil de entender. Pero nosotros vinimos aqu para ganar". El tercer elemento de desculpabilizacin es esa especie de "psicologa de los pueblos" - origen del racismo ms elementalque permite acusar mecnicamente a los habitantes de un pas de un sinnmero de defectos. Un oficial estadounidense cuenta a los nios de una
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escuela sus impresiones sobre Indochina: "Los vietnamitas son muy atrasados, muy primitivos; ensucian todo. Sin ellos Vietnam sera un lindo pas". En ese discurso se percibe claramente la nostalgia de una solucin radical ("no people, no problem") del tipo "solucin indgena" que debe haber tentado -sin graves remordimientos- al general William Westmoreland, jefe del cuerpo expedicionario, pues sostena que "para los orientales la vida no tiene tanto valor como para los occidentales". Peter Davis atribuye al conflicto vietnamita un valor de "sntoma". El de una grave enfermedad, es decir: la violencia estadounidense, cuyas caractersticas militares analiza, un poco a la manera sociolgica empleada por Cinda Firestoneen Attica para desnudar el funcionamiento de la represin policial. Hollywood, que no haba apoyado esta guerra, no dud en recompensar Hearts and Minds con un Oscar al mejor documental de 1974. Pero la obra lmite sobre las consecuencias del conflicto en la trama ntima de las vidas estadounidenses fue Milestones (1975), de John Douglas y Robert Kramer, verdadera suma de las ideas ms generosas de la generacin que se

opuso a la guerra. Milestones es una travesa (histrica, geogrfica, humana) por Estados Unidos. Es un encuentro con ciudadanos conscientes de que el poder estadounidense se cre sobre la matanza de los indgenas y sobre la esclavitud de los negros, y que se oponen a la destruccin del pueblo vietnamita.

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Obra de renacimiento, Milestones marca sin embargo un corte bastante radical en el discurso poltico. Terminada ya la guerra, la pelcula insiste en la necesidad de mantener la movilizacin, e invita a volcar la energa militanteen la vida cotidiana, en la transformacin de las relaciones de pareja, de familia y de amistad. Propicia el florecimiento de una sociedad estadounidense menos violenta, ms benvola, ms tolerante, que permita ms fcilmente dar libre curso a la sensibilidad y a la emocin. Por ltimo, en octubre de 1983, cuando la opinin pblica estadounidense trataba de olvidar el conflicto, una serie documental difundida por la televisin y titulada Vietnam, una historia televisada, vino a rememorar nuevamente los crmenes de Washington en Vietnam. Los documentalistas lograron hallar a dos sobrevivientes de una masacre olvidada, la de la aldea de Thuy Bo en enero de 1967, que recuerdan. Nguyen Bai, que por entonces era un escolar, cuenta "cmo los 'marines' destruyeron todo, sacrificaron el ganado, liquidando a los heridos, rompiendo cabezas a culatazos, disparando sobre todo lo que se moviera".

La seora Le Thi Ton, que tambin era una nia en aquel momento, confirma: "ramos diez en una choza cuando llegaron los soldados estadounidenses. Yo sal a saludarlos; ellos se rieron y tiraron una granada dentro. Soy la nica sobreviviente (3)". William Cohen, actual ministro estadounidense de Defensa, declar el 11 de marzo pasado, en vsperas de su histrica visita a Hanoi, que no pensaba pedir

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disculpas por la conducta de las fuerzas de su pas durante la guerra de Vietnam. .

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Dax Toscano Segovia

(especial ARGENPRESS.info)

para

Vicente Romano es un notable investigador de la comunicacin implicado profundamente en la tarea de desenmascaramiento de las mentiras emanadas por la industria meditica de la falsificacin. A travs de la docencia, de sus escritos y su posicin poltica de izquierda ha expuesto con precisin cules son los objetivos trazados por falsimedia, los mismos que tienen que ver con la descontextualizacin de las luchas sociales, la tergiversacin de la realidad de los pueblos, la estigmatizacin y satanizacin de los movimientos revolucionarios y la presentacin constante de cosas banales cuyo propsito es el de alienar a la niez y a la juventud principalmente. VicenteRomano accedi a contestar algunas interrogantes relacionadas con estas temticas. Marx seal que las ideas que dominan en una sociedad son las ideas de la clase dominante. La industria meditica, por lo tanto, va a expresar las ideas del imperialismo, de la burguesa a nivel mundial desde el punto

de vista ideolgico de esos sectores. Pero lo que ellos presentan a la gente es una distorsin de la realidad. Se habla entonces de que sta industria meditica pretende alienar, manipular a las masas. Sin embargo en el mundo, en el momento actual, la gente ya no acepta pasivamente lo que los medios le proponen y hay un cuestionamiento serio sobre los contenidos de la industria meditica. Significa esto que los medios perdieron la batalla en este proceso de la denominada fabricacin del
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consenso? Acaso la gente est ms preparada polticamente, lo que le hace tener mayor conciencia sobre la realidad? O la realidad misma es la que ha hecho que la gente empiece a pensar de manera distinta? S, entrelos muchos aciertos de Marx est su afirmacin de que las ideas dominantes son las de la clase dominante. As, como el valor supremo de esta sociedad estriba en acumular dinero, no es de extraar que la mayora quieran ser ricos y vivir como ellos, aunque digan que tambin lloran. Como se sabe, la industria de la comunicacin, llamada tambin de la conciencia, se ha convertido en un sector estratgico de la economa, la poltica y la cultura, al menos en lo que se viene denominando primer mundo, que no existira sin el expolio de los otros. Y sus beneficios no son slo econmicos directos. Con la difusin e inculcacin de sus valores, los propietarios de esta industria persiguen, y hasta cierto punto consiguen, que la mayora de la poblacin los acepte. Por eso, los medios de comunicacin desempean tambin una funcin importante en la reproduccin y legitimacin del sistema. Para eso estn,

para producir beneficios a sus propietarios y para inculcar valores hasta que la mayora de la poblacin los hagan suyos y adquieran as validez social. Cierto, la utilizacin de los medios presupone siempre una manipulacin. Pero lo que importa no es que los medios y contenidos de la industria de la conciencia
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sean manipulados, sino quin los manipula, en provecho de quin y al servicio de qu intereses. La manipulacin propiamente dicha se da cuando se produce para beneficio de los pocos y en detrimento de los muchos. De este modo se priva a los muchos de los conocimientos necesariospara el dominio de su entorno, la sociedad en que viven, y cambiarla para mejorar sus condiciones de vida y de trabajo, esto es, para ser ms felices. La experiencia mediatizada, ilusoria, virtual, de la realidad que reciben travs de los medios poco o nada tiene que ver con la de su existencia. Dnde estn esas cosas tan bonitas que salen en la tele, pueden preguntarse los millones de nios que ni siquiera tienen acceso al agua? Cmo pueden seguir aplaudiendo los muchos su propia depauperacin material y espiritual? Me resisto a creer que as sea. Han tenido la oportunidad de acceder a otros contenidos? Por eso,como los llamados medios demasas no satisfacen sus necesidades, empiezan a darles la espalda y a buscar medios alternativos que responden mejor a ellas, esto es, que muestran la realidad, no en su

unidad mgica, ilusoria sino en su diversidad y complejidad, en sus contradicciones, a fin de superarlas, claro. De ah que la atencin de los muchos desposedos se dirija cada vez ms a los medios cuyos contenidos concuerdan con la realidad de sus experiencias. No hay que olvidar que la conciencia surge como resultado de la accin y de la experiencia.
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Desde posiciones progresistas se ha hecho un permanente cuestionamiento sobre los diversos productos que los medios proponen a la gente como las telenovelas, por ejemplo. Sin embargo, diversas personas acuden a ellas con el nico propsito de disipar la mente frente a una dura jornada de trabajo y no necesariamente son objeto de manipulacin o alienacin. Por ejemplo, en Cuba la gente asume la hora de la novela como un momento especial, el mismo que es imposible perderse. Qu posicin, desde el punto de vista poltico-comunicacional, desde la izquierda, se puede hacer sobre estos productos? Desdemi punto de vista, condicionado por mi experiencia espaola y europea, el movimiento progresista, la izquierda, incluido el marxismo, apenas ha dedicado atencin y anlisis a esta cuestin. Hasta ahora se ha preocupado, sobre todo, por el tiempo de trabajo, por la jornada laboral, por su reduccin y, por ende, por la ampliacin del tiempo libre, es decir, el tiempo libre de trabajo, el tiempo alienado. Pero apenas hay estudios sobre el tiempo de ocio socialmente necesario para eldesarrollo de la subjetividad. Algo apunt ya a finales del siglo XIX el franco-cubano

Paul Lafargue. Aunque si se mira de cerca, el tiempo libre tambin es tiempo alienado, tiempo organizado por otros. El desarrollo multilateral y armnico de la personalidad no slo exige la apropiacin del tiempo trabajo, sino tambin una cantidad de tiempo libre socialmente necesario. Para ello, este tiempo libre debe ser tiempo propio, no alienado, activo, creador, ocupado
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principalmente en la adquisicin, transmisin e intercambio de experiencias, en el disfrute de lo que gusta hacer y de lo que complementa el desarrollo individual y social. O sea, dicho en trminos de Marx, tiempo que facilite el acceso al "reino de la libertad", sobre la base del dominio de la necesidad. Y para todo esto, el dominio del tiempo parece imprescindible. Las industriasmusical y cinematogrfica constantemente hacen campaas a travs de los medios para luchar contra la piratera. Las instituciones represivas estatales (jurdicas policiales) actan en defensa de los intereses de esas industrias. Los argumentos esgrimidos son de carcter econmico, puesto que sealan que esa competencia ilegal les genera serias prdidas econmicas, y tambin de carcter moral para, en cierta forma, encubrir su codicia monetaria. La piratera, sin embargo, ha permitido a mucha gente acceder a productos que en el mercado oficial o legal no se los encuentra o que tienen un costo elevado y por ello no son de fcil acceso para el comn de la gente. Qu validez tienen los argumentos de las industrias sealadas frente a la piratera? Qu posicin deben asumir los colectivos sociales de izquierda frente a este hecho?

Tericamente, sus argumentos y normas pretenden proteger los derechos de los autores, artistas y pequeos empresarios de la cultura. En la prctica, sin embargo, sus principales beneficiarios son los grandes oligopolios que controlan el mercado de la msica o el cine. Estos grupos, que con frecuencia representan un
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grave obstculo al ejercicio libre y generalizado del derecho a la cultura, apenas resultan daados por la actividad de la piratera. Los manteros, como se conocen en Espaa los vendedores de CDs y DVDs en las calles, expuestos en mantas tendidas en el suelo, no engaan a sus compradores, que saben que los artculos no son originales sino copias no autorizadas. El perjuicio que produce a las discogrficas o a las grandes distribuidoras suele ser, en consecuencia, irrelevante O en todo caso, menor que los miles de descargas parauso privado que tienen lugar diariamente y que, al menos todava, no merecen ningn reproche penal. En realidad suele ser una actividad cotidiana, socialmente admitida.Una actividad criminalizada por los detentadores de la propiedad y de la que los jueces empiezan a absolver a los manteros encarcelados por ejercerla. Como dice el profesor Gerardo Pisarello, en ausencia de empleos dignos y de una red slida de seguridad social, la supervivencia en la ciudad, ms que una opcin, ha pasado a convertirse en un imperativo ineludible para miles de personas. Por eso la respuesta que

ofrece el Cdigo Penal, adems de reprochable en trminos morales y jurdicos, sepresenta como altamente ineficaz. En un contexto de crisis como el actual, tratar a los vendedores ambulantes como peligrosos delincuentes es una manera tosca de negar su existencia y su condicin. Esta ceguera degrada a la propia sociedad con la que conviven, y resulta todava ms sangrante cuando detrs de la penalizacin anida,

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ms que el nimo de proteger derechos generalizables, la abierta connivencia con privilegios de mercado excluyentes e insostenibles. Al criminalizar a los manteros no slo se criminaliza la pobreza: tambin se elude una discusin de fondo, no demaggica, acerca de las causas reales, econmicas y polticas, de la inseguridad y del desorden en nuestras ciudades. Los Juzgados absuelven porque no toda conducta infractora de la ley de propiedad intelectual debe tener necesariamente la grave respuesta del derecho penal, dice una Sentencia de 22 de mayo de 2007. En Amrica Latina, principalmente entre la juventud, han tenido mucha aceptacin los libros best seller de Cuauhtemoc Snchez o las obras de Paulo Coelho. De igual manera la juventud se siente atrada por las revistas que el mercado les propone donde se habla de msica, los dolos del momento, las fiestas juveniles y donde salen las muchachas y los muchachos retratados en sus espacios de reunin, ya sea en el colegio, en el mall o en su barrio. En el campo musical todava las y los jvenes se sienten atrados por Juanes, Shakira, Britney Spears, Alejandro Sanz, Enrique Iglesias o por ritmos musicales como el

Hip Hop o el Rap. Qu elementos positivos y qu elementos negativos tienen estas producciones? Cules son las razones para que la juventud se identifique con esos personajes de la msica? Por mi edad no soy consumidor de estos productos, pero como docente universitario s he podido observar
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algo los comportamientos de los jvenes. Aunque los ritmos y melodas de mi juventud eran muy distintos, algunos de mis estudiantes me han enseado que en su msica, para m estruendosa y alocada, tambin se manifiesta mucha protesta contra este sistema que los explota. Slo puedo decir que el sistema capitalista tambin ha privatizado los espacios pblicos, privando as a los jvenes de lugares de reunin no comercializados. La reaccin de los jvenes, al menos en Espaa, ha sido la ocupacin de ciertos espacios pblicos con el llamado botelln, algo que las autoridades no ven con buenos ojos y procuran desalojarlos por la fuerza. Con esta actitud, los jvenes evidencian una de las carencias de este sistema para establecer y fomentar las relaciones democrticas, tanto para los jvenes como para los mayores, a saber: los lugares del tiempo, esto es, lugares del encuentro, de entrar en contacto, como plazas, patios, etc. Este tipo de lugares de actividad simultnea parecen desaparecer cada vez ms del escenario, ya sea en el trabajo, en pblico, o en casa. El dilogo con el compaero o compaera de trabajo se ha sustituido por el dilogo con la pantalla del ordenador.

La tendencia econmica apunta tambin en otra direccin: la de sustituir los lugares de comunicacin intensiva por una profusin cada vez mayor de relaciones comunicativas tecnolgicas.

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Esto equivale a una creciente mutilacin de los aspectos ms humanos de la comunicacin, la relacin e interaccin directa entre las personas. La democracia, como sistema abierto, implica necesariamente espacios abiertos, a los que todos pueden acceder. El espacio pblico debe ser del pblico, o mejor dicho, de los pblicos, el lugar de encuentro del pluralismo y de la interaccin social. En este sentido, los espacios pblicos tienen gran importancia para el disfrute y uso colectivo del tiempo libre, de la comunicacin, del consumo de cultura, del asueto y esparcimiento, etc. Es muy significativo que, tras su absorcin por la Alemania capitalista, la RFA, los jvenes de la absorbida Alemania socialista, la RDA, reclamasen la devolucin de sus antiguos lugares del tiempo, sus lugares de esparcimiento. La juventud en diversos lugares aparece como contestataria frente al sistema capitalista y al poder adulto adoptando diversas modas en cuanto a peinados, formas de vestirse y hbitos se refiere. Los idelogos y propagandistas del sistema han sido muy inteligentes,

apropindose en algunos casos de esos elementos de la juventud o en otros fabricndolos ellos mismos para hacerlos aparecer como parte de la rebelda juvenil. Esto tambin tiene que ver con el consumo de ciertas drogas. El sistema trata de paralizar a la juventud en unos casos o de cooptarla en otros, dejndoles cierto espacio en el que aparezcan como independientes de esas estructuras de poder.

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Cmo lograr efectivamente que la juventud no se deje, en forma sutil o abierta, engaar por el sistema y sus mecanismos de alienacin? Por su esencia, el sistema capitalista no puede sino apropiarse de todas aquellas manifestaciones humanas, incluidos los sentimientos, a fin de capitalizarlas. Me parece que los jvenes son cada vez ms conscientes de esta explotacin y comercializacin. Sorprende que en casi todas las manifestaciones de protesta a que asisto me sienta a veces extrao entre todos los jvenes que participan. Para m, esto significa que son conscientes de su explotacin y de los deseos de cambio de sistema poltico, econmico y cultural. A nosotros, los mayores, slo nos cabe contribuir a ampliar su conciencia, como dijo el joven ensayista ingls Ch. Caudwellque muri combatiendo el fascismo durante la Guerra Civil Espaola. Esto es, contribuir a desentraar los mltiples y sutiles mecanismos de manipulacin y dominio existentes en esta sociedad de libre mercado, como se autodefine hipcritamente. Aunque lo que impera en la organizacin social actual es la animalidad, la ley de la selva, los valores del ms fuerte, la cooperacin y la solidaridad estn en el

origen de la humanidad. El ser humano surge cuando empieza a prestar atencin al otro. Sin la cooperacin y la solidaridad no hubiera podido elevar su animalidad a humanidad, crear el lenguaje, la cultura, etc., y alzarse sobre el resto de los animales. De ah que la solidaridad emerja como una categora ntica y, al mismo tiempo, poltica, tanto ayer como hoy.
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La juventud es rebelde, impetuosa. Sin embargo, esa rebelda muchas veces no se expresa contra el sistema como una totalidad, sino contra cosas que competen a la individualidad de cada joven y que tienen que ver principalmente con problemas de su vida cotidiana. A muchas y muchos jvenes no les interesa militar polticamente en organizaciones revolucionarias, de izquierda. Cansados talvez por la palabrera,el dogmatismo y sectarismo de diversos grupos, ms precisamente sectas, se decepcionan de pertenecer a ellos. La falta de respuestas concretas a esos problemas cotidianos, tambin aleja a la juventud de esas organizaciones. En cambio, otras y otros jvenes se vinculan a grupos religiosos o forman parte de clubes de fans de artistas o deportistas. Qu propuestas concretas y qu tareas inmediatas se deberan plantear los colectivos y las organizacionesde izquierda, revolucionarias para que la juventud participe, se implique y se sienta identificada con estos grupos? Los jvenes tienen buenas razones para estar desengaados con los partidos y organizaciones de izquierda. En Espaa, al menos, es cierto que su cultura cainita los ha llevado a la

fragmentacin extrema en que se encuentran hoy. Obsesionados con la conservacin de sus parcelitas de poder en el aparato o en las instituciones, malgastan sus vidas y sus proyectos en palabrera huera, a la caza de una supuesta lnea correcta. Mientras tanto la revolucin puede esperar. Y los jvenes que se acercan a ellos se ven frustrados y lo abandonan pronto.
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Pero como el ser humano no puede vivir sin los dems, en plan Robinson, buscasatisfacer sus necesidades de relacin con los otros en los clubes y sectas religiosas. De ah que, frente a la tica de la exclusividad y del individualismo haya que contraponer la tica de la solidaridad y la cooperacin. Amrica Latina est viviendo una situacin revolucionaria muy favorable paralas fuerzas de izquierda. El triunfo del candidato del FMLN en El Salvador, Mauricio Funes, pese a la brutal campaa meditica en su contra, demuestra que hay un avance significativo a nivel poltico en los pueblos latinoamericanos que desean un cambio radical del sistema imperante. Los presidentes Hugo Chvez, Evo Morales, a pesar de estar sometidos al ataque furibundo de falsimedia, no han sido derrotados por las fuerzas de la derecha, gozando todava del respaldo popular. En Amrica Latina se vive y se siente el avance de la Revolucin. En los medios se lee, se escucha y se ve, frente a esta situacin desfavorable para el imperialismo y la burguesa, constantemente los llamados al dilogo, a la convivencia

pacfica, a la conciliacin. Hablan de la unidad nacional, de la necesidad de vivir en armona y de todas y todos salir adelante. Sin embargo, cuando han existido perodos de reflujo, no han escatimado, absolutamente nada, para incitar a la desobediencia civil, al terrorismo, a los golpes de Estado contra esos regmenes y gobiernos progresistas. Cul debe ser la postura de la intelectualidad de
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izquierda y de los colectivos sociales revolucionarios frente a falsimedia en las circunstancias polticas que hoy vive Amrica Latina? Desde la Atlntida de Platn, la Civitas Dei de Agustn de Hipona, la Civitas Solis de T. Campanella, la Utopa de Toms Moro y as hasta la Ilustracin y los socialistas utpicos del siglo XIX, muchas de esas ensoaciones sociales se sitan en Amrica, al otro lado del Atlntico. Los movimientos de independencia respecto de las metrpolis europeas incorporaron gran parte de los ideales de la Revolucin Francesa de 1789, con su lema de libertad, igualdad, fraternidad y sus derechos del hombre. Esos ideales, junto con los de las revoluciones socialistas del siglo XX, renacen ahora en Venezuela y en los procesos emancipadores que se expanden por Amrica Latina, particularmente en Bolivia, Brasil, Ecuador, etc. Cobra nueva vida el principio de esperanza. Un principio que se opone tambin a los modos de operar del capitalismo, que no hace sino ampliar la brecha entre ricos y pobres en el mundo. La tarea de la izquierda estriba en descubrir las contradicciones, analizarlas y comentarlas. Ese sigue siendo el gran cometido. La receta

consiste en mantener la debida distancia ante los temas y el compromiso con el pblico, esto es, con el pueblo. Si la capacidad diferenciadora de los grandes medios y de la comunicacin institucional, acadmica, no puede o no quiere plantearse preguntas en el sentido ilustrador, la inteligencia humana tiene que utilizar otros medios para hacerlas.
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Plantear ahora preguntas incmodas, provocadoras, significa hallar las respuestas de maana. Omitirlas equivale a no cumplir debidamente la profesin de comunicador o de formador de comunicadores. Si la comunicacin organizada de los grandes medios peridicos y de las institucionesno indagan los conflictos ni se los cuestionan, stos estallarn de una manera o de otra. Los medios de comunicacin son tiles mientras verbalicen los conflictos latentes antes de que empiecen a volar las piedras y la fuerza bruta desplace a la dialctica de pregunta y respuesta. Desdela perspectiva cultural conviene asimismo abandonar el eurocentrismo europeo. El abandono del euro- centrismo implica tambin el concepto de que cultura es sinnimo de cultura occidental, euro- norteamericana. La cultura es universal, y entre los componentes de la cultura latinoamericana hay que tener muy en cuenta tanto las culturas indgenas como su componente afro -americano. Pues, los 20 millones de africanos que llegaron a Amrica entre los siglos XVI y XIX, y no voluntariamente, no slo aportaron su fuerza de trabajo barata o gratuita, sino

tambin valores culturales que, en su mestizaje o pureza han enriquecido el acervo cultural de Amrica. Contra las FARC-EP existe una campaa internacional de desprestigio orquestada por el imperialismo y la burguesa colombiana, hoy liderada por el narcoparamilitar de lvaro Uribe. Muchos intelectuales progre, as como organizaciones de
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izquierda, se han sumado a los ataques contra esta organizacin revolucionaria colombiana a la que se le acusa de estar vinculada al narcotrfico internacional, al secuestro y a la extorsin. InclusoJos Saramago ha expresado un rechazo frontal contra las FARC-EP. Muy poco se conoce sobre la realidad. Por ejemplo, cuando salieron las fotos de Ingrid Betancourt en la selva, se habl de que estaba en una situacin calamitosa, al borde de la muerte, que sufra enfermedades terminales, etc. La realidad fue totalmente distinta, pero la imagen de las FARC-EP ante el mundo qued totalmente denigrada. Cmo comuniclogo y cmo hombre de izquierda cul es su anlisis sobre esto? Las primeras imgenes de la seora Betancourt desmintieron de golpe la campaa falaz de su martirio a manos de las FARC, tan aireado una y otra vez por los medios. Aqu s fue cierto lo de que una imagen vale ms que mil palabras. Otro tanto ocurri con el poeta de la silla de ruedas, torturado hasta la incapacidad fsica por el rgimen cubano. Y digo lo de rgimen porque en ningn medio del susodicho mundo libre jams se dice que Cuba tenga un gobierno o una administracin.

Sin embargo, al aterrizar en el aeropuerto de Madrid baj tan campante la escalerilla del avin por su propio pie, rebosante de salud, para la estupefaccin de los numerosos periodistas que lo esperaban. Los medios defensores del capitalismo no van a reconocer sus mentiras ni su manipulacin. Tienen que
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defender los intereses de sus propietarios. Comprese un simple telediario de un canal de PRISA, por ejemplo el del Canal Cuatro en Espaa, con otro de Telesur para ver la enorme diferencia de sus contenidos. Como bien se sabe, la informacin veraz que reclaman estos paladines de la libertad de informacin jams incluye los puntos de vista de quienes ellos llaman antisistema o terroristas. Eso sera contrario a sus intereses. Esa es su tarea. Y la cumplen lo mejor que pueden. La libertad de informacin se reduce en ltima instancia a la libertad de acceso. Sin la inclusin de los puntos de vista del adversario el receptor no puede formarse un juicio veraz de la realidad. . A los colectivos sociales de izquierda, revolucionarios, que no tienen los suficientes recursos y que no tienen en su poder la tecnologa que si lo tiene la industria meditica qu recomendaciones, qu ideas les da para constituir verdaderos medios opuestos polticamente al orden establecido, pero sin perder de vista el humor, la alegra y la belleza? Toda comunicacin se inicia y acaba en el grupo primario, en el cara a cara. Los medios primarios, los del contacto elemental humano, son los que permiten

el mayor grado de autodeterminacin. Son los medios de libre disposicin. Sin embargo cada vez se utilizan menos, debido a que los medios ajenos, hetero- determinados, colonizan el tiempo y el espacio. Y el medio propio por excelencia es el lenguaje. Si bien es el trabajo el que modifica las condiciones sociales, el
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lenguaje es el instrumento utilizado para acelerar o frenar el cambio de esas condiciones. A travs de la comunicacin, del intercambio de informaciones, los seres humanos toman conciencia de sus experiencias, que contrastan con otros al expresarlas. La primera toma de conciencia se efecta en el pronunciamiento del mundo, como deca Paulo Freire. La comunicacin es necesaria para la verificacin del conocimiento y el acuerdo en la modificacin de las condiciones sociales. En este sentido, la fuerza de conviccin de las palabras reside en su concordancia con la realidad. El lenguaje le da forma al mundo. La palabra es el primer ejercicio del poder. La "sociedad de medios", como se denomina a veces el estadio actual de la evolucin medial, esto es, la era de la comunicacin electrnica, no hace sino poner de manifiesto la necesidad de la comunicacin primaria, la comunicacin del contacto elemental humano. En la conversacin con el otro, en el dilogo enriquecedor es donde puede verificarse el conocimiento y de dnde puede surgir la solidaridad La comunicacin es cada vez ms mediatizada y menos dialgica (P. Freire), lo que equivale a

perder humanidad. El vaco dialgico de esta "sociedad de la comunicacin" tiene su contrapartida ilusoria en el xito de las sectas y de las tertulias de Internet. Cierto, el pblico slo puede alcanzarse a travs de los medios. En la actualidad, como el pblico debe aceptar los nuevos medios electrnicos a fin de sufragar el gasto enorme de los inventores y propietarios, apelar a los legisladores estan ftil como apelar a la responsabilidad de periodistas y editores.
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Habra que partir, ms bien, desde abajo. Se podra intentar: Crear pblico con medios alternativos que no funcionen con criterios comerciales, y denunciar los intereses de la industria medial. Realizar un trabajo de ilustracin en las escuelas, establecer el estudio de los medios como asignatura. Fomentar la competencia comunicativa. No basta con ser un receptor "crtico". Hay que ser consciente del papel que uno juega en el proceso de la comunicacin de masas y de las posibilidades que tiene para articular, expresar y satisfacer las mltiples y variadas necesidades. Porque, como dice Faustino Cordn, la nica manera de ser feliz es entender la realidad para dominarla.

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La fbrica de los deseos

Publicidad: visin condensada y esquemtica de la vida Ignacio Ramonet En estos das, el oficio de la publicidad se acerca tanto a la perfeccin, que va a ser difcil aportarle mejoras. Samuel Johnson, 1759. Al contrario de lo que se suele creer, la publicidad y sus trucos son antiguos. Desde el siglo XII, haba pregoneros oficiales que recorran el centro de las ciudades pronunciando a viva voz ordenanzas o avisos diversos. En el siglo XVIII, con la invencin de la litografa, nace el poster comercial que tapiza cercos y muros. Pero es en el siglo XIX cuando la maquinaria toma impulso. La publicidad se transforma en un mercado y emprende rpidamente la colonizacin de las pginas de los diarios. En el siglo XX su alcance es mundial y su elaboracin adquiere nivel casi cientfico. "A partir de 1836, a Emile de Girardin se le ocurre poner en circulacin su peridico de gran tirada La Presse, abrindolo a los avisos comerciales. En 1832, Charles Havas crea la primera agencia de informacin internacional, que no tarda en administrar tambin los

espacios publicitarios. En 1865, los anuncios clasificados representan ya un tercio del espacio de los diarios." En un punto de inflexin del siglo, las grandes firmas surgidas de la revolucin industrial deben crear un
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mercado de masas y dar forma a una demanda no organizada. De manera que consideran a la publicidad como una inversin a largo plazo. Porque nada hay de "natural" en el fenmeno del consumo masivo. Se trata de una construccin cultural y social. A partir de 1892, para dar un ejemplo, Coca-Cola se asigna uno de los mayores presupuestos de publicidad del mundo. Y en 1912, ao en que el Advertising Club of America declara que Coca-Cola es el producto estadounidense que goza de la mejor publicidad, la distribucin de las inversiones publicitarias de la firma es la siguiente: 300 mil dlares de anuncios en la prensa, un milln de calendarios, dos millones de ceniceros, cinco millones de anuncios espectaculares, diez millones de cajas de cerillos con los colores de CocaCola...2 A partir de este momento, los directivos de esa firma conciben la publicidad para el mayor nmero posible de compradores potenciales. Segn declara uno de ellos: "La repeticin puede lograrlo todo. Una gota de agua acabar por horadar la roca. Una masticacin continua basta para digerir los alimentos. Si usted golpea con precisin y sin interrupciones, el clavo se hundir en la cabeza". El siglo XX, con la multiplicacin de los

medios de comunicacin elctricos (cine, radio), electrnicos (televisin) y digitales (Internet), asisti no slo a la explosin de la publicidad sinotambin a su sofisticacin. La ambicin de manipular las mentes, desde el interior mismo de los hogares, llega a alcanzar un nivel casi cientfico.

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No dejan de afinarse las tcnicas de persuasin para vencer la barrera del ruido, para atravesar los millares de incitaciones publicitarias que nos asaltan cada da, para neutralizar nuestra desconfianza y lograr incrustar en nuestra mente un mensaje muy preciso. Sin embargo, sera errneo considerar a la sociedad de consumo como el resultado de una simple conspiracin de publicitarios que logran engatusar a la gente ahogndola en un ocano de pacotillas tintineantes. Los ciudadanos no son tan pasivos. Incluso recientemente, durante la crisis alimenticia ("vacas locas", pollos con dioxina, OGM, etctera), demostraron que pueden ser consumidores activos, que prefieren ciertos productos en desmedro de otros. Segn estimaciones actuales, en los pases desarrollados la ametralladora publicitaria consigue ms de mil 500 impactos por persona y por da. La televisin francesa, tomando el conjunto de todos sus canales, difundi ms de 500 mil spots publicitarios en 1999. En estas condiciones, un mensaje publicitario tiene muy pocas posibilidades de ser percibido. Una encuesta confirm que 85% del total de los mensajes publicitarios no alcanzan a su auditorio. Del

15% restante, 5% provocan el efecto contrario (boomerang) al buscado. Y slo 10% acta, en principio, positivamente. Falta saber que ese 10% se reduce, al cabo de 24 horas, por olvido, a tan slo 5%. El desperdicio de los mensajes publicitarios emitidos alcanza entonces a 95%!

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Apelaciones sublimes Cmo procede entonces la publicidad para llegar a nosotros? Algunos imaginaron un mensaje reducido a una imagen nica, cuyo efecto sera considerable. Este procedimiento, denominado de la imagen subliminal, hace que la publicidad sea imperceptible. Al insertar una imagen parasitaria entre las 24 que desfilan por segundo en el cine (25 en la televisin), la persistencia retnica no se produce. El ojo ve y el cerebro recibe la informacin, pero por debajo del umbral de la conciencia. Por efecto subliminal (del latn sub limen, por debajo del lmite). Hace ms de un siglo que los especialistas intentan determinar en qu medida una imagen (pero tambin un sonido o una palabra) presentada fugazmente puede afectar el juicio. En 1957, James Vicary realiz experiencias de "publicidad invisible" en Estados Unidos, en una sala de cine de New Jersey. Se mezclaron en la pelcula Picnic seis imgenes instantneas de unas pocas centsimas de segundo que invitaban a comer palomitas de maz y a tomar Coca- Cola. James Vicary afirm que el consumo de palomitas de maz aument en 57% y el de Coca en

18.1%. Pero tiempo despus confes que su estudio era falso, que haba mentido... Es real el peligro de esta persuasin clandestina? "No hay ninguna prueba de que una persona pueda actuar bajo la influencia de una percepcin subliminal", afirma el profesor Philip Merikle, de la Universidad de Waterloo, de Canad. Otros sostienen que esta influencia existe.
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Las imgenes subliminales, consideradas ilegales, pueblan las mentes de un gran nmero de ciudadanos. En Francia, en 1988, luego de la victoria electoral de Franois Mitterrand, el diario Le Quotidien de Pars reproch a este candidato haber sacado partido del efecto oculto de "imgenes subliminales" contenidas en la presentacin del informativo del Canal 2 (Antenne 2 en esa poca). Se inici un proceso por "manipulacin electoral". Los denunciantes perdieron el proceso. Pero el CNCL, ancestro del actual Consejo Superior de lo Audiovisual (CSA), decidi prohibir todas las incrustaciones de este tipo. En mayo de 2000, una asociacin estadounidense acus al filme Battlefield Earth, adaptacin de una novela de Ron L. Hubbard, fundador de la Iglesia de Cientologa, e interpretado por John Travolta, de "contener imgenes subliminales" para favorecer la conversin del pblico. En septiembre de 2000, durante la campaa presidencial estadounidense, el candidato republicano George W. Bush debi admitir que un spot realizado por su equipo contena una imagen subliminal. Ese spot aluda al programa de su adversario demcrata Albert Gore. En la imagen de este candidato, apareca sobreimpresa la

frase "The Gore Bureaucrats Decide".

Prescription

Plan:

A continuacin, sobre fondo negro, se desprendan las cuatro ltimas letras de la palabra "bureaucrats" para inscribirse durante una fraccin de segundo, en maysculas, la palabra "RATS" (ratas), que ocupaba toda la pantalla. Antes del gran escndalo, Alex
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Castellanos, productor del spot, y Mark McKinnon, consejero meditico de Bush, negaron haber incrustado deliberadamente la palabra "rats". Acosado por los medios, Bush tuvo que resignarse a retirarlo de su campaa. Desde el momento en que la publicidad se define como un "arte de persuasin", cada mensaje es muy elaborado. La mirada de los consumidores es estudiada a detalle. Por ejemplo, antes de su difusin, una imagen es sometida a veces al test denominado eye camera: se graba con una cmara oculta el movimiento de los ojos, la actividad de las pupilas de un espectador- conejillo de Indias mientras la mira. A partir de la multiplicacin de estos tests, se puede determinar estadsticamente el recorrido del ojo; qu ve primero, qu se le escapa. Todo esto es el resultado de un considerable trabajo de investigacin, fruto de la colaboracin de especialistas pertenecientes a diversas disciplinas: socilogos, psiclogos,semilogos, lingistas, graflogos, decoradores. Semejante conjuncin de especialistas llev a McLuhan a decir: "No hay equipo de socilogos capaz de rivalizar con los equipos de publicitarios en la investigacin y utilizacin de datos sociales pasibles de

explotacin. Ao con ao, los publicistas consagran miles de millones de dlares a la investigacin y anlisis de las reacciones del pblico, produciendouna extraordinaria acumulacin de datos sobre la experiencia y los sentimientos comunes a toda la sociedad".

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Los nios son un blanco privilegiado. Segn un clculo del Sindicato Nacional de la Publicidad Televisada, en Francia los anunciantes gastaron en 1999 ms de 150 millones de dlares en spots dirigidos a nios menores de 14 aos. El Instituto del Nio estima que alrededor de 45% del consumo familiar (es decir, entre 100 y 120 mil millones de dlares al ao) est ms o menos directamente influido por deseos infantiles. "La opinin de los nios entre cuatro y diez aos interviene sobre todo en los alimentos, golosinas, productos textiles y juguetes, pero influyen tambin en 18% en la compra de automviles y en 40% en la eleccin de los lugares de vacaciones", estima JolYves Le Bigot, presidente del instituto La publicidad promete siempre lo mismo: bienestar, confort, eficacia, felicidad y xito. Seduce con una promesa de satisfaccin. Vende sueos, propone atajos simblicos para un rpido ascenso social. Fabrica deseos y presenta un mundo en perpetuas vacaciones, distendido, sonriente y despreocupado, poblado por personajes felices y que por fin poseen el producto milagroso que los har bellos, prolijos, libres, sanos, deseados, modernos... La publicidad vende de todo a todos sin distinciones, como si la sociedad de masas fuera una sociedad sin clases.

"Frente a un mundo angustiante, que la televisin hace presente para todos, la publicidad evoca un mundo ideal, depurado de toda tragedia, sin pases subdesarrollados, sin bomba nuclear, sin explosin demogrfica y sin guerras", afirma el semilogo Louis Quesnel. Y prosigue: "Un mundo inocente, lleno de sonrisas y de luces, optimista y paradisaco".
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Un mundo feliz Por acumulacin, la publicidad repite y acredita los grandes mitos de nuestro tiempo:modernidad, juventud, felicidad, ocio, abundancia... La mujer, por ejemplo, queda encerrada en una palabra que, las ms de las veces, no la reconoce sino como objeto de placer o sujeto domstico. Se le ve acorralada y culpabilizada, es la responsable de la suciedad de la casa o de la ropa, del deterioro de su piel y de su cuerpo, de la salud de los nios y la limpieza de sus nalgas, del estmago del marido y de la economa domstica. En la oficina o en la cocina, en una playa o en el bao, su dependencia no vara: sigue siendo esclava de la mirada del amo, el hombre la juzgar haga lo que haga, y aun cuando se "libere" a travs de su trabajo fuera de casa, l vigilar el bronceado de su piel, el olor de sus axilas, el brillo de sus cabellos, la frescura de su aliento, el modelado de su brasiere o el color de sus medias. Como seala el socilogo Pierre Kende, los mensajes publicitarios "se dirigen al individuo en su aspecto ms ntimo, menos confesable, sacan partido de sus deseos, sus vanidades, sus esperanzas ms locas. Le hablan en el lenguaje del

xito, le prometen liberarlo de sus pequeas miserias y lo absuelven de sus culpas ms embarazosas". La publicidad distrae o entretiene pero prcticamente no informa. Segn observa Daniel J. Boorstin, "el arte de la publicidad consiste en inventar propuestas persuasivas que no sean ni verdaderas ni falsas". Y Neil Postman agrega: "Una publicidad puede gustarnos o no; pero no podemos refutarla".
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El ex activista contra la guerra de Vietnam William Zimmermann estimaba que no haba que avergonzarse de utilizar la publicidad para hacerse or. "Hoy en da la clase progresista estadounidense no tiene opcin: ser destruida por el sistema o destruirlo utilizando sus propiasarmas, que es lo que al fin hemos comprendido". Claro est que no es tan sencillo. Porque, como constata Frdric Beigbeder, "el principio de la publicidad es reciclarlo todo, incluidos los rebeldes". En este sentido, ltimamente hemos visto smbolos como el de la hoz y el martillo (Self- Trade), o a grandes lderes revolucionarios como Marx (banco UFF); Lenin (Liberty Surf); Mao (banco UFF); Zapata (Liberty Surf); o Che Guevara (Liberty Surf), utilizados en publicidades como valedores para exaltar la "revolucin" de Internet... A este respecto, Frdric Beigbeder observa: "Las dictaduras de antes teman la libertad de expresin, censuraban la protesta, encerraban a los escritores, quemaban los libros controvertidos (...) Para reducir a la humanidad a la esclavitud, la publicidad eligi el perfil bajo, la flexibilidad, la persuasin. Vivimos en el primer sistema de dominacin humana contra el cual hasta la libertad es impotente. Al contrario, apuesta todo a

la libertad, se es su mayor hallazgo. Cualquier crtica le otorga el rol del bueno, cualquier panfleto refuerza la ilusin de su tolerancia edulcorada. Nos somete elegantemente. Alcanz su meta: hasta la desobediencia se transform en una forma de obediencia".

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Estructuralmente reductora, la publicidad ofrece una visin condensada, esquemtica y simple de la vida. Recurre con gustoa estereotipos para dictarnos nuestros deseos. Y para hacernos aceptar nuestra propia servidumbre.

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MARTES 10 DE FEBRERO DE 2009

Bajo las garras periodismo

Jaime Richart ARGENPRESS.info)

del
para

(especial

Es bien sabido. Pronto se dieron cuenta de que la Prensa era lo que llamaron el cuarto poder. Pero cuando se dieron cuenta de que la Prensa es el cuarto poder, haba radio pero no televisin. La televisin ha ido sumergiendo a la sociedad en una suerte de naufragio. A medida que suben las aguas mediticas, ms se hunde el barco social en las profundidades de la estolidez. Los medios, ya, no slo informan silenciando a menudo lo que importa, es que fcilmente deformanlo poco de bueno que la educacin y la instruccin acadmicas imparten a las generaciones que se van sucediendo. Ni qu decir tiene que, con el tiempo, la prensa, la radio, la televisin, los medios, en definitiva, en el ranking de los poderes han pasado del cuarto al primer puesto, es decir son el primer Poder. No intento descubrir nada nuevo ni que no se sepa. Slo, como hacen hoy da tan a menudo las

autoridades tomndonos por lelos, alertar de los grandes peligros que dimanan de ese poder Se acrecienta la aversin a los polticos, a los gobernantes y a los cleriobispos. Pero la especie social que merece la mayor desconfianza y repulsa est entre nosotros. Me refiero a la clase periodstica que convive con nosotros sin vivir en nosotros, que quita y pone
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reyes, presidentes, cargos. Me refiero a esa corporacin que persigue las intimidades del corazn o de los genitales pero se cuida mucho de perseguir tantas cosas y a tantos que debiera vigilar ya que no lo hacen las policas... Naturalmente que hay de todo. Pero esta objecin es aplicable al mundo entero, a todos los estamentos, a todos los profesionales, a todas las actividades y oficios de cualquier clase. Por consiguiente, cuando expresamos nuestra inquina o antipata, por ejemplo, hacia los cuerpos de seguridad o hacia los ejrcitos no estamos pensando en los pulcros militares ni en los procelosos y sacrificados agentes que son mayora y honran a sus respectivos Cuerpos. Cuando desconfiamos y huimos de unos y otros es porque nos resentimos instintivamente de tantos y tantos abusos y arbitrariedades conocidos, ejercidos por personas que tienen poder y que van armados, y poco o nada podemos hacer para defendernos de ellas por mucho derecho de denuncia y apelacin que nos reconozcan las leyes y nos asistan. De igual modo, la clase periodstica, como tal, es impecable. Como policas, jueces, polticos, curas, alcaldes, notarios, mdicos o abogados. Faltara

ms. Pero tiene un poder institucional que es difuso, evanescente pero letal, comparable al que tiene armas automticas. Tambin comparable al poder espiritual de la clereca; se al que Azaa se refera cuando dijo que ellos, los curas, apoderndose de nuestras conciencias, se apoderaban tambin de nuestra escasa riqueza
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Los periodistas que lideran cada medio se posicionan a favor o en contra de los vientos que corren con ms fuerza, es decir, de lo mayoritario. Pero es que antes han configurado y determinado lo mayoritario. Por otro lado la tropa de periodistas, becados o no, baila al son que le tocan sus lderes de opinin meditica y son como los futbolistas que no pertenecen con el corazn a ningn club porque terminan jugando en todos. Y son la mayora. Tan pronto vemos a un periodista en una cadena que hoy defiende con uas y dientes, como lo vemos maana en otra que fue su virtual enemiga y desde la que pasado un tiempo prudencial abraza la lnea ideolgica de sta. Es esto consecuencia de la sacrosanta libertad en cuyo nombre se comete tanto crimen? O es el resultado de la confusin y mezcla de valores morales contradictorios, que se contraponen entre s, bajo cuyo reinado discurre esta sociedad capitalista que a veces parece a punto de sepultarse ella misma en la absoluta insensatez? Yo, ya, lo nico que s es que el Arca de No, en el decurso del Diluvio del siglo XXI que ah est aunque no se ve, slo puede hallarse en los contra-medios de la Internet.

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PUBLICADO POR ARGENPRESS 16:43:00 JUEVES 12 DE FEBRERO DE 2009

EN

El periodismo peligroso
Jaime
ARGENPRESS.info)

Richart

(especial

para

Arremeto aqu contra el periodismo en los mismos trminos que en otro momento he arremetido contra la Medicina, el Derecho, la Economa y la misma Ciencia. La desmesura, la injerencia y la presin de esas disciplinas ahogan y casi agotan la vida nacional. Vuelvo a la carga con el tema del periodismo porque el periodismo imprime carcter a nuestra percepcin de las cosas, a nuestra opinin y hasta a la filosofa general de un pas en que tan poco se lee y tanto se oye y se ve. Los periodistas alcanzan a nuestras vidas como antiguamente no nos quitbamos de encima a los curas: estn hasta en la sopa. Ellos nos venden su oficio como muidores de la libertad y generadores de la democracia. Tienen una fuerza colosal que a duras penas contrarresta otras opciones, reducido todo a esquemtica prolijidad. La presencia, potencia e influencia toda influencia

es negativa en la sociedad, lejos de clarificarla lo que hace es empaar la realidad. No son ellos precisamente quienes aportan la luz y los taqugrafos que la sociedad precisa. El periodismo selecciona, pero convirtiendo futilezas en noticia mientras esconde y dosifica la noticia. La noticia va a apareciendo como producto acabado cuando y cmo le conviene. Antes eran los obispos y sus tropas (que ahora ya hacen poco dao en comparacin con el ridculo de su
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pretensin de seguir moralizando a un pas que ha dejado de ser catlico por la gracia de Dios) los que durante siglos se enseorearon del poder parapetados tras el dictador y reforzados por el dictador a su vez robustecido por ellos. Ahora los obispos slo mueven a mofa, como a mofa mueven sus insultadores de emisora (es bien sabido que el insulto sin descanso, el retorcimiento y la tergiversacin acaban haciendo caricatura de quienes los emplean). Ahora quienes nos subyugan en tono menor, catarroso o tremendista segn la materia y su ideologa, son los periodistas. Los periodistas ocupan el puesto de los predicadores de antes. Antes eran los clrigos los que se suban a los plpitos o convertan en plpito cualquier sitio y momento para atronarnos la conciencia. Ahora son ellos, los periodistas, los que desde el pinculo de cada peridico y de cada templo a la imagen que es cada cadena de televisin, turban nuestras conciencias con la treta infantil de insistir en que ni los ciudadanos ni los votantes somos tontos... Y eso es porque saben bien que los individuos concentrados en masas, sea como oyentes sea como televidentes, reaccionan como nios a los que el orador o escritor de turno pueden llevar al

terreno que gusten; incluso contra propio inters del nio que escucha.

el le

Con el tiempo va a suceder lo que ocurri en Espaa con la clerigalla. Lo mismo que ocasion a lo largo de los siglos en el pueblo la repulsa o el odio, acabaremos odiando tambin a los periodistas como casta excepto aquellos que nos hacen rer sanamente porque
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hacen autocrtica y por ello les sentimos cercanos. Al resto, a la marabunta, no les debemos tomar en serio pese a su engolamiento. Da la impresin de que su lema sea la sentencia "que me desprecien con tal de que me escuchen (una variable de la clebre oderint dum metuant" que me odien con tal de que me teman); los dos, asociados, que sin duda son de la lideresa de la Ciudad Estado que es ahora Madrid, enfrentado al Estado central en virtud de las intrigas y malas artes de esa mujer. As no vamos a ninguna parte. La libertad y la democracia no necesitan de tanto testigo, tanto notario y tanto opinador sobre la poltica, sobre la vida privada de las gentes, sobre la democracia y sobre la libertad. La vida conducida as, de las manos casi exclusiva de los periodistas, es de una pobreza mental y espiritual apabullante. Adems, los periodistas no se contentan con informar y levantar acta de la realidad, opinan sobre ella y la dirigen. Ms an, los periodistas la fabrican. Sea como fuere, hasta que el periodismo y los periodistas no pasen a un segundo plano, este pas seguir siendo un pueblo adolescente.

Hasta que reduzcan su presencia y su influencia nosotros, los ciudadanos, imaginaremos tenerlo, pero carecemos de autntico criterio suplido por el suyo. Pero es que tampoco siquiera el de ellos, -el de la mayora- es propiamente suyo: las ideas y cmo manejarlas, realmente son propiedad de los dueos y lderes del grupo meditico de turno.
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El quinto poder: Informacin, comunicacin y globalizacin

Ignacio Ramonet La prensa y los medios de comunicacin han sido, durante largos decenios, en el marco democrtico, un recurso de los ciudadanos contra el abuso de los poderes. En efecto, los tres poderes tradicionales - legislativo, ejecutivo y judicialpueden fallar, confundirse y cometer errores. Mucho ms frecuentemente, por supuesto,en losEstados autoritarios y dictatoriales, donde el poder poltico es el principal responsable de todas las violaciones a los derechos humanos y de todas las censuras contra las libertades. Pero tambin en los pases democrticos pueden cometerse abusos graves, aunque las leyes sean votadas democrticamente, los gobiernos surjan del sufragio universal y la justicia - en teora - sea independiente del ejecutivo. Puede ocurrir, por ejemplo, que sta condene a un inocente

(cmo olvidar el caso Dreyfus en Francia!); que el Parlamento vote leyes discriminatorias para ciertos sectores de la poblacin (como ha sucedido en los Estados Unidos durante ms de un siglo, respecto de los afroestadounidenses, y sucede actualmente respecto de los oriundos de pases musulmanes, en virtud de la Patriot Act); que los gobiernos implementen polticas cuyas consecuencias resultarn funestas para todo un sector de la sociedad
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(como sucede, en la actualidad, en numerosos pases europeos, respecto de los inmigrantes indocumentados). Cuarto poder En un contexto democrtico semejante, los periodistas ylos medios de comunicacin, a menudo, han considerado un deber prioritario denunciar dichas violaciones a los derechos. A veces, lo han pagado muy caro: atentados, desapariciones, asesinatos, como an ocurre en Colombia, Guatemala, Turqua, Pakistn, Filipinas, y en otros lugares. Por esta razn, durante mucho tiempo se ha hablado del cuarto poder. Ese cuarto poder era, en definitiva, gracias al sentido cvico de los medios de comunicacin y al coraje de valientes periodistas, aquel del que disponan los ciudadanos para criticar, rechazar, enfrentar, democrticamente, decisiones ilegales que pudieran ser inicuas, injustas, e incluso criminales contra personas inocentes. Era, como se ha dicho a menudo, la voz de los sin-voz. Desde hace una quincena de aos, a medida que se aceleraba la globalizacin liberal, este cuarto poder fue vacindose de sentido, perdiendo poco a poco su

funcin esencial de contrapoder. Esta evidencia se impone al estudiar de cerca el funcionamiento de la globalizacin, al observar cmo lleg a su auge un nuevo tipo de capitalismo, ya no simplemente industrial sino predominantemente financiero. En suma, un capitalismo de la especulacin. En esta etapa de la globalizacin, asistimos a un brutal
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enfrentamiento entre el mercado y el Estado, el sector privado y los servicios pblicos, el individuo y la sociedad, lo ntimo y lo colectivo, el egosmo y la solidaridad. El verdadero poder, en la era de la globalizacin liberal, es detentado por un conjunto de grupos econmicos planetarios y de empresas globales, cuyo peso en los negocios del mundo resulta a veces ms importante que el de los gobiernos y los Estados. Ellos son los nuevos amos del mundo que se renen cada ao en Davos, en el marco del Foro Econmico Mundial, e inspiran las polticas de la gran Trinidad globalizadora: Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial y Organizacin Mundial del Comercio. Es en este marco geo-econmico donde se ha producido una metamorfosis decisiva en el campo de los medios de comunicacin masiva, en el corazn mismo de su textura industrial. Conglomerados mediticos Los medios masivos de comunicacin (emisoras de radio, prensa escrita, canales de televisin, Internet) tienden cada vez ms a agruparse en el seno de inmensas estructuras para conformar grupos

mediticos con vocacin mundial. Empresas gigantes como News Corps, Viacom, AOL Time Warner, General Electric, Microsoft, Bertelsmann, United Global Com, Disney, Telefnica, RTL Group, France Telecom, etc., tienen ahora nuevas posibilidades de expansin debido a los cambios tecnolgicos. La revolucin digital ha derribado las fronteras que antes separaban las tres formas tradicionales de la
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comunicacin: sonido, escritura, imagen. Permiti el surgimiento y el auge de Internet, que representa una cuarta manera de comunicar, una nueva forma de expresarse, de informarse, de distraerse. Desde entonces, las empresas mediticas se ven tentadas de conformar grupos para reunir en su seno a todos los medios de comunicacin tradicionales (prensa, radio, televisin), pero adems a todas las actividades de lo que podramos denominar los sectores de la cultura de masas, de la comunicacin y la informacin. Estas tres esferas antes eran autnomas: por un lado, la cultura de masas con su lgica comercial, sus creaciones populares, sus objetivos esencialmente mercantiles; por el otro, la comunicacin, en el sentido publicitario, el marketing, la propaganda, la retrica de la persuasin; y finalmente, la informacin con sus agencias de noticias, los boletines de radio o televisin, la prensa, los canales de informacin continua, en suma, el universo de todos los periodismos. Estas tres esferas, antes tan diferentes, se imbricaron poco a poco para constituir una sola y nica esfera ciclpea, en cuyo seno resulta cada vez ms difcil distinguir las actividades

concernientes a la cultura de masas, la comunicacin o la informacin. Por aadidura, estas empresas mediticas gigantes, estos productores en cadena de smbolos multiplican la difusin de mensajes de todo tipo, donde se entremezclan televisin, dibujos animados, cine, videojuegos, CD musicales, DVD, edicin, parques temticos estilo Disneylandia, espectculos deportivos, etc.
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Dos caractersticas En otras palabras, los grupos mediticos poseen de ahora en adelante dos nuevas caractersticas: Primera caracterstica, se ocupan de todo lo concerniente a la escritura, de todo lo concerniente a la imagen, de todo lo concerniente al sonido, y difunden esto mediante los canales ms diversos (prensa escrita, radio, televisin hertziana, por cable o satelital, va Internet y a travs de todo tipo de redes digitales). Segunda son caracterstica, estos grupos mundiales, planetarios, globales, y no solamente nacionales, regionales o locales. En 1940, en una clebre pelcula, Orson Welles arremeta contra el superpoder del Ciudadano Kane (en realidad, el magnate de la prensa de comienzos del siglo XX, William Randolph Hearst). Sin embargo, comparado con el de los grandes grupos mundiales de hoy, el poder de Kane era insignificante. Propietario de algunos peridicos en un solo pas, Kane dispona de un poder nfimo (sin por ello carecer de eficacia a nivel local o nacional en comparacin con los archi poderes de los megas grupos mediticos de nuestro tiempo).

Estas megas empresas contemporneas, mediante mecanismos de concentracin, se apoderan de los sectores mediticos ms diversos en numerosos pases, en todos los continentes, y se convierten de esta manera, por su peso econmico y su importancia ideolgica, en los principales actores de la globalizacin liberal. Al haberse convertido la comunicacin
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(extendida a la informtica, la electrnica y la telefona) en la industria estratgica de nuestro tiempo, estos grandes grupos pretenden ampliar su dimensin a travs de incesantes adquisiciones y presionan a los gobiernos para que anulen las leyes que limitan las concentraciones o impiden la constitucin de monopolios o duopolios. La mundializacin es tambin la mundializacin de los medios de comunicacin masiva, de la comunicacin y de la informacin. Preocupados sobre todo por la preservacin de su gigantismo, que los obliga a cortejar a los otros poderes, estos grandes grupos ya no se proponen, como objetivo cvico, ser un cuarto poder ni denunciar los abusos contra el derecho, ni corregir las disfunciones de la democracia para pulir y perfeccionar el sistema poltico. Tampoco desean ya erigirse en cuarto poder y, menos aun, actuar como un contra poder. Si, llegado el caso, constituyeran un cuarto poder, ste se sumara a los dems poderes existentes -poltico y econmico- para aplastar a su turno, como poder suplementario, como poder meditico, a los ciudadanos. La cuestin cvica que se nos plantea pues, de ahora en adelante, es la siguiente: cmo

reaccionar? Cmo defenderse? cmo resistir a la ofensiva de este nuevo poder que, de alguna manera, ha traicionado a los ciudadanos y se ha pasado con todos sus brtulos al enemig o? Quinto poder

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Es necesario, simplemente, crear un quinto poder que nos permita oponer una fuerza cvica ciudadana a la nueva coalicin dominante. Un quinto poder cuya funcin sera denunciar el superpoder de los medios de comunicacin, de los grandes grupos mediticos, cmplices y difusores de la globalizacin liberal. Esos medios de comunicacin que, en determinadas circunstancias, no slo dejan de defender a los ciudadanos, sino que a veces actan en contra del pueblo en su conjunto, tal como lo comprobamos en Venezuela. El caso venezolano es paradigmtico de la nueva situacin internacional, en la cual grupos mediticos enfurecidos asumen abiertamente su nueva funcin de perros guardianes del orden econmico establecido, y su nuevo estatuto de poder anti popular y anti ciudadano. Estos grandes grupos no slo se asumen como poder meditico, constituyen sobre todo el brazo ideolgico de la globalizacin, y su funcin es contener las reivindicaciones populares que tratan de aduearse del poder poltico (como logr hacerlo, democrticamente, en Italia, Silvio Berlusconi, dueo del principal grupo de comunicacin transalpino). Medios de comunicacin masiva y

globalizacin liberal estn ntimamente ligados. Por eso, es urgente desarrollar una reflexin sobre la manera en que los ciudadanos pueden exigir a los grandes medios de comunicacin mayor tica, verdad, respeto a una deontologa que permita a los periodistas actuar en funcin de su conciencia y no en funcin de los intereses de los grupos, las empresas y los patrones que los emplean.
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En la nueva guerra ideolgica que impone la globalizacin, losmedios de comunicacin son utilizados como un arma de combate. La informacin, debido a su explosin, su multiplicacin, su sobreabundancia, se encuentra literalmente contaminada, envenenada por todo tipo de mentiras, por los rumores, las deformaciones, las distorsiones, las manipulacionesnos envenena la mente, nos contamina el cerebro, nos manipula, nos intoxica, intenta instilar en nuestro inconsciente ideas que no son las nuestras. Por eso, es necesario elaborar lo que podra denominarse una ecologa de la informacin. Con el fin de limpiar, separar la informacin de la marea negra de las mentiras, cuya magnitud ha podido medirse, una vez ms, durante la invasin a Irak. Es necesario descontaminar la informacin. As como han podido obtenerse alimentos orgnicos, a priori menos contaminados que los dems, debera obtenerse una suerte de informacin orgnica. Los ciudadanos deben movilizarse para exigirque los medios de comunicacin pertenecientes a los grandes grupos globales respeten la verdad, porque slo

la bsqueda de la verdad constituye en definitiva la legitimidad de la informacin. Observatorio de Medios Internacional

Por eso, hemos propuesto la creacin del Observatorio Internacional de Medios de Comunicacin (en ingls: Media Watch Global). Para disponer finalmente de un arma cvica, pacfica, que los ciudadanos podrn utilizar con el fin de oponerse al nuevo superpoder de los
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grandes medios de comunicacinmasiva. Este observatorio es una expresin del movimiento social planetario reunido en el marco del Foro Social Mundial en Porto Alegre (Brasil). En plena ofensiva de la globalizacin liberal, expresa la preocupacin de todos los ciudadanos ante la nueva arrogancia de las industrias gigantes de la comunicacin. En una era de globalizacin econmica y de reestructuracin mundial de los medios de comunicacin a una escala sin precedentes, con la propiedad de los medios concentrndose en las manos de muy pocos, el acompaamiento crtico de los medios se convierte en un elemento central de la democracia. Los grandes medios de comunicacin privilegian sus intereses particulares en detrimento del inters general y confunden su propia libertad con la libertad de empresa, considerada la primera de las libertades. Pero la libertad de empresa no puede, en ningn caso, prevalecer sobre el derecho de los ciudadanos a una informacin rigurosa y verificada, ni servir de pretexto a la difusin consciente de informaciones falsas o de difamaciones. La libertad de los medios de

comunicacin es solo la extensin de la libertad colectiva de expresin, fundamento de la democracia. Como tal, no puede ser confiscada por un grupo de poderosos. Implica, por aadidura, una responsabilidad social y, en consecuencia, su ejercicio debeestar, en ltima instancia, bajo el control responsable de la sociedad.

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Sobre el quinto Observatorio de Medi os

por Mauro Cerbino

poder

el

Por qu Ramonet muestra tanta preocupacin por constituir poderes formales como es su propuesta de un quinto poder? Despus de Foucault, sabemos que a todo poder se opone otro en sentido contrario y podemos agregar que toda sustantivasin del poder, o sea su institucionalizacin, esconde la trampa sobre la que se basan todos los poderes formales, la afirmacin de una tautologa: el poder de tener poder. Creo ms en un poder de cuestionamiento de cualquier poder formal, como un ejercicio y una prctica inmanente, sin afanes de codificaciones trascendentales o estructurales, porque adems el nmero de poderes instituidos o por instituirse podra ser prcticamente infinito. Un ejemplo: el poder real de un ciudadano de construirse como tal empieza precisamente ah donde est el lmite puesto por la asignacin de sus derechos formales por parte del estado. Adems de otras iniciativas tendientes a

democratizar la informacin meditica, por ejemplo a travs de la conformacin de medios alternativos, de micro alcance, como es el caso de las experiencias de telestreet en algunos barrios de ciudades europeas, la propuesta de Ramonet de la constitucin de Observatorios de Medios Globales y Locales creo que es muy interesante. En la FLACSO sede Ecuador tambin hemos elaborado un proyecto tal sentido. Me limitar en

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entonces a sealar solo algunas consideraciones sobre la organizacin y el funcionamiento del observatorio. Creo que a partir de algunas ideas arriba anotadas es necesario involucrar en el observatorio, adems de los ciudadanos y miembros de la sociedad civil o acadmicos e investigadores, a los periodistas, a los directores de medios y posiblemente a los propietarios. En Ecuador funciona una especie de observatorio de medios hecho por una sola persona que colateralmente habla de vctimas de la prensa, prensa corrupta y entonces el objetivo ah es atacar a la prensa, contraponerse a ella, satanizndola y hacindola responsable de todos los males de la sociedad. No pienso que es oportuno operar de este modo. Si algn poder debemos poner en prctica como ciudadanos es aquel de obligar a los medios a sentarse a una mesa de discusin para analizar a fondo y de modo riguroso los contenidos mediticos y su posible influencia para el funcionamiento de la esfera pblica. Estos anlisis deberan permitir rastrear, por ejemplo, de dnde hablan los periodistas o los medios, desde qu discursos, desde qu dimensiones ideolgicas y axiolgicas,

qu tipo de plasmarlas?

lenguajes

usan

para

En Ecuador, las condiciones de la actividad periodstica dependen en cierta medida de los intereses particulares y de toda ndole de los dueos de los medios, de su participacin directa o indirecta en los procesos electorales y las enormes influencias que estos ejercen sobre los periodistas, sin embargo y al mismo tiempo, existen serios problemas suscitados por los altos niveles de improvisacin y precarizacin del
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diario ejercicio de la profesin, por una impresionante impreparacin y adems por la imposibilidad de tener espacios de formacin o de autorreflexin sobre el trabajo periodstico. Otro aspecto que quiero sealar tiene que ver con la necesidad de que los ciudadanos que participan en el observatorio deben recibir una formacin que les permita consolidar conocimientos y destrezas y los proyecte como lectores atentos y crticos de los medios. Una propuesta en este sentido es la que ha formulado el tericode la comunicacin Roger Silverstone, de alfabetizar a los ciudadanos en el estudio de los medios con el objetivo de desarrollar herramientas para su lectura crtica. En sntesis, el observatorio de medios podra ser un espacio de formacin continua, de anlisis y de discusin en torno a los contenidos mediticos. No pienso que pueda o deba ser una actividad que tenga el objetivo de descontaminar la informacin y generar as una informacin pura u orgnica como seala Ramonet queriendo hacer un paralelo con el problema de los alimentos contaminados que consumimos. La actividad del observatorio solo puede ser el espacio donde discutir a base de rigurosos sustentos analticos,

cmo se produce la informacin, su accin deber ser ms la de reconstruir (en un sentido amplio) la informacin, ser capaz de mostrar de qu est hecha, en trminos de discursos y lenguajes, y sobre todo demostrar su inconsistencia fundamental que la proyecta precisamente como un objeto siempre cuestionable.
PUBLICADO POR FEBRERO DE 2009 ARGENPRESS-JUEVES 12 DE

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Washington y su contra la Revolucin Bolivariana

Eva Golinger Adital *-

Guerra

Un documento secreto del Centro Nacional de Inteligencia del Ejrcito de Estados Unidos (U.S. Army National Ground Intelligence Center) recientemente desclasificado parcialmente bajo una solicitud de la Ley de Acceso a la Informacin (FOIA, por sus siglas en ingls) en Estados Unidos, confirma que el equipo de operaciones psicolgicas ms poderoso del Pentgono est empleando sus esfuerzos contra Venezuela. El documento, del ao 2006, analiza la situacin fronteriza entre Colombia y Venezuela. Su redaccin est realizada por el Grupo 4 deOperaciones Psicolgicas (Activa) del Ejrcito de EEUU y el Centro Nacional de Inteligencia del Ejrcito de EEUU, hecho que afirma entonces que ste mismo equipo de guerra psicolgica est trabajando en la regin contra Venezuela. El poco texto del documento secreto que dejaron sin censura explica como el Plan Patriota (previamente conocida

como Plan Colombia) ha exitosamente empujado las actividades de las Fuerzas Armadas Revolucionarias deColombia (FARC) a territorio venezolano. Explcitamente destacan en el documento secreto que "las operaciones ofensivas del Plan Patriota y sus contrapartes del ejrcito colombiano han tenido un impacto importante sobre las actividades del Bloque Oriental [de las FARC] "debido a stos xitos contra algunos frentes del Bloque Oriental en Colombia,
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varios frentes del Bloque Oriental estn conduciendo ms combate y regenerando sus actividades en la frontera colombo-venezolana. Los MiniBloques de los Llanos y la zona oriental han asumido distintos papeles estratgicos en respuesta al Plan Patriota 2B" No se puede tomar como una coincidencia la llegada del Grupo 4 de Operaciones Psicolgicas (Activa) del Ejrcito de EEUU en Colombia en el ao 2006 y la estrategia de empujar a las FARC y el conflicto civil colombiano a territorio venezolano. Pues, es justamente tambin cuando el Departamento de Estadoy el Pentgono comienzan a acusar pblicamente a Venezuela de colaborar con el terrorismo, especficamente haciendo referencia a una supuesta relacin con las FARC. Fue en el primersemestre del ao 2006 que Washington coloc a Venezuela en una lista de "pases que no colaboran suficientemente con la lucha contra el terrorismo", imponiendo entonces una sancin contra el pas suramericano que result en la prohibicin de la venta de armamento de Estados Unidos y de cualquier empresa internacional que utiliza tecnologa estadounidense.

El informe del Departamento de Estado de 2006 deca, "La cooperacin de Venezuela en la campaa internacional contra el terrorismo sigui siendo insignificante. No est claro hasta qu punto el gobierno de Venezuela ofreci apoyo material a los terroristas colombianos, si lo hizo, y a qu nivel" (Informe del Departamento de Estado de 2006, disponible en ingls en www.state.gov)
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Pocos meses despus, en julio de 2006, el Subcomit sobre Terrorismo Internacional y No Proliferacin de la Cmara de Representantes del Congreso estadounidense realiz una audiencia denominada "Venezuela: Centro del terrorismo en Amrica del Sur?", en donde declararon, "Venezuela, bajo el presidente Hugo Chvez, ha tolerado a los terroristas en su suelo y ha forjado estrechas relaciones con Estados oficialmente patrocinadores del terrorismo designados como Cuba, Irn y Corea del Norte. Los grupos terroristas colombianos utilizan el territorio venezolano como paraso seguro". Al mismo tiempo, la prensa internacional comenz a promover matrices de opinin vinculando a Venezuela con el terrorismo. Artculos y editoriales en el Washington Post, NewYork Times, Washington Times, Wall Street Journal, El Pas de Espaa, El Tiempo de Bogot, el Miami Herald, entre otros, repetan una y otra vez el supuesto vnculo entre el gobierno venezolano y las FARC en Colombia, aunque nunca presentaron ni una sola prueba contundente. Las evidencias todas se basaban en fuentes "annimas", "altos oficiales de Washington", y "analistas", sin dar nombres ni datos ni hechos concretos.

LOS GUERREROS PROPAGANDA

DE

LA

El Grupo 4 de Operaciones Psicolgicas (Activa) del Ejrcito de EEUU, es la nica unidad operativa de operaciones psicolgicas en el ejrcito. La unidad est compuesta por 1.300 funcionarios y constituye 26% de todas las unidades de operaciones psicolgicas del
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ejrcito, los dems son conformadas reservistas.

74% por

Para el ao 2011, tienen planificado que la unidad crecer a tener aproximadamente 2.300 tropas expertas en operaciones psicolgicas. La misin oficial del Grupo 4 de Operaciones Psicolgicas (Activa) es desplegarse rpidamente a cualquier parte del mundo para planificar, desarrollar y conducir operaciones psicolgicas y asuntos "civiles" (lase subversin) en apoyo a las fuerzas de coalicin y las agencias gubernamentales de Washington. El personal del Grupo 4 incluye a expertos regionales y lingistas que comprenden profundamente las sutilidades polticas, culturales, tnicas y religiosas del pblico blanco. Tambin son expertos en reas tcnicas como periodismo, operaciones de radio, diseo grfico, prensa, diagramacin de imgenes y comunicaciones tcticas de largo rango. En el ao 2003,el Grupo4 de Operaciones Psicolgicas (Activa) del Ejrcito de EEUU inaugur un complejo de operaciones mediticas de las Fuerzas Especiales Operacionales con un cost de 8.1 millones de dlares. Este complejo es

conocido como el centro de produccin del Pentgono para todas sus operaciones psicolgicas y sus "productos", como volantes, folletos, afiches, segmentos para televisin y radio que estn todos dedicados a persuadir y ganar las mentes y corazones de quienes sean que el Pentgono desea atacar. Por ejemplo, ms de 150 millones volantes y folletos todos producidos e impresos en el complejo del Grupo 4 de Operaciones
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Psicolgicas (Activa) han sido diseminados por Irak y Afganistn. El Coronel James Treadwell, Comandante del Grupo 4, destac que ms de 16.000 horas de mensajes para radio fueron producidos por su grupo y transmitidos en Afganistn, y ms de 4.000 en Irak. La imprenta en el nuevo complejo tiene la capacidad de imprimir ms de 1 milln de folletos al da. Los soldados de las operaciones psicolgicas estudian tcnicas en "marketing" y publicidad antes de disear sus "productos". Tambin analizan detalladamente sus impactos y resultados. Son todos unos expertos en la propaganda y en las mejores maneras de influir sobre la opinin pblica para promover su agenda. En 2005, est unidad de "guerreros de la propaganda" fue ampliado con el establecimiento del Elemento de Apoyo a las Operaciones Psicolgicas Conjuntos (JPOSE), con el Coronel Treadwell comandando todo el equipo conjunto. Transferido de Irak a la sede de JPOSE en Tampa, Florida, el Coronel Treadwell comenz a enfocar sus actividades de propaganda hacia el sur. En declaraciones a prensa, Treadwell confirm que su nuevo equipo lite de operaciones psicolgicas dirigira una parte del trabajo hacia Bolivia y Venezuela.

Poco despus, un contrato millonario (hasta 100 millones de dlares) fue otorgado a la empresa Science Applications Internacional Corporation (SAIC) para ayudar disear las "campaas" de operaciones psicolgicas con JPOSE. Dos otras empresas, Lincoln Group y SYColeman, tambin recibieron contratos similares tomados del presupuesto del equipo que sobrepasa los 8 billones de dlares anuales.
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De estas empresas, SAIC tiene una historia bastante sucia en Venezuela. Fue la empresa que junto con PDVSA, la estatal de petrleo, construyeron una empresa mixta de nombre INTESA, que se encarg del ao 1995 de automatizar la industria petrolera en Venezuela. Y fue sta empresa INTESA que ejecut uno de los sabotajes ms brutales contra la industria venezolana a finales del ao 2002, con la intencin de forzar al Presidente Hugo Chvez a dejar el poder. La empresa fue utilizada como una plataforma para atacar el "cerebro de PDVSA", destruyendo todos sus bases de datos y sistemas automatizados y convirtindola de nueva en una empresa de operacin manual. Sus acciones causaron billones de dlares en daos a la economa venezolana y su reputacin internacional como un suministrador y productor seguro de petrleo. Sin embargo, no lograron su objetivo de derrocar al Presidente Chvez y poco despus, INTESA fue cerrado y forzado de cesar sus operaciones en el pas. Hasta que, tres aos despus aparecieron contratados para realizar operaciones psicolgicas contra el mismo gobierno que haban intentando neutralizar anteriormente sin xito.

Desde que el equipo ms poderoso de operaciones psicolgicas de Estados Unidos est trabajando activamente contra Venezuela, se ha visto el fruto de su trabajo a nivel internacional y tambin dentro del pas a nivel nacional. Ya, el Presidente Chvez est clasificado como un "dictador" en la opinin pblica internacional y son pocos que dudan de su supuesta "relacin" con las FARC en Colombia a pesar de que
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nunca ha habido ni una sola prueba que confirma dicha relacin. Las operaciones psicolgicas son consideradas por el Pentgono su "arma ms poderoso" hoy en da. A travs de pantallas, emisoras, peridicos, afiches, diseos de ropa y objetos, transmiten sus mensajes dirigidos y bien planificados para influir sutilmente sobre la opinin pblica y sus percepciones sobre temas de inters. Es el nuevo campo de batalla donde todos estamos forzados de asumir un papel, porque nadie se escapa de la informacin y la comunicacin en el mundo de hoy. Es la lucha por la verdad y la justicia contra la mentira y la manipulacin. La decisin de ser vctima o combatiente dentro de esta guerra irregular est en manos de cada uno de nosotros. No te dejes engaar. * Abogada estadounidense venezolano-

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MARTES 17 DE MARZO DE 2009

La gran prensa, es hoy el mayor partido poltico de oposicin en Ecuador

Fernando Arellano especial para ARGENPRESS.inf o) Ortiz

(CRONICON,

Entrevistacon Ricardo Patio, ministro de Coordinacin Poltica del gobierno encabezado por Rafael Correa. Ante el desprestigio y la prdida de credibilidad de los dirigentes tradicionales de la denominada partidocracia en el Ecuador, la gran prensa que est en manos de los banqueros y grupos dominantes en este pas andino que han privilegiado las polticas neoliberales y la dolarizacin, se ha consolidado como el principal partido de oposicin al gobierno del presidente Rafael Correa Delgado. As lo manifest en dilogo el ministro de Coordinacin Poltica, Ricardo Patio Aroca, quien estuvo en Bogot como invitado internacional al Segundo Congreso Nacional del Polo Democrtico Alternativo, el principal partido de izquierda de Colombia, que se realiz en los ltimos das de febrero de 2009.

Patio Aroca destac en la capital colombiano el trabajo poltico que viene realizando la administracin del presidente Correa en Ecuador, mediante la implementacin de reformas sociales y constitucionales para enterrar en forma definitiva la negra noche neoliberal.

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En dos aos de gestin, dijo, el actual gobierno ecuatoriano ha reducido la pobreza; ha ampliado las coberturas tanto de salud como de educacin; est llevando alimentacin nutricional a ms de un milln 400 mil nios en sus sitios de estudio y 725 mil recibieron uniforme escolar gratuito durante el ao pasado. Se han construido 80 mil soluciones habitacionales y la inversin social pas de 1.500 millones a siete mil millones de dlares. Por eso el presidente Correa habla que el Ecuador no se encuentra en una poca de cambio sino en un cambio de poca que se consolidar con su reeleccin el prximo 26 de abril. Se estn dando cambios profundos - Cul es el balance que puede hacer de los dos primeros aos del gobierno del presidente Rafael Correa Delgado? - Hay una importante consolidacin de la aprobacin del pueblo del Ecuador con respecto a la accin del gobierno. Todas las encuestas reconocen que desde hace dos aos se mantiene un nivel casi inamovible de la aprobacin de la accin gubernamental en el 70 por ciento, esto no significa intencin del voto, pues sta no siempre es tan alta. Las informaciones

que tenemos de los ltimos sondeos nos indican que el presidente Correa tiene una intencin de voto del 50% o algo ms de eso. En este proceso electoral del prximo mes de abril aspiramos a que con los asamblestas nacionales, alcaldes y prefectos que elijamos con nuestro movimiento y sectores aliados, podamos aterrizar hacia lo local lo que estamos haciendo en el nivel nacional.

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- Ha sido muy fuerte el embate de los sectores de la ultraderecha y del aparato meditico durante estos primeros dos aos? - Del aparato meditico s. Nuestra mayor oposicin ha sido la gran prensa, que se ha convertido en el mayor partido poltico de la oposicin, porque realmente los partidos de la derecha estn en el piso, no han logrado levantar cabeza; hemos tenido cinco elecciones en estos dos ltimos aos y sus resultados electorales cada vez son ms insignificantes. Es ms, en algunos casos ya ni siquiera se presentan con la bandera de sus partidos sino que buscan otros nombres u otros movimientos. Realmente la derecha no ha podido tener protagonismo, los resultados electorales en su contra han sido contundentes. - Cmo se van a seguir profundizando las reformas sociales y econmicas que impulsa su gobierno dentro del ideario del Socialismo del siglo XXI? - La nueva Constitucin tiene algunos principios importantes establecidos que cambian la historia poltica de nuestro pas, como por ejemplo quitarle el control partidista, que generalmente ha sido un control corrupto, a los organismos de justicia, de fiscalizacin y electoral, y hemos introducido un nuevo poder que es el

ciudadano. Se trata del Consejo Nacional de Participacin Ciudadana y Control Social y hemos establecido las normas constitucionales para integrar los organismos de control a travs de concursos de mritos y de esta forma evitar que sean integrados por el gobierno central o los partidos polticos. Hemos establecido tambin la obligatoriedad de la rendicin de cuentas y de la posibilidad real de la revocatoria del
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mandato. Introdujimos igualmente procesos profundos de descentralizaciny desconcentracin delas funciones del Estado, e incluso, una re- configuracin regional del pas. Actualmente nuestro sistema poltico- administrativo es muy centralista, ahora con la nueva Constitucin se da la posibilidad de que las 24 provincias en que est dividido territorialmente el Ecuador se agrupen y se constituyan en siete grandes regiones para gobernar con mayores niveles de equidad. Por eso los gobernadores regionales y los alcaldes van a tener ms fuerza y la obligacin de hacer presupuestos participativos. - Con estas reformas estructurales, en el Ecuador se podra decir que a lo largo de su historia ha habido dos cambios de poca: el primero con Eloy Alfaro y el segundo con Rafael Correa Delgado? - Me es un poco difcil responderle esa pregunta porque actualmente somos protagonistas y en mi caso particular yo soy ministro desde el inicio de la gestin del presidente Correa, pero si creo que se estn dando cambios profundos que hace algunos decenios no se producan en nuestro pas. Pero esa reflexin yo quisiera dejrsela a otras personas y talvez a los historiadores que vengan despus. Ojala seamos

capaces de llegar a ese punto de quiebre. Ojala seamos capaces de lograr que el Ecuador tenga un cambio tan profundo como histricamente y guardando las diferencias se tuvo con la revolucin liberal de Eloy Alfaro.

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- Un tema que se ha vuelto recurrente es el de la dolarizacin en la economa ecuatoriana. Se va a continuar con este experimento? - Nosotros hemos dicho con mucha claridad desde siempre y desde antes de estar en el gobierno que creemos que la dolarizacin fue una medida de poltica econmica aventurera, irresponsable y perjudicial. Sin embargo tambin dijimos en la campaa electoral que el gobierno del presidente Correa no terminara la dolarizacin, porque as como fue irresponsable meterse en ella, en las condiciones actuales tambin sera irresponsable salirse. Hemos dicho que si hay un proceso de unificacin de polticas econmicas internacionales de los pases de Amrica Latina y avanzamos hacia la constitucin de una nueva moneda, nosotros por supuestos apoyaremos el desarrollo de un sistema unitario que conduzca a que nuestros pases tengan una moneda distinta. - Cul ha sido la reaccin de los organismos financieros internacionales y de los sectores econmicos ecuatorianos despus del informe sobre la auditora interna de la deuda externa de su pas? - Internamente los responsables de los procesos de renegociacin y

negociacin de la deuda han reaccionado con argumentos triviales, infantiles, saliendo a decir que los compromisos hay que cumplirlos. Se haba hecho una investigacin en el gobierno anterior, ahora hicimos una auditora de cada tramo, de cada contrato de la deuda, y encontramos cosas terribles e ignominiosas, como por ejemplo, que el representante de un bufete extranjero de abogados
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era al mismo ministro de Finanzas del Ecuador y tenedor de deuda. Otra irregularidad es que durante 14 aos todos los informes sobre los contratos de deuda externa de los distintos procuradores generales del Estado eran idnticamente copiados, poniendo en absoluta indefensin jurdica a nuestro pas, por eso es que estamos ante una situacin compleja y difcil, porque a pesar de que estos contratos son ilegales, estn condicionados sin embargo a la legislacin norteamericana y a los tribunales de Nueva York, lo que hace que la accin judicial es muy complicada. A pesar de lo ilegtimo, lo ilegal y lo perjudicial para nuestro pas hay representantes de la derecha como la Unin Demcrata Cristiana ecuatoriana que nos reclaman airados por haber tenido la valenta por primera vez en la historia de negarnos a cancelar el servicio de la deuda, desde la poca de Eloy Alfaro, quien tambin tuvo una posicin firme frente a la deuda externa y evit que se entregaran las Islas Galpagos a Estados Unidos por 99 aos. Ecuador se ha mostrado muy interesado en los procesos de integracin de Latinoamrica. En que va el proceso de creacin del Banco del Sur en el que su pas est comprometido?

--Venimos trabajando en eso. Hace un par de meses nos reunimos con los pases miembros del ALBA, aunque el Ecuador es simplemente un observador, para estudiar alternativas que nos permitanestablecer mecanismos de funcionamiento de nuestras relaciones comerciales que vayan posibilitando realizar transacciones sin la utilizacin de la moneda norteamericana, de tal manera que establezcamos un sistema de comercio intra-regional, que sevaya
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convirtiendo en unidad de cuenta y posteriormente podamos tener una moneda nica regional. En cuanto al Banco del Sur estamos muy contrarios por el hecho de que hace un ao y tres meses los Presidentes hayan resuelto conformar esta entidad financiera y que no se hayan dado an los pasos determinantes para lograrlo. Ojala esta crisis internacional nos obligue a caminar ms rpido y a contar con un banco de desarrollo y junto a l tengamos tambin un Fondo Monetario del Sur, que sera especialmente para crisis de balanza de pagos, para crisis fiscales y de coyuntura, para lo cual tenemos los recursos suficientes y las capacidades como Amrica Latina. De esta manera dejaremos de depender del Banco Mundial, del Fondo Monetario Internacional y especialmente de sus condicionamientos que nos han hecho tanto dao.

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La tirana del titular noticioso: La responsabilidad de los medios de comunicacin y la crisis financiera

Diario Responsable (Enviado por: Antonio Vives), 27/10/08 Estn ejerciendo su responsabilidad los medios de comunicacin ente la crisis financiera? Pareciera que no se hubieran dado cuenta del impacto que sus dramticos titulares tienen sobre la confianza de los inversores y ahorradores, en un sistema que est construido precisamente sobre confianza. Antonio Vives ww.cumpetere.com Es ampliamente conocido que el sistema financiero, motor de la actividad econmica y de la vida cotidiana est fundado en la confianza entre personas e instituciones. El dinero tiene valor porque tenemos confianza de que las dems personas e instituciones lo aceptaran como medio de intercambio. Intrnsecamente el papel moneda no vale nada. Los ahorros, las acciones, incluso las inversiones en materias primas son de papel,

difcilmente se toma posesin fsica de petrleo, oro, cobre, etc., dependen de la confianza en que las podremos liquidar y en que alguien querr poseer esos papeles. Los activos tangibles como la vivienda, automviles, colecciones, barras de oro que casi nadie tiene, entre otros, son los nicos que tienen presencia fsica, los otros son de papel. El funcionamiento del sistema econmico moderno y su engrase, el sistema financiero, dependen de la
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confianza (segn el diccionario de la Real Academia: esperanza firme que se tiene de algo o alguien).Los medios de comunicacin estn afectando la confianza de inversores y ahorradores por el uso impreciso, e incluso abuso del idioma. No es que sea su culpa, la culpa de la crisis la tienen otros, pero en momentos de crisis echar lea al fuego y exacerbar la ansiedad no parece responsable. Los siguientes ejemplos son una muestra de imprecisiones, e incluso abusos, del lenguaje en los medios de comunicacin que provocan desconfianza Los medios, a menudo, reportan que las bolsas se desploman. Segn el mencionado diccionario desplomar quieredecir arruinarse, perder la posicin vertical, caerse sin vida o sin conocimiento. Es ese el caso? No sera mas correcto decir los precios de las acciones caen en un x % Claro est que como titular de peridico o de noticiero llama ms la atencin decir los precios se desploman, pero la responsabilidad de los medios reclama, en estos momentos, informacin precisa aunque con ello se pierdan algunas ventas.

 Los medios dicen cosas como El IBEX cae por debajo de la barrera de los 10.000 puntos Como si ello fuera algo fsico que se ha vencido. Durante todos mis aos de estudiar y seguir las bolsas nunca he visto ninguna barrera en ninguno de los niveles de los ndices. Otra de las palabras favoritas es el colapso del sistema financiero. Segn el diccionario, ello significa: destruccin, ruina de una institucin, paralizacin.....
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Se ha destruido el sistema financiero? Esta golpeado y se resiente, pero sigue en pie, a pesar del colapso y el desplome. Otros alegan que el crdito se ha congelado (del diccionario: helar un lquido, detener un proceso o actividad, declarar inmodificable....). Tenemos la imagen de un caudaloso ro, que canalizaba crdito o liquidez de una institucin o persona a otra y parece que de repente se congel, no fluye mas, nada se mueve. Cierto es que el flujo de crdito ha disminuido y en algunos casos considerablemente. Pero, el crdito no se ha congelado, sino que hasta ahora ha seguido creciendo. Los bancos funcionan, prestan a empresas e individuos y entre s: a veces a mayores tasas, pero prestan. El Financial Times deca hace unos das que el crecimiento de China ha disminuido drsticamente (slows sharply) para referirse a que en los en los primeros nueve meses del ao haba alcanzado una tasa anualizada del 9.9% en comparacin con el 12.2% del mismo periodo el ao pasado. Es esto una cada drstica? Estas imprecisiones del idioma, y algunos casos, abusos, son irresponsables, pues los en

sistemas financieros dependen de la confianza de los ahorradores e inversores y son muchos los que sin saber o entender lo que est pasando son presas del pnico y liquidan posiciones al leer titulares dramticos Los medios tienen la responsabilidad de presentar informacin veraz, confiable, usando las palabras adecuadas, sin exageraciones.
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Desplome, colapso, congelacin, hecatombe, en odos de un pblico poco sofisticado y aun de los saben del tema puede tener el mismo efecto que la palabra fuego en una discoteca: estampida. Antonio Vives www.cumpetere.blogspot.com

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El periodismo nuevo siglo

Ignacio Ramonet

del

La gente se pregunta a menudo sobre el papel que desempean los periodistas. No obstante, los periodistas estn en vas de extincin. El sistema ya no quiere ms periodistas. En este momento, puede funcionar sin ellos o, digamos, con periodistas reducidos a meros obreros de una cadena de montaje, como Charlot en la pelcula "Tiempos Modernos", es decir, meros trabajadores que hacen retoques en los partes de agencia. Es necesario ver lo que son las redacciones actuales, tanto en los peridicos como en las radios y las televisiones. La gente conoce a los periodistas famosos que presentan los telediarios de la noche, pero detrs de ellos se esconden miles de periodistas que, sin embargo, son los que alimentan la maquinaria. La calidad del trabajo de los periodistas se encuentra en regresin, al igual que su estatus social. Se est produciendo una desvalorizacin del trabajo de los periodistas. En nuestro tiempo, el periodista est

en vas de desaparicin. Pienso que es un tema de actualidad y todos somos conscientes de que lo que se est produciendo hoy en da, especialmente en el mbito de las nuevas tecnologas, concierne directamente a esta profesin. Estamos asistiendo a una doble revolucin, de ndole tecnolgica y econmica. Quizs estamos experimentando, en este momento, lo que podra denominarse una segunda revolucin capitalista. Esta
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revolucin comporta muchas transformaciones y modifica sustancialmente el mundo de la comunicacin y, en particular, el mbito de la informacin, en la medida en que da lugar a una entronizacin del mercado y a la mundializacin de la economa. Todo esto est en el centro mismo del tema que nos ocupa. Ciertos elementos justifican la toma de conciencia de la transformacin del periodismo. Provocar esta mutacin la desaparicin del periodismo? Es la pregunta que, por supuesto, todos nos planteamos y a la que, me imagino, nadie se atreve, de momento al menos, a contestar. Me parece que una de las consecuencias de esta doble revolucin es el siguiente fenmeno. Las tres esferas Hasta ahora podan distinguirse tres esferas, correspondientes a la cultura, la informacin y la comunicacin. Estas tres esferas eran autnomas y contaban con su propio sistema de desarrollo. A partir de la revolucin econmica y tecnolgica, la esfera de la comunicacin tiene tendencia a absorber la informacin y la cultura. El fenmeno al que asistimos

hoy en da es precisamente la absorcin de la cultura por la comunicacin, debido a que ya no hay sino cultura de masas. Igualmente, ya slo hay informacin de masas; y la comunicacin se dirige a las masas. Es un primer fenmeno de consecuencias muy importantes, porque la lgica que se impone en los mbitos de la informacin y de la cultura es la de la comunicacin.

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De la misma manera y por las razones que acabo de mencionar, la informacin actual se caracteriza por tres aspectos. El primero es que la informacin, que durante siglos ha sido muy escasa o incluso inexistente, es actualmente superabundante. La segunda caracterstica es que la informacin, que haba tenido un ritmo relativamente parsimonioso y lento, es ahora extremadamente rpida. Se puede decir que la velocidad es un factor ntimamente ligado a la informacin. Es algo que forma parte de la propia historia de la informacin. Desde que, en la segunda mitad del siglo XIX, la informacin experiment un gran desarrollo, siempre ha existido una relacin entre velocidad e informacin. Ahora, se ha llegado a una situacin en que esta relacin ha alcanzado un lmite tal que plantea problemas, ya que la velocidad es la de la luz y la de la instantaneidad. El tercer componente es que la informacin no tiene valor en s misma por lo que se refiere, por ejemplo, a la verdad o a su eficacia cvica. La informacin es, ante todo, una mercanca y, en tanto que tal, est sometida a las leyes del mercado, de la oferta y la demanda, y no a otras leyes como, por ejemplo, los criterios cvicos o ticos.

Los fenmenos descritos hasta aqu comportan ciertas consecuencias de gran importancia. Primero, la transformacin de la definicin de informacin. Ya no es la misma que se enseaba en las escuelas de periodismo o en las facultades de ciencias de la informacin.

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En la actualidad, informar es esencialmente hacer asistir a un acontecimiento, es decir, mostrarlo, situarse a un nivel en el que el objetivo consiste en decir que la mejor manera de informarse equivale a informarse directamente. Es sta la relacin que pone en cuestin al propio periodismo. El periodista de ayer y el de hoy Tericamente, hasta ahora, se poda explicar el periodismo de la siguiente manera. El periodismo tena una organizacin triangular: el acontecimiento, el intermediario y el ciudadano. El acontecimiento era transmitido por el intermediario, es decir, el periodista que lo filtraba, lo analizaba, lo contextualizaba y lo haca repercutir sobre el ciudadano. sa era la relacin que todos conocamos. Ahora este tringulo se ha transformado en un eje. Est el acontecimiento y, a continuacin, el ciudadano. A medio camino ya no existe un espejo, sino simplemente un cristal transparente. A travs de la cmara de televisin, la cmara fotogrfica o el reportaje, todos los medios de comunicacin (prensa, radio, televisin) intentan poner directamente en contacto al ciudadano con el acontecimiento.

Por tanto, se abre camino la idea de que este intermediario ya no es necesario, que uno ya puede informarse solo. La idea de la auto informacin se va imponiendo. Es una tendencia ciertamente peligrosa. Ya he tenido ocasin de desarrollarla, porque se basa esencialmente en la idea de que la mejor manera de informarse es convertirse en testigo; es decir, este sistema transforma a cualquier receptor en testigo. Es
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un sistema que integra y absorbe al propio testigo en el suceso. Ya no existe distancia entre ambos. El ciudadano queda englobado en el suceso. Forma parte del suceso, asiste a l. Ve a los soldados norteamericanos desembarcando en Somalia, ve a las tropas del seor Kabila entrando en Kinshasa. Est presente. El receptor ve directamente y, por tanto, participa en el acontecimiento. Se auto informa. Si hay algn error, l es el responsable. El sistema culpabiliza al receptor, y ste ya no puede hablar de mentiras, puesto que se ha informado por su cuenta. De la misma manera, el nuevo sistema da por buena la siguiente ecuacin: "ver es comprender", lo cual puede parecermuy racional. Podemosdecir que la racionalidad moderna, derivada del Siglo de las Luces, se ha construido en contra de esta ecuacin. Ver no es comprender. Slo se comprende con la razn. No se comprende con los ojos o con los sentidos. Con los sentidos, uno se equivoca. Por tanto, es la razn, el cerebro, el razonamiento, la inteligencia, lo que nos permite comprender. El sistema actual conduce inevitablemente o bien a la irracionalidad o bien al error. El principio de la actualidad Otra transformacin es la que

experimenta el principio mismo de actualidad. La actualidad es un concepto fuerte en el contexto de la informacin. Ahora bien, la actualidad es bsicamente lo que dice el medio de comunicacin dominante. Si ste afirma que algo forma parte de la actualidad, los dems medios de comunicacin lo repetirn. Como el medio dominante
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actual es la televisin, ser sta el vector principal de la informacin y ya no solamente de la distraccin. Es evidente que la televisin impondr como actualidad todos aquellos acontecimientos que sean propios de su mbito, acontecimientos esencialmente ricos en capital visual y en imgenes. Cualquier suceso de ndole abstracto no estar nunca de actualidad en un medio de comunicacin que ante todo es visual, porque entonces ya no se podra jugar con la ecuacin "ver es comprender". El sistema actual transforma asimismo el propio concepto de verdad, la exigencia de veracidad, que es importante en el mbito de la informacin. Qu es cierto y qu es falso? El sistema en el que evolucionamos funciona de la siguiente manera: si todos los medios de comunicacin afirman que algo es cierto, entonces es cierto! Si la prensa, la radio o la televisin dicen que algo es cierto, pues es cierto, aunque sea falso. Evidentemente, los conceptos de verdad y mentira han variado. El receptor no tiene ms criterios de apreciacin, ya que slo puede orientarse comparando las informaciones de los diferentes medios de comunicacin. Y si todos dicen lo mismo,est obligado a admitir que es

verdad. Por ltimo, ha cambiado otro aspecto, el de la especificidad de cada medio de comunicacin. Durante mucho tiempo, se podan contraponer entre s prensa escrita, radio y televisin. Es cada vez ms difcil hacer que compitan entre s, porque los medios de comunicacin hablan de s mismos, repiten lo que
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dicen los otros medios de comunicacin, lo dicen todo y, a la vez, dicen lo contrario. As, pues, constituyen cada vez ms una esfera de la informacin y un sistema nico en el que es difcil hacer distinciones. Se podra decir tambin que este conjunto se complica an ms a causa de la revolucin tecnolgica. Se trata bsicamente de la revolucin numrica. Los tres sistemas de signos Hastaahora, en el mundo de la comunicacin disponamos de tres sistemas de signos: el texto escrito, el sonido de la radio y la imagen. Cada uno de ellos ha dado lugar a un sistema tecnolgico. El texto ha generado la edicin, la imprenta, el libro, el peridico, la linotipia, la tipografa, la mquina de escribir, etc. El texto est, pues, en el origen de un verdadero sistema, al igual que el sonido, que ha dado lugar a la radio, el magnetfono y el disco. Por su parte, la imagen ha producido el cmic, el cine mudo, el cine sonoro, la televisin, el vdeo, etc. La revolucin numrica est haciendo converger de nuevo los sistemas de signos hacia un sistema nico: texto, sonido e imagen pueden, a partir de ahora, expresarse en forma de "byte". Son los llamados multimedia. Todo ello significa que, para vehicular un texto en sonido y en

imgenes, ya no puede establecerse una diferencia entre los sistemas tecnolgicos. El mismo vehculo permite transportar los tres gneros a la velocidad de la luz. Se pueden enviar textos, sonidos e imgenes a la velocidad de la luz, conjuntamente o por separado. Este sistema supone una transformacin radical, porque modifica nuestra profesin en la medida en que
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han dejado de existir las diferencias entre el sistema textual, el sistema sonoro y el sistema visual. Slo hay un sistema que se expresa con los dgitos 0 y 1 y que circula por los mismos canales. Hoy en da, independientemente del sistema, todo circula de la misma manera y a la velocidad de la luz. Estamos asistiendo en nuestra poca, a una segunda revolucin tecnolgica. Si la revolucin industrial consista, de alguna manera, en cambiar el msculo por la mquina, es decir, en sustituir la fuerza fsica por la de la mquina, la revolucin tecnolgica que vivimos en la actualidad hace pensar que la mquina desempea el papel del cerebro y que sta realiza funciones cada vez ms numerosas e importantes del cerebro. La revolucin tecnolgica que estamos afrontando es la de la "cerebralizacin" de las mquinas. stas disponen ahora de cerebro; lo que no quiere decir forzosamente que dispongan de inteligencia. Pasemos a otro aspecto muy importante: en la actualidad, la revolucin numrica permite conectar a la red todas estas mquinas "cerebralizadas". En cuanto una mquina tiene cerebro, puedo conectarla o hiper conectarla. Puedo conseguir que todas las mquinas informatizadas, todas las

mquinas electrnicas, estn conectadas entre s de alguna manera. Es por eso que se habla de vehculo inteligente, de vehculo asociado al telfono, a la radio, etc. Todo est conectado. Todas las mquinas del mundo pueden estar conectadas. El sistema de comunicaciones crea una red, un tejido que envuelve el conjunto del planeta, permitiendo el intercambio intensivo de informacin.

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Ms informacin ms libertad

no

significa

Tal como hemos indicado, vivimos en un sistema de produccin superabundante de informaciones. Qu significa esto en la prctica? Se trata de una pregunta muy importante. Durante mucho tiempo, la informacin era muy escasa o incluso inexistente y el control de la informacin permita dos cosas. En primer lugar, una informacin escasa era una informacin cara, que poda venderse y dar lugar a una verdadera fortuna. Por otro lado, una informacin escasa proporcionaba poder a quienes la posean. En un sistema en el que la informacin es superabundante, resulta evidente que estas dos consideraciones sobre los beneficios de la informacin no actan de la misma manera. Nos encontramos, pues, ante un problema considerable. Qu relacin se establece entre libertad e informacin, cuando sta es superabundante? Intentaremos expresarlo grficamente mediante una curva. Puedo afirmar, ya que se trata de una idea del racionalismo del siglo XVIII, que si dispongo de informacin cero, entonces mi nivel de libertad es tambin cero; y mi nivel de libertad slo aumenta a medida que

crece mi informacin. Si tengo ms informacin, tengo ms libertad. Cada vez que se aade informacin, se gana en libertad. En nuestras sociedades democrticas, se tiene la idea de que necesitamos ms informacin para poder tener ms libertad y ms democracia. No habremos alcanzado ya un grado de informacin suficiente? No estaremos estancados?
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Es decir, no por aadir informacin, aumenta la libertad. Es algo que se puede constatar desde 1989, ao de la cada del muro de Berln. Hemos roto las ltimas barreras que se oponan intelectualmente al avance de la libertad a escala internacional. Ahora la libertad ha progresado. Disponemos de todas las informaciones, estamos en la era de Internet, e Internet nos permite acceder a todo tipo de informaciones. Estamos en una fase superabundancia. Aumenta por eso libertad? En realidad, se observa que aumenta ms, pues nos encontramos una poca en la que aumenta confusin. de mi no en la

La cuestin que se plantea es: si contino aadiendo informacin, acabar disminuyendo mi libertad? La informacin llevada al mximo, no acabar provocando un nivel mnimo de libertad, como en otros tiempos? Se trata, por supuesto, de una pregunta, pero creo que se debe plantear ahora, porque el sistema hoy en vigor nos muestra constantemente que todo incremento de informacin supone una amputacin de la libertad. La forma moderna de la censura consiste en aadir y acumular informacin. La forma moderna y democrtica que adopta la

censura no se basa en la supresin de informacin, sino en el exceso de sta. Por consiguiente, estamos ante un planteamiento de la mxima importancia. Es una situacin nueva, ya que desde hace doscientos aos, desde el siglo XVIII, hemos asociado una mayor informacin a una mayor libertad. Si ahora hay que empezar a decir que ms informacin implica menos libertad, habr que

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desarrollar unos intelectuales

mecanismos muy distintos.

Al plantearnos estas cuestiones, tenemos el convencimiento de que una informacin de tipo cuantitativo no resuelve los problemas que pretendemos resolver. La informacin ha de tener algn elemento cualitativo, aunque no sepamos demasiado bien cul. Pero sabemos que presenta dos aspectos: credibilidad y fiabilidad. En otras palabras, por muy abundante que sea la informacin, la que ms me interesa es la que es creble y fiable y, por tanto, la que tiene un mnimo de garantas relacionadas con la tica, la honestidad, la deontologa o la moral de la informacin. La informacin en directo Ante la superabundancia de informaciones, se puede acceder a fuentes de informacin en directo. Sin embargo, sigue vigente una pregunta, incluso en este contexto, cules son las informaciones que se nos esconden, cules son las informaciones de las que no se quiere que nos enteremos? Esta pregunta es crucial. Actualmente, algunos asuntos nos recuerdan su importancia. Y quisiera acabar con esta consideracin: ante todas las

transformaciones a las que finalmente nos enfrentamos, debemos preguntarnos cules son los problemas para los que el periodismo es la solucin en el contexto actual. Si sabemos responder a esta pregunta, el periodismo nunca ser abolido. Por otra parte, tambin se plantea la cuestin de la relacin entre informacin y verdad. Considero que la
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verdad, aunque no siempre sea fcil determinarla, es un criterio que debera tener una cierta pertinencia en lo referente a la informacin. Se debera considerar que tiene algo que ver con la informacin. Ahora bien, hoy en da al sistema no le sirve de nada la verdad. Considera que la verdad y la mentira no son criterios pertinentes en temas de informacin. Acta de forma totalmente indiferente ante la verdad o la mentira. En primer lugar, porque no pretende mentir y, por tanto no tiene mala conciencia. Pero existen criterios mucho ms interesantes. Qu aspectos dan valor a una informacin? Podramos plantearnos esta pregunta. Es fcil comprobar que cuanto ms cerca de la verdad est una informacin, ms cara es, y cuanto ms alejada est, ms barata resulta. Todo el mundo sabe que esto no tiene nada que ver con el asunto. Lo que da valor a una informacin es el nmero de personas potencialmente interesadas en ella, pero ese nmero no tiene nada que ver con la verdad. Puedo decir una gran mentira que interese a mucha gente y venderla muy cara. En 1997, se juzg en Alemania a un colega periodista, Michael Born, que fue

condenado por haber vendido unos cuantos reportajes de actualidad a cadenas de televisin, que los haban ido comprando durante mucho tiempo. Todo estabatrucado: actores, decorados, lugares que no tenan nada que ver con la realidad. Todo era falso. Y venda a buen precio esos reportajes, porque eran exactamente lo que las cadenas queran tener (ha explicado sus hazaas en un libro que acaba de aparecer en Alemania, titulado "Quien
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falsifica una vez...", ediciones KiWi, 1998). Fue un juez, un inspector fiscal, el nico en descubrir que un reportaje muy espectacular sobre los vendedores de droga en un barrio de una ciudad alemana haba sido totalmente falsificado. En segundo lugar, qu confiere valor auna informacin? A pesar de ser algo relativamente tradicional, hoy se ha llegado al lmite: el valor de una informacin depende de la rapidez con la que se difunde. Si alguien dispone de una informacin y la difunde al cabo de un mes, ha perdido gran parte de su valor. Pero la pregunta es:Cules la rapidez adecuada? Actualmente, es la instantaneidad, y es evidente que la instantaneidad comporta muchos riesgos. Un periodista, qu es? Qu es un periodista? Si analizamos la palabra, un periodista ("journaliste") es un "analista del da". Slo dispone de un da para analizar lo que ha pasado. Se puede decir que un periodista es rpido, si consigue analizar, en un da, lo que pasa. Pero actualmente todo se produce en directo y en tiempo real; es enseguida, tanto en la televisin como en la radio. La instantaneidad se ha convertido en el

ritmo normal de la informacin. Un periodista ya no debera llamarse periodista hoy en da. Debera llamarse instantanesta. Pero todava no sabemos analizar al instante. Por tanto, no hay anlisis, ya que no hay distancia. Al final, el periodista tiene cada vez mayor tendencia a convertirse en un simple vehculo. Es el canal que
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enlaza el suceso y su difusin. No tiene tiempo de filtrar, ni de comparar, porque si pierde mucho tiempo hacindolo sus colegas le ganaran la partida. Y, por supuesto, alguien se lo reprochara. Estamos en un sistema que poco a poco considera que hay valores importantes (instantaneidad, masificacin) y valores menos importantes, es decir menos rentables (los criterios de la verdad). La informacin se ha convertido ante todo en una mercanca. Ya no tiene una funcin cvica. Nosotros, aqu, todava nos lo creemos, pero acaso no seremos un recuerdo? Somos reales? Virtual es? La informacin tiene un valor mercantil y el sistema se organiza para comprar y vender informaciones que tengan un valor mercantil, sin ninguna referencia ya a la generosidad cvica. Esto no quiere decir que en este sistema no afloren algunas verdades o que no haya periodistas que hagan su trabajo. En algunas ocasiones, la informacin sigue siendo un instrumento til para despertar el sentido cvico. Como nos encontramos en un movimiento que se puede llamar de homogeneizacin cultural a escala planetaria, a pesar de las resistencias (que, por otra parte, deseamos ver

reforzadas), este fenmeno tiene tendencia a imponer sus modelos en todo el mundo. Cul es el modelo actual en el mbito de la informacin? Es la CNN. Cada vez gana ms terreno la informacin basada en imgenes y sonidos, difundida permanentemente por una cadena que tiene capacidad planetaria. Muy probablemente, este modelo ir impregnando poco a poco todos los dems.

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El telediario que vemos en Francia a las ocho de la tarde es, en este momento, un tipo de modelo universal. Con todas las diferencias culturales que se quiera, la estructura de la narracin, la retrica, es la misma en todas partes. Ya sea en el interior de Bolivia, el sur de frica o en el corazn de la India, all donde haya un telediario, estar hecho de la misma manera. Pero es la nica manera de hacer un telediario? No, slo es un modelo. Este modelo fue inventado por la CBS en los aos 60 y el primer presentador fue un seor llamado Walter Cronkite. Se invent esta frmula, con un presentador nico que est desde el principio hasta el final; no se haca antes as. En los telediarios del tipo arcaico tradicional, se sucedan varios presentadores, como en los peridicos, donde cada uno habla del tema que conoce. Por otra parte, tambin se decidi dar informaciones muy cortas, para no aburrir al pblico, y as funciona de un extremo a otro del planeta. Francia adopt este modelo hacia mediados de los aos 70 (el primero fue Joseph Pasteur), pero se trata de un modelo importado. En este sentido, no somos muy distintosde cualquier pas extico. Hemos adoptado un modelo norteamericano.

Qu ocurre en la actualidad? Aparecen cadenas de informacin continua; LCI es una de ellas, los britnicos han creado Skynews; y se crearn otras. Qu son? Son imitaciones de la CNN. Maana, estarn en el mundo rabe, en frica negra, en Sudamrica ya las tienen, etc. Todo el mundo se expresa igual Independientemente del contenido, que siempre ser diferente y variar en
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funcin de cada realidad, la estructura narrativa, el modelo retrico, es universal. Todo va muy deprisa. En quince aos, este modelo universal se ha extendido por todo el planeta, y todo el mundo ya se expresa de la misma manera. Los ejemplos considerados aqu Pekn, Berln, Rumania - no los he escogido porque estn alejados en el tiempo (1989), que lo estn, evidentemente, sino sobre todo porque son exponentes de lo que se llama "fracturas inaugurales". Todo empez con ellos. Cito estos ejemplos porque estos acontecimientos fueron los primeros en permitir definir el funcionamiento posterior. No lo hemos comprendido sino ms tarde. Se podran aadir otros casos; no escasean los ejemplos, pero el anlisis sera el mismo. Tomo ejemplos alejados en el tiempo y en el espacio, porque creo que permiten ver con ms claridad los mecanismos que hacen que esto se produzca. Si se eligen ejemplos muy cercanos, la ancdota puede ocultarnos el mecanismo, de la misma manera que, en su poca, los acontecimientos de Pekn o Rumania no nos permitieron ver lo que ocurra desde el punto de vista meditico, finalmente el aspecto ms interesante de lo que estaba ocurriendo.

Porque lo que suceda en el mundo de los medios de comunicacin era ms interesante, a la vista de las consecuencias posteriores que tuvo. Si no, todos los das se pueden encontrar ejemplos mediticos de disfunciones, en el sentido amplio de la palabra, ya sea en la radio, en la televisin o en la prensa.

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En cuanto al poder, cabe decir que se ha convertido en una nocin confusa. Ya no se sabe demasiado bien dnde est. Los que creen tenerlo se dan cuenta de que no lo tienen. Me parece que, jugando un poco con las palabras, lo que antes se llamaba el cuarto poder ahora es ms bien el segundo. Pero sus funciones han cambiado: el cuarto poder era la censura de los otros tres, mientras que aqu, el segundo se plantea en trminos de influencia global y general sobre el funcionamiento de las sociedades. En la actualidad, se considera que el poder se ha desplazado esencialmente hacia la esfera de la economa y, dentro de ella, hacia el mbito financiero. Los mercados financieros son los que, en definitiva, dictany determinan el comportamiento delos responsables polticos. Sin embargo, globalmente subsiste un malentendido: los ciudadanos se movilizan porque piensan que su capacidad de intervencin en el marco de la democracia consiste en votar, pero en cuanto han votado y escogido a alguien, ste descubre a su vez que, de hecho, no puede hacer gran cosa. Veamos el caso del presidente Chirac que fue elegido en mayo de 1995 con un determinado programa y que, apenas

cinco meses ms tarde, en octubre de ese mismo ao, nos vino a decir en esencia: "Yo no tena razn, era Balladur quien la tena, y de ahora en adelante aplicar el programa de Balladur". Recientemente, en una conversacin con los periodistas, ha dicho que no poda hacer gran cosa "debido al inmovilismo de la sociedad y a los imperativos europeos".

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De hecho, esto equivale a decir que el jefe de un ejecutivo fuerte, uno de los ms fuertes del mundo como sistema poltico, se revela impotente ante los compromisos que ha adoptado, que son considerados algo as como movimientos tectnicos. ste es el problema del poder, en el quelos medios de comunicacin desempean un papel secundario. Los riesgos democracia para la

La pregunta que debemos plantearnos es precisamente si, en este contexto, no existe un riesgo para la democracia. Evidentemente, cualquier demcrata ha de sentirse inquieto. Si el seor Chirac tiene razn, cabe preguntarse de qu sirve elegir a un jefe de Estado, si poco despus ste se ve obligado a admitir que no puede avanzar. El asunto se plantea entonces en los siguientes trminos: por qu los polticos, en algn momento, tomaron la decisin de permitir que los mercados financieros quedasen fuera del alcance de sus acciones? Quin les autoriz a hacerlo? Son stas unas decisiones que ya se han tomado. Se decidi privatizar el Banco de Francia y no hubo ningn referndum. Se

decidi que la moneda ya no dependera de la soberana popular, y no obstante la moneda es un instrumento de soberana. Qu es la soberana en la actualidad? No son las fronteras, ni la poltica exterior, ni la seguridad. Dnde est la soberana? Se diluye; el poder se diluye y sabemos que se produce una especie de proyeccin de estas responsabilidades
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hacia el exterior y que, en estas circunstancias, la propia estructura del poder, a escala planetaria, ha quedado trastocada. Es ms, vivimos en un mundo que ha dejado de estar dividido en bloques, en el que las organizaciones internacionales ya no desempean el papel que tenan y en el que Estados Unidos ejerce una hegemona geopoltica "de facto". Se trata, por tanto, de un mundo en el que los mercados financieros exigen la aplicacin de una determinada poltica, fijada por la OCDE y el FMI, y en el que todos los gobiernos, sean del color que sean, socialista en Italia, de derecha conservadora en Espaa, de izquierda en Portugal, llevan a cabo exactamente la misma poltica, que tiene las mismas repercusiones para la sociedad. Es un ejemplo claro de que la poltica actual va a remolque de la economa y que sta no es la economa real sino la economa financiera, la economa especulativa. Lo cierto es que sas son las caractersticas de nuestro planeta. Qu funcin tienen los medios de comunicacin en este contexto? Mi anlisis es el siguiente. Vivimos una nueva situacin de crisis, no de crisis en el sentido econmico y social del trmino, sino una crisis de civilizacin, una crisis que podra llamarse de visin

del momento en que vivimos. La dificultad a la que nos enfrentamos actualmente es que se est produciendo toda una serie de fenmenos a escala planetaria que han transformado la arquitectura intelectual y cultural en la que nos desenvolvemos, pero somos incapaces de describir el edificio en el interior del cual nos encontramos. Es una crisis de inteligibilidad. Hemos de
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hacer frente a una crisis de inteligibilidad. Sabemos que las cosas han cambiado, disponemos de instrumentos intelectuales, pero estos instrumentos intelectuales y conceptuales no nos permiten comprender la nueva situacin. Servanpara desmenuzar, analizar y pormenorizar la situacin anterior, pero ya no nos sirven para comprender la nueva realidad. Esta crisis de inteligibilidad, sobre la que hemos de ser conscientes de que existe y que la padecemos (y es por eso que nos plantea tantos problemas), se basa, a mi parecer, en el hecho de que han cambiado ciertos paradigmas. Como en las grandes revoluciones cientficas. El progreso y la mquina Un paradigma, como todo el mundo sabe, es un modelo general de pensamiento. Tengo la impresin de que han cambiado dos paradigmas importantes sobre los que se asentaba el edificio en el que vivamos hace tan slo unas decenas de aos. El primero es el progreso, la idea de progreso, esta idea forjada a finales del siglo XVIII y que, en definitiva, impregna todas las actividades de una sociedad. El progreso es algo que permite que

desaparezcan las desigualdades, que las sociedades sean ms justas, consiste en creer que la modernidad implica, por definicin, que se arreglen unos cuantos problemas. Pero la idea de progreso est siendo atacada, o ha entrado en crisis. El progreso es Chernbil o las vacas locas; un Estado progresista es la Rusia estalinista del

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"gulag"; se nos dice que el progreso es el Estado providencia que conduce a la parlisis social, etc. Por tanto, el progreso es un paradigma general que hoy ha entrado claramente en crisis. Pero, por qu ser sustituido? Cul es el paradigma que ocupar el lugar del progreso? Mi tesis es que ser sustituido precisamente por la comunicacin. El progreso prometa la felicidad a nuestras sociedades, es decir, un valor aadido en la civilizacin. Hoy en da, a la pregunta sobre cmo estar mejor, cuando ya se est bien, se responde: comunicacin. Comunquese y se encontrar mejor! Independientemente de la actividad que se trate, la respuesta masiva que se nos ofrece actualmente siempre es: hay que comunicarse. Si se plantean problemas en el seno de una familia, la razn es que los padres no hablan lo suficiente con sus hijos. Si existen conflictos en el aula, es porque los profesores no charlan lo suficiente con los alumnos. Si en una fbrica o en una oficina las cosas no van bien, es porque no se discute bastante. Lo mismo pas con Chirac. La gente deca

cosas tales como "no consigue establecer una buena comunicacin", "todava no se ha dirigido a los franceses", "hace tres meses que no se le ha visto", etc. Las aportaciones tecnolgicas se relacionan bsicamente con la comunicacin. En la actualidad la comunicacin se considera como una especie de

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lubricante que hace posible que todos los elementos de una comunidad funcionen sin friccin. Cuanto ms se comunique uno, ms feliz ser! La situacin no importa. Est usted en el paro? Comunquese y todo ir mucho mejor! Considero que se ha producido un cambio muy importante en cuanto a la comprensin de la sociedad en la que nos encontramos. El segundo paradigma importante sobre el que reposaba el edificio anterior era la idea de que exista una especie de funcionamiento ideal de una comunidad: la mquina, el reloj. En el siglo XVIII se consideraba que el reloj era la mquina perfecta, porque haca coincidir la medida del tiempo con la del espacio. El espacionos proporcionaba el tiempo. La medida del espacio nos permita medir el tiempo. Es una ecuacin casi perfecta, casi divina. A partir de esa idea, se consider que el modelo mecnico, el modelo de esta mquina se poda aplicar en cualquier circunstancia. Es lo que se llama funcionalismo. Se construyeron sociedades sobre el modelo de una mquina. Una mquina es un conjunto de elementos que se complementan, en el

que no sobra ninguno. Si existe algn elemento de ms, la mquina no funciona. La mquina integra todos los elementos que la componen, y funciona! Son los funcionarios quienes hacen que funcione el Estado. se es el modelo. En estos momentos, se modelo ha dejado de servir, ha caducado. En nuestra sociedad, se acepta de nuevo que existen marginados, personas que ya no forman
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parte de la comunidad, piezas que le sobran a la mquina. Qu modelo sustituye entonces al de la mquina? Cul es el principio de funcionamiento que permite, a pesar de todo, que pueda desarrollarse una energa? Pues, evidentemente, es el mercado. Es el principio que hoy por hoy hace funcionar las cosas, y no lo es ya el principio de la mquina. El peso mercado del

Sin embargo, el mercado slo integra aquellos elementos que son solventes. Todo aquello que no es solvente no est en el mercado. No es como la mquina: con la mquina todas las piezas funcionaban. Y, por supuesto, el mercado es la solucin a todo y pretende integrarlo todo. No es un invento reciente. El mercado moderno, tal como explicaba Fernand Braudel, se invent hacia el Renacimiento. Qu sucede en la actualidad? Pues que el mercado, tal como funcionaba antao, se limitaba de hecho a sectores muy concretos, como el comercio, mientras que en nuestra poca el mercado abarca todos los sectores, todas las reas de actividad. Pensemos en reas de actividad que durante mucho tiempo han estado al

margen del mercado, como la cultura, la religin, el deporte, el amor o la muerte. Pues, hoy en da todos estos elementos han sido integrados en el mercado. El mercado tiene tambin derecho a regular, a regir todos estos elementos. Queda claro, pues, que los dos paradigmas que han permitido la construccin del Estado moderno, el
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progreso y el reloj, han desaparecido y han sido sustituidos por la comunicacin y el mercado, dos elementos sobre los que, evidentemente, se asienta un edificio totalmente diferente. Qu ha pasado entonces en la esfera de lo poltico? En qu se ha transformado el poder? En este momento est levitando, ya que no puede garantizar ni el progreso ni la cohesin social. Tiene que hacer frente a la eclosin de dos paradigmas nuevos que, evidentemente, lo hacen mejor que l. Por consiguiente, los responsables polticos, o el poder poltico, se encuentran en una situacin delicada ante este nuevo edificio. Esta cuestin permite plantear el problema de la poltica. En qu se ha transformado la poltica en esta nueva situacin? Es una cuestin de filosofa poltica, pero es patente la situacin de incomodidad que se aprecia en algunos polticos y en los ciudadanos. La cuestin de la tica se sita ahora el centro de preocupacin de los periodistas. En nombre de la industrializacin de la informacin, el mbito de actividad de stos se ha reducido considerablemente y es evidente que se

enfrentan, en la mayora de casos (por supuesto, siempre hay excepciones), a un sistema tanto de jerarqua como de propiedad, que reclama una rentabilidad inmediata. Por consiguiente, los periodistas se preocupan por lo que se les va a pedir, y ms si lo que se les pide entra en contradiccin con lo que piensan realmente. La informacin relaciones pblicas y las

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Se trata de problemas harto conocidos: la influencia de la publicidad o de los anunciantes, la influencia de los accionistas que poseen una parte de la propiedad de un diario, etc. Todo esto acaba pesando mucho, hasta el punto de que, a pesar de los muchos casos de resistencia llevados a cabo por periodistas que intentan, contra viento y marea, defender su propia idea de la tica, tambin se producen muchos casos de abandono. Adems, cada vez es ms frecuente refugiarse en la comunicacin en el sentido de "relaciones pblicas". Una de las grandes enfermedades de la informacin actual es la confusin que existe entre el universo de la comunicacin y las relaciones pblicas y el de la informacin. Una pregunta pertinente es: en qu se ha convertido la especificidad del periodista en este nuevo contexto de la comunicacin? Esta pregunta es pertinente porque vivimos en una sociedad en la que todo el mundo quiere comunicar algo y, en concreto, todas las instituciones producen informacin. La comunicacin, en este sentido, es un discurso adulador emitido por una institucin que espera que ese discurso le reporte algn beneficio. Esta comunicacin acaba por asfixiar al periodista. Todas las instituciones polticas, los partidos, los sindicatos, las alcaldas, etc., producen

comunicacin, tienen sus propios peridicos, sus boletines, etc. Las instituciones culturales, econmicas o industriales producen informacin. Muy a menudo, entregan esta informacin a los periodistas y les piden que se limiten a reproducirla. Evidentemente, la peticin no se presenta como una orden, pero la forma puede ser muy seductora.

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Todo el mundo sabe que cuando las marcas de automviles hacen pruebas, stas siempre tienen lugar en parasos como las Bahamas, porque as se puede invitar a los periodistas durante una semana en un hotel magnfico. Por supuesto, los periodistas harn su trabajo, pero en un contexto que favorece la comunicacin en un determinado sentido. Por consiguiente, muchos periodistas acabarn limitndose a ser el canal que transfiere la comunicacin emitida por tal o cual industria, tal o cual institucin poltica, econmica, cultural o social. Es una manera de llegar a un pacto con su conciencia y su tica. Es cierto que las nuevas tecnologas favorecen considerablemente la desaparicin de la especificidad del periodista. A medida que se desarrollan las tecnologas de la comunicacin, aumenta el nmero de grupos que producen comunicacin. Por decirlo de forma un tanto esquemtica, sin la fotocopiadora no se hubiese producido el Mayo del 68. El fascismo no hubiese sido lo que fue sin los altavoces y los micrfonos, porque nadie se puede dirigir con la nica ayuda de la voz a mil personas al mismo tiempo. Las tecnologas de la comunicacin han producido la explosin de las radios libres, o el fax. Actualmente, gracias a

Internet, cada uno de nosotros puede no slo convertirse en periodista, sino ponerse a la cabeza de un medio de comunicacin. Conciencia responsabilidad y

Qu subsiste, pues, como elemento especfico de los periodistas? sta es una de las cuestiones que ms les duele a los medios de comunicacin, especialmente a la
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prensa escrita. Los medios de comunicacin que ms se desarrollan son los medios relacionados con las tecnologas del sonido y la imagen. Incluso cuando la informacin es escrita, lo est sobre una pantalla. Los periodistas no forman un cuerpo homogneo. Existen opiniones enfrentadas y mucho debate. Es una profesin que hoy exige un enorme trabajo. Adems, los periodistas son ciudadanos, y grandes consumidores de medios de comunicacin, ms que las dems personas. Son muy conscientes de que existen todos estos problemas y discuten de ellos continuamente. Hay una toma de conciencia colectiva, pero existe una responsabilidad? Esta responsabilidad sera nicamente de los periodistas? Los ciudadanos tambin tienen su responsabilidad en este asunto, porque informarse es una actividad, no es algo pasivo. Los ciudadanos no son simples receptores de medios de comunicacin. Es evidente que el emisor tiene una gran responsabilidad, pero informarse tambin quiere decir saber cambiar de fuente, resistirse a ella si es demasiado fcil, etc. Para mucha gente ya no es difcil darse cuenta de que el telediario

no basta para estar informado. El telediario no est hecho para informar, sino para distraer. Est estructurado como una pelcula, es una pelcula al estilo de Hollywood. Empieza de una cierta manera, y acaba con un final feliz. No se puede poner el final al principio, mientras que en un peridico se puede empezar por el final. Al finalizar el telediario, casi todo el mundo se ha

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olvidado de lo que ha pasado al principio. Y siempre acaba con risas y piruetas. No se puede achacar todos los males a la televisin. No es una cuestin de moral o de mala fe, es cuestin de saber cmo funciona. No se puede decir: la televisin me informa mal, ella es la culpable. Ciertamente es culpable, pero no tiene toda la culpa, porque nadie puede afirmar que, al llegar a casa, con slo tumbarse en el sof con un vaso de naranjada en la mano, vaya a entender todo lo que pasa en el mundo. Lo que pasa en el mundo es muy complicado. Es un poco como si alguien pretendiese aprender japons en un fin de semana y sin esfuerzo; se estara mintiendo. La persona que se dice a s misma: voy a informarme mirando un telediario, se est mintiendo a s misma, porque no se da cuenta que est haciendo una apuesta con su propia pereza. Informarse que pasa o saber

Todo el esfuerzo no puede recaer sobre un medio de comunicacin concreto, sobre todo cuando la informacin es superabundante, como en nuestro tiempo. El ciudadano tiene dos posibilidades: o bien se quiere informar o bien slo quiere saber vagamente lo que

pasa. En el primer caso, siempre se puede hacer a base de recortar y pegar las informaciones. No slo existen los peridicos, tambin hay revistas y libros. Sin embargo, hay que tener la voluntad de hacerlo. Eso significa trabajo. Por otro lado, no todo lo que hace la televisin, desde el punto de vista de la informacin, es una basura, ni
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mucho menos. Dicho ms claro, por muy exigente que sea el telespectador con los telediarios, un gnero por lo dems bastante superficial, lo que no puede exigirles es lo que no pueden dar. En treinta minutos tienen que tratar una veintena de informaciones. En cambio, a mi entender, la televisin puede hacer bien su trabajo cuando se trata dereportajes y emisiones especiales. El reportaje de la BBC sobre Bosnia sera un maravilloso ejemplo de un tipo de periodismo que puede hacer la televisin. Otro ejemplo es un documental en dos captulos sobre la guerra de las Malvinas, que fue una guerra importantsima en la historia de los medios de comunicacin, ya que sirvi de modelo para la del Golfo, desde el punto de vista negativo. Sin embargo, eso supone tener la voluntad de seguir un mismo tema durante varias horas, lo cual no hace sino reforzar lo que se dijo ms arriba: tambin es necesaria la voluntad de hacer un esfuerzo por parte del telespectador. En cuanto a su funcionamiento, el medio de comunicacin dispone de todas las posibilidades. Informar ciertos es slo interesarse por mbitos considerados importantes, como la economa, la poltica, la cultura o la no

ecologa, sino tambin por la propia informacin y la comunicacin. Es necesario que los medios de comunicacin analicen su propio funcionamiento. Los medios ya no pueden presentarse simplemente como un ojo que mira, y que no puede verse. Es cierto que el ojo ve y no puede verse, pero esta metfora no puede aplicarse a los medios de comunicacin, porque han dejado de tener esa caracterstica propia del periscopio o de cualquier
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instrumento ptico privilegiado. Todo el mundo los ve y todo el mundo sabe de alguna manera que no son perfectos. La gente espera de los medios que hagan una autocrtica, que se analicen a s mismos. De la misma manera que los medios pueden ser exigentes con tal o cual profesin o sector, por qu no lo son con ellos mismos? Estoy convencido de que los medios de comunicacin deberan proceder a anlisis ms serios sobre su propio funcionamiento, aunque slo fuera para que todo el mundo supiera cmo trabajan y que no son reacios a la inspeccin, la introspeccin y la crtica. No han de tener una posicin privilegiada. No estn slo para juzgar a los dems, sin poder ser juzgados a su vez. Es importante que, cuando se cometen errores, se reconozcan. Slo as se hace pedagoga. Esta idea avanzar, aunque sea lentamente, porque es muy cmodo juzgar sin ser juzgado. Ignacio Ramonet. Director de "Le Monde Diplomatique". Traduccin del francs: Mirnaya Chabs.

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Chile: Los medios y la crisis econmica

lvaro Cuadra

Todos los gobiernos del mundo tienden a mantener las apariencias ante situaciones crticas. Se trata de una estrategia llamada literalmente manejo de crisis. La idea es mantener la calma de la poblacin, evitando hasta donde sea posible cualquier exabrupto de la prensa. En regmenes autoritarios esto es tarea fcil, pues la prensa en todas sus modalidades es manejada por un Estado todopoderoso al servicio de algn rgimen poco amigo de las voces discordantes. En democracias de bajo octanaje, como es el caso de Chile, la prensa obedece, en general, a los intereses del gran capital, convirtiendo en los hechos la profesin de periodista en una suerte de estafetas de la informacin. Con todo, el aparato estatal tambin juega su parte y basta una sugerencia de La Moneda para que los medios se pongan a tono en temas polmicos como la actual crisis econmica mundial. Este control soft de la prensa nacional se basa en dos supuestos. Primero, el papel preponderante de los medios en la

configuracin de un imaginario social y el subsiguiente estado anmico de la poblacin frente a un tema particular. Segundo, el hecho innegable de que cualquier crisis, por definicin, supone una alta dosis de subjetividad. No olvidemos que los sistemas fsicos son susceptibles de estados crticos, pero slo sistemas humanos entran en crisis. As, entonces, al

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morigerar a la prensa se controla una variable de la crisis econmica. Todo lo anterior explica el talante recatado de la prensa chilena ante la recesin econmica en que est sumido el planeta entero. En estos tiempos de Hiper industria Cultural es ms bien difcil evitar que se filtre la informacin a un sector de la ciudadana. Internet hace posible leer en varios idiomas a los ms prestigiosos expertos mundiales. Todos coinciden en sealar la singularidad y la gravedad de la actual crisis econmica, cuyo horizonte se mide ya en aos. La triste verdad es que Chile, contra lo que pregona el gobierno y los empresarios, no es una economa blindada y no hay razones para el optimismo. Por el contrario, todos los ndices apuntan a que nuestro pas correr la suerte de Amrica Latina, esto es: disminucin de la tasa de crecimiento prxima a cero, aumento de la cesanta a dos dgitos, disminucin significativa de exportaciones y de la inversin fornea, prdidas cuantiosas de capital en el sector previsional, en pocas palabras: recesin econmica para el periodo 2009

2010. El Estado de Chile, orientado al neoliberalismo desde hace dcadas, no est diseado como Estado Social. Aquellas instituciones que otrora protagonizaron el desarrollo, como la Corfo, han dejado de ser agentes del proceso econmico. Lo mismo puede decirse de otra serie de instituciones de asistencia social. En el actual estado de cosas, poco pueden esperar las Pymes, los estudiantes o los jubilados del Estado chileno.

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La estrategia de mantener las apariencias a travs de los medios slo se explica en un Estado al servicio del gran capital, como en Chile, en donde los grandes medios de comunicacin se concentran en pocas manos. Se nos quiere hacer creer a todos los chilenos que el modelo neoliberal heredado de la dictadura militar sigue funcionando cuando todo seala su ocaso en todo el orbe. La actual crisis econmica mundial pone fin a tres dcadas de hegemona neoliberal en el mundo, y Chile, aunque siempre anacrnico y a deshoras, no puede ser la excepcin.

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INDICE: 05Nota de la autora 09El poder meditico 23Una reflexin sobre el hombre masa y la comunicacin 31Los periodistas estn en vas de extincin 60Chomsky habl de la condena que tendran los medios en EEUU 63Manejo de la informacin en el actual contexto de la crisis mundial 89La guerra ciberntica 95Comunicacin contra informacin 103...Medios:La tirana de los propietarios 107...Documentales contra una guerra sucia 117...Toscazo Segovia 135La fbrica de los deseos 145Bajo las garras del periodismo 149El periodismo peligroso. 153El quinto poder 163Sobre el quinto poder y el observatorio de medios 167Washington y su guerra contra la revolucin bolivariana 175La gran prensa es hoy el mayor partido poltico de oposicin en Ecuador 183La tirana del

titular noticioso 187El periodismo del nuevo siglo 217Los medios y las crisis econmicas en Chile

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